第一篇：關(guān)于胡適的論文

胡適自由主義與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程

民主科學(xué)、自由主義、提倡新道德反對(duì)舊道德、提倡新文學(xué) 反對(duì)舊文學(xué), 四者緊密相連構(gòu)建了新文化運(yùn)動(dòng)的主流話語。引 用胡適在文章中曾說的那樣?:自由主義有許多種?, 那么在對(duì)于 ?自由主義?和?胡適的自由主義?的研究中, 我們是否循著一條 真實(shí)的道路在前進(jìn)呢? 希望通過本文的論述, 能夠在探索和追 溯的道路上清理思路、撥開層層迷霧。胡適曾說?自由主義最淺 顯的意思是強(qiáng)調(diào)的尊重自由……自由主義就是人類歷史上那個(gè) 提倡自由, 崇拜自由, 爭(zhēng)取自由, 充實(shí)并推廣自由的大運(yùn)動(dòng)?。那 么究竟這種?自由?在多大程度上具有開創(chuàng)性和前瞻性, 又在多 大可能意義上進(jìn)行了揚(yáng)棄? 這是一個(gè)值得討論的問題。

從自由文學(xué)到自由精神。

胡適深受英美自由主義傳統(tǒng)的影響, 他投入五四運(yùn)動(dòng)雖是 從文學(xué)改良入手的, 但在他的文學(xué)觀中所處處滲透的卻是自由 主義精神。以他那篇影響巨大的《文學(xué)改良芻議》的所謂?八不 主義?來看, 他是以文體的改革來作為個(gè)性解放的一種途徑, 已 使文學(xué)成為思想自由的表現(xiàn)手段。他說, 文學(xué)應(yīng)該有?高遠(yuǎn)之思 想??、真摯之情感??;不摹仿古人??,不作古人的詩, 而惟作我自 己的詩?;?不作無病之呻吟?;?務(wù)去爛調(diào)套語?,?惟在人人以其 耳目所親見親聞所親身閱歷之事物, 一一自己鑄詞形容描寫 之??;不用典?,?自己鑄造詞句以寫眼前之景, 胸中之意??;不講 對(duì)仗?, 以免?束縛人之自由?;?不避俗字俗語?, 提倡白話文學(xué)。總之, 就是要讓文學(xué)成為真情實(shí)感的自由表達(dá)。胡適后來又在 《建設(shè)的文學(xué)革命論》中, 把他的?八不主義?改作一種肯定的表 述?:一, 要有話說, 方才說話?;?二, 有什么話, 說什么話;話怎么 說, 就怎么說?;?三, 要說我自己的話, 別說別人的話??;四, 是什 么時(shí)代的人, 說什么時(shí)代的話。?這些主張其實(shí)正是要求思想自 由、言論自由的一種體現(xiàn), 要求獨(dú)立的思想, 自主的表達(dá)。在由 《文學(xué)改良芻議》一文引發(fā)的?白話文運(yùn)動(dòng)?爭(zhēng)論中, 胡適所持的 自由立場(chǎng)是?,此事之是非, 非一朝一夕所能定, 亦非一二人所能 定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論即 熟, 是非自明。吾輩主張革命之旗, 雖不容退縮, 然亦絕不敢以 吾輩主張為必是, 而不容他人之匡正也?。在胡適看來, 陳獨(dú)秀 之?不容?, 恰恰是中國(guó)政治與社會(huì)敗落的癥結(jié)所在, 是迫切需要 改進(jìn)的地方。他認(rèn)為只有每個(gè)人爭(zhēng)自由, 達(dá)到個(gè)體價(jià)值的真正 實(shí)現(xiàn), 中國(guó)才會(huì)有自由。

胡適的自由主義觀念是在中西方文化融合并發(fā)生碰撞的情 況下而進(jìn)行的分析、比較, 并且試圖在承認(rèn)、發(fā)掘和溯源差異的 同時(shí), 試圖以漸進(jìn)的方式改變中國(guó)的現(xiàn)狀———?中國(guó)古人太看重 ‘自由’‘,自然’的‘自’字, 所以往往看輕外面的約束力量……而

我們現(xiàn)在講的‘自由’, 是不受外力巨數(shù)壓迫的權(quán)利, 是在某一面的生活不受外力限制約束的權(quán)利。?胡適真正地將?權(quán)

