第一篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：社會主義意識形態(tài)

尊敬的黨組織：

眾所周知黨的根本宗旨體現(xiàn)代表性。作為社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們會自然的運(yùn)用專業(yè)知識去分析社會意識形態(tài)上的深刻影響。人是意識形態(tài)活動(dòng)的主體，利益是人一切活動(dòng)的動(dòng)力，任何意識形態(tài)的吸引力和影響力都與其代表民眾利益的廣泛程度和滿足程度密切相關(guān)。為民性決定向心力。歷史實(shí)踐證明，社會主義意識形態(tài)在多大程度上代表最廣大人民群眾的根本利益，它就能夠在多大程度上吸引和凝聚廣大人民群眾。作為中國***的執(zhí)政理論，社會主義意識形態(tài)與其他意識形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別就在于它始終代表和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。

凸顯社會主義意識形態(tài)的大眾性和為民性特點(diǎn)。中國***作為工人階級和中華民族的先鋒隊(duì)，其階級和群眾基礎(chǔ)空前廣泛。全心全意為人民服務(wù)，是黨始終如一的根本宗旨。堅(jiān)持“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，必將進(jìn)一步凸顯社會主義意識形態(tài)的大眾性和為民性的本質(zhì)特點(diǎn)。

馬克思指出:“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！敝袊?**的執(zhí)政地位，決定了社會主義意識形態(tài)的主流地位優(yōu)勢，這一行政權(quán)威和其組織權(quán)威與其內(nèi)在的理論權(quán)威相得益彰，使之以主流姿態(tài)展示其吸引力和影響力。社會主義意識形態(tài)從來就不是一個(gè)自我封閉的體系。一方面，它始終堅(jiān)持繼承和吸收前人的優(yōu)秀思想成果，并在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下創(chuàng)新;另一方面，始終把豐富的社會實(shí)踐作為自身不斷完善、永葆生機(jī)的不竭源泉。社會主義意識形態(tài)始終將與異質(zhì)文化的交流與交鋒作為其發(fā)展的必由之路。尤其是隨著改革開放的深入發(fā)展，中國主流意識形態(tài)的包容性和開放性表現(xiàn)得越來越明顯，這是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，是社會主義意識形態(tài)具有生命力的表現(xiàn)。

社會主義意識形態(tài)作為當(dāng)代中國社會主義事業(yè)的指導(dǎo)理論，具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義;作為社會的核心價(jià)值規(guī)范，具有價(jià)值導(dǎo)向意義;作為行為規(guī)范，具有個(gè)體行為約束意義。***員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部，是社會主義意識形態(tài)堅(jiān)定的信仰者和模范的踐行者。由他們構(gòu)成的社會主義意識形態(tài)倡導(dǎo)和力行的骨干隊(duì)伍，對發(fā)揮其影響力意義重大。我們都知道榜樣的力量是無窮的。實(shí)踐證明，廣大人民群眾對黨的理論和政策的理解和接受與其說是通過輿論，不如說更多地是通過身邊黨的執(zhí)政成員的實(shí)際行動(dòng)。由此可見，黨員干部的典范作用，會直接對廣大群眾樹立共同的政治理想、參與社會主義建設(shè)事業(yè)的積極性產(chǎn)生重大影響。

正如列寧所說 “任何負(fù)有遠(yuǎn)大使命的政黨的第一個(gè)任務(wù)，都是說服大多數(shù)人民，使他們相信這個(gè)黨的綱領(lǐng)和策略正確?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)固然是社會主義意識形態(tài)吸引力和影響力的組織前提，但是，廣大群眾的認(rèn)同效果還取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)弱。領(lǐng)導(dǎo)力即領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度和實(shí)現(xiàn)效果。領(lǐng)導(dǎo)力越強(qiáng)，民眾對其意識形態(tài)的認(rèn)同程度就越高。在國際社會主義運(yùn)動(dòng)的低潮挑戰(zhàn)黨的執(zhí)政地位和隨著我國改革開放出現(xiàn)的新情況挑戰(zhàn)黨的執(zhí)政能力的情況下，通過實(shí)施黨的建設(shè)新的偉大工程，廣泛開發(fā)執(zhí)政資源、消除腐敗現(xiàn)象不僅是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的迫切需要，同時(shí)也是強(qiáng)化廣大人民群眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同效果的重要前提。

