第一篇：中國傳統(tǒng)文化與社會主義意識形態(tài)

第八章加入WT0與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展

傳統(tǒng)文化是一個國家和民族在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)建和傳承的物質(zhì)精神成果。作為歷史上存在過的觀念體系和知識體系，任何一個國家的傳統(tǒng)文化均具有鮮明的地域性、民族性和時代性等特征。加入WrO是我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的重要舉措。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最根本的特征和不可抗拒的歷史潮流，它既是資本擴(kuò)張與增值的經(jīng)濟(jì)過程，又是思想文化激蕩·與碰撞的政治過程。作為經(jīng)濟(jì)和政治過程的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)全球化在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)整合的同時衍生出文化沖突，在推動國際交流合作的同時引發(fā)民族及地區(qū)間的摩擦。加入W10勢必加劇這些矛盾的進(jìn)一步激化。為此，我們必須堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把握機(jī)會，迎接挑戰(zhàn)，在批判、繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展社會主義意識形態(tài)。

一、中國傳統(tǒng)文化與社會主義意識形態(tài)

(一)文化與意識形態(tài)文化是人類為廠滿足自己的欲求和需要而創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果。作為人類改造世界的方式、能力和結(jié)果，文化既表現(xiàn)為有形的物質(zhì)存在，又表現(xiàn)為內(nèi)在的精神狀態(tài)。為了物質(zhì)上的滿足，針對自然界，人類創(chuàng)造了物質(zhì)文化；為了精神上的滿足，針對人類自身，人類創(chuàng)造了精神文化。由于文化幾乎涵蓋了人類生活的各個方面，我們通常對文化作出較為狹義的解釋，而特指精神文化。精神文化分為知識型文化和心理型文化兩大類。知識型文化往往以相對穩(wěn)定的形態(tài)表現(xiàn)在人們面前，它包括教育、科學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、語言、宗教、文學(xué)和藝術(shù)等；心理型文化則潛在地蘊(yùn)涵于人們的風(fēng)俗習(xí)慣之中，它包括民族精神、社會心理和個體心理等。概而言之，精神文化主要指人類在一定的社會政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，通過教育、科學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、語言、宗教、文學(xué)和藝術(shù)等形式表現(xiàn)出來的價值取向、心理定式和行為準(zhǔn)則。人們在一定條件下的生存方式，如生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式和生活方式等亦屬于精神文化的范疇。就精神文化的現(xiàn)象而言，其內(nèi)在蘊(yùn)涵和外在形式極其復(fù)雜，它是社會因素各個方面相互作用的結(jié)果。每一種文化的形成均涉及生物、地理、歷史、政治和經(jīng)濟(jì)等各種要素，這些要素對文化特性的形成均具有至關(guān)重要的作用，但都不是惟一的。雖然“經(jīng)濟(jì)與文化其他方面的關(guān)系要比地理環(huán)境與文化的相互關(guān)系更為密切，但這并不意味著文化生活的每個·特征都由經(jīng)濟(jì)狀態(tài)所決定。我們看不到經(jīng)濟(jì)力量如何決定藝術(shù)風(fēng)：格、禮儀和特殊的宗教信仰的形式。相反，我們看到的是經(jīng)濟(jì)和文化相互作用、互為因果”①。文化呈現(xiàn)為一個連續(xù)不斷的動態(tài)過程，它是特定社會和特定時代的產(chǎn)物。文化擁有一個連續(xù)不斷的積累過程，它是任何社會和任何時代都必須直視的歷史遺產(chǎn)。我們每一代人都面臨著一定的、不容選擇的文化環(huán)境，同時，我們每一代人都根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需要對繼承下來的文化加以改造，拋棄過時的理念，注人新的內(nèi)容。有鑒于此，眾多歷史交織的同一社會里，先前文化的某些特征總會以各種方式存在于后續(xù)的文化現(xiàn)象中，民族國家的歷史越是悠久，民族文化的積淀就越是深厚。從某種意義上來說，傳統(tǒng)文化是固化的過去，凝聚著古代思想理論之精華，體現(xiàn)著全部歷史活動之表征。文化傳統(tǒng)則是動態(tài)的現(xiàn)實(shí)，并不代表傳統(tǒng)文化的全部，而是經(jīng)過選擇和積淀的傳統(tǒng)文化。文化傳統(tǒng)的本質(zhì)和核心是人本身，它是人為實(shí)現(xiàn)自身價值和滿足自身需要，對所獲成果的一種強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)出人主體性所特有的能動與創(chuàng)造。作為人特殊勞動過程的一種結(jié)果，文化傳統(tǒng)在歷時性與共時性的交織之中，得到了重新篩選和沿傳。通過一代又一代人創(chuàng)造性的歷史活動，文化傳統(tǒng)不斷獲新的生命與活力，在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的力量與生機(jī)。因此，一定的文化總是歷史的、時代的、民族的，由民族群體在共同的社會環(huán)境中創(chuàng)造，由民族成員在共同的歷史傳承中保持、完善和弘揚(yáng)。它植根于民族群體的土壤，反映民族群體的本質(zhì)，折射民族群體的特征，維系著民族群體的過去、現(xiàn)在和未來，具有獨(dú)立性、穩(wěn)定性和全民性的特點(diǎn)。意識形態(tài)是一種自覺地反映一定社會集團(tuán)經(jīng)濟(jì)政治利益系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會集團(tuán)、階級的政治理想、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)。