第一篇：科學發(fā)展觀與社會主義意識形態(tài)建設

科學發(fā)展觀與社會主義意識形態(tài)建設

摘要：馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時引入了特拉西的“意識形態(tài)”一詞，并將其發(fā)展成為唯物主義歷史觀中的一個重要范疇.科學發(fā)展觀作為社會主義意識形態(tài)建設的最新理論成果，具有具有引導、凝聚、穩(wěn)定、轉化和自建構等意識形態(tài)功能.當前和今后一個時期，黨的意識形態(tài)建設要以科學發(fā)展觀為指導，在包容性、豐富性、先進性、針對性和實效性等方面不斷完善，牢牢掌握社會主義意識形態(tài)領域的領導權和主動權.關鍵詞：意識形態(tài) 科學發(fā)展觀 意識形態(tài)功能 意識形態(tài)建設

0 引言

發(fā)展觀和意識形態(tài)是兩個不可分割的話語。意識形態(tài)是以一定價值觀為指導，按照某種發(fā)展模式，以實現(xiàn)一定政治目標或社會理想的思想觀念。在上層建筑領域，兩者引領了時代的發(fā)展并促進了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和壯大。黨的十七大報告明確指出，科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重要戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀是社會主義意識形態(tài)領域的重要內(nèi)容和最新發(fā)展成果。意識形態(tài)理論的產(chǎn)生與發(fā)展

自18世紀末法國哲學家D?特拉西在其巨著《意識形態(tài)原理》中首次提出“意識形態(tài)”后，這個詞便開始被不同學者賦予多種內(nèi)涵，廣泛運用于哲學、經(jīng)濟學、政治學以及社會學等學科領域中。

1.1馬克思的意識形態(tài)理論

馬克思創(chuàng)立唯物史觀時引入了特拉西的“意識形態(tài)”一詞，并賦予其兩種用法，即“虛假的意識”和“觀念的上層建筑”。“虛假的意識”，借指當時德國各種舊的思想體系。這時他們是在否定的意義上來理解和使用這個概念。后來，隨著馬克思主義的發(fā)展、成熟，意識形態(tài)亦逐漸成為唯物主義歷史觀中的一個重要范疇，為人們廣泛接受，用以表示與經(jīng)濟基礎相對應的“觀念的上層建筑”；它由經(jīng)濟基礎決定，但其亦能對政治的上層建筑及負載自己的社會經(jīng)濟基礎發(fā)揮巨大反作用。馬克思主義意識形態(tài)理論以其科學性、實踐性，不僅為后人在不同領域的研究提供了借鑒，更為無產(chǎn)階級在認識資本主義以及同資產(chǎn)階級進行斗爭的策略選擇上提供了重要的啟示。

1.2資產(chǎn)階級學者的意識形態(tài)理論

資產(chǎn)階級學者曼海姆認為，意識形態(tài)有兩類：廣義的意識形態(tài)和狹義的意識形態(tài)。前者主要是指人們對于思想或觀念的一種特別的態(tài)度；后者特指個人或集體對某一社會情境的掩飾和扭曲，因為對該社會情境真相的了解不符合其利益，而“意識形態(tài)”有意識的撒謊、半意識或無意識的掩飾實際上正是體現(xiàn)了某個特定主體的自我利益。盡管曼海姆完全是從否定意義上來理解意識形態(tài)的，但是他也已經(jīng)認識到，意識形態(tài)實際上體現(xiàn)著一種思想觀念與社會現(xiàn)實之間的關系，由于主體階級基礎、社會地位等因素的影響，它不一定與現(xiàn)實相吻合，但它無疑能夠發(fā)揮某種特定功能，而反作用于現(xiàn)實生活。

這之后，西方學者相繼把意識形態(tài)引入其他非哲學領域。德國歷史學派經(jīng)濟學家弗里德里希?李斯特開始把意識形態(tài)引入經(jīng)濟學領域。他認為，在社會發(fā)展中存在著兩種力量：物質(zhì)力量與精神力量、社會力量與個人力量；這兩組力量相互牽制，共同作用于社會發(fā)展。在研究中，李斯特并沒有直接使用“意識形態(tài)”一詞，而以“精神力量”代之，并撇開它的階級性。但在他的理解中，無疑也是很突出作為思想觀念體系的“精神力量”對于經(jīng)濟社會發(fā)展和人類進步的巨大推動作用。與此同時，不少政治學家如阿爾蒙德、馬丁?利普塞特、密利本德、波朗查斯等，都曾用不同的概念來指代意識形態(tài)，把它引入到政治學范疇，強調(diào)意識形態(tài)對于維持和鞏固國家政權合法性所具有的決定性意義。而英國社會學家馬克斯?韋伯更是把“意識形態(tài)”引入到社會學領域。盡管在對“意識形態(tài)”概念的理解上，韋伯與馬克思主義甚至與其他西方資產(chǎn)階級學者不完全一致，但在其著作中，韋伯敏銳地洞察了滲透在基督教、新教倫理中的資本主義精神在西方世界興起以及西方經(jīng)濟社會發(fā)展中所發(fā)揮的巨大作用，并揭示了重農(nóng)不重商、重人治輕法治、過度突出和諧意識的儒教精神對于東方社會經(jīng)濟發(fā)展的阻礙。韋伯的論述雖不完全符合事實，但也顯示了他已經(jīng)充分認識并高度重視一種思想觀念體系對于社會發(fā)展所起到的作用。

1.3 當代西方馬克思主義學派的意識形態(tài)理論

當代西方馬克思主義學派也給予意識形態(tài)以高度的重視。西方馬克思主義早期代表人物之一的盧卡奇提出“階級意識”，認為在當時的社會環(huán)境中，必須要高度重視培養(yǎng)工人階級的“階級意識”，社會主義運動的振興只有依靠工人階級“階級意識”的“回歸”。意共早期領導人葛蘭西在其代表著作《獄中札記》中更是提出“文化領導權”理論，認為統(tǒng)治集團主要通過說服、教育等意識形態(tài)一致化的途徑來實現(xiàn)對從屬集團的精神和道德領導。因此，無產(chǎn)階級政黨在領導無產(chǎn)階級進行推翻資產(chǎn)階級的斗爭中，也必須重視意識形態(tài)文化的作用，牢固占領和鞏固自己在無產(chǎn)階級中的“文化領導權”。1.4新制度經(jīng)濟學派的意識形態(tài)理論

新制度經(jīng)濟學派特別重視意識形態(tài)的經(jīng)濟學效應研究，提出了一整套有關意識形態(tài)經(jīng)濟效應的理論。在新制度經(jīng)濟學視域中，意識形態(tài)是一種非正式制度安排，其與正式制度一樣，都對經(jīng)濟發(fā)展和制度變遷發(fā)揮著重要的作用。意識形態(tài)是非正式制度安排的核心。新制度經(jīng)濟學學者道格拉斯?C?諾思認為，作為非制度安排，意識形態(tài)通過給人們提供一種世界觀而對個體發(fā)揮強有力的約束，影響人們的行為決策，從而達到節(jié)省交易成本和促進經(jīng)濟發(fā)展的作用。