在我看來包容性體現(xiàn)政治胸懷和兼容能力。包容性是社會主義意識形態(tài)開放性的必然要求，也是主流意識形態(tài)強(qiáng)大生命力和戰(zhàn)斗力的鮮明體現(xiàn)，因?yàn)椤爸挥芯哂屑嫒莶⑿钇渌庾R形態(tài)的合理、科學(xué)的氣度和能力，才能在與其他意識形態(tài)的競爭中，提升自己在社會生活中的影響力?！碑?dāng)前我國社會非主體意識形態(tài)存在的現(xiàn)實(shí)性，也決定了主流意識形態(tài)包容的必然和必要。

綜上我的感受是學(xué)習(xí)不能僅僅局限你當(dāng)前所學(xué)的東西，而是要養(yǎng)成發(fā)散思維的方式，聯(lián)系自身，聯(lián)系實(shí)際，并做出自己的思考結(jié)論。我深信在我們西北農(nóng)林科技大學(xué)黨組織的關(guān)懷和培養(yǎng)下，我一定能提高和進(jìn)步，我一定能在日入黨，并爭做優(yōu)秀的黨員，做人民群眾的楷模。請黨組織考驗(yàn)我，我會以實(shí)際行動(dòng)證明我的決心。

匯報(bào)人：xiexiebang

xx年x月

第二篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào):我看社會主義意識形態(tài)之吸引力

尊敬的黨組織：

我是xx大學(xué)社會學(xué)的一名在讀研究生。通過黨課的學(xué)習(xí)，我不僅對黨的理論方針政策有了深入的了解，通過黨課教我的思維方式，我對自身專業(yè)可的認(rèn)識也不斷加深。這是一個(gè)雙贏的結(jié)果。我們的專業(yè)告訴我們社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力是其對人們的感召、說服、引導(dǎo)力及其強(qiáng)度的表達(dá)，實(shí)質(zhì)是其所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值觀念、戰(zhàn)略目標(biāo)對群眾具有的聚攏力、凝聚力、輻射力和號召力。探討其來源的本質(zhì)意義在于樹立人們的意識自覺，從而更加自覺地強(qiáng)化意識形態(tài)建設(shè)。從學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)角度看，社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力首先來自于理論自身所具有的品質(zhì)，同時(shí)也來自于其指導(dǎo)實(shí)踐和接受實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)際效果，更來自于執(zhí)政成員自身的示范作用。

科學(xué)性決定認(rèn)同性。作為理論形態(tài)，科學(xué)性產(chǎn)生說服力;作為文化形態(tài)，科學(xué)性產(chǎn)生吸引力。當(dāng)今時(shí)代，隨著文化競爭的加劇，一方面人們對執(zhí)政意識形態(tài)科學(xué)性的要求不斷提高，故其科學(xué)程度與其對群眾的說服力成正比。另一方面，主流意識形態(tài)的灌輸與尊重群眾文化意愿選擇的一致性已不容忽視。因此，理論自身內(nèi)在的科學(xué)性是提高受眾接受自覺性和選擇優(yōu)先性的重要前提條件。

進(jìn)一步彰顯社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性本質(zhì)。，一般來說，人們對理論科學(xué)性特征的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)為：一是其自身的理論體系的完整性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性;二是其揭示人類社會運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性;三是其指導(dǎo)社會實(shí)踐發(fā)展的有效性。社會主義意識形態(tài)是迄今唯一可以坦言科學(xué)性的理論體系，是唯一以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)揭示人類社會運(yùn)動(dòng)規(guī)律、代表大多數(shù)人民群眾根本利益的理論體系，實(shí)現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一，具有爭取群眾認(rèn)同的本質(zhì)優(yōu)勢。

先進(jìn)性決定地位的主導(dǎo)性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，要在不同文化之間取得并鞏固其領(lǐng)導(dǎo)地位，除行政權(quán)威之外，主要取決于文化自身的性質(zhì)和人們對它的關(guān)注度和認(rèn)可程度。文化越先進(jìn)，其對社會的指導(dǎo)作用和效果就越明顯，人們對它的認(rèn)可度也就越強(qiáng)，其主導(dǎo)地位就越鞏固。

進(jìn)一步強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)的先進(jìn)性特質(zhì)。社會主義意識形態(tài)的先進(jìn)性特征表現(xiàn)為：

