第一篇：清明(下)：文化浸潤的心靈

清明：文化浸潤的心靈

記者 邢宇皓 王斯敏 李韻 刊發(fā)時間：2010-04-06 05:24:20 光明日報

祭奠、緬懷、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟詠??發(fā)軔于悠遠(yuǎn)歷史深處的清明文化，飽含著中國人對生與死的哲學(xué)思考、對人間大愛的珍視呵護(hù)、對人生價值的道德判斷、對文化理想的不懈追求。

千百年來，清明文

化的表達(dá)方式，伴隨著中國社會的演進(jìn)而不斷積淀、更新與升華，它的精神信念，也被一代代中國人銘記、傳承、光大。今天，清明文化依然是我們精神生活中彌足珍貴的組成部分，而當(dāng)代中國人在繼承傳統(tǒng)的同時，也正在賦予清明節(jié)更多的思想意蘊與現(xiàn)代活力。

【英雄不死：中華民族的公祭】

清明祭祖，首祭炎黃。炎帝神農(nóng)氏被公認(rèn)為中華農(nóng)耕文明創(chuàng)始人，與黃帝軒轅氏并稱中華民族兩大始祖。

炎帝神農(nóng)氏廣受海內(nèi)外華人世界尊崇，唐代以后，祭祀炎帝為制度化的國家盛典，而民間祭祀活動則已綿延2000多年。4月4日,有海內(nèi)外數(shù)千華人參加的“庚寅年清明社會各界祭祀炎帝陵大典”在湖南省炎陵縣隆重舉行。大典首次增加了樂舞告祭，吸引了大批海內(nèi)外知名人士、學(xué)者和游客參加。

黃帝軒轅氏更受華人祭奠，尊為人文始祖。漢代以來，歷代王朝多有公祭黃帝的傳統(tǒng)。唐代起被列為國家祭典，元、明、清三朝日繁。改革開放以后，清明公祭活動吸引了越來越多的海內(nèi)外中華兒女前來謁陵祭祖。4月5日上午，庚寅年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣黃帝陵前隆重舉行，1萬多名來自海內(nèi)外的中華兒女匯聚一起，祭拜軒轅黃帝。

傳統(tǒng)的樂舞告祭儀式中，樂聲悠悠，清香裊裊，海內(nèi)外中華兒女共同向先祖神靈默默祈禱，深切緬懷炎黃始祖之功德，共同感懷中華人文之承續(xù)，冀望全球華人及至人類同胞“百卉爭榮，萬象更新”。

馮驥才 文化學(xué)者、中國文聯(lián)副主席

對于一個民族來說，傳統(tǒng)文化是身份、是標(biāo)志，更是根基，是內(nèi)核。傳統(tǒng)文化的價值，就在于其中包含了文化傳統(tǒng)。同時，人們也在不斷添加新的元素來充實傳統(tǒng)文化。從古至今，人們已經(jīng)自覺地為傳統(tǒng)文化添加了很多新的內(nèi)涵。文化要有金字塔，其根基在于民族傳統(tǒng)文化，它包含著每一個普通百姓共同的生活愿望、高尚的社會準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守和道德傳統(tǒng)。今天，我們正在用一些新的載體和形式來把這些文化繼承下來。

與祭奠先祖同樣莊嚴(yán)的，還有人們對英烈的緬懷。那些為了中華民族的獨立解放、為了中國人民的自由幸福而奮勇獻(xiàn)身的英烈們，永遠(yuǎn)活在人民的心中，與日月同輝。

北京，天安門廣場。燦爛的陽光下，人民英雄紀(jì)念碑上“人民英雄永垂不朽”八個金字熠熠生輝。清明節(jié)前夕，來自北京六十七萬少先隊員中的佼佼者，開始了在紀(jì)念碑下“首都少年先鋒崗”的值守。能陪伴在為中國革命和解放事業(yè)而犧牲的人民英雄身邊，對任何人來說，都是一份無上的榮耀。在孩子們的目光陪伴下，來自全國各地為人民英雄獻(xiàn)花致敬的人們絡(luò)繹不絕。

河南，蘭考焦裕祿烈士陵園?！肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾面前，在群眾最需要幫助的時候，去關(guān)心群眾、幫助群眾”，40多年過去了，焦裕祿生前說過的話依然回響在人們的耳畔。每年清明節(jié)，總有上萬人到這里為這位“縣委書記的好榜樣”獻(xiàn)花掃墓，政府公務(wù)員也會在這里舉行公祭儀式，重溫執(zhí)政為民的誓言。

安徽，鳳陽小崗村。輕輕地獻(xiàn)朵花，思念的熱淚奪眶而出；深深地鞠一躬，拂去墓碑上的輕塵??清明節(jié)期間，村委第一書記沈浩的墓前不知出現(xiàn)過多少次這樣感人的場景。僅4月2日上午，從上海、河南、江蘇、安徽等地趕來祭奠沈浩的干部群眾就達(dá)2000余人。小學(xué)生們一字一句讀著人們?yōu)樯蚝茖懴碌谋?，素不相識的民眾慕名而來，為沈浩獻(xiàn)上花圈、整理挽聯(lián)??

海地時間4月3日，由一朵朵白色菊花編織成的花圈靜靜地安放在海地首都太子港克里斯托福酒店的震后廢墟上，這里曾是聯(lián)合國海地穩(wěn)定特派團(tuán)的總部所在地。赴海地維和的中國維和警察防暴隊員列隊在這里舉行祭奠活動，緬懷在海地地震中遇難的8位中國維和英烈，寄托哀思。

在全中國，清明時節(jié)，為親人祭掃的同時，人們也沒有忘記那些為國捐軀的英烈。全國各地公安機(jī)關(guān)、廣大公安民警和人民群眾組織了各種形式的紀(jì)念活動，以祭奠為黨和人民的事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命的公安英烈。

各地烈士紀(jì)念陵園，那無數(shù)不曾留下姓名的祭奠者擷來的鮮花，勝過世上最華麗的贊美語言??

劉曉峰 歷史學(xué)者、清華大學(xué)副教授：

我們在古老的文物上經(jīng)常能看到“萬古流芳”的字樣，今天，我們在紀(jì)念碑上為人民英雄鐫刻下“永垂不朽”。為什么我們中國人對逝者最高的評價是“永垂不朽”、“萬世流芳”？這是因為自古以來，中國的歷史就是重人倫的歷史，是帶有價值判斷的歷史，而且這種價值判斷是世代留存、影響久遠(yuǎn)的。在清明節(jié)這個特殊日子里的祭奠，更凸現(xiàn)出了這種價值判斷。這種“慎終追遠(yuǎn)”的價值取向，與中國文化的價值觀是一脈相承。這也正是清明節(jié)在民眾心中擁有強(qiáng)大生命力的原因。這樣的價值觀，從來不曾在我們民族文化的天幕中隕落。

向云駒 文化學(xué)者、中國民間文藝家協(xié)會秘書長：

清明節(jié)的祭奠最初是從對有血脈關(guān)系的先祖、親人開始的，其后推及鄉(xiāng)里先賢、歷史名人。今天，那些為國為民作出貢獻(xiàn)的人——哪怕他們只是普通人中的一員——也同樣得到人們的祭奠，這反映出中國社會和人們觀念在不斷發(fā)展進(jìn)步。正如歷史上一直發(fā)生的那樣，今天這個時代也在不斷賦予清明節(jié)新的內(nèi)容，使它更適應(yīng)現(xiàn)代人的價值觀念。但無論清明節(jié)祭奠的形式、內(nèi)容、對象怎樣變化，其核心精神總是一脈相承的。中國人對文化精神的追求從來沒有改變。

