第一篇：漢字起源演變過程及構(gòu)字法

【知識(shí)鏈接】

1、世界上最古老的文字：①古埃及圣書字；②兩河流域的楔形文字；③中美洲的瑪雅文；④印度的梵文；④漢字。

2、漢字知多少：

漢字在其最初的殷商甲骨文時(shí)期，就已約有4500個(gè)單字；

具有二千余年生命的希臘字母只有24個(gè)大寫字母；具有1500年歷史的瑪雅文的符號(hào)約有270個(gè)；巴比倫楔形文字有640個(gè)基本字；埃及圣書字早期有700多個(gè)符號(hào)，而后增至2000多個(gè)。

漢字到了小篆時(shí)期，東漢許慎《說文解字》共收篆文字9353字；隋代陸法言《切韻》收12158字；宋代陳彭年、邱雍等編《廣韻》收26194字；宋代丁度等編《集韻》收53525字；清代張玉書等編《康熙字典》收47035字；近年出版的《漢語大字典》收錄53768字?！对娊?jīng)》使用單字2939個(gè)；《論語》使用單字1512個(gè)；《左傳》使用單字3906個(gè)；《孟子》使用單字1959個(gè)；《杜甫詩集》使用單字4372個(gè)；《紅樓夢(mèng)》使用單字4462個(gè)?！揪C合評(píng)價(jià)】

一、通讀文章，回答下列問題：

1、漢字起源有哪些假說？（1）結(jié)繩記事說

《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！保?）八卦說

孔安國(guó)《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?/p>

《易緯?乾?鑿度》認(rèn)為：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮 卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。（3）刻契說（書契說）

“契”是在木條上或竹條上刻有鋸齒，用來記數(shù)?！夺屆氛f：“契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也?！编嵭ⅰ断缔o》說：“書之于木，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相考合?！?2

《周禮質(zhì)人》注里說：“書契取予市物之券也。其券之象書兩札，刻其側(cè)?！?《列子說符篇》 說：“宋人游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒?！彼f的 “齒”，就是質(zhì)契上所刻的齒痕。（4）倉頡造字說

《呂氏春秋·君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當(dāng)矣?！?/p>

《荀子.解蔽篇》中說：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也?！?淮南子?本經(jīng)》說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?/p>

倉頡，傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各聯(lián)盟共用的交際符號(hào)，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉頡的手上了。（5）圖畫說

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。

2、漢字的造字方法有哪些？

（1）象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實(shí)物的形狀）（2）指事：指事者，視而可識(shí)，察而見意。上、下是也。（文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成）

（3）會(huì)意：會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。（匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字）（4）形聲：形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。

3、完成下列“漢字的演變過程”表格。

形成時(shí)代 代表性文字 主要載體 商周 甲骨文 龜甲、獸骨 春秋、戰(zhàn)國(guó) 籀文（即大篆）青銅器、石 秦 小 篆 石 漢 隸 書 竹簡(jiǎn)、帛 漢、唐 楷 書 帛、紙 行 草

二、精讀研討，討論下列問題。

1、你能認(rèn)識(shí)課本第39頁圖片上所展示的古文字嗎？

所列古文字對(duì)應(yīng)今天的漢字分別是：“舟、車、冊(cè)、又、其（“簸箕”的“箕”的本字）、月、川、刀；門、鳳、魚、鹿、羊、牛、犬、豕；下、亦（“腋”的本字）、龍；貝、翼、射、立；女、婦、乳、毓（同“生育”的“育”）；書、從、莫（“暮”的本字）、明”。

2、有趣的“拆字”

一日，康熙聽說有一位和尚很有學(xué)問，便請(qǐng)他來宮中下棋?？滴踹B輸三盤，便出上聯(lián)試和尚“山石巖下古木枯，此木為柴?！焙蜕忻摽诙觥鞍姿吪雍?，少女更妙?！蹦隳懿鲁鱿旅娴淖謫?？

⑴野徑無人草叢生（莖）⑵一口咬去多半截（名）⑶大火燒到耳朵邊（耿）⑷牛角上邊來一刀（解）⑸東南西北無彎路（置）⑹雨余山色渾如睡（雪）⑺空山之中一畝田（畫）⑻千里之行始于足下（踵）⑼無角牛登上沒峰山（擊）

四、趣味文字，積累下列材料

1、“六書”和《說文解字》

四、“六書”分析

1．象形

“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！本褪前凑湛陀^事物的形體，隨其圓轉(zhuǎn)曲直描繪出一種具有形象感的代表符號(hào)?？梢苑譃檎w象形和附體象形兩類。

①整體象形

所謂“整體象形”，即描摹出事物的整體形象。如：

“日”，《說文》：“，實(shí)也。太陽之精不虧。從囗一。象形?！?/p>

既曰“從囗一”，便是會(huì)意字，不得又謂“象形”。許慎因不明“日”字形體的變化，誤將字形析作“從囗一”。早期金文作，象太陽之形；或于中間加點(diǎn)作飾筆，如、。甲骨文作、、，與金文一致。小篆作，圓形訛成橢圓。隸書進(jìn)一步將圓轉(zhuǎn)的筆道改成方折的筆劃，如“日”。

“月”，《說文》：“，闕也。太陰之精。象形?！?/p>

甲、金文作、，象彎月之形；或于其中加飾筆，如“月”。

“自”，《說文》：“，鼻也。象鼻形?！?/p>

甲骨文作、，象人鼻之形。金文或稍訛，作

“隹”，《說文》：“，鳥之短尾總名也。象形。”、、。小篆作，隸書作

。、。飾筆引長(zhǎng)則作，小篆作正由此而來。隸書作金文作、，甲骨文作失去象形意味。

、，象短尾鳥之形。小篆作，猶存古意；隸書解散篆體，作、、，完全“魚”，《說文》：“，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似?！?/p>

早期金文作、，甲骨文作、；后來于左右各增飾筆作、。小篆作，省去了兩邊的鰭形。隸書作“魚”，只是將圓轉(zhuǎn)的筆道改成方折的筆劃而已。

“犬”，《說文》：“

早期金文作，甲骨文作、、。金文后來作、、；春秋時(shí)作。，戰(zhàn)國(guó)時(shí)或訛變作

；小篆作，狗之有縣蹄者也。象形。孔子曰：‘視犬之字，如畫狗也?！?/p>

則是其進(jìn)一步訛變。隸書作

②附體象形

有些事物單獨(dú)畫出不易辨識(shí)，所以要把它所依附的事物一起畫出。如：

“眉”，《說文》：“

甲骨文作、，或作骨文，如、、、，因?yàn)槿绻划嫵觥澳俊毙危汶y以使人明了是眉毛。金文或同甲、、。小篆是其進(jìn)一步訛變。許慎據(jù)已訛之小篆，目上毛也。從目，象眉之形。上象頟理也?！?/p>

；或字形稍訛，毛與“目”離析為二，如將本象毛形的“”當(dāng)作頟理，誤甚?！抖巫ⅰ犯綍?huì)許說，謂“”“象眉之形”，謂“在兩眉上”“象頟理”，與古文字不合。

隸書作

“齒”，《說文》：“

甲骨文作、、、，或作、，象口中有齒之形。戰(zhàn)國(guó)時(shí)作、，下半很明顯是由，口龂骨也。象口齒之形。止聲。，古文齒字?！保皇菍⒏挠梅秸鄣墓P劃而已。

甲骨文后二形演變而來，《說文》古文“”即源于此。因?yàn)樽中斡炞兒笈c“、。

（臼）”字難以分辨，于是在上面加“止”作聲符以區(qū)別之。小篆字形是其進(jìn)一步變化。隸變作

“州”，《說文》：“，水中可居曰州。周遶其旁，從重川。??，古文州。”

商代金文作，甲骨文作、，旁象川流，中央象土地。西周金文同甲文，如、，《說文》古文稍訛。小篆字形當(dāng)是兩邊筆形受中間同化的結(jié)果。許慎不明，析成“重川”，不確。

隸變作、、。

2．指事

“指事者，視而可識(shí)，察而可見（段玉裁《說文解字注》據(jù)《漢書·藝文志》顏師古注改為“察而見意”），上下是也?！?/p>

許慎對(duì)“指事”的定義過于籠統(tǒng)，并與象形、會(huì)意的界線含混不清：說“視而可識(shí)”，則很似“象形”；說“察而可見”，又似“會(huì)意”。所以，后來學(xué)者對(duì)“指事”的理解存在分歧。就所見的指事字來看，實(shí)際包含兩類情況：一類指事字，“實(shí)際上是在象形的方法難以表示事物的特點(diǎn)的時(shí)候，利用標(biāo)注記號(hào)的方法指出事物的要點(diǎn)，即在兩個(gè)符號(hào)中，一個(gè)是字，另一個(gè)不是字，只是個(gè)符號(hào)?！保ǜ呙鳎┮簿褪钦f，有些事物本身不能獨(dú)立存在，必須依附于它所賴以存在的整個(gè)事物，于是便在象整個(gè)事物之形的象形字上加指事符號(hào)（跟附體象形不同：附體象形字所要表示的事物與它所依附的事物是可以獨(dú)立存在的，如眉毛和目本是兩件事物；而“刃”字所表示的事物，即刀刃，與刀是分不開的）；另一類指事字，表示的是純粹抽象的概念，這類字雖然看起來字形與某些具體事物類似，但它表示的意思并不是這類具體事物，而是另一種抽象的意義，因而不得視為象形字。

下面分別舉例來說明這兩類指事字。

①象形字加指事符號(hào)構(gòu)成的“指事”字

大多數(shù)的指事字都有兩個(gè)構(gòu)成成分，其中一個(gè)構(gòu)成成分是可以獨(dú)立成字的象形字，另一個(gè)則是不能獨(dú)立成字的指事符號(hào)。之所以要將指事符號(hào)加在象形字上，就是因?yàn)樗硎镜囊饬x與這個(gè)象形字所表示的意義有關(guān)。如：

“刀”，《說文》：“，兵也。象形?！?/p>

甲骨文作，正象刀之形；小篆作，刀把稍有訛變；隸書作“刀”?！暗丁笔莻€(gè)象形字，而刀刃雖在刀上，但卻無法直接表現(xiàn)出來。

“刃”，《說文》：“，刀堅(jiān)也。象刀有刃之形?！?/p>

小篆作，戰(zhàn)國(guó)秦文字作，即在“刀”的有刃的地方加指事符號(hào)；隸書作“刃”。字看起來象“刀”，所謂“視而可識(shí)”；但表示的并不是整個(gè)“刀”，而是刀的刃，即所謂“察而可見”。

“木”，《說文》：“，冒也，冒地而生。東方之行。從屮，下象其根?！?/p>

其實(shí)“木”是個(gè)整體象形字，甲骨文作，上象枝，下象根，中間是樹干。小篆作是其演變。隸書作“木”，將上面的樹枝形簡(jiǎn)化作一橫劃。

“本”，《說文》：“，木下曰本。從木，一在其下。”

戰(zhàn)國(guó)秦文字作

“末”，《說文》：“，木上曰末。從木，一在其上?！?/p>

春秋金文作

“朱”，《說文》：“，赤心木，松柏屬。從木，一在其中?！?/p>

段玉裁注曰：“赤心不可象，故以一識(shí)之?！苯鹞淖?、，正于木中心處加指事符號(hào)；點(diǎn)引長(zhǎng)成橫劃，如。秦簡(jiǎn)作，漢隸作、，前一種寫法與古文字一致，后一種寫法源于秦簡(jiǎn)?？瑫M(jìn)一步將樹枝形變成一丿一橫，在木上加指事符號(hào)。小篆作（點(diǎn)引長(zhǎng)成為一橫劃），隸書作“末”。、，都是在木的根部加指事符號(hào)。隸書作“本”。

以便書寫。

“亦”，《說文》：“，人之臂亦也。從大，象兩亦之形?！?/p>

甲骨文作，在正面的人形的臂腋處加指事符號(hào)。小篆作，與古文字一致。秦簡(jiǎn)作稍訛。漢隸作

“寸”，《說文》：“，十分也。人手卻一寸動(dòng)脈謂之寸口。從又從一?！?/p>

按《說文》的體例，段玉裁謂“寸”是會(huì)意字。其實(shí)，所謂“一”并不是表意的構(gòu)件，它只是一個(gè)指事符號(hào)，指示寸口之所在。秦簡(jiǎn)作，在手的寸口處加指事符號(hào)。漢隸作，將象手指形的曲筆簡(jiǎn)化成一橫，手臂形變成、、，人的兩臂與身軀，兩臂和身軀變成了一點(diǎn)和一橫劃，兩腿變成了兩豎筆，左右兩點(diǎn)即是原來的指事符號(hào)。

