第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

中國(guó)書法與傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化建設(shè)是一個(gè)逐步積累、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)書法以漢字作為表達(dá)工具，有著幾千年的光輝歷史，是精華的積累。它發(fā)端于商朝的甲骨文以及后來(lái)的鐘鼎文，都記錄著中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神。它不僅承載著中華文化思想，而且經(jīng)過(guò)幾千年漫長(zhǎng)歲月的積累和發(fā)展，已經(jīng)形成了一門獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。中國(guó)書法與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系緊密相連，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，中國(guó)書法是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化的功能是提升人的精神境界，為社會(huì)生活提供意義系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，使人不僅在物質(zhì)生活上，而且在知識(shí)、道德、審美各個(gè)方面得到全面發(fā)展，所以文化人方能致遠(yuǎn)。中國(guó)書法是借助于漢字的書寫，通過(guò)高度概括的抽象的點(diǎn)畫線條，表現(xiàn)事物和生命的姿態(tài)、內(nèi)在品質(zhì)以及書家對(duì)生活的情感體驗(yàn)的一種心靈化的精神藝術(shù)，是書家個(gè)性化審美思維方式的軌跡。換而言之，書法是書家把自己的生命情感寓于毫端也即“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)書法也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特的形態(tài)。從中國(guó)書法可以反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史和傳承的一貫性，以及中國(guó)人一貫秉持的泛藝術(shù)化、泛詩(shī)意化的思維習(xí)慣和生活傳統(tǒng)。同時(shí)，中國(guó)文字還可以書法藝術(shù)形式向世界傳播。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了中國(guó)書法。文化是隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是人與自然界發(fā)生關(guān)系后而留下的人化的印記。它包括三個(gè)層面：觀念文化、制度文化和物質(zhì)文化。書法是在觀念文化產(chǎn)生后作為思想文化表達(dá)和交流的工具而出現(xiàn)的。開始是作為表達(dá)交流的符號(hào)，但隨著積累、創(chuàng)造和發(fā)展，某些民族的書法逐漸演變成一門富有美感的藝術(shù)。其最典型的就是中國(guó)書法。中國(guó)書法是世界上獨(dú)特的書法，它是節(jié)奏化了的自然，也是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象。中國(guó)書法開始是以象形為基礎(chǔ)的，后來(lái)雖然逐步抽象化，但無(wú)論發(fā)展到哪個(gè)階段，抽象到什么樣的高度，在中國(guó)書法的骨架精髓里仍然保留著象形文化的神韻。中國(guó)歷代的書法家經(jīng)過(guò)鉆研提升，從“泥土氣”走向“書卷氣”，品位越來(lái)越高，終于使書法成為世界上獨(dú)特的一門文化藝術(shù)。2010年中國(guó)書法被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這是所有中華兒女值得驕傲和自豪的一件盛事。它表明：中國(guó)書法這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，不僅屬于中國(guó)，也屬于全人類。

第三，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化離不開中國(guó)書法。中國(guó)書法是以漢字為書寫對(duì)象，漢字本身是中華傳統(tǒng)文化的最重要載體，是中華民族的文化積淀，它承載著中華五千年的文明，歷經(jīng)幾千年仍然熠熠生輝。雖然它有著多次演變，但是仍承載著我們厚重的文化，記錄著我們這個(gè)國(guó)家的興盛衰敗。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果拋棄了中國(guó)書法，就等于拋棄了我們的傳統(tǒng)文化和歷史，而拋棄歷史，拋棄過(guò)去的民族是沒(méi)有未來(lái)的。著名學(xué)者、北京大學(xué)教授季羨林更是強(qiáng)調(diào)：講中國(guó)文化史，不能忘記了中國(guó)的茶；學(xué)中國(guó)文化，就離不開中國(guó)書法。漢字是書面?zhèn)鬟f信息的媒體，蘊(yùn)含著審美價(jià)值，傳承著民族文化和民族精神，它與漢語(yǔ)同為中華民族的根。規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字可以收到育德、固知、啟智、養(yǎng)心、修性、健體、審美等功效，這些是現(xiàn)代中國(guó)公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)，也是基礎(chǔ)教育課程的目標(biāo)之一。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活中的體現(xiàn)

