第一篇：漢字的起源演變和古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)高考題解析

考點(diǎn)二：漢字的起源演變和古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)

1.(2012課標(biāo)全國(guó)，25，4分)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A.對(duì)僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播 C.中國(guó)文化的地域性特色濃厚 D.市民階層的價(jià)值取向

答案：D 本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題的關(guān)鍵是理解材料中流傳的故事的實(shí)質(zhì)。一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在思想觀念中的反映。宋代，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，反映市民階層生活的文學(xué)興起。從材料信息看，人們同情“自由相戀”的許仙和自娘子，鞭撾破壞“自由相戀”的法海，贊揚(yáng)維持人間正義的濟(jì)公，都反映了市民階層熱愛自由、推崇正義的價(jià)值取向。因此選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)與材料信息主旨不符。

2.(2012安徽文綜，12，4分)2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)郵票《中國(guó)古代書法一一行書》，被稱為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙“紙壽千年，墨潤(rùn)萬變”的獨(dú)特魅力。下圖中屬于該套郵票的是()

答案：C 本題考查對(duì)中國(guó)古代書法藝術(shù)一一行書的判斷認(rèn)識(shí)，主要考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，難度適中。解答此題的關(guān)鍵是遷移中國(guó)古代書法藝術(shù)的發(fā)展及各種書體的特征分析判斷備選項(xiàng)。行書兼有楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)為隸書；B項(xiàng)為楷書；D項(xiàng)為草書。

3.(2012浙江文綜，15，4分)某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是()A.李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信 B.李白是唐代著名詩(shī)人，意見具有權(quán)威性 C.外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新 D.歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨

答案：D 本題考查史學(xué)研究方法。古代文學(xué)作品可以佐證歷史，但也要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行充分的考證，故D項(xiàng)表述最為科學(xué)。李白的詩(shī)同樣可以用來佐證歷史，故認(rèn)為“其詩(shī)不足為信”過于武斷，A項(xiàng)表述不盡合理。我們并不能因?yàn)闅v史人物著名與否而認(rèn)定其意見是否具有權(quán)威性，故B項(xiàng)表述不合理。以詩(shī)證史的研究方法中國(guó)早已有之，并不是外國(guó)學(xué)者開創(chuàng)的，故C項(xiàng)中“耳目一新”表述錯(cuò)誤。

4.(2012江蘇單科，1，3分)“自楚騷、唐律爭(zhēng)嬌競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰‘山歌'，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m徨甚矣，獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺放？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是()A.《詩(shī)經(jīng)》

B.楚辭

C.漢賦

D.唐詩(shī)

答案：A 本題考查中國(guó)古代文學(xué)，旨在考查學(xué)生理解歷史事物特征的能力。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握設(shè)問的角度。材料表明山歌的特點(diǎn)是反映民間風(fēng)情，與此相類似的是《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，故A項(xiàng)符合題意。從材料看，楚辭、唐詩(shī)興起后排斥“民間性情之響”，排除B、D兩項(xiàng)；材料并未反映漢賦的情況，排除C項(xiàng)。

5.(2012大綱全國(guó)，14，4分)王國(guó)維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了()A.元代文學(xué)不為后世所重視 B.厚古薄今的觀念影響深刻 C.士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?D.八股取士抑制新文學(xué)形式

答案：C 本題考查元朝時(shí)期的文學(xué)，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，難度適中。解題的關(guān)鍵是理解材料中對(duì)元曲的認(rèn)識(shí)。宋元時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層隊(duì)伍不斷壯大，適應(yīng)市民需求的宋詞、元曲日臻發(fā)展。從材料信息看，王國(guó)維認(rèn)為，元曲本來是影響后世的“一代之文學(xué)”，但由于“為時(shí)既近，托體稍卑”，以至后世儒生不予重視，這反映了士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦狻項(xiàng)不正確，元代文學(xué)不為“儒碩”重視不等于不為后世所重視；B項(xiàng)表述片面；八股取士始于明朝，D項(xiàng)與題干材料不符。

6.(2011福建文綜，17，4分)某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是()A.乾嘉落戶 B.戲曲之祖 C.元末初創(chuàng) D.四大徽班 同光揚(yáng)名 民族瑰寶 生旦凈丑 曲苑奇葩 京城獻(xiàn)戲 聲名鵲起 康乾京化 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

答案：A 京劇起源于乾隆年間徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝，逐步融合各家之長(zhǎng)而形成，同治、光緒年間迎來第一個(gè)輝煌時(shí)期，此后成為中國(guó)戲曲文化的杰出代表。戲曲之祖是原始宗教儀式攤，B項(xiàng)錯(cuò)誤；京劇初創(chuàng)于乾嘉年間，C項(xiàng)錯(cuò)誤；徽班進(jìn)京于乾隆年間，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.(2011安徽文綜，13，4分)右圖為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評(píng)價(jià)說，枝干“虬（盤屈)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是()A.“意存筆先，畫盡意在” B.“筆才一二，像己應(yīng)焉” C.“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)” D.“以清雅之筆，寫山林之氣” 答案：A 從對(duì)該畫的評(píng)價(jià)看，這幅畫主要體現(xiàn)了蘇軾對(duì)意境的追求，符合這一特征的繪畫風(fēng)格是A項(xiàng)。B項(xiàng)體現(xiàn)的是寫實(shí)風(fēng)格；C項(xiàng)與圖片不吻合；D項(xiàng)與該畫濃墨重筆的畫風(fēng)不符。

8.(2010安徽文綜，13，4分)西晉杜育的《拜賦》是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是()

A.文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源

B.文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代 C.唐代《茶經(jīng)》是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代 D.傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期

答案：B 本題主要考查史學(xué)方法。文學(xué)作品也具有一定的史料價(jià)值，故A項(xiàng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。文學(xué)作品可以反映社會(huì)生活，但不能作為證明某一結(jié)論的確切證據(jù)，故B項(xiàng)認(rèn)識(shí)比較合理。第一部關(guān)于茶的專著出現(xiàn)于唐代并不能說明茶起源于唐代，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。神話傳說更不能作為確定歷史結(jié)論的證據(jù)，故D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。

9.(2010福建文綜，13，4分)下表中的日文寫法主要仿自中國(guó)某種書法字體，唐代擅長(zhǎng)這一書體的書法家是()A.王曦之

B.顏真卿

C.柳公權(quán) D.懷素

答案：D 本題考查中國(guó)的書法藝術(shù)。根據(jù)對(duì)古代書法字體的理解和認(rèn)識(shí)，可知表中的日文寫法是仿自草書。懷素最擅長(zhǎng)的是草書，故選D。

10.(2010北京文綜，14，4分)元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個(gè)朝代的是()A.顧皚之《洛神賦圖》 B.吳道子《送子天王圖》 C.王禎《農(nóng)書》

D.李贄《焚書》

答案：C 本題解題的關(guān)鍵在于把握題干中的作品時(shí)代，即“元代”。顧皚之、吳道子、李費(fèi)分別是東晉、唐朝、明朝人，因此排除A、B、D三項(xiàng)，C項(xiàng)為正確答案。

11.(2009廣東單科，1，3分)下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是()A.《老子》