豎彎勾。

②約定的記號(hào)形成的指事字

有的指事字很難說是某個(gè)具體事物的象形，大概只是一種約定俗成的記事符號(hào)。例如劃一道橫線表示“一”，劃兩道橫線表示“二”，劃三道橫線表示“三”，劃四道橫線表示“亖”

（四）。大概是由于積劃多了以后不易一眼看出，所以，從“五”開始，就用另外的記號(hào)來表示，如×、（五。也有學(xué)者有不同的看法），、（七），、（六），、（八），（十）甲骨文的“五、六、七、八、十”四個(gè)字構(gòu)形都很簡(jiǎn)單，很說是象具體事物之形，有學(xué)者說它們就是純粹約定俗成的記號(hào)（對(duì)于“九”字有不同看法）。

也有的指事字是利用抽象符號(hào)組合而成，就是說用來構(gòu)成指事字的兩個(gè)構(gòu)成成分都很難說象具體事物之形。如：

“上”，《說文》：“

小篆“上”字作，高也。指事也。”、兩種形體，都是已發(fā)生過很大變化的形體，不足為據(jù)。甲、金文作，弧線簡(jiǎn)化作直線。，用在朝上弧線上加一短橫來表示“上”。后來寫作

“下”，《說文》：“，底也。指事。”

小篆作、兩種形體，也都是經(jīng)過了很多變化才成這個(gè)樣子的，不足為據(jù)。甲、金文作，用在朝下的弧線下加一短橫來表示“下”。后來寫作，弧線也簡(jiǎn)化作直線。

甲、金文“上”、“下”兩個(gè)字所用的弧線和短橫，很難說象什么具體事物之形，僅僅是作為兩個(gè)抽象符號(hào)，靠這兩個(gè)符號(hào)的不同的結(jié)合方式表達(dá)不同的意義。

本來“上”“下”兩個(gè)字是容易區(qū)別的。當(dāng)弧線簡(jiǎn)化成長(zhǎng)橫之后，“上”“下”兩個(gè)字就變成靠短橫在長(zhǎng)橫上還是在長(zhǎng)橫下來分別了，而人們?cè)跁鴮懟蚩虒憰r(shí)也不一定都會(huì)把長(zhǎng)短橫區(qū)別得很清楚，這樣一來，字形也就不容易分辨了。于是，就又采用加豎筆的方法來區(qū)別它們：“作。小篆的“”、“”二形就是“

”、“

”加上朝上的豎筆，作

；“

”就加上朝下的豎筆，”、“”二形，大概是

”的進(jìn)一步變化。至于小篆的“脫落了短橫所致，出土文字?jǐn)?shù)據(jù)并未見如此寫法。

3．會(huì)意

“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！?/p>

會(huì)意字一般都是有兩個(gè)直接構(gòu)成成分組成（有的構(gòu)成成分本身就是合體字，又當(dāng)別論。至于《說文》中有所謂合三體會(huì)意的字，實(shí)際上也都是許氏對(duì)字形的理解不妥造成。很難想象人們?cè)谠熳值臅r(shí)候會(huì)共時(shí)用三個(gè)或更多的構(gòu)件。如果有平面靜態(tài)地看是三個(gè)或更多構(gòu)件構(gòu)成的字，如“祭”字，這些構(gòu)件并不處在同一層面，并不都是一個(gè)層面上的直接構(gòu)成成分），會(huì)合二字之形或義以表新的意義。

根據(jù)現(xiàn)有的古文字資料來看，會(huì)意字的組合形式基本上可以歸納為兩類：一類是以形會(huì)意，即“比類”

這一類會(huì)意字，完全以形為基礎(chǔ)，以圖形的組合來反映某些詞義的具體內(nèi)容，使人看到結(jié)合的形體，就可聯(lián)想到語言中的某個(gè)詞。如：

“從”，《說文》：“

甲骨文作

“北”，《說文》：“，乖也。從二人相背?！薄?，兩個(gè)人可以朝左，也可以朝右，但都是朝著同一個(gè)方向。，相聽也。從二人?！?甲骨文作、，兩個(gè)人互相背朝對(duì)方。小篆作；秦簡(jiǎn)作；隸書作、，只是筆劃更加方折、平直些而已。

“從”和“北”都是用兩個(gè)人來構(gòu)字，但兩個(gè)人結(jié)合的方式不同，就表示了不同的意義。

字形的不同，體現(xiàn)的實(shí)際是結(jié)合方式的不同。

再來看一組構(gòu)件相同的字。

“伐”，《說文》：“

甲骨文作、，用“戈”砍在“人”的頭部以會(huì)砍伐之意。小篆作，“戈”已經(jīng)與“人”分離，所以許，擊也。從人持戈?！?/p>

慎將字形析為“從人持戈”。

“戍”，《說文》：“

甲骨文作，金文或作，戈的刃都在人頭之上，不會(huì)傷著人。小篆作

。，守邊也。從人持戈?！?/p>

許慎因?yàn)槲匆娺^更早的字形，所以把“伐”和“戍”都析作“從人持戈”，其實(shí)這兩個(gè)字是靠“人”與“戈”不同的結(jié)合方式來區(qū)別的。

“武”，《說文》：“，楚莊王曰：‘夫武定功戢兵，故止戈為武?！?/p>

一般人都認(rèn)為許慎引楚莊王的話來解釋“武”字不合適，他的思想恐怕不能代表造字時(shí)代人的思想?！拔洹保坠俏淖?、，一般學(xué)者都認(rèn)為“止”就代表人。“武”字“從止從戈”，應(yīng)該就是表示扛著戈去打戰(zhàn)，因而有勇武之義。

小篆作；隸書作、、等形；到楷書作“武”也就不難理解了。

另一類是以義會(huì)意，即“合誼”

“誼”是表示意義的本字，而“義（義）”是假借字。后世假借字行，而本字又用作表友誼之義。所謂“以義會(huì)意”，就是會(huì)合兩個(gè)構(gòu)成成分的詞義以表示新的意義。如：

“朏”，《說文》：“，月未盛之明。從月出?！?/p>

實(shí)際就是合“月”和“出”二字的意義以表示月亮剛剛升起之義。

“憑”，《說文》：“，依幾也。從幾從任?！?/p>

即會(huì)合“任”和“幾”兩個(gè)字的意義來表示依附于幾案之義。

“劣”，《說文》：“，弱也。從力少?！保ù笮毂咀鳌皬牧ι俾暋?，誤。）

即會(huì)合“力”和“少”二字之義以表示弱義。

“肰”，《說文》：“，犬肉也。從犬肉。”

也是會(huì)合“犬”和“肉”二字之義。

“尟”，《說文》：“，是少也，尟俱存也。從是少。賈侍中說?！?/p>

即會(huì)合“是”和“少”二字之義。字或作“尠”，會(huì)合“甚”和“少”二字之義。

古文字中真正以義會(huì)意的字是不多的。許慎舉“信”字以為例，本來是有道理的，但后人對(duì)此字有不同看法。

“信”，《說文》：“，誠(chéng)也。從人從言會(huì)意?！?/p>

人說話要真誠(chéng)。有人說人說話未必“誠(chéng)”，所以提出將“信”字分析作“從言人聲”。從語音上講，上古“信”與“人”都在真部，說是形聲字，也有道理。

后世也造了幾個(gè)以義會(huì)意的字，如“不正為歪”、“小土為塵”等。

4．形聲

“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”

段玉裁注曰：“‘名’即古曰名、今曰字之‘名’?！薄啊允聻槊?，謂半義也；‘取譬相成’，謂半聲也?！印?，以‘水’為名，譬其聲如‘工’‘可’，因取‘工’‘可’成其名?！?/p>

按照許慎所下的定義，形聲字的構(gòu)成應(yīng)當(dāng)是形符和聲符共時(shí)結(jié)合而成的。就我們目前所知道的最早的商代甲骨文和金文來看，確實(shí)有一部分字在甲骨文或金文里，就已經(jīng)具備形符和聲符兩個(gè)構(gòu)件了。這些字是不是形符和聲符共時(shí)結(jié)合而成的，因?yàn)槟壳斑€沒有比商代更早的成系統(tǒng)的古文字資料可資比較，我們姑且就認(rèn)為它們是共時(shí)結(jié)合而成的。如：

“江”，《說文》：“

金文作

“河”，《說文》：“，水，出焞煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲?！薄?，從水工聲，與小篆合。，水，出蜀湔氐徼外崏山，入海。從水工聲?！?甲骨文作（從水何聲）（從水丂聲），金文作（從水何聲），戰(zhàn)國(guó)陶文作（從水可聲），秦簡(jiǎn)作（“水”已變作“氵”）?！昂巍?、“丂”、“可”語音相近，而且“可”字本就以“丂”作聲符，“何”字后來也聲化為“從人可聲”，所以這三個(gè)字都可以充當(dāng)“河”字的聲符，但后世只有“從水可聲”的字流傳下來。

“汝”，《說文》：“

甲骨文作

“妹”，《說文》：“

甲骨文作，從女未聲；或作，從女木聲。金文作

?！拔础痹谏瞎攀敲髂缸?，有學(xué)者認(rèn)為“未”即是從，女弟也。從女未聲。”、，從水女聲。，水，出弘農(nóng)盧氏，還歸山東入淮。從水女聲。”

“木”分化而來。“未”與“妹”在上古聲韻均同?！澳尽迸c“妹”雙聲，且韻部也相近。

按理說，形聲字的聲符與整個(gè)形聲字讀音是相同或相近的，可是，《說文》里有些形聲字的情況卻并非如此，這又是為何呢？根據(jù)古文字資料看，有的是由于字形演變了，許慎不明原來的構(gòu)形而據(jù)已變之形立說所致。如：

“秊（年）”，《說文》：“，谷孰也。從禾千聲?！?/p>

“年”與“千”在上古都是“真部”字，但聲母差距較大：一個(gè)是泥母，一個(gè)是清母。其實(shí)古文字原來并不是作“千”：甲、金文原來作，從禾人聲?！叭恕迸c“年”上古韻部相同，聲母也相近（甚至有人認(rèn)為相同，所謂“娘日二母歸泥”），所以，聲符與整個(gè)形聲字讀音完全和諧。后來字形變了，先是在“人”上加點(diǎn)作飾筆，如進(jìn)一步變作，小篆作

；正源于此形。許慎不知道原來“年”字是以“人”作聲符的，他據(jù)小篆分析為“千聲”，于是使得聲符和整個(gè)形聲字在聲母上十分不和諧。

從漢字發(fā)展演變的過程看，后世有很多的形聲結(jié)構(gòu)的字，并不是形符和聲符共時(shí)結(jié)合成的，而是歷時(shí)累積成的。裘錫圭先生說：“最早的形聲字不是直接用意符（就是一般所講的形符）和音符（就是一般所講的聲符）組成，而是通過在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產(chǎn)生的?！保▍㈤啞段淖謱W(xué)概要》第八章）表意字加注音符，既不影響理解字義，又使人易于讀出音來；假借字加注形符，既容易讀出音來，又不致使人對(duì)詞義產(chǎn)生誤解。受此啟發(fā)，人們便想到了用一個(gè)形符和一個(gè)聲符共時(shí)結(jié)合的方法來造字，所以，形符和聲符共時(shí)結(jié)合造字的方法應(yīng)該是比象形、指事、會(huì)意等方法出現(xiàn)得要遲些。但是此法一經(jīng)產(chǎn)生，它的便于認(rèn)讀和理解的優(yōu)點(diǎn)，使得人們很少再用象形、指事或者會(huì)意的方法造字了，甚至連那些本不是形聲結(jié)構(gòu)的字，人們也會(huì)采用增加形符或增加聲符的方式，將其改造成形聲結(jié)構(gòu)的字。如：

“齒”，《說文》：“，口齦骨也。象口齒之形，止聲?！?/p>

甲骨文作，象口中有齒之形。戰(zhàn)國(guó)金文作，與甲骨文相比，最顯著的不同是增加了聲符“止”?！爸埂迸c“齒”上古韻部相同，聲母（章、昌）也相近，語音和諧。

