第一篇：以價值觀為核心的教學(xué)反思

教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”，并為廣大教師所接受。然而，反思我們的教學(xué)反思，卻不能否認(rèn)，我們的教學(xué)反思尚存在著不同程度的淺層化現(xiàn)象。這里面有態(tài)度上的原因，也有理念上的原因。那么，我們?nèi)绾蝸肀苊饨虒W(xué)反思的淺層化呢?囿于篇幅，本文僅從價值觀的角度來探討這個問題。

一、造成教學(xué)反思淺層化的原因簡析

1．反思態(tài)度不夠嚴(yán)肅。我們應(yīng)該承認(rèn)，部分教師進(jìn)行教學(xué)反思的態(tài)度不夠嚴(yán)肅，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：其一，教學(xué)反思只為應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)檢查，所以淺嘗輒止，泛泛而談，缺乏針對性；其二，教學(xué)反思也搞預(yù)設(shè)，特別是一些所謂的“公開課”、“研究課”，課還沒上，教學(xué)反思就已經(jīng)早早“精心設(shè)計”；其三，教學(xué)反思無病呻吟，明明不是這樣想的，卻要這樣去說，只為嘩眾取寵，不實(shí)事求是；其四，缺乏主動尋求同伴幫助的合作意識。

2．反思理念不夠科學(xué)。教學(xué)反思應(yīng)該受正確的價值觀的指導(dǎo)，首先要解決為什么要反思和反思什么的問題，這需要科學(xué)的理念支撐。部分教師正是由于缺乏科學(xué)的理念支撐，在教學(xué)反思的行動上就表現(xiàn)出以下幾種情況：其一，教學(xué)反思思路不清晰，抓不住要領(lǐng)，看不透問題的本質(zhì)；其二，即使看到了問題所在，但對問題的解決缺乏有針對性地探究，拿不出改進(jìn)教學(xué)的方案；其三，教學(xué)反思甚至出現(xiàn)原則性錯誤。

二、對教學(xué)反思性質(zhì)的理解

1．教學(xué)反思的任務(wù)性。所謂教學(xué)反思就是對教學(xué)過程的再認(rèn)識、再思考、再探索、再創(chuàng)造。教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，因而它是一種批判性思維活動。我對教學(xué)反思的任務(wù)性的理解是：教學(xué)反思應(yīng)該是以有利于學(xué)生多元發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，通過實(shí)踐后的反思，來查找教學(xué)中存在的薄弱環(huán)節(jié)，并提出具有針對性的，而且是切實(shí)可行的，有效的改進(jìn)措施，其根本目的是服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)反思的任務(wù)性決定了教學(xué)反思應(yīng)該具備的價值觀。

2．教學(xué)反思的實(shí)踐性。教學(xué)反思與備課有著本質(zhì)的區(qū)別，備課更多的是預(yù)設(shè)，而教學(xué)反思則是直接針對教學(xué)實(shí)踐的，所以它更具有實(shí)踐性。這就要求教學(xué)反思必須特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際操作，注重根據(jù)教學(xué)中的生成性問題，對教學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行深入的剖析。具體地說，就是教師要反問自己：我預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成得如何?我預(yù)設(shè)的教學(xué)活動符合學(xué)生實(shí)際嗎?我預(yù)設(shè)的教學(xué)活動效果如何?教學(xué)中出現(xiàn)了怎樣的生成性(非預(yù)設(shè))問題?我是如何解決的?我的問題在哪兒?我應(yīng)該如何改進(jìn)??

三、以價值觀為核心的教學(xué)反思

筆者以一堂地理課的教學(xué)反思為例。來說明什么是以價值觀為核心的教學(xué)反思。在我校舉行的一次公開課活動中，有一位地理教師上了一堂課“我國的人，口”，大家聽完課后，聚在一起評課。按照慣例，首先是由這位教師說說自己的設(shè)計思路，然后談?wù)勛约旱慕虒W(xué)反思，最后是大家發(fā)表各自意見。在這堂課中，教師設(shè)計了這樣一個活動，即把全班學(xué)生分成正方與反方兩個組進(jìn)行課堂辯論，正方觀點(diǎn)是“人多好，人少不好”；反方觀點(diǎn)是“人少好，人多不好”。授課教師在反思時針對這個活動設(shè)計進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，且看她為自己整理出的以下幾點(diǎn)不足：

a教學(xué)時間把握得不太好，學(xué)生辯論的時間稍長，影響了后面?容的教學(xué)，課堂練習(xí)沒有來得及做。

a我應(yīng)該把正方、反方提出的論點(diǎn)寫在黑板上，這樣可以讓學(xué)生更加明確本方和對方的觀點(diǎn)。

a有一個學(xué)生話還沒有說完我就打斷了他，其實(shí)應(yīng)該讓他把話講完。

a我的普通話還不夠標(biāo)準(zhǔn)。

接著其他幾位教師也紛紛圍繞著這個話題展開熱烈的討論??最后，輪到我發(fā)言了，我只說了這樣一句話：“你認(rèn)為這個辯論活動有必要嗎?你設(shè)計這個辯論活動的目的是什么?”