【網(wǎng)祭：別樣的心靈洗禮】

點擊中國文明網(wǎng)“網(wǎng)上祭先烈”紀(jì)念館，“不忘烈士拋忠骨，民族復(fù)興中華魂”的字樣赫然在目。截至4月5日下午，全國各地的網(wǎng)友已寫下了超過10萬條深情留言，紀(jì)念那些從來不曾遠(yuǎn)去的英烈。“爸爸媽媽告訴我，他們上小學(xué)時，每逢清明必到烈士陵園掃墓。今天我通過網(wǎng)絡(luò)與大家一起緬懷烈士，雖然形式不一樣，但卻傳遞著同樣的心聲：沒有你們，就不會有我們今天的好生活。你們永遠(yuǎn)活在我們心中。我長大以后一定要報效國家。我在這里向英勇的烈士們敬禮、致敬！”江蘇省姜堰市婁莊中心小學(xué)的周正亞小朋友在留言中這樣寫道。

對故去親人的追思，也在網(wǎng)絡(luò)上涌動。“清明，去祭奠了我養(yǎng)育了21年的兒子黃舸。在天堂的兒子,你還好嗎?爸爸老了，看到許多網(wǎng)友在此處留言，關(guān)心著黃舸,心存感激??”在長沙殯葬網(wǎng)上，2006感動中國十大人物之一黃舸的父親留下感言。在中華網(wǎng)網(wǎng)上紀(jì)念館，很多網(wǎng)友為自己的親人建起了紀(jì)念館，獻(xiàn)上“鮮花”，寫下書信，寄托一片濃情。

清明節(jié)期間，數(shù)十個專門祭掃網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn)，許多門戶網(wǎng)站和地方網(wǎng)站也紛紛開辟專區(qū)??網(wǎng)上祭掃漸成風(fēng)氣。

李漢秋 文化學(xué)者、中國民間文藝家協(xié)會節(jié)慶委主任：

清明時節(jié)對逝者的祭奠，歸根到底是一種精神需要，是一種精神活動。隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“網(wǎng)上墓園”。人們可以在這種虛擬的墓園里設(shè)置祖先和已逝親人的墓地，清明時可以進(jìn)行網(wǎng)上祭掃，也可以在網(wǎng)上的“烈士陵園”專頁中獻(xiàn)花、留歌、點燭、留文，表達(dá)懷念和敬慕。網(wǎng)上紀(jì)念，可以跨越時空，讓被紀(jì)念者的生命故事永遠(yuǎn)流傳，讓他們的精神融入永恒；讓紀(jì)念者與被紀(jì)念者的精神交流和對話，不受時空的限制而自由進(jìn)行。這種新生的祭奠方式方興未艾，正在極大的想象空間中發(fā)展著清明文化的表達(dá)方式。

賀學(xué)君 民俗學(xué)者、國家非遺保護(hù)委員會委員：

銘記祖輩、感恩先烈，這是清明文化的核心，而采用什么樣的方式來表達(dá)，都只是外在的手段。網(wǎng)上祭掃，是現(xiàn)代人的一種很好的表達(dá)方式。同樣值得我們注意的是，與網(wǎng)上祭掃所體現(xiàn)出的純粹精神表達(dá)相反，在現(xiàn)實情境中，有些人正在把清明節(jié)的儀式異化，比如辦冥婚、燒真鈔、鋪張喪葬等。說到底，這是他們的價值觀出了問題。從這個意義上說，我們應(yīng)當(dāng)大力提倡文明祭掃。

胡勝 文化學(xué)者、遼寧大學(xué)文學(xué)院教授：

伴隨清明祭掃而帶來的種種陋習(xí)，自古以來，有識者便頗有微詞。比如在墳前焚燒紙錢車馬，既鋪張浪費，也不會真的對逝者有什么裨益，而且滿眼滿身盡是飛灰，春光亦為之減色。近年來，有些人在清明掃墓的時候，忽視了其中的文化內(nèi)蘊，反而一味沿襲陋習(xí)，這是非常不應(yīng)該的。其實，就像冰心先生在《寄小讀者》中所寫道的：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮?！本W(wǎng)上祭掃也是清明節(jié)期間一種很好的表達(dá)方式，但需要補充一點的是，除祭掃之外，清明節(jié)還有很多有趣的戶外活動，比如蕩秋千、游春踏青等，同樣與中國歷史、文學(xué)、宗教等傳統(tǒng)文化相關(guān)，具有深遠(yuǎn)的人文意蘊。

葉濤 文化學(xué)者、中國社科院世界宗教所研究員

我注意到，有個別的祭掃網(wǎng)站，僅是把清明文化與殯葬聯(lián)系在了一起，顯示出其對清明文化的片面理解。祭祀文化在中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長，“慎終追遠(yuǎn)”是中國文化中的基本元素，但必須全面理解其中的含義。對于死亡這個人類個體必然的結(jié)局，如果僅僅考慮到了“慎終”——“殯”和“葬”的過程，而忽視了“追遠(yuǎn)”——通過一定的祭奠形式，表達(dá)對逝去的親人的緬懷之情，達(dá)到激勵后代奮發(fā)向上的終極目的——無疑是把我們的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了某種程度的消解。

【省思：以文化沐浴心靈】

2006年，清明節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年開始，清明節(jié)被增設(shè)為國家法定節(jié)假日，對公眾而言，無論是祭掃還是踏青，都有了更加充裕的時間保障。清明文化也由此得到了更多百姓的關(guān)注。

清明，是一個與歷史和未來做精神交流的日子，也是一個體會愛與被愛的日子；這是一個感悟自然大化和諧流轉(zhuǎn)的日子，更是一個讓心靈享受文化沐浴的日子。然而，要讓所有人都能體會清明文化的博大精深，成為這一節(jié)日文化構(gòu)建的參與者和傳承者，仍然有很多工作要做。

馮驥才 文化學(xué)者

將“清明”、“端午”、“中秋”確定為國家法定節(jié)假日不是一件小事。讓全民享受節(jié)日文化，足以證明我們國家對傳統(tǒng)節(jié)日的重視。傳統(tǒng)節(jié)日是生活的高潮，集中表現(xiàn)了我們這個民族的生活理想和終極審美觀、價值觀。傳統(tǒng)節(jié)日在中華文明的傳承中具有非常重要的作用。將清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日納入法定節(jié)假日，是從國家層面為文化的傳承創(chuàng)造了一個時間平臺。

節(jié)日與假日是不同的。清明節(jié)有別于普通的休息日，是因為它有著特定的文化內(nèi)涵和情感記憶?！斑^節(jié)”，“過”的就是這些文化內(nèi)涵和精神底蘊。就清明節(jié)而言，人們的表達(dá)方式會不斷發(fā)展變化，但其中包含的兩大主題是不會變的——懷念親人、親近自然。

今天，由于不少民眾，尤其是青少年與清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日疏離的時間太久，有些陌生了。節(jié)日的主人是人民，全民才是節(jié)日遺產(chǎn)的傳承人。我們有責(zé)任多做一些工作，引導(dǎo)人們尊重傳統(tǒng)、在節(jié)日中享受傳統(tǒng)文化。