中華民族五千年的悠歷史創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是我們祖先智慧的結(jié)晶，對(duì)我們現(xiàn)代人的生活產(chǎn)生產(chǎn)生了重要的影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，比如傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，端午節(jié)等；傳統(tǒng)酒文化傳統(tǒng)茶文化;儒家思想對(duì)當(dāng)代人行為和思維的影響。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在生活中的方方面面，現(xiàn)代人的日常行為舉止都折射出傳統(tǒng)文化的影子。單純談傳統(tǒng)文化是一個(gè)大而寬泛的概念，下面，我就結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和看方法談?wù)勅寮椅幕木A中庸之道在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)。

我的理解是中庸之道不是簡(jiǎn)單的中立，不作為，甘于平庸；更不是庸俗，和稀泥，隔岸觀火。有人認(rèn)為，保持中立就是中庸，甚至舉例說(shuō)既不做壞事也不做好事是中庸。那是完全錯(cuò)誤的，中庸之道不是麻木之道，它是很注重人的主動(dòng)性的，只不過(guò)它側(cè)重一個(gè)“度”，不能強(qiáng)出頭 但也不能麻木不仁而是量力而行。余生于微末之間，智識(shí)尚屬初進(jìn)之時(shí)，不敢輕言道德，雖未解中庸之精髓，但亦頗為信奉.孔子把中庸稱為至德，這既說(shuō)明他把中庸作為道德的最高準(zhǔn)則，也說(shuō)明中庸是他的哲學(xué)基礎(chǔ)?？鬃又杏怪溃褪欠磳?duì)過(guò)與不及，要在過(guò)與不及兩端之間轉(zhuǎn)折和把握一個(gè)中點(diǎn)或度，也就是量變到質(zhì)變度量關(guān)節(jié)線，以保持事物的常態(tài)不變。按宋代學(xué)者程頤的解釋，就是“不偏之謂中，不易之謂庸”。

“中庸之道”對(duì)我們現(xiàn)代人的生活有很大的影響。中庸之道的表現(xiàn)有天道和人道合一、天性與人性合一理性與情感合一、外內(nèi)合一。把中庸之道運(yùn)用于修己治人，具體地說(shuō)就是所謂三達(dá)德、五達(dá)道、九經(jīng)三重，這個(gè)內(nèi)容就廣了，咱不做研究。細(xì)細(xì)品味，中庸之道包含的內(nèi)容非常廣闊尤其是是包含了很多哲學(xué)內(nèi)容，唯物論和辯證法的很多內(nèi)容在中庸之道里面都有體現(xiàn)，像從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，辯證統(tǒng)一看問(wèn)題等??在一個(gè)有組織的社會(huì)或企業(yè)里，有各種不同專業(yè)、不同才能、不同性格的人，在不同的崗位上各司其職，各得其所，應(yīng)該和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成，這是不同人群和睦相處、各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。如《中庸》所說(shuō)：萬(wàn)物并育而不相害道并行而不相悖，此天地之所為大.日常生活里，中庸之道更體現(xiàn)在人們對(duì)生活的態(tài)度.現(xiàn)實(shí)生活中，有人過(guò)于追逐物欲，有人過(guò)份刻苦自勵(lì)；有人對(duì)金錢的使用浪費(fèi)無(wú)度，有人則是一毛不拔，這都不是正常的生活之道就像一只手，始終緊握拳頭是畸形，只張不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，這才正常。所以，凡事要適可而止，要不偏不倚這就是中庸之道。擴(kuò)展開來(lái)，我認(rèn)為以下四點(diǎn)良好的生活態(tài)度都體現(xiàn)中庸思想.第一、做事不要太苦：人生不能沒(méi)有工作，因此每個(gè)人都不能不做事。做事當(dāng)然要勤勞，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以后

做事就畏難、畏苦，就不能長(zhǎng)久，不能持之以恒。所以，現(xiàn)在的公司行號(hào)大都制定八小時(shí)上班制，每天工作時(shí)間從上午八點(diǎn)到下午

五點(diǎn)，有一個(gè)時(shí)間性；甚至每個(gè)星期不但有休假日，現(xiàn)在還實(shí)施周休二日，這就是要我們不要太辛苦。

第二、享欲不要太樂(lè)：人不能沒(méi)有物質(zhì)生活，適度的物質(zhì)是維持生命不可或缺的條件。但是有的人享用過(guò)度，過(guò)份的放縱五欲

之樂(lè)，例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞、住要高樓大廈，出門要開高級(jí)轎車等。過(guò)份的追求物欲之樂(lè)，甚至浪費(fèi)無(wú)度，則如銀

