第一篇：解讀漢字的起源和演變尋找漢字海報設計語言

解讀漢字的起源和演變尋找漢字海報設計語言

【摘要】：現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的設計師開始重視中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。漢字具有博大精深的文化內涵,而且是華夏民族最基本的語言符號。把漢字運用到海報設計中無疑能夠為其增添新的特殊的文化氣質,使東方海報設計形成獨特的風格。筆者在了解了漢字的起源和演變之后,發(fā)現(xiàn)漢字的形成發(fā)展與社會文化存在著緊密的聯(lián)系。漢字的主要目的是信息的傳遞,而且在不同的時代都有那個時代特定的涵義。本文在此基礎上研究漢字在不同時代的演變發(fā)展過程中被賦予的特定的社會人文意義,并以海報的形式將其表達出來。意圖是在現(xiàn)代海報設計中融入傳統(tǒng)漢字的元素,使其既有深厚的民族文化底蘊,又不失現(xiàn)代設計風格。目前,這種將漢字融入平面設計的活動雖然已經(jīng)取得了令人刮目的效果,但還仍舊需要更多的設計師繼續(xù)努力。【關鍵詞】：漢字起源演變海報設計 【學位授予單位】：山西大學 【學位級別】：碩士 【學位授予年份】：2013 【分類號】：J524.3 【目錄】：中文摘要6-7ABSTRACT7-8第一部分畢業(yè)設計選題與實現(xiàn)方案8-101.1選題內容、目的和意義81.2本領域相關專題設計動態(tài)分析81.2.1國內外動態(tài)分析81.3比業(yè)設計方案及成果8-10第二部分解讀漢字的起源和演變尋找漢字海報設計語言10-192.1第一章漢字的起源與演變概述102.2第二章漢字圖形在現(xiàn)代海報設計中的體現(xiàn)及我的創(chuàng)作實踐10-192.2.1漢字海報設計的先行者10-112.2.2漢字的基本元素在海報中的體現(xiàn)11-132.2.3書法字體在現(xiàn)代海報中的作用和意義13-152.2.4我的漢字海報創(chuàng)作實踐與體會15-19結語19-20參考文獻20-21攻讀學位期間取得的研究成果21-22致謝22-23個人簡況及聯(lián)系方式23-25

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第二篇：漢字起源演變

漢字的演變及造字原理

漢字產(chǎn)生于原始社會末期，至今已有五六千年的歷史。從比較成熟的甲骨文算起，也有三千多年的歷史。

從甲骨文產(chǎn)生至今，漢字字體發(fā)展經(jīng)歷了古文字和今文字兩大階段。古文字階段可分為甲骨文、金文、大篆、小篆等四個階段。今文字階段可以分為隸書、草書、楷書等幾個階段。

漢字字體演變史：

1、甲骨文

甲骨文是三千多年前殷商時代通行的文字。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關占卜活動的內容，因為 是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。甲骨文的主要特點是：圖畫特征明顯，由于是用刀在 龜甲獸骨上刻寫的，因此筆畫比較細瘦，字形大小不一。

2、金文

金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時代澆鑄在青銅器——鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字。古代 稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主的功績等內容。金文的主要特點是：筆畫肥大厚實，結構、行款趨向整齊，圖畫特征明顯減少，文字符號特征有所加強。

3、大篆

大篆是春秋戰(zhàn)國時期秦國流行的漢字字體。大篆這種字體是從西周金文直接發(fā)展而來，其形體及結構特點與金文大體相同，變化小而規(guī)范，可以從中清晰地看出漢字字體發(fā)展的痕跡。大篆的主要特點：字形整齊勻稱，筆畫粗細一致，趨于線條化，比金文前進了一大步。

4、小篆

小篆是秦統(tǒng)一六國后通行于全國的標準字體。秦始皇統(tǒng)一六國后，實行“書同文”的政策，以秦國流行的大篆作為整理漢字的基礎，省改大篆的筆劃和結構，使之更加簡易、規(guī)范，從而使原來紛繁復雜的漢字字體統(tǒng)一起來，有了共同的標準，這種統(tǒng)一的字體就是小篆。小篆是我國歷史上第一次漢字規(guī)范化的產(chǎn)物，在漢字發(fā)展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，結束了從甲骨文以來一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。小篆的主要特點：筆畫、結構簡易規(guī)范，字體、字形高度統(tǒng)一。

5、隸書

隸書是出現(xiàn)于戰(zhàn)國，形成于秦代，在民間廣泛流傳的一種字體。秦代的一些下層辦事人員，為了省時、快速，在抄寫東西時不完全按照小篆的筆畫、結構書寫漢字，從而逐漸形成了一種新字體。因為這種字體多為下層官吏、徒隸等使用，所以被稱為隸書。在秦代，隸書只對小篆起輔助作用，正式場合仍然要用小篆。到了漢代，隸書終于發(fā)展成為一種全新的漢字字體，并取代了小篆成為通用字體。隸書的主要特點：完全打破了小篆的結構，形成了點、橫、豎、撇、捺等基本筆畫，筆畫講究波勢挑法；結構勻稱、棱角分明，字形扁方，整齊美觀；圖畫性完全消失，字體完全符號化。所以說，隸書是漢字發(fā)展史上的一個轉折點，是古今文字的分水嶺。

6、草書

草書是漢代為提高書寫速度在隸書的基礎上形成的一種字體。據(jù)說草書得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。草書主要運用于日常書寫，正式場合，如公文、布告等，仍然要用隸書。草書一般為章草、今草、狂草三種。章草形成于東漢初年，其特點是：筆畫相連，但字字獨立，辨認容易。今草產(chǎn)生于東漢末年，其特點是筆畫相連，而且字字相連，書寫十分潦草，有時一個字只保留一點輪廓，許多不同的偏旁，如竹字頭、心字底、四點底，都寫成一個形狀，辨認十分困難?？癫莓a(chǎn)生于唐代，是在今草的基礎上發(fā)展起來的，其特點是：書法家任意揮灑，隨意增減筆畫，字如龍飛鳳舞，一般人很難辨認。由于草書實在難以辨認，逐漸失去了文字的使用價值，現(xiàn)在只能作為漢字特有的一種書法藝術存在了。

7、楷書

楷書又叫正書、真書，是出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉、一直沿用至今的標準字體。“楷”是楷模的意思，意即楷書可以作為書寫的楷模?？瑫^承了隸書結構上的特點，同時吸收了草書筆畫簡單的優(yōu)點?？瑫闹饕攸c：去掉了隸書的波勢挑法，筆畫十分平直，字形比較方正，結構顯得緊湊，字的筆畫大大