節(jié)日是我們共同的情感生活、心靈生活。節(jié)日文化的熏陶必須從孩子開始，要讓節(jié)日文化浸潤到孩子童年的記憶中。這是成年人的責(zé)任和義務(wù)。比如清明節(jié)，大人應(yīng)該讓孩子知道它的內(nèi)涵、它的節(jié)日符號和其中飽含的情感。社會上也可開展各種公益活動，營造一種文化氛圍，在孩子幼小的心靈里播下文化的種子。

賀學(xué)君 民俗學(xué)者：

“節(jié)日”和普通休息日的區(qū)別何在？至少有三點：首先，有個人與集體的區(qū)別。休息日是提供給個體的休息娛樂時間，保障的是個體的休息權(quán)；節(jié)日則帶有一個民族集體的節(jié)日特征、文化符號、文化要素，表達(dá)的是共同的民族情感。其次，有體驗與非體驗的區(qū)別。過節(jié)，是一個投入、感受、體驗節(jié)日文化的過程。此外，它們之間還有神圣性和非神圣性的區(qū)別。

不少年輕人熱衷于過洋節(jié)，冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么？不是他們不想過自己的節(jié)日，而是對這些節(jié)日背后的內(nèi)涵不了解。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日也需要弘揚和創(chuàng)新。有學(xué)者說過，“傳統(tǒng)是在現(xiàn)代不斷獲得意義的活著的過去”，我深表贊同。我們在傳承清明文化的同時，也應(yīng)該為其增添適應(yīng)現(xiàn)代社會的新內(nèi)容、新形式。但，這種改變必須是符合其核心價值的，是從文化之根上生長出來的創(chuàng)新。

陳旭霞 社會學(xué)者、河北省社科院研究員

在青年一代中激活傳統(tǒng)文化的精神，為清明文化不斷注入鮮活的現(xiàn)代元素，首先需要在“感恩”這一文化內(nèi)涵上多做開掘。在清明節(jié)，通過祭天、祭祖來增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族精神；讓清明掃墓這個古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為今天增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛國情感的載體。

組織尋春、探春、賞春、游春活動，也能激發(fā)起人們對生活的熱愛和對生命的珍惜。唐詩宋詞元曲中有大量的春歌春曲，可以在清明節(jié)組織各種詩歌會，讓我們的生活更加富有詩意，延續(xù)中國文化“詩脈”，張揚清明節(jié)的文化內(nèi)涵。

同樣，清明文化強(qiáng)調(diào)“天人和諧”，我們可以組織蕩秋千、拔河、放風(fēng)箏、挖野菜、體驗鄉(xiāng)村田園風(fēng)光等戶外休閑健身的民俗活動，營造清明文化的節(jié)日氣氛。

(本版圖片由新華社記者 王建威攝)

第二篇：文化浸潤學(xué)校 責(zé)任融入心靈

文化浸潤學(xué)校

責(zé)任融入心靈

——重慶市青木關(guān)中學(xué)在“京津滬渝四城區(qū)德育研討會”上的交流

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁：

大家好！

幾天來，我們分享了兄弟區(qū)同仁在德育工作方面非常成功、非常新穎、非常獨到的成果與經(jīng)驗，作為一個精神財富的論壇，一個思想財富的論壇，一次分享文化積淀的盛宴，讓我感觸良多、收益匪淺。我對為搭建這個交流學(xué)習(xí)的平臺付出辛勤勞動的南開區(qū)教委表示最衷心的感謝，同時，也借這個難得的機(jī)會，就我?！貞c市青木關(guān)中學(xué)在學(xué)校文化建設(shè)方面談幾點體會，敬請各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁提出寶貴意見。

我校坐落在交通便捷、風(fēng)景秀麗的“抗戰(zhàn)文化古鎮(zhèn)” ——沙坪壩區(qū)青木關(guān)鎮(zhèn)，毗鄰重慶大學(xué)城。1939年,原民國政府教育部遷入青木關(guān)溫泉寺，一大批與教育部有直接關(guān)聯(lián)的機(jī)關(guān)、學(xué)校也跟隨進(jìn)入青木關(guān)古鎮(zhèn)。一時間，青木關(guān)方圓二、三平方公里范圍內(nèi)成了文化機(jī)構(gòu)林立、文化名流云集的文化教育區(qū)?？箲?zhàn)勝利后，來自全國各地的學(xué)子紛紛隨學(xué)府“復(fù)員”東遷，但仍有一批戰(zhàn)時孤兒、育幼生、慈幼生、保育生及四川籍學(xué)生無法隨往。1946年10月1日，教育部批準(zhǔn)在原中央大學(xué)附中、社會教育學(xué)院附中的基礎(chǔ)上，兼容其它13所國立中學(xué)余下的師生，設(shè)立了“國立青木關(guān)中學(xué)”。可以說，青木關(guān)中學(xué)從她呱呱墜地的那一刻起，她的命運就和我們這個民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，以教育興國為已任的責(zé)任意識就已融入到每一位青中人的血液里、肌體中。從那以后，青中幾代人追尋先輩們教育救國的腳步，責(zé)任意識薪火相傳，青中也由小到大，由弱到強(qiáng)。特別是近幾年，已發(fā)展成為能夠與沙坪壩區(qū)東部發(fā)達(dá)城區(qū)示范學(xué)校并駕齊驅(qū)、同時又在沙坪壩區(qū)西部農(nóng)村地區(qū)獨領(lǐng)風(fēng)騷的一顆閃亮的“明珠”，并且已經(jīng)融入作為重慶的科教文化名區(qū)——沙坪壩區(qū)的文化主流，成為 “沙磁教育”的重要組成部分。

青中之所以歷久不衰，積淀的首先是文化。青中正是在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，跳出“校園文化”的小我之圈，在廣闊的學(xué)校文化視野中找到大我，主動構(gòu)建以責(zé)任意識為價值核心的學(xué)校文化，才根深葉茂、青春常在！

一、繼承歷史文化傳統(tǒng)，深固學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的根

歷史是已經(jīng)凝固了的現(xiàn)實，現(xiàn)實是正在流動著的歷史。意大利著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家貝內(nèi)迪托〃克羅齊曾說過：“一切歷史都是當(dāng)代史！” 擁有厚重的人文底蘊的青中，能否探尋學(xué)校文化之根脈，繼承、弘揚、發(fā)展之，對學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。青中對此：

1、挖掘體驗強(qiáng)烈的責(zé)任意識，承傳“責(zé)在吾人”的傳統(tǒng)

我們通過傳唱校歌、尋覓遺跡、觀賞舊居、訪問校友、祭奠英靈、學(xué)習(xí)校史、創(chuàng)辦《鑄秀》校報、建立校史陳列室、編印《鑄秀育英話當(dāng)年》系列校本教材等活動，了解抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭中與青中有關(guān)的先進(jìn)人物事跡、典型歷史事件；“體驗”當(dāng)年的老前輩在抵抗外侮、爭取獨立、復(fù)興民族、追求民主和平和通過教育救國強(qiáng)國的滿腔熱情，從心底樹立“復(fù)興民族，繼往開來，責(zé)在吾人”的責(zé)任意識。為此形成了兩大板塊的主體工程：

（1）校史教育的體驗與挖掘板塊 一是從“入校第一課”到“國旗下講話”。我校挖掘體驗強(qiáng)烈的責(zé)任意識最大特點就是貼近生活，相關(guān)的人是當(dāng)年坐在同一教室里學(xué)習(xí)的人，相關(guān)的事就是曾經(jīng)發(fā)生在同一校園中的事，因而能使學(xué)生有身臨其境、身處其事之感，引起思想上、情感上的共鳴。現(xiàn)已形成了“三個一”即“一次校史講座、一次展示青中變遷的影碟觀摩、一次校史陳列室參觀”等富有特色挖掘體驗的方式。