加聲符一般都是加在表意字上。如：

“鳳”，《說文》：“，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也。??’從鳥凡聲?！?/p>

甲骨文原來作、，象鳳鳥之形。可能是靠形體的不同難以把鳳與鳥區(qū)別開來，于是人們?cè)邙P形之上加“凡”（“鳳”在冬部，“凡”在侵部，也有學(xué)者認(rèn)為在上古時(shí)冬與侵還沒有分成兩部；聲母相同）作聲符，以別于鳥字，如、。大概是因?yàn)椤胺病甭曇褜ⅰ傍P”跟一般的鳥區(qū)別開來，鳳本身的形體在新的字形中就顯得不再重要。所以，原來的象鳳之形的構(gòu)件后來就干脆寫成了“鳥”，如小篆作

加形符一般是加在假借字上。因?yàn)楸患俳枳钟兴约旱谋玖x，人們很容易被它的本義所干擾，或者即便是在用它的本義解釋不通的時(shí)候，也不知道這個(gè)字在此表示什么意思。加了形符之后，人們就不會(huì)被它的本義干擾了。如：

“師”字的本義是表示軍隊(duì)，漢代人假借它來記錄{獅子}一詞，寫作“師子”。不了解的人只看字面，不一定就知道它所記錄的是動(dòng)物的名稱。于是就有人在假借字“師”上增加“犬”旁，寫作“獅”，因?yàn)槎鄶?shù)表示動(dòng)物的字都有“犬”旁，這樣一來，人們就不會(huì)不明白了。

在假借字上增加形符有積極的意義，它可以分化字形，造出所謂“今字”（或稱“分化字”、“分別文”）。如：

“辟”，《說文》：“，法也。從卩從辛，節(jié)制其罪也。從口，用法者也?！?/p>

躲避之義，古人原來并沒有造字，而是假借“辟”字為之；因?yàn)槎惚芨呗酚嘘P(guān)，后來在假借字上增加“辶”旁作“避”。譬如之義，原來也沒有造字，也是假借“辟”字為之；后來在假借字上加“言”旁作“譬”。開辟之義，以前也沒有造字，而是假借“辟”字為之；后來加“門”作“闢”，不過，現(xiàn)在簡(jiǎn)化字又寫作“辟”，恢復(fù)用“古字”。

也有在表意字上再增加形符的，那主要是為了彰顯詞義。如：

“從”和“從”。甲骨文作、，用兩個(gè)方向一致的人表示后一人跟隨前一人?；蚣印搬堋弊髯?，或加“止”作，這幾個(gè)形體在卜辭和金文中用法并沒有差別，應(yīng)該視為一字之異體。

《說文》將“從”和“從”別為二字，謂“

”是“相聽也，從二人”，謂“

”是“隨行也，從辵從，從亦，或加“辵”聲”。其實(shí)“相聽”和“隨行”意義并沒有差別，這一點(diǎn)許慎是知道的，所以他將“從”歸在“從部”，而不是歸在“辵部”。

在表意字上增加形符，原來的表意字在新的字形中，客觀上就成了兼表意的聲符，如“從”字就可以分析為“從辵從從，從亦聲”。再舉個(gè)例子：

《說文》有“文原只作（後）”字，謂“遲也。從彳，幺夊者後也”，從三字會(huì)意。從古文字來看，其說不確。甲骨”。西周金文或增“彳”作，或增“辵”作

（與《說文》所收“古文”

同）。，隸定可作“可見“後”這個(gè)字并不是共時(shí)取三個(gè)構(gòu)件來會(huì)意，而是歷史累積而成的?！白址治鲎鳌皬尼埽蹓逭哚嵋病?。正確的分析可以作“從彳從，”形后世無傳，所以，許慎把“後”

亦聲”。

從以上的分析可以看出，后世的形聲結(jié)構(gòu)的字，并不都是形符和聲符共時(shí)結(jié)合的方式造出來的。換句話說，平面靜態(tài)的形聲結(jié)構(gòu)的字，其來源并不只有形聲造字法一種，另外的一個(gè)來源就是聚訟紛紜的“轉(zhuǎn)注”。

5．轉(zhuǎn)注

“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”

對(duì)于“轉(zhuǎn)注”這一術(shù)語，學(xué)術(shù)界有較為分歧的看法。說法雖多，但正確的理解只能有一種。我們覺得，在這分歧的說法中，只有“加注意符”的說法較為可信。

“建類一首”，就是為表示同一類意義的字建立一個(gè)共同的意符，或者也可以稱作部首。這里需要注意的是，意符是文字發(fā)展到一定階段后造字過程中客觀存在的，形聲造字法“以事為名”的“事”說的事類，表現(xiàn)在文字上也就是用同樣的意符來表示這一事類，如{江、河、湖、海}等都是水類，所以為這類詞造字時(shí)都以“水”字作為意符。如果這種意符不是客觀存在的，別人又如何理解和遵守呢？而部首是許慎為系聯(lián)文字主觀歸納出來的，在許慎自己看來，部首就等于意符，所以，他在每個(gè)部首字的下面都說“凡某之屬皆從某”，意思是說，凡是表示這類意義的字都以這個(gè)部首字為部首，換句話說，凡是以這個(gè)字為部首的字，其意義都跟部首字的意義有關(guān)。但經(jīng)過后人研究，發(fā)現(xiàn)許慎的這種說法多數(shù)情況下是對(duì)的，但許慎歸納的部首有時(shí)與意符也存在有不一致的情況。究其原因，并不是這一原則有問題，而是許慎所立的部首有的存在著問題。所以，部首字有的并不是意符，二者不能簡(jiǎn)單地看作同樣的東西。許慎在定義里說“建類一首”，是因?yàn)樗詾樽约簹w納的部首就是意符，因此就說成是“為表示同一類意義的字建立同一個(gè)部首”。

“同意相受”，就是給表示這類意義而又不具備這個(gè)意符（在許慎看來，就是部首字）的字加上這個(gè)意符（部首字）。理解這句話，有幾個(gè)要點(diǎn)：“同意”，是指同樣的意類，而不是指具體的意義，如“江”、“河”等都屬于{水}這個(gè)同樣的意類，但“江”、“河”等又有各自具體意義?！跋唷北硎镜牟皇峭ǔＲ饬x上的互相，而是表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，如“相迎”、“相許”之“相”均是這種用法?！笆堋?，古字，今字作“授”，授予之義，而不是接受之義?！跋嗍堋保础跋嗍凇保谟杞o它。

“轉(zhuǎn)注”造字法最主要的是給假借字加注意符。假借字都有自己的本義，本義與字形是吻合的，而假借義自然與字形不合。在假借字上增加一個(gè)表示這個(gè)假借之義的意符，即為“轉(zhuǎn)注”?！稗D(zhuǎn)注”以后的字在字形上與其所表示的意義就相合了。如：

{考}這個(gè)詞，最初在金文中用“丂”字來表示，如“文丂（考）”、“皇丂（考）”、“祖丂（考）”等?！皝@”字在甲、金文作、、，象斧柯之形，用來表示“文考”之義，當(dāng)屬假借。后來寫作，因?yàn)椤皝@”字在此處表示了{(lán)老}意，所以，為了顯示其假借之義，就加注“老”字作意符；這樣一來，別人就不會(huì)以“丂”的本義來曲解了。

值得提醒大家注意的是：許慎給“象形”（日月）“指事”（上下）“會(huì)意”（武信）“形聲”（江河）舉的兩個(gè)例字，都是同樣造字方式造出的字；而給“轉(zhuǎn)注”舉的兩個(gè)例字并不一樣，只有“考”是轉(zhuǎn)注法造成的字，而“老”字卻不是。《說文解字》的說解體例是，每種造字方式只舉兩個(gè)例字，此處也就不便多出字來。那為什么不舉兩個(gè)轉(zhuǎn)注造成的例字呢？應(yīng)該說許慎是有用意的，他就是要告訴我們，“考”是由“老”轉(zhuǎn)注而成的。

在假借字上加注意符而形成分化字，這在漢字的發(fā)展演變過程中，是很常見的現(xiàn)象。再舉幾例：

“辟”，按照《說文》，它的本義是“法也”。但是，{躲避}、{邪僻}、{開辟}、{譬如}等義，先也都是假借“辟”字來表示，如“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”（《左傳》宣公二年）“茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”（《孟子·梁惠王上》）“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也”（《孟子·梁惠王上》）“君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑”（《中庸》）。后來分別加注意符造出“避”、“僻”、“闢”、“譬”字來表示“辟”的這些假借義。

除了在假借字上加注意符為假借義造分化字，也有在表意字上加注義符為詞的引申義造分化字的現(xiàn)象。如：

“取”，按照《說文》，它的本義是“捕取也”。詞義引申，可以表示{娶婦}之義，如“取妻如之何”（《詩·齊風(fēng)·南山》）。段玉裁曰：“經(jīng)典多假‘取’為‘娶’?！睂?shí)際上，“娶”字就是在“取”字上加注意符“女”字而形成。

再如：

“昏”，《說文》“日冥也”。詞義引申可以表示{結(jié)婚}，因?yàn)榻Y(jié)婚也在日冥之時(shí)，如“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹衛(wèi)，楚必救之，則齊宋免矣”（《左傳·僖公二十七年》）?！盎椤弊质窃凇盎琛弊稚霞幼⒁夥芭弊侄伞?/p>

從以上的分析可以看出，轉(zhuǎn)注造字法形成的字似乎都可以看作是“古今字”的“今字”，那么我們是不是就可以說“轉(zhuǎn)注字”就是“今字”呢？歷史上對(duì)于“古今字”的看法有廣狹之分：狹義的主要指“分別文”和“累增字”，實(shí)際上就是所謂“轉(zhuǎn)注字”；廣義的包括狹義的“古今字”、異體字、通假字。一般傾向于狹義的“古今字”。因此我們可以說，“今字”就是通過轉(zhuǎn)注法而產(chǎn)生的。但我們不能說“轉(zhuǎn)注字”就是“今字”，因?yàn)槲覀兯斫獾摹肮沤褡帧钡摹肮抛帧迸c“今字”在意義上并不完全相等，“今字”一般只承擔(dān)“古字”的某個(gè)義項(xiàng)；可是，有的“轉(zhuǎn)注字”加注意符后跟沒有加注時(shí)意義和用法并沒有差別，當(dāng)然也就不能把這兩個(gè)形體視為“古今字”，實(shí)際上是異體關(guān)系。如：

“胃”，《說文》：“，谷俯也。從肉，既然“”象胃之形，那么造字之初，有“

”就已夠了，甲骨文正作

。金文中作，加注“肉”作意符，象形?！?/p>

應(yīng)該是為了彰顯詞義，跟未加“肉”的形體并沒有分化為兩個(gè)字，可以看作是一字之異體，因此，后一形體傳下來了，而前一形體沒有傳下來，這跟其它異體字的情況也是一致的。小篆只是變得規(guī)整些而已。隸變作，省去了中間的點(diǎn)狀物。

《說文》中凡謂“從某，某象形”的，如果不是許慎主觀上錯(cuò)誤，都應(yīng)該是在象形字上加注意符而形成的“轉(zhuǎn)注字”。再如：

“骨”，《說文》：“，肉之覈也。從冎有肉?！庇凇耙病！?/p>

（冎）”下曰：“剔人肉置其骨也。象形。頭隆骨“冎”原來只是個(gè)象形字，甲骨文作、，應(yīng)該說是個(gè)象形字；戰(zhàn)國(guó)文字作、。，上部稍有變化，下加注“肉”作意符；小篆是其進(jìn)一步變化；隸變作

從上面的例子可以看出，在未造出轉(zhuǎn)注字之前，人們已用了一個(gè)假借字或表意字來記錄這個(gè)詞；后來在假借字或表意字上加注意符，造出新的形體。在這個(gè)新的形體中，后加的意符，大多都被當(dāng)作是新的形體的意符，而原來的假借字或表意字客觀上就成了新的形體的聲符。平面、靜態(tài)地看，轉(zhuǎn)注字當(dāng)然就是形聲結(jié)構(gòu)的了，但它并不是用形聲共時(shí)結(jié)合的方式造出來的。