總之，無論是馬克思主義，還是新制度經(jīng)濟學，或是其他的視角、領域，都非常關注意識形態(tài)問題。他們一致認為，作為一種思想觀念的意識形態(tài)，其在經(jīng)濟發(fā)展與社會進步中扮演著重要的角色；而具有全面性、實踐性、開放性、靈活性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性等特征的意識形態(tài)是科學的、成功的意識形態(tài)；這種科學而成功的意識形態(tài)能發(fā)揮諸多功能，包括政治功能、經(jīng)濟功能、社會文化功能、外交功能等，通過各種途徑直接或間接地推動經(jīng)濟社會發(fā)展?？茖W發(fā)展觀：社會主義意識形態(tài)建設的最新理論成果

科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨立足社會主義初級階段基本國情，適應新的發(fā)展要求進行意識形態(tài)理論建設的最新成果。發(fā)展是一個社會的常態(tài)，研究和化解社會發(fā)展中面對的矛盾和問題，是一個以執(zhí)政為主題的政黨意識形態(tài)建設的主要內(nèi)容。在當今中國，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的加快和經(jīng)濟市場化程度的提高，農(nóng)村大量富余勞動力向非農(nóng)領域轉移，各種體制改革不斷深化和對外開放的擴大，逐步帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展與地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的問題，人民生活水平的日益提高與經(jīng)濟社會發(fā)展面臨資源環(huán)境制約和各種利益關系越來越復雜的問題，人民群眾對物質(zhì)文化的需求日趨多樣化與人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強的問題。

科學發(fā)展觀正是認真總結世界各國和我國長期發(fā)展的經(jīng)驗，繼承和發(fā)展黨的三代領導集體關于發(fā)展的重要思想提出來的，它以我國社會發(fā)展進入新世紀、新階段為基礎，立足于科學發(fā)展思想、科學發(fā)展戰(zhàn)略、科學發(fā)展模式解決社會發(fā)展中的問題，把以人為本的發(fā)展價值取向與執(zhí)政為民要求統(tǒng)一起來，把社會發(fā)展的動力與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，把社會全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展、個體發(fā)展和整體發(fā)展、當前發(fā)展和長遠發(fā)展統(tǒng)一起來。它反映了社會主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，2 創(chuàng)造性地回答了在社會主義全面建設小康社會的過程中為什么發(fā)展、取得什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展和靠什么發(fā)展的基本問題。在科學發(fā)展觀的指導下，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)理論建設，將始終以社會主義社會的發(fā)展為主題，以中國特色社會主義在新世紀、新階段的發(fā)展過程中面臨的各種矛盾和問題為研究對象，開創(chuàng)馬克思主義在21世紀的中國和當代世界新的發(fā)展路徑。科學發(fā)展觀的意識形態(tài)功能

科學發(fā)展觀，作為中國特色社會主義理論的重要組成部分，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，具有引導、凝聚、穩(wěn)定、轉化和自建構等意識形態(tài)功能。3.1科學發(fā)展觀的引導功能

意識形態(tài)的首要功能就是引領社會的價值觀念，并進而引導每個社會成員的行為，建立起全體社會成員的主導文化信念，認同和維護現(xiàn)行制度和秩序，為實現(xiàn)統(tǒng)治集團的目的服務?？茖W發(fā)展觀從一開始提出，就不是一個純粹解決經(jīng)濟問題的舉措，而是在解決經(jīng)濟問題的同時，全面解決政治、文化、社會和人的全面發(fā)展問題的理論?？茖W發(fā)展觀提出了“以人為本”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”、“統(tǒng)籌兼顧”等一系列觀點，其核心觀點是“以人為本”?！叭鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)”、“統(tǒng)籌兼顧”是人的屬性、人的功能、人的情感、人的發(fā)展、人的利益在社會各個層面和與自然關系層面的展開。通過全面發(fā)展，讓人在政治經(jīng)濟文化社會多方面屬性都能生長；通過協(xié)調(diào)發(fā)展，讓人的個體以及由個體組成的群體和諧共存；通過可持續(xù)發(fā)展，讓人的幸福指數(shù)和長遠發(fā)展得到自然環(huán)境和物質(zhì)資源的支持；通過統(tǒng)籌兼顧，讓人的利益協(xié)調(diào)有序。3.2科學發(fā)展觀的凝聚功能

意識形態(tài)具有強大的凝聚功能。一個社會的意識形態(tài)是這個社會統(tǒng)治集團自身根本利益的自我意識，集中反映了這個統(tǒng)治集團所在成員的共同意志和愿望、奮斗信念和理想。它總是通過系統(tǒng)性的論證，以深刻的學術性語言證明其核心價值體系的科學性和有效性，抵御和排斥相異和對立的價值觀念體系，從而凝聚和團結全社會成員為實現(xiàn)其共同的奮斗目標而努力。科學發(fā)展觀作為一個理論體系，其形成本身就是一個凝聚成果。它凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人對國家強盛、人民富裕、社會文明之路的艱辛探索，凝聚了新中國近60年來社會主義建設的歷史經(jīng)驗。只有“發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果由人民共享”這個對發(fā)展觀基本問題的正確回答，才能讓當代中國不同階層、不同觀念、不同追求的人凝聚共識，集中智慧，積蓄力量，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的前進步伐。3.3科學發(fā)展觀的穩(wěn)定功能

意識形態(tài)與所有社會價值觀念系統(tǒng)一樣，一旦形成，就具有很大的穩(wěn)定性。意識形態(tài)，雖然屬于人類思維的意識范疇，但其中的思想觀念、理論體系產(chǎn)生后，就會脫離人類思維而屬于社會，不再隨著個人在社會生活中的消失而消失，并通過語言、文字和其他手段傳揚于社會，成為人類社會的精神財富，并且會以自身的穩(wěn)定去綜合發(fā)揮引導、凝聚、轉化、建構等功能來穩(wěn)定整個社會?？茖W發(fā)展觀作為“穩(wěn)定器”，發(fā)揮作用的首要表現(xiàn)是化解社會矛盾?？茖W發(fā)展觀針對我國發(fā)展過程中的一些領域和方面出現(xiàn)的發(fā)展不夠平衡問題，著眼于把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，進一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的思路，深刻反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進人關鍵時期的新要求。