在“三個一”基礎(chǔ)上，學(xué)校將其推向深入，開展“四個一課程”，即“一份校史讀書筆記、一次主題班會、一次校史知識競賽、一次演講比賽”活動。而學(xué)生“國旗下講話”則是對教育成果的一次檢閱?！皣煜轮v話”依照“歷史上的今天”體例，原則上選擇一月內(nèi)意義重大的校史事件或人物擬定講話課題，由德育處確定演講班級，在學(xué)期初予以公布。承擔(dān)班級圍繞講話課題成立幾個小課題組，廣泛查找征集資料，進(jìn)行班內(nèi)演講比賽，選拔代表做晨會發(fā)言。

二是青中人文遺址遺跡尋訪?，F(xiàn)已形成了東、南、西、北四條人文遺址遺跡探尋線路，通過活動，促使學(xué)生更深層次地去看待和思索自己對于社會、對于國家的責(zé)任與使命，激發(fā)學(xué)生按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)來選擇、調(diào)節(jié)自己的行為，并將這種理性與道德的認(rèn)識與判斷內(nèi)化為個體人格的一部分，提高自身精神文明的水準(zhǔn)和境界，邁好人生每一步。

（2）學(xué)科教學(xué)中的體驗滲透板塊

一是近代教育史與學(xué)校沿革。我校沿革充分體現(xiàn)了中國教育發(fā)展所走過的路程，能夠較為深刻地體認(rèn)校史與國運的密切聯(lián)系，感受青中人始終與時代、國運保持著精神上的同步。

二是青中之“最”。“最”往往意味著變革的起始或成就，青中校史上眾多的全區(qū)、全市乃至全國之“最”的開創(chuàng)，乃是中國社會轉(zhuǎn)型的寫照，進(jìn)而充分體認(rèn)革故鼎新、與時俱進(jìn)對于國家、學(xué)校、個人的極端重要性。

三是青中名人生平。通過對校史名人一個個人生個案的深入探究，不僅有助于學(xué)生學(xué)會更加理性、全面地看待歷史人物，還可以從多個側(cè)面生動地看到一個人的發(fā)展演變，從而有助于培養(yǎng)自己的個性。

六十年的青中，人才濟(jì)濟(jì)。有著名地理學(xué)家、瑞士蘇黎士學(xué)院博士生導(dǎo)師許靖華教授，著名中科院院士周俊教授，原四川省軍區(qū)司令員張長順少將，原重慶市外經(jīng)委主任、重慶著名作家、《一雙繡花鞋》的作者況浩文先生，中央電視臺原臺長黃惠群女士等，他們足以為當(dāng)今的學(xué)子提供一個個鮮活的人生個案。

四是學(xué)生運動專題：學(xué)子求學(xué)，理當(dāng)肩負(fù)國家前途民族命運之重任。通過對建校初期青中學(xué)生與國民黨反動派的斗爭和護(hù)校迎解放等學(xué)生運動的考察，使新一代青中人深深地感受到在新中國冉冉升起的五星紅旗上，有著前輩校友們的吶喊、奮爭和鮮血，從而推動他們自覺肩負(fù)起新時代賦予我們的民族復(fù)興之歷史重任。

2、發(fā)揚歷史文化傳統(tǒng)，提煉升華責(zé)任意識的內(nèi)涵

60年的青中之所以保持持久的生命力，潤澤一方，與這片文化圣地的靈魂人物——校長分不開。青中的第一任校長鐘芳銘先生篳路藍(lán)縷，為學(xué)校的生存與發(fā)展，那執(zhí)著的身影歷歷在目。在青中史冊上的十多位校長中，尤其讓我們銘記有：鄒儒芬、熊家和與現(xiàn)任校長劉春曉，他們將青中多年來的積淀，演繹而成一種精神特質(zhì)，形成了——以教育救國的責(zé)任意識為核心的價值觀，以熱愛學(xué)生為教師的行為規(guī)范，以培養(yǎng)有責(zé)任感、使命感、自立自強(qiáng)的一代新人為工作目標(biāo)的青中文化，提高了學(xué)校的文化品味。現(xiàn)在，責(zé)任意識已經(jīng)完全印在師生的心中，并 正在發(fā)揚光大，學(xué)校也正朝著重慶市重點中學(xué)的目標(biāo)大踏步地挺進(jìn)。

二、以責(zé)任意識為價值核心，牢鑄行為世范、教書育人的魂

學(xué)校文化是一所學(xué)校的個性，如果說文化傳承是學(xué)校精神的源頭活水，文化創(chuàng)新則是學(xué)校發(fā)展不竭的動力，是學(xué)校發(fā)展的至高境界。青中正是珍視并傳承自己的文化特色，才確保學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展；正是擁有不拘泥于傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢，帶著時代烙印去開拓創(chuàng)新，才在機(jī)遇中迎接挑戰(zhàn)，在發(fā)展中實現(xiàn)超越。

1、富有濃厚責(zé)任意識的辦學(xué)思想是學(xué)校文化的精髓

青木關(guān)中學(xué)最初受到“中華平民教育促進(jìn)總會”的大力援助，以“青木關(guān)民眾教育館”的身份面世，當(dāng)時接收了來自全國二十多個省市的平民學(xué)生，并由此形成了辦“平民的大眾的”教育思想。今天，她依然保持著她的平民色彩，致力于推進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡，追求教育公平。為絕大多數(shù)平民子女服務(wù)，已經(jīng)成為青中人的自覺選擇。我們莊嚴(yán)承諾：絕不讓一位學(xué)生因家庭貧困而失學(xué)。目前學(xué)校已形成了“籌、獎、助、補、減”五位一體的資助體系，并通過學(xué)校圓夢基金會，完善了募集制度、貧困生獎學(xué)金發(fā)放制度、特困生補助制度、貧困學(xué)生學(xué)雜費減免制度、扶貧助學(xué)金管理制度。每年用于資助貧困家庭學(xué)生的助學(xué)金都在人民幣10萬元以上，對部分特別貧困的學(xué)生甚至延伸到上學(xué)后，做到了沒有一位學(xué)生因家庭貧困而失學(xué)；教職工自覺圓貧困生的求學(xué)夢已成為學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。平民大眾的子女“進(jìn)得來、學(xué)得好、出得去、能成才”。我們采用整體普及、宏觀推進(jìn)、補差扶優(yōu)、遠(yuǎn)近并重的平民教育策略，使進(jìn)校時不優(yōu)秀的學(xué)生，經(jīng)過三年打磨，變得優(yōu)秀；使本來優(yōu)秀的學(xué)生變得更加優(yōu)秀。學(xué)生“低”進(jìn)“高”出和“普”進(jìn)“優(yōu)”出已經(jīng)成為青木關(guān)中學(xué)的一大亮點。