減少。

8、行書

行書的產(chǎn)生稍后于楷書，是介于草書和楷書之間的一種字體。行書的書寫比楷書靈活流暢，辨認比任意揮灑的草書容易，因此，運用十分廣泛，具有較高的使用價值。行書現(xiàn)在已成為與楷書印刷體相對的一

種字體——手寫體，具有與楷書同等重要的作用，人們日常書寫，一般都使用行書。

漢字的起源和造字理論發(fā)展

漢字起源于意符文字?？脊虐l(fā)掘新石器時代遺址，大都有陶刻意符文字。其刻畫精確簡潔，顯示是專業(yè)文字工作者所為。陶刻意符文字，學術界或稱之為刻畫符號、圖畫文字、圖形文字，大約各從它的不同發(fā)展階段命名。而意符文字能概括它的全部發(fā)展歷程。

安徽省蚌埠市雙墩出土距今7000多年的陶刻，經(jīng)徐大立先生整理出600多個意符文字，內容包括日月、山川、動植物、房屋、狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜、計數(shù)、藝術等廣泛內涵。第一次發(fā)掘的186個意符文字，發(fā)表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五輯上。其中有一、三、十、、、、、、等似為數(shù)字符號；有、、、、、等似為象形字；有蠶吐絲結繭、鳥困羅網(wǎng)、野豬墜陷阱網(wǎng)內、家豬形象等圖畫；還有多符號組合的、、等圖形。這三個多符號組合圖形，可能分別表示：初夏(十字花科植物開花)是魚類繁殖(兩魚并列)季節(jié)，捕到懷孕母魚要放掉(魚頭在網(wǎng)外)；養(yǎng)蠶要抓住季節(jié)()，蠶繭要及時繅絲，否則蠶蛹化蛾破繭而出，繭便成了廢品；織絲帶子的方法、工具。均似同短文。

《光明日報》2005年11月15日報道：11月11日到13日，30多位歷史學、考古學、古文字學的一流專家學者齊聚蚌埠，舉辦“雙墩遺址暨雙墩文化研討會”。會議認為“雙墩刻畫符號是中國文字起源的重要源頭之一”。

傳說伏羲、女媧“人首蛇身”。傳說卻沒講“蛇身”功能。漢代石刻畫像：男女二人分持規(guī)、矩，下身是兩條互相纏繞的蛇。兩蛇互纏是蛇交配形象?！锻谋O(jiān)綱目》記伏羲氏初創(chuàng)書契、制驪皮嫁娶之禮??伏，古寫“虙、宓”，字素“必”指標準，引申生活規(guī)則。即伏羲氏是創(chuàng)建許多生活規(guī)則的領袖，人首蛇身是記載伏羲、女媧共創(chuàng)“對偶婚”制度的意符文字字形。

神農氏“牛首人身”，也應是記他發(fā)明耒耜(犁子)馴牛耕地的意符文字字形?！兑?系辭下》有相應記載。耒耜必須牛耕，“牛首”即首創(chuàng)牛耕。神農氏從工具、動力兩方面極大提高了生產(chǎn)力，奠定了中國農業(yè)生產(chǎn)力的基礎，推動社會由畜牧時代進入農業(yè)時代，故被尊稱為神農。神農又稱“炎帝”，指他命祝融為“火正”，燒荒墾田。祝融也因此被尊為“火神”。設火正指導燒荒墾田擴大耕地，可見農業(yè)生產(chǎn)力提高的程度。

大約“人首蛇身、牛首人身”本來都是多符號組合的意符文字字形。倉頡完成“單音字造字工程”總結時，為闡明單音字的優(yōu)越性，對意符文字的字形、字意分別記述。其字意成了古史；而字形描繪，年遠代湮，被誤解、演變成了“神話”。根據(jù)字形、字意和相關資料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤??很多字，可能都是意符文字時期便已經(jīng)有了的單音字。當然，字形與現(xiàn)在字形不同。綜上所述判斷可知，意符文字既有單音字，又有似同短文的復音字，即多符號組合的字。多符號組合的字，必須附加語言解說才能理解字的含意?？梢娢淖稚胁粚Z素，不能把語言用文字記錄下來。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤統(tǒng)一中原后，組織各方面人才全面研究發(fā)展文化科技事業(yè)，意符文字便不能滿足研究的需要。于是命倉頡為首的一批文字工作者改革文字。即史傳“倉頡造字”。

然而，從倉頡以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字，歷時約千年，未見刻在實物上的文字。

如果說在這千年之中中國沒有文字，顯然不符合社會發(fā)展規(guī)律。而且《三墳》、《五典》、《夏書》、《夏小正》、《山海經(jīng)》、《商書》等，都恰是這千年之中的文獻，又都不見于甲骨文，足證這千年之中已有能自由組合詞、句、文章，系統(tǒng)完整的單音字。“(錄)”字的字形（用刀刻木）、字音（lú)、字意（記錄）證明：那個時期的文獻是刻在木板上的。木板易朽，所以考古無所發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，雖然沒有文獻明確介紹倉頡造字前中國文字的發(fā)展水平，但是，“牛首人身”這個字形說明：第一，記載神農氏功績時仍是多符號組合的意符文字。第二，神農、黃帝之間沒有成篇的文獻。第三，黃帝時出現(xiàn)命倉頡造字(改革文字)的決策?？梢妭}頡造字前，中國文字僅有指事(刻畫符號)、象形（刻畫圖形）、會意(多符號組合)三種造字方法。三種造字方法都難以區(qū)分同類中不同的實物，例如各種鳥、魚、草、木；更難以表示各種思想、動態(tài)，而這些正是各種學術研究所需要的文字。

倉頡在上述文字水平和社會基礎上受命改革文字，雖沒有流傳下來記載他具體改革方案的文獻，但是甲骨文出現(xiàn)以來，字形歷經(jīng)多次變革，始終圍繞“象形、指事、會意、形聲、假借、轉注”六種造字方法；甲骨文出現(xiàn)以前的文獻，無論是古文《尚書》還是今文《尚書》，字形結構也都是六書原則。這個重大事實證明：倉頡造字后，漢字形成了系統(tǒng)完整的六書造字方法。特別是比意符文字多了個“形聲造字法”，所造形聲字占漢字總數(shù)80%以上，即字數(shù)猛增了四倍以上，達到了語言、文字同步發(fā)展水平。