3.4 科學發(fā)展觀的轉化功能

轉化功能是意識形態(tài)能動性的一個重要表現(xiàn)。意識形態(tài)作為社會意識的特殊部分，最終來自于社會存在，但它形成以后又會通過群眾的掌握，轉化為物質(zhì)力量。意識形態(tài)轉化為物質(zhì)力量，首先表現(xiàn)為維護或推動政治上層建筑的發(fā)展，其次表現(xiàn)為直接或間接地維護或推動經(jīng)濟基礎的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀在被深人學習和廣泛實踐中，它的上述兩個方面的轉化功能已 3 經(jīng)或正在充分地發(fā)揮出來。在維護和推動政治上層建筑的發(fā)展上，科學發(fā)展觀能為始終堅持黨的基本路線提供信念支撐。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，基本路線的“一個中心”就是經(jīng)濟建設。發(fā)展首先就是經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)展觀是經(jīng)濟建設如何搞好的基本觀點。其次，科學發(fā)展觀能為積極構建和諧社會提供理論依據(jù)。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是和諧社會的總要求，“以人為本”是科學發(fā)展觀的實質(zhì)和核心?！耙匀藶楸尽辈皇强斩闯橄蟮?，體現(xiàn)在社會治理層面就是：政治模式上的民主法治，價值追求上的公平正義，人際關系上的誠信友愛，運轉機制上的充滿活力，秩序結構上的安定有序，可持續(xù)發(fā)展上的人與自然和諧相處。再次，科學發(fā)展觀能為繼續(xù)深化改革開放指明方向。三十年的改革開放取得很大成績，但重點領域和關鍵環(huán)節(jié)的改革任務還遠未完成，必須繼續(xù)深化。繼續(xù)深化的方向就是科學發(fā)展。

科學發(fā)展觀在維護和推動經(jīng)濟基礎的發(fā)展上表現(xiàn)在直接促進經(jīng)濟發(fā)展。由于科學發(fā)展觀建立在對現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展特征的科學分析上，具備了一種與時俱進的品格，它能很好地符合人們對當代世界的經(jīng)驗和感受，從而贏得社會絕大多數(shù)成員持續(xù)的認同和忠誠。其次表現(xiàn)在規(guī)范社會利益團體之間的關系。市場經(jīng)濟條件下的社會團體利益傾向明顯。這些團體之間的關系既可以互相寬容合作，也可以彼此對立排斥。科學發(fā)展觀全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧等原則能夠指導人們很好地確認和保障經(jīng)濟活動主體的權能和合法地位，規(guī)范生產(chǎn)要素的自由流動、交換和正當競爭的空間；抑制約束各種利益集團自發(fā)性、盲目性的非序化傾向和片面強調(diào)個人利益的拜金主義和利己主義。3.5科學發(fā)展觀的自建構功能

自建構功能是指意識形態(tài)在外界環(huán)境和各種價值觀念的作用下，科學地吸收新因素，克服不合理因素，不斷發(fā)展和超越自身的自我調(diào)節(jié)和完善的過程?？茖W發(fā)展觀的自建構功能表現(xiàn)為兩個方面：第一，同化外來信息過程；第二，自我超越過程?？茖W發(fā)展觀同化外來信息首先在于它把我國發(fā)展階段性特征，作為自己觀察和研究問題的現(xiàn)實基礎?？茖W發(fā)展觀的“又好又快”內(nèi)容的提出，就是發(fā)展觀外界環(huán)境的變化即發(fā)展階段性變化在理論上的概括?？茖W發(fā)展觀同化外來信息還在于它把其他意識形態(tài)和非意識形態(tài)關于發(fā)展合理思想作了科學吸收?？茖W發(fā)展觀中關于“人本”、“協(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”等觀點的形成正是科學地吸收這些發(fā)展觀的合理思想的結果。同化外來信息過程的后果就是自我超越過程的出現(xiàn)?？茖W發(fā)展觀的自我超越過程即是馬克思主義發(fā)展觀在當代中國的繼承和發(fā)展的過程?？茖W發(fā)展觀站在世界觀和方法論的高度，剖析發(fā)展過程的內(nèi)在矛盾，確立發(fā)展觀的基本問題，提煉發(fā)展問題的一般規(guī)律，構筑發(fā)展觀的新體系，因而也實現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的新超越。用科學發(fā)展觀指導意識形態(tài)建設

科學發(fā)展觀既是現(xiàn)階段我國社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，作為一種高屋建瓴的方法論，也是我國當前和今后一個時期意識形態(tài)建設的重要指導思想。黨的意識形態(tài)建設要以科學發(fā)展觀為指導，在包容性、豐富性、先進性、針對性和實效性等方面不斷完善，牢牢掌握社會主義意識形態(tài)領域的領導權和主動權。

4.1通過科學途徑使黨的意識形態(tài)更多地以民族和國家的意識形態(tài)形式表現(xiàn)出來，增強意識形態(tài)的包容性

執(zhí)政黨的意識形態(tài)要真正為政黨擴大自己的群眾基礎服務，就應該為盡量多的群體成員所認同、認可和接受。也就是說，其意識形態(tài)除了要具有思想上的系統(tǒng)性和科學性以外，還必須具有普遍性和廣泛的涵蓋性，它不是將越來越多的群體排斥在自己之外，相反要將越來越多的群體凝聚在自己周圍。換言之，就是要把執(zhí)政黨的意識形態(tài)通過科學途徑轉變?yōu)榇砻褡宓?、國家利益的意識形態(tài)。我們黨的意識形態(tài)工作必須從執(zhí)政黨的地位出發(fā)，盡可能廣泛地體現(xiàn)各社會群體的共同利益要求，著眼于社會主義和諧社會建設，不斷增強意識形態(tài)的 4 包容性，提高黨的意識形態(tài)的社會影響力。4.2 根據(jù)時代的發(fā)展和社會的進步，實現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的與時俱進，增強意識形態(tài)的科學性和實踐指導意義

在當代中國，市場經(jīng)濟的發(fā)展是意識形態(tài)工作的一個客觀基礎。市場經(jīng)濟是以市場機制為基礎的經(jīng)濟運行形式和資源配臵方式。由于在市場經(jīng)濟中價值規(guī)律發(fā)揮了充分的作用，不僅進一步推動了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，同時由于對傳統(tǒng)社會關系的沖擊，不可避免地在意識形態(tài)領域引起相應的變化，促使與市場經(jīng)濟活動相適應的新觀念形成。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，同時市場經(jīng)濟自身的弱點和消極方面也會反映到意識形態(tài)領域。這就要求意識形態(tài)工作必須根據(jù)時代的發(fā)展和社會的進步，實現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的與時俱進，增強意識形態(tài)的科學性和實踐指導意義。我們應當從我國社會主義初級階段的國情出發(fā)，在弄清各種非主流意識形態(tài)的基礎上采取允許存在、積極引導的方針，及時把其中一些有利于社會生產(chǎn)力發(fā)展，有利于社會主義民主政治建設的積極因素吸收到主流意識形態(tài)中來，實現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的與時俱進，擴大意識形態(tài)的代表性。