一是能夠海納百川地吸收人類的一切先進(jìn)思想文化成果，體現(xiàn)出人類文明的集成性;二是能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)將新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為新的理論成果，即與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)性;三是能夠始終站在時(shí)代前列，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，揭示歷史發(fā)展趨勢，表現(xiàn)出引領(lǐng)文化發(fā)展的超前性。

科學(xué)性產(chǎn)生權(quán)威性?？茖W(xué)性即真理性。理論的科學(xué)程度一般表現(xiàn)為其對自然、社會和人的發(fā)展的客觀規(guī)律揭示的科學(xué)程度及其指導(dǎo)實(shí)踐的成功程度?！耙庾R形態(tài)的力量在于其科學(xué)性，只有科學(xué)的意識形態(tài)才有持久的感召力和政治動(dòng)員力?！蓖瑫r(shí)，“只有科學(xué)理論才有持久的魅力，只有科學(xué)理論才能解決社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的困難和問題，只有科學(xué)的理論才能說明無產(chǎn)階級政權(quán)的合法性和合理性，也只有科學(xué)的理論才能成為全國各族人民團(tuán)結(jié)的思想旗幟?！?/p>

先進(jìn)性決定選擇的優(yōu)先性。理論體系的先進(jìn)性既是一個(gè)歷史的概念，又是一個(gè)相對的概念。在不同的時(shí)代，先進(jìn)的內(nèi)容有所不同;同時(shí)，在任何一個(gè)特定的時(shí)代，其意識形態(tài)所代表的文化的先進(jìn)性都是相比較而存在的。從邏輯意義上講，凡是先進(jìn)的文化，與同時(shí)期共存的其他文化相比，都具有更加蓬勃向上的生命活力，即具有更加活躍的生存狀態(tài)和更為廣闊的發(fā)展前景，而其對大眾的吸引力和影響力自然要優(yōu)于其他文化。

開放性體現(xiàn)競爭姿態(tài)和競爭能力。開放性是真理性的本質(zhì)特征，唯有開放才能在與不同質(zhì)文化的交流、交鋒中不斷去偽存真，唯有開放才能隨著時(shí)代的變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)。社會主義意識形態(tài)科學(xué)性和先進(jìn)性的本質(zhì)決定了其開放的必然性。因此，敢于開放體現(xiàn)其參與競爭的積極姿態(tài)和充分自信;善于開放則體現(xiàn)其自身的競爭實(shí)力和競爭藝術(shù)。

我理解的黨課不再像以往那樣狹隘，黨課教給我的思維方法與洞察力是潛移默化的，也許在學(xué)習(xí)之初我并不能清晰的認(rèn)識到，但通過認(rèn)真的思考，我已經(jīng)深刻的感覺到它所帶給我的幫助，請黨組織相信我會繼續(xù)努力，在黨課上認(rèn)真聽講，課后不斷思考的。

匯報(bào)人：xiexiebang

xx年x月

第三篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)持社會主義基本原則

無獨(dú)有偶，2010年，戈?duì)柊蛦谭蛟诮邮堋丢?dú)立報(bào)》采訪時(shí)這樣說：“我們的未來是一個(gè)趨同的社會，具有趨同性的價(jià)值基礎(chǔ)”。其意說的是不要在社會主義和資本主義之間“進(jìn)行選擇”，而是社會本身將會朝著“趨同性的社會發(fā)展”。事件的當(dāng)事人和學(xué)者的看法是驚人的相似，那就是模糊了社會主義的性質(zhì)是蘇聯(lián)解體的最根本的原因。戈?duì)柊蛦谭虻摹叭￠L補(bǔ)短、求同存異、共同發(fā)展”的趨同論混淆了“兩個(gè)主義”的本質(zhì)區(qū)別，不是馬克思宣揚(yáng)的“科學(xué)社會主義”。

中國現(xiàn)在所講的“社會主義”就是“科學(xué)社會主義”。因?yàn)橹袊窃?*了代表大資產(chǎn)階級利益的國民政府的統(tǒng)治后建立的由無產(chǎn)階級奪去了政權(quán)的國家，不是“體制內(nèi)改革”。各國由于歷史條件的不一樣因而奪取政權(quán)的方式不一樣，但要不要“政權(quán)”，要不要“***的領(lǐng)導(dǎo)”才是科學(xué)的社會主義和其它的社會主義的最本質(zhì)的區(qū)別。放棄這個(gè)前提就不是“科學(xué)社會主義”，國家就能被顛覆，****大業(yè)就會被斷送。

而在“科學(xué)社會主義”教育下的***員有著金子一般的美好品質(zhì)。山西省委書記袁純清是這樣形容自己的幸福觀的：“不管在什么地方工作，我一直被一種理想激發(fā)和鼓舞著，那就是，讓更多的老百姓能夠過上好日子，讓人民群眾的幸福多些再多些，讓好日子來的快些再快些?！薄皣谌诵摹?，鐵打的人民流水的官，民心、民意、民權(quán)才是最可靠的“約束性指標(biāo)”。以人為本就是一位中國***員的信念，這樣的認(rèn)識難道不比戈?duì)柊蛦谭虻摹案诵缘摹鄙鐣髁x更實(shí)在?