利?思想向中國(guó)的思想界進(jìn)軍, 他認(rèn)為自由都不是天生 的, 也不是上帝賜給我們的, 而是一些先進(jìn)民族用長(zhǎng)期 的奮斗努力爭(zhēng)出來的。實(shí)質(zhì)上, 胡適所反對(duì)的并非僅僅

“摘 要”胡適作為中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家,其主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)為:在西方哲學(xué)介紹方 面,大力傳播美國(guó)哲學(xué))))實(shí)驗(yàn)主義,在北大首開西方哲學(xué)史課程,系統(tǒng)評(píng)介西方當(dāng)代 哲學(xué)。在中國(guó)哲學(xué)史研究方面,他發(fā)表5中國(guó)哲學(xué)史大綱6一書,成為中國(guó)哲學(xué)史這一學(xué)

科的奠基者;他的中國(guó)中古思想史研究,亦有其獨(dú)到的處理;他發(fā)表的大量有關(guān)中國(guó)哲

學(xué)史、思想史的英文演講和論文,曾對(duì)英文世界產(chǎn)生重要影響。胡適與新文化運(yùn)動(dòng) 曠新年

從1917年倡導(dǎo)文學(xué)革命開始,胡適以他/但 開風(fēng)氣不為師的精神,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、哲學(xué)、史 學(xué)、教育、道德、文化等諸方面作出了開拓性的貢 獻(xiàn),鮮明地體現(xiàn)了五四/重新估定一切價(jià)值0的時(shí) 代精神,胡適和以他為代表的一代啟蒙大師的奮 斗,使中國(guó)的思想和文化告別了一個(gè)舊時(shí)代,并且 有力地開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代,因此使他成了從古代 中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)變過程中一個(gè)最明顯的標(biāo)志。在某種意義上,我們甚至可以說,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) 史、思想史和學(xué)術(shù)史上存在著一個(gè)胡適之時(shí)代。在五四前夕,胡適明顯傾向于精神自由、思想 解放與個(gè)性發(fā)展的主張。1915年,他在5調(diào)和之 害6的札記中寫道:/與人言調(diào)和之害。調(diào)和者,茍 且遷就之謂也。張亦農(nóng)言:-凡人之情,自趨于遷 就折衷一方面。有非常之人出,而后敢獨(dú)立直行, 無所低徊瞻顧。如此,猶恐不能勝人情遷就茍且 之趨勢(shì),若吾輩自命狂狷者亦隨波逐流,則天下事 安可為耶?.此言甚痛,為吾所欲言而不能言。0 [7](P795)他在答江亢虎的信中說:/今日思想閉塞, 非有-洪水猛獸.之言,不能收振聵發(fā)聾之功,今日 大患,正在士君子之人云亦云,不敢為-洪水猛獸.耳。0[7](P1009)在五四時(shí)期,胡適發(fā)表了著名的5易卜生主 義6一文,對(duì)于五四時(shí)期的個(gè)人主義話語作出了最 有力的經(jīng)典性的表述。他說:/社會(huì)最大的罪惡莫 過于摧折個(gè)人的個(gè)性,不使他自由發(fā)展。0并借易 卜生的話說: 我所最期望于你的是一種真正純粹 的為我主義,要使你有時(shí)覺得天下只有 關(guān)于我的事最要緊,其余的都算不得什 么。，你要想有益于社會(huì),最好的法 子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。，有時(shí)候,我真覺得全世界都像海上 撞沉了船,最要緊的還是救出自己。

胡適是一個(gè)?瞻之在前，忽焉在后?的人物，或許正如他在新文化運(yùn)動(dòng)中答陳獨(dú)秀語所言：?此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。?先生亦然。我只知道，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人，不能孤立地去評(píng)說，不能脫離其當(dāng)時(shí)的歷史大背景，而用今天的標(biāo)準(zhǔn)，以現(xiàn)在人的智識(shí)去要求先生，苛責(zé)先生。先生固然犯過很多錯(cuò)，一些見解并不完全正確，尤其政治見解甚至不免有些錯(cuò)誤。但先生是一個(gè)一以貫之地相信他所相信的，堅(jiān)持他所堅(jiān)持的那么一個(gè)知識(shí)分子，是一個(gè)愛真理，愛自由的人。先生于歷史的貢獻(xiàn)也是不容置疑的，雖其學(xué)其說，未必太深刻，也未必能持久，但先生開山有功，不容異議。先生實(shí)在是一個(gè)?開風(fēng)氣?的大儒。暫此，不能盡述。