4.3利用先進的科學技術手段特別是信息技術手段，提高意識形態(tài)工作水平，鞏固和擴大黨的意識形態(tài)陣地

面對以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術手段的廣泛應用，一方面，我們絕不能畏首畏尾、裹足不前，產(chǎn)生困難情緒和畏俱心理；另一方面，需要努力熟悉運用現(xiàn)代科學技術，探索意識形態(tài)傳播和發(fā)揮作用的新途徑與新方式，特別是要善于利用現(xiàn)代信息技術的成果進行社會主義意識形態(tài)的傳播。而對互聯(lián)網(wǎng)上國內(nèi)外各種意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，我們要采取各種有力措施，積極有效地擴大主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上的影響。而要使主流意識形態(tài)在與各種意識形態(tài)的沖突斗爭中站穩(wěn)腳跟、守住陣地，一項基本的工作就是要建立各種主流意識形態(tài)的網(wǎng)站，牢牢地把握話語權，以傳播足夠的準確的科學的信息，充分地表達真理，不斷發(fā)出強大的聲音。此外，還要切實加強對網(wǎng)絡的管理和引導，堅持正確的輿論導向，加強網(wǎng)絡法規(guī)建設，保證網(wǎng)絡健康發(fā)展。

4.4 從社會各群體的實際狀況出發(fā)，區(qū)分宣傳思想工作的層次性，增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性

這主要包括兩個方面：一是要區(qū)分宣傳對象的層次性。顯然，對黨員干部與一般群眾的要求不能上下一般粗，采取“一刀切”的辦法，而要有所區(qū)別，將先進性與廣泛性的要求結合起來，對不同層次的人區(qū)別對待：對于一般社會成員，意識形態(tài)工作的重點是引導他們遵守以“五愛”即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為主要規(guī)范的社會主義道德，提倡通過誠實勞動致富，劃清市場經(jīng)濟條件下是與非、榮與辱、守法與違法、罪與非罪等界限；而對于共產(chǎn)黨員和領導干部，則重點是要引導他們以“全心全意為人民服務”為主要規(guī)范的共產(chǎn)主義道德來規(guī)范自己的行為。二是要區(qū)分意識形態(tài)本身的層次性。馬克思主義理論作為社會主義意識形態(tài)的根基，它的一個重要特點是普遍性，因為作為世界觀、方法論的集中體現(xiàn)，它不可能也沒有必要對具體的現(xiàn)實問題作出詳細解答，然而這并不代表意識形態(tài)工作一定是高深莫測、晦澀難懂的理論灌輸，相反，我們要貼近群眾，使其通俗化、大眾化。意識形態(tài)宣傳要深入人心，其關鍵在于貼近百姓思想、生活的實際，從中找準理論宣傳與現(xiàn)實的結合點。如果意識形態(tài)所倡導的精神、所推崇的理想，總是高深的理論，羅列空洞的政治口號，其結果只能是使傳播的內(nèi)容嚴重脫離大眾的實際生活，導致大眾對意識形態(tài)的消極態(tài)度。因此，意識形態(tài)必須自己主動揭開神秘的面紗，去掉籠罩于自身的神圣光環(huán)，拉近與大眾之間的距離，將理論觀念轉化為既具有時代特色又為群眾喜聞樂見的內(nèi)容，使其更容易為大眾所接受。

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第二篇：科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會建設（范文模版）

科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會建設

構建社會主義和諧社會，是推進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標，是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，是廣大人民群眾的共同愿望，對于推動黨和人民的事業(yè)不斷發(fā)展、保證黨和國家長治久安，具有十分重要的意義。我國人均GDP突破1000美元，經(jīng)濟社會進入一個關鍵的發(fā)展階段。以胡錦濤同志為總書記的黨中央站在歷史的、時代的高度，在全面把握現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，深刻分析如何更好地完成全面建設小康社會戰(zhàn)略任務的基礎上，明確提出堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

1.科學發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設的本質(zhì)要求

科學發(fā)展觀進一步深化了對中國特色的社會主義發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力和發(fā)展目的的認識，用一系列新思想、新觀點、新論斷繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于發(fā)展的思想，是我們黨對發(fā)展問題認識的最新成果。能否抓住機遇，又快又好地發(fā)展，取決于我們是否真正樹立和落實了科學發(fā)展觀。

構建社會主義和諧社會既是我們黨對改革開放和現(xiàn)代化建設的科學總結，也是在新的國際國內(nèi)形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實科學發(fā)展觀、更好地推進我國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。發(fā)展既包括經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，又離不開社會和其他方面的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀強調(diào)不僅要推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，而且要適應社會的深刻變化，努力構建社會主義和諧社會。構建社會主義和諧社會戰(zhàn)略任務的提出使我國現(xiàn)代化建設的總體布局由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加完善。

2.科學發(fā)展觀集中反映了社會主義和諧社會的基本規(guī)律

發(fā)展是構建和諧社會的基礎?？茖W發(fā)展觀突出強調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實際上就是社會主義和諧社會建設必須始終遵循的基本規(guī)律。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導致不和諧。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。離開發(fā)展這個解決中國一切問題的關鍵，就不可能有社會主義的和諧社會。而和諧社會建設所要求的發(fā)展，就是科學發(fā)展觀所規(guī)定的發(fā)展。只有堅持發(fā)展的為民性，才能使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處，不斷煥發(fā)參與和諧社會建設的熱情；只有堅持發(fā)展的全面性，才能從經(jīng)濟、政治、文化等各個方面為和諧社會建設創(chuàng)造有利條件；只有堅持發(fā)展的協(xié)調(diào)性，才能最大限度地減少社會矛盾，減輕社會震蕩，為和諧社會建設提供良好環(huán)境；只有堅持發(fā)展的可持續(xù)性，才能使和諧社會建設利在當代、惠及子孫，始終充滿旺盛的生機和活力。一句話，只有遵循科學發(fā)展觀，社會主義和諧社會建設才能取得成功。

3.科學發(fā)展觀確立了社會主義和諧社會建設必須始終堅持的根本原則

科學發(fā)展觀既把發(fā)展作為永無止境的追求目標，同時又把和諧作為發(fā)展的應有之義，堅持了社會發(fā)展與和諧的有機統(tǒng)一。建設社會主義和諧社會，從一開始就要堅持科學發(fā)展觀所規(guī)定的這一正確原則，努力在發(fā)展中促進社會和諧，在和諧中加快經(jīng)濟社會發(fā)展。我們必須清醒地看到，我國是在生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高的情況下著手構建社會主義和諧社會的，如果離開發(fā)展去片面追求社會和諧，結果不僅會使和諧本身失去應有的價值，而且還會使整個社會停滯不前；另一方面，我國又是在社會利益格局深刻變動以及由此引發(fā)的不和諧因素日趨增多的情況下建設小康社會的，如果只顧發(fā)展而無視人們對社會和諧的迫切要求，不僅難以更快更好地發(fā)展，就是發(fā)展起來了，也只能是一個廣大人民無法接受的畸形社會。我們黨提出構建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略任務，就是為了把發(fā)展與和諧歷史地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)二者的良性互動。