B.甲骨卜辭

C.《楚辭》 D.《詩(shī)經(jīng)》

答案：D 《詩(shī)經(jīng)》由孔子整理編定，收錄了西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌三百多篇，其中的國(guó)風(fēng)反映了當(dāng)時(shí)平民的社會(huì)生活內(nèi)容。故本題選D。

12.(2009寧夏文綜，24，4分)右圖是甲骨文的“年”字，該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭中常見“有年”、“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是()A.人壽年豐 C.莊稼收獲

B.祈盼豐收 D.祭祀谷神

答案：C “年”的上部為禾“，是收獲的意思，”有年“就是指莊稼收獲了，”大有年“則是指莊稼豐收了，C項(xiàng)符合題意。

13.(2009浙江文綜，12，4分)隸書是中國(guó)書法的五種主要字體之一，它()A.源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文

B.始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇廿六年詔銘》 C.變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性 D.常用于書寫古代官方文書，故又稱正書

答案：A 排除法。秦朝的官方文字為小篆，隸書雖始于秦朝，但不會(huì)出現(xiàn)在李斯所寫的《秦始皇廿六年詔銘》如此重要的文書里，故排除B；能體現(xiàn)書法寫意性的多指草書，隸書書寫工整、規(guī)范，故排除C；中國(guó)古代官方正書是楷書，故排除D；殷商時(shí)代的甲骨文、金文是中國(guó)古代書法文字的共同源頭，故選A。

14.(2009廣東文基，19，2分)下列”考“字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是()

答案：D 本題主要考查中國(guó)古代書法的相關(guān)知識(shí)。據(jù)圖片字體可判斷：A為甲骨文，B為草書，C為楷書，D為小篆。秦統(tǒng)一文字后，規(guī)定小篆為官方統(tǒng)一使用的文字，故正確答案為D。

15.(2008山東基本能力，57，2分〉漢藏之間自古就建立了血濃于水的緊密聯(lián)系?！恫饺潏D》(見下圖)以貞觀年間吐蕃贊普松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃贊普松贊干布派來迎接文成公主的使臣祿東贊的情景。關(guān)于《步輩圖》的說法正確的是()

①作品是唐代風(fēng)俗畫②作者是閻立本③作品畫風(fēng)奔放、水墨淋漓④作品中的人物刻畫細(xì)致、形象傳神

A.①②

B.②④

C.③④

D.①③

答案：B 《步輦圖》是人物畫，故排除①。”畫風(fēng)奔放“不是閻立本作畫的特點(diǎn)，”水墨淋漓“是寫意麗的特征，故排除③。

16.(2008廣東理基，62，2分)中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這反映了()A.自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體

C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)

B.城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮 D.儒家地位逐步提高

答案：B文學(xué)是社會(huì)的一面鏡子，是對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的藝術(shù)反映。隨著古代城市經(jīng)濟(jì)的逐漸繁榮，市民階層隊(duì)伍不斷壯大，出現(xiàn)了散 適合市民階層情趣和口昧的文學(xué)形式，故本題選B。

17.(2010廣東文綜，38，6分)(節(jié)選)在歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)群體的興衰與政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷密切相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。

(l)市民群體在宋代有較大發(fā)展，主要原因是什么？結(jié)合史實(shí)，簡(jiǎn)述市民群體的發(fā)展對(duì)宋代文學(xué)藝術(shù)的影響。(6分)

答案：(1)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；反映市民生活的文藝作品大量出現(xiàn)，如《清明上河圖》、宋詞、話本等。

解析(1)第一小問要從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上入手進(jìn)行分析；第二小問要從文學(xué)藝術(shù)的突出特征上總結(jié)答案，并簡(jiǎn)要列舉反映這一突出特征的文學(xué)藝術(shù)形式。

18.(2008江蘇單科，21，10分)法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫在(新史學(xué)》中稱：”歷史不僅是政治史、軍事史和外交史，而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)

曲、小說等俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！伴喿x下列材料：

材料一：(東京)街南桑家瓦子……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。

一一(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二

材料二：梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、氣陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班。

一一(清)錢泳《履園叢話》卷十二

材料三：金閣(今蘇州城西北)商賈云集，宴會(huì)無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。

一一(清)顧公受《消夏閑記摘抄》卷上

材料四：豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，元勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。

一一高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四

請(qǐng)回答：

(1)材料一中的”瓦子“又名”瓦肆“，它指的是什么？(2分)

(2)依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。(3分)

(3)材料二中的”花、雅兩部"不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四，概括戲曲的主要社會(huì)功能。(3分)

(4)在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？(2分)

答案(1)娛樂演藝場(chǎng)所。

(2)商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。(3)京??；休閑娛樂功能，社會(huì)教化功能。(4)史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。解析：第(1)問考查基礎(chǔ)知識(shí)；第(2)問考查分析概括能力，注意依據(jù)三則材料分別歸納三個(gè)原因；第(3)問第一小問考查基礎(chǔ)知識(shí)，第二小問的材料三是娛樂功能，材料四是教化功能；第(4)問對(duì)材料

進(jìn)行概括即可。

第二篇：漢字起源演變

漢字的演變及造字原理

漢字產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，至今已有五六千年的歷史。從比較成熟的甲骨文算起，也有三千多年的歷史。

從甲骨文產(chǎn)生至今，漢字字體發(fā)展經(jīng)歷了古文字和今文字兩大階段。古文字階段可分為甲骨文、金文、大篆、小篆等四個(gè)階段。今文字階段可以分為隸書、草書、楷書等幾個(gè)階段。

漢字字體演變史：

1、甲骨文

甲骨文是三千多年前殷商時(shí)代通行的文字。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關(guān)占卜活動(dòng)的內(nèi)容，因?yàn)?是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。甲骨文的主要特點(diǎn)是：圖畫特征明顯，由于是用刀在 龜甲獸骨上刻寫的，因此筆畫比較細(xì)瘦，字形大小不一。

2、金文

金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時(shí)代澆鑄在青銅器——鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字。古代 稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主的功績(jī)等內(nèi)容。金文的主要特點(diǎn)是：筆畫肥大厚實(shí)，結(jié)構(gòu)、行款趨向整齊，圖畫特征明顯減少，文字符號(hào)特征有所加強(qiáng)。

3、大篆

大篆是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)流行的漢字字體。大篆這種字體是從西周金文直接發(fā)展而來，其形體及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與金文大體相同，變化小而規(guī)范，可以從中清晰地看出漢字字體發(fā)展的痕跡。大篆的主要特點(diǎn)：字形整齊勻稱，筆畫粗細(xì)一致，趨于線條化，比金文前進(jìn)了一大步。

4、小篆

小篆是秦統(tǒng)一六國(guó)后通行于全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)字體。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行“書同文”的政策，以秦國(guó)流行的大篆作為整理漢字的基礎(chǔ)，省改大篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，使之更加簡(jiǎn)易、規(guī)范，從而使原來紛繁復(fù)雜的漢字字體統(tǒng)一起來，有了共同的標(biāo)準(zhǔn)，這種統(tǒng)一的字體就是小篆。小篆是我國(guó)歷史上第一次漢字規(guī)范化的產(chǎn)物，在漢字發(fā)展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，結(jié)束了從甲骨文以來一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。小篆的主要特點(diǎn)：筆畫、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易規(guī)范，字體、字形高度統(tǒng)一。