形聲字由形符、聲符兩部分組成。形符又名意符，在字典中稱為“部首”。每個部首各代表自然、社會、生活中的一個領域，例如鳥部字含各種鳥；木部字含各種樹；心部字含各種思想感情；手部字含各種動態(tài)。沒有部首，造不出形聲字。部首的特征說明：倉頡把自然萬象中具體物類和抽象概念，科學分類成若干領域，再從每個領域中尋找一個代表性符號作為部首。造字時只要確定該字所屬領域，寫出該領域部首，便成字一半；再加個聲符，便造成了表示某具體事、物的字。如此逐個造出各領域內每個具體事、物的字。文字與語素對應了，與語言發(fā)展同步了，自然寫出了各種文章。

東漢許慎說，“轉注者，建類一首，同意相受”，正是對倉頡造字過程的概括?？磥?，轉注是造字理論，形聲是造字實踐。而且在部首建立過程中，對由意符文字中承繼下來的象形、指事、會意字字形，也規(guī)范到了部首之中。由此推論：伏羲氏初創(chuàng)書契，是在刻畫符號基礎上創(chuàng)造出多符號組合的意符文字。倉頡造字，是在意符文字基礎上，科學分類自然萬象，創(chuàng)造出“轉注、形聲”兩種新的造字理論，形 成了系統(tǒng)完整的造字理論和造字方法，沿用至今。

六書分析

從刻畫符號至今，漢字始終按照表意原則發(fā)展。象形、指事、會意、形聲、假借、轉注合稱六書，是指漢字六種造字方法和理論。但因秦人焚書，造字理論失傳。許慎憑借口耳相傳的解說和經(jīng)典用字之意著《說文解字》，使后世研究漢字還能有個線索。然而漢字有本意、引申、假借諸意，經(jīng)典某一處用字，未必用其本意，更難概括引申、假借諸意。所以，依據(jù)經(jīng)典解析漢字，往往似是而非。試想：造字之前，何來用文字寫的經(jīng)典?造字只能依據(jù)自然、社會、生活中的現(xiàn)象和觀念造字。所以，解析漢字也必須依據(jù)自然、社會、生活背景，分析字形、字意、字音的邏輯關系，以及同字素其他字形、意、音的邏輯關系，相互驗證，方能正確理解字意。

(一)象形字

象形字象自然人、物之形，如日月山水、人目口手、牛羊鳥魚、禾草竹木、玉石缶皿。有象正面、象側面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。象形字是漢字的基礎字：指事字是在象形字上加個符號；會意字是由兩個以上象形字、指事字組合而成的；形聲字是由象形字、指事字、會意字組合而成的，其或省筆、變形。

但因隸書為了方便書寫，改金、篆的圓弧筆畫為平直筆畫，相應做了些技術性字形改變；楷書也有所發(fā)展；近年又出現(xiàn)丟棄表意原則、六書規(guī)則、草書筆畫楷化的符號字，依據(jù)現(xiàn)行楷書字形很難看出象形特征。

（二）指事字

指事字有兩大類：一類是在象形字上加個符號，指出字意是符號所指部位，或該部位有特別含意，而不是該象形字的全部。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的兩腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(農歷十二月)；豖，控制小野豬(豬)的腿不能走動而睡著飼養(yǎng)，逐漸馴化成家豬的技術。另一類是似同象形字而表示抽象概念的符號。如數(shù)字符號“一、二、三”，天干符號“甲、乙、丙、丁（十、、、)”，方位“上、下(、)”等。

（三）會意字

會意字是由兩個或兩個以上的象形字、指事字組合的字。傳統(tǒng)字理認為：會意字是由各字素推理出新字意的字。這種認識雖然不錯，但是，許多會意字超越了推理范圍。實踐證明有八種會意方法，推理只是其中之一。（1）推理會意字：如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞??（2）形象會意字：字素之意不能推理，字素形象顯示了字意。如不()，鳥能高飛，但不能飛到天上。丕()，鳥飛到空中乃知天、地之大。降，左腳(?)、右腳(?)腳趾都向下，從山坡上

向下走。金()，分散在土、石中的金屬顆粒，經(jīng)冶煉而集合()成金屬塊。筆，竹竿毛頭。余(、、)，原始森林中自然枯倒之木，幾經(jīng)暴雨沖下山，折斷，在溪中漂流至某處擱淺，匯集成爛木堆。諺語“好花開一樹，爛木頭滾一堆”即指這種現(xiàn)象。此木堆為森林多余之木，故做剩余之余；又相對于森林為零尾小數(shù)，故用于萬余人、百余只。（3）背景會意字：聯(lián)系相關生活背景或歷史背景方能解釋清楚的字。如朝，既可看做日出月落，也可看做日落月出；聯(lián)系中國古代地圖方位是上南、下北、左東、右西，自然確定為太陽剛剛從東方草叢中升起，是早晨之意。朕，甲骨文寫做“”，意指撐船人；秦始皇規(guī)定“皇帝自稱曰朕”，是把國家比做舟，皇帝是運轉舟(國家)行駛方向的人；李斯作小篆，改寫成“”，贊譽秦始皇把國家駛向了光明（火）；隸書變?yōu)橹坳P，楷書變?yōu)殡蕖?/p>

(4)比喻會意字：如熱(熱)的“埶”，種植；灬，火的變形；種火，比喻熱。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過程。羨(羨)，見了美味的羊肉而流下口水

(氵欠，涎的古字)，比喻羨慕之情。贏的“ｌｕo”，指獅、虎、熊等大野獸，價值(貝)大；故捕到比喻贏。輸?shù)摹坝?)”，合并獨木舟為方舟，穩(wěn)定性好，用于水路運輸；車，用于陸路運輸；兩種運輸工具比喻運輸。假借為輸贏之輸。迎，在路(辶)上卬(仰的古字)首遠望來賓，比喻迎接、歡迎之意。雪，能用手(彐)拿起的雨。

（5）對比會意字：羸，羊和熊、虎等大野獸對比，多么羸弱。化()，一人先頭向上，后頭向下，對比變化。北()，一人向左，一人向右，相背而立，“背”的本字；假借為南北的北后，另造背字表本意；但戰(zhàn)敗而逃叫做“敗北”，仍用北的相背意。尖，一端小，一端大，對比出尖。