總之，字形結(jié)構(gòu)與造字方式并不是一碼事兒。象形、指事、會(huì)意三種造字方式各形成一種字形結(jié)構(gòu)，分別是象形字、指事字、會(huì)意字；形聲和轉(zhuǎn)注兩種造字方式造成的字，都是形聲結(jié)構(gòu)，或叫“形聲字”。所以，許慎將“考”字分析作“從老省，丂聲”?！墩f文》中除了在《敘》里面講到“轉(zhuǎn)注”，正文里再?zèng)]有一次講到“轉(zhuǎn)注”，因?yàn)檎睦锸歉鶕?jù)字形結(jié)構(gòu)來分析的，當(dāng)然不會(huì)有轉(zhuǎn)注結(jié)構(gòu)了。清代學(xué)者“四體”的提法有其合理的一面；但把“轉(zhuǎn)注”看作是“用字”就不對(duì)了。“轉(zhuǎn)注”是文字在動(dòng)態(tài)演變過程中表現(xiàn)出來的一種造字方式，很多的學(xué)者都沒能從動(dòng)態(tài)演變的過程去看待“轉(zhuǎn)注”，自然也就無法把平面靜態(tài)都是形聲結(jié)構(gòu)的字，區(qū)分為“形聲”法和“轉(zhuǎn)注”法兩種方法造成的字了。

造字方法結(jié)構(gòu)類型

象形象形

指事指事

會(huì)意會(huì)意

形聲、轉(zhuǎn)注形聲

五種造字方法對(duì)應(yīng)于四種結(jié)構(gòu)類型。

6．假借

“假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”

用今天的話來講，“假借”就是利用已有的文字，來記錄無法造字或未曾造專字的同音的詞。

關(guān)于“假借”方法的出現(xiàn)，清代學(xué)者孫詒讓說得好：“天下之事無窮，造字之初，茍無假借之例，則逐事而為之字，而字有不可勝造之?dāng)?shù)，此必窮之?dāng)?shù)也。故依聲而托事焉，視之不必是其字，而言之則其聲也。聞之足以相喻，用之可以不盡，是假借可以救造字之窮而通其變?！保ā杜c王子狀論假借書》）

因?yàn)椤凹俳琛笔抢靡延械奈淖謥碛涗浶略~，并沒有造出新的形體出來，所以有人不把它看作是造字法，而是一種用字的方法。這種看法有其合理性。也有學(xué)者說“假借”是“不造字的造字法”。

對(duì)于許慎給“假借”下的定義，學(xué)者們都沒有異議；但對(duì)他所舉的兩個(gè)例字，有不少人認(rèn)為不妥當(dāng)。

《說文》：“（令），發(fā)號(hào)也。從亼卪（卩）?！?按許慎的說法，“令”本來是個(gè)會(huì)意字，其本義是“發(fā)號(hào)”，用來表示“縣令”之意，就屬假借。有的學(xué)者認(rèn)為由“發(fā)號(hào)”到表示“發(fā)號(hào)之人（即縣令）”，是詞義的引申，所以就說這不是“假借”。

《說文》：“古文長(zhǎng)。，久遠(yuǎn)也。從兀從

。兀者，高遠(yuǎn)意也。久則變化。亡聲。

者，倒

（亡）也。，亦古文長(zhǎng)?！?/p>

按許慎的分析，它是把“長(zhǎng)”看做是會(huì)意兼形聲字，其本義是“久遠(yuǎn)”。有學(xué)者認(rèn)為由“久遠(yuǎn)”到表示“尊長(zhǎng)”之義，也是詞義引申，所以也說這不是“假借”。

其實(shí)，許慎所舉的例字未必就錯(cuò)了，問題出在對(duì)“假借”的理解上。許慎把字所記錄的詞的本義以外的意義，包括詞的引申義和文字的假借義，都看作“假借”，也有他的道理，因?yàn)檫@個(gè)字是為本義造的，那么，用這個(gè)字來記錄其它的意義當(dāng)然都可以視為“假借”。我們現(xiàn)在有的學(xué)者只將文字用來記錄假借義才看作是“假借”，而將文字用來記錄詞的引申義不當(dāng)作“假借”。差別只是如何對(duì)待“假借”的問題，還不好說是對(duì)錯(cuò)的問題。

下面我們舉幾個(gè)用來記錄假借義的例子。

“豆”，《說文》：“，古食肉器也。從囗。象形。，古文豆?！?/p>

“豆”的本義是器具，用來記錄{豆麥}之義，就是假借，如“大豆”、“黃豆”。

“而”，《說文》：“，頬毛也。象毛之形。《周禮》曰：‘作其鱗之而?！?/p>

“而”本是象形字，用來記錄連詞{而}，就是假借。

《說文》除了在敘里舉了兩個(gè)例字說明“假借”，正文沒有一處說到假借，因?yàn)檎睦锸前唇Y(jié)構(gòu)類型來分的。

總之，“六書”包含幾個(gè)不同層面的內(nèi)容：五種造字方法（如果把“假借”看做是“不造字的造字法”則是六種），四種結(jié)構(gòu)類型（如果把“假借”也看做是結(jié)構(gòu)類型則是五種）。

第二篇：漢字起源演變

漢字的演變及造字原理

漢字產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，至今已有五六千年的歷史。從比較成熟的甲骨文算起，也有三千多年的歷史。

從甲骨文產(chǎn)生至今，漢字字體發(fā)展經(jīng)歷了古文字和今文字兩大階段。古文字階段可分為甲骨文、金文、大篆、小篆等四個(gè)階段。今文字階段可以分為隸書、草書、楷書等幾個(gè)階段。

漢字字體演變史：

1、甲骨文

甲骨文是三千多年前殷商時(shí)代通行的文字。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關(guān)占卜活動(dòng)的內(nèi)容，因?yàn)?是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。甲骨文的主要特點(diǎn)是：圖畫特征明顯，由于是用刀在 龜甲獸骨上刻寫的，因此筆畫比較細(xì)瘦，字形大小不一。

2、金文

金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時(shí)代澆鑄在青銅器——鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字。古代 稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主的功績(jī)等內(nèi)容。金文的主要特點(diǎn)是：筆畫肥大厚實(shí)，結(jié)構(gòu)、行款趨向整齊，圖畫特征明顯減少，文字符號(hào)特征有所加強(qiáng)。

3、大篆

大篆是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)流行的漢字字體。大篆這種字體是從西周金文直接發(fā)展而來，其形體及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與金文大體相同，變化小而規(guī)范，可以從中清晰地看出漢字字體發(fā)展的痕跡。大篆的主要特點(diǎn)：字形整齊勻稱，筆畫粗細(xì)一致，趨于線條化，比金文前進(jìn)了一大步。

4、小篆

小篆是秦統(tǒng)一六國(guó)后通行于全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)字體。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行“書同文”的政策，以秦國(guó)流行的大篆作為整理漢字的基礎(chǔ)，省改大篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，使之更加簡(jiǎn)易、規(guī)范，從而使原來紛繁復(fù)雜的漢字字體統(tǒng)一起來，有了共同的標(biāo)準(zhǔn)，這種統(tǒng)一的字體就是小篆。小篆是我國(guó)歷史上第一次漢字規(guī)范化的產(chǎn)物，在漢字發(fā)展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，結(jié)束了從甲骨文以來一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。小篆的主要特點(diǎn)：筆畫、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易規(guī)范，字體、字形高度統(tǒng)一。

5、隸書

隸書是出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，形成于秦代，在民間廣泛流傳的一種字體。秦代的一些下層辦事人員，為了省時(shí)、快速，在抄寫東西時(shí)不完全按照小篆的筆畫、結(jié)構(gòu)書寫漢字，從而逐漸形成了一種新字體。因?yàn)檫@種字體多為下層官吏、徒隸等使用，所以被稱為隸書。在秦代，隸書只對(duì)小篆起輔助作用，正式場(chǎng)合仍然要用小篆。到了漢代，隸書終于發(fā)展成為一種全新的漢字字體，并取代了小篆成為通用字體。隸書的主要特點(diǎn)：完全打破了小篆的結(jié)構(gòu)，形成了點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等基本筆畫，筆畫講究波勢(shì)挑法；結(jié)構(gòu)勻稱、棱角分明，字形扁方，整齊美觀；圖畫性完全消失，字體完全符號(hào)化。所以說，隸書是漢字發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古今文字的分水嶺。

6、草書

草書是漢代為提高書寫速度在隸書的基礎(chǔ)上形成的一種字體。據(jù)說草書得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。草書主要運(yùn)用于日常書寫，正式場(chǎng)合，如公文、布告等，仍然要用隸書。草書一般為章草、今草、狂草三種。章草形成于東漢初年，其特點(diǎn)是：筆畫相連，但字字獨(dú)立，辨認(rèn)容易。今草產(chǎn)生于東漢末年，其特點(diǎn)是筆畫相連，而且字字相連，書寫十分潦草，有時(shí)一個(gè)字只保留一點(diǎn)輪廓，許多不同的偏旁，如竹字頭、心字底、四點(diǎn)底，都寫成一個(gè)形狀，辨認(rèn)十分困難。狂草產(chǎn)生于唐代，是在今草的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其特點(diǎn)是：書法家任意揮灑，隨意增減筆畫，字如龍飛鳳舞，一般人很難辨認(rèn)。由于草書實(shí)在難以辨認(rèn)，逐漸失去了文字的使用價(jià)值，現(xiàn)在只能作為漢字特有的一種書法藝術(shù)存在了。

7、楷書

楷書又叫正書、真書，是出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉、一直沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)字體?！翱笔强５囊馑?，意即楷書可以作為書寫的楷模。楷書繼承了隸書結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，同時(shí)吸收了草書筆畫簡(jiǎn)單的優(yōu)點(diǎn)?？瑫闹饕攸c(diǎn)：去掉了隸書的波勢(shì)挑法，筆畫十分平直，字形比較方正，結(jié)構(gòu)顯得緊湊，字的筆畫大大

減少。

8、行書

行書的產(chǎn)生稍后于楷書，是介于草書和楷書之間的一種字體。行書的書寫比楷書靈活流暢，辨認(rèn)比任意揮灑的草書容易，因此，運(yùn)用十分廣泛，具有較高的使用價(jià)值。行書現(xiàn)在已成為與楷書印刷體相對(duì)的一

種字體——手寫體，具有與楷書同等重要的作用，人們?nèi)粘鴮懀话愣际褂眯袝?/p>

漢字的起源和造字理論發(fā)展

漢字起源于意符文字。考古發(fā)掘新石器時(shí)代遺址，大都有陶刻意符文字。其刻畫精確簡(jiǎn)潔，顯示是專業(yè)文字工作者所為。陶刻意符文字，學(xué)術(shù)界或稱之為刻畫符號(hào)、圖畫文字、圖形文字，大約各從它的不同發(fā)展階段命名。而意符文字能概括它的全部發(fā)展歷程。

安徽省蚌埠市雙墩出土距今7000多年的陶刻，經(jīng)徐大立先生整理出600多個(gè)意符文字，內(nèi)容包括日月、山川、動(dòng)植物、房屋、狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜、計(jì)數(shù)、藝術(shù)等廣泛內(nèi)涵。第一次發(fā)掘的186個(gè)意符文字，發(fā)表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五輯上。其中有一、三、十、、、、、、等似為數(shù)字符號(hào)；有、、、、、等似為象形字；有蠶吐絲結(jié)繭、鳥困羅網(wǎng)、野豬墜陷阱網(wǎng)內(nèi)、家豬形象等圖畫；還有多符號(hào)組合的、、等圖形。這三個(gè)多符號(hào)組合圖形，可能分別表示：初夏(十字花科植物開花)是魚類繁殖(兩魚并列)季節(jié)，捕到懷孕母魚要放掉(魚頭在網(wǎng)外)；養(yǎng)蠶要抓住季節(jié)()，蠶繭要及時(shí)繅絲，否則蠶蛹化蛾破繭而出，繭便成了廢品；織絲帶子的方法、工具。均似同短文。

《光明日?qǐng)?bào)》2005年11月15日?qǐng)?bào)道：11月11日到13日，30多位歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)的一流專家學(xué)者齊聚蚌埠，舉辦“雙墩遺址暨雙墩文化研討會(huì)”。會(huì)議認(rèn)為“雙墩刻畫符號(hào)是中國(guó)文字起源的重要源頭之一”。

傳說伏羲、女媧“人首蛇身”。傳說卻沒講“蛇身”功能。漢代石刻畫像：男女二人分持規(guī)、矩，下身是兩條互相纏繞的蛇。兩蛇互纏是蛇交配形象?！锻谋O(jiān)綱目》記伏羲氏初創(chuàng)書契、制驪皮嫁娶之禮??伏，古寫“虙、宓”，字素“必”指標(biāo)準(zhǔn)，引申生活規(guī)則。即伏羲氏是創(chuàng)建許多生活規(guī)則的領(lǐng)袖，人首蛇身是記載伏羲、女媧共創(chuàng)“對(duì)偶婚”制度的意符文字字形。