作為意識形態(tài)一般結(jié)構(gòu)的重要組成部分，文化意識形態(tài)是一個內(nèi)涵非常廣泛的概念，它是千百年來歷史上形成的傳統(tǒng)的道德價值觀念、倫理思想、心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、交往方式與現(xiàn)代社會中為統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的、為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的、以政治法律思想為核心的占統(tǒng)治地位的思想觀念相互作用而表現(xiàn)出來的價值取向。它滲透在人們?nèi)粘５纳钚袨榉绞街?，既奠基于歷史的傳統(tǒng)，又受制于現(xiàn)實(shí)生活中的統(tǒng)治思想，還不可避免地受到外來文化的影響。文化傳統(tǒng)是意識形態(tài)觀念體系形成和發(fā)展的思想源泉。文化的繼承和發(fā)展，意識形態(tài)的承繼與演進(jìn)，反映出歷史與現(xiàn)實(shí)之間的不可割裂性。思想意識獨(dú)特的歷史繼承性和發(fā)展慣性，為任何一個社會形態(tài)或多或少地打上了過去歷史時代的思想烙印。在現(xiàn)實(shí)小挖掘歷史的軌跡，在歷史中尋找現(xiàn)實(shí)的脈絡(luò)，以古明今，以史鑒后，構(gòu)成了生生不息的文化流程，凸顯出思想意識的歷史繼承性，使一定時期的思想意識具有時代性的同時并蓄了歷史的延續(xù)性。與此相適應(yīng)，某種意識形態(tài)一方面總是反映現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，另——方面則往往保留著歷史上形成的反映過去物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想觀念。民族的從來都是世界的，傳統(tǒng)的歷來也是時代的。一個民族與其他民族的差異表現(xiàn)為民族文化，顯示出世界文明的斑斕和多彩；同一個民族不同時代的差異，顯示出歷史的繼承-與發(fā)展。作為特定的人群在特定的生存條件下進(jìn)行生存的表現(xiàn)，文化同組成社會的民族群體相關(guān)，同民族群體的社會變遷相續(xù)，這正是文化傳統(tǒng)得以存在和發(fā)展的空間。就意識形態(tài)的思想源泉而言，文化傳統(tǒng)是特定意識形態(tài)形成和發(fā)展的前提和條件，對思想觀念的形成和發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和整合作用。因此，意識形態(tài)的形成和發(fā)展既不能離開現(xiàn)實(shí)社會的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也不能與該社會的文化傳統(tǒng)脫節(jié)。在這甩，歷史和現(xiàn)實(shí)達(dá)到了某種程度的協(xié)調(diào)。綜觀世界歷史，任何一種新的思想觀念，無論產(chǎn)生于本土：，還是來源于外在，最終都只有在民族國家既有的文化傳統(tǒng)山口以闡釋和升華，方能生根發(fā)芽。在這個過程中，意識形態(tài)小斷選擇、改造著特定的文化傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)亦在不斷變化著的意識形態(tài)中得到延續(xù)和發(fā)展。文化傳統(tǒng)是意識形態(tài)觀念體系形成和發(fā)展的心理支撐。價值觀是文化傳統(tǒng)的核心，個人和群體行為受思想觀念的激勵，歸根結(jié)底來源于價值觀的支配。作為人類歷史所創(chuàng)造的精神成果，文化傳統(tǒng)通過遺傳和繼承決定了社會個體的語言、心理、思維等結(jié)構(gòu)，進(jìn)而決定丁社會群體的社會意識、價值觀念和心理素質(zhì)，并潛移默化地積淀為意識形態(tài)觀念體系的心理支撐，發(fā)揮著價值導(dǎo)向莉t精神激勵的功能。在觀念體系形成和發(fā)展的實(shí)踐中，文化傳統(tǒng)以其特有的運(yùn)行機(jī)制通過影響社會成員的心理定式和價值判斷來協(xié)調(diào)社會成員的行為規(guī)范，以此對社會團(tuán)體的行為準(zhǔn)則發(fā)生作用，影響和制約意識形態(tài)觀念體系的凝聚和提升。思想觀念的歷史特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)規(guī)范往往相互聯(lián)系、不可分割。這是歷史發(fā)展的積淀與現(xiàn)實(shí)需要的彰顯交織的結(jié)果。歷史特質(zhì)內(nèi)含文化傳統(tǒng)，構(gòu)成意識形態(tài)觀念體系的內(nèi)在繼承性；行為規(guī)范外現(xiàn)時代要求，反映出意識形態(tài)觀念體系的時代特征。意識形態(tài)觀念體系的心理支撐來源于社會群體對文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，這種認(rèn)同取決于社會成員的民族意識，取決于社會成員對先在的、作為民族生存方式的文化模式的肯定和禮拜。任何一個民族、群體、個人，不僅包括了以特定遺傳基因?yàn)閮?nèi)容的血肉之軀，而且包括了以特定文化遺傳為內(nèi)核的心理積淀。換言之，以一定文化心理為基礎(chǔ)的社會成員的個體行為必須受到一定的社會環(huán)境的陶冶，并按照一定的文化準(zhǔn)則形成社會的群體行為，作為社會存在思想反映的意識形態(tài)不可避免地受制于這樣的文化定式。社會成員思想觀念社會化的強(qiáng)制力除了統(tǒng)治階級的因素之外，還表現(xiàn)為文化傳統(tǒng)所提供的價值觀念和行為準(zhǔn)則。從某種意義上來說，認(rèn)同一種文化傳統(tǒng)意味著信仰和遵循這一文化的基本價值和行為規(guī)范，統(tǒng)治階級亦不例外。盡管在某些情形下，意識形態(tài)的觀念體系可以推崇與文化傳統(tǒng)相異的價值觀、選擇另類的行為方式，然而，無論是推崇還是選擇，歸根到底仍然要與特定的文化歷史傳統(tǒng)相結(jié)合，與社會成員俗定成規(guī)的心理定式相一致。(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義意識形態(tài)社會主義意識形態(tài)是以歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟(jì)政治利益的、自覺的、系統(tǒng)化的觀念體系。社會主義的文化意識形態(tài)就是在馬克思主義指導(dǎo)下的文藝?yán)碚?、藝術(shù)形式、道德風(fēng)貌、行為方式、思維取向、風(fēng)俗習(xí)慣等所表現(xiàn)出來的政治意向性或階級性。文化的發(fā)展是一個歷史的連續(xù)體，每一個民族的文化都是在特殊的歷史條件下，在母體文化的基礎(chǔ)上延續(xù)和發(fā)展的，社會主義意識形態(tài)也不例外，其基石的構(gòu)建離不開中華民族傳統(tǒng)文化的鋪墊。