其實(shí)，包括授課教師本人在內(nèi)的所有教師的反思都沒有談到點(diǎn)子上，僅僅是浮于表面而已。諸如“我的普通話還不夠標(biāo)準(zhǔn)”之類的話有必要說嗎?其實(shí)，問題的根本在于這個辯論活動設(shè)計的本身，而不是在于活動的過程。嚴(yán)格地講，這個辯論活動設(shè)計是一個教學(xué)失誤。道理很簡單，這堂課教學(xué)目標(biāo)之一，就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的人口觀，即“人口發(fā)展應(yīng)該與資源、環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)，與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展相適應(yīng)”。我們怎么可以讓學(xué)生就“人多好，人少不好”和“人少好，人多不好”這兩個都是錯誤的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論呢?這豈不是非但不利于提高教學(xué)效果，反而阻礙了學(xué)生對正確人口觀的構(gòu)建嗎?真正有價值的反思，應(yīng)該是意識到一個問題，進(jìn)而針對這個問題進(jìn)行進(jìn)一步反思：課堂活動的設(shè)計不能為活動而活動，而是要有利于學(xué)生的多元發(fā)展，切不可本末倒置。針對這堂課的教學(xué)目標(biāo)，思考我們應(yīng)該設(shè)計怎樣的教學(xué)活動。教師應(yīng)該以“人口發(fā)展與資源、環(huán)境發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展應(yīng)該是怎樣一種關(guān)系?”為話題，來組織學(xué)生針對“人口過多會帶來哪些問題?人口過少又會帶來哪些問題?”列舉實(shí)例，展開討論，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。這樣的教學(xué)反思才是有價值的教學(xué)反思，才能夠真正改進(jìn)我們的教學(xué)。

綜上所述，若要避免教學(xué)反思的淺層化，首先就是要以“我們的教學(xué)是否具有價值”為教學(xué)反思的核心。只有以價值觀為核心的教學(xué)反思才能將教學(xué)反思引向深入，從而真正達(dá)到改進(jìn)教學(xué)、服務(wù)學(xué)生的目的。

第二篇：以核心價值觀為青春導(dǎo)航

以核心價值觀為青春導(dǎo)航 凝聚正能量

湖南城市學(xué)院全力打造踐行社會主義核心價值觀示范校

為貫徹落實(shí)黨中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》精神和總書記一系列重要講話精神，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。我校按照弘揚(yáng)社會主義核心價值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”以及習(xí)總書記對青年提出的“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求，把思想教育和理論教學(xué)相結(jié)合，通過加強(qiáng)輿論宣傳在校園傳播社會主義核心價值觀、出臺多項政策、強(qiáng)化學(xué)生干部的帶頭引導(dǎo)作用、開展各類大學(xué)生實(shí)踐弘揚(yáng)社會主義核心價值觀活動以及加強(qiáng)大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育的一系列主題明確——弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、內(nèi)容豐富、形式多樣的活動來引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)并踐行社會主義核心價值觀。

一、加強(qiáng)輿論宣傳，廣泛傳播社會主義核心價值觀。

高等院校作為重要思想文化陣地，在培育和踐行社會主義核心價值觀方面負(fù)有重要職責(zé)。一是注重校園宣傳，校園的輿論宣傳在傳播核心價值觀方面扮演著重要的角色。我校通過廣播、報紙、雜志、微博、微信等輿論陣地多層次、多角度地廣泛宣傳，并動員更多的學(xué)生參與到傳播的過程中來。我校團(tuán)委宣傳部、各二級學(xué)院宣傳中心等機(jī)構(gòu)也在宣傳的過程中不斷地積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新傳播社會主義核心價值觀的內(nèi)容和機(jī)制，力求把社會主義核心價值觀滲透到校園生活的方方面面面，并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生日常生活的實(shí)踐。使得大學(xué)生在輿論的環(huán)境下潛移默化地接受社會主義核心價值觀的熏陶，自覺地受到感染從而踐行社會主義核心價值觀。二是擴(kuò)大社會宣傳。這幾年來，我校十分重視踐行社會主義核心價值觀工作的社會影響，《中國青年報》、《光明日報》、《湖南日報》等重要媒體大篇幅地報道我校好的做法，如2014年9月30日，《中國青年報》以《湖南城市學(xué)院3800余名新生簽署“誠信承諾書”》為題，報道了我校在培育大學(xué)生誠信中值得在全國高校推廣的做法。

二、明確工作目標(biāo)，落實(shí)踐行社會主義核心價值觀的相關(guān)工作 為了進(jìn)一步推動學(xué)校關(guān)于社會主義核心價值觀的建設(shè)工作，我校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真關(guān)注國家的重大方針政策，認(rèn)真研討總書記的重要講話，根據(jù)弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，把上級的工作指示和校園的實(shí)際情況相結(jié)合，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀。2014年3月，我校校長李建華專門組織團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處、宣傳部、馬克思主義學(xué)院等部門召開了《湖南城市學(xué)院培育和踐行社會主義核心價值觀研討會》，在會上，他特別強(qiáng)調(diào)我校要從頂層設(shè)計、分工合作、項目成效和立體推進(jìn)四個方面來培育和踐行社會主義核心價值觀，力爭把我校建設(shè)成為踐行社會主義核心價值觀師范校。2014年6月，團(tuán)委牽頭出臺了《湖南城市學(xué)院大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀實(shí)施方案》，這個方案內(nèi)容涵蓋實(shí)施內(nèi)容、實(shí)施原則、實(shí)施目標(biāo)等方面，成為了我校大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的指南。