行里的存款，用得太多，總有一天會(huì)負(fù)債，所以福德因緣還是要慢慢的享受，不能透支。

第三、待人不要太苛：人與人相處，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人設(shè)想。尤其身為主管者，要待人

如己，甚至要寬以待人，嚴(yán)以律己，如果待人嚴(yán)苛，或者是過(guò)份放任，都不是處人之道。

第四、用物不要太榮：對(duì)于日常用物，有的人好買，平常沒(méi)事就喜歡逛街購(gòu)物，并且樂(lè)此不疲，有的人則非名牌不用。其實(shí)東 西能用、夠用就好，不要太過(guò)豪華、奢侈，物質(zhì)太多，不一定很好，所謂人為物役，物質(zhì)太豐，有時(shí)也是一種負(fù)擔(dān)。

那些恪守中庸之道的人，生活有張有弛，動(dòng)靜結(jié)合，勞逸結(jié)合，起居有節(jié)，飲食有道，順其自然。長(zhǎng)期這樣下去，便形成了沒(méi)有形態(tài)，無(wú)法度量對(duì)健康產(chǎn)生了巨大的軟實(shí)力。然生活在這個(gè)浮躁現(xiàn)象很嚴(yán)重，欲望膨脹當(dāng)代社會(huì)，最需要學(xué)習(xí)中庸之道蘊(yùn)藏的精神，去不偏不倚地過(guò)日子。這看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上是很難的事。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中庸思想不僅僅是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，也是一種實(shí)用的方法論孔子所講的中庸思想實(shí)際上是一種德性文化，倡導(dǎo)人們團(tuán)結(jié)和諧，最終實(shí)現(xiàn)天下大同。然而也有人利用這一飽含哲理和實(shí)用性的方法論去追求純粹的私利，用中庸之道巧妙地設(shè)計(jì)矛盾和利用矛盾是自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于中心地位，墻頭草，兩邊倒。中國(guó)作為常任理事國(guó)總是執(zhí)行一套自己的表決規(guī)則：遇到關(guān)于自己利益的事情投自己的票，和自己沒(méi)有關(guān)系的則一律投棄權(quán)票，我不知道這是不是事實(shí)，但這樣的做事法則無(wú)疑卻正合儒家的中庸之道，隨時(shí)準(zhǔn)備將兩邊的人甚至自己人當(dāng)作犧牲品，丟卒保車去保全自己，以達(dá)到四兩撥千斤，事半功倍以及一本萬(wàn)利的效果，漢景帝殺晁錯(cuò)以謝七王之亂和清王朝慈禧太后的利用義和拳打擊洋人再反過(guò)來(lái)聯(lián)合洋人撲滅義和拳的手段無(wú)不是“成功”運(yùn)用中庸之道政治軍事手腕的案例！這些都是對(duì)中庸思想的本意的玷污，偉大的中庸思想成為了哪些陰謀家追求個(gè)人利益而敗壞社會(huì)工具。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中與人們的生活息息相關(guān)，無(wú)時(shí)不刻不影響著人們的日常生活。但是，我們要正確看待中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去其糟粕，留其精華。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的體現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國(guó)，景觀設(shè)計(jì)卻出現(xiàn)了急功近利，盲目照搬，藐視自身傳統(tǒng)文化，沒(méi)有創(chuàng)新改革，對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視無(wú)異于否認(rèn)歷史，自斷根基。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是更高文明的再生源，它更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、隨著時(shí)代發(fā)展而不斷向前的?？v觀我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以看到，其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)仍有深刻的借鑒意義。

“天人合一”古人對(duì)自然的向往，尊重自然，適應(yīng)自然的理念，使得反映了人與自然和諧共處的美好祝愿，還有高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念。這個(gè)理念與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中尋求的可持續(xù)發(fā)展觀念完美的結(jié)合起來(lái)，一個(gè)古人的觀點(diǎn)影響著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主流思想。