科學(xué)的社會主義讓人充滿力量富有激情能激發(fā)人艱苦奮斗。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，重慶首創(chuàng)“唱紅歌讀經(jīng)典講故事傳箴言”，重慶人民的精神面貌也煥然一新，經(jīng)濟(jì)也有了較大的起色。所以，我們在任何時(shí)候都不能放棄科學(xué)社會主義，***員在任何時(shí)候都要堅(jiān)持科學(xué)社會主義的基本原則。而每個(gè)預(yù)備黨員只有從靈魂上接受這個(gè)認(rèn)識才是基本具備了*****員的基本素質(zhì)。

匯報(bào)人：好范文

2012年5月23日

第四篇：大學(xué)生黨員積極分子思想?yún)R報(bào)——社會主義

思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

在復(fù)雜的國際形勢下，我國面臨的發(fā)展既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。在這樣的情況下，黨中央提出了“全面建設(shè)小康社會，加速實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)，增強(qiáng)國家的綜合實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)國家的偉大復(fù)興，始終是每一個(gè)共產(chǎn)黨人心中的最大愿望。一心一意謀發(fā)展，全力以赴搞建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為了全黨工作的核心。

正確認(rèn)識社會主義，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，作為今天的黨課主題之一，由黨委副書記湯耀平教授所傳。社會主義是“思想、運(yùn)動(dòng)、制度”的有機(jī)統(tǒng)一體，本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕。理想信念是總開關(guān)，理想動(dòng)搖時(shí)最根本的動(dòng)搖，信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，我們大學(xué)生要在“理想、能力、責(zé)任、形象”上下功夫，改造自己的主觀世界，創(chuàng)造條件，早日加入共產(chǎn)黨。

放眼經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的當(dāng)今國際，全球化、多極化已經(jīng)成為了必然趨勢。和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題，維護(hù)世界和平的力量大大增強(qiáng)，世界人民渴望持久和平，謀求發(fā)展也是人們的共同愿望。戰(zhàn)爭總是打著維護(hù)和平的旗號來謀取私利，小范圍的鮮血和犧牲總是伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。利益的牽制和發(fā)展的差距始終是導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食的關(guān)鍵因素，自身強(qiáng)大是維護(hù)國家安全、爭取人類和平穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，在這樣的時(shí)代背景下，作為一名大學(xué)生黨員，我們背負(fù)了更多的期待和更重的責(zé)任。

還記得梁啟超早在《少年中國說》中寫道：“少年智則國智，少年富則國富;少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！弊鳛樾乱淮髮W(xué)生黨員，我們應(yīng)該清楚自己肩上的重任，要想為國之發(fā)展添磚加瓦，就應(yīng)當(dāng)有為國奉獻(xiàn)的決心和堅(jiān)定的信念，并以此為動(dòng)力，在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，充實(shí)自己，扎根科研，踏實(shí)肯干，將扎實(shí)的文化基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，用知識創(chuàng)造財(cái)富;培養(yǎng)自主創(chuàng)新意識，開拓視野，關(guān)心國家大事和時(shí)政要聞，關(guān)注國際發(fā)展的形勢，增長見聞，放寬思維空間，提高開創(chuàng)新領(lǐng)域的能力;積極參與社會實(shí)踐，縮小與社會的距離，深入了解民生，從學(xué)生時(shí)代開始培養(yǎng)關(guān)心和服務(wù)人民的意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感，在實(shí)踐中鍛煉自我;樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

長期以來，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一直是我們黨倡導(dǎo)的馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。弘揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的迫切要求，是推進(jìn)黨的事業(yè)不斷發(fā)展的客觀需要，是我們黨與時(shí)俱進(jìn)、永葆先進(jìn)性的有力保障。不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。