5、隸書

隸書是出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，形成于秦代，在民間廣泛流傳的一種字體。秦代的一些下層辦事人員，為了省時(shí)、快速，在抄寫東西時(shí)不完全按照小篆的筆畫、結(jié)構(gòu)書寫漢字，從而逐漸形成了一種新字體。因?yàn)檫@種字體多為下層官吏、徒隸等使用，所以被稱為隸書。在秦代，隸書只對(duì)小篆起輔助作用，正式場(chǎng)合仍然要用小篆。到了漢代，隸書終于發(fā)展成為一種全新的漢字字體，并取代了小篆成為通用字體。隸書的主要特點(diǎn)：完全打破了小篆的結(jié)構(gòu)，形成了點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等基本筆畫，筆畫講究波勢(shì)挑法；結(jié)構(gòu)勻稱、棱角分明，字形扁方，整齊美觀；圖畫性完全消失，字體完全符號(hào)化。所以說，隸書是漢字發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古今文字的分水嶺。

6、草書

草書是漢代為提高書寫速度在隸書的基礎(chǔ)上形成的一種字體。據(jù)說草書得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。草書主要運(yùn)用于日常書寫，正式場(chǎng)合，如公文、布告等，仍然要用隸書。草書一般為章草、今草、狂草三種。章草形成于東漢初年，其特點(diǎn)是：筆畫相連，但字字獨(dú)立，辨認(rèn)容易。今草產(chǎn)生于東漢末年，其特點(diǎn)是筆畫相連，而且字字相連，書寫十分潦草，有時(shí)一個(gè)字只保留一點(diǎn)輪廓，許多不同的偏旁，如竹字頭、心字底、四點(diǎn)底，都寫成一個(gè)形狀，辨認(rèn)十分困難?？癫莓a(chǎn)生于唐代，是在今草的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其特點(diǎn)是：書法家任意揮灑，隨意增減筆畫，字如龍飛鳳舞，一般人很難辨認(rèn)。由于草書實(shí)在難以辨認(rèn)，逐漸失去了文字的使用價(jià)值，現(xiàn)在只能作為漢字特有的一種書法藝術(shù)存在了。

7、楷書

楷書又叫正書、真書，是出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉、一直沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)字體。“楷”是楷模的意思，意即楷書可以作為書寫的楷模。楷書繼承了隸書結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，同時(shí)吸收了草書筆畫簡(jiǎn)單的優(yōu)點(diǎn)?？瑫闹饕攸c(diǎn)：去掉了隸書的波勢(shì)挑法，筆畫十分平直，字形比較方正，結(jié)構(gòu)顯得緊湊，字的筆畫大大

減少。

8、行書

行書的產(chǎn)生稍后于楷書，是介于草書和楷書之間的一種字體。行書的書寫比楷書靈活流暢，辨認(rèn)比任意揮灑的草書容易，因此，運(yùn)用十分廣泛，具有較高的使用價(jià)值。行書現(xiàn)在已成為與楷書印刷體相對(duì)的一

種字體——手寫體，具有與楷書同等重要的作用，人們?nèi)粘鴮?，一般都使用行書?/p>

漢字的起源和造字理論發(fā)展

漢字起源于意符文字?？脊虐l(fā)掘新石器時(shí)代遺址，大都有陶刻意符文字。其刻畫精確簡(jiǎn)潔，顯示是專業(yè)文字工作者所為。陶刻意符文字，學(xué)術(shù)界或稱之為刻畫符號(hào)、圖畫文字、圖形文字，大約各從它的不同發(fā)展階段命名。而意符文字能概括它的全部發(fā)展歷程。

安徽省蚌埠市雙墩出土距今7000多年的陶刻，經(jīng)徐大立先生整理出600多個(gè)意符文字，內(nèi)容包括日月、山川、動(dòng)植物、房屋、狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜、計(jì)數(shù)、藝術(shù)等廣泛內(nèi)涵。第一次發(fā)掘的186個(gè)意符文字，發(fā)表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五輯上。其中有一、三、十、、、、、、等似為數(shù)字符號(hào)；有、、、、、等似為象形字；有蠶吐絲結(jié)繭、鳥困羅網(wǎng)、野豬墜陷阱網(wǎng)內(nèi)、家豬形象等圖畫；還有多符號(hào)組合的、、等圖形。這三個(gè)多符號(hào)組合圖形，可能分別表示：初夏(十字花科植物開花)是魚類繁殖(兩魚并列)季節(jié)，捕到懷孕母魚要放掉(魚頭在網(wǎng)外)；養(yǎng)蠶要抓住季節(jié)()，蠶繭要及時(shí)繅絲，否則蠶蛹化蛾破繭而出，繭便成了廢品；織絲帶子的方法、工具。均似同短文。

《光明日?qǐng)?bào)》2005年11月15日?qǐng)?bào)道：11月11日到13日，30多位歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)的一流專家學(xué)者齊聚蚌埠，舉辦“雙墩遺址暨雙墩文化研討會(huì)”。會(huì)議認(rèn)為“雙墩刻畫符號(hào)是中國(guó)文字起源的重要源頭之一”。

傳說伏羲、女媧“人首蛇身”。傳說卻沒講“蛇身”功能。漢代石刻畫像：男女二人分持規(guī)、矩，下身是兩條互相纏繞的蛇。兩蛇互纏是蛇交配形象?！锻谋O(jiān)綱目》記伏羲氏初創(chuàng)書契、制驪皮嫁娶之禮??伏，古寫“虙、宓”，字素“必”指標(biāo)準(zhǔn)，引申生活規(guī)則。即伏羲氏是創(chuàng)建許多生活規(guī)則的領(lǐng)袖，人首蛇身是記載伏羲、女媧共創(chuàng)“對(duì)偶婚”制度的意符文字字形。

神農(nóng)氏“牛首人身”，也應(yīng)是記他發(fā)明耒耜(犁子)馴牛耕地的意符文字字形。《易?系辭下》有相應(yīng)記載。耒耜必須牛耕，“牛首”即首創(chuàng)牛耕。神農(nóng)氏從工具、動(dòng)力兩方面極大提高了生產(chǎn)力，奠定了中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)由畜牧?xí)r代進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，故被尊稱為神農(nóng)。神農(nóng)又稱“炎帝”，指他命祝融為“火正”，燒荒墾田。祝融也因此被尊為“火神”。設(shè)火正指導(dǎo)燒荒墾田擴(kuò)大耕地，可見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的程度。

大約“人首蛇身、牛首人身”本來都是多符號(hào)組合的意符文字字形。倉(cāng)頡完成“單音字造字工程”總結(jié)時(shí)，為闡明單音字的優(yōu)越性，對(duì)意符文字的字形、字意分別記述。其字意成了古史；而字形描繪，年遠(yuǎn)代湮，被誤解、演變成了“神話”。根據(jù)字形、字意和相關(guān)資料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤??很多字，可能都是意符文字時(shí)期便已經(jīng)有了的單音字。當(dāng)然，字形與現(xiàn)在字形不同。綜上所述判斷可知，意符文字既有單音字，又有似同短文的復(fù)音字，即多符號(hào)組合的字。多符號(hào)組合的字，必須附加語言解說才能理解字的含意?？梢娢淖稚胁粚?duì)應(yīng)語素，不能把語言用文字記錄下來。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤統(tǒng)一中原后，組織各方面人才全面研究發(fā)展文化科技事業(yè)，意符文字便不能滿足研究的需要。于是命倉(cāng)頡為首的一批文字工作者改革文字。即史傳“倉(cāng)頡造字”。