第二篇：近代史論文 胡適

寧鳴而死，不默而生

摘要

胡適，現(xiàn)代著名學(xué)者。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。興趣廣泛，作為學(xué)者他在諸多領(lǐng)域都有進(jìn)行研究。胡適是中國(guó)自由主義的先驅(qū)。他的思想觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)近代史的進(jìn)程具有重要的意義。提出了很多實(shí)際并且具有現(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在看來，仍然對(duì)我們有著深刻的影響，能讓我們更注重于去了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。

關(guān)鍵詞：胡適；新文化；新青年；領(lǐng)袖。

讀完《胡適自傳》后，又找到胡適的其它一些文章讀了讀，讀后感觸頗深。對(duì)胡適這個(gè)人也比以前了解了很多。

胡適5歲啟蒙，在績(jī)溪老家受過9年私塾教育，打下一定的古文基礎(chǔ)。早年在上海的梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂求學(xué)，初步接觸了西方的思想文化，受到梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)思想的較大影響。1904年到上海進(jìn)新式學(xué)校，接受《天演論》等新思潮，并開始在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話文章。1906年考入中國(guó)公學(xué)，1910年考取“庚子賠款”留學(xué)生，赴美后先入康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院，后轉(zhuǎn)文學(xué)院學(xué)哲學(xué)。1915年入哥倫比亞大學(xué)研究院，師從唯心主義哲學(xué)家杜威，接受了杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，并一生服膺。1917年畢業(yè)并獲得哲學(xué)博士學(xué)位，同年7月回國(guó)。

回國(guó)后，任北京大學(xué)教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對(duì)封建主義，宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學(xué)形式作出初步設(shè)想?！拔逅摹睍r(shí)期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學(xué)的杜威，任杜威的翻譯逾兩年；與張君勱等展開“科玄論戰(zhàn)”，是當(dāng)時(shí)“科學(xué)派”丁文江的后臺(tái)。從1920年至1933年，主要從事中國(guó)古典小說的研究考證，同時(shí)也參與一些政治活動(dòng)，并一度擔(dān)任上海公學(xué)校長(zhǎng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，出任國(guó)民黨“國(guó)防參議會(huì)”參議員，1938年被任命為中國(guó)駐美國(guó)大使?？箲?zhàn)勝利后，于1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1949年寄居美國(guó)，致力于《水經(jīng)注》的考證等工作。后去返回復(fù)興基地。1954年，任“光復(fù)大陸設(shè)計(jì)委員會(huì)”副主任委員。1957年，出任“中華民國(guó)中央研究院院長(zhǎng)”。1962年，在臺(tái)灣的一個(gè)酒會(huì)上突發(fā)心臟病去世。

胡適歷任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國(guó)駐美利堅(jiān)合眾國(guó)特命全權(quán)大使、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館館長(zhǎng)、中華民國(guó)中央研究院（位于臺(tái)北南港）院長(zhǎng)等職。

胡適是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的建樹。胡適著作很多，又經(jīng)多次編選，比較重要的有《胡適文存》《胡適論學(xué)近著》《胡適學(xué)術(shù)文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。