通過學(xué)習(xí)使我了解到弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)對于入黨積極分子或黨員來說非常重要，新時(shí)期，堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，樹立良好的學(xué)風(fēng)，對于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，對于黨員、干部增長才干、提高素質(zhì)、做好各項(xiàng)工作，具有十分重要的意義。在當(dāng)今時(shí)代，共產(chǎn)黨員更要認(rèn)真向書本學(xué)習(xí)，更要勤奮的向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，更要虛心的向群眾學(xué)習(xí)，一定要有學(xué)習(xí)的緊迫感，一定要大力發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)。由謝冠華書記所說的“學(xué)習(xí)是一種崇高的政治境界”中，我了解到黨員大學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)做我們的一種生活方式，并終身學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)提升自己的能力境界，提高學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新能力，在組織中學(xué)習(xí)提升自己的政治境界，在生活中學(xué)習(xí)提升自己的人生境界。

大學(xué)生黨員是未來國家建設(shè)的主力軍，是建設(shè)中國特色社會主義的后備軍，我們作為準(zhǔn)備成為合格的黨員要十分重視加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自己黨性修養(yǎng)，向書本、實(shí)踐、群眾和歷史學(xué)習(xí)，自我超越。祖國的繁榮強(qiáng)盛掌握在我們手中，我會以一名優(yōu)秀黨員的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，為早日成為黨員而繼續(xù)努力!

第五篇：社會主義意識形態(tài)建設(shè)問題探討

社會主義意識形態(tài)建設(shè)問題探討

摘 要：隨著全球化的發(fā)展和改革開放的不斷深入，當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)建設(shè)面臨黨內(nèi)理想信念動(dòng)搖、黨內(nèi)意識形態(tài)多元化、黨員質(zhì)量有待提高，以及后意識形態(tài)化、社會思潮混亂等現(xiàn)象。為了更好地發(fā)揮社會主義意識形態(tài)整合功能，這些現(xiàn)象成為社會主義意識形態(tài)建設(shè)中必須高度重視和亟待解決難題。

關(guān)鍵詞：社會主義;意識形態(tài);問題

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-2589（2015）18-0269-02

2012年11月8日，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告中談及當(dāng)前的問題時(shí)說道，“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象;一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重;一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻?！盵1]5在我國進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，如何解決意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的嚴(yán)重問題，實(shí)現(xiàn)十八大報(bào)告里講的凝聚人心、攻堅(jiān)克難，首先就需要在意識形態(tài)領(lǐng)域理清指導(dǎo)思想、道路方向問題，讓其為人民群眾所認(rèn)同并內(nèi)化為人民群眾實(shí)踐的精神動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨人如果不能真正從理論到實(shí)踐及時(shí)解決上述報(bào)告中所講的各種矛盾以及由此帶來的意識形態(tài)混亂問題，那么“后共產(chǎn)主義”現(xiàn)象、逐漸西化甚至開歷史倒車等問題就極有可能發(fā)生。本文主要從以下幾個(gè)方面來探討當(dāng)今社會主義意識形態(tài)建設(shè)中存在的一些矛盾和問題。

一、部分黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識淡薄

《中國共產(chǎn)黨章程》總綱中第一句話旗幟鮮明地寫著“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！薄包h的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵2]1然而，世人皆知共產(chǎn)主義理想任重而道遠(yuǎn)，一部分甚至包括我們黨內(nèi)的一些“理想信念動(dòng)搖、宗旨意識淡薄”的人都認(rèn)為共產(chǎn)主義是個(gè)虛無飄渺的“烏托邦”。黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和核心的領(lǐng)導(dǎo)地位，決定了其在中國特色社會主義道路建設(shè)中不可替代的核心作用;黨自身的行為和結(jié)果對于堅(jiān)定廣大人民群眾對社會主義的道路自信、理論自信、制度自信有著極其重要的作用。如果作為共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的共產(chǎn)黨內(nèi)部出了意識形態(tài)問題，那么，很可能整個(gè)社會主義大廈都將漸漸從內(nèi)部變質(zhì)甚至在內(nèi)憂外患中動(dòng)搖以致崩潰。20世紀(jì)八十年代末九十年代初，“戈?duì)柊蛦谭蚍艞壛艘庾R形態(tài)的斗爭”[3]202與馬克思和列寧教育他們的追隨者要抵制“普世”理想的教導(dǎo)反其道而行，以致造成戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對共產(chǎn)主義信仰原則的整個(gè)背叛。此舉成為導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的主要原因之一，這就是放棄意識形態(tài)斗爭而導(dǎo)致亡黨亡國的活生生的前車之鑒。所以黨內(nèi)必須要堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)宗旨意識，要成為社會主義意識形態(tài)建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和表率。