4.科學發(fā)展觀生動展現(xiàn)了社會主義和諧社會建設的科學思想方法

從方法論的角度看，科學發(fā)展觀本身就是馬克思主義科學思想方法集中而生動的展示。比如，它對以人為本原則的倡導，生動展示了一切為了群眾、一切依靠群眾的馬克思主義的群眾觀點和群眾路線；它對全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的倡導，生動展示了運用普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的觀點認識和處理問題的唯物辯證的思想方法。這些科學思想方法是我們建設社會主義和諧社會所必不可少的。和諧社會建設是廣大人民在黨的領導下創(chuàng)造自己幸福生活的宏偉事業(yè)，它要求我們各級領導干部自覺運用群眾觀點和群眾路線想問題、作決策、抓工作，以利于把最廣大人民的力量和智慧凝聚到這一偉大事業(yè)中來；和諧社會建設是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，它要求各級領導干部自覺運用聯(lián)系的觀點做好統(tǒng)籌兼顧的工作，使這一工程的各個方面和各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地運轉；和諧社會建設是一個動態(tài)的歷史過程，它要求各級領導干部自覺運用發(fā)展的觀點搞好前瞻性籌劃，堅持用創(chuàng)新的思路和辦法去不斷開拓和諧社會建設的新格局。

“十五”的輝煌已成過去，我們又站到一個新的起點上。把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉到科學發(fā)展的軌道，仍然是“十一五”期間現(xiàn)代化建設面臨的重大而緊迫的任務。我們堅信，只要我們在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅強領導下，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)科學發(fā)展與社會和諧，就一定能夠在建設中國特色社會主義道路上實現(xiàn)全面建設小康社會的宏觀目標。

參考文獻：

[1]《科學發(fā)展觀學習讀本》，作者：中共中央宣傳部理論局組織編寫，出版社：學習出版社，2006.6

[2]《構建社會主義和諧社會大參考》，作者：紅旗大參考編寫組，出版社，紅旗出版社，2005.3

鄭小林：男,1966年3月9日生,大學文化,江西省核工業(yè)地質(zhì)局265大隊政工干部,企業(yè)政工師。

第三篇：科學發(fā)展觀與社會主義新農(nóng)村建設

科學發(fā)展觀與社會主義新農(nóng)村建設

摘 要：“社會主義新農(nóng)村”的概念，在上世紀 50年代就曾提出。上世紀80年代初，我國提出了“小康社會”概念，建設社會主義新農(nóng)村就是其中極為重要的內(nèi)容之一。黨的十六屆五中全會提出建設“社會主義新農(nóng)村”的重大歷史任務，無疑是把深化農(nóng)村改革和發(fā)展提到了新的高度。社會主義新農(nóng)村建設就是農(nóng)村的全面發(fā)展。50多年新中國農(nóng)村建設的風風雨雨，諸多的經(jīng)驗教訓，歸結到一點就是：必須以科學發(fā)展觀作為我們建設新農(nóng)村的根本指導思想。關鍵詞：科學發(fā)展觀；社會主義新農(nóng)村；建設

一、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時，加快政治文明、精神文明的建設，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

二、社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵

社會主義新農(nóng)村，是指在社會主義條件下，反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，以社會全面進步為標志的文明狀態(tài)。社會主義新農(nóng)村具有以下性質(zhì)和特征：

（一）社會主義新農(nóng)村屬于社會主義范疇，具有社會主義的性質(zhì)，是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是社會主義現(xiàn)代化建設中不可缺少的重要一環(huán)。

（二）、社會主義新農(nóng)村是一個全面、綜合的概念，具有全面性。社會主義新農(nóng)村全面綜合反映社會文明進步的程度。新農(nóng)村建設不僅僅是一個村鎮(zhèn)建設的問題，而且是一個村民發(fā)展的問題；不僅僅是一個經(jīng)濟建設的問題，而且是一個包括社會、政治、經(jīng)濟、科技、教育、文化、交通、人民生活、社會治安和社會保障等涉及社會生活方方面面的有機統(tǒng)一體，是社會綜合發(fā)展程度的標志。

（三）社會主義新農(nóng)村建設是一個過程，具有動態(tài)性。社會主義新農(nóng)村作為一定歷史時期社會形態(tài)的表現(xiàn)形式，必須反映時代特征，因而其衡量標準不是一成不變的，而是隨時間的變化、社會的發(fā)展而變化發(fā)展的。

（四）社會主義新農(nóng)村建設是在現(xiàn)有基礎上進行，具有層次性。不同地區(qū)由于歷史、環(huán)境、基礎的不同，建設的速度和目標也各不相同，所以各地反映的新農(nóng)村在內(nèi)容上、程度上要求上也有所不同，模式也不可能千篇一律。

（五）社會主義新農(nóng)村建設，是目的和手段的統(tǒng)一。作為推進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展的一種手段，社會主義農(nóng)村建設必須以強大的集體經(jīng)濟為后盾。集體經(jīng)濟不僅是社會主義新農(nóng)村建設的一個具體內(nèi)容，而且也是舉辦社會各類事業(yè)的基礎條件。建設社會主義新農(nóng)村，必須發(fā)展和壯大集體經(jīng)濟。

三、運用科學發(fā)展觀統(tǒng)領新農(nóng)村建設的基本思路

建設社會主義新農(nóng)村,必須樹立和落實科學發(fā)展觀，把解決好“ 三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，堅持“ 多予、少取、放活”和“ 工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的方針，努力改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，促使農(nóng)村整體面貌出現(xiàn)較大改觀,逐步把農(nóng)村建設成為“ 生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村。

（一）堅持以人為本，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾在新農(nóng)村建設中的主體作用

“以人為本”是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心“以人為本”,就是把人作為社會主體和中心 ,一切以人為目的 ,糾正過去那種把人作為工具和手段的“物本”傾向。“以人為本”,意味著在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中 ,必須把滿足人民群眾的需要、實現(xiàn)人民群眾的利益 ,作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。經(jīng)濟社會發(fā)展是不是以滿足人的需要為出發(fā)點和落腳點 ,對這一問題的不同回答 ,反映出人們在發(fā)展觀上的不同價值取向。把以人為本確立為科學發(fā)展觀的基本價值取向 ,既是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求 ,即對最廣大人民群眾主體作用和地位的肯定 ,同時也是對歷史經(jīng)驗的科學總結。