“以物喻人” “借景抒情” “曲徑通幽”傳統(tǒng)的似見(jiàn)非見(jiàn)的意境是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中不斷追求的場(chǎng)景，設(shè)計(jì)中各種蜿蜒的道路，疊水，假山，正如古人所說(shuō)“雖有人作，宛若天工”。在儒學(xué)的思想下，尊老愛(ài)幼，尊敬師長(zhǎng)，以人為本，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”反映了無(wú)私的、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，這使得景觀設(shè)計(jì)中的人性化，無(wú)障礙化，這一領(lǐng)域的廣泛發(fā)展，盲道，圓角拐角，殘疾人專用通道等等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的一部分就是注重精神的世界和內(nèi)在的修養(yǎng)，使得現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中不斷的以釋放壓力，緩解疲勞，讓人的精神與肉體得到無(wú)限的放松和解脫而設(shè)計(jì)的庭院，公園，小區(qū)景觀等。

中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“意境美”與“少即是多”有著異曲同工之處，使得景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了簡(jiǎn)約美，更使得中西方文化的相互融合產(chǎn)生了很多具有簡(jiǎn)約主義，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有很多元素被借鑒用于景觀設(shè)計(jì)中，圓林中不凡有戲曲，繪畫，文學(xué)的各種元素溶于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，祥云，中國(guó)紅，中國(guó)結(jié)，紅色，旗袍，絲綢，古寺，建筑，色彩，文化形式等等好多元素體現(xiàn)在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中。

中國(guó)傳統(tǒng)文化帶給中國(guó)人民強(qiáng)烈民族自豪感，在科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，社會(huì)文明日益發(fā)展的今天，人們物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)越，越來(lái)越追求精神和內(nèi)心的享受，在營(yíng)造現(xiàn)代園林式生活環(huán)境同時(shí)，如果能在景觀設(shè)計(jì)中充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，內(nèi)容，講給中國(guó)人民更多的歸屬感，促進(jìn)人與人，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，并將中國(guó)文化更好的展示給世界，綻放中華民族的魅力！

第四篇：跆拳道精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)

跆拳道精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)

【摘要】

雖然跆拳道不是源自中國(guó)的武術(shù)，但是作為中國(guó)的近鄰，朝鮮跆拳道精神還是和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著很多的聯(lián)系的。本文主要論述跆拳道的實(shí)用性和精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)，從而體現(xiàn)學(xué)習(xí)跆拳道對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。【關(guān)鍵詞】跆拳道 中國(guó)傳統(tǒng)文化 聯(lián)系 【正文】

跆拳道源于朝鮮半島，到近代開始流行起來(lái)，它作為—樣既能強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)的傳統(tǒng)搏擊術(shù)，以它的實(shí)用性而標(biāo)榜，是一項(xiàng)新興的集健身、競(jìng)技、娛樂(lè)為一體的現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)。它是以技擊格斗為基礎(chǔ)，以修身養(yǎng)

性為核心，以磨練人的意志、振奮人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、培養(yǎng)練習(xí)者良好 的禮儀道德為目的。它可以增強(qiáng)人的信心，磨練人的意志品質(zhì)，陶冶人的性情，振奮人的精神，健全和完善人道德品質(zhì)?！岸Y儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈，”是道運(yùn)動(dòng)的最高武道精神。

中國(guó)有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人的禮儀、忍耐、謙虛、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神，這種精神尤其在體育事業(yè)中發(fā)揮得淋漓盡致，在跆拳道中更是如此。跆拳道強(qiáng)調(diào)武德，尊師重道。它要求練習(xí)者熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、尊重對(duì)手、恪守信義；注重內(nèi)心訓(xùn)練和精神修養(yǎng)；養(yǎng)成禮貌待人、忍耐克己、謙虛寬容的高尚道德品質(zhì)。因?yàn)轷倘酪阅_法為主要進(jìn)攻手段，比賽時(shí)氣氛激烈，雙方斗智斗勇，拳來(lái)腳往，具有驚人的破壞力和可怕的殺傷力，故特別強(qiáng)調(diào)練習(xí)者的內(nèi)心修煉、道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在其中起著至關(guān)重要的作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化和跆拳道的相似之處

儒家正統(tǒng)思想主張“仁、義、禮、智、信、讓”，而跆拳道口號(hào)有“禮儀、廉恥。”。中國(guó)古代“禮”的意義包含廣泛，可指國(guó)際交際的禮節(jié)儀式，亦可指貴族的冠、婚、喪、祭等典禮，包括政策制度、道德規(guī)范等。尤其在做人方面孔子強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。跆拳道運(yùn)動(dòng)也要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù)，更注重對(duì)跆拳道的禮儀、道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與遵從，每一次練習(xí)都要求“以禮始，以