二、黨內(nèi)意識形態(tài)“多元化”

伴隨中國的改革開放，各種社會思想如潮水般涌進(jìn)中國，這些思想的多面同時(shí)也在黨內(nèi)反應(yīng)出來，表現(xiàn)為黨內(nèi)意識形態(tài)的“多元化”，這導(dǎo)致有些人喪失了對社會主義的信心，中國特色社會主義事業(yè)面臨繼續(xù)堅(jiān)持和開拓的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如果連共產(chǎn)黨員都對理想道路和信仰問題模棱兩可，說一套做一套，人民怎么會相信社會主義事業(yè)能夠長久，共產(chǎn)主義理想又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)。從這一點(diǎn)來講，黨的先進(jìn)性建設(shè)就顯得至關(guān)重要，否則，如何能做到“三個(gè)代表”。不能實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”，就不能解決當(dāng)前社會階層和利益多元化情況之下黨的執(zhí)政合法性問題，就不能凝聚各個(gè)階層的力量，就不能帶領(lǐng)人民群眾朝著正確的方向前進(jìn)。意識形態(tài)領(lǐng)域往往非黑即白，共產(chǎn)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就會來滲透。意識形態(tài)“多元化”是黨內(nèi)意識形態(tài)建設(shè)大忌，此舉不僅會從內(nèi)部導(dǎo)致思想混亂，同時(shí)也給西方國家的意識形態(tài)戰(zhàn)略或者說文化入侵打開大門，給“和平演變”帶路。鄧小平在1992年的南方談話中曾說，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對這個(gè)問題要清醒，要注意培養(yǎng)人，要按照‘革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化’標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條?！盵4]380鄧小平的話到今天依然振聾發(fā)聵，對黨內(nèi)意識形態(tài)建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

三、“后意識形態(tài)”現(xiàn)象浮現(xiàn)

侯惠勤在《馬克思主義意識形態(tài)論》中提到“后意識形態(tài)”時(shí)說，“除了‘非意識形態(tài)化’外，與之有異曲同工之用的是‘后意識形態(tài)’現(xiàn)象，即表面上仍然堅(jiān)持意識形態(tài)立場，實(shí)際上并不信奉，當(dāng)然也不去實(shí)踐?！盵5]49美國學(xué)者布熱津斯基在20世紀(jì)八九十年代曾斷言，所有的社會主義國家都將經(jīng)由這種“后意識形態(tài)化”最終走向滅亡。他的一段話精辟地描述了那些言行不一的共產(chǎn)黨員，他說：“那些聲稱共產(chǎn)主義理論是他們的政權(quán)之本，那些口頭上說著實(shí)踐共產(chǎn)主義理論而實(shí)際上卻在背離其實(shí)質(zhì)的共產(chǎn)黨人，那些毫無顧忌地公開否定共產(chǎn)主義理論的共產(chǎn)黨人，所有這些自稱‘共產(chǎn)黨人’的人，都不再認(rèn)真地將共產(chǎn)主義理論作為指導(dǎo)社會政策的方針。”[6]298很顯然，中國共產(chǎn)黨必須要從理論到實(shí)踐解決此類問題，否則“后意識形態(tài)”現(xiàn)象難以避免。社會思想的多元化使得廣大人民群眾作為接受主體常常不能分清哪些是時(shí)代的精華，哪些是應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的糟粕，容易導(dǎo)致思想混亂甚至在利益面前采取絕對的實(shí)用主義態(tài)度替代社會主義核心價(jià)值觀，這種現(xiàn)象對于社會主義道路建設(shè)和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)都是有百害而無一利的。2007年黨的十七大強(qiáng)調(diào)要“積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”[7]34黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。由此觀之，要抵制“后意識形態(tài)”現(xiàn)象，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)和教育勢在必行。