神農(nóng)氏“牛首人身”，也應(yīng)是記他發(fā)明耒耜(犁子)馴牛耕地的意符文字字形?！兑?系辭下》有相應(yīng)記載。耒耜必須牛耕，“牛首”即首創(chuàng)牛耕。神農(nóng)氏從工具、動(dòng)力兩方面極大提高了生產(chǎn)力，奠定了中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)由畜牧?xí)r代進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，故被尊稱為神農(nóng)。神農(nóng)又稱“炎帝”，指他命祝融為“火正”，燒荒墾田。祝融也因此被尊為“火神”。設(shè)火正指導(dǎo)燒荒墾田擴(kuò)大耕地，可見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的程度。

大約“人首蛇身、牛首人身”本來都是多符號(hào)組合的意符文字字形。倉頡完成“單音字造字工程”總結(jié)時(shí)，為闡明單音字的優(yōu)越性，對(duì)意符文字的字形、字意分別記述。其字意成了古史；而字形描繪，年遠(yuǎn)代湮，被誤解、演變成了“神話”。根據(jù)字形、字意和相關(guān)資料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤??很多字，可能都是意符文字時(shí)期便已經(jīng)有了的單音字。當(dāng)然，字形與現(xiàn)在字形不同。綜上所述判斷可知，意符文字既有單音字，又有似同短文的復(fù)音字，即多符號(hào)組合的字。多符號(hào)組合的字，必須附加語言解說才能理解字的含意?？梢娢淖稚胁粚?duì)應(yīng)語素，不能把語言用文字記錄下來。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤統(tǒng)一中原后，組織各方面人才全面研究發(fā)展文化科技事業(yè)，意符文字便不能滿足研究的需要。于是命倉頡為首的一批文字工作者改革文字。即史傳“倉頡造字”。

然而，從倉頡以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字，歷時(shí)約千年，未見刻在實(shí)物上的文字。

如果說在這千年之中中國(guó)沒有文字，顯然不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。而且《三墳》、《五典》、《夏書》、《夏小正》、《山海經(jīng)》、《商書》等，都恰是這千年之中的文獻(xiàn)，又都不見于甲骨文，足證這千年之中已有能自由組合詞、句、文章，系統(tǒng)完整的單音字?！?錄)”字的字形（用刀刻木）、字音（lú)、字意（記錄）證明：那個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)是刻在木板上的。木板易朽，所以考古無所發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，雖然沒有文獻(xiàn)明確介紹倉頡造字前中國(guó)文字的發(fā)展水平，但是，“牛首人身”這個(gè)字形說明：第一，記載神農(nóng)氏功績(jī)時(shí)仍是多符號(hào)組合的意符文字。第二，神農(nóng)、黃帝之間沒有成篇的文獻(xiàn)。第三，黃帝時(shí)出現(xiàn)命倉頡造字(改革文字)的決策?？梢妭}頡造字前，中國(guó)文字僅有指事(刻畫符號(hào))、象形（刻畫圖形）、會(huì)意(多符號(hào)組合)三種造字方法。三種造字方法都難以區(qū)分同類中不同的實(shí)物，例如各種鳥、魚、草、木；更難以表示各種思想、動(dòng)態(tài)，而這些正是各種學(xué)術(shù)研究所需要的文字。

倉頡在上述文字水平和社會(huì)基礎(chǔ)上受命改革文字，雖沒有流傳下來記載他具體改革方案的文獻(xiàn)，但是甲骨文出現(xiàn)以來，字形歷經(jīng)多次變革，始終圍繞“象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注”六種造字方法；甲骨文出現(xiàn)以前的文獻(xiàn)，無論是古文《尚書》還是今文《尚書》，字形結(jié)構(gòu)也都是六書原則。這個(gè)重大事實(shí)證明：倉頡造字后，漢字形成了系統(tǒng)完整的六書造字方法。特別是比意符文字多了個(gè)“形聲造字法”，所造形聲字占漢字總數(shù)80%以上，即字?jǐn)?shù)猛增了四倍以上，達(dá)到了語言、文字同步發(fā)展水平。

形聲字由形符、聲符兩部分組成。形符又名意符，在字典中稱為“部首”。每個(gè)部首各代表自然、社會(huì)、生活中的一個(gè)領(lǐng)域，例如鳥部字含各種鳥；木部字含各種樹；心部字含各種思想感情；手部字含各種動(dòng)態(tài)。沒有部首，造不出形聲字。部首的特征說明：倉頡把自然萬象中具體物類和抽象概念，科學(xué)分類成若干領(lǐng)域，再從每個(gè)領(lǐng)域中尋找一個(gè)代表性符號(hào)作為部首。造字時(shí)只要確定該字所屬領(lǐng)域，寫出該領(lǐng)域部首，便成字一半；再加個(gè)聲符，便造成了表示某具體事、物的字。如此逐個(gè)造出各領(lǐng)域內(nèi)每個(gè)具體事、物的字。文字與語素對(duì)應(yīng)了，與語言發(fā)展同步了，自然寫出了各種文章。

東漢許慎說，“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受”，正是對(duì)倉頡造字過程的概括。看來，轉(zhuǎn)注是造字理論，形聲是造字實(shí)踐。而且在部首建立過程中，對(duì)由意符文字中承繼下來的象形、指事、會(huì)意字字形，也規(guī)范到了部首之中。由此推論：伏羲氏初創(chuàng)書契，是在刻畫符號(hào)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出多符號(hào)組合的意符文字。倉頡造字，是在意符文字基礎(chǔ)上，科學(xué)分類自然萬象，創(chuàng)造出“轉(zhuǎn)注、形聲”兩種新的造字理論，形 成了系統(tǒng)完整的造字理論和造字方法，沿用至今。

六書分析

從刻畫符號(hào)至今，漢字始終按照表意原則發(fā)展。象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注合稱六書，是指漢字六種造字方法和理論。但因秦人焚書，造字理論失傳。許慎憑借口耳相傳的解說和經(jīng)典用字之意著《說文解字》，使后世研究漢字還能有個(gè)線索。然而漢字有本意、引申、假借諸意，經(jīng)典某一處用字，未必用其本意，更難概括引申、假借諸意。所以，依據(jù)經(jīng)典解析漢字，往往似是而非。試想：造字之前，何來用文字寫的經(jīng)典?造字只能依據(jù)自然、社會(huì)、生活中的現(xiàn)象和觀念造字。所以，解析漢字也必須依據(jù)自然、社會(huì)、生活背景，分析字形、字意、字音的邏輯關(guān)系，以及同字素其他字形、意、音的邏輯關(guān)系，相互驗(yàn)證，方能正確理解字意。

(一)象形字

象形字象自然人、物之形，如日月山水、人目口手、牛羊鳥魚、禾草竹木、玉石缶皿。有象正面、象側(cè)面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。象形字是漢字的基礎(chǔ)字：指事字是在象形字上加個(gè)符號(hào)；會(huì)意字是由兩個(gè)以上象形字、指事字組合而成的；形聲字是由象形字、指事字、會(huì)意字組合而成的，其或省筆、變形。

但因隸書為了方便書寫，改金、篆的圓弧筆畫為平直筆畫，相應(yīng)做了些技術(shù)性字形改變；楷書也有所發(fā)展；近年又出現(xiàn)丟棄表意原則、六書規(guī)則、草書筆畫楷化的符號(hào)字，依據(jù)現(xiàn)行楷書字形很難看出象形特征。

（二）指事字

指事字有兩大類：一類是在象形字上加個(gè)符號(hào)，指出字意是符號(hào)所指部位，或該部位有特別含意，而不是該象形字的全部。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的兩腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(農(nóng)歷十二月)；豖，控制小野豬(豬)的腿不能走動(dòng)而睡著飼養(yǎng)，逐漸馴化成家豬的技術(shù)。另一類是似同象形字而表示抽象概念的符號(hào)。如數(shù)字符號(hào)“一、二、三”，天干符號(hào)“甲、乙、丙、丁（十、、、)”，方位“上、下(、)”等。

（三）會(huì)意字

會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字、指事字組合的字。傳統(tǒng)字理認(rèn)為：會(huì)意字是由各字素推理出新字意的字。這種認(rèn)識(shí)雖然不錯(cuò)，但是，許多會(huì)意字超越了推理范圍。實(shí)踐證明有八種會(huì)意方法，推理只是其中之一。（1）推理會(huì)意字：如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞??（2）形象會(huì)意字：字素之意不能推理，字素形象顯示了字意。如不()，鳥能高飛，但不能飛到天上。丕()，鳥飛到空中乃知天、地之大。降，左腳(?)、右腳(?)腳趾都向下，從山坡上

向下走。金()，分散在土、石中的金屬顆粒，經(jīng)冶煉而集合()成金屬塊。筆，竹竿毛頭。余(、、)，原始森林中自然枯倒之木，幾經(jīng)暴雨沖下山，折斷，在溪中漂流至某處擱淺，匯集成爛木堆。諺語“好花開一樹，爛木頭滾一堆”即指這種現(xiàn)象。此木堆為森林多余之木，故做剩余之余；又相對(duì)于森林為零尾小數(shù)，故用于萬余人、百余只。（3）背景會(huì)意字：聯(lián)系相關(guān)生活背景或歷史背景方能解釋清楚的字。如朝，既可看做日出月落，也可看做日落月出；聯(lián)系中國(guó)古代地圖方位是上南、下北、左東、右西，自然確定為太陽剛剛從東方草叢中升起，是早晨之意。朕，甲骨文寫做“”，意指撐船人；秦始皇規(guī)定“皇帝自稱曰朕”，是把國(guó)家比做舟，皇帝是運(yùn)轉(zhuǎn)舟(國(guó)家)行駛方向的人；李斯作小篆，改寫成“”，贊譽(yù)秦始皇把國(guó)家駛向了光明（火）；隸書變?yōu)橹坳P(guān)，楷書變?yōu)殡蕖?/p>

(4)比喻會(huì)意字：如熱(熱)的“埶”，種植；灬，火的變形；種火，比喻熱。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺(tái)，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺(tái)合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過程。羨(羨)，見了美味的羊肉而流下口水

(氵欠，涎的古字)，比喻羨慕之情。贏的“ｌｕo”，指獅、虎、熊等大野獸，價(jià)值(貝)大；故捕到比喻贏。輸?shù)摹坝?)”，合并獨(dú)木舟為方舟，穩(wěn)定性好，用于水路運(yùn)輸；車，用于陸路運(yùn)輸；兩種運(yùn)輸工具比喻運(yùn)輸。假借為輸贏之輸。迎，在路(辶)上卬(仰的古字)首遠(yuǎn)望來賓，比喻迎接、歡迎之意。雪，能用手(彐)拿起的雨。

（5）對(duì)比會(huì)意字：羸，羊和熊、虎等大野獸對(duì)比，多么羸弱。化()，一人先頭向上，后頭向下，對(duì)比變化。北()，一人向左，一人向右，相背而立，“背”的本字；假借為南北的北后，另造背字表本意；但戰(zhàn)敗而逃叫做“敗北”，仍用北的相背意。尖，一端小，一端大，對(duì)比出尖。

（6）訓(xùn)詁會(huì)意字：字的組合似同解釋字。都，邑(右阝)者都也。豬(豬)，豕者豬也。地，土也。池，積水也。弛，弓解也。馳，馬長(zhǎng)驅(qū)也。止戈為武。人言為信(息)。自然者為真，人為者為偽。

（7）反寫會(huì)意字：丸()，仄的反寫；仄之意傾側(cè)；丸，小球體，任它怎樣滾動(dòng)也沒有傾側(cè)。司，后的反寫；夏代以前，諸侯國(guó)君稱后，如夏后啟，有窮后羿；司，在外執(zhí)行君命的人。乏()，正的反寫，指不正常；《左傳?宣公十五年》：“天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖，民反德為亂，亂則災(zāi)妖生。故文(字)反正為乏”。泛、貶等字都是用乏的反正意組字。

(8)省筆會(huì)意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一點(diǎn)，指兔沒有自衛(wèi)能力，只會(huì)快跑，快到不見其尾的程度方能免去死亡之災(zāi)。次比“氵欠”少一點(diǎn)；氵欠，因羨慕而流口水，次少一點(diǎn)，即因次于所羨慕的事物。烏()，比鳥少一點(diǎn)，指烏鴉羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。，“有”字中空，即沒有。秀，從禾從孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕婦分娩，子出生而恢復(fù)體形秀美；禾穗齊出，豐收在望，人視為秀美，故曰秀穗。