三、干部率先垂范，發(fā)揮踐行社會主義核心價值觀的帶頭作用

我校重視對學(xué)生干部的培養(yǎng)，提高干部們的素質(zhì)和能力，以此來引領(lǐng)示范其他的學(xué)生。學(xué)校為此舉辦第二十二期和二十三期團(tuán)校培訓(xùn)，圍繞“社會主義核心價值觀”這個主題，舉行學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)授課、青年專家講座、教授講座、學(xué)生新干演講比賽、微電影等活動，其中邀請團(tuán)省委組織部部長開展的《把握時代特點(diǎn)，爭當(dāng)青年表率》、黨委書記李建華教授講授的《依法治校，著力推進(jìn)學(xué)校各項改革》和馬克思主義學(xué)院院長夏建文教授主講的《何為文明禮儀》以及各優(yōu)秀老學(xué)生干部的經(jīng)驗(yàn)分享會、團(tuán)校培訓(xùn)之“踐行社會主義核心價值觀”主題演講比賽、“社會主義核心價值觀”微電影大賽等一系列有關(guān)弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀的培訓(xùn)新干活動來潛移默化地培養(yǎng)新干們的弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的意識。其中要求各學(xué)生干部踴躍參與演講和表演，與此同時，要求新干們在每一次活動中寫下自己的心得體會，來更好地保證團(tuán)校培訓(xùn)的高質(zhì)高效，加強(qiáng)學(xué)生干部的思想和素質(zhì)教育，提高學(xué)生干部們的服務(wù)意識和帶頭作用，率先垂范，了解并學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的內(nèi)容，明確弘揚(yáng)并踐行社會主義核心價值觀的重要性，更好地帶動其他的學(xué)生參與到弘揚(yáng)并踐行社會主義核心價值觀的行動中來。

四、走進(jìn)學(xué)生主體，開展踐行社會主義核心價值觀的各類實(shí)踐活動

1、我校圍繞“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”這一要求，以校、院及團(tuán)支部的各類實(shí)踐活動為載體，推進(jìn)“社會主義核心價值觀”影響力建設(shè)，營造奮發(fā)積極向上的校園文化氛圍。以“我的中國夢——奮斗的青春最美麗”為引導(dǎo)，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主題，開展主題團(tuán)日活動和政治學(xué)習(xí)。同時在活動中結(jié)合中央領(lǐng)導(dǎo)對“三走”活動的批示精神，進(jìn)一步的踐行社會主義核心價值觀。

2、校團(tuán)委組織開展每周一升旗儀式。為了加強(qiáng)愛國主義教育，我們每周一早上舉行升國旗儀式，全體在校學(xué)生均需參加，并且按學(xué)院的出勤率進(jìn)行考核評比。同時，我們還采用“國旗下的講話”等形式，選出優(yōu)秀學(xué)生發(fā)表時政要聞、國家大事向全體學(xué)生宣傳愛國思想。

3、我校各二級學(xué)院及其團(tuán)支部利用平時節(jié)假日及寒暑假時間，組織學(xué)生深入到廣大社會基層開展“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐、掛職鍛煉、宣講教育、社會調(diào)查、文藝演出等實(shí)踐活動，以及愛心義賣、無償獻(xiàn)血、探望孤寡老人、關(guān)愛留守兒童等公益服務(wù)活動在干部群眾中普及傳播社會主義核心價值觀，在實(shí)踐中引領(lǐng)社會文明新風(fēng)。

4、在團(tuán)委的組織發(fā)動下，新生自愿簽訂”誠信承諾書“。為了讓學(xué)生守信用，我們經(jīng)過宣傳教育，2014級3846名新生自愿簽署了“誠信承諾書”，這份誠信承諾書包括學(xué)術(shù)誠信、考試誠信、獎助貸誠信、就業(yè)誠信、網(wǎng)絡(luò)誠信、生活誠信、繳費(fèi)誠信等七個方面共20條內(nèi)容。我們的目標(biāo)是”將誠信教育作為新生們的入學(xué)第一課，就是要使誠信成為學(xué)生的生活態(tài)度和行為習(xí)慣?！?/p>

5、舉辦湖南城市學(xué)院第二屆大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀微視比賽。這次比賽以大學(xué)生如何培育和踐行社會主義核心價值觀主旨，以社會主義核心價值觀個人層面要求“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為主題，文學(xué)院、建筑與城市規(guī)劃學(xué)院、城市管理學(xué)院、商學(xué)院、外國語學(xué)院、音樂學(xué)院、美藝學(xué)院大二年級2000多名學(xué)生分組參加了大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀微視創(chuàng)作，共計創(chuàng)作約500個作品。經(jīng)過展示、投票、專家評審，共有51個微視作品獲獎。其中特等獎1個、一等獎5個、二等獎19個，三等獎26個。本屆微視作品比賽學(xué)生參與面廣，作品貼近學(xué)生，貼近生活，貼近時代，視野開闊，思想深刻，弘揚(yáng)了主旋律。