然而，從倉(cāng)頡以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字，歷時(shí)約千年，未見刻在實(shí)物上的文字。

如果說在這千年之中中國(guó)沒有文字，顯然不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。而且《三墳》、《五典》、《夏書》、《夏小正》、《山海經(jīng)》、《商書》等，都恰是這千年之中的文獻(xiàn)，又都不見于甲骨文，足證這千年之中已有能自由組合詞、句、文章，系統(tǒng)完整的單音字?！?錄)”字的字形（用刀刻木）、字音（lú)、字意（記錄）證明：那個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)是刻在木板上的。木板易朽，所以考古無所發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，雖然沒有文獻(xiàn)明確介紹倉(cāng)頡造字前中國(guó)文字的發(fā)展水平，但是，“牛首人身”這個(gè)字形說明：第一，記載神農(nóng)氏功績(jī)時(shí)仍是多符號(hào)組合的意符文字。第二，神農(nóng)、黃帝之間沒有成篇的文獻(xiàn)。第三，黃帝時(shí)出現(xiàn)命倉(cāng)頡造字(改革文字)的決策?？梢妭}(cāng)頡造字前，中國(guó)文字僅有指事(刻畫符號(hào))、象形（刻畫圖形）、會(huì)意(多符號(hào)組合)三種造字方法。三種造字方法都難以區(qū)分同類中不同的實(shí)物，例如各種鳥、魚、草、木；更難以表示各種思想、動(dòng)態(tài)，而這些正是各種學(xué)術(shù)研究所需要的文字。

倉(cāng)頡在上述文字水平和社會(huì)基礎(chǔ)上受命改革文字，雖沒有流傳下來記載他具體改革方案的文獻(xiàn)，但是甲骨文出現(xiàn)以來，字形歷經(jīng)多次變革，始終圍繞“象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注”六種造字方法；甲骨文出現(xiàn)以前的文獻(xiàn)，無論是古文《尚書》還是今文《尚書》，字形結(jié)構(gòu)也都是六書原則。這個(gè)重大事實(shí)證明：倉(cāng)頡造字后，漢字形成了系統(tǒng)完整的六書造字方法。特別是比意符文字多了個(gè)“形聲造字法”，所造形聲字占漢字總數(shù)80%以上，即字?jǐn)?shù)猛增了四倍以上，達(dá)到了語言、文字同步發(fā)展水平。

形聲字由形符、聲符兩部分組成。形符又名意符，在字典中稱為“部首”。每個(gè)部首各代表自然、社會(huì)、生活中的一個(gè)領(lǐng)域，例如鳥部字含各種鳥；木部字含各種樹；心部字含各種思想感情；手部字含各種動(dòng)態(tài)。沒有部首，造不出形聲字。部首的特征說明：倉(cāng)頡把自然萬象中具體物類和抽象概念，科學(xué)分類成若干領(lǐng)域，再?gòu)拿總€(gè)領(lǐng)域中尋找一個(gè)代表性符號(hào)作為部首。造字時(shí)只要確定該字所屬領(lǐng)域，寫出該領(lǐng)域部首，便成字一半；再加個(gè)聲符，便造成了表示某具體事、物的字。如此逐個(gè)造出各領(lǐng)域內(nèi)每個(gè)具體事、物的字。文字與語素對(duì)應(yīng)了，與語言發(fā)展同步了，自然寫出了各種文章。

東漢許慎說，“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受”，正是對(duì)倉(cāng)頡造字過程的概括?？磥?，轉(zhuǎn)注是造字理論，形聲是造字實(shí)踐。而且在部首建立過程中，對(duì)由意符文字中承繼下來的象形、指事、會(huì)意字字形，也規(guī)范到了部首之中。由此推論：伏羲氏初創(chuàng)書契，是在刻畫符號(hào)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出多符號(hào)組合的意符文字。倉(cāng)頡造字，是在意符文字基礎(chǔ)上，科學(xué)分類自然萬象，創(chuàng)造出“轉(zhuǎn)注、形聲”兩種新的造字理論，形 成了系統(tǒng)完整的造字理論和造字方法，沿用至今。

六書分析

從刻畫符號(hào)至今，漢字始終按照表意原則發(fā)展。象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注合稱六書，是指漢字六種造字方法和理論。但因秦人焚書，造字理論失傳。許慎憑借口耳相傳的解說和經(jīng)典用字之意著《說文解字》，使后世研究漢字還能有個(gè)線索。然而漢字有本意、引申、假借諸意，經(jīng)典某一處用字，未必用其本意，更難概括引申、假借諸意。所以，依據(jù)經(jīng)典解析漢字，往往似是而非。試想：造字之前，何來用文字寫的經(jīng)典?造字只能依據(jù)自然、社會(huì)、生活中的現(xiàn)象和觀念造字。所以，解析漢字也必須依據(jù)自然、社會(huì)、生活背景，分析字形、字意、字音的邏輯關(guān)系，以及同字素其他字形、意、音的邏輯關(guān)系，相互驗(yàn)證，方能正確理解字意。

(一)象形字

象形字象自然人、物之形，如日月山水、人目口手、牛羊鳥魚、禾草竹木、玉石缶皿。有象正面、象側(cè)面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。象形字是漢字的基礎(chǔ)字：指事字是在象形字上加個(gè)符號(hào)；會(huì)意字是由兩個(gè)以上象形字、指事字組合而成的；形聲字是由象形字、指事字、會(huì)意字組合而成的，其或省筆、變形。

但因隸書為了方便書寫，改金、篆的圓弧筆畫為平直筆畫，相應(yīng)做了些技術(shù)性字形改變；楷書也有所發(fā)展；近年又出現(xiàn)丟棄表意原則、六書規(guī)則、草書筆畫楷化的符號(hào)字，依據(jù)現(xiàn)行楷書字形很難看出象形特征。

（二）指事字

指事字有兩大類：一類是在象形字上加個(gè)符號(hào)，指出字意是符號(hào)所指部位，或該部位有特別含意，而不是該象形字的全部。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的兩腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(農(nóng)歷十二月)；豖，控制小野豬(豬)的腿不能走動(dòng)而睡著飼養(yǎng)，逐漸馴化成家豬的技術(shù)。另一類是似同象形字而表示抽象概念的符號(hào)。如數(shù)字符號(hào)“一、二、三”，天干符號(hào)“甲、乙、丙、?。ㄊ?、、、)”，方位“上、下(、)”等。

（三）會(huì)意字

會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字、指事字組合的字。傳統(tǒng)字理認(rèn)為：會(huì)意字是由各字素推理出新字意的字。這種認(rèn)識(shí)雖然不錯(cuò)，但是，許多會(huì)意字超越了推理范圍。實(shí)踐證明有八種會(huì)意方法，推理只是其中之一。（1）推理會(huì)意字：如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞??（2）形象會(huì)意字：字素之意不能推理，字素形象顯示了字意。如不()，鳥能高飛，但不能飛到天上。丕()，鳥飛到空中乃知天、地之大。降，左腳(?)、右腳(?)腳趾都向下，從山坡上

