第一篇：增強(qiáng)公民意識(shí),維護(hù)新疆長(zhǎng)治久安和各民族團(tuán)結(jié)

增強(qiáng)公民意識(shí)，維護(hù)新疆長(zhǎng)治久安和各民族團(tuán)結(jié)

一、“公民”概念及其歷史演進(jìn)

（一）“公民”一詞西方溯源及通識(shí)用法

“公民”是一個(gè)地道的外來(lái)語(yǔ)，它的源頭在西方。最初的公民產(chǎn)生于城邦政治生活中，可追溯到古希臘時(shí)期的城邦國(guó)家。古希臘的“公民”為polites，它是由城邦即polis這個(gè)詞衍生出來(lái)的，其本意為“屬于城邦的人”，作為一個(gè)概念，它代表了兩個(gè)意思，一是民主政治的構(gòu)想；二是不完整的民主政治的現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)政治和經(jīng)濟(jì)上的一種特權(quán)地位和身份。

在古羅馬時(shí)期，公民的概念中的等級(jí)性特權(quán)性被做的很精細(xì)。發(fā)展出了“人格權(quán)”（享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的資格），一個(gè)完整的羅馬公民的人格權(quán)包括了自由權(quán)、市民權(quán)（又有稱之為公民權(quán)的）和家長(zhǎng)權(quán)三種身份權(quán)。其中，自由權(quán)的是否享有劃分了奴隸和自由人，市民權(quán)的是否享有及享有多少，劃分了羅馬市民、拉丁人和外國(guó)人，家長(zhǎng)權(quán)的是否享有則劃分了家長(zhǎng)和家庭成員。

注意這個(gè)時(shí)候，1、公民的范圍擴(kuò)大了；

2、公民開(kāi)始成為構(gòu)成國(guó)家的一個(gè)基本的元素和力量；

3、公民身份開(kāi)始成為權(quán)利義務(wù)的基礎(chǔ)。

歐洲中世紀(jì)時(shí)期，由于教權(quán)和王權(quán)的作用公民的概念逐漸湮滅，臣民的意識(shí)開(kāi)始泛濫。

不過(guò)，自11世紀(jì)末起，隨著商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易的發(fā)展，城市發(fā)展了起來(lái)，開(kāi)始出現(xiàn)所謂的“市民（civil）階層”，有強(qiáng)烈的要求民主的要求，于是公民”又開(kāi)始重現(xiàn)于政治生活中。

近代“公民”概念主要形成于17-18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，將“公民”普遍適用于社會(huì)全體成員也是自這一時(shí)期開(kāi)始。由于受到15、16世紀(jì)的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”和17、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的影響，公民不可讓渡和剝奪的基本權(quán)利得到確認(rèn)，附于公民身份上的諸多限制逐漸被解除，公民的等級(jí)色彩日益淡薄。同時(shí)，公民概念開(kāi)始由有限的城鎮(zhèn)擴(kuò)散、泛化到農(nóng)村在內(nèi)的廣闊領(lǐng)土，并對(duì) 1 原有的公民和市民概念的等級(jí)觀念發(fā)起沖擊。在資產(chǎn)階級(jí)主張的“自由”、“平等”、“博愛(ài)”、及“主權(quán)在民”等原則下，只要具備法定資格，國(guó)家的每個(gè)成員都是平等的公民，公民這一稱謂也逐漸為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家憲法所確認(rèn)。到了現(xiàn)代，公民概念的外延漸漸法定，內(nèi)涵則趨于泛化，作為與國(guó)家相對(duì)應(yīng)得一方，公民就是具有一國(guó)國(guó)籍并依據(jù)憲法或法律規(guī)定享有權(quán)利和義務(wù)的人，這個(gè)很寬泛的定義已經(jīng)被多數(shù)人接受。

從以上過(guò)程來(lái)看，公民概念的演化和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成果是：

1、公民成為國(guó)家和社會(huì)公眾之間關(guān)系的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。更重要的是，它成為維系個(gè)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感和情感的一種動(dòng)因和元素。而原先這種情感和認(rèn)同感是只有在民族、血緣當(dāng)中才能找到的。

2、公民成為人們享受權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的前提和基點(diǎn)，成為判斷人們行為的一種方式和標(biāo)準(zhǔn)。這就為法治國(guó)和民主政治奠定了基礎(chǔ)。

3、“臣民”向“公民”的轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)了民眾的主體意識(shí)，豐富了國(guó)家和民眾關(guān)系的內(nèi)容。

（三）公民一詞的當(dāng)代用法

憲法第3條：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。國(guó)籍法第2條： 中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,各民族都具有中國(guó)國(guó)籍。

這一規(guī)定說(shuō)明,在我國(guó)凡是有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中國(guó)公民。成為憲法規(guī)定的基本權(quán)利主體,不受民族,職業(yè),家庭出身,宗教信仰,教育程度,財(cái)產(chǎn)狀況等因素的影響。

一個(gè)人具有某國(guó)國(guó)籍,這就意味著從法律上同特定國(guó)家產(chǎn)生了固定的聯(lián)系,構(gòu)成公民與國(guó)家的關(guān)系。

就基本的權(quán)利與自由方面而言,公民與作為人權(quán)主體的自然人范圍是一致的,人權(quán)在實(shí)定憲法上表現(xiàn)為基本權(quán)利,即人權(quán)的憲法便表現(xiàn)為基本法。

（四）“公民”與“人民”的區(qū)別

1、指派辯護(hù)人。培訓(xùn)辯護(hù)人。不監(jiān)督、不監(jiān)聽(tīng)、不尾隨，防逃逸，防串通，防意外。

2、公民是一個(gè)法律判斷、實(shí)事判斷、權(quán)利判斷；人民是一個(gè)階級(jí)判斷、立 2 場(chǎng)判斷、是非判斷。所以，這兩個(gè)概念具有場(chǎng)合性，而且具有互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)討論的時(shí)候，我們是公民的身份，人民的立場(chǎng)。我們應(yīng)當(dāng)更多地從人民的角度看待問(wèn)題，需要立場(chǎng)判斷、是非判斷。如果都談成了如何保護(hù)權(quán)利等等，那么，你沒(méi)有錯(cuò)，但格調(diào)不對(duì)。場(chǎng)域決定態(tài)度。

我國(guó)憲法序言正文中多處使用了人民的概念.兩者的區(qū)別是:

1、公民是法律概念,而人民是政治概念,是政治上表明敵我的概念.2、公民概念的外延大于人民的概念,不僅包括人民,而且包括敵對(duì)分子。

3、公民是個(gè)體概念，而人民是整體概念。

（五）公民的權(quán)利能力和行為能力

內(nèi)容酌定

二、樹(shù)立公民意識(shí)對(duì)維護(hù)新疆長(zhǎng)治久安的現(xiàn)實(shí)意義（重點(diǎn)）

1、有利于樹(shù)立國(guó)家觀念、完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，駐守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主陣地（1）國(guó)家是公民的法律“本座”，沒(méi)有國(guó)家就無(wú)所謂公民。

（2）作為公民首先要認(rèn)可國(guó)家的存在，要把國(guó)家的利益放在不容置疑的高于一切的顯著地位。不能把個(gè)人利益、民族利益凌駕于國(guó)家利益至上，不能從事任何有損于國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和社會(huì)公共管理秩序的行為。當(dāng)然，這種認(rèn)可并不意味著對(duì)權(quán)力的一味地屈服和盲從，而是要以主人翁的態(tài)度積極地參與國(guó)家事務(wù)的商議、管理和監(jiān)督，所以公民并非“臣民”。

（3）公民不僅僅是個(gè)人和國(guó)家之間的共同體，在觀念上和行為實(shí)踐中，它也是維系不同民族、不同種族、不同文化、不同歷史傳統(tǒng)、不同宗教信仰與國(guó)家之間的共同體的橋梁和紐帶。公民作為個(gè)人或者個(gè)人的群集，在上述各項(xiàng)上可以有所不同，但在構(gòu)成國(guó)家的基本法律元素這一點(diǎn)上是相同的。所以，在一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家里，任何民族都不能以民族間的差異以及文化、習(xí)俗、信仰等方面的差別，而擅自地割裂、肢解民族與國(guó)家的關(guān)系，這是國(guó)家主權(quán)原則和公民個(gè)體法律身份共同作用下的必然結(jié)論，也是通行于現(xiàn)代法治國(guó)家的一個(gè)基本邏輯。

（4）引用雷老師課題——《公民政治行為理念研究》：在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域借口民族權(quán)利和民族發(fā)展，混淆國(guó)家、民族和宗教的界限，不擇手段地煽動(dòng)民族情緒和宗教狂熱，為其分裂活動(dòng)鋪墊心理基礎(chǔ)，是民族分裂主義的慣用伎倆。他們利用民族與宗教的對(duì)稱屬性及其對(duì)信教民族群眾心理、情感和行為方式的深刻影響，借題發(fā)揮，歪曲新疆歷史、挑撥民 3 族關(guān)系、攻擊黨和政府，惡意把不同民族成員的個(gè)人交往對(duì)象民族化，誘導(dǎo)民族意識(shí)滑向民族仇恨，把宗教意識(shí)升溫到宗教狂熱。實(shí)質(zhì)上，是竊取號(hào)召群眾的權(quán)威資格，為的是掌握群眾、運(yùn)動(dòng)群眾，挾迫群眾與我抗拒，把人民內(nèi)部矛盾演變、激化為敵我矛盾。