6、在全校范圍內(nèi)開展”無手機(jī)課堂“活動。為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我校開展了“營造良好學(xué)風(fēng)，課堂拒絕手機(jī)”活動?；顒又?，我們在每個教室配置手機(jī)收納袋，上課前10分鐘倡導(dǎo)學(xué)生們將手機(jī)關(guān)機(jī)后放進(jìn)標(biāo)有編號的收納袋，手機(jī)統(tǒng)一保管；課后，大家自行取回本人手機(jī)。同時，根據(jù)手機(jī)上交情況，任課教師方便開展課堂考勤檢查，團(tuán)學(xué)干部對學(xué)生課堂出勤狀況進(jìn)行記錄，并及時上報學(xué)院學(xué)生工作教師。

7、開展黨員一幫一活動。“一幫一”是我校創(chuàng)新高?；鶎狱h建工作方式與手段的有益探索，是強(qiáng)化基層黨組織“橋頭堡”作用的重要渠道和平臺。經(jīng)過開展這種活動，許多后進(jìn)學(xué)生在優(yōu)秀學(xué)生黨員的幫扶下獲得了成長的”蛻變“。

8、在校團(tuán)委的帶領(lǐng)下，各二級學(xué)院結(jié)合本院團(tuán)委、團(tuán)支部及團(tuán)員發(fā)展情況，認(rèn)真總結(jié)，民主評選，始終堅持公平、公正、公開的原則，將本院在開展思想教育、科技創(chuàng)新、校園文化、實(shí)踐服務(wù)等活動中涌現(xiàn)出來的一批先進(jìn)集體和先進(jìn)個人推薦和評選出來，并按要求將相關(guān)資料上交至校團(tuán)委進(jìn)行考核評選，加強(qiáng)社會主義核心價值觀在學(xué)生心中的重要性。

五、加強(qiáng)教育，讓學(xué)生主動參與到踐行社會主義核心價值觀的行動中

社會主義核心價值觀作為十八大以來深化改革開放的思想大提升，內(nèi)在的核心力量不可估量。它不僅是實(shí)現(xiàn)中國特色夢的重要精神力量，更是個人的前進(jìn)方向，是個人行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺。因此，我校認(rèn)真落實(shí)社會主義核心價值觀的相關(guān)工作，提倡學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，彰顯大學(xué)風(fēng)采。我校堅持“品學(xué)兼修、知行統(tǒng)一”的教育理念，把社會主義核心價值觀與特色活動相結(jié)合，開展一系列主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的活動。如：我校組織學(xué)生深入社區(qū)助殘，在艱苦環(huán)境中磨礪意志并奉獻(xiàn)愛心；動員學(xué)生參加志愿者活動，幫助有困難的人，養(yǎng)成主動為別人服務(wù)的意識和助人為樂的品質(zhì)；鼓勵青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，不斷追求理想，樹立道德典范；開展“十佳大學(xué)生"評選活動，以榜樣的力量弘揚(yáng)社會主義核心價值觀??通過這些實(shí)踐活動,我校的大學(xué)生們受益匪淺,對社會主義核心價值觀”富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的豐富內(nèi)涵有了更加深入的認(rèn)識，并會更加積極主動地參與到踐行社會主義核心價值觀的行動中，把社會主義核心價值觀作為自己日常生活的標(biāo)尺，自覺弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

我校2014級學(xué)生簽訂誠信承諾書 我校召開《大學(xué)生如何培育和踐行社會主義核心價值觀研討會》

第三篇：以誠信為基礎(chǔ)夯實(shí)核心價值觀

以誠信為基礎(chǔ)夯實(shí)核心價值觀

內(nèi)容摘要：“誠信”作為一種傳統(tǒng)的道德觀，具有內(nèi)生外化的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài)，必定會決定支配主體的價值選擇，喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為，創(chuàng)造更新的價值。黨的十八大報告第一次將誠信納入社會主義核心價值觀系統(tǒng)，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。誠信不僅是對個人道德涵養(yǎng)的基本要求，更是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石。倡導(dǎo)和培育誠信的核心價值觀，既是黨應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象的重要舉措，也是通過社會倫理規(guī)范對接主流價值體系以凝聚社會共識的一次嘗試。

在中國傳統(tǒng)思想中，誠信不僅是一個基本的倫理概念，更是人們立身處世的基本品質(zhì)。誠信之義要求人們待人處事真實(shí)誠懇、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。

誠信缺失呼喚誠信的價值回歸。

改革開放以來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，中國人也走上了富裕之路。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，也有一些人迷失方向、失去自我。比如有人無視基本商業(yè)信譽(yù)，以次充好，短斤少兩，發(fā)布虛假信息；有人違背經(jīng)濟(jì)活動基本準(zhǔn)則，言而無信，視合同為兒戲，甚至訂立虛假合同；還有人罔顧人民生命財產(chǎn)安全，在食品、藥品生產(chǎn)中喪失道德良心，偷工減料，謀財害命。一些政府部門和干部，也出現(xiàn)政出多門，令行不止，主觀隨意，暗箱操作，弄虛作假，欺上瞞下等現(xiàn)象。社會上也有一些人造假成癮，辦假文憑、假證件，提供假發(fā)票、假彩票，考試作弊，偷逃稅款，騙取保險，假球黑哨等等，不一而足。這說明，在社會轉(zhuǎn)型期，誠信的缺失已經(jīng)滲透到人們社會生活的方方面面。