（6）訓詁會意字：字的組合似同解釋字。都，邑(右阝)者都也。豬(豬)，豕者豬也。地，土也。池，積水也。弛，弓解也。馳，馬長驅也。止戈為武。人言為信(息)。自然者為真，人為者為偽。

（7）反寫會意字：丸()，仄的反寫；仄之意傾側；丸，小球體，任它怎樣滾動也沒有傾側。司，后的反寫；夏代以前，諸侯國君稱后，如夏后啟，有窮后羿；司，在外執(zhí)行君命的人。乏()，正的反寫，指不正常；《左傳?宣公十五年》：“天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則災妖生。故文(字)反正為乏”。泛、貶等字都是用乏的反正意組字。

(8)省筆會意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一點，指兔沒有自衛(wèi)能力，只會快跑，快到不見其尾的程度方能免去死亡之災。次比“氵欠”少一點；氵欠，因羨慕而流口水，次少一點，即因次于所羨慕的事物。烏()，比鳥少一點，指烏鴉羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。，“有”字中空，即沒有。秀，從禾從孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕婦分娩，子出生而恢復體形秀美；禾穗齊出，豐收在望，人視為秀美，故曰秀穗。

（四）形聲字

形聲字主要是由形符、聲符兩部分組成的。形符又名意符。故形聲字既有字意，又有字音。而且形符、聲符都是象形、指事、會意字（有的省筆或變形），字意、字音稍加指點即可掌握。形聲字的造字方法靈活而簡便，又容易識讀，所以它造出了約占漢字總數(shù)80%的單字。但是，傳統(tǒng)用“形符表意，聲符表音”概括形聲字的特征，從而引導出“由于古今字音變化，現(xiàn)在形聲字的聲符已不能表音”的錯誤認識，配合“會意字已不能會意”，成為“漢字是符號字”這一謬論的兩個重要依據(jù)。形符又稱意符。然而它只表示字意所屬范疇，不能表示具體字意。具體字意是由聲符確定的。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對不能確定具體字意。由聲符確定了字音，方可結合語言，借語言之意確定形符范疇內的具體字意。例如椿、樺、樟、楊、桃、梨、板、村、桌、柜??。（1）標音形聲字：聲符音與字音的聲母、韻母完全一致，包括聲調變和不變。但是，多音字作聲符時仍然容易讀錯字音。筆者在編《字理新說》時的解決方法有三：一是為聲符標音，并在括號中標其他讀音，如參ｃāｎ作滲sｈan的聲符時，標“參ｓｈēｎ(cāｎ、ｃēｎ、ｓ?。?”聲。二是為每個字標“字性”，如變音形聲字、背景會意字等。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會意字，強調不要讀錯字音。

（2）變音形聲字：變音形聲字也可叫近音形聲字。其主要特征是：聲符音與字音韻母相同，改變了聲母。如“桃ｔáｏ，變音形聲字，木，樹名，果名，兆ｚｈàｏ變ｔáｏ聲”。在按《漢語拼音方案》音序編輯的字典中，相同聲符、改變相同聲母的形聲字，常有兩個以上至20個。舊時沒有《漢語拼音方案》，也沒有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標音，多家切音又不盡相同，便沒有發(fā)現(xiàn)標音、變音、借音規(guī)律。

所謂韻母相同也不盡相同，如：ɑｎ與ｉɑｎ、ɑｏ與ｉɑｏ，各是兩個不同韻母，但其尾音分別相同。在沒有《漢語拼音方案》的古代，取近音作聲符時，多是把尾音作為取舍依據(jù)。所以，類似現(xiàn)象都應屬于變音形聲字范疇。（3）借音形聲字：借音形聲字是選取同音會意字作聲符，又為了減少筆畫而只借它的一個字素，代表它的字音作聲符。例如“都ｄu”，訓詁會意字：邑者都也。借都的字素“者ｚｈ

ě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字。法ｆǎ，背景會意字：法平如水，去除邪惡。借法的字素“去ｑù”代表“ｆa”音作為“砝ｆǎ、琺ｆà”的聲符。同音字字典中此類現(xiàn)象也很多。如上標音、變音、借音形聲字，都是聲符僅表音并確定具體字意的形聲字。實際上還有一大批形聲字的聲符不僅有表音作用，而且像會意字那樣參與字意的升華。如

“猙ｚｈēｎｇ”，如果僅作為標音形聲字：從犬，爭ｚｈēｎｇ聲，則字意淡薄；把爭的“爭斗”意加進去，則犬相爭斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。議(議)的 聲符“義”是實事求是按規(guī)則辦事，指議事須實事求是按規(guī)則議論。論(論)的聲符“侖”是集合典冊，指論必有據(jù)，或形成新的理論。

讒(讒)的聲符“毚”是狡兔，狡兔營造三窟是為了保護自己，比喻讒言是進讒者謀自身利益，而不是為國家、社會、聽讒人謀利益。諂的聲符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻諂媚之言近似陷阱。

喬(喬)的本意是高，作“橋”的聲符指橋高于水面；作“僑”的聲符指更適于自己特長發(fā)展的外地；作“驕”的聲符指自高自大。

這類聲符兼有升華字意功能的形聲字，稱為會意標音形聲字、會意變音形聲字。

（五）假借字

假借主要因造字跟不上文化發(fā)展而借字使用。戰(zhàn)國至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。故有“本無其字而借，謂之假借；本有其字而

借，謂之通假”的說法。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。這里僅講講兩種假借造字。

（1）減筆假借造字：

乞ｑǐ，氣ｑì的同音減筆假借字；匆ｃōｎｇ，囪ｃōｎｇ的同音減筆假借字；乒ｐīｎｇ，兵ｂīｎｇ的變音減筆假借字；乓ｐ?。睿纾牟煌魷p筆假借字。

（2）借音造字：前文“借音形聲字”造出的字屬形聲字范疇。但從造字方法看，則是“假借造字”，而且是假借的重大發(fā)展：由借一個字用，發(fā)展為僅借一個字素代表一個字音作聲符，造出一批字使用。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。