所以，為了增強(qiáng)思想教育的深度與實(shí)效，我們認(rèn)為必須在理論與實(shí)證的結(jié)合部導(dǎo)入新的理論內(nèi)容和制度元素，即在加強(qiáng)常規(guī)教育的同時(shí)，進(jìn)行公民意識(shí)和公民觀念的教育。唯有如此，才能將教育對(duì)象從偏執(zhí)的民族意識(shí)、民族情結(jié)中解脫出來(lái)，使所有人的身份、行為、情感有一個(gè)共同的歸宿、共同的理念載體和共同的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)；才能在個(gè)人與國(guó)家、自由與紀(jì)律、行為與法律之間建構(gòu)新的理論聯(lián)結(jié)點(diǎn)；才能把公民意識(shí)滲透到民族性認(rèn)定的全過(guò)程，使之成為各族群眾行為理念的本質(zhì)內(nèi)涵，使“三個(gè)離不開(kāi)”的觀念真正融入各族群眾行為理念當(dāng)中。

（5）當(dāng)然，這里的“國(guó)”是中華人民共和國(guó)，如果說(shuō)到“中國(guó)”、“祖國(guó)”，那么，僅僅是樹(shù)立公民觀念還是不夠的。

2、有利于推行民主政治，培養(yǎng)正確的權(quán)利觀念，增強(qiáng)法律意識(shí)

現(xiàn)代意義上的公民觀念，是民主政治的產(chǎn)物，也是實(shí)現(xiàn)法治秩序的思想文化基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)，在某種意義上說(shuō)就是增進(jìn)政治民主。就是喚醒公民的主體意識(shí)，把民族的內(nèi)在要求和觀念追求外化為公民的實(shí)際性定，并且使得公民成為國(guó)家權(quán)力的捍衛(wèi)者和有效監(jiān)督者。（現(xiàn)在法律領(lǐng)域，公民的民主意識(shí)很強(qiáng)。例如：聽(tīng)證會(huì)，人大代表的言論不受追究，較為廣泛的知情權(quán)等。）

從公民意識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成來(lái)看，它由三個(gè)方面構(gòu)成——公民的主體意識(shí)，公民的權(quán)利意識(shí)，公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（1）公民的主體意識(shí)。這是對(duì)國(guó)家與公民之間關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，就是公民無(wú)論在法律上、制度上還是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，都應(yīng)該具有的和被充分肯定的法律人格及尊嚴(yán)。

第一，主體意識(shí)是對(duì)人的法律人格的尊重。如----“認(rèn)為”、“不服”就可以訴訟；“告知”的義務(wù)；選舉權(quán)直接選舉到縣一級(jí)。

第二，主體意識(shí)是一個(gè)歷史的、客觀的范疇，是發(fā)展的。如如伊斯蘭法中關(guān)于一夫多妻的規(guī)定，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)歷史性的進(jìn)步。“親親得相隱”——“凡是知道案件真實(shí)情況的人都有義務(wù)作證”----“親屬之間作證義務(wù)的免除”。

第三，主體意識(shí)不是無(wú)條件的，不能凌駕于法律之上或者利用法律達(dá)到一種非正義的 4 目的。如剝奪政治權(quán)利。

（2）公民的權(quán)利意識(shí)。權(quán)利是公民在社會(huì)生活中獨(dú)立自主地作出選擇或決定的一種資格和可能性。是社會(huì)和國(guó)家承認(rèn)并有責(zé)任保障其實(shí)施的個(gè)人利益和行為尺度。是公民可以用來(lái)反抗他人非法干涉的可靠憑證和充足理由。公民的權(quán)利意識(shí)就是指對(duì)一個(gè)人為滿足其生存和發(fā)展的需要而應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利的認(rèn)識(shí)。（例如：教育教學(xué)權(quán)、受教育權(quán)中權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一；又如，現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例：土地使用權(quán)分項(xiàng)證書(shū)，死囚生子、囚徒捐獻(xiàn)腎臟。）

例如——

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣

我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”?！吨腥A人民共和國(guó)刑法》第四章“侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪”第二百五十一條規(guī)定“國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！睅资陙?lái)，為尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，黨和國(guó)家先后制定了一系列的政策和措施。

1、尊重少數(shù)民族的飲食習(xí)慣

①妥善解決好食用清真食品少數(shù)民族職工的伙食問(wèn)題。食用清真食品少數(shù)民族公職人員較多的機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位，設(shè)立清真食堂或清真伙食，人數(shù)較少的可以幾個(gè)單位聯(lián)合舉辦或備專門(mén)灶具，對(duì)因客觀條件限制，單位沒(méi)有設(shè)立清真食堂或清真伙食，又不能回家用飯的食用清真食品少數(shù)民族公職人員，按規(guī)定[（79）魯財(cái)行字第230號(hào)文件]發(fā)給每人每月伙食補(bǔ)助費(fèi)4.5元。

②廣設(shè)清真飲食網(wǎng)點(diǎn)。在城市和食用清真食品少數(shù)民族來(lái)往較多的交通要道、飯店、旅館、醫(yī)院及列車、客船、飛機(jī)等交通設(shè)施上，設(shè)清真食堂或清真伙食點(diǎn)，國(guó)家對(duì)經(jīng)營(yíng)清真飲食的企業(yè)在政策上給予優(yōu)惠。各地火車、民航售票處等部門(mén)知道有信仰伊斯蘭教民族旅客時(shí)，應(yīng)及時(shí)通知配餐部門(mén)；配餐部門(mén)在配備食品時(shí)，也應(yīng)準(zhǔn)備一定數(shù)量的清真食品。食用清真食品的少數(shù)民族外出，乘火車、飛機(jī)者，只需在訂購(gòu)票時(shí)申明自己的民族成份，并在購(gòu)票單上注明“請(qǐng)供應(yīng)清真食品”字樣，即可獲得清真食品的供應(yīng)。

③在經(jīng)營(yíng)、銷售食品中，尊重和照顧少數(shù)民族的飲食習(xí)慣。凡供應(yīng)食用清真食品少數(shù)民族的牛羊肉，由阿訇持刀屠宰。如急需屠宰而阿訇不在時(shí)，可由回族或食用清真食品的其他民族職工處理，剝皮、剔骨均由食用清真食品少數(shù)民族職工按照信仰伊斯蘭教民族的操作習(xí)慣進(jìn)行。由食用清真食品少數(shù)民族的職工負(fù)責(zé)牛羊肉等食品出入庫(kù)的檢查，在調(diào)拔單和出入庫(kù)單上，注明特別標(biāo)志，以便同其它肉類分庫(kù)保管，分車裝運(yùn)，分別出售。做到單宰、單儲(chǔ)、單運(yùn)、單售，不與其他肉食混雜，并注明“清真”字樣；供應(yīng)糕點(diǎn)及其他食品也應(yīng)照此辦理。在食用清真食品少數(shù)民族聚集的大、中城市，國(guó)家有關(guān)部門(mén)設(shè)立專門(mén)經(jīng)營(yíng)牛羊肉的批發(fā)部門(mén)或零售機(jī)構(gòu)；在食用清真食品少數(shù)民族較少的地方，則委托回民或食用清真食品的其他民族人員屠宰加工或批售活體牛羊。

2、尊重少數(shù)民族語(yǔ)言文字習(xí)慣，有使用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟的權(quán)利

3、尊重少數(shù)民族喪葬習(xí)俗

我國(guó)各民族喪葬習(xí)俗各有特點(diǎn)，有火葬、土葬、水葬、天葬等不同葬法。回族等十個(gè)少數(shù)民族有土葬習(xí)俗，國(guó)家劃撥專用土地，建立公墓，還設(shè)立專為這些民族服務(wù)的殯葬服務(wù)部門(mén)。國(guó)家有關(guān)政策規(guī)定，不得強(qiáng)迫回族等十個(gè)少數(shù)民族實(shí)行火葬；對(duì)不尊重少數(shù)民族喪葬習(xí)俗的干部，應(yīng)進(jìn)行批評(píng)教育，情節(jié)嚴(yán)重的要給予處分。

關(guān)于國(guó)務(wù)院“殯葬管理?xiàng)l例”中尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗規(guī)定的解釋：

第三條 對(duì)患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺體，按照“中華人民共和國(guó)傳染病防治法”的規(guī)定，必須立即消毒，就近火化。

《關(guān)于做好傳染性非典型肺炎患者遺體處理和喪葬活動(dòng)的緊急通知》

（衛(wèi)法監(jiān)[2003]105）中規(guī)定：“對(duì)死于傳染性非典型肺炎患者的遺體要本著就近原則，及時(shí)、就地火化，不得運(yùn)轉(zhuǎn)，不得采取埋葬等其他方式處理遺體”、“傳染性非典型肺炎患者死亡后，不得舉行遺體告別儀式和利用遺體進(jìn)行其他形式的喪葬活動(dòng)”，“回、維吾爾等十個(gè)少數(shù)民族的公民因傳染性非典型肺炎殘廢伯遺體處理，按照《中華人民共和國(guó)傳染病防治法”的規(guī)定》必須就地火化”。