向下走。金()，分散在土、石中的金屬顆粒，經(jīng)冶煉而集合()成金屬塊。筆，竹竿毛頭。余(、、)，原始森林中自然枯倒之木，幾經(jīng)暴雨沖下山，折斷，在溪中漂流至某處擱淺，匯集成爛木堆。諺語“好花開一樹，爛木頭滾一堆”即指這種現(xiàn)象。此木堆為森林多余之木，故做剩余之余；又相對(duì)于森林為零尾小數(shù)，故用于萬余人、百余只。（3）背景會(huì)意字：聯(lián)系相關(guān)生活背景或歷史背景方能解釋清楚的字。如朝，既可看做日出月落，也可看做日落月出；聯(lián)系中國(guó)古代地圖方位是上南、下北、左東、右西，自然確定為太陽剛剛從東方草叢中升起，是早晨之意。朕，甲骨文寫做“”，意指撐船人；秦始皇規(guī)定“皇帝自稱曰朕”，是把國(guó)家比做舟，皇帝是運(yùn)轉(zhuǎn)舟(國(guó)家)行駛方向的人；李斯作小篆，改寫成“”，贊譽(yù)秦始皇把國(guó)家駛向了光明（火）；隸書變?yōu)橹坳P(guān)，楷書變?yōu)殡蕖?/p>

(4)比喻會(huì)意字：如熱(熱)的“埶”，種植；灬，火的變形；種火，比喻熱。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺(tái)，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺(tái)合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過程。羨(羨)，見了美味的羊肉而流下口水

(氵欠，涎的古字)，比喻羨慕之情。贏的“ｌｕo”，指獅、虎、熊等大野獸，價(jià)值(貝)大；故捕到比喻贏。輸?shù)摹坝?)”，合并獨(dú)木舟為方舟，穩(wěn)定性好，用于水路運(yùn)輸；車，用于陸路運(yùn)輸；兩種運(yùn)輸工具比喻運(yùn)輸。假借為輸贏之輸。迎，在路(辶)上卬(仰的古字)首遠(yuǎn)望來賓，比喻迎接、歡迎之意。雪，能用手(彐)拿起的雨。

（5）對(duì)比會(huì)意字：羸，羊和熊、虎等大野獸對(duì)比，多么羸弱?；?)，一人先頭向上，后頭向下，對(duì)比變化。北()，一人向左，一人向右，相背而立，“背”的本字；假借為南北的北后，另造背字表本意；但戰(zhàn)敗而逃叫做“敗北”，仍用北的相背意。尖，一端小，一端大，對(duì)比出尖。

（6）訓(xùn)詁會(huì)意字：字的組合似同解釋字。都，邑(右阝)者都也。豬(豬)，豕者豬也。地，土也。池，積水也。弛，弓解也。馳，馬長(zhǎng)驅(qū)也。止戈為武。人言為信(息)。自然者為真，人為者為偽。

（7）反寫會(huì)意字：丸()，仄的反寫；仄之意傾側(cè)；丸，小球體，任它怎樣滾動(dòng)也沒有傾側(cè)。司，后的反寫；夏代以前，諸侯國(guó)君稱后，如夏后啟，有窮后羿；司，在外執(zhí)行君命的人。乏()，正的反寫，指不正常；《左傳?宣公十五年》：“天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖，民反德為亂，亂則災(zāi)妖生。故文(字)反正為乏”。泛、貶等字都是用乏的反正意組字。

(8)省筆會(huì)意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一點(diǎn)，指兔沒有自衛(wèi)能力，只會(huì)快跑，快到不見其尾的程度方能免去死亡之災(zāi)。次比“氵欠”少一點(diǎn)；氵欠，因羨慕而流口水，次少一點(diǎn)，即因次于所羨慕的事物。烏()，比鳥少一點(diǎn)，指烏鴉羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。，“有”字中空，即沒有。秀，從禾從孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕婦分娩，子出生而恢復(fù)體形秀美；禾穗齊出，豐收在望，人視為秀美，故曰秀穗。

（四）形聲字

形聲字主要是由形符、聲符兩部分組成的。形符又名意符。故形聲字既有字意，又有字音。而且形符、聲符都是象形、指事、會(huì)意字（有的省筆或變形），字意、字音稍加指點(diǎn)即可掌握。形聲字的造字方法靈活而簡(jiǎn)便，又容易識(shí)讀，所以它造出了約占漢字總數(shù)80%的單字。但是，傳統(tǒng)用“形符表意，聲符表音”概括形聲字的特征，從而引導(dǎo)出“由于古今字音變化，現(xiàn)在形聲字的聲符已不能表音”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，配合“會(huì)意字已不能會(huì)意”，成為“漢字是符號(hào)字”這一謬論的兩個(gè)重要依據(jù)。形符又稱意符。然而它只表示字意所屬范疇，不能表示具體字意。具體字意是由聲符確定的。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對(duì)不能確定具體字意。由聲符確定了字音，方可結(jié)合語言，借語言之意確定形符范疇內(nèi)的具體字意。例如椿、樺、樟、楊、桃、梨、板、村、桌、柜??。（1）標(biāo)音形聲字：聲符音與字音的聲母、韻母完全一致，包括聲調(diào)變和不變。但是，多音字作聲符時(shí)仍然容易讀錯(cuò)字音。筆者在編《字理新說》時(shí)的解決方法有三：一是為聲符標(biāo)音，并在括號(hào)中標(biāo)其他讀音，如參ｃāｎ作滲sｈan的聲符時(shí)，標(biāo)“參ｓｈēｎ(cāｎ、ｃēｎ、ｓāｎ)”聲。二是為每個(gè)字標(biāo)“字性”，如變音形聲字、背景會(huì)意字等。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會(huì)意字，強(qiáng)調(diào)不要讀錯(cuò)字音。

（2）變音形聲字：變音形聲字也可叫近音形聲字。其主要特征是：聲符音與字音韻母相同，改變了聲母。如“桃ｔáｏ，變音形聲字，木，樹名，果名，兆ｚｈàｏ變ｔáｏ聲”。在按《漢語拼音方案》音序編輯的字典中，相同聲符、改變相同聲母的形聲字，常有兩個(gè)以上至20個(gè)。舊時(shí)沒有《漢語拼音方案》，也沒有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標(biāo)音，多家切音又不盡相同，便沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)音、變音、借音規(guī)律。

所謂韻母相同也不盡相同，如：ɑｎ與ｉɑｎ、ɑｏ與ｉɑｏ，各是兩個(gè)不同韻母，但其尾音分別相同。在沒有《漢語拼音方案》的古代，取近音作聲符時(shí)，多是把尾音作為取舍依據(jù)。所以，類似現(xiàn)象都應(yīng)屬于變音形聲字范疇。（3）借音形聲字：借音形聲字是選取同音會(huì)意字作聲符，又為了減少筆畫而只借它的一個(gè)字素，代表它的字音作聲符。例如“都ｄu”，訓(xùn)詁會(huì)意字：邑者都也。借都的字素“者ｚｈ

ě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字。法ｆǎ，背景會(huì)意字：法平如水，去除邪惡。借法的字素“去ｑù”代表“ｆa”音作為“砝ｆǎ、琺ｆà”的聲符。同音字字典中此類現(xiàn)象也很多。如上標(biāo)音、變音、借音形聲字，都是聲符僅表音并確定具體字意的形聲字。實(shí)際上還有一大批形聲字的聲符不僅有表音作用，而且像會(huì)意字那樣參與字意的升華。如