誠信的缺失給經(jīng)濟(jì)生活和社會風(fēng)氣帶來的后果是嚴(yán)重的。如果造假能獲得利益，誠信者卻處處吃虧，往往會引發(fā)人們效而仿之，造成社會誠信度失衡；因?yàn)檎\信不再，失信成風(fēng)，就會導(dǎo)致人們互不信任，相互提防，相互欺騙，造成社會誠信度下降，社會道德風(fēng)險加大，最終使人們對政府失去信任，對社會喪失信心，影響和諧社會的建構(gòu)。更為重要的是，誠信缺失還嚴(yán)重?fù)p害了我國的國家聲譽(yù)和國際競爭力，世界銀行前副行長沃爾芬森曾說：“中國加入WTO后，如果不嚴(yán)格遵守誠信、透明的原則，中國對外國直接投資的吸引力將會喪失。”這段話發(fā)人深省，引人深思，呼喚著誠信的價值回歸。

誠信價值觀的多維結(jié)構(gòu)分析

從價值主體來看，誠信價值觀的主體表現(xiàn)為個人誠信、企業(yè)誠信和政府誠信的多主體綜合。誠信不僅指個體要求、企業(yè)準(zhǔn)則和政府信念的綜合，更是指由這些主體共同建構(gòu)的社會誠信氛圍。首先，誠信是個人主體的基本素質(zhì)。古人尚且堅持以誠待人，以信立世，將誠信視為社會交往的準(zhǔn)則，以誠信為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)更應(yīng)將誠信視為個體生存和發(fā)展的命脈，不守誠信、弄虛作假者或可得逞于一時，但終究擺脫不了失敗的命運(yùn)。其次，誠信是企業(yè)主體的經(jīng)營準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)，也是誠信經(jīng)濟(jì)，對企業(yè)而言，誠信不僅是無形資產(chǎn)，也是有形資產(chǎn)；不僅意味著較好的信譽(yù)，更意味著更高的競爭優(yōu)勢。當(dāng)今許多跨國大公司、知名企業(yè)之所以非常重視信譽(yù)，其原因蓋出于此。三是誠信是政府主體的執(zhí)政信念。荀子早就指出“誠”為“政事之本”，誠信為政，可以取信于民，從而政通人和?，F(xiàn)在一些地區(qū)和部門不是依法執(zhí)政，取信于民，而是自行其事，忽悠老百姓，政府誠信的缺失對黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府執(zhí)政能力將產(chǎn)生致命的影響。

從價值演進(jìn)來看，誠信價值觀的發(fā)展表現(xiàn)為市場規(guī)則、底線倫理到主流價值的多層次歷史演變。在歷史的長河中，誠信首先表現(xiàn)為人們在社會交往中通過彼此約定和相互認(rèn)可形成的市場交易規(guī)則，其目標(biāo)是尋求相互交易的公平、公正和對等，我們經(jīng)常提及的“公平交易”、“童叟無欺”等市場約則就是體現(xiàn)了這一要求。其次，誠信也體現(xiàn)了人們的價值認(rèn)識和道德追求，成為社會公眾和企業(yè)必須遵循的底線倫理和職業(yè)道德。誠信要求真心待人、誠實(shí)無欺，要求企業(yè)講求信用、信守合同，這就成為人們立身處世、推己及人的底線倫理和職業(yè)生活中處理人際關(guān)系的基本職業(yè)道德。最后，誠信還在當(dāng)今時代被納入主流價值體系，成為社會主義核心價值觀的組成部分。

從價值呈現(xiàn)來看，誠信價值觀的呈現(xiàn)形式表現(xiàn)為個體約束、人際約定和社會氛圍的多維建構(gòu)。首先，誠信是個體對自己的基本約束和規(guī)定，即希望通過個人的以誠立身，以信立世，獲得基本的社會認(rèn)可，這就使誠信成為人們立身濟(jì)世的道德底線。其次，誠信也是一種對人與人相互關(guān)系的道德約定，即誠信是人與人交往必須恪守的基本道德規(guī)范，人際交往必須做到以誠為本，兩不相欺，彼此公平。最后，誠信還是一種對社會氛圍的要求，換言之，要通過人的個體約束和人與人之間的誠信交往來建立社會的誠信氛圍。總之，從誠信作為個體約束，到彼此的道德約定，再到社會誠信氛圍，原本的民間倫理規(guī)范和社會底線倫理逐漸納入主流的核心價值體系，這既是民間倫理規(guī)范提升為主流價值觀的邏輯路徑，又凸顯出誠信家族在當(dāng)今社會價值譜系中的突出地位。

積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價值觀

如前所述，當(dāng)前我國社會各個領(lǐng)域誠信缺失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，以至于出現(xiàn)了某種程度的誠信危機(jī)。積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價值觀，加強(qiáng)以誠信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè)，是全面推動社會主義核心價值觀落地生根、開花結(jié)果的有效途徑。誠信是現(xiàn)代社會的基本道德規(guī)范，是人與人之間相處的基本要求，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，也是社會主義和諧社會的客觀要求。建立一個誠信社會對于個人、社會乃至國家而言都可謂意義重大。從宏觀方面講，誠信是社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基石，和諧社會的構(gòu)建離不開誠信的支撐；從中觀方面講，誠信是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的催化劑，正常生產(chǎn)生活秩序的形成離不開誠信的引領(lǐng)；從微觀方面講，誠信是人際和諧的潤滑油，人與人之間的和諧相處離不開誠信的保障。