（六）轉注

《說文解字?敘》（《說文解字》簡稱《說文》）給轉注的定義是“建類一首，同意相受?？?、老是也”。但是，《說文》對9300多字的解釋，卻沒有一個字定性為轉注，包括“考、老”二字?！墩f文》：“考，老也，從老省，kāo聲”。屬省筆標音形聲字?！袄希家?。七十曰老。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會意字。然而學者們因考和老字音相近而有音轉說，字形相似而有形轉說，字意互訓而有意轉說、互訓說。百家爭鳴，至今沒有一個能被公認的結論。他們都忽略“建類一首”這個概念；所舉例字又都像強拉一批形聲字另立個戶頭，也沒有“同意相受”特征。讀者比照各說之一自己尋找“轉注字”，竟找不出一個“轉注字”。考、老尚且不是轉注字，哪里還會有什么轉注字！

第三篇：漢字的起源和演變

漢字的起源和演變

考古和文獻記載說明，至少在四五千年之前，中國的文字——漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。

中國的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術發(fā)明后為適應印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。

字謎

皇帝新衣——襲字謎:石達開——研字謎:格外大方——回 字謎:七十二小時——晶

字謎:床前明月光——曠 字謎:需要一半,留下一半——雷

九號,猜一字 答案是: 旭

九輛車,猜一個字 答案是:軌 九點,猜一字 答案是:丸

二兄弟,各自立 ,猜一個字 答案是:競 人不在其位 ,猜一個字 答案是:立

人都到了 ,猜一個字 答案是:倒 八十八 ,猜一個字 答案是:米

刀出鞘,猜一字 答案是:力 十二點 ,猜一個字 答案是:斗

十月十日,猜一個字 答案是:萌 十字架下三個人,猜一個字 答案是:來

十個哥哥 ,猜一個字 答案是:克 三口重疊,莫把品字猜,猜一個字 答案是:目

4個人搬個木頭 ,猜一個字 答案是:杰

一人 ,猜一個字 答案是:大 一人一張口,口下長只手,猜一字 答案是:拿 一人在內,猜一字 答案是:肉 一人挑兩小人,猜一字 答案是:夾

一口吃掉牛尾巴,猜一個字 答案是:告 一口咬定,猜一字 答案是: 交

一斗米,猜一個字 答案是:料 一加一,猜一字 答案是: 王

一半兒,猜一個字 答案是:臼 一字十三點,難在如何點 ,猜一個字 答案是:汁

一夜又一夜,猜一字 答案是:多

一個人搬兩個土 ,猜一個字 答案是:佳 一家有七口,種田種一畝,自己吃不夠,還養(yǎng)一條狗 ,猜一個字 答案是:獸

諧音特點的歇后語

一二三五六－－沒事(四)

一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七?。┮徽啥影顺撸稣蹋▋烧桑?/p>

一個墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對 一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚）一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂

一百斤面蒸一個壽桃－－廢（費）物點心 一層布做的夾襖－－反正都是理（里），（誰最有權穿這襖？）一條腿的褲子－－成了群（裙）一根燈草點燈－－無二心（芯）一輩子做寡婦－－老手（守），（網(wǎng)上的“終身寡婦”都有 些誰？）

二十五兩－－半瘋（封）二三四五－－缺衣

（一）二三四五六七八九－－缺衣

（一）少食 二兩棉花四張弓－－細談（彈）二姑娘梳頭－－不必（蓖）二胡琴－－扯扯談談（彈彈），（就象網(wǎng)上的“國共”、“ 統(tǒng)獨”大戰(zhàn)）

十二個時辰占三個字－－身（申）子虛（戌）十八歲的宮娥－－正享福（想夫）十文錢掉了一文－－久聞（九文）十五的月光－－大量（亮）

十月里的桑葉－－誰來睬（采）你，（對付硝煙誘餌的最好辦法）八十歲的老太打哈欠－－一望無涯（牙）八月的核桃－－擠滿了人（仁）八百個銅錢穿一串－－不成調（吊）九月初八問重陽－－不久

（九）刀子切元宵－－不愿（圓）三九天穿單衣－－威（畏）風

三十年的紡織娘－－老油（蚰）嘴，（評評粘網(wǎng)的老蚰蚰如何？）三個錢買個牛肚子－－盡吵（草），（這牛屎鋪里肚子不好 的大有人在）

三個菩薩堂－－妙妙妙（廟廟廟）三尺長的梯子－－搭不上言（檐），（對許多話題深有此感）三毛加一毛－－時髦（四毛）三月的楊柳－－分外青（親）

對聯(lián)

.蓮（連）子心中苦 梨（離）兒腹內酸 2.身居寶塔，眼望孔明（諸葛亮），怨江圍（姜維）實難旅步（呂布）3.鳥處籠中，心思槽巢（曹操），恨關羽（關羽）不得張飛（張飛）4.兩舟競渡，櫓速（魯肅）不如帆快（攀噲）5.百管爭鳴，笛清（狄青）難比蕭和（蕭何）

6.因荷而得藕，（因何而得偶）有杏不須梅，（有幸不須媒）7.孔子生於舟（周）未 光舞（武）起自漢中

古詩

楊柳枝 溫庭筠

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

（燭－囑，圍棋－違期）

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

竹枝

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（晴－情）

笑話

家里衛(wèi)生間的門是塑鋼材料做成的。有一天，門有些壞了，卡在那里，于是，我爸就打電話給賣門的師傅

我爸：“師傅呀，我的鋼門（肛門）壞了”

師傅：“呃~~~那個，要不我給你打個120？”

老李有事找小王，就打電話給小王。

電話接通后，老李聽見了小王熟悉的聲音，高興地問：“你是小王吧？” 小王生氣地說：“你才是王八呢！”

第四篇：漢字的起源和演變

漢字的起源和演變

考古和文獻記載說明，至少在四五千年之前，中國的文字——漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。

中國的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術發(fā)明后為適應印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。

甲骨文

19世紀后期，在河南安陽，農民在耕地時偶爾發(fā)現(xiàn)了甲骨的碎片，他們把這些甲骨作為龍骨賣到藥房。1899年，古文字學家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。

甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結果，以及事后驗證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。

甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個。經(jīng)過文字學家和考古學家們的分析、判斷，能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經(jīng)有了相當長久的歷史。

金文

繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡單，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整，字數(shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。

大篆和小篆

篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數(shù)日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。

隸書

隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當時隨著社會的發(fā)展，政務多端，文書日繁，記錄事務單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當時改簡小篆為社會急需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應運而生，得以面世。

楷書

楷書，又名真書、正書、今隸?？瑫翱闭?，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為“楷”，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的“楷書”而言，如歐陽詢、柳公權等碑帖的字等。關于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。因為魏、晉、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯雜時期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)。現(xiàn)存實物中，只有魏時期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國歷史上第一個楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡約其點畫，以便于書寫之字體）。從三國時期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標準字體而為世人所喜愛。