2、責(zé)任意識已深植于學(xué)校的辦學(xué)理念之中

青中的“讓不同層次的學(xué)生都有進(jìn)步，讓相同層次的學(xué)生進(jìn)步更快”的辦學(xué)理念本身就是一種自加壓力、一種責(zé)任感的體現(xiàn)。現(xiàn)任校長劉春曉始終認(rèn)為：校長的任期是有限的，但如果校長的思想、信仰、行為與學(xué)校文化融為一體，成為學(xué)校發(fā)展的底蘊與導(dǎo)向時，他的影響就比他的任期長得多。正是基于這種認(rèn)識，劉校長引領(lǐng)著學(xué)校文化與時代發(fā)展、教育進(jìn)步同步，不斷地弘揚學(xué)校所蘊含的發(fā)展空間與人文價值。從這扇校門邁出的莘莘學(xué)子中，有的后來成為將軍、專家、學(xué)者、教授、院士，有的成為工人、農(nóng)民、知識分子，有的運籌帷幄功勛卓著，有的筆耕不輟著書立說，有的懸壺濟(jì)世業(yè)績斐然，有的普普通通默默奉獻(xiàn)……但是，無論何時何地他們都忘不了“繼往開來，責(zé)在吾人”的理想信念。他們所具有的崇高理想、良好的道德風(fēng)范，正是學(xué)校文化在他們身上打下的烙印。比如我校畢業(yè)生，重慶市55年來唯一一位國家最高新聞獎獲得者、《重慶日報》唯一一位首席記者、中共十七大代表羅成友，始終踐行母校的責(zé)任意識，成為有名“田坎記者”與“三農(nóng)”問題專家。

3、打造富有責(zé)任感的校長和教師隊伍

青中歷史上的三十位校長、副校長和千余名教職員工，他們是青中辦學(xué)的拓荒者，學(xué)校精神的傳承者。去年，劉春曉校長濃縮學(xué)校60年成長歷史、集歷代校長之大成、并憑借全校教職員工的集體智慧，提煉出了具有鮮明學(xué)校特色的校長文化——“盡心為公，努力增能”，并認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是思想文化上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上領(lǐng)導(dǎo)。因此，在實際工作中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)時時用思想和人格魅力團(tuán)結(jié)同志，引領(lǐng)發(fā)展。劉校長認(rèn)為，制度管不了的地方，就是文化起作用的地方；要讓絕大多數(shù)人感覺不到制度的存在而行為規(guī)范，要讓極少數(shù)人處處都明顯地感 覺到制度的存在而受到約束；教育不能偏向功利，否則就會偏離教育的規(guī)律。

與時同時，學(xué)校形成了師德與師風(fēng)并行、嚴(yán)謹(jǐn)高雅、務(wù)實進(jìn)取的教師文化。一是建立了一整套師德師風(fēng)考核機(jī)制。對師德師風(fēng)考核不合格的，三年內(nèi)取消一切晉職、晉級、評優(yōu)資格。對師德師風(fēng)問題嚴(yán)重的，還采取待崗、解聘等懲罰措施。同時，還大力樹立了一批師德師風(fēng)建設(shè)典型。在典型的示范帶動下，師生關(guān)系進(jìn)一步和諧，教書育人、以身立教在整個校園蔚然成風(fēng)。二是是建立有效師德師風(fēng)的監(jiān)督評價機(jī)制。主要包括三個監(jiān)督評價機(jī)制：學(xué)生監(jiān)督評價機(jī)制、家長與社會監(jiān)督評價機(jī)制、教師互相監(jiān)督評價機(jī)制。學(xué)生監(jiān)督評價機(jī)制即通過問卷、座談、個別談話、信息反饋等方式，向?qū)W生調(diào)查和了解教職工師德師風(fēng)方面的第一手資料；家長與社會監(jiān)督評價機(jī)即學(xué)校向每位同學(xué)及社會公布學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)電話號碼，并輔之以問卷、家訪、座談等手段，擴(kuò)大師德師風(fēng)評價的內(nèi)涵與外延；教師互相監(jiān)督評價機(jī)制即深入了解教職工師在師德方面的一系列變化，這樣既有利于對教職工進(jìn)行客觀、公正、全面、準(zhǔn)確地評價，又保證了教職工一心撲在工作上。許多教師在晚自習(xí)時主動為學(xué)生答疑，形成了“有疑答疑、無疑啟智”的輔導(dǎo)模式?！扒嘀胁粩≡谖疫@個年級，這個年級不敗在我這個班，這個班不敗在我這個學(xué)科”這種“不服輸，不畏難”的責(zé)任意識已變成教職工的一種可貴品質(zhì)。

4、在有形中提升，在無形中浸染，綜合開展學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)教育活動

處在一個文化多元、各種意識錯綜交織的社會轉(zhuǎn)型時期，這無疑加大了培養(yǎng)有知識而又負(fù)責(zé)任的學(xué)生的難度。面對這種復(fù)雜的局面，我們在區(qū)教委的領(lǐng)導(dǎo)下，以社會主義核心價值觀為核心，采取了有形中提升和無形中浸染兩種方式。一方面，加強(qiáng)常規(guī)管理，嘗試特色，開展豐富多彩的責(zé)任意識培養(yǎng)教育活動，我們的“環(huán)保小衛(wèi)士”活動、“校報小記者”活動、校史話劇編演、舞蹈、小品……都開展的有聲有色，“班團(tuán)干部競選制”在每個班級得到良好推行，“學(xué)生班主任制”模式正在實驗之中。另一方面，實行“無痕”教育，從環(huán)境熏陶和行為體驗入手，在無形之中和無聲之處展開“動作”。教室、運動場、休閑亭、學(xué)生公寓、校史陳列室……張貼畫像，介紹事跡，到處彌漫著前輩校友們“活動”的身影；體育器材、實驗器具、日常辦公用具、部分生活用具，甚至水龍頭旁，件件物品上都有當(dāng)年校友的親切的話語。兩種方式有機(jī)結(jié)合又良性互動，知識報國的愿望已經(jīng)在同學(xué)們的心中陣陣升騰，責(zé)任意識的火炬在同學(xué)們的手中燃燒與傳遞，實踐著認(rèn)知與行動的結(jié)合。

一是投身高青年志愿者活動，責(zé)任意識綻放光彩。社區(qū)管理、社區(qū)教育、社區(qū)文化娛樂服務(wù)是我校青年志愿者活動參與最廣的內(nèi)容。小至社區(qū)環(huán)境治理、社區(qū)文明宣傳、“助老助殘”、“植綠護(hù)綠”、“清潔城鎮(zhèn)”、為社區(qū)提供教育輔導(dǎo)、參加社區(qū)“文藝調(diào)演”“慰問演出”、參加各種主題的社區(qū)聯(lián)誼聯(lián)歡等活動，大至社區(qū)項目調(diào)研，都為社區(qū)的發(fā)展提供了有力的保障，并成為了社區(qū)文化建設(shè)的主力軍，切實地將學(xué)校的社團(tuán)文化帶進(jìn)社區(qū)，豐富社區(qū)的文化娛樂生活，以校園文化帶動社區(qū)文化發(fā)展。

二是 “自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的“三自”模式成為提高學(xué)生責(zé)任意識的有效載體?！叭浴蹦Ｊ绞勾蟛糠滞瑢W(xué)具有了參與社會活動的能力，在張揚個性的同時養(yǎng)成自律意識，在發(fā)現(xiàn)思考問題、分析問題、解決問題的能力中提高其社會責(zé)任感。在重慶去年的旱災(zāi)與今年的洪災(zāi)面前，我校團(tuán)委與學(xué)生會自發(fā)組織學(xué)生加入到抗旱與抗洪救災(zāi)和災(zāi)后重建工作中，其強(qiáng)烈的社會責(zé)感溢于言表。