（四）形聲字

形聲字主要是由形符、聲符兩部分組成的。形符又名意符。故形聲字既有字意，又有字音。而且形符、聲符都是象形、指事、會(huì)意字（有的省筆或變形），字意、字音稍加指點(diǎn)即可掌握。形聲字的造字方法靈活而簡(jiǎn)便，又容易識(shí)讀，所以它造出了約占漢字總數(shù)80%的單字。但是，傳統(tǒng)用“形符表意，聲符表音”概括形聲字的特征，從而引導(dǎo)出“由于古今字音變化，現(xiàn)在形聲字的聲符已不能表音”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，配合“會(huì)意字已不能會(huì)意”，成為“漢字是符號(hào)字”這一謬論的兩個(gè)重要依據(jù)。形符又稱意符。然而它只表示字意所屬范疇，不能表示具體字意。具體字意是由聲符確定的。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對(duì)不能確定具體字意。由聲符確定了字音，方可結(jié)合語言，借語言之意確定形符范疇內(nèi)的具體字意。例如椿、樺、樟、楊、桃、梨、板、村、桌、柜??。（1）標(biāo)音形聲字：聲符音與字音的聲母、韻母完全一致，包括聲調(diào)變和不變。但是，多音字作聲符時(shí)仍然容易讀錯(cuò)字音。筆者在編《字理新說》時(shí)的解決方法有三：一是為聲符標(biāo)音，并在括號(hào)中標(biāo)其他讀音，如參ｃ?。钭鳚Bsｈan的聲符時(shí)，標(biāo)“參ｓｈēｎ(c?。?、ｃēｎ、ｓāｎ)”聲。二是為每個(gè)字標(biāo)“字性”，如變音形聲字、背景會(huì)意字等。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會(huì)意字，強(qiáng)調(diào)不要讀錯(cuò)字音。

（2）變音形聲字：變音形聲字也可叫近音形聲字。其主要特征是：聲符音與字音韻母相同，改變了聲母。如“桃ｔáｏ，變音形聲字，木，樹名，果名，兆ｚｈàｏ變ｔáｏ聲”。在按《漢語拼音方案》音序編輯的字典中，相同聲符、改變相同聲母的形聲字，常有兩個(gè)以上至20個(gè)。舊時(shí)沒有《漢語拼音方案》，也沒有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標(biāo)音，多家切音又不盡相同，便沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)音、變音、借音規(guī)律。

所謂韻母相同也不盡相同，如：ɑｎ與ｉɑｎ、ɑｏ與ｉɑｏ，各是兩個(gè)不同韻母，但其尾音分別相同。在沒有《漢語拼音方案》的古代，取近音作聲符時(shí)，多是把尾音作為取舍依據(jù)。所以，類似現(xiàn)象都應(yīng)屬于變音形聲字范疇。（3）借音形聲字：借音形聲字是選取同音會(huì)意字作聲符，又為了減少筆畫而只借它的一個(gè)字素，代表它的字音作聲符。例如“都ｄu”，訓(xùn)詁會(huì)意字：邑者都也。借都的字素“者ｚｈ

ě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字。法ｆǎ，背景會(huì)意字：法平如水，去除邪惡。借法的字素“去ｑù”代表“ｆa”音作為“砝ｆǎ、琺ｆà”的聲符。同音字字典中此類現(xiàn)象也很多。如上標(biāo)音、變音、借音形聲字，都是聲符僅表音并確定具體字意的形聲字。實(shí)際上還有一大批形聲字的聲符不僅有表音作用，而且像會(huì)意字那樣參與字意的升華。如

“猙ｚｈēｎｇ”，如果僅作為標(biāo)音形聲字：從犬，爭(zhēng)ｚｈēｎｇ聲，則字意淡薄；把爭(zhēng)的“爭(zhēng)斗”意加進(jìn)去，則犬相爭(zhēng)斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。議(議)的 聲符“義”是實(shí)事求是按規(guī)則辦事，指議事須實(shí)事求是按規(guī)則議論。論(論)的聲符“侖”是集合典冊(cè)，指論必有據(jù)，或形成新的理論。

讒(讒)的聲符“毚”是狡兔，狡兔營(yíng)造三窟是為了保護(hù)自己，比喻讒言是進(jìn)讒者謀自身利益，而不是為國(guó)家、社會(huì)、聽讒人謀利益。諂的聲符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻諂媚之言近似陷阱。

喬(喬)的本意是高，作“橋”的聲符指橋高于水面；作“僑”的聲符指更適于自己特長(zhǎng)發(fā)展的外地；作“驕”的聲符指自高自大。

這類聲符兼有升華字意功能的形聲字，稱為會(huì)意標(biāo)音形聲字、會(huì)意變音形聲字。

（五）假借字

假借主要因造字跟不上文化發(fā)展而借字使用。戰(zhàn)國(guó)至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。故有“本無其字而借，謂之假借；本有其字而

借，謂之通假”的說法。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。這里僅講講兩種假借造字。

（1）減筆假借造字：

乞ｑǐ，氣ｑì的同音減筆假借字；匆ｃōｎｇ，囪ｃōｎｇ的同音減筆假借字；乒ｐīｎｇ，兵ｂīｎｇ的變音減筆假借字；乓ｐ?。睿?，兵的不同音減筆假借字。

（2）借音造字：前文“借音形聲字”造出的字屬形聲字范疇。但從造字方法看，則是“假借造字”，而且是假借的重大發(fā)展：由借一個(gè)字用，發(fā)展為僅借一個(gè)字素代表一個(gè)字音作聲符，造出一批字使用。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。

（六）轉(zhuǎn)注

《說文解字?敘》（《說文解字》簡(jiǎn)稱《說文》）給轉(zhuǎn)注的定義是“建類一首，同意相受?？?、老是也”。但是，《說文》對(duì)9300多字的解釋，卻沒有一個(gè)字定性為轉(zhuǎn)注，包括“考、老”二字?！墩f文》：“考，老也，從老省，kāo聲”。屬省筆標(biāo)音形聲字?！袄?，考也。七十曰老。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會(huì)意字。然而學(xué)者們因考和老字音相近而有音轉(zhuǎn)說，字形相似而有形轉(zhuǎn)說，字意互訓(xùn)而有意轉(zhuǎn)說、互訓(xùn)說。百家爭(zhēng)鳴，至今沒有一個(gè)能被公認(rèn)的結(jié)論。他們都忽略“建類一首”這個(gè)概念；所舉例字又都像強(qiáng)拉一批形聲字另立個(gè)戶頭，也沒有“同意相受”特征。讀者比照各說之一自己尋找“轉(zhuǎn)注字”，竟找不出一個(gè)“轉(zhuǎn)注字”?？?、老尚且不是轉(zhuǎn)注字，哪里還會(huì)有什么轉(zhuǎn)注字！

第三篇：漢字的起源和演變

漢字的起源和演變

考古和文獻(xiàn)記載說明，至少在四五千年之前，中國(guó)的文字——漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國(guó)古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。

中國(guó)的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術(shù)發(fā)明后為適應(yīng)印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國(guó)最早的定型文字。

甲骨文

19世紀(jì)后期，在河南安陽，農(nóng)民在耕地時(shí)偶爾發(fā)現(xiàn)了甲骨的碎片，他們把這些甲骨作為龍骨賣到藥房。1899年，古文字學(xué)家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。

甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。

甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過文字學(xué)家和考古學(xué)家們的分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史。

金文

繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡(jiǎn)單，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長(zhǎng)且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。

大篆和小篆

篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。

隸書

隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，政務(wù)多端，文書日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡(jiǎn)、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當(dāng)時(shí)改簡(jiǎn)小篆為社會(huì)急需，勢(shì)在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應(yīng)運(yùn)而生，得以面世。

楷書

楷書，又名真書、正書、今隸?？瑫翱闭撸ㄒ?，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為“楷”，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的“楷書”而言，如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。關(guān)于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。因?yàn)槲?、晉、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯(cuò)雜時(shí)期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)?，F(xiàn)存實(shí)物中，只有魏時(shí)期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國(guó)歷史上第一個(gè)楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡(jiǎn)捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡(jiǎn)約其點(diǎn)畫，以便于書寫之字體）。從三國(guó)時(shí)期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛。

行書

行書，是介于楷書與草書之間的、運(yùn)筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故稱之“行書”。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。

草書

草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成“今草”，即通常人們習(xí)稱的“一筆書”。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡(jiǎn)捷者。漢字發(fā)展到草書一體，已近完美無暇。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識(shí)，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。鑒于此因，草書難以再向前發(fā)展。文字的發(fā)展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向——印刷字體演進(jìn)了。

象形字

象形字源于繪畫,容易辨認(rèn),易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚”等等?！霸笔情_始或第一的意思?！暗笔且粋€(gè)象形字,表示太陽從地平線上升起。我國(guó)殷商時(shí)代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個(gè)高高的山尖。

會(huì)意字

會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個(gè)漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個(gè)字組成的，因?yàn)椤叭?、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個(gè)字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。

形聲字

用形旁和聲旁組成的字,就叫形聲字。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當(dāng)利用這有限的作用還是必要的。因?yàn)闈h字是表意性的文字，字形不能直接標(biāo)示字音，除了需要依靠拼音字母來注明字音外，聲旁也可以幫助提供字音信息。

第四篇：漢字的起源和演變

一．漢字的起源和演變

《易·系辭下》說，“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，抑則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段話即是演繹《易》的易理，也是創(chuàng)造漢字的原理。

1、漢字的結(jié)構(gòu)

漢字的結(jié)構(gòu)是“外圓內(nèi)方”。這法于古人的“天圓地方”的理念。“○”是“?”的簡(jiǎn)化形式，是世界上最完美的圖形。“○”的周長(zhǎng)與直徑相比是一個(gè)常量（π=3.14159??），“π”是物質(zhì)世界“變易”中的“不易”，可謂“萬變不離其中”?！啊稹笔窃诰€條長(zhǎng)度固定時(shí)，可以占據(jù)的最大“宇宙空間”。可見，漢字的“外圓內(nèi)方”結(jié)構(gòu)是“完美”和“節(jié)省”的構(gòu)造方式。

2、“五”之說

“五→二乂”字，《說文解字》說“五，五行也，陰陽在天地間交午也”。可見，“五”字乃指“天地陰陽相交，音同‘戊午’。戊，為天干第五；午，也指五月”。在著名的《河圖》、《洛書》中，“五”安排在圖的中間，也有“陰陽相交”之意?！疤臁笔亲畲蟮摹瓣栂蟆?，“地”是最大的“陰象”，“天地造化五行”?！拔逍小笔枪湃苏J(rèn)為構(gòu)成世界萬物的五種基本元素，即：金、木、水、火、土。

3、五種基本筆畫

筆畫指構(gòu)成楷書漢字字形的最小連筆單位。所有筆畫歸納為五種標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，即：橫

（一）、豎（丨）、撇（丿）、捺（丶）、折（乙）。

4、漢字起源和演變

漢字的演變過程，可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。

⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代，人類從本能的“哭聲、笑聲??”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲??”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進(jìn)化。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊??”中分化出來。語音進(jìn)化到現(xiàn)代，已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例如： “鵝、雞、鴨、貓??”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的?！肮⑧?、噓、哎唷??”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲?！拔濉纭薄ⅰ懊纭臁?、“木→冒”??音相通，意相聯(lián) 【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。⑵ “形”是語言的第二個(gè)重要組成部分，但不是必要的。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過程中，有時(shí)需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時(shí)，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非螅趲r洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先??”等圖象?！墩f文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區(qū)分事理，開始創(chuàng)造文字?！?/p>

由“圖畫”經(jīng)過一個(gè)簡(jiǎn)化過程，取事物的主要特征，開始了“文字”的進(jìn)化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。

⑶ “象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字。基本部件和字還可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。

這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”??。

⑷ “數(shù)”概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會(huì)渴，沒東西吃就會(huì)餓。“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉?！坝小弊衷狻笆窒掠腥狻?，有肉吃就不會(huì)挨餓?！坝小边M(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。