中國特色社會主義意識形態(tài)繼承和弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要有以下幾個方面：1．愛國主義與社會主義的統(tǒng)一愛國主義是歷史上形成的，以維護(hù)祖國利益為最高職則，并反映了歷史進(jìn)步趨勢的思想觀點(diǎn)和行為模式。愛國主義是世界上各個民族普遍推崇的思想情感，中國歷史上的愛國主義，以其憂國憂民的憂患意識和團(tuán)結(jié)御侮的不屈精神為特征，為歷代中國人所注重和傳承?！耙字d也，其與中古乎?作易者，其有憂患乎?”①中國主流文化體系的儒家學(xué)說本身就滲透了強(qiáng)烈的憂患意識，表現(xiàn)出對國家、民族和社會生存與發(fā)展前途的關(guān)注，以及對視天下為己任的愛國主義情感的高揚(yáng)?！熬討n道不憂貧”。；“生于憂患，死于安樂”③；“憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下”④；“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰”。；“位卑未敢忘憂國，⑥；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”Q)。綜觀中國歷史，愛國主義如同一根紅線貫穿著中華民族的發(fā)展過程，凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化的精華，構(gòu)成了中華民族的立國之本。中華愛國傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)是對祖國深厚的感情，其核心是祖國的利益與尊嚴(yán)，其原則是維護(hù)祖國的利益。中華愛國傳統(tǒng)的特點(diǎn)在于它的歷史性和進(jìn)步性，即歷史上所形成的、反映歷史進(jìn)步趨勢的“祖國利益”才是愛國主義的重要內(nèi)容。中華愛國傳統(tǒng)的形成經(jīng)歷了從感性上升為思想觀點(diǎn)、再轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨槟Ｊ?，由淺人深、由低到高的發(fā)展過程。作為思想觀點(diǎn)，中華愛國傳統(tǒng)表達(dá)了愛國主義的人生觀、價值觀和道德觀，即為祖國的利益而奮斗的精神風(fēng)貌，獻(xiàn)身祖國的價值取向，以及自覺維護(hù)祖國利益與尊嚴(yán)的民族氣節(jié)?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”①，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”②，“僵臥孤村不自衰，尚思為國戍輪臺”③等詩章就是這種人生觀、價值觀和道德觀的真實(shí)寫照。作為一種行為模式，中華愛國傳統(tǒng)在國家和民族利益上，反對侵略，捍衛(wèi)國家和民族的獨(dú)立與安全，實(shí)現(xiàn)民族間的平等與聯(lián)合；在群體與國家的關(guān)系上，反對分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一，地方擁護(hù)中央，個別民族支持整體民族；在個人與祖國的關(guān)系上，個人利益服從祖國利益，必要時為祖國的統(tǒng)一和繁榮貢獻(xiàn)生命。文天祥寧死不屈的浩然正氣、岳飛精忠報國的赤膽忠心、鄧世昌視死如歸的英雄氣概就是這種行為模式的突出代表。近代以來，中華愛國者們?yōu)檎衽d中華進(jìn)行了艱難的探索，社會主義制度是千百萬仁人志士用鮮血換來的歷史選擇，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，這是全體中國人通過實(shí)踐得出的共同結(jié)論。愛國主義是社會主義的基礎(chǔ)，社會主義是愛國主義的升華，只有堅持社會主義方向，當(dāng)代的愛國主義才能成為充滿實(shí)際內(nèi)容的思想和行動。在這個基礎(chǔ)上，愛國主義與社會主義統(tǒng)一起來了o2．群體意識與集體主義的結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的群體意識孕育了中華民族整體為上的思維傳統(tǒng)。代表中國傳統(tǒng)文化主流的儒家學(xué)派將天、地、人合為一體，把三者視為一個整體，形成了以三者的和諧統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以不破壞整體協(xié)調(diào)為特征的傳統(tǒng)思維定式。中國傳統(tǒng)文化另一主要學(xué)派道家則在強(qiáng)調(diào)人與自然、人事與天道協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，追求主觀與客觀、人與環(huán)境之間的平衡與和諧，引發(fā)出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思維方式，其“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的心態(tài)折射出整體為上的群體意識。除此之外，中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的墨家的思想亦滲透了“天下尚同”的政治訴求。在文化心理上，整體為上的群體意識使大一統(tǒng)的理性自覺積淀成深層的社會心理。所謂上因天時，下盡地財，中用人力，仰取象于天，俯取度于地，中取法于人，天下一家，民胞物與，四海之內(nèi)皆兄弟。在治國方略上，整體為上的群體意識使《中庸》所宣揚(yáng)的“萬物并育而不相害，道并行而不悖”的思想匕升到了本體論的高度，所謂“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。而以“兼愛”為核心的墨家，也主張“興天下之利，除天下之害”，并提出要尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、尊天、事鬼、兼受、非攻等。在價值推崇上，整體為上的群體意識使個人自我價值的實(shí)現(xiàn)必須以個體和群體的協(xié)調(diào)為前提，從而建立起立足于群體運(yùn)轉(zhuǎn)之上的集體主義原則，全局利益高于局部利益，整體利益高于個體利益。為了從整體存在和心理滿足中實(shí)現(xiàn)自身的價值、完成生存的道義，人們不惜犧牲個人的利益乃至生命，從而培育出一種以他人為重、以集體為懷的高尚情操，表現(xiàn)出中華民族以小我成全大我，以犧牲局部利益成全整體利益的高尚品格。在新的時代，集體主義仍是社會主義意識形態(tài)道德建設(shè)的基本原則，它內(nèi)在地包含了個人利益與集體利益的關(guān)系，蘊(yùn)涵著個人與集體關(guān)系的認(rèn)知和選擇，把個人利益同集體利益結(jié)合起來，使個人利益服從集體利益。