4、在大眾傳播媒介防止出現(xiàn)侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容

禁止使用歧視或侮辱少數(shù)民族的稱謂和地名，封存和收管帶有侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的碑碣、匾聯(lián)等。大眾傳播媒介應(yīng)使用對(duì)少數(shù)民族的正確稱謂。新聞、出版、文藝界和從事學(xué)術(shù)研究的人員，要認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家的民族政策，正確地認(rèn)識(shí)和尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，防止出現(xiàn)丑化、侮辱少數(shù)民族的作品。歪曲少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、傷害少數(shù)民族感情的，直接責(zé)任人應(yīng)賠禮道歉；情節(jié)惡劣，造成嚴(yán)重后果的，應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任。

《中華人民共和國(guó)廣告法》第七條第七款規(guī)定，廣告不得含有涉及民族歧視的內(nèi)容。

《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》第八條第七款規(guī)定，商標(biāo)不得使用“帶有民族歧視性的”文字、圖形。

《中華人民共和國(guó)刑法》第二百五十條規(guī)定：“在出版物中刊載歧視、侮辱少數(shù)民族的內(nèi)容，情節(jié)惡劣，造成嚴(yán)重后果的，對(duì)直接責(zé)任人，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”

（五）尊重少數(shù)民族改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由

我國(guó)各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。少數(shù)民族有保持、也有改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由，但這種改革由少數(shù)民族自己決定并實(shí)施，政府不予強(qiáng)迫和干涉；少數(shù)民族自愿地要求進(jìn)行風(fēng)俗習(xí)慣的改革，國(guó)家同樣保護(hù)他們這種權(quán)利，他人不得阻撓和干涉。

（3）公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。是公民意識(shí)的理性化體現(xiàn)，即對(duì)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)的認(rèn)可以及對(duì)社會(huì)基本義務(wù)的遵守和執(zhí)行。由此，優(yōu)良成熟的公民意識(shí)成為法治社會(huì)不可或缺的組成部分，是實(shí)現(xiàn)法治秩序的思想文化基礎(chǔ)。

責(zé)任是一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)責(zé)任進(jìn)行分類，一般而言，按照對(duì)象來(lái)分類，包括：

——對(duì)國(guó)家的責(zé)任。如《國(guó)家安全法》第三條——中華人民共和國(guó)的公民有維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益的行為。一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體以及各企業(yè)事業(yè)組織，都有維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。第四條—任何組織和個(gè)人進(jìn)行危害中華人民共和國(guó)國(guó)家安全的行為都必須受到法律的追究。

2、對(duì)社會(huì)和組織的責(zé)任。----這種責(zé)任往往要求你應(yīng)當(dāng)“不作為”，例如

集會(huì)游行示威，緊急避險(xiǎn)，許霆案件，例如在突發(fā)事件和緊急狀態(tài)下，組織成員的“權(quán)利克減”理論。——罷考、擅自離校、集體靜默等行為的法律分析。

3、對(duì)家庭的責(zé)任。例如，婚姻法對(duì)同居的禁止。如婚姻的本質(zhì)是責(zé)任。孩子判給誰(shuí)。另外，責(zé)任還有延展性，責(zé)任在同一體結(jié)束之后可能還有一個(gè)延續(xù)的周期，如孩子的費(fèi)用還得給。所以，你離開(kāi)學(xué)校之后不久，你對(duì)學(xué)校依然有一種義務(wù)。

4、對(duì)他人的責(zé)任，——三股勢(shì)力不考慮他人，什么殺死一個(gè)人，等于功修60年，如果戰(zhàn)死，立刻可以見(jiàn)到安拉。所以，宗教極端勢(shì)力和邪教有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是輕視他人的生命。這個(gè)邏輯下，626中死去的人，豈非去見(jiàn)安拉了嗎，你問(wèn)什么還如此地叫囂。

5、對(duì)相對(duì)方的責(zé)任如合同責(zé)任。----就業(yè)毀約。

當(dāng)然，責(zé)任還有很多分類，如刑事責(zé)任、民事責(zé)任（導(dǎo)致醉酒的人死亡案）、行政責(zé)任（抽象行政行為、內(nèi)部行政行為不可訴）；還有法律責(zé)任、道德責(zé)任（兩者時(shí)常交織在一起，如開(kāi)除作弊的學(xué)生，法官主持調(diào)解）等。（緊急避險(xiǎn)——為了在騷亂中逃生，駕車撞人。當(dāng)初90年代，烏魯木齊爆炸案時(shí)，乘客將炸彈扔出去炸傷行人。）

3、有利于明確社會(huì)成員的角色定位，擺脫狹隘的民族觀念和極端的宗教情結(jié)

公民是一種法律身份，同時(shí)也是一種社會(huì)角色。它是國(guó)家法律對(duì)其社會(huì)成員的一種定位，也是社會(huì)成員必不可少的一種主觀上的自我認(rèn)知。從法律上看，身份決定認(rèn)知，認(rèn)知形成思想，而思想支配行為。一個(gè)人如何對(duì)自己的身份角色進(jìn)行定位，直接關(guān)系到他將怎樣思想、怎樣信仰、怎樣行動(dòng)、怎樣處理他與社會(huì)的關(guān)系國(guó)家，而這又將直接和間接地作用和影響于國(guó)家的統(tǒng)一、民族團(tuán)的結(jié)和社會(huì)的穩(wěn)定。（例：從許多民族分裂和暴力犯罪事件中我們發(fā)現(xiàn)，參與其中的許多人也不是全然沒(méi)有法律意識(shí)的無(wú)知無(wú)畏者，“7·5”事件中實(shí)施暴力犯罪的未成年人；塔西油田一所中學(xué)里的地下分裂組織，頭目13歲女孩；葉城的衣沙木丁，200平米一個(gè)院子，那是“圣戰(zhàn)大學(xué)”，辦了3期培養(yǎng)了100多恐怖分子，開(kāi)三門(mén)課：宗教、政治、軍事，政治課里就有一門(mén)課轉(zhuǎn)講中國(guó)法律和沙里亞；還有遞交游行示威申請(qǐng)的大學(xué)生；他們并非不懂法律，只是他們有一種強(qiáng)烈的自我定位，這個(gè)定位要么是“教徒”要么是“圣戰(zhàn)者”、“爭(zhēng)取民族獨(dú)立的人”，總歸不是“公民”。）在這個(gè)意義上說(shuō)，這種身份和角色上的定位不能是“民 8 族”，也不能是“宗教”。拿民族來(lái)定位，會(huì)更加凸顯民族間的差異，從而產(chǎn)生“異族”和“非我同類”的觀念，由此會(huì)滋長(zhǎng)狹隘的民族主義；（就如孜牙·喬加勒甫說(shuō)的——民族精神，惟有民族精神才能讓他們找到自己真正的歸屬和祖國(guó)。而當(dāng)我們以地域、統(tǒng)治范圍等等去看待時(shí)，我們總是發(fā)現(xiàn)我們是他人的奴仆。）而拿宗教定位，其直接后果就是發(fā)現(xiàn)所謂“異教徒”（“卡非爾”）的存在。而且，一旦拿宗教來(lái)定位，后果就是國(guó)界不存在了、法律和沙里亞的差別反而彰顯。（其實(shí)，教徒到并不是我國(guó)法律禁止的概念，關(guān)鍵是要搞清楚，在我們的法律框架內(nèi)是這樣一種邏輯——在思想上你可以是一個(gè)教徒，但在行為上你必須是一個(gè)公民?，F(xiàn)在有一些人對(duì)宗教信仰自由的理解是在思想和行為上他都可以是教徒。這是拿宗教定位所帶來(lái)的必然后果。）不論是哪一種情況，都有可能給“三股勢(shì)力”、“雙泛思想”提供事實(shí)上的土壤和溫床。我們必須要找到一個(gè)比民族、宗教等更為上位的概念，來(lái)作為一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的社會(huì)公眾進(jìn)行自我定位和自我認(rèn)知的最為本源性和基礎(chǔ)性的概念，這個(gè)概念只能是公民。只有以公民觀念統(tǒng)領(lǐng)民族觀念，才能從根本上杜絕狹隘的民族觀念，才能夠有效地抵御民族分類勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力的鼓噪喧囂，才能對(duì)國(guó)家利益高于一切作出合理的自圓其說(shuō)的解釋與論證。當(dāng)然，這決不意味著我們要以公民概念來(lái)取代或抹煞民族情感和民族差異，也決不意味著要為某種有效的管理和統(tǒng)治尋找冠冕堂皇的借口。這只是要表明，在民族、傳統(tǒng)、文化、宗教、信仰等因素之上，還存在一個(gè)更加具有包容性和普適性的因素，這種因素因?yàn)榕c國(guó)家的主權(quán)和利益直接銜接而成為一種更高的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求。

4、有利于貫徹民族平等的憲法精神，全面、準(zhǔn)確地理解黨的民族政策 民族平等是我國(guó)憲法和民族區(qū)域自治法在處理民族關(guān)系上的基本原則。從法律的意義上說(shuō)，民族平等不是民族差異的結(jié)果，而是“法律面前人人平等”這一憲法理念在民族關(guān)系上的必然反饋。而“法律面前人人平等”中的“人人”，指的不是生物體意義上的人（在法律上叫做“自然人”，自然人是沒(méi)有國(guó)別差異的純粹的人的生命體），而是一國(guó)法律效力作用下的人，也就是同屬于一個(gè)國(guó)家主權(quán)范圍內(nèi)的人，這樣的“人”就是法律意義上的公民。所以，人的公民性是人的民族性的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，在我?guó)這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家里，任何一個(gè)民族中的任何一個(gè)人，如果脫離了公民性、國(guó)家性而去單純地追求民族平等都是片面的，在法律的演繹邏輯上也是行不通的。根據(jù)這一點(diǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確：