新農(nóng)村建設體現(xiàn)“以人為本”的價值取向 ,就要求我們一切從農(nóng)民的特點和實際出發(fā) , 把農(nóng)民作為建設社會主義新農(nóng)村的主體 , 尊重農(nóng)民、依靠農(nóng)民、激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)激情和首創(chuàng)精神。農(nóng)民富裕是建設社會主義新農(nóng)村的根本目的。為此 , 要把增加農(nóng)民收入作為一項戰(zhàn)略任務來抓 ,建立農(nóng)民增收的長效機制;要采取一切有效措施 , 發(fā)展農(nóng)村教育 , 千方百計提高農(nóng)民素質(zhì);要以實現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展為目標 , 從農(nóng)民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展 , 不斷滿足廣大農(nóng)民日益增長的物質(zhì)文化需要 , 切實保障農(nóng)民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益 , 讓發(fā)展的成果惠及全體農(nóng)民?？傊?, 促進農(nóng)民增收 , 提高農(nóng)民素質(zhì) , 保障農(nóng)民權益 , 是“以人為本”在新農(nóng)村建設中經(jīng)濟、政治、文化等各個領域的具體體現(xiàn) , 是一項帶有根本性、全局性和長期性的歷史任務 , 是新農(nóng)村建設的基本出發(fā)點和歸宿。

（二）始終把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，促進農(nóng)村經(jīng)濟、政治和文化建設的全面進步和協(xié)調(diào)發(fā)展

科學發(fā)展觀是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。所謂“全面”, 就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設 , 實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。所謂“協(xié)調(diào)”, 就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展 , 統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào) , 推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)各個方面相協(xié)調(diào)。

按照科學發(fā)展觀的這一要求，就要把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。經(jīng)濟建設是新農(nóng)村建設的前提和基礎，必須把發(fā)展經(jīng)濟放在新農(nóng)村建設的首要位置。只有經(jīng)濟發(fā)展了 , 才能為新農(nóng)村的全面發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎。在大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的同時 , 新農(nóng)村建設在民主法治、精神文明和社會管理等方面也應有明顯的進步。胡錦濤同志對新農(nóng)村建設提出的 5 個方面、20 個字的目標和要求就是一個包括經(jīng)濟、政治、文化社會等方面內(nèi)容的全面發(fā)展的目標和要求?！吧a(chǎn)發(fā)展”、“生活寬?！笔墙?jīng)濟建設和物質(zhì)文明方面的目標要求;“鄉(xiāng)風文明”是文化建設和精神文明方面的目標要求;“村容整潔”是社會管理或社會建設方面的目標要求;“管理民主”是政治建設和政治文明方面的目標要求。我們應當按照這些目標和要求 , 有計劃有步驟地推進社會主義新農(nóng)村的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）統(tǒng)籌兼顧,加大對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的支持力度,建立新型城鄉(xiāng)關系。

統(tǒng)籌兼顧的實質(zhì)在于協(xié)調(diào)利益關系、調(diào)動積極因素，從而促進發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,要抓住新農(nóng)村建設的歷史性機遇,站在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的高度，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展放到整個國民經(jīng)濟大格局中來謀劃、來推進，把農(nóng)民增收放到國民收入的分配和再分配中統(tǒng)籌考慮，把工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和鄉(xiāng)村更緊密地聯(lián)系起來。一方面,要堅持“多予、少取、放活”的方針,加大工業(yè)對農(nóng)業(yè)、城市對農(nóng)村的反哺和支持力度,建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的新型城鄉(xiāng)關系,逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；另一方面，要深化改革，努力消除妨礙城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的體制性障礙，破除城鄉(xiāng)分割的二元體制和政策限制，著力培育城鄉(xiāng)統(tǒng)一的要素市場，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會保障制度建設，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育、衛(wèi)生等社會事業(yè)發(fā)展，推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。同時，要高度重視先富與后富之間的統(tǒng)籌兼顧。下決心調(diào)整農(nóng)民收入分配格局 , 解決收入分配差距過大問題。對那些通過不當手段占有過多社會財富的人給予一定的限制 , 對弱勢貧困群體給予一定的補償。同時 , 要加快農(nóng)村義務教育體制和公共醫(yī)療體制的改革步伐 , 盡快建立和健全農(nóng)村社會保障體系 , 讓改革和發(fā)展的成果惠及全體農(nóng)民。

（四）堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，走新農(nóng)村建設的可持續(xù)發(fā)展之路

科學發(fā)展觀的一個根本要求是實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。所謂“可持續(xù)”,就是要促進人與自然的和諧 ,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào);就是在發(fā)展過程中 ,既考慮當前發(fā)展的需要 ,滿足當代人的基本需求 ,又考慮未來發(fā)展的需要 ,不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的需求?？茖W發(fā)展觀的這一要求 ,決定了我國的新農(nóng)村建設 ,必須處理好經(jīng)濟增長與人口增長、與資源利用、與生態(tài)環(huán)境保護的關系。目前 ,我國土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源和環(huán)境狀況對經(jīng)濟發(fā)展已構成嚴重制約。必須把節(jié)約資源作為基本國策 ,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟 ,保護生態(tài)環(huán)境 ,努力建設一個資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。我們在新農(nóng)村建設過程中，要進一步樹立節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識 ,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式和消費方式；在資源開發(fā)中要堅持節(jié)約開發(fā)并重、節(jié)約優(yōu)先和減量化的原則；要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟 ,提高資源利用效率 ,實現(xiàn)資源的再利用；要強化對水源、土地、森林、草原、海洋等自然資源的生態(tài)保護。只有這樣 ,我國的新農(nóng)村建設才能走上一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的健康文明的發(fā)展道路。

參考文獻：

[1]陳吉法，論如何建設社會主義新農(nóng)村，中國農(nóng)村小康科技，2006.2 [2]楊繼瑞，關于建設社會主義新農(nóng)村的思考，高校理論戰(zhàn)線，2005.12 [3]郭杰忠，積極探索社會主義新農(nóng)村建設的路子，老區(qū)建設，2005.7 [4]孫慧明，關于河南新農(nóng)村建設的思考，華北水利水電學院學報（社科版），2006.5 [5]葉慶豐，建設社會主義新農(nóng)村——用科學發(fā)展觀統(tǒng)領新農(nóng)村建設，科學社會主義，2006.1

第四篇：論科學發(fā)展觀與社會主義（范文模版）

論文《論科學發(fā)展觀與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一》

姓

名：王 潤 潤

學

號：2013

專業(yè)班級：2013級金融學（1）班

聯(lián)系電話：181 8956 2296

·摘要：科學發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義要求共同富裕 ,既包含經(jīng)濟發(fā)展提高效率 ,又包含社會發(fā)展保障公平,它包含自然、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。科學發(fā)展觀強調(diào)“以人為本 ,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展” ,反映了社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求 ,實現(xiàn)共同富裕必須堅持科學發(fā)展觀。