與其他一切道德尤其與資本主義道德根本相左，集體主義體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的整體利益，它是衡量個人行為和思想品質(zhì)的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系、指導(dǎo)個人行為的最一般要求。在這個基礎(chǔ)上，群體意識與集體主義結(jié)合起來了。3．民惟邦本的人本思想與為人民服務(wù)的精神理念民惟邦本是中華文化的基本精神之一。早在夏初，人們就已注意到民眾是護(hù)衛(wèi)邦國的力量，所謂“眾非元后，何戴?元后非眾，何以守邦?”①。商周統(tǒng)治者認(rèn)為“民之所欲，天必從之”G)，因而有了“重我民”、“罔又惟民之承”、“視民利用遷”、“施實(shí)德于民”③的宣示。作為中國傳統(tǒng)文化的主要代表人物的孔子所創(chuàng)立的“仁學(xué)”，其核心內(nèi)容就是“愛人”，所謂“大畏民志，此謂知本”④，這一思想后來被概括成為“民惟邦本，本固邦寧”③的民本思想。孔子還主張“泛民眾”，要求統(tǒng)治者實(shí)行“庶民”、“富民”、“教民”政策。⑥孟子創(chuàng)立的“仁政”進(jìn)一步提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的理念⑦，明白無誤地表達(dá)·了民眾比國家、君主還要重要的思想。除此之外，先秦諸子幾乎都有強(qiáng)調(diào)民惟邦本的思想。老子曾說，“圣人無常心，以百姓之心為心，咽。韓非子認(rèn)為“聞之善用人者，必循天順人”⑧，“利之所在，民歸之”。⑩正因?yàn)槊癖娛菄抑?，所以“保民而王”，“民猶水也，君猶舟也。水能載舟，亦能覆舟”。山所謂“民者，萬世之本”，“與民為敵者，民必勝之”②；“天下之務(wù)莫大于恤民”，只有“行仁政”，才能合乎“天意民心”③。近代以來，許多先進(jìn)的思想家繼承了古代民本思想的傳統(tǒng)。在康有為所描繪的“至仁至治”、“盡善盡美”的大同世界里Q)，我們?nèi)阅芸吹矫裎┌畋舅枷氲墓廨x。至于孫中山的三民主義思想，特別是民生主義方面更是直接繼承了孔子“愛民”、“利民”和“富民”的主張。在新的時代，民惟邦本對于社會主義意識形態(tài)的發(fā)展具有十分重要的意義。社會主義的出發(fā)點(diǎn)是人民的需要和人民的利益，社會主義的最終歸宿亦是滿足人民的需要，給人民以實(shí)際的利益。為人民服務(wù)是現(xiàn)代條件下民惟邦本思想的發(fā)展，為人民服務(wù)，代表中國最廣大人民群眾根本利益，就是要使廣大人民群眾在社會發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。因此，為人民服務(wù)始終是社會主義道德建設(shè)的核心。在這個基礎(chǔ)上，民惟邦本的人本思想與為人民服務(wù)的精神理念形成了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。4．剛健有為、自強(qiáng)不息的歷史傳統(tǒng)與團(tuán)結(jié)奮斗的時代精神“天行健，君子以自強(qiáng)不息”⑤的歷史傳統(tǒng)，集中地反映了中華民族朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的頑強(qiáng)生命力，形象地體現(xiàn)了中華民族百折不撓、完善進(jìn)取的開拓精神，凝聚成為中華民族勤勞勇敢的風(fēng)俗習(xí)慣與傳統(tǒng)美德。它具體包括：頑強(qiáng)拼搏的勇敢精神，努力躋身于世界民族之林的自強(qiáng)精神，除舊、革新的意識與觀念，積極樂觀的人生哲學(xué)與信念。剛健有為、自強(qiáng)不息的歷史傳統(tǒng)來源于孔子所倡導(dǎo)的積極有為、奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠基于孔子所推崇的剛正不網(wǎng)、威武不屈的浩然正氣。所謂“學(xué)而不厭”、“為之不厭”，“其為人也，發(fā)憤忘食、樂以忘憂，不知才之將至”。①所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”③。正如孟子所言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！雹邸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！雹芤虼耍肮耪吒毁F而名磨滅，不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！雹蒴斞赶壬会樢娧刂赋觯骸拔覀冏怨乓詠恚陀新耦^苦干的人，有拼命硬于的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂?正史?，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！雹拚沁@種一予貫之的歷史傳統(tǒng)，凝聚了中華民族堅強(qiáng)不屈的民族精神，增強(qiáng)了中華民族生生不息的民族向心力，哺育了中華民族獨(dú)立自主、不斷進(jìn)取的民族斗志，成為社會主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)奮斗、一往無前精神的歷史積淀。為此，江澤民同志指出：“前進(jìn)的征途不會一帆風(fēng)順。奮斗就會有艱辛，艱辛孕育新的發(fā)展。要把現(xiàn)代化事業(yè)干成功，必須有一種不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的鋼鐵意志，一種堅忍不拔、敢于勝利的英難氣概。全黨同志和全國人民都要自強(qiáng)不息，勵精圖治，致富思源，富而思進(jìn)，不斷攀登事業(yè)的新高峰?！鄙皆谶@個基礎(chǔ)上，剛健有為、自強(qiáng)不息的歷史傳統(tǒng)與團(tuán)結(jié)奮斗、一往無前的時代精神構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的融合。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。其中的精華，除上述幾個重要方面外，還有許多寶貴的思想文化精髓，在當(dāng)代中國仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，如抗擊強(qiáng)暴、英勇不屈的民族氣節(jié)，同甘共苦、團(tuán)結(jié)互助、顧全大局的倫理規(guī)范，艱苦樸素、勤勞堅忍的責(zé)己意識，究天人之際、通古今之變的自然觀，言行一致、扶弱濟(jì)貧、尊老愛幼、尊師重教的良知品格等。