第一，民族平等不是要力圖消除民族差異，進(jìn)而同化某一個(gè)民族，而是要在總體態(tài)勢(shì)上為各民族的共同繁榮創(chuàng)造一個(gè)平等、和諧的法律平臺(tái)和法律氛圍。

第二，民族平等也不是要刻意強(qiáng)化各民族由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、宗教信仰狀況而事實(shí)上存在的不均衡和不對(duì)等。我國(guó)的憲法、法律特別是民族區(qū)域自治法中，對(duì)少數(shù)民族公民和少數(shù)民族地區(qū)所作出的一些“優(yōu)益性”的規(guī)定，一方面是考慮到少數(shù)民族發(fā)展的歷史狀況、文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗、宗教信仰等因素；另一方面，也是針對(duì)某些事實(shí)上存在的不均衡、不對(duì)等而做出的制度安排。對(duì)此，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到：

其一，我國(guó)憲法、法律因?yàn)樽鹬厣贁?shù)民族的民族個(gè)性，為了推動(dòng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展而做出的特殊的制度規(guī)定和制度安排，并不意味著我們?cè)诜缮蠈⒚褡逍粤桉{于公民性之上，并不意味著國(guó)家利益向民族利益的綏靖或妥協(xié)，而是公民性和民族性、國(guó)家利益和民族利益相互統(tǒng)一、相互整合的結(jié)果；

其二，因?yàn)閲?guó)家、公民觀念的主導(dǎo)作用，我們做出的特殊規(guī)定和安排是有選擇、有限度的，主要集中體現(xiàn)在政治權(quán)力、文化傳承、人才培養(yǎng)、特定民族風(fēng)俗的尊重等方面。而在大量的刑事、民事、行政、經(jīng)濟(jì)立法的具體規(guī)定中，法律對(duì)各個(gè)民族的公民是一視同仁的，并沒(méi)有本質(zhì)上的差別。所以，在當(dāng)今法治國(guó)環(huán)境下，我們針對(duì)少數(shù)民族公民和少數(shù)民族事物管理而做出的特殊安排和政策選擇，都必須嚴(yán)格依照法律劃定的范圍和幅度予以實(shí)施，不應(yīng)將法律的特殊性擅自擴(kuò)大為政策實(shí)施的一般性和習(xí)慣性，將法律的“優(yōu)益性”異變?yōu)槊褡濉耙蕾囆浴焙汀皟?yōu)越性”。不要在執(zhí)法和司法過(guò)程中也把“民族”當(dāng)作一種潛在的“標(biāo)準(zhǔn)”。

第二篇：維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安 2014-07-10 14:17:00 來(lái)源：《時(shí)事報(bào)告》2014年07期[打印][關(guān)閉]

鐘姜平

5月底召開(kāi)的第二次中央新疆工作座談會(huì)意義重大。會(huì)議全面總結(jié)了2010年中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)的工作，科學(xué)分析了新疆形勢(shì)，明確了新疆工作的指導(dǎo)思想、基本要求、主攻方向，明確了社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安是新疆工作的著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)和總目標(biāo)。這是黨中央根據(jù)新疆形勢(shì)和全國(guó)大局作出的重大戰(zhàn)略決策。

黨中央歷來(lái)高度重視新疆工作，在各個(gè)時(shí)期制定了一系列重大決策部署，推動(dòng)新疆工作取得了歷史性成就。同時(shí)也必須看到，新疆工作面臨著許多新形勢(shì)新要求，特別是要清醒地看到，近一個(gè)時(shí)期，新疆“三股勢(shì)力”連續(xù)策動(dòng)嚴(yán)重暴力恐怖事件，造成重大人員傷亡，社會(huì)影響十分惡劣，而且其活動(dòng)正在從新疆向內(nèi)地蔓延?？梢哉f(shuō)，新疆正處于暴力恐怖活動(dòng)的活躍期、反分裂斗爭(zhēng)的激烈期、干預(yù)治療的陣痛期，反分裂、反恐怖斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。

“利莫大于治，害莫大于亂?！狈€(wěn)定是最大的民生，穩(wěn)定是新疆發(fā)展繁榮的生命線。自古邊疆穩(wěn)，則內(nèi)地安；邊疆亂，則國(guó)難安。求穩(wěn)定、盼太平、謀發(fā)展，這是新疆2200萬(wàn)各族群眾的根本利益所在，也是全國(guó)13億人民的共同意志所在。新疆的穩(wěn)定事關(guān)全國(guó)穩(wěn)定大局。必須把社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作為新疆工作的總目標(biāo)，圍繞這個(gè)總目標(biāo)統(tǒng)籌推進(jìn)各方面工作。

發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，必須繼續(xù)抓好，但不能認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展就能解決一切問(wèn)題，就能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，不能用發(fā)展問(wèn)題代替穩(wěn)定問(wèn)題。新疆工作做得好不好，最根本的是要看是不是保持了安定團(tuán)結(jié)的政治局面、和諧穩(wěn)定的社會(huì)局面。因此，要看清新疆發(fā)展大勢(shì)，看清做好新疆工作對(duì)全黨全國(guó)大局的影響，看清新疆工作在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局中的地位，在實(shí)現(xiàn)新疆更好更快發(fā)展中，牢牢把握社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)總目標(biāo)。下一階段，我們要做好以下各項(xiàng)重點(diǎn)工作。

第一，必須把嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)作為當(dāng)前斗爭(zhēng)的重點(diǎn)。高舉社會(huì)主義法治旗幟，集中開(kāi)展專項(xiàng)打擊行動(dòng)；大力提高群防群治預(yù)警能力，筑起銅墻鐵壁、構(gòu)建天羅地網(wǎng)；并行推進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩條戰(zhàn)線，強(qiáng)化國(guó)際反恐合作；嚴(yán)密防范和打擊“三股勢(shì)力”滲透破壞活動(dòng)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，鞏固新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的社會(huì)基礎(chǔ)。

第二，要堅(jiān)定不移貫徹黨的民族政策。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆，在各民族中牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果。加強(qiáng)民族交往交流交融，部署和開(kāi)展多種形式的共建工作，推進(jìn)“雙語(yǔ)”教育，推動(dòng)建立各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，有序擴(kuò)大新疆少數(shù)民族群眾到內(nèi)地接受教育、就業(yè)、居住的規(guī)模，促進(jìn)各族群眾在共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中加深了解、增進(jìn)感情。

第三，要全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，精心做好宗教工作。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。堅(jiān)持“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的原則，依法保障信教群眾正常宗教需求，尊重信教群眾的習(xí)俗，穩(wěn)步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識(shí)的合法渠道。重視培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍，采取有力措施提高宗教界人士素質(zhì)，確保宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士手中。

第四，要緊貼民生推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展。更好地使發(fā)展落實(shí)到改善民生、惠及當(dāng)?shù)?、增進(jìn)團(tuán)結(jié)上，讓各族群眾切身感受到黨的關(guān)懷和祖國(guó)大家庭的溫暖。堅(jiān)持就業(yè)第一，增強(qiáng)就業(yè)能力，引導(dǎo)各族群眾有序進(jìn)城就業(yè)、就地就近就業(yè)、返鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)。堅(jiān)持教育優(yōu)先，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，全面提高入學(xué)率，讓適齡的孩子們學(xué)習(xí)在學(xué)校、生活在學(xué)校、成長(zhǎng)在學(xué)校。加大國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)投向新疆的力度，吸引更多優(yōu)秀人才投身教育。加大扶貧資金投入力度，建立精準(zhǔn)扶貧工作機(jī)制，重點(diǎn)向農(nóng)牧區(qū)、邊境地區(qū)、特困人群傾斜。從國(guó)家層面對(duì)南疆發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，實(shí)行特殊政策，打破常規(guī)，特事特辦，幫助南疆解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的困難和問(wèn)題，支持南疆加快發(fā)展和改善民生步伐。長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)口援疆這一國(guó)家戰(zhàn)略，把對(duì)口援疆工作打造成加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的工程。加強(qiáng)和改進(jìn)兵團(tuán)工作，要科學(xué)處理屯墾和維穩(wěn)戍邊、兵團(tuán)和地方的關(guān)系，在事關(guān)根本、基礎(chǔ)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題上發(fā)力，把兵團(tuán)建設(shè)成為安疆固邊的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)，充分發(fā)揮在維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安中的特殊作用。

第五，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)，抵御民族分裂主義和宗教極端思想滲透。在各族群眾中牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。加強(qiáng)思想政治工作，營(yíng)造昂揚(yáng)向上的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)各族群眾追求現(xiàn)代文明生活。完善公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)基層場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和管理，為群眾提供豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化生活，激發(fā)各族群眾熱愛(ài)新疆的美好情感。

第六，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證。做好新疆工作，關(guān)鍵是發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。建設(shè)一支政治上強(qiáng)、能力上強(qiáng)、作風(fēng)上強(qiáng)的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。對(duì)長(zhǎng)期在基層一線工作、把寶貴年華奉獻(xiàn)給新疆的各族干部要給予特別關(guān)心。大力選拔對(duì)黨忠誠(chéng)、關(guān)鍵時(shí)刻敢于發(fā)聲亮劍、有較強(qiáng)群眾工作能力和應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、駕馭復(fù)雜局面能力的干部。把抓基層、打基礎(chǔ)作為穩(wěn)疆安疆的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)和固本之舉，努力把基層黨組織建設(shè)成為服務(wù)群眾、維護(hù)穩(wěn)定、反對(duì)分裂的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個(gè)基層陣地上都高高飄揚(yáng)起來(lái)。結(jié)合開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，抓緊解決作風(fēng)方面存在的突出問(wèn)題，堅(jiān)持開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，以良好的作風(fēng)保障各項(xiàng)工作部署的貫徹落實(shí)。