禮終”，訓(xùn)練始終要在充滿“尚禮”和“仁愛(ài)”的氛圍中進(jìn)行，并將“智、仁、信、勇、嚴(yán)”作為人生信條，除了在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。尤其對(duì)跆拳道初學(xué)者的教育，要讓他們?cè)诔醪搅私怩倘赖钠鹪?、發(fā)展的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到跆拳道的禮儀教育是跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練不可或缺的重要組成部分，是每個(gè)練習(xí)者的必修之課。因?yàn)轷倘赖淖谥际牵洪_發(fā)人的智力、體力與精神的潛能，增強(qiáng)人的信心、勇氣和正義感，陶冶人的情操，磨練人的意志，振奮人的精神。練習(xí)者特別是運(yùn)動(dòng)員要取得優(yōu)異的成績(jī)，不僅需要有超群的身體素質(zhì)，極大的生理潛能和武藝高強(qiáng)的格斗技能，而且需要有運(yùn)用、動(dòng)員和發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)的心理品質(zhì)。這是跆拳道對(duì)儒家精神的又一種詮釋。

道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子曰：“至虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”。這是道家所追求的一種人生境界———“虛靜”。虛是不主觀，靜是不躁動(dòng)，而跆拳道口號(hào)中的“忍耐、克己、百折不屈”又是與之極為相近的。盡管這種思想意識(shí)里有逃避現(xiàn)實(shí)的消極的一面，但它在跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練中有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。跆拳道中的防守，是節(jié)省體力，將對(duì)手攻擊時(shí)產(chǎn)生的危害降低，調(diào)節(jié)自己的節(jié)奏和發(fā)揮誘攻戰(zhàn)術(shù)威力的有效手段。防御技巧充分地顯示了以小力勝大力以巧制拙的特點(diǎn)，也是為了避免對(duì)手發(fā)起進(jìn)攻的強(qiáng)勁鋒芒，同時(shí)去閃擊或格擊其攻來(lái)拳腳的關(guān)節(jié)要害處。格斗時(shí)，不能只想著對(duì)方打不著自己就行，而要想到下一步，即為反擊創(chuàng)造條件。防御時(shí)還要遵守“避人之所長(zhǎng)，攻人之所短，見(jiàn)人之所長(zhǎng)，避己之所短”的原則，根據(jù)自己的特點(diǎn)，或“佯攻巧打”，或“主攻搶攻”，或“聲東擊西”，或“攻中防御”。因此，跆拳道中的防御既是為了像老子那樣尋找自我保護(hù)，更是為了有效地進(jìn)攻對(duì)手，爭(zhēng)取技戰(zhàn)術(shù)的成功，獲得比賽的最后勝利。

不管從儒家上來(lái)說(shuō)還是從道家上來(lái)說(shuō)，跆拳道都是和之極為相似和印證的。

二、學(xué)習(xí)跆拳道對(duì)身心的鍛煉

跆拳道推崇“禮始禮終”的尚武精神。其宗旨是開發(fā)人的智力、體力與精神的潛能，增強(qiáng)人的信心、勇氣和正義感，陶冶人的情操，磨練人的意志，振奮人的精神。跆拳道的訓(xùn)練將人的體能練到極限，使人克服自身惰性和軟弱，從而戰(zhàn)勝自我、超越自我，使人成為具有堅(jiān)忍不拔、百折不屈、進(jìn)取拼搏的個(gè)性和精神。我們練習(xí)跆拳道不僅僅是為了學(xué)習(xí)高超的技術(shù)、參加比賽、防身自衛(wèi)，更主要的應(yīng)該是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的磨練，在時(shí)間和汗水中磨練意志、健全精神、塑造人格。跆拳道的訓(xùn)練能使練習(xí)者形體健美，充滿朝氣與活力，使人沉著、自信、豁達(dá)、謙遜，從而具有超凡脫俗，與眾不同的高雅氣質(zhì)。這正是當(dāng)代人所追求的理想生活目標(biāo)。由此跆拳道已經(jīng)成為一種普遍流行的群眾性運(yùn)動(dòng)，這就更需要練習(xí)者具備一定的思想修養(yǎng)。跆拳道所遵循并提倡的“以禮始、以禮終”、“寬厚、謙讓”和“堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息”的精神，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的繼承與弘揚(yáng)，又正促使著越來(lái)越多的人走向成功。