第二篇：社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，承載著海內(nèi)外華人情感凝結(jié)的精神紐帶，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發(fā)達(dá)根基”“豐厚土壤”和“雨露陽光”。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。（1）社會主義核心價值觀包含：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發(fā)達(dá)根基”

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。這種“大”“深”“遠(yuǎn)”“長”，不僅體現(xiàn)在它內(nèi)容的豐富、學(xué)理的完備、歷史的悠久和思想的深邃，更根本地是體現(xiàn)在它早已滲透到每一個中國人為人處世和家道倫常之中。一句話，它已內(nèi)化到每個中國人的心中。毋寧說，中華傳統(tǒng)文化就是每個中國人的信念和操守。

但是，傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不能直接畫等號。從歷史上看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明下的中國古代社會，歷史的復(fù)雜性決定了其內(nèi)容的復(fù)雜性，其中既有顯而易見的精華，也有同樣明顯的糟粕，但更多的則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統(tǒng)一體，因此就需要我們對傳統(tǒng)文化做去粗取精、去偽存真的批判分析。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指“中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價值的思想文化”，這些具有重要價值的思想文化的精髓就是凝聚于傳統(tǒng)文化中的“真精神”。這類文化，始終陪伴著每一個中國人取得事業(yè)上的成功與輝煌，也支撐著每一個中國人渡過人生中的險境與難關(guān)，它們正是中國人安身立命、求得心靈慰藉的精神家園。

中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢，提出要從與不同國家的歷史比較中，從中華民族精神、中國傳統(tǒng)文化和中國社會主義建設(shè)的理論與實(shí)踐中挖掘中國特色的內(nèi)涵，努力在全體人民中培育和踐行社會主義核心價值觀?？倳浿赋觯环N價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要利用各種時機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。如何才能讓核心價值觀像“空氣”一樣無所不在、無時不有？我們以為，只有從經(jīng)過千百年歷史淘洗并被人們廣泛接納的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達(dá)根基”中去開掘，才可能成功，也只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達(dá)根基”，才能真正生發(fā)出廣大人民群眾最期盼最向往的共同價值目標(biāo)和價值。（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“豐厚土壤”

從歷史維度審視世界各國發(fā)展歷程不難看出，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展轉(zhuǎn)型必然要帶來抑或伴隨思想價值體系的轉(zhuǎn)換，而這種思想價值體系的轉(zhuǎn)換又必須建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。

考察中國近現(xiàn)代史可以得出相似的結(jié)論。不論是在國家強(qiáng)盛、文化繁盛的“高勢”期，還是國家沉淪、文化衰敗的“低勢”期，要想傳播、實(shí)踐新時期的核心價值理念，都必須牢牢扭住文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀因素，努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因，并將之發(fā)揚(yáng)光大。

中國共產(chǎn)黨人始終注意繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。早在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就特別注重發(fā)揮中國文化的作用。毛澤東說，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！笨箲?zhàn)期間，延安創(chuàng)辦了《中國文化》雜志，毛澤東的《新民主主義論》就是在它的創(chuàng)刊號上問世的。在社會主義建設(shè)時期，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更為深刻，對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也更加自覺。十六大強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”，十七大更指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力”，而黨的十八大更是明確提出“文化是民族血脈，是人民的精神家園”。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高瞻遠(yuǎn)矚，審時度勢，指出“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！彪S著中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識逐漸走向深入，必然要引導(dǎo)公民確立文化自信和自覺，重視傳統(tǒng)文化的價值，將公民對傳統(tǒng)文化的溫情與敬意升華為根深蒂固的情感，為核心價值觀的認(rèn)同提供“豐厚土壤”。（4）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝結(jié)著海內(nèi)外華人情感的精神紐帶，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“雨露陽光”

眾所周知，文化的核心是價值觀，而文化又有先進(jìn)和落后之分。判斷一種文化或曰價值觀是否先進(jìn)，一個比較直觀的標(biāo)準(zhǔn)便是看它的影響面有多廣泛。這一標(biāo)準(zhǔn)一方面指出先進(jìn)文化和先進(jìn)價值觀的廣泛作用效果，另一方面也說明，先進(jìn)的文化和價值觀一定是開放而非封閉的，否則就難以“仁德懷遠(yuǎn)”“澤被后世”。如果一國的價值觀僅僅拘泥于本國民眾而沒有世界眼光，那么它終將在封閉中走向僵化，進(jìn)而走向破產(chǎn)。

海外華僑華人與世界潮流聯(lián)系最緊密，接觸到的各種思潮也較其他群體復(fù)雜，如果能夠通過培育和踐行核心價值觀這一國家價值觀來凝聚海外華僑華人，不僅能夠激發(fā)他們支持祖國建設(shè)的力量和決心，更能使他們成為在世界范圍內(nèi)宣傳代言核心價值觀的橋頭堡和排頭兵。而這就要求在培育和踐行核心價值觀的過程中，始終圍繞著能夠凝結(jié)著海內(nèi)外中華兒女情感的精神紐帶，這里，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然責(zé)無旁貸。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及現(xiàn)代交通通訊手段的進(jìn)步，國家間原有的以國界為基礎(chǔ)的壁壘被打破，它使“每個文明國家以及這些國家中每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊墓铝顟B(tài)”。這些事實(shí)不僅為人們的思想觀念意識形態(tài)交流創(chuàng)造了物質(zhì)前提和技術(shù)基礎(chǔ)，同時也給國家核心價值觀建設(shè)帶來了全新的機(jī)遇和課題?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”，這句話生動地體現(xiàn)出了民族性與世界性的辯證關(guān)系。世界性寓于民族性之中，民族性是世界性的載體，沒有豐富多樣的民族性，世界性就失去了存在的可能；形式各異的民族性又體現(xiàn)著世界性因素，民族性依循著世界歷史理論所揭示的規(guī)律從封閉走向開放，最終達(dá)到世界性的彼岸，而這個彼岸，并不是民族性的消失，而是民族性自我揚(yáng)棄后在更高層次上的發(fā)展。

總書記指出，培育和弘揚(yáng)核心價值觀必須立足弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。從上古先民至今，中華文化雖歷經(jīng)曲折變化，不斷改易，然頑強(qiáng)地一以貫之地延續(xù)了下來，沒有被外來文化的沖擊所中斷。特別是近現(xiàn)代以來，一代又一代愛國志士為了國家獨(dú)立、人民解放不惜流血犧牲，究其深層的文化根基，都能找到民族精神的影響和作用。從這一點(diǎn)上說，中華文化逐漸形成了內(nèi)在自我的獨(dú)特精神，且具有很強(qiáng)的包容融合、吸取消化并進(jìn)而同化不同文化的能力。正因如此，我們說中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