從初中的歷史課中的一次接觸到胡適，一臉的書生氣息，活脫脫的一個(gè)文人樣貌。再一次深入的去了解胡適，發(fā)現(xiàn)他很多觀點(diǎn)都十分的犀利，帶著他自己的特有的看法?！抖嘌芯啃﹩栴}，少談些“主義” 》是胡適的一篇小文章，發(fā)表在1919年7月20日的《每周評(píng)論》第三十一號(hào)上，后收入《胡適文存》第二卷。這篇小文章之所以著名，是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)就引起了一些人的“批判”，解放后更是被揪住不放，被批得“體無完膚”。胡適的這篇文章當(dāng)然是有針對(duì)性的。它針對(duì)的就是上世紀(jì)初期中國(guó)的一些具體問題。我們知道，那時(shí)候是中國(guó)歷史上少有的開放時(shí)期，外來的思想文化象潮水一樣涌向中國(guó)古老大地，各種“主義”滿天飛舞，各色知識(shí)分子都在高談闊論。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的封建主義還根深蒂固，人民大眾的文化思想還普遍落后，特別是社會(huì)弊病非常嚴(yán)重，國(guó)計(jì)民生問題更是需要迫切研究解決的問題。而一時(shí)引進(jìn)的“主義”雖然多，但大多數(shù)是“空”的，只是少數(shù)知識(shí)分子在“紙上”談?wù)摰臇|西，所以胡適認(rèn)為有作為的知識(shí)分子應(yīng)該實(shí)際些，多研究與解決比較具體的問題，少談些上不著天下不著地的“主義”。胡適認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)該趕緊解決的問題，從人力車夫的生計(jì)問題，到大總統(tǒng)的權(quán)限問題；從賣淫問題到賣官賣國(guó)問題；從解散安福部問題到加入國(guó)際聯(lián)盟問題；從女子解放問題到男子解放問題??他感慨道：面對(duì)這么多的緊急問題，我們的輿論家，也就是評(píng)論家和研究家們，不去研究人力車夫的生計(jì)，卻去高談社會(huì)主義；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛；不去研究安福部如何解散，不去研究南北問題如何解決，卻去高談無政府主義??他尖銳地指出：那么多人熱衷于空談主義，不愿意多研究些實(shí)際問題，根本的原因是畏難求易，是思想上的懶。懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事，高談主義是極容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和議如何解決，這都要費(fèi)工夫，挖心血，收集材料，征求意見，考察情形，還要冒險(xiǎn)吃苦，方才可以得到一種解決的意見。又沒有成例可援，又沒有黃梨洲、柏拉圖的話可引，又沒有《大英百科全書》可查，全憑研究考察的工夫：這豈不是難事嗎？高談“無政府主義”便不同了。買一本《自由錄》，看一兩本西文無政府主義的小冊(cè)子，再翻一翻《大英百科全書》，便可以高談無忌了：這豈不是極容易的事嗎？在胡適看來，凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于自己與別人的經(jīng)驗(yàn)，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后加上想像力，推想每一種假定的解決的辦法，該有什么樣的效果，推想這種效果是否真能

解決眼前這個(gè)困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)定為自己的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過這三步工夫來的。

看了胡適的原文，我認(rèn)為他的觀點(diǎn)是很正確的。另外，不象有些人捕風(fēng)捉影的那樣，胡適也沒有特別地反對(duì)社會(huì)主義。他反對(duì)的是所有的空談“主義”。不僅觀點(diǎn)正確，我還覺得胡適這些話有著歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)家強(qiáng)盛、民族興旺、人民富足、社會(huì)清明、民主法制、自由平等、生活舒心??這些就是檢驗(yàn)中國(guó)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，至于什么“主義”，那是很次要的。

“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘?！边@句話出自胡適的名文《實(shí)驗(yàn)主義》，是胡適當(dāng)時(shí)的一個(gè)長(zhǎng)篇演講稿，最初發(fā)表在《新青年》上。是胡適介紹詹姆士的實(shí)在論哲學(xué)思想時(shí)說的。原話是：“實(shí)在是我們自己改造過的實(shí)在。這個(gè)實(shí)在里面含有無數(shù)人造的分子。實(shí)在是一個(gè)很服從的女孩子，她百依百順的由我們替他涂抹起來，裝扮起來。實(shí)好比一塊大理石到了我們手里，由我們雕成什么像?！蔽覀兘裉炜吹降氖穼?shí)，不一定就完全的反映出了歷史。當(dāng)朝的統(tǒng)治者為了讓后人看到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的好，往往會(huì)讓史官做一些修飾，去美化歷史，去美化自己的統(tǒng)治。我們從不同版本的歷史記載中才能推論或是看到當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史情況。胡適的這句話，實(shí)實(shí)在在的反映出歷史是存在著一定的虛假成分。

胡適一生以理性的態(tài)度批判現(xiàn)實(shí)，保持人格獨(dú)立，視名譽(yù)如生命，同時(shí)主張“寬容比自由更重要”，這些理念的形成都與他母親的口授心傳分不開的。什么是理性，就是胡適主張的“有幾分證據(jù)說幾分話”，不可武斷。胡適以獨(dú)立知識(shí)分子的身份，用良知和責(zé)任對(duì)社會(huì)保持評(píng)判的態(tài)勢(shì)，以期國(guó)家進(jìn)步。這就是有血有肉的胡適。

“寧鳴而死，不默而生！”是胡適一生主張并奉行的人生格言。這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，是中國(guó)自由主義的先驅(qū)，是中國(guó)近代史上不能忽視的杰出人物。

參考文獻(xiàn)