四、黨員質(zhì)量有待提高

中國共產(chǎn)黨作為工人階級、中華民族和中國人民先鋒隊(duì)的性質(zhì)，決定了其組織必須嚴(yán)格入黨條件才能保持其先進(jìn)性，保證其創(chuàng)造活力。嚴(yán)格入黨條件意味著不能一味的追求黨員數(shù)量，不是所有工人階級或者其他各階層的人都能入黨。不選拔出真正信仰堅(jiān)定、愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的人入黨，將很難保證黨的純潔性和戰(zhàn)斗力。尤其要注意對青年的培養(yǎng)和選拔，歷史證明誰擁有青年誰就擁有未來，廣大青年懷著怎樣的目的和思想覺悟入黨關(guān)系到我們的事業(yè)將由怎樣的一代人來接班，這是事關(guān)社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)興衰的重大問題。要注重科學(xué)培養(yǎng)與選拔程序，杜絕持實(shí)用主義、歷史虛無主義、新自由主義、唯心主義等觀念的人入黨。黨員的先進(jìn)性是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)一致的保證，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)一致才能保證社會主義核心價(jià)值體系的影響和整合功能的發(fā)揮，中國特色社會主義道路才能不偏不倚地前進(jìn)而不被顛覆。列寧說過，“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要。世界上只有我們這樣的執(zhí)政黨，即工人階級的黨，才不追求黨員數(shù)量的增加，而注意質(zhì)量的提高和清洗‘混進(jìn)黨里來的人’。”[8]215此外，還要看到黨員的質(zhì)量與腐敗問題有著直接的關(guān)系。鄧小平在1989年5月的政治交代中說過，“腐敗的事情，一抓就能抓到重要的案件，就是我們往往下不了手。這就會喪失人心，使人們以為我們在包庇腐敗。這個(gè)關(guān)我們必須要過，要兌現(xiàn)。是一就是一，是二就是二，該怎么處理就怎么處理，一定要取信于民?！盵4]297黨員質(zhì)量與黨和國家的前途命運(yùn)休戚相關(guān)，一定要把黨員質(zhì)量問題放在意識形態(tài)建設(shè)的重要議程之上。

五、社會思潮活躍，泥沙俱下

社會主義主流意識形態(tài)與各種社會思潮并存的局面伴隨中國的改革開放而出現(xiàn)，這為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提出了新的難題。

當(dāng)前，在中國比較有影響力的社會思潮都帶有鮮明的意識形態(tài)色彩，例如新自由主義、社會民主主義、文化保守主義、民族主義、歷史虛無主義、以及中國復(fù)雜的民間信仰等等。新自由主義隨著資本主義由國家壟斷轉(zhuǎn)向國際壟斷，成為國際壟斷資本實(shí)現(xiàn)其全球一體化的重要戰(zhàn)略手段，在一定程度和范圍上對社會主義主流意識形態(tài)造成了消極影響。社會民主主義屬于資產(chǎn)階級改良主義的一種理論體系，該理論源遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn)，對馬克思主義提出了挑戰(zhàn)，成為我們在意識形態(tài)領(lǐng)域必須解決的問題。民族主義對人類歷史進(jìn)程一直有著極為重要的影響，但那些狂熱激進(jìn)、偏執(zhí)狹隘的民族主義情緒卻會危及中國社會和政治的穩(wěn)定，破壞和平發(fā)展局面甚至引發(fā)爭端，這也是一把需要用馬克思主引導(dǎo)其健康發(fā)展的“雙刃劍”。對歷史虛無主義，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國近現(xiàn)代的歷史事實(shí)、堅(jiān)持唯物史觀，做出馬克思主義的回答，避免歷史虛無主義的泛濫。中國的民間信仰歷史悠久，包含大量寶貴的文化遺產(chǎn)，但其中與唯物主義相對立、阻礙科學(xué)發(fā)的諸多內(nèi)容則需要我們用馬克思主義加以解釋和引導(dǎo)?！耙庾R形態(tài)是一組相對穩(wěn)定的價(jià)值信念。”[9]5它影響著人們對事物真?zhèn)紊茞旱呐袛?，并支配著人們思想與行為的原則或信念。所以，在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，各種社會思潮也是非常重要的借鑒和批判對象。

古人云，天下大亂始于人心喪亂。顯然，凝聚人心要先于攻堅(jiān)克難，唯有如此才能保證廣大人民群眾建設(shè)社會主義的內(nèi)在動(dòng)力。所謂欲成大事者，必先正名，為了凝聚人心，防止“人心喪亂”，就“要深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！盵1]29以此來保證廣大人民群眾的意識形態(tài)不背離社會主義核心價(jià)值，使其更加符合中國特色社會主義道路的建設(shè)和發(fā)展要求。

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