“猙ｚｈēｎｇ”，如果僅作為標(biāo)音形聲字：從犬，爭(zhēng)ｚｈēｎｇ聲，則字意淡?。话褷?zhēng)的“爭(zhēng)斗”意加進(jìn)去，則犬相爭(zhēng)斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。議(議)的 聲符“義”是實(shí)事求是按規(guī)則辦事，指議事須實(shí)事求是按規(guī)則議論。論(論)的聲符“侖”是集合典冊(cè)，指論必有據(jù)，或形成新的理論。

讒(讒)的聲符“毚”是狡兔，狡兔營(yíng)造三窟是為了保護(hù)自己，比喻讒言是進(jìn)讒者謀自身利益，而不是為國(guó)家、社會(huì)、聽讒人謀利益。諂的聲符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻諂媚之言近似陷阱。

喬(喬)的本意是高，作“橋”的聲符指橋高于水面；作“僑”的聲符指更適于自己特長(zhǎng)發(fā)展的外地；作“驕”的聲符指自高自大。

這類聲符兼有升華字意功能的形聲字，稱為會(huì)意標(biāo)音形聲字、會(huì)意變音形聲字。

（五）假借字

假借主要因造字跟不上文化發(fā)展而借字使用。戰(zhàn)國(guó)至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。故有“本無其字而借，謂之假借；本有其字而

借，謂之通假”的說法。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。這里僅講講兩種假借造字。

（1）減筆假借造字：

乞ｑǐ，氣ｑì的同音減筆假借字；匆ｃōｎｇ，囪ｃōｎｇ的同音減筆假借字；乒ｐīｎｇ，兵ｂīｎｇ的變音減筆假借字；乓ｐ?。睿?，兵的不同音減筆假借字。

（2）借音造字：前文“借音形聲字”造出的字屬形聲字范疇。但從造字方法看，則是“假借造字”，而且是假借的重大發(fā)展：由借一個(gè)字用，發(fā)展為僅借一個(gè)字素代表一個(gè)字音作聲符，造出一批字使用。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。

（六）轉(zhuǎn)注

《說文解字?敘》（《說文解字》簡(jiǎn)稱《說文》）給轉(zhuǎn)注的定義是“建類一首，同意相受?？?、老是也”。但是，《說文》對(duì)9300多字的解釋，卻沒有一個(gè)字定性為轉(zhuǎn)注，包括“考、老”二字?！墩f文》：“考，老也，從老省，kāo聲”。屬省筆標(biāo)音形聲字?！袄?，考也。七十曰老。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會(huì)意字。然而學(xué)者們因考和老字音相近而有音轉(zhuǎn)說，字形相似而有形轉(zhuǎn)說，字意互訓(xùn)而有意轉(zhuǎn)說、互訓(xùn)說。百家爭(zhēng)鳴，至今沒有一個(gè)能被公認(rèn)的結(jié)論。他們都忽略“建類一首”這個(gè)概念；所舉例字又都像強(qiáng)拉一批形聲字另立個(gè)戶頭，也沒有“同意相受”特征。讀者比照各說之一自己尋找“轉(zhuǎn)注字”，竟找不出一個(gè)“轉(zhuǎn)注字”。考、老尚且不是轉(zhuǎn)注字，哪里還會(huì)有什么轉(zhuǎn)注字！

第三篇：中國(guó)漢字的起源與演變（本站推薦）

中國(guó)漢字的起源與演變

遠(yuǎn)古時(shí)期,社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，人們要生存，就必須聚居在一起，相互協(xié)作，共同勞動(dòng)。在這個(gè)過程中，人類語言就產(chǎn)生了。初始的語言只是通過人們之間的口耳相傳來表達(dá)，但隨著人們交流范圍的擴(kuò)大、內(nèi)容的豐富，初始形態(tài)的口頭語言就顯露出諸多缺陷。說過即逝，無法保存?？陬^語言還受到人體發(fā)音器官物理屬性的局限，不能清晰傳達(dá)到較遠(yuǎn)的距離,空間穿透力小，影響范圍有限。經(jīng)由第三者轉(zhuǎn)述會(huì)發(fā)生意義出現(xiàn)偏差、信息損耗現(xiàn)象，嚴(yán)重影響人類語言深入傳播和人們擴(kuò)大交往的愿望。為此，記錄口頭語言的符號(hào)系統(tǒng)——文字誕生了。文字的發(fā)明是人類文明的一大進(jìn)步，起初，原始人類在繩子上打上數(shù)量不同或形狀各異的結(jié)來表達(dá)特定的意義，這就是所謂的結(jié)繩記事。隨后，遠(yuǎn)古人類在石塊、石壁上刻畫一些事物的具體形象來傳達(dá)一定的意義，這種象形圖畫直接孕育了人類文字的起源?？脊虐l(fā)現(xiàn)的古埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形字以及中國(guó)的漢字都是如此。

中國(guó)漢字歷史悠久，但漢字的起源確切年代仍是歷史之謎.。但與此相關(guān)的倉(cāng)頡造字的傳說則流傳了四五千年。漢字的發(fā)明于當(dāng)時(shí)是一件驚天動(dòng)地的大事，但它不可能有一個(gè)或幾個(gè)人創(chuàng)造的，它應(yīng)該是我們祖先集體智慧的結(jié)晶；漢字體系的完備也不是一代人努力的結(jié)果，而是經(jīng)過長(zhǎng)期積累造就的。從考古發(fā)現(xiàn)來看，在距今有3500歷史的殷商時(shí)期，構(gòu)成漢字的甲骨文體系就已經(jīng)發(fā)達(dá)和完備。漢字是一種形體與意義緊密結(jié)合的表意文字，起初的字就是一個(gè)個(gè)象形圖畫，有字形就可知道它所指代的具體事物。后來，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，認(rèn)識(shí)事物的增多，文化的普及，以及漢字書寫材料的變化，漢字形體發(fā)生了巨大變化。筆畫結(jié)構(gòu)越來越簡(jiǎn)省，形狀趨于抽象且越來越規(guī)整，方塊的形式逐步固定下來。從殷商至清末，漢字的演變經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書、宋體等階段。

甲骨文

甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)。它起源于殷商時(shí)期，因刻在龜甲獸骨上而得名。目前所發(fā)現(xiàn)的十多萬片甲骨上所用的字4500多個(gè)，其中1700個(gè)左右已經(jīng)被破解。甲骨文多為象形指事會(huì)意，受錄寫的材料刀片和龜甲獸骨的影響，字形簡(jiǎn)略了許多，初步顯示符號(hào)化趨勢(shì)。此外，因?yàn)榧坠俏奈赐耆ㄐ停值墓P畫位置變化較大，往往一字有多種寫法。但就甲骨文內(nèi)容而言，既有對(duì)簡(jiǎn)單事物的描繪，也有對(duì)復(fù)雜事件的描述；既有記事，還闡明思想。由此可見甲骨文是十分成熟的文字體系。

金文

金文是“吉金文字“的簡(jiǎn)稱。古人以祭祀為吉禮，祭祀用的青銅禮器為吉金。這種普遍鑄在青銅器 貨幣 符璽上的文字。統(tǒng)稱為”金文“。金文最早出現(xiàn)在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演變而來，結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒有多大區(qū)別，但形式上有明顯的不同：筆畫粗壯，肥筆較多；轉(zhuǎn)彎處向圓轉(zhuǎn)。