[1].書名：《胡適作品集》，作者：胡適，出版社：西藏人民出版社，出版日期：2000 年5月，起止頁碼：1-504頁。

[2].書名：《胡適自傳》，作者：曹伯言，出版社：黃山書社，出版日期：1992年7月，起止頁碼：1-132頁

[3].站名：百度百科，網(wǎng)址：http://baike.baidu.com/view/2010.htm?fr=ala0_1_1

第三篇：胡適經(jīng)典語錄

胡適經(jīng)典語錄

胡適經(jīng)典語錄1

胡適(1891—1962)，漢族，徽州績(jī)溪人。原名嗣穈，昵稱穈兒，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等?，F(xiàn)代最有爭(zhēng)議的學(xué)者之一。

著有《中國(guó)古代哲學(xué)史》《白話文學(xué)史》《胡適文存》《嘗試集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等書。在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

1.寬容比自由更重要。

2.少說點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。

3.身行萬里半天下，眼高四?？諢o人。

4.無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。

5.從前禪宗和尚曾說，“菩提達(dá)摩東來，只要尋一個(gè)不受人惑的人。”我這里千言萬語，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。

6.You can not beat something with nothing.

7.要怎么收獲，先那么栽。

8.也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

9.依我看來，中國(guó)的教育，不但不能救亡，簡(jiǎn)直可以亡國(guó)。

10.為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

11.現(xiàn)在有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”?？墒俏乙嬖V你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由,爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來的?！?/p>

12.大膽的假設(shè)，小心的求證;認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

13.歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

14.怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

15.寧鳴而死，不默而生。

16.美國(guó)人來了，有面包，有自由;蘇聯(lián)人來了，有面包，無自由;他們來了，無面包，無自由。

17.保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備;生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備;父母作兒女的準(zhǔn)備;兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備;如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)健;生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá);父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人

18.讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

19.科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

20.朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

21.我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

22.其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。

23.有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。

24.把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說老實(shí)話。

25.對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑。

26.多研究些問題，少談些“主義”。

胡適經(jīng)典語錄2

怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。

你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆樱坏诙此麄冊(cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”，可是我要告訴你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來的?！?/p>

我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時(shí)他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很情愿挨罵。

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

——《調(diào)寄生查子》

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。

——《夢(mèng)與詩》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

——《我的母親》

簡(jiǎn)單說來，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

——《我們能做什么》

有個(gè)小姑娘，即使很少聯(lián)系，卻總是時(shí)常惦念；白天奔波于世俗的社會(huì)，每天做著不愛的事情，晚上，找回屬于她自己的寧?kù)o；柔弱又敏感的外表，充實(shí)而強(qiáng)大的內(nèi)心；總是需要人來呵護(hù)，卻找不到幾個(gè)知音；只能作個(gè)旁觀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，希望她越走越好。

——《不朽》

依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

——《秘魔崖月夜》

在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒有一個(gè)人管束過我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。

——《我的母親》

人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。

——《人生有何意義》

一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

——《道德和規(guī)則》

東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的。”他們不是爭(zhēng)權(quán)奪利，他們是爭(zhēng)自由，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)公道，他們爭(zhēng)的不僅僅是 個(gè)人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類絕大多數(shù)人的福利。

——《我們對(duì)待西洋近代文明的態(tài)度》

胡適經(jīng)典語錄3

1、少說點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。

2、無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。

3、科學(xué)的根本精神在于求真理。

4、歷史不是任人打扮的小姑娘。

5、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

6、寧鳴而死，不默而生。

7、身行萬里半天下，眼高四海空無人。

8、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。

9、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

10、有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。

11、多談些問題，少談些主義。

12、醉過方知酒濃，愛過方知情重。

13、對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑。

14、發(fā)明不是發(fā)財(cái)，是為人類。

15、做學(xué)問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。

16、有幾分證據(jù)說幾分話，想怎么收獲就怎么栽。

17、歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

18、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

19、偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。

20、大膽假設(shè)，小心求證。

21、對(duì)事要于無疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。

22、學(xué)生運(yùn)動(dòng)已發(fā)生了，是青年一種活動(dòng)力的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。

23、依我看來，中國(guó)的教育，不但不能救亡，簡(jiǎn)直可以亡國(guó)。

24、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

25、美國(guó)人來了，有面包，有自由；蘇聯(lián)人來了，有面包，無自由；他們來了，無面包，無自由。

26、寬容比自由更重要。

27、要怎么收獲，先那么栽。

28、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

29、多研究些問題，少談些“主義”。

30、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

31、太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯(cuò)了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。