“民無信不立”，道出了中華民族崇尚誠實(shí)守信的真諦。即便是在俗稱為中國“五?！钡摹叭?、義、禮、智、信”中，誠信也是作為道德底線和道德基石存在的。

一個自古以來就崇尚誠實(shí)守信，并將之作為安身立命之本的民族；一個注重提升文明素養(yǎng)，并將之視為社會和諧發(fā)展基石的民族，為何在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，從企業(yè)到個人都會出現(xiàn)屢見不鮮的失信案例呢？分析其原因不難發(fā)現(xiàn)，失信的根源就在于失信的制度約束不夠，失信的代價過低，失信的主體“見利忘義”，以至放任造假、欺詐、違約的故事不斷上演。更有個別利欲熏心者，為了點(diǎn)蠅頭小利，不惜出賣道德良心，違法經(jīng)營、制假販假，給人民群眾的生命財產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失。

目前，我國正在全力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，將社會誠信建設(shè)作為社會主義核心價值體系建設(shè)的切入點(diǎn)和重要抓手，是有效推進(jìn)社會主義核心價值..體系建設(shè)的重要途徑。令人可喜的是，加強(qiáng)社會誠信建設(shè)已經(jīng)成為社會各界共識，加快建立與我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)相協(xié)調(diào)、與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求相一致的社會誠信體系，已成為全社會的共同行動。我們也堅信，有了黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有了社會各界的自覺行動，建設(shè)誠信中國的目標(biāo)并非遙不可及。

堅定地邁下那誠信的第一步就是輝煌的開始。認(rèn)識到了問題，去發(fā)現(xiàn)解決便是新的開始?，F(xiàn)在的確有不少大學(xué)生是敏感的，看到社會種種問題便對學(xué)習(xí)生活將來失去了信心，認(rèn)為自己前途無望、希望渺茫便從此一蹶不振。那么從現(xiàn)在開始，從我做起邁下誠信的第一步，社會并沒有你們想象的黑暗，誠信于人，人必信于己。

孔子云；吾日三省吾身，與人謀而不忠乎，與人言而不信乎，傳不習(xí)乎？

第四篇：滲透核心價值觀教學(xué)反思

大家知道，只有不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐總結(jié)才能提高。一段時間過去了，我又認(rèn)真研讀地理課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，重新做了回顧。我在課堂教學(xué)中以學(xué)生為主體，能積極創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的問題情境，教學(xué)內(nèi)容的組織以學(xué)生的活動為要形式，啟發(fā)學(xué)生在觀察、分析、思考、討論中靈活運(yùn)用地理知識。但是如何進(jìn)一步發(fā)揮教學(xué)中學(xué)生的主體作用，改進(jìn)課堂教學(xué)，是擺在我面前現(xiàn)實(shí)而又急需解決的問題。面對這些情況，自己有了一些體會和思考：

一、處理好新教學(xué)理念與傳統(tǒng)教學(xué)觀的關(guān)系。

新課程強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的本質(zhì)是教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在課堂上要努力營造適合每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，從以教材為主走向以學(xué)生發(fā)展為主；從以講授為主走向以指導(dǎo)學(xué)習(xí)、回答疑問為主；從統(tǒng)一走向分散，這是一種全新的課堂教學(xué)模式。因此，地理教師在課堂上要屏棄陳舊的教學(xué)模式，努力構(gòu)建新型的師生關(guān)系，把握每一個學(xué)生發(fā)展的契機(jī)。要參透新課程理念，挖掘新教材內(nèi)蘊(yùn)涵的深層次的功能，不能就事論事，按部就班，錯失“動態(tài)生成”的施教良機(jī)。

二、處理好教師和學(xué)生角色轉(zhuǎn)換的關(guān)系。

新課程、新教材實(shí)施的核心是學(xué)生的主體參與，上課是師生一起分享理解、體驗(yàn)生命的價值和自我實(shí)現(xiàn)的過程，而再不僅僅是傳授知識。這必然使得教師的角色從傳統(tǒng)的知識傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。因此，在初中地理教學(xué)中要屏棄強(qiáng)制性的統(tǒng)一思想、統(tǒng)一語言、統(tǒng)一行動，淡化教師權(quán)威，允許多元思想并存。與學(xué)生真正建立一種彼此接納、彼此敞開、相互理解、相互尊重，有著精神交流與人格碰撞的新型師生關(guān)系——師生平等的民主關(guān)系，正如社會主義核心價值觀中所要求的——和諧，師生關(guān)系和諧。

三、處理好學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作交流的關(guān)系。

新課程課堂教學(xué)以學(xué)生為本，突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。即讓有閱讀能力的學(xué)生充分利用教材、書刊、網(wǎng)絡(luò)等，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)在教師指導(dǎo)下的自我學(xué)習(xí)。在設(shè)計教學(xué)活動中，縮減統(tǒng)一講解，增加學(xué)生的討論、實(shí)驗(yàn)、觀察及自主探究等等，培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展。合作教學(xué)強(qiáng)調(diào)過程比結(jié)果更重要，合作交流是新課程課堂教學(xué)的本質(zhì)觀。因此，初中地理教師要為學(xué)生營造民主平等的合作氛圍才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情境，讓學(xué)生主動提出課堂合作學(xué)習(xí)的形式，自由選擇合作學(xué)習(xí)的方法和手段，在“共生共進(jìn)”的合作觀念下，實(shí)現(xiàn)師—生、生—生的共同成長，正如核心價值觀中所提倡的民主、平等。