類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻??。通常，字根相重表示“多”，三重表示“眾”。

⑸ “理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯??”等。

二．字體（漢字）的演變

一、萌芽時(shí)期（距今約6000余年）

1、先文字階段：

①結(jié)繩刻本記事（圖略）。

②圖畫記事（圖略）。

2、原始文字階段：

①陶器上表示抽象概念的符號(hào) — 大汶口陶器

文字（圖略）。

②陶器上模擬物體形象的符號(hào)（圖略）。

二、古文字時(shí)期（距今約3000余年）

1、甲骨文：是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的成熟文字，于清光緒二十五年（1899年）開始在河南安陽小屯村出土，又稱“殷墟卜辭”（圖略）。柔弱纖細(xì)的特點(diǎn)；形體結(jié)構(gòu)還沒有完全定型。

2、金文：產(chǎn)生于西周時(shí)期的一種古文字。字形較甲骨文更為粗壯、象形，因刻于青銅器上而得名。代表作品有：《大豐簋》、《散氏盤》、《毛公鼎》。殷代末期就產(chǎn)生了。渾圓質(zhì)樸；形體結(jié)構(gòu)不定性。

3、籀文（古籀文）：即“大篆”，相傳為周宣王時(shí)期太史籀所造，故名。字形整齊穩(wěn)定，更加簡(jiǎn)潔和線條化。早期銘文無存，代表作品有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《石鼓文》。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)文字。具有求精凝重的風(fēng)格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫均勻，并有橫豎行筆，形體趨于方正。筆勢(shì)圓整。字體繁復(fù)，偏旁多有重復(fù)，書寫不便。

三、今文字時(shí)期

1、小篆：秦統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一了文字，即“秦篆”。因多刻于石、木之上，故稱“篆”。其字筆畫已基本線條化，字形瘦長(zhǎng)，書寫工整勻稱，圓潤(rùn)秀麗，為秦統(tǒng)一中國(guó)后推行的正宗文字。代表作品有《泰山刻石》等。

2、隸書：萌芽于戰(zhàn)國(guó)后期，至西漢日臻成熟，到東漢是隸書的成熟和鼎盛時(shí)期，并成為漢代的正宗文字。其字字形扁平，呈現(xiàn)出橫平豎直、俯仰向背、肥瘦方圓、結(jié)字緊密的特點(diǎn)，較篆書更易書寫。代表作品有《乙瑛碑》、《張遷碑》、《熹平石經(jīng)》等。

4、楷書：亦稱真書或正書。三國(guó)至魏晉南北朝時(shí)期，是隸書向楷書過渡的時(shí)期，其書體表現(xiàn)出“半隸半楷”的特點(diǎn)。代表人物及作品有：鐘繇的《宣示表》、王羲之的 《樂毅論》、王獻(xiàn)之的《十三行》及云南的《爨寶子碑》等。

到了唐代，楷書已成為正宗官方文字，并沿用至今。代表人物及作品有：①初唐四杰：歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、虞世南的《夫子廟堂碑》、褚遂良的《孟法師碑》、薛稷的《信行禪師碑》；②晚唐二杰：顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》《麻姑仙堂記》《顏勤禮碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，后世稱為“顏筋柳骨”。

另有北宋趙佶所創(chuàng)“瘦金體”《千字文》、元代趙孟頫《道德經(jīng)》等；

后世將歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫四人合為“楷書四大家”。

5、行書：是楷書的一種輔助書體，介于楷書和草書之間，是雅俗共賞，最具實(shí)用價(jià)值的書體。代表人物及作品有：王羲之的《蘭亭序》（被譽(yù)為“天下第一行書”）、顏真卿的《祭侄文稿》（被譽(yù)為“天下第二行書”）、蘇軾的《寒食詩帖》（被譽(yù)為“天下第三行書”）趙孟頫的《琴賦》等。

6、草書：因書寫草率而得名。其類別及代表書家有：①章草：始于漢初，是將隸書寫得草率、簡(jiǎn)捷而成。因此，保留了隸書字形扁平、有波筆、字字分離的特點(diǎn)。傳世名作有索靖的《出師頌》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》等；②今草：始于漢末，從章草發(fā)展而來，筆畫連綿回繞，字與字之間多有連綴。代表人物有“二王”、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)等；③狂草：又稱大草，它是今草的極端發(fā)展。其筆勢(shì)狂放，筆畫省減，多字字相連，為欣賞之用。代表人物有張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、毛澤東等。

三．書法藝術(shù)的文房四寶

毛筆字的書寫用具，主要是筆、墨、紙、硯，通常稱“文房四寶”。要學(xué)書法，就得了解這些文具，知道如何選擇，怎樣保護(hù)。工欲善其事，必先利其器。這是十分必要的。

筆

毛筆，相傳是秦國(guó)大將蒙恬發(fā)明的。也有的說“虞舜造筆”。

其實(shí)，毛筆的歷史比蒙恬、虞舜都早得多。原始文化的仰韶彩陶上，就有用毛筆繪制的紋飾，露鋒之處，一根根筆毛的痕跡都清清楚楚。它的歷史比文字還早，距今至少有6000多年了。

漢字書法之所以成為藝術(shù)，且飲譽(yù)世界，同采用了毛筆這種特制的書寫用具有莫大關(guān)系。毛筆筆頭是用羊、狼、鼠、兔

等的須毛制成，因其柔軟，可輕可重，可粗可細(xì)，方才可能寫出天成人妙的奇異點(diǎn)畫，形成出神入化的藝術(shù)妙境。毛筆其他質(zhì)料的工具，也可以寫出各種漂亮的字體，但是卻難以取得有如毛筆書法這樣高的藝術(shù)成就。

毛筆制作積幾千年之經(jīng)驗(yàn)，而最負(fù)盛名的當(dāng)推湖筆。湖筆因產(chǎn)于古代湖州而得名，創(chuàng)始于元代，距今有700多年歷史。

毛筆有軟毫、硬毫和兼毫之分。

軟毫：性柔軟，易濡墨；制作原料多選取羊毛，故俗稱羊毫。書家有的認(rèn)為用羊毫易練出筆力，主張初學(xué)者以選用羊毫為宜。我的體會(huì)是，中小學(xué)生習(xí)字，多從中楷開始，宜先求工整。羊毫雖佳，卻難掌握，用兼毫較為合適。

硬毫：性強(qiáng)勁，不能多含墨；選取黃鼠狼尾毫為主制成，故俗稱狼毫。練習(xí)小字，為求工整，宜用硬毫。

兼毫：屬中性，剛?cè)峒鏉?jì)，是兼用羊毫與其他獸毫配制成的。野兔豪毛色近于紫，故兔豪又稱紫毫。依比例，有七紫三羊、三羊七紫、五羊五紫，則稱紫羊兼。

如何選筆？

一是大小軟硬要合于實(shí)用。一般說，寫大字用大筆、軟筆；寫小字用小筆、硬筆。

二是筆尖要圓如錐，捺如鑿，具備圓、尖、齊、健四個(gè)特點(diǎn)。圓，是筆頭圓聚飽滿；尖，是指筆尖鋒穎如錐；齊，是將筆尖潤(rùn)開捺平即捏扁，鋒如鑿刃一樣平齊；健，指筆鋒有彈性，勁健有力?？蓪⑿鹿P蘸些唾液潤(rùn)開，在大拇指甲上來回繞圈兒。若圓轉(zhuǎn)自如，繞罷提起，筆尖自然收束，回復(fù)尖挺，就可以。

如何護(hù)筆？

新筆啟用，筆頭上有膠，須先用溫水（不能用熱水）浸泡，讓其發(fā)開，名曰發(fā)筆。注意不可硬捻，更不能用牙咬開。小楷筆可發(fā)開筆頭的2/5，中楷筆可發(fā)開1/2，大楷筆可發(fā)開2/3。一般說，毛筆不宜全發(fā)開，全發(fā)開則軟弱無力。發(fā)開多少合適，終歸要看使用起來是否合適。

毛筆用過后，大字筆要用清水洗凈，不留宿墨，再將筆頭理順，筆頭向下，懸掛起來。小字筆，要用筆套保護(hù)起來，以防筆豪膠結(jié)。若長(zhǎng)期不用，則要放入匣或囊中，放入樟腦，以防蟲蛀。

墨

墨，相傳周宣王時(shí)“邢夷始制墨”。有學(xué)古考證，邢夷當(dāng)為刑夷，換言之，即古代有了刑罰之后就有了墨。古籍記載，舜時(shí)有五刑，其中之一為墨，就是在犯人額上刺絞，用墨涂上，也稱黥刑。這樣，早在原始社會(huì)末期已有墨了，約有4000

年歷史。商代甲骨背面也發(fā)現(xiàn)多有墨書。秦漢墨丸也有出土。

古代用墨非?？季?。漢代隃麋（今陜西千陽）以制墨而聞名，故隃麋成為古墨的代稱。晉代女書法家衛(wèi)夫人所著《筆陳圖》說：“其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，10年以上，強(qiáng)如石者為之?！北蔽嘿Z思勰《齊民要術(shù)》記載：當(dāng)時(shí)制墨，不僅講究墨煙，講究用膠，還要放入珍珠、麝香等藥物，以增強(qiáng)墨的光澤，顏色，除祛異味，令有香氣。唐末出現(xiàn)了以制墨而名聞?dòng)谑赖哪ま沙⑥赏⒐绺缸印?/p>

奚氏后南遷安徽歙縣，奚廷圭被南唐后主李煜任命為皇家的墨務(wù)官，賜姓李，故后世又稱李廷圭。李廷圭所制之墨，香味濃郁，光澤如漆，當(dāng)時(shí)就與黃金等價(jià)。宋時(shí)已成為文林珍寶，已有“黃金易得，李墨難求”的感嘆了。宋人何薳著《墨記》、晁貫之著《墨經(jīng)》，出現(xiàn)了制墨的專著。近世有人統(tǒng)計(jì)，歷代古人制墨所用藥物，僅見諸記載的就有50多種。不難想見，古人是多么重視墨這一用品了。

墨的常見品種，按制作用的主要原料，大致可分為三類：

松煙墨。主要是用松木燒煙，摻入適量的膠、藥材和香料制成。而松煙墨又以徽墨為上上之品。

油煙墨。即用油類燒煙制成，通常多用桐油、麻油、菜籽油，以及石油。制墨時(shí)亦摻入適量的膠、藥材、香料。

油松墨。以油煙及松煙混合制成。由于混合的比例不同，墨質(zhì)有所不同。

如何選墨？

墨質(zhì)優(yōu)劣，從色澤與聲音可以分辨出來。色澤以紫光為上，墨色次之，青光又次之，白光為下。輕輕擊墨，音清者為上，音濁者為下。研于硯，其聲細(xì)者為佳，粗者為次。

如何磨墨？

磨墨要用清水。清水以含有微量鹽灰的水為優(yōu)，次井水，次自來水，次蒸餾水。注意不要用茶水，也不要用熱水。

研磨時(shí)，墨要保持平正，要重按輕推，圈大力勻，平穩(wěn)而緩慢。初研，水宜少，磨濃了，再加水，再磨濃。墨磨得要濃淡適度，太濃易使筆鋒膠澀難用，太淡又易透紙。

墨濕而再干，則易碎裂。可在墨外裹上一兩層紙。用時(shí)不污手指，也可保護(hù)墨不碎裂。

平時(shí)練字，為了方便，多用墨汁。墨汁過濃?？傻钩錾僭S與清水在硯中調(diào)和。注意不要往墨汁瓶中加水，那會(huì)使墨汁中的膠質(zhì)腐壞發(fā)臭。

紙

紙，相傳為東漢蔡倫所發(fā)明?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在蔡倫之前200年，西漢初期已有粗糙的麻紙了。但在已發(fā)現(xiàn)的多種古紙中。凡比蔡倫時(shí)代為早的紙，如西安灞橋紙、陜西扶風(fēng)紙，名為麻紙，實(shí)為絮團(tuán)，上面都沒有寫字；而在蔡倫之后的紙張，如新疆羅豐泊紙，甘肅武威旱灘坡紙，卻都是用之于書寫的，上有墨跡可證。因而可以說、蔡倫是古代造紙術(shù)的革新家，古麻紙經(jīng)蔡倫革新制作技術(shù)，才便于書寫了。稱其為紙的發(fā)明者，也是不過分的。