行書

行書，是介于楷書與草書之間的、運筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務從簡易，相間流行，故稱之“行書”。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。

草書

草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進一步發(fā)展而成“今草”，即通常人們習稱的“一筆書”。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡捷者。漢字發(fā)展到草書一體，已近完美無暇。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識，只能作為供人們欣賞的藝術品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。鑒于此因，草書難以再向前發(fā)展。文字的發(fā)展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向——印刷字體演進了。

象形字

象形字源于繪畫,容易辨認,易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚”等等?！霸笔情_始或第一的意思。“旦”是一個象形字,表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個高高的山尖。

會意字

會意字是由兩個或兩個以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個字組成的，因為“日、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。

形聲字

用形旁和聲旁組成的字,就叫形聲字。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當利用這有限的作用還是必要的。因為漢字是表意性的文字，字形不能直接標示字音，除了需要依靠拼音字母來注明字音外，聲旁也可以幫助提供字音信息。

第五篇：漢字的起源和演變

一．漢字的起源和演變

《易·系辭下》說，“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，抑則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段話即是演繹《易》的易理，也是創(chuàng)造漢字的原理。

1、漢字的結構

漢字的結構是“外圓內方”。這法于古人的“天圓地方”的理念。“○”是“?”的簡化形式，是世界上最完美的圖形?！啊稹钡闹荛L與直徑相比是一個常量（π=3.14159??），“π”是物質世界“變易”中的“不易”，可謂“萬變不離其中”。“○”是在線條長度固定時，可以占據(jù)的最大“宇宙空間”?？梢?，漢字的“外圓內方”結構是“完美”和“節(jié)省”的構造方式。

2、“五”之說

“五→二乂”字，《說文解字》說“五，五行也，陰陽在天地間交午也”。可見，“五”字乃指“天地陰陽相交，音同‘戊午’。戊，為天干第五；午，也指五月”。在著名的《河圖》、《洛書》中，“五”安排在圖的中間，也有“陰陽相交”之意?！疤臁笔亲畲蟮摹瓣栂蟆保暗亍笔亲畲蟮摹瓣幭蟆?，“天地造化五行”?！拔逍小笔枪湃苏J為構成世界萬物的五種基本元素，即：金、木、水、火、土。

3、五種基本筆畫

筆畫指構成楷書漢字字形的最小連筆單位。所有筆畫歸納為五種標準的結構，即：橫

（一）、豎（丨）、撇（丿）、捺（丶）、折（乙）。

4、漢字起源和演變

漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數(shù)、理。

⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲??”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲??”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進化。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊??”中分化出來。語音進化到現(xiàn)代，已是一個十分復雜的系統(tǒng)，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例如： “鵝、雞、鴨、貓??”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的?！肮?、喔、噓、哎唷??”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲。“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”??音相通，意相聯(lián) 【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。⑵ “形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對神秘大自然的崇拜或對美的事物的追求，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先??”等圖象?！墩f文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區(qū)分事理，開始創(chuàng)造文字。”

由“圖畫”經(jīng)過一個簡化過程，取事物的主要特征，開始了“文字”的進化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。

⑶ “象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。

這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”??。

⑷ “數(shù)”概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓?！坝小勗隆弊种小剥劇北硎臼?，“月”表示肉?！坝小弊衷狻笆窒掠腥狻保腥獬跃筒粫ゐI?！坝小边M一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。

類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻??。通常，字根相重表示“多”，三重表示“眾”。

⑸ “理”是“象、數(shù)”的擴展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯??”等。

二．字體（漢字）的演變

一、萌芽時期（距今約6000余年）

1、先文字階段：

①結繩刻本記事（圖略）。

②圖畫記事（圖略）。

2、原始文字階段：

①陶器上表示抽象概念的符號 — 大汶口陶器

文字（圖略）。

②陶器上模擬物體形象的符號（圖略）。

二、古文字時期（距今約3000余年）

1、甲骨文：是目前發(fā)現(xiàn)的我國最早的成熟文字，于清光緒二十五年（1899年）開始在河南安陽小屯村出土，又稱“殷墟卜辭”（圖略）。柔弱纖細的特點；形體結構還沒有完全定型。

2、金文：產(chǎn)生于西周時期的一種古文字。字形較甲骨文更為粗壯、象形，因刻于青銅器上而得名。代表作品有：《大豐簋》、《散氏盤》、《毛公鼎》。殷代末期就產(chǎn)生了。渾圓質樸；形體結構不定性。

3、籀文（古籀文）：即“大篆”，相傳為周宣王時期太史籀所造，故名。字形整齊穩(wěn)定，更加簡潔和線條化。早期銘文無存，代表作品有戰(zhàn)國時期的《石鼓文》。至春秋戰(zhàn)國時期的秦國文字。具有求精凝重的風格。字體結構整齊，筆畫均勻，并有橫豎行筆，形體趨于方正。筆勢圓整。字體繁復，偏旁多有重復，書寫不便。

三、今文字時期

1、小篆：秦統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一了文字，即“秦篆”。因多刻于石、木之上，故稱“篆”。其字筆畫已基本線條化，字形瘦長，書寫工整勻稱，圓潤秀麗，為秦統(tǒng)一中國后推行的正宗文字。代表作品有《泰山刻石》等。

2、隸書：萌芽于戰(zhàn)國后期，至西漢日臻成熟，到東漢是隸書的成熟和鼎盛時期，并成為漢代的正宗文字。其字字形扁平，呈現(xiàn)出橫平豎直、俯仰向背、肥瘦方圓、結字緊密的特點，較篆書更易書寫。代表作品有《乙瑛碑》、《張遷碑》、《熹平石經(jīng)》等。

4、楷書：亦稱真書或正書。三國至魏晉南北朝時期，是隸書向楷書過渡的時期，其書體表現(xiàn)出“半隸半楷”的特點。代表人物及作品有：鐘繇的《宣示表》、王羲之的 《樂毅論》、王獻之的《十三行》及云南的《爨寶子碑》等。

到了唐代，楷書已成為正宗官方文字，并沿用至今。代表人物及作品有：①初唐四杰：歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、虞世南的《夫子廟堂碑》、褚遂良的《孟法師碑》、薛稷的《信行禪師碑》；②晚唐二杰：顏真卿的《多寶塔感應碑》《麻姑仙堂記》《顏勤禮碑》、柳公權的《玄秘塔碑》，后世稱為“顏筋柳骨”。