四、處理好學(xué)習(xí)活動與地理雙基的關(guān)系。

新課程倡導(dǎo)讓學(xué)生從自己的直接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在活動中學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，只有在夯實(shí)“雙基”的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能有條件地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自由發(fā)展。因此，在初中地理課堂教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生對地理基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)和掌握融于有趣的活動中，真正實(shí)現(xiàn)在“做”中學(xué)，在“樂”中學(xué)。

五、處理好研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)的關(guān)系。

傳統(tǒng)的初中地理課堂教學(xué)，學(xué)生們主要是在“聽”中學(xué)和在“看”中學(xué)。即學(xué)生聽教師講解，看教師提供的教具、圖片或音像，在聽或看后思考、記憶，這是接受性學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，即教師暫不把現(xiàn)成的結(jié)論給學(xué)生，而是組織、引導(dǎo)學(xué)生通過合作、探討，只有將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來才合乎課改的觀念。

六、處理好創(chuàng)設(shè)寬松氛圍與學(xué)生自律的關(guān)系。

新課程要求教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，但所謂的“寬松”是心理上的、精神上的，而不是無組織無紀(jì)律的。課堂上既要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，又能有效地組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。這就需要地理教師在開放性的課堂教學(xué)中做到收放有度，將課堂調(diào)控藝術(shù)與學(xué)生自律有機(jī)地結(jié)合起來，把課堂教學(xué)演繹到最佳狀態(tài)。

地理課要在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土、中國、世界地理基礎(chǔ)知識的過程中自然地進(jìn)行社會主義核心價值觀教育。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注全球問題以及我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大地理問題，弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，增強(qiáng)愛國主義情感，使學(xué)生逐步形成科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀以及可持續(xù)發(fā)展觀念。

第五篇：淺談以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化建設(shè)

淺談以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化建設(shè)

一、以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化是企業(yè)長期開展創(chuàng)新活動的動力源泉

企業(yè)文化是指企業(yè)在長期的實(shí)踐活動中所形成的并且為成員普遍認(rèn)可和遵循的具有本組織特色的價值觀念、團(tuán)體意識、行為規(guī)范和思維模式的總和。企業(yè)價值觀構(gòu)成了企業(yè)文化的核心內(nèi)容，為企業(yè)文化的形成奠定了主基調(diào)，成為企業(yè)文化中不可復(fù)制的內(nèi)容，影響和決定著其他文化內(nèi)容的形成，指導(dǎo)著員工的行為。以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的源泉；是企業(yè)競爭的最高境界。

創(chuàng)新對于社會國家及企業(yè)發(fā)展的重要性已經(jīng)毋庸置疑，但將創(chuàng)新落實(shí)到實(shí)處、轉(zhuǎn)換為員工的自覺行為并非易事。例如很多企業(yè)（無論是大型企業(yè)還是中小企業(yè)）早已經(jīng)認(rèn)識到了自主創(chuàng)新的必要性，但是由于諸多困難：如創(chuàng)新投入資金不足；科研力量薄弱；社會服務(wù)措施不到位等，使企業(yè)面臨不搞技術(shù)創(chuàng)新是在“等死”，而投入大量人財物去搞創(chuàng)新又是“找死”的尷尬境地。但筆者認(rèn)為，以上所列原因決不是阻礙創(chuàng)新的根本性的原因。其與創(chuàng)新活動之間的矛盾是可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，從歸因角度分析它只能算作是阻礙自主創(chuàng)新的外部原因，它只是影響了企業(yè)自主創(chuàng)新的程度及速度。而影響自主創(chuàng)新的根本性原因是企業(yè)內(nèi)部還沒有形成一個有利于創(chuàng)新的企業(yè)文化，以創(chuàng)新為核心的價值觀是創(chuàng)新行為的內(nèi)因，它激發(fā)著創(chuàng)新的愿望和動機(jī)。第二次世界大戰(zhàn)后，日本曾因戰(zhàn)敗導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)一蹶不振，雖然不具備自主創(chuàng)新的外在條件，但是由于以松下、索尼等為代表的企業(yè)，憑借優(yōu)秀的企業(yè)文化的支撐，開創(chuàng)了一條“引進(jìn)——吸收——消化——再創(chuàng)新”獨(dú)特的適合本國國情的創(chuàng)新之路。海爾曾是虧損百萬元以上的街道小廠時，就引進(jìn)了德國先進(jìn)的生產(chǎn)線，生產(chǎn)中十分注重優(yōu)秀文化的培育，張瑞敏一把大錘砸出了海爾精益求精的質(zhì)量理念。自此“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”的質(zhì)量觀扎根于海爾人的心中，落實(shí)到了行動中。企業(yè)發(fā)展自主創(chuàng)新能力首先是一個理念的問題，如果以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化沒有形成，不可能從根本上解決企業(yè)深層次的問題。