隨著中國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)展，我國也在努力適應(yīng)新世紀(jì)新變化，實(shí)施了文化走出去戰(zhàn)略。推動“文化走出去”，既是發(fā)展中華文化、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自信心與自豪感的需要，也是向世界展示當(dāng)代中國形象、維護(hù)文化多樣性、提高國際話語權(quán)的需要。隨著我國綜合國力、國際影響力的顯著提高，特別是我國在處理各種國際事務(wù)中的出色表現(xiàn)，進(jìn)一步提升了負(fù)責(zé)任大國的形象，也印證了中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”“君子和而不同”等思想，進(jìn)一步凸顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護(hù)世界和平發(fā)展中的重要作用。由此不難看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們做好培育和踐行社會主義核心價值觀的最佳切入點(diǎn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所構(gòu)成的文化軟實(shí)力，必將被世人所折服，也必將成為培育和踐行社會主義核心價值觀的“雨露陽光”，激勵海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢想貢獻(xiàn)青春和力量。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀

中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀

經(jīng)過30多年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成績、綜合國力大大增強(qiáng)、國際政治地位、經(jīng)濟(jì)地位顯著提升。在2006年在十六屆六中全會上，我黨通過了《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對構(gòu)建社會主義和諧社會作出了全面部署，并把建設(shè)社會主義核心價值觀放在了極其重要的戰(zhàn)略位置。2011年在十七屆六中全會上，通過了《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對完善促進(jìn)文化改革發(fā)展的政策保障機(jī)制提出了明確要求，部署了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)。因此，理清中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，對中國文化的發(fā)展戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國傳統(tǒng)文化的精髓

按照古文的理解，“文化”就是“以文教化”。廣義上理解，文化是指與人及活動有關(guān)的所有人類活動及其結(jié)果，可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是已逝的過去，而是連接過去的現(xiàn)在和奔向未來的今天。而“精髓”就是“精華”，就是“事物最重要、最好的部分”。何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓？這個問題既是事實(shí)判斷又是價值判斷。事實(shí)判斷指的是就事論事；價值判斷則是根據(jù)某種價值標(biāo)準(zhǔn)來判斷事實(shí)，是基于事實(shí)判斷的。

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，只有把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能把握中國傳統(tǒng)文化的真貌。早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其后出現(xiàn)的百家爭鳴的文化盛世。特別是以孔子為代表的儒家文化，可以說是東方文明的源頭之一，它不僅在歷史上產(chǎn)生過巨大影響，即使在今天仍發(fā)揮著作用。自漢代儒家思想文化確立它的正統(tǒng)地位，就成為了封建時代主流的統(tǒng)治思想，封建統(tǒng)治者們?yōu)榱苏谓y(tǒng)治的需要，不斷地發(fā)展和改造著儒家思想。儒家文化博大精深，其中人文精神是儒家文化所體現(xiàn)出來的其重要內(nèi)涵之一，也是儒家文化核心價值的重要表現(xiàn)。面對博大精深的中國傳統(tǒng)文化，我們吸取什么、提倡什么、弘揚(yáng)什么、發(fā)展什么，直接決定著中國現(xiàn)代文化的未來走向。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找。進(jìn)一步發(fā)掘并弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)世致用，必將有力地促進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)。

二、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

“價值觀”是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。一個社會的核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志，是其賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機(jī)和目的之所在。正因如此，價值觀在思想文化建設(shè)中必然占有核心和基礎(chǔ)的地位。作為社會主義制度的內(nèi)在精神，社會主義核心價值觀是引領(lǐng)社會思想道德建設(shè)的一面旗幟，是全民族團(tuán)結(jié)和睦、奮發(fā)向上的精神紐帶。它的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的

時代精神，社會主義榮辱觀。

社會主義核心價值觀這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值觀的靈魂；樹立中國特色社會主義共同理想，就突出了社會主義核心價值觀的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值觀的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的根本。

三、中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一

（一）中國特色社會主義核心價值觀必須以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)

要建立健全新的思想價值體系，重點(diǎn)在于創(chuàng)新和發(fā)展。任何時代的社會意識，都與前一時代的社會意識存在聯(lián)系，新的社會意識要建立在前人所積累的思想材料基礎(chǔ)上，在特定的民族文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來。社會主義核心價值觀作為一種社會意識形態(tài)，來源于諸多方面，而中國傳統(tǒng)文化正是中國特色社會主義核心價值觀建構(gòu)的思想源泉。社會主義核心價值觀并非是對中國傳統(tǒng)文化的全盤繼承，而是取其精華去其糟粕，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行升華和再創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化是文化在歷史的發(fā)展中一代代的積淀，是文化的“活靈魂”。中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀建設(shè)提供了文化基礎(chǔ)和思想傳統(tǒng)。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義主導(dǎo)價值觀的理論體系，其中的各個方面都必然貫穿著中國傳統(tǒng)文化。而社會主義核心價值觀正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了其精髓，才形成和發(fā)展起來的。社會主義核心價值觀納入了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀的一些要素，也就具備了中國文化特色。

（二）中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的基本價值追求

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合集中體現(xiàn)在哲學(xué)層面，中國傳統(tǒng)文化的基本價值追求就是精神生活第一。如今我們積極倡導(dǎo)建立社會主義核心價值觀，正是為了全體人民擁有正確的方向和主心骨，來共同追求最基本的價值觀。一個國家、民族的發(fā)展，誠然需要物質(zhì)力量的推動，但精神支撐也是不可缺少的。如果一個國家、民族缺少精神方面的支撐，就沒有了主心骨，就缺少了靈魂，就沒有了精神動力。

我國目前的社會形態(tài)是一種多元文化的形態(tài)。在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個指導(dǎo)思想就是馬克思主義。核心價值觀是一個國家、民族的思維、精神的核心內(nèi)容和精華部分，是一個國家和民族發(fā)展中不可或缺的。我國改革開放以來社會主義事業(yè)的迅速發(fā)展，與我們弘揚(yáng)和培育中華民族精神，發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是密不可分的。這是我們在政治建設(shè)和思想道德建設(shè)上的優(yōu)勢，也是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)迅速發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。社會主義核心價值觀是保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展的有力保證，以及全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