金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，宋代文人歐陽修趙明誠(chéng)都著書對(duì)金文作過研究和記載。雖然金文是書法的鼻祖，但隨著歷史的發(fā)展，逐漸被淘汰，不及碑文傳世的多。但它因鑄于銅器，比竹簡(jiǎn)布帛上的文字流傳久遠(yuǎn)，因此對(duì)中國(guó)文字和書法的發(fā)展和影響是不容忽略的。大篆

大篆又叫籀文，據(jù)說是周文王的太史籀創(chuàng)造的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已通行于秦國(guó)等地。大篆主要書寫在木牘、竹簡(jiǎn)或帛上，固定而字形整齊，結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)，筆畫較金文更彎曲圓轉(zhuǎn)，字體比較美觀。但與甲骨文、金文在本質(zhì)內(nèi)涵上沒有很大不同，仍以象形為基礎(chǔ)，以形聲為主要構(gòu)造方法。小篆 春秋戰(zhàn)國(guó)之際，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，丞相李斯主持秦篆為全國(guó)統(tǒng)一文字，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來。后來因?yàn)樽量蹋瑫鴮懖槐阌呻`屬取而代之。從而掀起了漢字書寫的革命，并為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。

小篆對(duì)大篆的改造上，最明顯的變化表現(xiàn)在筆畫上。它把大篆所有的直角、硬筆改為圓角、軟筆。字體顯得圓潤(rùn)舒展、規(guī)矩得體而又活潑靈動(dòng)，顯出很強(qiáng)的美感。結(jié)構(gòu)整齊，偏旁的寫法和位置都比較固定，形旁一般放在左邊，促進(jìn)了漢字的進(jìn)一步定型化。

小篆刪掉大篆的繁雜筆畫，省略異體字形，是中國(guó)歷史上第一次文字改革。李斯的字在秦代是一流的，他有一整套書法理論：寫字，用筆要急速回轉(zhuǎn)，折畫要快，像蒼鷹俯沖盤旋一樣。收筆好比如魚得水，運(yùn)筆就像高山行云，筆畫的輕重、舒卷應(yīng)自然一體，大方美觀。隸書

隸書又叫“佐書”,形成時(shí)間約在戰(zhàn)國(guó)晚期，成熟期在漢代。它是對(duì)小篆字體的進(jìn)一步簡(jiǎn)化。成熟的隸書跟楷書很接近，一般人都不把隸書看作古文字。相傳隸書本是下級(jí)小吏通用的應(yīng)急字體，后經(jīng)程邈整理，逐漸形成了統(tǒng)一的隸書字體.漢代主要使用的文字是隸書。東漢中葉出現(xiàn)的八分隸書顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們追求尚美雅的趣味，特點(diǎn)如下：字體一般呈扁方形，捺筆大都在末尾略向上挑的筆法，較長(zhǎng)的橫畫在在收筆時(shí)也略向上挑，形成上仰的捺腳式尾巴。這就使波折多、字體美觀與書寫方便結(jié)合起來了，利于書法藝術(shù)的發(fā)展?？瑫?/p>

楷書又叫”正書“，出現(xiàn)在東漢時(shí)期，六朝時(shí)期進(jìn)一步完善，唐代走向成熟。因字體方正、筆畫平直，可作楷模文字而得名?？瑫请`書的簡(jiǎn)化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：改彎為鉤；改波折為筆直。隸書改良為楷書后，字體的美感主要從筆力和個(gè)性特色中體現(xiàn)出來，利于書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。鐘繇開創(chuàng)了隸書到楷書的新貌，歷來都認(rèn)為他是中國(guó)書史之祖。他在書法上首定楷書，對(duì)漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

在楷書書法理論上，歐陽詢也有很大貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造的“歐陽詢八決“具有獨(dú)到的見解。八決特點(diǎn)為：（點(diǎn)）要向從高峰墜下的石頭；（橫戈）要向長(zhǎng)空中的新月；（橫）要向千里的陣云；（豎）要向活了一萬年的枯藤；（豎戈）要像勁松倒折，落掛石崖；（折）要像萬鈞重的弩將發(fā)動(dòng)；（撇）要像利劍斬?cái)嗟南Ｏ笱?；（捺）則要一波三過筆。這八種方法對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。草書 草書是楷書的變體，產(chǎn)生于漢代。本是起草文稿時(shí)，潦草書寫隸體而導(dǎo)致的一種變體，后來成為一種通行的寫法，以至演化成為一種純粹的書法藝術(shù)。兩漢時(shí)期的草書主要是章草。它講究筆墨的連貫，字與字之間、筆畫之間環(huán)環(huán)相扣，雖偶有間斷，但筆意仍相連。六朝時(shí)期，草書得到進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了詞連現(xiàn)象。到唐代，草書發(fā)展到狂草。張旭、懷素等人把草書推向狂放的境界，他們?nèi)我庠鰷p筆畫，隨便改變漢字結(jié)構(gòu)，隨心所欲，氣、意、筆一氣呵成。字體一般很難辨認(rèn)，完全成為書法家表達(dá)胸臆、張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)品。

提起草書，不能不提及當(dāng)時(shí)書寫材料的巨大進(jìn)步。西漢末就發(fā)明了造紙術(shù)，到唐代紙張基本上取代其它書寫材料而處于獨(dú)尊地位，紙張的卷舒自如、攜帶方便、吸水易干等特點(diǎn)，促進(jìn)了中國(guó)書法藝術(shù)的普及與發(fā)展。行書

行書，與草書一樣起源于漢代，是介于楷書與草書之間的一種字體。書寫較楷書簡(jiǎn)便，辨認(rèn)比草書容易，以簡(jiǎn)易為宗旨，實(shí)用性強(qiáng)，便于流行。成為人們信札往返、記事作文的首選。書圣王羲之最有代表性的作品《蘭亭序》被譽(yù)為”天下第一行書”。

宋體

宋體是指宋代出現(xiàn)的一種字體，它興起于宋代印刷業(yè)的雕版匠之手，字體與楷書相近，但字形更為規(guī)整，輪廓幾近正方形，橫畫細(xì)，豎畫粗，顯出墨色濃淡搭配，涇渭分明，看上去令人神清氣爽。后代的書籍印刷多采用這種字體。

第四篇：漢字的起源和演變

漢字的起源和演變

考古和文獻(xiàn)記載說明，至少在四五千年之前，中國(guó)的文字——漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國(guó)古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。

中國(guó)的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術(shù)發(fā)明后為適應(yīng)印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國(guó)最早的定型文字。