第三篇：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)

巴燕初級(jí)中學(xué)

黃春英

我們大家知道初中是一個(gè)承上啟下的階段，我們所學(xué)的都是為了以后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，所以我們要更加的注重一下。下面就是我們學(xué)大專家為大家準(zhǔn)備的一份初三政治教學(xué)案例，希望大家能了解一下。

一、教材分析

1、教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識(shí)目標(biāo)：公民要履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，依法同破壞國(guó)家統(tǒng)一制造民族分裂的行為做斗爭(zhēng)。

(2)能力目標(biāo)：提高對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的言行與破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的言行的辨別能力。

(3)覺(jué)悟目標(biāo)：明了法律規(guī)定的履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)的重要意義，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情操，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感。

2、教學(xué)重點(diǎn)：公民要履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。

3、教學(xué)難點(diǎn)：維護(hù)國(guó)家主權(quán)不被侵犯。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)思

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，是公民在政治生活中應(yīng)盡的基本義務(wù)，是集中向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一課。因此，在教學(xué)過(guò)程中，采取了以下措施：一是運(yùn)用多媒體播放中葡兩國(guó)政府澳門(mén)政權(quán)交接儀式的錄像，進(jìn)行情感教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感。二是運(yùn)用中華人民共和國(guó)地圖進(jìn)行直觀教學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史、地理知識(shí)來(lái)綜合分析問(wèn)題的能力。三是結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，提高運(yùn)用知識(shí)的能力。

三、教學(xué)過(guò)程

[導(dǎo)入新課](多媒體顯示)中葡兩國(guó)政府澳門(mén)政權(quán)交接儀式。(師)澳門(mén)回歸，是指中國(guó)恢復(fù)對(duì)澳門(mén)行使主權(quán)。它說(shuō)明了我國(guó)政府和人民堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。我國(guó)憲法規(guī)定，公民必須依法履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、保衛(wèi)祖國(guó)安全的義務(wù)。這就是我們要學(xué)習(xí)的第十四課的內(nèi)容。[講授新課](師)請(qǐng)同學(xué)們閱讀引言，了解本課的基本范圍和要求。

一、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)

(師)首先請(qǐng)同學(xué)們想一想公民為什么要履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)這一義務(wù)?(生)因?yàn)閲?guó)家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)、國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。

(師)正確，國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)在我們這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家中是何等的重要。因此，我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。”

1.公民要履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)(板書(shū))①公民要履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的義務(wù)(板書(shū))(師)什么是憲法規(guī)定的公民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的義務(wù)?(生)公民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的義務(wù)是指公民有責(zé)任維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，堅(jiān)決同破壞國(guó)家統(tǒng)一的行為做斗爭(zhēng)。

(師)香港、澳門(mén)回歸，說(shuō)明了我國(guó)政府堅(jiān)決維護(hù)了我國(guó)的獨(dú)立主權(quán)、領(lǐng)土完整和尊嚴(yán)，維護(hù)了國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一。同時(shí)使我們明確了一個(gè)道理：主權(quán)是一個(gè)國(guó)家賴以存在和發(fā)展的最根本、最重要的條件，是國(guó)家的生命和靈魂。作為中華人民共和國(guó)的公民，應(yīng)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家主權(quán)不被侵犯，應(yīng)自覺(jué)履行憲法規(guī)定的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的義務(wù)，不允許任何人以任何形式把國(guó)家主權(quán)割讓給外國(guó)，也不允許外國(guó)干涉我國(guó)內(nèi)政。第一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)不被侵犯(板書(shū))(多媒體顯示)中華人民共和國(guó)地圖

(師)一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土不僅包括它所治理和管轄的陸地，而且還包括它的領(lǐng)海和領(lǐng)空。它是一個(gè)國(guó)家賴以存在和發(fā)展的基本物質(zhì)條件，它的完整與否關(guān)系著國(guó)家主權(quán)和公民的利益。維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土的完整不僅是人民解放軍的神圣職責(zé)，而且每個(gè)公民都應(yīng)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土的完整。反對(duì)一切侵略、占領(lǐng)和割讓、出賣國(guó)家領(lǐng)土的行為。第二，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土的完整(板書(shū))(討論)我國(guó)政府在臺(tái)灣問(wèn)題上的原則立場(chǎng)是什么?我國(guó)政府為什么要堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”?(師)2000年2月，國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室和國(guó)務(wù)院新聞辦公室聯(lián)合發(fā)表了《一個(gè)中國(guó)的原則與臺(tái)灣問(wèn)題》白皮書(shū)。有關(guān)臺(tái)灣的全部事實(shí)和法律證明，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)不可分割的一部分，臺(tái)灣問(wèn)題純屬中國(guó)的內(nèi)政。我們?cè)谂_(tái)灣問(wèn)題上堅(jiān)持“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的基本方針，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則。，“臺(tái)獨(dú)”的實(shí)質(zhì)就是分裂祖國(guó)、破壞國(guó)家的統(tǒng)一。因此，我們要堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”。我們每個(gè)公民都有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，文化政權(quán)的統(tǒng)一，堅(jiān)決同破壞國(guó)家統(tǒng)一的行為作斗爭(zhēng)。第三，維護(hù)國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一(板書(shū))祖國(guó)的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是分不開(kāi)的。

②公民依法履行維護(hù)全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)(板書(shū))(多媒體顯示)材料一：1998年10月和11月，我國(guó)寧夏回族自治區(qū)和廣西壯族自治區(qū)分別喜迎成立40周年，舉行隆重慶祝活動(dòng)。這兩個(gè)自治區(qū)和全國(guó)其他民族團(tuán)結(jié)互助、同心同德，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。

材料二：南斯拉夫聯(lián)盟共和國(guó)的科索沃省，阿爾巴尼亞族和塞爾維亞族民族糾紛不斷加深，民族矛盾和沖突發(fā)展為政治軍事危機(jī)，被美國(guó)找到借口，從1999年3月24日起，以美國(guó)為首的北約對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月的野蠻轟炸，造成1000多人死亡，幾千人受傷，百萬(wàn)居民被迫逃離家鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)損失2000多億美元。上述材料共同反映了什么?(師)民族團(tuán)結(jié)是全國(guó)各民族人民的共同愿望和最高利益。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在我國(guó)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)尤為重要。正如江澤民總書(shū)記所說(shuō)：“國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，則政通人和，百業(yè)興旺;國(guó)家分裂，民族紛爭(zhēng)，則喪權(quán)辱國(guó)，人民遭殃?！币虼耍瑧椃ㄒ?guī)定公民有履行維護(hù)全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。這項(xiàng)義務(wù)主要是指什么?中學(xué)生應(yīng)怎樣履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)?(生)略

(師)這項(xiàng)義務(wù)主要是指每個(gè)公民都有責(zé)任維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)、平等和互助關(guān)系，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂的行為做斗爭(zhēng)。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)是公民光榮的、法定的義務(wù)，不履行義務(wù)的行為就是違法犯罪行為。

2.破壞國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)要負(fù)法律責(zé)任(板書(shū))(師)請(qǐng)思考：破壞國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)要負(fù)什么樣的法律責(zé)任?為什么?我國(guó)哪一部法律規(guī)定了對(duì)這類犯罪的處罰?(生)略

(師)很正確。凡破壞國(guó)家統(tǒng)一，損害民族團(tuán)結(jié)的行為，都要負(fù)法律責(zé)任。我國(guó)刑法對(duì)這類犯罪作出了嚴(yán)格而詳細(xì)的處罰規(guī)定。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀本框最后一個(gè)自然段。(生)略

(師)有國(guó)才有家，無(wú)國(guó)哪有家?祖國(guó)統(tǒng)一豈容破壞!華夏56個(gè)兄弟民族團(tuán)結(jié)親如一家，兄弟團(tuán)結(jié)豈容挑撥?同學(xué)們，讓我們以國(guó)家、民族的大局為重，從我做起，從現(xiàn)在做起，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決維護(hù)我們國(guó)家的統(tǒng)一和個(gè)民族的團(tuán)結(jié)吧![課堂小結(jié)]我們學(xué)習(xí)了憲法關(guān)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)義務(wù)的規(guī)定，懂得了這一義務(wù)是公民法定的義務(wù)。我們應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)地履行這一義務(wù)，敢于同破壞國(guó)家統(tǒng)一和制造民族分裂的行為作斗爭(zhēng)。我們要堅(jiān)決反對(duì)李登輝、呂秀蓮、陳水扁的“臺(tái)獨(dú)”謬論，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，反對(duì)大漢族主義、地方民族主義，要與極少數(shù)民族分裂分子進(jìn)行斗爭(zhēng);要依法懲處煽動(dòng)民族歧視的行為，必須牢記維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)是中華人民共和國(guó)各民族人民的神圣職責(zé)和義務(wù)。