（三）中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的緊密結(jié)合

中國的馬克思主義具有中國風(fēng)格，不僅僅體現(xiàn)在形式上使用了中國人民喜聞樂見的語言文字和表達(dá)習(xí)慣，更重要的是體現(xiàn)在思想內(nèi)容上汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華。我們要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)的成分賦予新的時代內(nèi)涵。例如，將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的愛國主義觀念發(fā)展成為全球化背景下的、具有國際主義精神的當(dāng)代愛國主義精神。

在20世紀(jì)上半期，中國共產(chǎn)黨人在民族獨(dú)立和國家解放的斗爭中，繼承和弘揚(yáng)了中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。毛澤東思想不僅是中國革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也繼承和發(fā)展了包括儒學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，是中華民族智慧的結(jié)晶。毛澤東思想在形成過程中對中國傳統(tǒng)文化的吸收和改造表現(xiàn)得非常充分。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”和“建設(shè)社會主義和諧文化”的主張，也吸收和改造了中國傳統(tǒng)文化中的“貴和尚中”思想。充分認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值，提煉出適合當(dāng)代社會發(fā)展的“和諧文化”，是社會主義核心價值觀結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)造代表。

第四篇：社會主義核心價值體系與社會主義意識形態(tài)

社會主義核心價值體系與社會主義意識形態(tài)

摘要〕 社會主義核心價值體系作為內(nèi)涵明確、內(nèi)容嚴(yán)整、理論嚴(yán)密的邏輯體系，是社會主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在建設(shè)社會主義核心價值體系中，要重塑社會主義意識形態(tài)。

〔關(guān)鍵詞〕 核心價值體系，意識形態(tài)，和諧文化

胡錦濤同志在黨的十七大報告中強(qiáng)調(diào)指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”建設(shè)社會主義核心價值體系，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

一、社會主義核心價值體系體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵

在長期共同的認(rèn)識和實(shí)踐活動中，一個國家、民族和社會必然要形成一定的價值體系，在這個價值體系中居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價值體系。核心價值體系，反映社會意識的本質(zhì)，決定社會意識的性質(zhì)和方向，是一個國家和民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。社會主義核心價值體系，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是中國社會主流意識形態(tài)的核心。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義意識形態(tài)的靈魂。在社會主義核心價值體系中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。我國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅持馬克思主義，是堅持發(fā)展著的馬克思主義。只有堅持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器作用，馬克思主義才能真正成為我們的行動指南。這就要求我們把堅持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，自覺做到兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”：堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅定不移，不能含糊。把握了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。

中國特色社會主義共同理想是社會主義意識形態(tài)的主題。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)理想教

育越來越具有重要意義。胡錦濤同志指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А?。理想是有層次的。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。這個共同理想，既實(shí)在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在本世紀(jì)頭20年，集中力量全面建設(shè)小康社會，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家。這個共同理想，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望，具有很強(qiáng)的廣泛性和包容性。這個共同理想，把國家、民族與個人緊緊地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了國家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動全體人民的積極性來共同為之奮斗。這個共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)，要求共產(chǎn)黨員把為最高理想而奮斗同為現(xiàn)階段共同理想而奮斗統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會主義核心價值體系的主題。

民族精神和時代精神是社會主義意識形態(tài)的精髓。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。這一民族精神和時代精神，包括了天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在社會主義建設(shè)時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在改革開放新時期形成的“64字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。這一民族精神和時代精神，是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動力。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會主義核心價值體系的精髓。

社會主義榮辱觀是社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)，既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，形成維系社會和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。它旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么、反對

和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在全社會大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會主義核心價值體系。

二、在建設(shè)社會主義核心價值體系中重塑社會主義意識形態(tài)

加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，是當(dāng)前我國意識形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)十分突出的任務(wù)，也是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。社會主義核心價值體系作為一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，是立足于“社會主義”與“和諧社會”的基礎(chǔ)，對不同層次的價值觀念進(jìn)行整合的結(jié)果。這種整合既突出了我們黨和國家的指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)了社會主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)社會主義精神文明的本質(zhì)特征。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)和整合多樣化的社會意識是構(gòu)建和諧社會的必然要求。這就觸及到了重塑主流意識形態(tài)的問題。這就要求我們通過改革，重塑主體意識形態(tài)的知識形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的親和力、感召力和創(chuàng)造力以及競爭力。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，統(tǒng)一全黨全國人民的思想，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系主體功能和作用，加快推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。

第一，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須深入研究社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個社會主義價值體系的基本特征和基本方向，是社會主義意識形態(tài)中最重要的部分，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民開拓前進(jìn)的旗幟和主心骨。我們要從思想認(rèn)識上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作來抓，加強(qiáng)對馬克思主義中國化的理論成果研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時，還要深入群眾生活、深入改革開放的前沿開展調(diào)查研究，了解社會變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響；掌握不同階層、不同群體的思想動態(tài)和價值追求；了解現(xiàn)階段我國社會的思想觀念結(jié)構(gòu)、價值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；研究與社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系。要加強(qiáng)對社會主義核心價值體系內(nèi)涵外延的研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求；深入研究我國傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國外在價值體系建設(shè)上的有益做法。

第二，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須對主流意識形態(tài)進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，即在馬克思主義中國化的過程中，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這是主流意識形態(tài)創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。社會主義核心價值體系，深刻揭示了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征，表明社會主義意識形態(tài)內(nèi)在于社會的政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)藝術(shù)、新聞作品等具體的思想文化形式之中，社會主義意識形態(tài)是這些具體思想文化中內(nèi)含的思想理論、價值觀念、實(shí)踐主張以及世界觀等內(nèi)容。我們應(yīng)該認(rèn)識到意識形態(tài)的職責(zé)，擔(dān)負(fù)起應(yīng)當(dāng)承載的意識形態(tài)使命，為構(gòu)建社會主義核心價值體系做出應(yīng)有的努力。要著眼于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，作出新概括，開辟新境界，為馬克思主義發(fā)展注入新的活力。我們要使主流意識形態(tài)成為一個具有創(chuàng)新和自我超越能力的開放體系，給人們的創(chuàng)造留下廣闊的空間，使它在不斷應(yīng)對時代挑戰(zhàn)中,獲得強(qiáng)大生命力，實(shí)現(xiàn)對人的認(rèn)識和實(shí)踐的雙重指導(dǎo)。