5、以責(zé)任意識培養(yǎng)為終極目標(biāo)，開發(fā)科學(xué)與人文整合的校本課程

我們是在新舊歷史文化的磨合與融合中開發(fā)校本課程的。在建設(shè)三級課程的過程中，我們不斷吸收新一輪課程改革的理念，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)教育思想和實踐經(jīng)驗，突出學(xué)習(xí)者個體內(nèi)在的心智發(fā)展以及自由、自主、創(chuàng)新精神與能力的養(yǎng)成的重要地位，以教育科研為先導(dǎo)，以60 年校史為主要內(nèi)容，以《鑄秀育英話當(dāng)年》和《鑄秀報》為載體，以活生生的青中人個體為文化的主體構(gòu)建者，加強(qiáng)學(xué)校歷史文化的挖掘與發(fā)揚，充分實現(xiàn)學(xué)校自主權(quán)利的重塑。在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的“三維”目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)者的陶冶、生成與解放，把體驗作為重要的學(xué)習(xí)手段，把培養(yǎng)具有民族自尊心、歷史使命感的現(xiàn)代人作為主要目標(biāo)之一。在教學(xué)內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任意識”的優(yōu)化；在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任意識”內(nèi)化；在教學(xué)效果中，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任意識”的實效化。同時，我們把校本課程建設(shè)與特色學(xué)校建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，充分挖掘校內(nèi)外的教育資源和社區(qū)的文化資源，著力建設(shè)有地方特色、有學(xué)校特色的校本課程，使特色建設(shè)與校本課程建設(shè)比翼齊飛。

6．顯性教育與隱性教育相結(jié)合，打造優(yōu)美的校園文化環(huán)境

當(dāng)你漫步在古樸而優(yōu)美的校園中，當(dāng)你徜徉于青苔爬滿的曲徑小道時，當(dāng)你面對那一塊塊殘缺的碑刻時，你會不由得進(jìn)入與古人對話的空間，你周圍的世界都會是涌動的思想源泉，都會是取之不竭的寶庫。潤物細(xì)無聲，青中的魅力就在于其悠久而凝重的文化底蘊。這種濃厚的文化氣息，主要是通過“一像一亭一室一墻二廊”（行知像、薈芳亭、校史室、音樂墻、讀書長廊與文化長廊）等宜人的人文文化環(huán)境和物質(zhì)文化環(huán)境來實現(xiàn)的。一進(jìn)校大門的陶行知雕像警示我們要行知合一。讀書長廓，營造書香校園。校園文化長廊的花崗巖上刻著勵志名言與古代勤學(xué)苦讀的故事，以及隨處可見的名人名言、名人畫像、勵志話語、溫馨提示等給人以啟迪、以思索、以力量。經(jīng)過長期的綠化、美化，校園里形成春有花，夏有蔭，秋有果，冬有綠的鐘靈毓秀的佳景，無不顯示學(xué)校在創(chuàng)設(shè)一個潛移默化的高品位的育人環(huán)境。

三、學(xué)校文化建設(shè)的體會

學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校內(nèi)涵的重要內(nèi)容，眾多兄弟學(xué)校都有了非常成功的做法，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在這里，我們“敝帚自珍”，談幾點體會。

1、把精神塑造作為學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)核

學(xué)校文化是管人的道德追求與精神導(dǎo)向的。正是因為有了學(xué)校文化的精神追求，學(xué)校才彌漫著文化氣息，具有共同的文化追求。青木關(guān)中學(xué)作為“沙磁教育”的實踐者和受益者，我們從輝煌的學(xué)校歷史傳統(tǒng)中，吸取養(yǎng)分，才獨領(lǐng)風(fēng)騷，僅在教師群體中就涌現(xiàn)了全國勞模劉建輝和全國文明家庭甘世凌家庭。

2、學(xué)校文化建設(shè)要切實做到主動構(gòu)建

學(xué)校文化需要自然歷史生成，更需要主動構(gòu)建。校長是學(xué)校的靈魂，更要特別注重理論文化素養(yǎng)的提高，形成先進(jìn)的學(xué)校文化，利用這支看不見的手，“以文化人，以文育人”，推動學(xué)校發(fā)展。讓不同種類的文化在溝通中趨同，形成具在強(qiáng)大磁力的“文化場”。

3、學(xué)校文化建設(shè)要在繼承傳統(tǒng)中賦予時代內(nèi)涵

真正面向未來的學(xué)校文化恰恰是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實的文化土壤之中，再孕育出超越歷史與現(xiàn)實的文化。這就是說，學(xué)校文化既一脈相承，又要與時俱進(jìn)，體現(xiàn)指向未來與超越的本質(zhì)。特別是在大力推進(jìn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)均衡優(yōu)質(zhì)教育發(fā)展的今天，我校以辦讓人民滿意的教育宗旨，成為主動實踐均衡優(yōu)質(zhì)教育的“排頭兵”，正產(chǎn)生巨大的示范、輻射、帶動力量，持續(xù)不斷地推動學(xué)校向歷史文化名校發(fā)展。

4、把學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的最佳手段

促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，途徑很多，方式手段也很多；但是，學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)屬于最佳手段。日本政府在總結(jié)明治維新時期經(jīng)濟(jì)能得到迅速發(fā)展的經(jīng)驗時發(fā)表了一份白皮書，其中有這樣一段話：“日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三個要素：第一是精神文化，第二是法律法規(guī)，第三是資本力量，其中精神文化占50%?！边@說明精神文化要素是最重要的。因此，學(xué)校要根據(jù)自身特點，科學(xué)定義與定位學(xué)校文化建設(shè)，使學(xué)校真正成為從事文化傳承、積累和創(chuàng)新的地方，真正成為知識、思想、文化的詩意棲居地。

5．學(xué)校文化建設(shè)要站在打造名校軟實力的高度

一所學(xué)校的核心競爭力，主要由軟實力來體現(xiàn)，而軟實力將最終由獨特的學(xué)校文化來決定。可以這樣來概括：學(xué)校的綜合實力=學(xué)校的硬實力×學(xué)校的軟實力。學(xué)校文化一經(jīng)形成，必然凝聚巨大的力量并無形地蘊藏在學(xué)校的理念、制度、行為、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等之中，這是一個學(xué)校的軟實力的體現(xiàn)。優(yōu)秀的學(xué)校文化形成的軟實力一旦與硬實力相結(jié)合，將產(chǎn)生巨大的“乘數(shù)效應(yīng)”。一所名校，沒有優(yōu)秀的學(xué)校文化，只能叫做教育領(lǐng)域的“暴發(fā)戶”，是沒有多大前途可言的；只有站在打造名校軟實力的高度，軟硬并舉，名校的發(fā)展才能一往無前。

歷史的輝煌化作了塵煙，也鑄造了發(fā)展的平臺。“繼往開來，責(zé)在吾人”，接過學(xué)校文化建設(shè)的“接力棒”，我們義無返顧，責(zé)無旁貸。弘揚歷史文化傳統(tǒng)，打造現(xiàn)代文化名校，我們將風(fēng)雨兼程、負(fù)重前行。

第三篇：書香浸潤心靈

書香浸潤心靈,悅讀奠基人生

淮北市淮海路小學(xué) 徐華

課外閱讀是語文教學(xué)中不可或缺的組成部分?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出，小學(xué)語文必須高度重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，并用具體條款要求“注意積累語言材料”，明確規(guī)定背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇（段）；課外閱讀總量不少于145萬字。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，在深入進(jìn)行課堂教學(xué)改革的同時，積極開展課外閱讀活動已成為我們小學(xué)語文教育工作者的共識。我們要恰當(dāng)發(fā)揮好教師的主導(dǎo)地位，用書香浸潤孩子的心靈，讓孩子愛上閱讀。