二、以創(chuàng)新為核心的企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)文化的形成是企業(yè)自身在組織特有的內(nèi)外環(huán)境下，自覺地長期積淀的結(jié)果，需要全體成員共同努力，從多角度、多層次、全方位地培育具有創(chuàng)新理念的核心價值觀，形成優(yōu)良的以創(chuàng)新為核心的企業(yè)文化，以此從根本上促進(jìn)我國企業(yè)自主創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。

1.抓住創(chuàng)新型企業(yè)文化生長的契機(jī)。

企業(yè)具有文化主體的資格，有了自由選擇文化要素構(gòu)成的權(quán)利和自由。但要使文化扎根于企業(yè)，成為企業(yè)員工自覺地行動，需要一個良好的契機(jī)。契機(jī)來源是多方面、多時段的，但多發(fā)生在企業(yè)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生重大變化之時。黨的十六屆五中全會關(guān)于制定“十一五”規(guī)劃的建議提出：“建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，形成自主創(chuàng)新的基本體制架構(gòu)?！焙\濤同志在全國科學(xué)技術(shù)大會上做了進(jìn)一步的闡述，明確指出“要使企業(yè)真正成為研究開發(fā)投入的主體、技術(shù)創(chuàng)新活動的主體和創(chuàng)新成果應(yīng)用的主體，全面提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力”。這就為我國企業(yè)培育以創(chuàng)新為核心價值觀的文化提供了不容錯過的政策契機(jī)。轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心

2.創(chuàng)新與企業(yè)家精神緊密聯(lián)系在一起。

領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)對于一個企業(yè)是至關(guān)重要的。領(lǐng)頭羊?qū)τ趩T工的榜樣作用是非常關(guān)鍵的。企業(yè)家是企業(yè)文化主旨的設(shè)計者；是企業(yè)文化的塑造總結(jié)者；是企業(yè)文化的積極倡導(dǎo)者；是企業(yè)文化更新和轉(zhuǎn)換的積極推動者。從某種意義上說，企業(yè)文化是企業(yè)家的文化，是企業(yè)家的人格化，是其事業(yè)心和責(zé)任感、人生追求、價值取向、創(chuàng)新精神的綜合反映。從企業(yè)文化創(chuàng)新過程可以看出，企業(yè)文化創(chuàng)新是一個自上而下的過程，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化創(chuàng)新中起著至關(guān)重要的作用。

3.強(qiáng)化員工的認(rèn)同。

企業(yè)文化不是自發(fā)形成的，一旦創(chuàng)新文化被企業(yè)家所認(rèn)同，同時又具有了傳播文化的良好契機(jī)，就應(yīng)該將此文化通過一定的強(qiáng)化灌輸方法使其深入人心，強(qiáng)化員工認(rèn)同，使企業(yè)、員工及社會在文化認(rèn)同上共同協(xié)調(diào)發(fā)展，才能產(chǎn)生自主創(chuàng)新的協(xié)同效應(yīng)。

具體做法：

（1）更新員工價值觀念，使之認(rèn)識到創(chuàng)新在新的市場環(huán)境下對于企業(yè)發(fā)展的意義。

（2）與新聞媒體密切合作，在全社會范圍內(nèi)大張旗鼓地宣傳創(chuàng)新文化，使之家喻戶曉，以創(chuàng)造濃厚的創(chuàng)新氛圍。

（3）注重宣傳形式。只有員工普遍認(rèn)同和接納了創(chuàng)新價值觀后，才能產(chǎn)生自主創(chuàng)新行為。所以宣傳時要結(jié)合受傳者的特點(diǎn)采用大家喜聞樂見、耳熟能詳?shù)姆绞健?/p>

（4）溝通渠道順暢。創(chuàng)新理念要得到員工的認(rèn)同，必須在企業(yè)的各個溝通渠道進(jìn)行宣傳和闡釋，企業(yè)內(nèi)刊、板報、宣傳欄、各種會議、研討會、局域網(wǎng)，都

應(yīng)該成為企業(yè)文化宣傳的工具，要讓員工深刻理解以創(chuàng)新為核心的價值觀是什么，怎樣做才符合公司的文化。

4.企業(yè)內(nèi)部的制度保證。

企業(yè)制度屬于企業(yè)文化的內(nèi)容之一，企業(yè)制度和企業(yè)核心文化二者在實(shí)際運(yùn)用中密切聯(lián)系，相輔相成。只有文化沒有制度是不行的，無法使每一位成員都能自覺主動地按照創(chuàng)新文化和創(chuàng)新精神去行事。

5.加快建立和完善創(chuàng)新保障體系。

我國企業(yè)自主創(chuàng)新過程中還存在著資金不足、技術(shù)落后等諸多問題，這就需要政府、高校及企業(yè)多方聯(lián)動，形成有效的國家創(chuàng)新保障體系。為創(chuàng)新型企業(yè)文化的形成及自主創(chuàng)新能力的提升創(chuàng)造外部條件。政府應(yīng)通過制訂財政、稅收、金融等政策為企業(yè)的創(chuàng)新活動創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；科研機(jī)構(gòu)和高校的科技工作不能脫離市場需求，一味追求高精尖，而應(yīng)研究出有較大市場潛力、能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的科技成果。企業(yè)創(chuàng)新文化的形成需要政府、社會及企業(yè)自身多方合作，提供創(chuàng)新文化生長、發(fā)育、成熟的基礎(chǔ)條件，加快建立和完善創(chuàng)新保障體系。中國管理顧問