【參考文獻(xiàn)】

陳國(guó)榮，實(shí)用跆拳道，人民體育出版社，2000 黃臘梅、劉重新，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與跆拳道，武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.1第38卷第一期 唐明，試論“跆拳道禮儀”在當(dāng)代精神文明建設(shè)中的意義，魅力中國(guó)期刊，2009(31)竇燕，跆拳道運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)對(duì)青少年的影響，科技風(fēng)報(bào)，2010.3

第五篇：感悟傳統(tǒng)文化體現(xiàn)人文關(guān)懷

感悟傳統(tǒng)文化 彰顯人文關(guān)懷

來(lái)源：天津和平時(shí)間：2012-10-12

——和平區(qū)開展“我們的節(jié)日·中秋”活動(dòng)綜述

和平區(qū)以團(tuán)結(jié)團(tuán)圓、關(guān)懷關(guān)愛(ài)為主題，通過(guò)社區(qū)聯(lián)誼、誦讀經(jīng)典、愛(ài)心公益、賞月觀影等形式，廣泛開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題活動(dòng)，引導(dǎo)人們了解傳統(tǒng)文化、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，營(yíng)造了文明祥和、團(tuán)圓和諧的節(jié)日氛圍。

一、抓示范，載體搭建多姿多彩

和平區(qū)改變以往通知安排、統(tǒng)一籌辦的做法，在認(rèn)真汲取近年來(lái)開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“示范社區(qū)先行、社區(qū)團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)、突出傳統(tǒng)文化、挖掘現(xiàn)有資源”的工作思路。從年初開始，對(duì)一批活動(dòng)開展扎實(shí)、效果顯著的社區(qū)，從活動(dòng)策劃組織、發(fā)動(dòng)群眾參與、節(jié)日氛圍營(yíng)造等環(huán)節(jié)重點(diǎn)幫助指導(dǎo)，使之成為示范先行社區(qū)。中秋節(jié)前，社區(qū)主任、文化骨干與示范社區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，為創(chuàng)新活動(dòng)載體打下良好基礎(chǔ)。各街道社區(qū)還廣泛開展了“好點(diǎn)子”、“好節(jié)目”征集活動(dòng)，居民群眾積極出謀劃策，演練彩排，“變客為主”讓更多的人們成為節(jié)日“主角”，涌現(xiàn)出更多娛樂(lè)性強(qiáng)、認(rèn)可度高的節(jié)目形式。在組織實(shí)施上，以社區(qū)為主體，活動(dòng)形式小型化、多樣化，由于活動(dòng)數(shù)量多、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣，群眾便于參與，也樂(lè)于參與，進(jìn)一步在全區(qū)叫響了“我們的節(jié)日”這個(gè)主題。

二、抓品牌，社區(qū)活動(dòng)有聲有色

今年中秋國(guó)慶期間，和平區(qū)注重加強(qiáng)“我們的節(jié)日·中秋”主題活動(dòng)品牌建設(shè)，提出要圍繞國(guó)慶63周年、迎接黨的十八大勝利召開和團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓的主題，緊貼知黨史、頌黨恩這一主線，把愛(ài)國(guó)主義元素融入到每個(gè)活動(dòng)，弘揚(yáng)紅色經(jīng)典。體育館街安樂(lè)村社區(qū)開展了“迎中秋誦經(jīng)典詩(shī)文，慶國(guó)慶唱中華之聲”、新興街朝陽(yáng)里社區(qū)開展了“慶中秋、迎國(guó)慶”書畫展、新興南里社區(qū)舉辦了“心向黨、熱愛(ài)黨、永遠(yuǎn)跟黨走”漫畫作品展、勸業(yè)場(chǎng)街組織少數(shù)民族朋友開展了“各族群眾迎中秋”活動(dòng)、福明社區(qū)組織黨員群眾參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、小白樓街崇仁里社區(qū)開展了“觀影，賞月，迎中秋”活動(dòng)、承德道社區(qū)舉辦了“迎中秋、慶國(guó)慶，愛(ài)國(guó)歌曲大家唱 ”聯(lián)歡活動(dòng)、南市街舉辦了“國(guó)富民強(qiáng)”牡丹書畫藝術(shù)展、“喜迎黨的十八大、華夏盛世展風(fēng)華”文藝演出、和平區(qū)各社區(qū)普遍開展了“向國(guó)旗敬禮，做一個(gè)有道德的人”網(wǎng)上簽名寄語(yǔ)活動(dòng)。形式多樣的主題活動(dòng)激發(fā)了群眾愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)天津的熱情，逐漸形成了一批具有自身特色的社區(qū)品牌活動(dòng)。