一、潛移默化，榜樣讀

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識淵博和眼界廣闊的程度。”閱讀是語文教師的立身之本，只有熱愛閱讀的教師，才能充實自己的課堂，體驗學(xué)生閱讀的甘苦，找到與學(xué)生進(jìn)行心靈對話的話題。教師既要讀好經(jīng)典作品，還要關(guān)注當(dāng)代作品，及時向?qū)W生推薦有益的讀物，成為學(xué)生閱讀的榜樣。

二、激發(fā)興趣，樂于讀興趣是需求的內(nèi)驅(qū)力，只有培養(yǎng)學(xué)生對課外閱讀的濃厚興趣，學(xué)生才會以積極主動的心態(tài)，投入到課外閱讀中去。因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生對課外閱讀的興趣，變閱讀為“ 悅”讀。

1、尊重學(xué)生閱讀心理的個性差異。每個人都有自己的喜好，讀書也是如此，因人而異，教師和家長不能根據(jù)自己的喜好來約束孩子 1的讀書喜好。我們要尊重孩子，給他自由選擇的權(quán)利。對于偏離了正確方向的孩子，我們也不能簡單地否定或批評，而是要選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，巧妙地加以引導(dǎo)，進(jìn)行遷移，讓他們自己作出判斷與選擇，這樣既保護(hù)了孩子的自尊心、自主性與求知欲，更激發(fā)了孩子的閱讀興趣。

2、開展形式多樣的讀書活動。學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既希望讀有所得，又希望所得的收獲明顯，可以得到老師、家長和同學(xué)的認(rèn)可贊許，從而滿足自己的成就感。針對這一心理特點，教師可以開展一系列的讀書活動：讀書心得交流會、朗誦比賽、猜謎語、手抄報評比等，使學(xué)生品嘗到收獲的喜悅，進(jìn)一步激發(fā)他們的閱讀興趣。

3、設(shè)計“讀書角”。我在班級活動墻開辟一欄“好書快來讀”的版塊，用宣傳語的形式，或采擷一段文中的精彩片段，或言簡意賅地概括書本內(nèi)容，在精彩處嘎然而止，留下懸念，調(diào)起學(xué)生的胃口，很容易誘發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。當(dāng)然，所選書目必須是適合兒童年齡階段的，兒童感興趣的，這樣才能有效地激發(fā)學(xué)生閱讀的意愿。

三、落到實處，促進(jìn)讀

1、營造書香班級。學(xué)生的成長很大程度上受到環(huán)境的影響，我在教學(xué)中努力為孩子創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生敲響讀書之門。首先，著力打造書香班級。在我們班教室的墻壁上張貼溫馨的讀書名言，讓學(xué)生在濃郁的語言氛圍中明白讀書的重要，時刻提醒自己不要忘記閱讀。

2、每周一節(jié)閱讀課。每周在學(xué)校開設(shè)一節(jié)“讀書交流課”，讓全班學(xué)生互相交流，有的談自己讀到的新奇內(nèi)容，有的談自己的讀書體

會，有的把最喜歡的部分介紹給同學(xué)，有的談自己的讀書方法等等，學(xué)生們在交流中互相感染，彼此促進(jìn)，共同受益。

3、指導(dǎo)與檢查并行。小學(xué)生的閱讀離不開老師的指導(dǎo)，同樣，對于課外閱讀教師要經(jīng)常的檢查、督促、交流、評價，可以通過隨時個別詢問、檢查讀書筆記、小組調(diào)查或“閱讀匯報課”等形式進(jìn)行檢查反饋。

四、教給方法，學(xué)會讀

古人曰：“授之以魚，不如授之以漁?！焙玫拈喿x方法是提高課外閱讀效率的金鑰匙。

（一）、指導(dǎo)學(xué)生選擇適合課外閱讀的書籍。

1、把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，盡可能為孩子提供輕松自由的閱讀環(huán)境。在孩子閱讀的過程中，我除了需要對真正有害于孩子的書刊進(jìn)行控制外，不會對孩子所讀書刊的內(nèi)容、類型和范圍進(jìn)行人為的約束和控制。一般說來，從上小學(xué)開始，大部分孩子在閱讀內(nèi)容的選擇方面已逐漸形成自己的愛好和興趣：有的學(xué)生喜歡看經(jīng)典名著、有的學(xué)生喜歡人文、社會科學(xué)、有的學(xué)生喜歡自然、科普、科幻讀物等等，對此，我只是注意觀察、了解和引導(dǎo)，從不過多地干涉。

2、推薦時機(jī)要把握好。學(xué)生每學(xué)一篇課文，只要有相關(guān)的資料，我都會向?qū)W生介紹與這篇課文有相關(guān)內(nèi)容的課外書，讓學(xué)生去閱讀，并指導(dǎo)學(xué)生怎樣讀。

（二）、指導(dǎo)學(xué)生用心地閱讀課外書籍。

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”魯迅在三味書屋讀書時，有一張書簽上寫“讀書三到：心到、口到、眼到，”這就是說閱讀要與思考結(jié)合起來，即用“心”來讀。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，要使學(xué)生具有明確的閱讀目的。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和接受能力，教師要有意識地要求學(xué)生多作積累性閱讀和理解性閱讀。

（三）、閱讀的形式要多元化。

1、課內(nèi)外相結(jié)合。課外閱讀佳篇名著時，我要求學(xué)生按課堂上精讀課文的一般學(xué)習(xí)方法進(jìn)行，初步感知→整體把握→精讀賞析→積累運用。首先快速閱讀目錄，得到一個總的概要；然后問問自己想從中得到什么，帶著這個問題泛讀全書，邊看邊想，在讀中自悟，在讀中自得；最后找到你想精讀的內(nèi)容，欣賞其精彩片段，品味其獨特寫法；有興趣的還可以通過文字的形式表達(dá)閱讀的成果。

2、個別閱讀和小組閱讀相結(jié)合。新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，個別閱讀可以充分體現(xiàn)個性，隨機(jī)性強(qiáng)；小組閱讀則有利于營造良好的讀書氛圍，有利于互相溝通，激發(fā)競爭意識，促進(jìn)小組成員的整體提高。例如，讀《綠野仙蹤》，我讓學(xué)生自己閱讀，獲得獨特體驗；同時選擇部分學(xué)生感興趣的章節(jié)進(jìn)行小組探究性閱讀，并以小組為單位在全班交流評比，營造良好氛圍，掀起讀書的熱潮。

（四）、指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記

“不動筆墨不讀書”。讀書筆記應(yīng)根據(jù)閱讀目的的不同而各有側(cè)重點，總結(jié)起來有三種；一是提綱式讀書筆記，側(cè)重于寫出作品內(nèi)容；二是心得筆記，重在寫自己的體會；三是摘錄筆記，摘錄好詞佳句。