四、教學(xué)反思

該教學(xué)設(shè)計(jì)突出特點(diǎn)有三：一是利用澳門(mén)回歸典型的愛(ài)國(guó)主義教育材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操;二是注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用;三是把教材的內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題有機(jī)結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力。我們學(xué)大專家為大家準(zhǔn)備的這份初三政治教學(xué)案例，希望大家能抽出一些時(shí)間好好的學(xué)習(xí)和借鑒一下，相信對(duì)大家的政治學(xué)習(xí)會(huì)有很大的好處。

第四篇：增強(qiáng)公民意識(shí)教育講話稿

增強(qiáng)公民意識(shí)教育講話稿

王世友

一、公民意識(shí)教育的必要性

每年我都很期待新生入學(xué)，因?yàn)槲矣挚吹搅艘慌幽贻p的面孔；每年我都想再年輕一歲，希望我們不要有太寬的代溝。然而，每年的新生確實(shí)是越來(lái)越年輕，但我們的代溝卻越來(lái)越寬?，F(xiàn)在的你們不是當(dāng)年的我們，你們的想法比我們更具有時(shí)代性。經(jīng)過(guò)這么多年的學(xué)生工作，我深刻的體會(huì)到一點(diǎn)：你們的個(gè)人意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，但是，公民意識(shí)卻越來(lái)越弱。

二、什么是公民意識(shí)

公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺(jué)地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來(lái)源，把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)。

三、公民意識(shí)教育包含的內(nèi)容

1、思想政治教育

我們明顯的感覺(jué)到，很多同學(xué)團(tuán)員意識(shí)淡薄，總把自己混同于普通人群。誠(chéng)然，現(xiàn)在大部分青年都曾經(jīng)是團(tuán)組織的一員，但他們由于各種因素與組織脫離了關(guān)系。作為大學(xué)生團(tuán)員，首先要對(duì)自己正確定位，大學(xué)生就應(yīng)該有大學(xué)生的素質(zhì)，你和高中生，社會(huì)人員是有區(qū)別的。首先是你具有較高的文化素質(zhì)，你的思維方式就和他們不一樣。他們考慮的很大一部分是個(gè)人的前途，而你們考慮更多的應(yīng)該是把個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，考慮的更多的應(yīng)該是你們應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)，考慮的更多的是應(yīng)該是國(guó)家的發(fā)展與民族的復(fù)興。其次你們應(yīng)該具有較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，這和普通人群也有很大的區(qū)別。普通人群考慮的是在現(xiàn)有的社會(huì)政治背景下的個(gè)人發(fā)展，而你們考慮的更多的應(yīng)該是以你的個(gè)人能力如何促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。普通人群對(duì)于一個(gè)政治事件很大程度上是跟風(fēng)，而你們應(yīng)該能夠明辨是非，有自己的政治見(jiàn)解。

我們舉個(gè)例子，法輪功我們之所以把它定為邪教，不是由于它不能健身，任何鍛煉活動(dòng)都可以起到強(qiáng)身健體的作用，而是由于它違反了人類的自然規(guī)律，宣傳自己是佛祖轉(zhuǎn)世，宣傳學(xué)了法輪大法就可以治百病等等。那么在這里，我們就要仔細(xì)辨別一下了，不能被一些輿論所欺騙。天安門(mén)自焚事件，大家都應(yīng)該有記憶的，小劉思影已經(jīng)離我們而去，大學(xué)生陳果還能彈奏出悅耳的樂(lè)章嗎？所以，對(duì)于任何事情，我們要用自己的腦子去解決。你是有文化、有素養(yǎng)的大學(xué)生，你的言行會(huì)影響你周圍的人，進(jìn)而影響一群人。

2、成長(zhǎng)教育

我們回顧一下近期學(xué)校發(fā)生的幾例不良事件，從女同學(xué)和社會(huì)不良青年交往到車禍造成重大傷亡、從使用大功率電器釀成火災(zāi)到學(xué)生自殺事件，無(wú)一不反映我們學(xué)生個(gè)人素質(zhì)還有待提高。我們后期將要組織開(kāi)展的五項(xiàng)教育活動(dòng)，目的就是增強(qiáng)同學(xué)們的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，強(qiáng)調(diào)要尊重生命，熱愛(ài)生活。

從近年高校多次發(fā)生的自殺事件中，我們可以看出，絕大多數(shù)自殺的青年普遍對(duì)未來(lái)感到迷茫，或?qū)ι械絽捑?，抱著?duì)生命極不負(fù)責(zé)的態(tài)度結(jié)束了自己的一生。人的一生絕對(duì)不會(huì)是一帆風(fēng)順，即使電視劇《奮斗》也把主人公的創(chuàng)業(yè)開(kāi)始階段也定義為有百萬(wàn)身家，這也可以定義為奮斗？我是感覺(jué)好笑的，但我們可以對(duì)比，這些童話里的人物都克服了各種困難，那我們這些白手起家的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人還有什么可怕的呢？大不了還是赤條條一個(gè)人。大學(xué)生活最重要的就是體驗(yàn)生活，體驗(yàn)生活不是讓你拿家長(zhǎng)的錢(qián)來(lái)體驗(yàn)不受約束的個(gè)人自由，而是讓你體驗(yàn)沒(méi)有家長(zhǎng)、班主任的時(shí)刻管制的自我完善的生活。如果連大學(xué)生活中一個(gè)小困難都不能克服，每次遇到困難就退縮，那你拿什么走上社會(huì)？我喜歡看路遙的《平凡的世界》，孫少平給了我很多的啟示。我也喜歡看《士兵突擊》，許三多讓我們知道“不拋棄、不放棄”。他們給我們最大的教育就是：有付出、就有收獲。雖然付出和收獲有時(shí)候不是很成比例。孫少平的付出，到頭來(lái)他還是一個(gè)煤礦工人，沒(méi)有和她的至愛(ài)韓曉霞結(jié)婚（因?yàn)闀韵荚诓稍L過(guò)程中英勇?tīng)奚械綕M足了，因?yàn)樗某砷L(zhǎng)過(guò)程是充實(shí)的；許三多的付出，讓他終于成了老A的重要一員，但結(jié)果絕對(duì)不是最關(guān)鍵的，在許三多的成長(zhǎng)過(guò)程中，他克服了自己的恐懼、自卑心理，在心理上成了一個(gè)健全的人。

我們很多學(xué)生家庭貧困，但貧困絕對(duì)不是你逃避困難的理由，相反，要把貧困看做是自己成長(zhǎng)的動(dòng)力。文學(xué)故事里的孫少平是貧困的，許三多是貧困的，但他們都敢于直面困難，克服困難，如果我們把學(xué)習(xí)生活中的貧困當(dāng)做是一種財(cái)富，那你的成長(zhǎng)過(guò)程中絕對(duì)沒(méi)有什么可以擋住你，因?yàn)槟阍?jīng)有過(guò)更困難的經(jīng)歷。

我們要善待自己的生命，在善待自己的同時(shí)，你也是在善待他人，包括你的父母、你的親人、你的朋友。結(jié)束自己生命的那只是一瞬間的事情，但給他人帶來(lái)的痛苦卻可能是一輩子的。你有責(zé)任讓他人因?yàn)槟愕拇嬖诙牢可踔列腋！?/p>

3、責(zé)任意識(shí)教育

前面我講到了幾個(gè)以前發(fā)生的安全案例，其實(shí)這些事情幾乎年年都有發(fā)生，最近的幾件事情，我可以和大家交流一下。（1）2009年5月26日晚，我院05級(jí)化工工藝本科班同學(xué)畢業(yè)聚餐，回來(lái)后一位同學(xué)未正常就寢，同學(xué)以為是在網(wǎng)吧上網(wǎng)，結(jié)果第二天電話聯(lián)系不上，顯示關(guān)機(jī)。5月29日，從流經(jīng)我校的四干渠中飄起。（2）2010年6月19日，英語(yǔ)四級(jí)考試，我校某學(xué)院一女生因未帶調(diào)頻機(jī)，回宿舍取，在宿舍中想到自己連這樣一件小事都沒(méi)有做好，從5樓滑落，幸好只是部分部位骨折，未造成死亡事件。（3）上學(xué)期，我校某學(xué)院10級(jí)學(xué)生，中午回宿舍未帶鑰匙，決定從隔壁翻窗進(jìn)入，結(jié)果失足落下，幸好是二樓，但造成腰椎骨折。（4）我校某學(xué)院10級(jí)學(xué)生，查寢之后一宿舍集體出去，結(jié)果一學(xué)生在校門(mén)口被一汽車后視鏡刮倒，造成鼻部骨折，6顆牙齒脫落。（5）我校某學(xué)院學(xué)生生日，同學(xué)慶祝，一同學(xué)飲酒過(guò)量，造成酒精中毒。

作為一名大學(xué)生，你有義務(wù)為這個(gè)集體承擔(dān)責(zé)任，你有義務(wù)對(duì)你的班主任輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)。對(duì)于班級(jí)的一些問(wèn)題你們應(yīng)該及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并匯報(bào)，不要等出了事才追悔莫及。我們有很多的事情本來(lái)是不應(yīng)該發(fā)生的，可是還是發(fā)生了，有很多事情已經(jīng)表現(xiàn)出不正常了，可我們可能還是置之不理，可能你的一個(gè)情況反映，就會(huì)挽救一條生命(夏明明事例)；可能你的一個(gè)態(tài)度，就能避免一起重大事故（如，從二樓落下的那個(gè)男生的事情，他翻窗戶不是一次兩次了，對(duì)于他而言，這是一個(gè)很正常的事情，同學(xué)們沒(méi)有及時(shí)把這一情況及時(shí)的反應(yīng)給輔導(dǎo)員、班主任，如果早反應(yīng)，我們?cè)缱雠u(píng)教育，或許這事就不會(huì)發(fā)生了），你們是老師的臂膀，你們是學(xué)校的中堅(jiān)力量，發(fā)揮你們的能力，共同建設(shè)一個(gè)文明和諧的校園。