關鍵字：社會主義 科學發(fā)展觀 人民群眾 生產(chǎn)力

一、社會主改革開放就只能在經(jīng)驗實踐的基礎上嘗試著摸索著進行。鄧小平的社會主義本質(zhì)論具有重要的理論意義和實踐意義。首先，它突破了把公有制作為社會主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。公有制和按勞分配都是受生產(chǎn)力狀況所制約的，它們是社會主義本質(zhì)的根本要求，但不是社會主義本質(zhì)的本身。在我國社會主義初級階段，必須始終維護公有制和按勞分配的主體地位；同時，也應該認識到，公有制的實現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結構都只能根據(jù)生產(chǎn)力的客觀要求來確定。也就是說，公有制的實現(xiàn)形式要在改革中不斷完善和發(fā)展。其次，它突破了把計劃經(jīng)濟當作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。鄧小平指出，計劃和市場都是資源配置的兩種手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

社會主義的本質(zhì),就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕?！边@一思想有兩個特點,一是從唯物史觀諸范疇的統(tǒng)一,全面破解社會主義本質(zhì)。即從社會主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一,社會主義根本目標與根本任務的統(tǒng)一,社會主義的物質(zhì)基礎與社會關系的統(tǒng)一,社會主義根本途徑與價值目標的統(tǒng)一,社會主義發(fā)展過程與最終結果的統(tǒng)一等諸方面,全面深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)。二是其主要著眼點是著重從生產(chǎn)力角度,從目的論、功能論的高度,突破原有的思維路徑和框架,重新思索社會主義本質(zhì)問題。這是社會主義本質(zhì)觀的具有根本意義的突破和深化,并由此推動了整個社會主義觀和社會主義建設的全面變革和全面創(chuàng)新,推動了我國社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和經(jīng)濟政治文化各方面取得巨大成就,全國人民生活基本達到了小康水平。改革開放就只能在經(jīng)驗實踐的基礎上嘗試著摸索著進行。

二、社會主義本質(zhì)論對科學發(fā)展觀的形成提供了深刻的啟迪和理論指導?？茖W發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義要求共同富裕，既包含經(jīng)濟發(fā)展提高效率，又包含社會發(fā)展保障公平，它包含自然、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展?？茖W發(fā)展觀強調(diào)“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”，反映了社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，實現(xiàn)共同富裕必須堅持科學發(fā)展觀社會主義處于自覺辯證的歷史發(fā)展階段，其所有階段的共同本質(zhì)是人民民主科學政治，社會主義社會各結構層次要素處于相互轉化與相互作用之中，這是客觀事物在現(xiàn)實運動中所表現(xiàn)的辯證運動規(guī)律。我國在新世紀新階段的階段性特征是提出科學發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎。社會發(fā)展是一個從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到新的量變螺旋式上升的過程，在不同時期會呈現(xiàn)出相應的階段性特征。我國社會主義初級階段是一個漫長的歷史階段，在其不同發(fā)展時期也會呈現(xiàn)不同的特征，只有正確把握我國發(fā)展的階段性特征，才能正確判斷我國社會發(fā)展的主流和方向，從而制定正確的方針政策，進入新世紀新階段，隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整。

三、科學發(fā)展觀明確提出了完整的以人為本的思想,是對社會主義本質(zhì)論的思想精髓的展開和深化。如上所述,社會主義本質(zhì)論中的共同富裕、代表最廣大人民根本利益、促進人的全面發(fā)展等思想,根本上都體現(xiàn)了以民為本、以人為本。而堅持以人為本正是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?？茖W發(fā)展觀明確提出以人為本,并把滿足人民的各項需求、實現(xiàn)人民根本利益和人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來,實現(xiàn)了目標與過程、科學與價值的有機統(tǒng)一,實現(xiàn)了理論、價值與建設實際的緊密結合,發(fā)展完善了社會主義本質(zhì)論所蘊含的以人為本的思想。正如胡錦濤指出的，科學發(fā)展觀堅持以人為本,“就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。

參考文獻：

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（2）劉振清;;科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會[J];通化師范學院學報;2006年01期

（3）吳長春;魏淑元;;論科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會的關系[J];大連海事大學學報(社會科學版);2007年04期

（4）張小明;;科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會[J];改革與戰(zhàn)略;2005年12期

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（6）劉勇;賀亮明;;論構建和諧社會中的公民道德教育[J];教育教學論壇;2010年21期

2015年4月15日

第五篇：踐行科學發(fā)展觀,建設社會主義新農(nóng)村

踐行科學發(fā)展觀，建設社會主義新農(nóng)村

調(diào)查背景：華夏民族自古以農(nóng)為本，中國迄今仍是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口多，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平低，農(nóng)民至今沒有改變“靠天吃飯”的狀況。近年來，我國經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮發(fā)展，黨和國家一方面穩(wěn)抓經(jīng)濟，另一方面也越來越重視“三農(nóng)”問題，連續(xù)幾年頒布“一號文件”，像一縷縷春風吹進了農(nóng)民的心窩，溫暖了9億農(nóng)民的心。同時，黨的十七大上胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出，科學發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學發(fā)展觀是指導經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導思想。奪取全面建設小康社會新勝利的重點就是農(nóng)村的建設問題，只有解決好農(nóng)村問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大農(nóng)民朋友的根本利益，這樣才能奪取小康社會的全面勝利。此調(diào)查的主要目的就是了解新農(nóng)村建設的具體實施情況和農(nóng)民群眾們的意見與看法。

調(diào)查時間：2010年1月30日至2010年2月1日

調(diào)查地點：湖南省常寧市柏坊鎮(zhèn)XX村。調(diào)查對象：湖南省常寧市柏坊鎮(zhèn)XX村村民。調(diào)查方式：走訪、詢問、交流。調(diào)查內(nèi)容：對新農(nóng)村建設的認識，前后變化及新農(nóng)村建設過程中受益方面和存在大的問題。

總體經(jīng)濟狀況：

（一）經(jīng)濟發(fā)展：在公元2003年前我們鄉(xiāng)村僅靠農(nóng)業(yè)身產(chǎn)和農(nóng)副產(chǎn)品作為家庭收入的全部來源，但是自從新農(nóng)村建設開始后農(nóng)村人的思想觀念不再保守，家中的剩余勞動生產(chǎn)力全部輸出，到大城市去打工，這樣，農(nóng)村家庭收入就從單一務農(nóng)轉到了打工務農(nóng)雙收入，是家庭收入提高，生活水平大大改善。

（二）能源問題：新農(nóng)村建設中電熱，燃氣，太陽能等新型能源的出現(xiàn)逐漸代替了以前的木材，糠，煤。這樣，不僅僅提高了燃料利用率，還減少了空氣污染源，減少了村民患病率。