小學(xué)生寫讀書筆記不可能面面俱到，可根據(jù)年級層次和閱讀目的，選擇其中比較有價值的一方面來寫。

五、養(yǎng)成習(xí)慣，終身讀

養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，是一個人終生受用不盡的寶貴財富。然而，習(xí)慣的養(yǎng)成還需要教師在平時的課外閱讀指導(dǎo)中，通過一定的“強(qiáng)制”，體現(xiàn)“知行統(tǒng)一”。具體操作如下：一定內(nèi)容。要讀的書一經(jīng)選定，就一定要讀完，不可半途而廢，要養(yǎng)成讀一本是一本的習(xí)慣。二定時間。學(xué)生根據(jù)自己的實際情況，選擇讀書的時間，切不能想讀就讀，不想讀就不讀。三要定量。根據(jù)自己的閱讀能力，制定讀書計劃，規(guī)定讀的量。另外，動員親子閱讀。家長如果能陪孩子坐下來靜靜地閱讀，比家長的苦口婆心更有效果。當(dāng)然，還有保持良好的讀書姿勢、愛護(hù)書報、用眼衛(wèi)生的習(xí)慣等等。這些閱讀習(xí)慣一旦形成，不但對學(xué)生閱讀能力的提高很重要，而且對他們將來的發(fā)展也會起到很重要的作用。

課外閱讀是語文課堂教學(xué)的的有益延伸和補充，是素質(zhì)教育的重要組成部分，指導(dǎo)好課外閱讀，不僅對提高學(xué)生語文能力具有重要意義，而且對學(xué)生健康人格的形成有著不可估量的作用。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，最是書香陪伴，能收獲沿途美景，收獲一路春華秋實，讓孩子的美好人生從閱讀起步，讓“悅讀”為孩子的幸福人生奠基。

第四篇：用經(jīng)典浸潤心靈

讓經(jīng)典浸潤心靈，用愛心照亮世界

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師： 大家好！

中國古詩云：“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲?！敝袊鴰浊甑膫鹘y(tǒng)文化潛移默化的影響了一代又一代人。在這條文化長河中，篇幅短小的《弟子規(guī)》穿越了千年滄桑，向我們傳遞一種溫暖的思想理念，為我打開了一扇通向未來的智慧之門。今天，我演講的題目是《讓經(jīng)典浸潤心靈，用愛心照亮世界》

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》以來，校園處處呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)、誦讀、力行《弟子規(guī)》的情景“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、守孝悌、次謹(jǐn)信??”這些在校園處處都可以聽到的誦讀聲。成了校園一道靚麗的風(fēng)景。學(xué)習(xí)過程中，我對《弟子規(guī)》有了越來越深刻的理解，它可謂字字珠璣，句句箴言，它告訴我們要有寬廣的胸懷，要在生活中嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，更要在心靈這片凈土上，播下愛的種子，讓它生根發(fā)芽！做一個無愧于自己靈魂的人。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓我明白了“百善孝為先”的道理，工作忙、家務(wù)多、孩子小不再是我的理由，因為每次回家，我總是發(fā)現(xiàn)父母的變化，回想起在我很小的時候，父母教我吃飯、洗臉、刷牙；教我穿衣服、系鞋帶、扣扣子、梳頭發(fā)；教我做人的道理??如今歲月不饒人。當(dāng)父母漸漸變老時，當(dāng)他們想不起來或接不上話時，當(dāng)他們開始忘記扣扣子，系鞋帶時，當(dāng)他們做事情手不停顫抖時，我會耐心為他們做好這一切，猶如他們當(dāng)年對我一樣，因為我明白，只有我在他們面前的時候，他們的心才會感到溫暖。如果有一天，當(dāng)他們站也站不穩(wěn)、走也走不動的時候，我會緊緊握住他們的手，陪他們慢慢地走，慢慢地走，就像當(dāng)年他們牽著我走路一樣??我非常慶幸，能夠在父母健在的時候，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)到古圣先賢那么多感人至深的榜樣——做人、盡孝。即使滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，時間、空間改變了許多，而唯一不變的是那一顆永恒的孝心。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓我懂得了“見人善即思齊”的道理。工作中，我虛心學(xué)習(xí)其他老師優(yōu)秀的做法，博采眾家之長充實自己。同組的老師教學(xué)經(jīng)驗豐富，我便經(jīng)常向她們請教；生活中，父母、親人、我的學(xué)生都可以成為我的老師，他們讓我學(xué)到了不同層面的人生道理；班主任工作中，我更是不敢懈怠，因為我擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，所以我時時刻刻取人之長補己之短，學(xué)習(xí)其他班主任的經(jīng)驗。記得在剛學(xué)《弟子規(guī)》的時候，我雖然耳提面命，每天領(lǐng)學(xué)生背得頭頭是道，但實際生活中，作用并不明顯，學(xué)生在家里，早就將“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”等圣賢教誨忘得一干二凈，我急忙向其他班主任請教，他們都毫無保留的講述自己率先垂范、身體力行的具體做法，聽后，我心中十分感慨：原來《弟子規(guī)》是用真情來教的！

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，使我明白了要愛周圍的人，愛這個世界。因為只有這樣，這個社會才能變成和諧的社會，這個世界才能變成和諧的世界。作為一名教師，首先要做到愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子一樣去關(guān)心，去呵護(hù)。心中時刻想著學(xué)生，服務(wù)于學(xué)生。當(dāng)學(xué)生在心理上產(chǎn)生苦惱時，我及時幫助解開疙瘩；當(dāng)學(xué)生在身體上出現(xiàn)不適時，我又及時幫助尋醫(yī)問藥；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時，我會及時幫助“清理路障”；我時刻要求自己做到：學(xué)生哪里需要，哪里就有我的身影。對于學(xué)生的得與失、冷與暖、好與惡、喜與悲，不僅要記在心上，說在嘴上，而且要落實在行動上。“桃李不言，下自成蹊”。真誠關(guān)愛孩子，做孩子的表率，使我收獲了很多。是《弟子規(guī)》讓我明白了用真誠的愛心能送給孩子一生的幸福。

《弟子規(guī)》是清晨的第一縷陽光，它至真、至純；《弟子規(guī)》是引領(lǐng)我們步入規(guī)范殿堂的老師，它至善、至美；《弟子規(guī)》讓我懂得了孝敬父母，讓我懂得如何做人，也讓我懂得了用愛心面對世界。如果說《弟子規(guī)》是一本好書，我便是讀書人，它熏陶著我們的心靈，讓我們用真誠的心向世間播撒愛的種子，那么世界必將綻放出許多美麗的花朵。用真切的關(guān)懷去幫助那些需要幫助的人，世界必將奏響和諧的樂章。愿我們每個人都用一顆博愛的心去對待周圍的一切，用人類最美的語言譜寫出更加絢爛的華章！

第五篇：國學(xué)經(jīng)典浸潤學(xué)生心靈

國學(xué)經(jīng)典浸潤學(xué)生心靈

為使學(xué)生受到良好的文學(xué)滋養(yǎng)，增加文化積淀，臺頭鎮(zhèn)臺頭小學(xué)著力打造書香文化校園，讓國學(xué)經(jīng)典浸潤學(xué)生心靈，該校充分利用有效的空間，精心設(shè)計和裝裱，在校園內(nèi)墻壁上畫上了圖文并茂的詩詞圖畫，甬路邊制作了詩詞牌匾，在教室內(nèi)、教學(xué)樓走廊兩側(cè)的墻壁上設(shè)制了內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典宣傳版面。

優(yōu)秀的學(xué)校文化才能孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育，該校校園文化建設(shè)，使學(xué)生隨時隨處都能看到有益身心發(fā)展的宣傳教育內(nèi)容，營造出了一個健康的、文明、和諧的充滿濃厚書香氣息的育人環(huán)境。