所以，我們?cè)鰪?qiáng)公民意識(shí)，不僅僅是我們參加了多少志愿者活動(dòng)，給孤寡老人，殘障兒童送去了多少溫暖。更要在日常學(xué)習(xí)生活中更要體現(xiàn)出來(lái)。作為學(xué)生，你們首先要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，我們的制度不是擺設(shè)，是維護(hù)學(xué)校正常發(fā)展、學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的有力保障。我們的同學(xué)對(duì)曠寢、曠課很不以為然，覺(jué)得大學(xué)生就應(yīng)該是這樣的。但你們想到?jīng)]有？你們的父母把你送到這里，對(duì)我們有多少期望？如果我們管理者對(duì)你們的這些行為聽(tīng)之任之，你們自己也可以想象的到，結(jié)果會(huì)是什么。那就幾乎沒(méi)有人上課，沒(méi)有人正常就寢，你們將會(huì)白天黑夜守在網(wǎng)吧，或者在外面做一些其他與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情。我們有個(gè)別同學(xué)對(duì)學(xué)生干部查寢查衛(wèi)生很有意見(jiàn)，你們沒(méi)有對(duì)自己的個(gè)人發(fā)展做考慮，沒(méi)有對(duì)家長(zhǎng)的期望做考慮，更不要說(shuō)你們沒(méi)有對(duì)學(xué)生干部的職責(zé)、對(duì)我們管理人員的擔(dān)子考慮了。增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)，更重要的是增強(qiáng)你們對(duì)自己的約束能力、對(duì)他人對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。

4、誠(chéng)信教育

在我們的生活中誠(chéng)信是最重要的，人可以沒(méi)有錢(qián)，但不能沒(méi)有誠(chéng)信。誠(chéng)信是人類社會(huì)共有的道德原則和行為準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)大，長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也離不開(kāi)誠(chéng)信教育。君子一言，駟馬難追?！边@一古訓(xùn)是說(shuō)，人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實(shí)履行承諾。生活中有許多事實(shí)告訴我們，交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信于人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。

現(xiàn)代大學(xué)生缺乏誠(chéng)信主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）考試舞弊。平時(shí)不學(xué)習(xí)，考試干著急；掛科怎么辦？想法偷著看。這在是我們一部分在校大學(xué)生的真實(shí)想法，也有相當(dāng)一部分同學(xué)付諸于實(shí)踐。其結(jié)果是什么呢——校紀(jì)處分。

（2）拖欠學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款、騙取國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金。每年都有一部分同學(xué)惡意拖欠學(xué)費(fèi)，家長(zhǎng)錢(qián)已經(jīng)給了，他拿去買(mǎi)高檔消費(fèi)品甚至是用于請(qǐng)客喝酒。國(guó)家為資助貧困學(xué)生，低息提供助學(xué)貸款，是完全意義上的助學(xué)貸款，有的同學(xué)畢業(yè)后用各種借口搪塞，一直拖欠不還；這幾年，國(guó)家提供較大比例的國(guó)家助學(xué)金，有的同學(xué)本來(lái)不貧困，也通過(guò)各種途徑開(kāi)具貧困證明，想方設(shè)法騙取本來(lái)屬于貧困生的國(guó)家資助。

（3）交往虛偽。交往中，心口不一，當(dāng)面一套，背后一套。這樣的人，很難取得成功。大學(xué)生談戀愛(ài)是比較普遍的事情，但是很有一部分同學(xué)談戀愛(ài)不是真心付出，而只是“玩玩”。甚至有同學(xué)說(shuō)，看到其他人都在談，自己沒(méi)有異性朋友沒(méi)面子，隨便找個(gè)談?wù)?。抱有一種游戲態(tài)度。女學(xué)生多是受害者。

（4）求職造假。求職過(guò)程中簡(jiǎn)歷摻水，偽造證書(shū)，背信違約等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。不少大學(xué)生為了騙取單位青睞而在求職簡(jiǎn)歷上大做文章，夸大事實(shí)，使得求職簡(jiǎn)歷的可信度大大降低。很多用人單位還要征求學(xué)生所在學(xué)院的意見(jiàn)，進(jìn)行確認(rèn)，增加了工作量、降低了工作效率。也在一定程度上影響了畢業(yè)生順利就業(yè)。

做到誠(chéng)實(shí)守信，我們當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)做到：

1、堅(jiān)持實(shí)事求是，在利益沖突的問(wèn)題時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊；

2、在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益面前，我們應(yīng)站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊；

3、在情與法的沖突中，我們應(yīng)站在法律一邊。這幾點(diǎn)誠(chéng)信守則，做個(gè)有誠(chéng)信的人，還應(yīng)該做到真誠(chéng)待人，講究公正，表里如一，信守承諾。

我們今天談增強(qiáng)公民意識(shí)教育，不是一句空話，希望大家能夠真正的把自己融入這個(gè)集體，以自己的力量促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀取向。你們的心靈是否很脆弱？你的意志是否夠堅(jiān)強(qiáng)？面對(duì)困難你們有沒(méi)有必勝的信心？遭遇打擊你們能不能勇于直面？作為新時(shí)代的大學(xué)生，你們和70年代出生的我有很大的區(qū)別，但我盡可能跟上時(shí)代的腳步，盡可能可以和你們溝通。希望今天這次報(bào)告能夠給大家一點(diǎn)啟發(fā)，對(duì)你們的成長(zhǎng)有所幫助，謝謝大家。

第五篇：增強(qiáng)公民的憲法意識(shí)

法學(xué)3班0707124趙沐芙

增強(qiáng)公民的憲法意識(shí)，從我做起

增強(qiáng)公民的憲法意識(shí)，是一個(gè)很大的題目，似乎不該是我這種初學(xué)憲法、法條都沒(méi)背全的人談的問(wèn)題。但是正因?yàn)轭}目大、涉及各個(gè)領(lǐng)域的人，作為一個(gè)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我覺(jué)得我有必要談一下自己的觀點(diǎn)。

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)上取得了很大的成就，這是無(wú)庸置疑的。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，今年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量有可能超過(guò)德國(guó)。但是，與較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不太協(xié)調(diào)的是，中國(guó)公民的憲法意識(shí)、法律意識(shí)卻還停留在較低的水平，“中國(guó)的立法者有兩個(gè)目的。一是要老百姓聽(tīng)話安分，二是要他們勤勞而有技巧”（1），這是古代的法，但現(xiàn)代老百姓生活中遇到問(wèn)題，也還是極少有想到用法律維權(quán)的，甚至不愿意在目擊真相的情況下出席法庭作證，這些事實(shí)無(wú)情的向我們展示了中國(guó)實(shí)際法治進(jìn)程的緩慢，中國(guó)還處于有法制沒(méi)法治的時(shí)代。那么，如何增強(qiáng)公民的憲法意識(shí)呢？

我認(rèn)為，首先要進(jìn)行比較徹底的教育制度改革。以我個(gè)人為例，入大學(xué)前，我從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)憲法，只是在政治課上聽(tīng)到過(guò)它、知道它的地位，只把它當(dāng)作得分的工具，不考慮實(shí)際意義。這代表了大多數(shù)應(yīng)試教育下的中國(guó)學(xué)生的心理，學(xué)是一回事，學(xué)問(wèn)進(jìn)沒(méi)進(jìn)心中是另外一回事；教育不是豐富知識(shí)的途徑，而是升學(xué)發(fā)財(cái)乃至升官的工具。這使得教育者很少注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、憲法意識(shí)等“課外”的東西的培養(yǎng)。從小就缺乏基本的憲法觀念、憲法知識(shí)，長(zhǎng)大后如果又不進(jìn)行法學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，憲法意識(shí)從何談起？

老師說(shuō)過(guò)，美國(guó)的孩子在不識(shí)字的年齡就能把憲法背得滾瓜爛熟，而中國(guó)的孩子呢，忙著學(xué)畫(huà)畫(huà)、舞蹈，準(zhǔn)備著將來(lái)也許能在激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中增加一分籌碼的才藝，中國(guó)的孩子也許沒(méi)背憲法，但他們比外國(guó)的孩子忙得多。可當(dāng)我們深究一下，這不是個(gè)好現(xiàn)象。教育應(yīng)該面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，現(xiàn)代化不止包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的科學(xué)文化，法制化也是非常重要的一方面，當(dāng)今世界各國(guó)都非常重視對(duì)國(guó)民憲法意識(shí)的培養(yǎng)，中國(guó)正一步一步融入世界，對(duì)基本憲法知識(shí)的普及迫在眉睫。把憲法教育納入義務(wù)教育，并引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)目的，在教授和學(xué)習(xí)憲法這樣重要的課程時(shí)少一些功利心，多一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感，將憲法時(shí)刻記在心里，從憲法中尋求援助，我們整個(gè)國(guó)家的憲法意識(shí)才有可能不斷增強(qiáng)。