（三）物質(zhì)生活：在90年代的農(nóng)村里，人們住的是土木結構的房屋，用的是煤油燈，蠟燭照明。走親訪友，上街趕集有80%的人只能靠步行，15%的人借助于自行車，二只有5%的人用的是花銷大，噪音大，污染大的摩托車;出門走的是泥濘路，家中電器設備也是少而又少，全村只有5%的人看過黃河牌黑白電視。但是進入21世紀后，特別是在近幾年里，房屋全是鋼筋水泥磚頭房，房中的裝飾和城里人不相上下，交通更是不用說，村村通的是水泥路，摩托車成了家中必不可少的交通工具。在農(nóng)村，幾乎95%的人家都有電視機，DVD，電冰箱等電氣設備也在農(nóng)家是常見的，特別是電話手機等聯(lián)系設施，家家都有，人人必備。新農(nóng)村建設不愧突出一個“新”字。

（四）文化思想教育：在社會型農(nóng)村建設中，文化思想教育又是一個重點，現(xiàn)在的農(nóng)村，義務教育完成率達80%以上，文化教育與思想道德建設方面，農(nóng)民素質(zhì)不斷提高，思想觀念更加開放，對生活樂觀、積極向上，宗教迷信活動日益減少。

（五）生活保障：從新世紀以來，農(nóng)村各家積極參與農(nóng)村醫(yī)療合作保險，農(nóng)村中也有貧困低保政策，使得農(nóng)民生活更加有保障，看病不用擔心付不起醫(yī)療費，生活上也不用再愁溫飽問題。

新農(nóng)村建設的各個方面的具體體現(xiàn)：

（一）新房舍: 中國農(nóng)民的傳統(tǒng)，有了錢，首先要蓋房，因而民居的建設水平往往成為一個地方富裕程度的外在體現(xiàn)之一。在新農(nóng)村的建設中，經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃而以全新面貌出現(xiàn)的新民居，將成為新農(nóng)村的標志性建筑符號。在我調(diào)查過程中有百分之七十以上的房屋是磚石結構新居，且外觀大方亮麗。

（二）新設施：農(nóng)村基礎設施日益完善，道路、水電、通訊、電信等配套設施逐步齊全。“公路村村通”與“家電下鄉(xiāng)”使得現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明。

（三）新環(huán)境：主要體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境良好、生活環(huán)境優(yōu)美。但是在環(huán)境衛(wèi)生的處理能力上沒有體現(xiàn)出新的時代特征。像農(nóng)村的生活垃圾區(qū)、污水溝、廁所、畜禽住所并未達到衛(wèi)生標準而進行規(guī)劃和建設。這也正是我國農(nóng)村和發(fā)達國家農(nóng)村的主要差距。

（四）新農(nóng)民：在調(diào)查過程中，文化程度偏低的主要是老一代農(nóng)民。但是絕大多數(shù)青年都接受過九年制義務教育，少數(shù)接受過高中教育。在農(nóng)村教育、農(nóng)民培訓和文化道德建設上，我國農(nóng)村要有很長的路要走。我國農(nóng)民人均受教育只有7.3年。老一代中，40%多沒有接受九年義務教育。

（五）新風尚：當今農(nóng)村移風易俗，提倡科學、文明、法治的生活觀，加強農(nóng)村的社會主義精神文明建設，思想方面突出了一個“新”字。

當前存在的問題：

問題一：產(chǎn)業(yè)化建設深度不夠，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)效益不明顯。一是產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡。從調(diào)查的情況來看該村沒有形成任何有一定規(guī)模的支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)結構也很單一。二是產(chǎn)業(yè)鏈條不完整。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營格局尚未真正形成，缺乏穩(wěn)定的農(nóng)產(chǎn)品精深加工企業(yè)，生產(chǎn)資料供應、食品儲藏、保鮮、運輸、分割、精深加工、批發(fā)零售等諸環(huán)節(jié)鏈條不夠完整，造成初級產(chǎn)品所占的市場份額比例越來越重。如常寧市的油茶產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，但是目前市境還沒有一家對油茶進行深加工的企業(yè)，產(chǎn)品全部都是外銷給大型公司加工成茶油。三是產(chǎn)業(yè)品牌不夠響，傳統(tǒng)產(chǎn)品多，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品少，品牌不多，不響。這樣，直接影響農(nóng)民增收，嚴重制約了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。四是農(nóng)民的組織化程度不高。

問題二：受多種因素鉗制，農(nóng)民增收空間不大。一是農(nóng)資價格增長過快。走訪中，農(nóng)戶反映最多的是希望政府從嚴打擊一些不法商販經(jīng)營假冒偽劣農(nóng)藥、化肥、種子等坑農(nóng)行為；部分農(nóng)戶還說，只要把農(nóng)資價格降下來，國家給農(nóng)民的補貼才算“到手”。二是畜牧業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)停滯跡象。由于該市大面積實施退耕還林和封山育林，種草養(yǎng)畜可用耕地空間縮減，加上牲豬飼養(yǎng)方法落后，目前農(nóng)民牲豬、山羊、黃牛飼養(yǎng)量難以實現(xiàn)有效增長。荒山、荒坡都進行了退耕還林，幾乎沒有多大的空間發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)。

問題三：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，科技化程度偏低。在當今的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，仍舊是以人工勞動為主，機械化水平低。農(nóng)民的技術水平低，所有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是經(jīng)驗型、習慣型，農(nóng)業(yè)科技的應用率低。

問題四：周邊資源未得到充分的利用，就以XX村為例，該村位于湘江河上游，水質(zhì)清且深，完全可以開發(fā)淡水養(yǎng)殖業(yè)，河邊的灘涂地則可以發(fā)展畜牧業(yè)。對新農(nóng)村建設的個人建議：

（一）強化組織領導，扎實推行農(nóng)村建設新理念

1、成立領導小組，完善新農(nóng)村建設工作機制。

2、明確部門責任，強化新農(nóng)村建設監(jiān)督考核。

3、作好建設規(guī)劃，嚴格新農(nóng)村建設操作程序。

（二）提高農(nóng)民自主創(chuàng)新能力，切實注入農(nóng)村建設新動力

1、轉變思想觀念，促進農(nóng)民自主創(chuàng)新。

2、加強科技培訓，推動農(nóng)民自主創(chuàng)新。

3、推行典型示范，帶動農(nóng)民自主創(chuàng)新。

4、落實優(yōu)惠政策，引導農(nóng)民自主創(chuàng)新。

（三）加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，不斷拓展農(nóng)民增收新途徑。

（四）鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部多下鄉(xiāng)體察民情，了解村民之所急需。

（五）對城鄉(xiāng)要求一視同仁，真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，工農(nóng)和諧化。

新農(nóng)村建設任重而道遠，我們在思想認識上要有長期打算，在發(fā)展規(guī)劃上要有長遠眼光，在制定目標上要把握關鍵，在工作展開上要有重點，同時通過全民動員，城鄉(xiāng)互動，各部門上下協(xié)調(diào)，共同促進我新農(nóng)村建設又好又快發(fā)展。

湖南農(nóng)業(yè)大學東方人文體藝系

09級法學一班：李沅松