紙的品類多不勝舉，但用之于毛筆書法的紙張，歷來以宣紙最著名。

據(jù)考證，宣紙創(chuàng)始于南朝，當(dāng)時(shí)有凝霸、銀光之名。

宣紙的集中產(chǎn)地在安徽涇縣。涇縣唐時(shí)屬宣州管轄。后世涇縣等地紙張也集中到宣城外銷，故有宣紙之名。

宣紙質(zhì)地綿紉，紋理細(xì)密，宜于表達(dá)書畫藝術(shù)的妙趣。同時(shí)，抗拉力強(qiáng)，不易蟲蛀，便于長(zhǎng)期保存，故有“千年壽紙”之譽(yù)。

宣紙品類名稱很多，如單宣、夾宣、羅紋宣以及珊瑚宣、虎皮宣、玉版宣等等。以紙質(zhì)區(qū)別，可概分為生宣、熟宣、半熟宣三類。

生宣，易吸水，滲墨，同時(shí)要注意墨的濃淡相宜。

熟宣，是生宣經(jīng)加明礬、骨膠等處理而成，不易吸水，紙質(zhì)較硬。

半熟宣，也是由生宣加工而成的，介于中性，能吸水，而不易滲化。

宣紙是書畫用的較為貴重的紙，初學(xué)寫字，用紙不必太考究，要選用比較糙而澀的紙為好，通用的有元書紙、毛邊紙、白麻紙均可。但不宜用過于光滑的紙張，如油光紙、拷貝紙等。紙糙澀容易練出筆力，光滑則用于練筆不利。

硯

硯，始于何時(shí)？古人不知，就將之歸功于人文初祖的黃帝。東漢李尤撰《墨硯銘》就說：“書契既造，硯、墨乃陳?！币馑际前l(fā)明了文字，就有了硯和墨。其實(shí)，在世上還沒有文字之前，已有了硯。硯，最初是用于繪畫，用以研磨顏料的。西安半坡發(fā)現(xiàn)有先民制陶時(shí)用以研磨顏料的石磨盤，且有研磨痕跡。這是已知的原始石硯，距今約六七千年。比古史傳說的黃帝時(shí)代還要早一兩千年呢！

1.端硯

端硯產(chǎn)于廣東肇慶。那里有座斧柯山，山下有水名端溪，山上出端石，制硯最佳，名曰端硯。

端硯，以紫色者為佳，紫如豬肝者最佳。發(fā)墨快，不損毫，有墨不易干，天寒不易凍。

2.歙硯

歙硯，因所用硯材出之于唐代歙州而得名。歙州所轄多縣均產(chǎn)歙石，但以龍尾山（在今江西婺源）所產(chǎn)歙石最佳，故又稱歙硯為龍尾硯。

歙石一般色澤黝黑，略顯青碧，用碧云形容其色澤是很貼切的。歙石中質(zhì)地優(yōu)異的多有金星、金暈等。金星、金暈，大的似豆，小的似魚子。這金色的星、暈，是硫化鐵的點(diǎn)滴物，硬度大，既易挫墨，又易傷筆，但光澤閃耀，燦若飛星，惹人愛憐。硯工精心布置，妙用瑕瑜，將星暈處雕作硯床，而將無星暈之中心雕為硯堂。有若俏色玉雕，變瑕為瑜，相得益彰。

3.洮硯

產(chǎn)于古代洮州。今甘肅省卓尼縣洮硯鄉(xiāng)為洮硯的集中產(chǎn)地。洮硯是以洮石制成的。洮石出之于臨洮大河中，故以洮名。洮硯石質(zhì)堅(jiān)而潤(rùn)，發(fā)墨快，蓄墨久而不下，固之成為名硯之一。

洮硯以綠洮、紅洮最為著名。綠洮是用綠漪石制成。深綠的稱鸚哥綠，淡綠的稱柳葉青，色綠帶波，優(yōu)美自然。紅洮古稱野鴨血：今稱玫瑰紅。色紅雅麗，細(xì)潤(rùn)純凈。

三大名硯的共同特點(diǎn)：硯石質(zhì)地堅(jiān)潤(rùn)而細(xì)膩，堅(jiān)而不燥，膩而不滑。

堅(jiān)潤(rùn)不燥則易于發(fā)墨。細(xì)膩不滑則出墨塊。

初學(xué)寫字，選購石硯，只要石質(zhì)不大光滑，而又不過于粗糙，就可以使用。但要選有硯蓋的硯。這樣的硯，便于蓄墨，可免于風(fēng)吹墨汁干涸。硯用后，要洗凈。在硯心少貯清水以養(yǎng)硯。尤要防沾油污。

第五篇：漢字的起源與演變

漢字的起源與演變

漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，還對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào)，共達(dá)五十多種。

基本介紹

它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡(jiǎn)單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝。考古證實(shí)，在商朝早期，中國(guó)文明已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國(guó)王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜時(shí)的用具。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對(duì)這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

詳細(xì)介紹

中華民族是一個(gè)很偉大的民族，中華文明也是最獨(dú)特的文明。世界上所有的國(guó)家里，只有我們中國(guó)的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。從大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生。

在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識(shí)好寫，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。但是在秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20%。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。

在中國(guó)文字史上，夏、商、周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。漢字產(chǎn)生以后，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了深刻影響。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)為四千多個(gè)，其中經(jīng)過學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學(xué)者們分歧嚴(yán)重。盡管如此，通過這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。日本、越南、朝鮮等國(guó)家的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。

最早的文字是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期出現(xiàn)的，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

表意字是中國(guó)漢語形成歷史中最早的一種文字，漢字經(jīng)歷了經(jīng)歷了里表意字，表音兼表意，變音字，三個(gè)歷程。其中表意字是指根據(jù)所概括內(nèi)容的意義 所創(chuàng)造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實(shí)物記事慢慢發(fā)展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。

象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會(huì)意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號(hào)而產(chǎn)生。

中國(guó)自古就有“書畫同源”一說，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥碓淳褪菆D畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達(dá)自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號(hào)”。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡(jiǎn)單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。

最初的甲骨文，已經(jīng)具有很大程度的抽象意義。而埃及等文明古國(guó)均無此程度，這是為什么呢？許多科學(xué)家認(rèn)為：1.還有更早的文字沒有被發(fā)現(xiàn)；2.甲骨文一開始就是有抽象意義的。如果是后者，那么為什么埃及等文明古國(guó)均無此高度？

大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期。“表意符號(hào)”演變成了比較定型的“甲骨文”。這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。被刻在動(dòng)物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖郑瑥囊笮嬷邪l(fā)現(xiàn)的文字，被認(rèn)為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先，這一點(diǎn)就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文，只有中國(guó)現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時(shí)期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢(mèng)境、狩獵、天時(shí)等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動(dòng)物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫，占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先。至今為止發(fā)現(xiàn)的“甲骨文”有五千多種。而可以解讀的有一千多個(gè)。漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝——甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對(duì)這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡(jiǎn)的印跡。后來如秦時(shí)的小篆與秦隸也很好地證明了這一點(diǎn)。青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。相傳是周宣王時(shí)期太史所創(chuàng)寫。至今故宮博物院內(nèi)存有十個(gè)周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。因?yàn)榉饨ǜ顡?jù)，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)。才把文字統(tǒng)一起來。到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

后來秦朝丞相李斯對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行收集整理然后進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)美化加工后，將文字統(tǒng)一。這種統(tǒng)一后的文字被稱為——“小篆”，亦稱為“秦篆”。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，這個(gè)時(shí)候的文字幾乎已經(jīng)完全沒有象形文字的痕跡了。成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。

但是秦朝時(shí)期的“小篆”書寫過于規(guī)范，書寫起來速度很慢，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書民間就出現(xiàn)了許多的簡(jiǎn)便字體。這種字體的特點(diǎn)是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱之為——“秦隸”。

隸書十分盛行，“秦隸”并沒有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，基本上是方形。至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，字的易讀性和書寫速度都大大提高稱之為——“漢隸。漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。西漢隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書漢朝流行“漢隸”的同時(shí)，“楷書”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時(shí)期已經(jīng)很盛行，晉代的王羲之，王獻(xiàn)之父子是楷書的真正創(chuàng)始人，同時(shí)吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來。當(dāng)時(shí)被稱之為——“真書”，后人因?yàn)橐赃@種字體作為學(xué)習(xí)書法的楷模，即改稱之為——“楷書”。

“楷書”尤為盛行，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等書法家都是當(dāng)時(shí)的佼佼者，他們的書法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例。

“草書”的起源，亦如行書，或其他書體，無法確指始于何時(shí)。史記說：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于?！睋?jù)此故有草書緣起于草稿之話，可見戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已有草書的形成。因?yàn)槠鹩诓莞宓淖煮w，為了發(fā)揮速寫功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說是古篆(當(dāng)時(shí)使用的字體)的草稿，真正草書的開始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其演變過程，自應(yīng)是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。由于楷書的工整，為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發(fā)自己的胸臆，寄情于筆端的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一種流動(dòng)順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書”。

介于楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒有草書那樣奔放和難以識(shí)別，而是優(yōu)雅歡暢的運(yùn)筆，字體書寫靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。

中華四大偉大發(fā)明之一，雕版印刷被畢升改進(jìn)為活字印刷術(shù)產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。宋體為什么有這些特點(diǎn)？當(dāng)然是因?yàn)橛∷⒌男枰?。在雕版印刷繁榮的宋代，雕刻制版大多用木版，也就是說用長(zhǎng)方形的木板雕刻制版。木板上都有紋路，制版一般都是橫向，這樣刻制字的橫向線條和木紋一致，比較結(jié)實(shí)；而刻制字的豎向線條時(shí)和木紋交叉，容易斷裂。因此字體的豎向線條較粗，橫向較細(xì)。橫向線條即使比較結(jié)實(shí)，在端點(diǎn)也容易磨損，因此端點(diǎn)也較粗。橫平豎直，當(dāng)然為為了雕刻制版的刀工方便刻制了。雕刻制版是一個(gè)非常費(fèi)事的工作，如果要表現(xiàn)手寫體的那些特點(diǎn)，則刻字必然比橫平豎直要大得多，這點(diǎn)大家做個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)就知道，windows的記事本中輸入或粘貼一段漢字，分別把字體設(shè)置為宋體9號(hào)和楷體9號(hào)，看看哪個(gè)更容易看就知道了。由于木板的紋路，要雕刻變化多端的曲線難度也會(huì)更大。而且每張木板只能印刷兩頁，一本書就要雕刻很多木板。如果字刻得太大，不但雕工費(fèi)事費(fèi)力，木板也會(huì)用得更多，所以在木板上雕刻的字不會(huì)太大。而要在這么小的反刻字上表現(xiàn)出手寫體那些變化多端，圓潤(rùn)細(xì)膩的特點(diǎn)難度大家可想而知，橫平豎直當(dāng)然是最好的選擇。由上可以看出，宋體的這些特點(diǎn)無一不是因印刷而產(chǎn)生，適應(yīng)了印刷的需要，跟毛筆的手寫體是大不相同。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體?？蔁o論肥瘦，都是橫細(xì)豎粗，方方正正。顯得古樸端莊。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

后來人們又模仿宋體字的結(jié)構(gòu)、筆意，改成筆畫粗細(xì)一致、秀麗狹長(zhǎng)的印刷字體，這就是仿宋體“仿宋體”也是模仿“宋體”而產(chǎn)生一種字體，其發(fā)展十分迅速。是人們最喜歡使用的一種規(guī)范字體，在印刷品還有各種不同場(chǎng)合得到了廣泛的應(yīng)用。

與此同時(shí)，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細(xì)，結(jié)構(gòu)醒目嚴(yán)密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆畫不尖，使人易于閱讀。由于其醒目的特點(diǎn)，常用于標(biāo)題，導(dǎo)語，標(biāo)志等等。豐富了漢字的表現(xiàn)形式。黑體字又稱方體或等線體，沒有襯線裝飾，字形端莊，筆畫橫平豎直，筆跡全部一樣粗細(xì)。漢字的黑體是在現(xiàn)代印刷術(shù)傳入東方后依據(jù)西文無襯線體中的黑體所創(chuàng)造的。由于漢字筆劃多，小字黑體清晰度較差，所以一開始主要用于文章標(biāo)題。但隨著制字技術(shù)的精進(jìn)，已有許多適用于正文的黑體字型。在中文中，沒有襯線的字體通常稱為黑體，這時(shí)這個(gè)詞的范疇和無襯線字體（Sans-serif)是類似的。所以在中文字體中常用“黑體”，在西文中常用“無襯線體”的稱呼。而宋體就可以被稱作襯線字體?！昂隗w”在日文中被稱為Goshikku-tai（直譯即“哥特體”）。