三、抓資源，親情關(guān)懷暖人暖心

近年來(lái)，過(guò)年逢節(jié)為道德模范、空巢孤寡老人、敬老院和農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工人等群體送祝福獻(xiàn)愛(ài)心已成為和平區(qū)的一種傳統(tǒng)。中秋國(guó)慶期間，和平區(qū)各單位、各社區(qū)在開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題活動(dòng)時(shí)更加注重挖掘利用社會(huì)愛(ài)心資源，廣泛開展形式多樣的關(guān)心關(guān)愛(ài)活動(dòng)，通過(guò)慰問(wèn)、聯(lián)歡、參觀游覽、一同賞月吃月餅等形式，讓空巢老人、外來(lái)人群和貧困、殘疾家庭等弱勢(shì)群體感受到社會(huì)大家庭的溫暖，在中秋佳節(jié)之際體會(huì)到來(lái)自全區(qū)各界的溫情和關(guān)愛(ài)。深入開展大走訪活動(dòng)，全區(qū)黨員、干部深入困難家庭、殘疾人家庭和烈軍屬家庭走訪慰問(wèn)；廣大志愿者開展以扶老助殘、社會(huì)治安、文化服務(wù)、衛(wèi)生清整為重點(diǎn)的社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)；組織市、區(qū)道德模范、中國(guó)好人榜好人等獲得者赴薊縣療養(yǎng)，給予道德模范崇高的社會(huì)禮遇；永豐里社區(qū)志愿者開辦了“老年人兩節(jié)托管所”，讓節(jié)日期間無(wú)人照料的老人過(guò)的充實(shí)愉快；蒙古路社區(qū)組織少數(shù)民族、歸僑、殘疾母親、外來(lái)務(wù)工群體開展“迎中秋、慶國(guó)慶，情系你我”聯(lián)誼活動(dòng)；新津社區(qū)志愿者走進(jìn)長(zhǎng)壽老人院，為老人們送去中秋月餅和精彩的文藝演出。小白樓街志愿者與為外來(lái)務(wù)工、街保潔隊(duì)員代表一起品月餅，話津城變化，聊思鄉(xiāng)之情；達(dá)文里社區(qū)開展“慶中秋、賞美景”活動(dòng)，讓空巢孤寡老人走出了家門，區(qū)文明辦與天津義工服務(wù)隊(duì)共同舉辦了“我們的節(jié)日?中秋”空巢老人游津城志愿服務(wù)活動(dòng)，使老人們感受到兒女般親情。突出人文關(guān)懷的關(guān)心關(guān)愛(ài)活動(dòng)在暖人暖心的同時(shí)也拉近了人們之間的情感距離。

四、抓氛圍、傳統(tǒng)文化感悟感知

全區(qū)各單位、各部門、各社區(qū)充分利用各自宣傳陣地和輿論資源積極開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題活動(dòng)輿論宣傳，讓人們?cè)谡J(rèn)知認(rèn)同中華傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，積極參與到各項(xiàng)主題活動(dòng)中，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感悟感知，營(yíng)造了尊重、熱愛(ài)、參與傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。各社區(qū)利用宣傳欄、電子屏和板報(bào)、條幅等形式，宣傳“我們的節(jié)日”；抓住五大道文化旅游節(jié)開幕式等時(shí)機(jī)，利用展板、融入節(jié)目等形式介紹“我們的節(jié)日”。各中小學(xué)校召開了“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)啟動(dòng)儀式，制作節(jié)日手抄報(bào)，增強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的樸素感情。今日和平報(bào)、和平有線電視臺(tái)、和平文明網(wǎng)等媒體把宣傳弘揚(yáng)“我們的節(jié)日”列入宣傳報(bào)道重點(diǎn)計(jì)劃，精心策劃專題專欄，通過(guò)專題介紹、公益廣告、跟蹤報(bào)道、詩(shī)詞佳句欣賞等形式，多層次多角度地宣傳介紹中秋民俗知識(shí)、宣傳傳統(tǒng)文化和“我們的節(jié)日”活動(dòng)開展情況，讓認(rèn)知、尊重和繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)家喻戶曉、深入人心，為中秋國(guó)慶營(yíng)造了良好的節(jié)日氛圍。