字謎

皇帝新衣——襲字謎:石達(dá)開——研字謎:格外大方——回 字謎:七十二小時(shí)——晶

字謎:床前明月光——曠 字謎:需要一半,留下一半——雷

九號(hào),猜一字 答案是: 旭

九輛車,猜一個(gè)字 答案是:軌 九點(diǎn),猜一字 答案是:丸

二兄弟,各自立 ,猜一個(gè)字 答案是:競(jìng) 人不在其位 ,猜一個(gè)字 答案是:立

人都到了 ,猜一個(gè)字 答案是:倒 八十八 ,猜一個(gè)字 答案是:米

刀出鞘,猜一字 答案是:力 十二點(diǎn) ,猜一個(gè)字 答案是:斗

十月十日,猜一個(gè)字 答案是:萌 十字架下三個(gè)人,猜一個(gè)字 答案是:來

十個(gè)哥哥 ,猜一個(gè)字 答案是:克 三口重疊,莫把品字猜,猜一個(gè)字 答案是:目

4個(gè)人搬個(gè)木頭 ,猜一個(gè)字 答案是:杰

一人 ,猜一個(gè)字 答案是:大 一人一張口,口下長(zhǎng)只手,猜一字 答案是:拿 一人在內(nèi),猜一字 答案是:肉 一人挑兩小人,猜一字 答案是:夾

一口吃掉牛尾巴,猜一個(gè)字 答案是:告 一口咬定,猜一字 答案是: 交

一斗米,猜一個(gè)字 答案是:料 一加一,猜一字 答案是: 王

一半兒,猜一個(gè)字 答案是:臼 一字十三點(diǎn),難在如何點(diǎn) ,猜一個(gè)字 答案是:汁

一夜又一夜,猜一字 答案是:多

一個(gè)人搬兩個(gè)土 ,猜一個(gè)字 答案是:佳 一家有七口,種田種一畝,自己吃不夠,還養(yǎng)一條狗 ,猜一個(gè)字 答案是:獸

諧音特點(diǎn)的歇后語

一二三五六－－沒事(四)

一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七?。┮徽啥影顺撸稣蹋▋烧桑?/p>

一個(gè)墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對(duì) 一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚）一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂

一百斤面蒸一個(gè)壽桃－－廢（費(fèi)）物點(diǎn)心 一層布做的夾襖－－反正都是理（里），（誰最有權(quán)穿這襖？）一條腿的褲子－－成了群（裙）一根燈草點(diǎn)燈－－無二心（芯）一輩子做寡婦－－老手（守），（網(wǎng)上的“終身寡婦”都有 些誰？）

二十五兩－－半瘋（封）二三四五－－缺衣

（一）二三四五六七八九－－缺衣

（一）少食 二兩棉花四張弓－－細(xì)談（彈）二姑娘梳頭－－不必（蓖）二胡琴－－扯扯談?wù)劊◤棌棧?，（就象網(wǎng)上的“國(guó)共”、“ 統(tǒng)獨(dú)”大戰(zhàn)）

十二個(gè)時(shí)辰占三個(gè)字－－身（申）子虛（戌）十八歲的宮娥－－正享福（想夫）十文錢掉了一文－－久聞（九文）十五的月光－－大量（亮）

十月里的桑葉－－誰來睬（采）你，（對(duì)付硝煙誘餌的最好辦法）八十歲的老太打哈欠－－一望無涯（牙）八月的核桃－－擠滿了人（仁）八百個(gè)銅錢穿一串－－不成調(diào)（吊）九月初八問重陽－－不久

（九）刀子切元宵－－不愿（圓）三九天穿單衣－－威（畏）風(fēng)

三十年的紡織娘－－老油（蚰）嘴，（評(píng)評(píng)粘網(wǎng)的老蚰蚰如何？）三個(gè)錢買個(gè)牛肚子－－盡吵（草），（這牛屎鋪里肚子不好 的大有人在）

三個(gè)菩薩堂－－妙妙妙（廟廟廟）三尺長(zhǎng)的梯子－－搭不上言（檐），（對(duì)許多話題深有此感）三毛加一毛－－時(shí)髦（四毛）三月的楊柳－－分外青（親）

對(duì)聯(lián)

.蓮（連）子心中苦 梨（離）兒腹內(nèi)酸 2.身居寶塔，眼望孔明（諸葛亮），怨江圍（姜維）實(shí)難旅步（呂布）3.鳥處籠中，心思槽巢（曹操），恨關(guān)羽（關(guān)羽）不得張飛（張飛）4.兩舟競(jìng)渡，櫓速（魯肅）不如帆快（攀噲）5.百管爭(zhēng)鳴，笛清（狄青）難比蕭和（蕭何）

6.因荷而得藕，（因何而得偶）有杏不須梅，（有幸不須媒）7.孔子生於舟（周）未 光舞（武）起自漢中

古詩(shī)

楊柳枝 溫庭筠

井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。

（燭－囑，圍棋－違期）

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

竹枝

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（晴－情）

笑話

家里衛(wèi)生間的門是塑鋼材料做成的。有一天，門有些壞了，卡在那里，于是，我爸就打電話給賣門的師傅

我爸：“師傅呀，我的鋼門（肛門）壞了”

師傅：“呃~~~那個(gè)，要不我給你打個(gè)120？”

老李有事找小王，就打電話給小王。

電話接通后，老李聽見了小王熟悉的聲音，高興地問：“你是小王吧？” 小王生氣地說：“你才是王八呢！”

第五篇：漢字的起源和演變

漢字的起源和演變

考古和文獻(xiàn)記載說明，至少在四五千年之前，中國(guó)的文字——漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國(guó)古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。

中國(guó)的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術(shù)發(fā)明后為適應(yīng)印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國(guó)最早的定型文字。

甲骨文

19世紀(jì)后期，在河南安陽，農(nóng)民在耕地時(shí)偶爾發(fā)現(xiàn)了甲骨的碎片，他們把這些甲骨作為龍骨賣到藥房。1899年，古文字學(xué)家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。

甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。

甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過文字學(xué)家和考古學(xué)家們的分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史。

金文

繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡(jiǎn)單，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長(zhǎng)且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。

大篆和小篆

篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。

隸書

隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，政務(wù)多端，文書日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡(jiǎn)、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當(dāng)時(shí)改簡(jiǎn)小篆為社會(huì)急需，勢(shì)在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應(yīng)運(yùn)而生，得以面世。

楷書

楷書，又名真書、正書、今隸?？瑫翱闭?，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為“楷”，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的“楷書”而言，如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。關(guān)于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。因?yàn)槲?、晉、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯(cuò)雜時(shí)期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)。現(xiàn)存實(shí)物中，只有魏時(shí)期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國(guó)歷史上第一個(gè)楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡(jiǎn)捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡(jiǎn)約其點(diǎn)畫，以便于書寫之字體）。從三國(guó)時(shí)期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛。

行書

行書，是介于楷書與草書之間的、運(yùn)筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故稱之“行書”。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。

草書

草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成“今草”，即通常人們習(xí)稱的“一筆書”。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡(jiǎn)捷者。漢字發(fā)展到草書一體，已近完美無暇。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識(shí)，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。鑒于此因，草書難以再向前發(fā)展。文字的發(fā)展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向——印刷字體演進(jìn)了。

象形字

象形字源于繪畫,容易辨認(rèn),易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚”等等?！霸笔情_始或第一的意思。“旦”是一個(gè)象形字,表示太陽從地平線上升起。我國(guó)殷商時(shí)代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個(gè)高高的山尖。

會(huì)意字

會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個(gè)漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個(gè)字組成的，因?yàn)椤叭?、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個(gè)字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。

形聲字

用形旁和聲旁組成的字,就叫形聲字。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當(dāng)利用這有限的作用還是必要的。因?yàn)闈h字是表意性的文字，字形不能直接標(biāo)示字音，除了需要依靠拼音字母來注明字音外，聲旁也可以幫助提供字音信息。