另有北宋趙佶所創(chuàng)“瘦金體”《千字文》、元代趙孟頫《道德經(jīng)》等；

后世將歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫四人合為“楷書四大家”。

5、行書：是楷書的一種輔助書體，介于楷書和草書之間，是雅俗共賞，最具實用價值的書體。代表人物及作品有：王羲之的《蘭亭序》（被譽為“天下第一行書”）、顏真卿的《祭侄文稿》（被譽為“天下第二行書”）、蘇軾的《寒食詩帖》（被譽為“天下第三行書”）趙孟頫的《琴賦》等。

6、草書：因書寫草率而得名。其類別及代表書家有：①章草：始于漢初，是將隸書寫得草率、簡捷而成。因此，保留了隸書字形扁平、有波筆、字字分離的特點。傳世名作有索靖的《出師頌》、陸機的《平復帖》等；②今草：始于漢末，從章草發(fā)展而來，筆畫連綿回繞，字與字之間多有連綴。代表人物有“二王”、張旭、懷素、黃庭堅等；③狂草：又稱大草，它是今草的極端發(fā)展。其筆勢狂放，筆畫省減，多字字相連，為欣賞之用。代表人物有張旭、懷素、黃庭堅、毛澤東等。

三．書法藝術的文房四寶

毛筆字的書寫用具，主要是筆、墨、紙、硯，通常稱“文房四寶”。要學書法，就得了解這些文具，知道如何選擇，怎樣保護。工欲善其事，必先利其器。這是十分必要的。

筆

毛筆，相傳是秦國大將蒙恬發(fā)明的。也有的說“虞舜造筆”。

其實，毛筆的歷史比蒙恬、虞舜都早得多。原始文化的仰韶彩陶上，就有用毛筆繪制的紋飾，露鋒之處，一根根筆毛的痕跡都清清楚楚。它的歷史比文字還早，距今至少有6000多年了。

漢字書法之所以成為藝術，且飲譽世界，同采用了毛筆這種特制的書寫用具有莫大關系。毛筆筆頭是用羊、狼、鼠、兔

等的須毛制成，因其柔軟，可輕可重，可粗可細，方才可能寫出天成人妙的奇異點畫，形成出神入化的藝術妙境。毛筆其他質料的工具，也可以寫出各種漂亮的字體，但是卻難以取得有如毛筆書法這樣高的藝術成就。

毛筆制作積幾千年之經(jīng)驗，而最負盛名的當推湖筆。湖筆因產(chǎn)于古代湖州而得名，創(chuàng)始于元代，距今有700多年歷史。

毛筆有軟毫、硬毫和兼毫之分。

軟毫：性柔軟，易濡墨；制作原料多選取羊毛，故俗稱羊毫。書家有的認為用羊毫易練出筆力，主張初學者以選用羊毫為宜。我的體會是，中小學生習字，多從中楷開始，宜先求工整。羊毫雖佳，卻難掌握，用兼毫較為合適。

硬毫：性強勁，不能多含墨；選取黃鼠狼尾毫為主制成，故俗稱狼毫。練習小字，為求工整，宜用硬毫。

兼毫：屬中性，剛柔兼濟，是兼用羊毫與其他獸毫配制成的。野兔豪毛色近于紫，故兔豪又稱紫毫。依比例，有七紫三羊、三羊七紫、五羊五紫，則稱紫羊兼。

如何選筆？

一是大小軟硬要合于實用。一般說，寫大字用大筆、軟筆；寫小字用小筆、硬筆。

二是筆尖要圓如錐，捺如鑿，具備圓、尖、齊、健四個特點。圓，是筆頭圓聚飽滿；尖，是指筆尖鋒穎如錐；齊，是將筆尖潤開捺平即捏扁，鋒如鑿刃一樣平齊；健，指筆鋒有彈性，勁健有力?？蓪⑿鹿P蘸些唾液潤開，在大拇指甲上來回繞圈兒。若圓轉自如，繞罷提起，筆尖自然收束，回復尖挺，就可以。

如何護筆？

新筆啟用，筆頭上有膠，須先用溫水（不能用熱水）浸泡，讓其發(fā)開，名曰發(fā)筆。注意不可硬捻，更不能用牙咬開。小楷筆可發(fā)開筆頭的2/5，中楷筆可發(fā)開1/2，大楷筆可發(fā)開2/3。一般說，毛筆不宜全發(fā)開，全發(fā)開則軟弱無力。發(fā)開多少合適，終歸要看使用起來是否合適。

毛筆用過后，大字筆要用清水洗凈，不留宿墨，再將筆頭理順，筆頭向下，懸掛起來。小字筆，要用筆套保護起來，以防筆豪膠結。若長期不用，則要放入匣或囊中，放入樟腦，以防蟲蛀。

墨

墨，相傳周宣王時“邢夷始制墨”。有學古考證，邢夷當為刑夷，換言之，即古代有了刑罰之后就有了墨。古籍記載，舜時有五刑，其中之一為墨，就是在犯人額上刺絞，用墨涂上，也稱黥刑。這樣，早在原始社會末期已有墨了，約有4000

年歷史。商代甲骨背面也發(fā)現(xiàn)多有墨書。秦漢墨丸也有出土。

古代用墨非常考究。漢代隃麋（今陜西千陽）以制墨而聞名，故隃麋成為古墨的代稱。晉代女書法家衛(wèi)夫人所著《筆陳圖》說：“其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，10年以上，強如石者為之。”北魏賈思勰《齊民要術》記載：當時制墨，不僅講究墨煙，講究用膠，還要放入珍珠、麝香等藥物，以增強墨的光澤，顏色，除祛異味，令有香氣。唐末出現(xiàn)了以制墨而名聞于世的墨工奚超、奚廷圭父子。

奚氏后南遷安徽歙縣，奚廷圭被南唐后主李煜任命為皇家的墨務官，賜姓李，故后世又稱李廷圭。李廷圭所制之墨，香味濃郁，光澤如漆，當時就與黃金等價。宋時已成為文林珍寶，已有“黃金易得，李墨難求”的感嘆了。宋人何薳著《墨記》、晁貫之著《墨經(jīng)》，出現(xiàn)了制墨的專著。近世有人統(tǒng)計，歷代古人制墨所用藥物，僅見諸記載的就有50多種。不難想見，古人是多么重視墨這一用品了。