不僅如此，從事教育工作的人員也要給我們的下一代樹(shù)立好的榜樣，在實(shí)際生活中模范地遵守憲法；如果一下子不能糾正所有行業(yè)的不合憲法的行為，至少要保障在未來(lái)的國(guó)家建設(shè)者們生活的領(lǐng)域中，沒(méi)有反面教材。

還有，憲法教育要貫穿義務(wù)教育的始終。一種教育，要保證在受教育者離開(kāi)學(xué)校后長(zhǎng)時(shí)間發(fā)揮作用，必須要貫穿收教育者接受教育的全過(guò)程，才能漫漫在以后的工作中形成一種體系、一種理念，1

成為受教育者終生的信仰。當(dāng)憲法成為我們國(guó)家受過(guò)義務(wù)教育的人的信仰時(shí)，我們國(guó)家的公民的憲法意識(shí)自然就強(qiáng)起來(lái)了。

其次，我們法學(xué)學(xué)生首先要增強(qiáng)自己的憲法意識(shí)?！胺艞壸约旱淖杂?，就是放棄自己做人的權(quán)利，就是放棄人類的權(quán)利，甚至就是放棄自己的義務(wù)”（2），作為一名大學(xué)本科學(xué)生，我將來(lái)的職業(yè)極有可能與憲法、法律有關(guān)。而作為一名將來(lái)的法律工作者，知憲法、守憲法、宣傳憲法、信任憲法的權(quán)威性，是絕對(duì)要做到的義務(wù)，這個(gè)義務(wù)不能放棄。我們也許現(xiàn)在還無(wú)力制止某些社會(huì)上違反憲法的行為，但我們一定不能喪失對(duì)憲法的信心，憲法是根本法，它是國(guó)家法律效力最高的法律。我們?cè)谝院笞呱瞎ぷ鲘徫缓?，要?jiān)持正義，永遠(yuǎn)保持一個(gè)法律人應(yīng)有的良知。要記住，我們是離憲法最近的人，如果我們對(duì)社會(huì)上的違反憲法的行為都視而不見(jiàn)，都不去維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那普通百姓有如何形成對(duì)憲法的信仰，沒(méi)有信仰，不相信憲法能幫助他們，他們又怎么會(huì)主動(dòng)維護(hù)憲法的權(quán)威，全社會(huì)的憲法意識(shí)也只能停滯不前甚至后退。

我們現(xiàn)在也許只是學(xué)生，然而，我們可以在每年的傳周多向公眾做些憲法方面的宣傳，使憲法知識(shí)能被更多的人了解，憲法觀念能深入百姓心中。還可以定期到中小學(xué)、工廠進(jìn)行憲法普及教育，使人們消除對(duì)它的陌生感，使憲法平民化，不在是躺在紙上的文字，而成為真正為大眾熟知、與公民生活息息相關(guān)的權(quán)利與義務(wù)的代稱，畢竟“憲法就是一張寫(xiě)著公民權(quán)利的紙”

我們的憲法意識(shí)的增強(qiáng)，還要避免流于形式，進(jìn)行剛剛提到的那些活動(dòng)，可不是為了

加學(xué)分，應(yīng)付工事；也不止是為了鍛煉自己。知識(shí)分子是社會(huì)中最活躍的一部分人，我們有可能決定著祖國(guó)明天的法制進(jìn)程，因此要時(shí)刻保持著高度的社會(huì)責(zé)任感，做事情踏踏實(shí)實(shí)做就做好，真正為國(guó)家做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，我們能做的還很少，還需要不斷學(xué)習(xí)。除了大學(xué)生，我認(rèn)為最該有所作為的是法律工作者。司法獨(dú)立，司法公正說(shuō)起來(lái)很容易，做起來(lái)卻很難。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的司法領(lǐng)域，但他們還不夠好。百姓不了解律師、法官、檢察官，覺(jué)得他們太遙遠(yuǎn)，與自己的利益無(wú)關(guān)。這并不是正常的現(xiàn)象，因?yàn)榉晒ぷ髡卟皇且话愕膹臉I(yè)者，他們的工作與每個(gè)公民都息息相關(guān)，他們?cè)谟脩椃ê头删S護(hù)著社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但一般人不了解他們，對(duì)他們的工作毫無(wú)概念，也就沒(méi)法提高法律意識(shí)和憲法意識(shí)。所以，要逐步開(kāi)放現(xiàn)有的法律部門(mén)，讓人們知道，法律工作者并不遙遠(yuǎn)，法律和憲法與生活也很近，人的很多基本權(quán)利都是憲法賦予的，人們不止無(wú)法參加政治活動(dòng)，甚至無(wú)法生存，從而讓人們形成正確的憲法觀念，消除距離感，愿意用憲法和法律維護(hù)自己的合法權(quán)利，并且關(guān)注社會(huì)上眾多的憲法行為，關(guān)注國(guó)家憲法方面的進(jìn)展，進(jìn)而使憲法問(wèn)題成為百姓可以自由討論的問(wèn)題，那么這時(shí)，公民的憲法 2 12.4法制宣（3）。離開(kāi)他們，總體上是可以的，意識(shí)就增強(qiáng)了。

說(shuō)了這么多，畢竟還只是字面上的，并不難，大多數(shù)中國(guó)學(xué)生都可以寫(xiě)出這樣的文字，但卻做不到，那么再多的宣言也沒(méi)有用，我并不想欺騙任何人，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不與世俗同流合污不是很容易，看到不公正的事情能勇敢站出來(lái)還是很需要一番勇氣的，但是，既然選擇了法學(xué)這個(gè)專業(yè)，既然憲法又是母法，又是根本法，那么，我就必須做出一些犧牲，因?yàn)椋沂且粋€(gè)“法律人”，法律人代表著正義與人性，正義就是匡扶弱小、維護(hù)真理，人性就是對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷、對(duì)整個(gè)人類進(jìn)步而不是對(duì)自己發(fā)展的高度負(fù)責(zé)，也許在我以后的人生中，會(huì)遇到各種各樣的兩難選擇：

天平對(duì)得起自己的良心？我想我會(huì)盡自己的最大努力做出正確的決定，可能這樣會(huì)損害我自己的某些利益，是好的，只要心中無(wú)愧，一定可以笑到最后。

而且，增強(qiáng)公民的憲法意識(shí)，的正確性。是的，我們從近代到現(xiàn)代的憲政之路是一波三折，有一個(gè)時(shí)期沒(méi)有民主也沒(méi)有憲法

但中國(guó)人民是最堅(jiān)強(qiáng)的，憲法，并且不斷隨著社會(huì)的發(fā)展不斷修正補(bǔ)充著它，充修正，也許它沒(méi)有窮盡一切人們要求的權(quán)利，對(duì)它充滿了信心，這種信心或來(lái)自愛(ài)國(guó)心、總之，要保持著這種信仰，并以此作為不斷激勵(lì)自己的礪石。

最后，也是最難的一點(diǎn)，性。走上工作崗位后，會(huì)面對(duì)各種權(quán)威與“專家”

域，不能盲目相信，要時(shí)刻保持耳清目明，保證自己的判斷力，因?yàn)橹袊?guó)的憲法學(xué)剛開(kāi)始起步，學(xué)歸來(lái)的，自稱得很了不起的人，法卻百般挑剔的人，一定不要以為他們知識(shí)淵博、自己的根本都忘記的、毫無(wú)人性可言的人，再有才也是社會(huì)的敗類?？赡芪业脑捴亓艘稽c(diǎn)，但態(tài)度是明確的，以，要求用別國(guó)的憲法作借鑒也無(wú)可厚非，做法卻是不對(duì)的。法律工作者和法學(xué)者要想獲得大的成就，國(guó)，其次才是專業(yè)知識(shí)。

所以，增強(qiáng)公民的憲法意識(shí)，力學(xué)習(xí)憲法知識(shí)，做一個(gè)法律人應(yīng)該做的事，中的信仰，熱愛(ài)自己的選擇，憲法的熱愛(ài)傳遞給每一個(gè)身邊的人——哪怕我個(gè)人的力量很微小，過(guò)，一傳十，十傳百，整個(gè)社會(huì)的憲法意識(shí)一定會(huì)有所提高，法制社會(huì)到臨的那一天一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。

（1）參見(jiàn)孟德斯鳩《論法的精神》第三卷第十九章第二十節(jié)。

（2）參見(jiàn)盧梭《社會(huì)契約論》第（3）參見(jiàn)《列寧全集》第是保存提升自己、但是我還是相信，我還要自己充分相信中國(guó)現(xiàn)行憲法或來(lái)自對(duì)憲法的神圣信仰，卻滿口推崇歐美憲法、成承認(rèn)本國(guó)的憲法有缺陷可但一味抨擊本國(guó)的憲法的從我做起。12頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館50頁(yè)，人民出版社3 還是堅(jiān)守法律的社會(huì)主流中國(guó)曾，將來(lái)還要繼續(xù)補(bǔ)我，但是，在憲法領(lǐng)特別是某些留對(duì)祖國(guó)的憲見(jiàn)識(shí)廣博，一個(gè)連首先要愛(ài)并且將這一份對(duì)不 2003年版。1987年版。（沒(méi)有民主的憲法不算真正的憲法）我們畢竟撐過(guò)來(lái)了，我們重新制定了更好的但它一直在進(jìn)步，要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，維護(hù)憲法的最高權(quán)威一切只是一種觀點(diǎn)的參考，我本人要從現(xiàn)在開(kāi)始努讓?xiě)椃ê头沙蔀槲倚膶?lái)熱愛(ài)自己的工作，