第三，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須對主流意識形態(tài)進(jìn)行科學(xué)整合。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的核心，但不是全部。建設(shè)先進(jìn)的意識形態(tài)，還必須發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和整合作用。社會主義和諧社會尊重人們價值

選擇的多樣性。但是，作為一個致力于民族復(fù)興的社會主義國家，必須形成和鞏固最基本的、相對穩(wěn)定的核心價值體系，并努力使之成為全體社會成員的價值共識。在核心價值體系的指導(dǎo)下，取得全社會廣泛而深刻的價值認(rèn)同，可以使人們消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。社會主義核心價值體系，是我們凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器。當(dāng)前，我們要運(yùn)用社會主義核心價值體系，認(rèn)真分析社會矛盾的變化，揭示社會思潮和價值觀念形成、傳播的社會基礎(chǔ)和演變規(guī)律，對群眾思想中存在的各種疑惑作出符合實(shí)際的、有說服力的解答。堅持統(tǒng)一思想、尊重差異，通過科學(xué)而有力的輿論導(dǎo)向、文化輻射和制度安排，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值體系對意識形態(tài)引領(lǐng)的親和力，最大限度地形成社會思想共識。

第四，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須大力宣傳社會主義核心價值體系。主流意識形態(tài)應(yīng)該具有普適性，應(yīng)該成為人民群眾最為廣泛的精神需求，為人們提供核心價值觀念，成為人的精神家園。正確的價值體系，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們自覺遵守和奉行。建設(shè)社會主義核心價值體系，既是一個從上至下由黨和政府倡導(dǎo)和創(chuàng)建的過程，又是一個由廣大人民群眾共同參與、身體力行的過程。實(shí)踐好這個課題，需要全黨全社會共同努力，把鑄造靈魂、突出主題、把握精髓、打牢基礎(chǔ)的基本要求，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各個領(lǐng)域，從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會環(huán)境等方面給予有力支撐。要緊緊圍繞社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用理論、輿論、文藝等多種載體、手段和途徑，運(yùn)用人們喜聞樂見的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問題，增強(qiáng)理論的說服力和戰(zhàn)斗力。要把社會主義核心價值體系的要求貫穿到日常宣傳報道中去，不僅新聞報道、專題節(jié)目要積極弘揚(yáng)核心價值體系，而且娛樂類、體育類、廣告類等節(jié)目也要符合和反映核心價值體系的要求。要認(rèn)真研究當(dāng)前文化發(fā)展的特點(diǎn)，尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律，加強(qiáng)對創(chuàng)作的引導(dǎo)，用更多更好的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)傳播核心價值體系。要正確引導(dǎo)時尚文化、休閑文化、通俗文化的發(fā)展，把握價值導(dǎo)向、體現(xiàn)社會良知，堅決抵制不良文化的影響。要大力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，積極發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，讓群眾在文化活動中領(lǐng)悟核心價值體系。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)，扎實(shí)開展文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)活動，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，使網(wǎng)絡(luò)成為建設(shè)社會主義核心價值體系的重要陣地，使社會主義核心價值體系為廣大人民群眾所感知、所熟知、所認(rèn)同、所接受，使之真正成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和諧的精神紐帶。

第五，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用。當(dāng)代中國社會發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出多樣性。這就要求我們必須發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，建設(shè)先進(jìn)的意識形態(tài)。努力推廣蘊(yùn)藏在人民群眾中的建設(shè)社會主義核心價值體系的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，以全面推進(jìn)我國社會主義核心價值體系的建設(shè)進(jìn)程。要及時總結(jié)和宣傳體現(xiàn)核心價值體系要求的先進(jìn)典型，特別是普通人群中的道德楷模，廣泛開展學(xué)習(xí)活動，把他們的感人事跡、先進(jìn)思想和高尚精神變成全社會的精神財富。切實(shí)發(fā)揮道德模范的示范作用，進(jìn)一步推動全社會形成良好的文明風(fēng)尚。

第五篇：傳統(tǒng)文化與社會主義價值觀

傳統(tǒng)文化與社會主義價值觀

中華民族在五千年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，它是中華民族的重要精神支撐，是最根本的文化軟實(shí)力，為中華民族的發(fā)展壯大提供了精神力量，為人類的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！崩^承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，在中國特色社會主義道路實(shí)踐中，建設(shè)具有中國特色的社會主義先進(jìn)文化是當(dāng)下文化建設(shè)的第一要務(wù)。

社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。

總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，貫穿于中華民族的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣和道德禮儀之中。培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德養(yǎng)分，結(jié)合時代要求加以延伸，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀作為社會主義主導(dǎo)思想的理論體系，將中華傳統(tǒng)文化融會貫通，不論在過去還是現(xiàn)在，都具有鮮明的民族特色，具有永不褪色的時代價值。

而社會主義價值觀的民族精神和時代精神在形成的過程中，吸收和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新。比如說： 中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”?！渡袝分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時代的升華。《論語》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺?，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！睹献印分兄v：“出入相友，守望相助。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

以上這些都是社會主義價值觀對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想的加以吸收和升華。除此之外，以愛國主義為核心的民族精神是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，它包含了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等重要內(nèi)容。中國歷史上無數(shù)的愛國志士，用英勇的事跡譜寫出了光輝詩篇。這些精神也是對中國傳統(tǒng)文化的改造和創(chuàng)新。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，為整個民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。黨的十八大明確了中國當(dāng)今時代的價值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價值取向；“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。一個社會的核心價值觀既要涵蓋該國歷史文化的精髓, 又要科學(xué)審視國家和社會發(fā)展的實(shí)際情況, 更要著眼社會發(fā)展的方向和目標(biāo), 從而引領(lǐng)整個社會的核心價值取向。社會主義核心價值觀必須以中華五千年的傳統(tǒng)精神為根基，必須借鑒和學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文化成果，必須以中國特色社會主義思想為核心，必須全面概括中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和科學(xué)發(fā)展的根本含義，必須滿足當(dāng)代中國求發(fā)展、求幸福、求安定、求和諧的根本需求。