墨的常見品種，按制作用的主要原料，大致可分為三類：

松煙墨。主要是用松木燒煙，摻入適量的膠、藥材和香料制成。而松煙墨又以徽墨為上上之品。

油煙墨。即用油類燒煙制成，通常多用桐油、麻油、菜籽油，以及石油。制墨時亦摻入適量的膠、藥材、香料。

油松墨。以油煙及松煙混合制成。由于混合的比例不同，墨質有所不同。

如何選墨？

墨質優(yōu)劣，從色澤與聲音可以分辨出來。色澤以紫光為上，墨色次之，青光又次之，白光為下。輕輕擊墨，音清者為上，音濁者為下。研于硯，其聲細者為佳，粗者為次。

如何磨墨？

磨墨要用清水。清水以含有微量鹽灰的水為優(yōu)，次井水，次自來水，次蒸餾水。注意不要用茶水，也不要用熱水。

研磨時，墨要保持平正，要重按輕推，圈大力勻，平穩(wěn)而緩慢。初研，水宜少，磨濃了，再加水，再磨濃。墨磨得要濃淡適度，太濃易使筆鋒膠澀難用，太淡又易透紙。

墨濕而再干，則易碎裂?？稍谀夤弦粌蓪蛹?。用時不污手指，也可保護墨不碎裂。

平時練字，為了方便，多用墨汁。墨汁過濃。可倒出少許與清水在硯中調和。注意不要往墨汁瓶中加水，那會使墨汁中的膠質腐壞發(fā)臭。

紙

紙，相傳為東漢蔡倫所發(fā)明?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在蔡倫之前200年，西漢初期已有粗糙的麻紙了。但在已發(fā)現(xiàn)的多種古紙中。凡比蔡倫時代為早的紙，如西安灞橋紙、陜西扶風紙，名為麻紙，實為絮團，上面都沒有寫字；而在蔡倫之后的紙張，如新疆羅豐泊紙，甘肅武威旱灘坡紙，卻都是用之于書寫的，上有墨跡可證。因而可以說、蔡倫是古代造紙術的革新家，古麻紙經(jīng)蔡倫革新制作技術，才便于書寫了。稱其為紙的發(fā)明者，也是不過分的。

紙的品類多不勝舉，但用之于毛筆書法的紙張，歷來以宣紙最著名。

據(jù)考證，宣紙創(chuàng)始于南朝，當時有凝霸、銀光之名。

宣紙的集中產(chǎn)地在安徽涇縣。涇縣唐時屬宣州管轄。后世涇縣等地紙張也集中到宣城外銷，故有宣紙之名。

宣紙質地綿紉，紋理細密，宜于表達書畫藝術的妙趣。同時，抗拉力強，不易蟲蛀，便于長期保存，故有“千年壽紙”之譽。

宣紙品類名稱很多，如單宣、夾宣、羅紋宣以及珊瑚宣、虎皮宣、玉版宣等等。以紙質區(qū)別，可概分為生宣、熟宣、半熟宣三類。

生宣，易吸水，滲墨，同時要注意墨的濃淡相宜。

熟宣，是生宣經(jīng)加明礬、骨膠等處理而成，不易吸水，紙質較硬。

半熟宣，也是由生宣加工而成的，介于中性，能吸水，而不易滲化。

宣紙是書畫用的較為貴重的紙，初學寫字，用紙不必太考究，要選用比較糙而澀的紙為好，通用的有元書紙、毛邊紙、白麻紙均可。但不宜用過于光滑的紙張，如油光紙、拷貝紙等。紙糙澀容易練出筆力，光滑則用于練筆不利。

硯

硯，始于何時？古人不知，就將之歸功于人文初祖的黃帝。東漢李尤撰《墨硯銘》就說：“書契既造，硯、墨乃陳?！币馑际前l(fā)明了文字，就有了硯和墨。其實，在世上還沒有文字之前，已有了硯。硯，最初是用于繪畫，用以研磨顏料的。西安半坡發(fā)現(xiàn)有先民制陶時用以研磨顏料的石磨盤，且有研磨痕跡。這是已知的原始石硯，距今約六七千年。比古史傳說的黃帝時代還要早一兩千年呢！

1.端硯

端硯產(chǎn)于廣東肇慶。那里有座斧柯山，山下有水名端溪，山上出端石，制硯最佳，名曰端硯。

端硯，以紫色者為佳，紫如豬肝者最佳。發(fā)墨快，不損毫，有墨不易干，天寒不易凍。

2.歙硯

歙硯，因所用硯材出之于唐代歙州而得名。歙州所轄多縣均產(chǎn)歙石，但以龍尾山（在今江西婺源）所產(chǎn)歙石最佳，故又稱歙硯為龍尾硯。

歙石一般色澤黝黑，略顯青碧，用碧云形容其色澤是很貼切的。歙石中質地優(yōu)異的多有金星、金暈等。金星、金暈，大的似豆，小的似魚子。這金色的星、暈，是硫化鐵的點滴物，硬度大，既易挫墨，又易傷筆，但光澤閃耀，燦若飛星，惹人愛憐。硯工精心布置，妙用瑕瑜，將星暈處雕作硯床，而將無星暈之中心雕為硯堂。有若俏色玉雕，變瑕為瑜，相得益彰。

3.洮硯

產(chǎn)于古代洮州。今甘肅省卓尼縣洮硯鄉(xiāng)為洮硯的集中產(chǎn)地。洮硯是以洮石制成的。洮石出之于臨洮大河中，故以洮名。洮硯石質堅而潤，發(fā)墨快，蓄墨久而不下，固之成為名硯之一。

洮硯以綠洮、紅洮最為著名。綠洮是用綠漪石制成。深綠的稱鸚哥綠，淡綠的稱柳葉青，色綠帶波，優(yōu)美自然。紅洮古稱野鴨血：今稱玫瑰紅。色紅雅麗，細潤純凈。

三大名硯的共同特點：硯石質地堅潤而細膩，堅而不燥，膩而不滑。

堅潤不燥則易于發(fā)墨。細膩不滑則出墨塊。

初學寫字，選購石硯，只要石質不大光滑，而又不過于粗糙，就可以使用。但要選有硯蓋的硯。這樣的硯，便于蓄墨，可免于風吹墨汁干涸。硯用后，要洗凈。在硯心少貯清水以養(yǎng)硯。尤要防沾油污。