32、不愿勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進(jìn)窗來，害我相思一夜。

33、一句好壞可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。

34、我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！

35、我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；

36、忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；

37、我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬。

38、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。

39、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說老實(shí)話。

40、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

41、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

42、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

43、依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

44、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只消考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

45、都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個(gè)詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。

46、簡(jiǎn)單說來，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

47、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。

48、保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備；生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備；父母作兒女的準(zhǔn)備；兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備；如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)??；生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá)；父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人。

49、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。

50、現(xiàn)在有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”?？墒俏乙嬖V你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來的?！?/p>

51、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

52、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是空談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；反之，一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

53、從前禪宗和尚曾說，“菩提達(dá)摩東來，只要尋一個(gè)不受人惑的人?！蔽疫@里千言萬語，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。

胡適經(jīng)典語錄4

胡適簡(jiǎn)介：

胡適，字適之，是新文化運(yùn)動(dòng)、提倡白話文和新詩、五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他博學(xué)多才，在文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有建樹，出版過《白話文學(xué)史》、《嘗試集》、《廬山游記》、《人權(quán)論集》等多部作品。他曾任北大校長(zhǎng)、駐美大使等職位，周游列國(guó)，生在舊文化和新文化矛盾碰撞的時(shí)代，有著自己的見解和常人少有的魄力和勇氣。

胡適經(jīng)典語錄：

我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

問題是知識(shí)學(xué)問的老祖宗；古往今來一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

朋友們，在你最悲觀失望的'時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

寫漢字，一點(diǎn)、一橫也不放過；寫外國(guó)字，“i”的點(diǎn)、“t”的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣?！吨袑W(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

要問自已性情所近，能力所能做的去學(xué)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很重要，社會(huì)需要的標(biāo)準(zhǔn)是次要的?！吨袑W(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

我們要看破人世間，時(shí)間之偉大，歷史的無窮，人是最小的動(dòng)物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類，居然現(xiàn)在對(duì)于制度、政治各種都有進(jìn)步。——《科學(xué)的人生觀》

人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o窮，趣味無窮，進(jìn)步快活也無窮盡?！犊茖W(xué)的人生觀》

我們須要認(rèn)定這個(gè)世界是有很多危險(xiǎn)的，定不太平的，是需要冒險(xiǎn)的；世界的缺點(diǎn)很多，是要我們來補(bǔ)救的；世界的痛苦很多，是要我們來減少的；世界的危險(xiǎn) 很多，是要我們來冒險(xiǎn)進(jìn)取的?！渡倌曛袊?guó)之精神》

少年的中國(guó)，中國(guó)的少年，不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種批評(píng)的、冒險(xiǎn)進(jìn)取的、社會(huì)的人生觀?！渡倌曛袊?guó)之精神》

凡是自己說不出“為什么這樣做”的事，都是沒有意思的生活。反過來說，凡是自己說得出“為什么這樣做”的事，都可以說是有意思的生活。——《新生活》

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)?！秹?mèng)與詩》

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。——《調(diào)寄生查子》

你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。——《人生有何意義》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。——《我的母親》

我也許不會(huì)再見那笑的人 ，但我很感謝他笑得真好?！兑恍Α?/p>

時(shí)勢(shì)生思潮，思潮又生時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)又生新思潮。——《中國(guó)哲學(xué)史大綱》

胡適經(jīng)典語錄5

1、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

2、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

3、從前禪宗和尚曾說，“菩提達(dá)摩東來，只要尋一個(gè)不受人惑的人?！蔽疫@里千言萬語，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。

4、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

5、依我看來，中國(guó)的教育，不但不能救亡，簡(jiǎn)直可以亡國(guó)。

6、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

7、現(xiàn)在有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”。可是我要告訴你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來的。”

8、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說老實(shí)話。

9、保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備;生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備;父母作兒女的準(zhǔn)備;兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備;如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)健;生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá);父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人

10、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。26、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。

11、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。

第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。

第四篇：胡適語錄

胡適經(jīng)典語錄

胡適經(jīng)典語錄 篇1

怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。

你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆樱坏诙此麄冊(cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”，可是我要告訴你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來的?！?/p>

我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時(shí)他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很情愿挨罵。

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

——《調(diào)寄生查子》

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。

——《夢(mèng)與詩》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

——《我的母親》

簡(jiǎn)單說來，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

——《我們能做什么》

有個(gè)小姑娘，即使很少聯(lián)系，卻總是時(shí)常惦念；白天奔波于世俗的社會(huì)，每天做著不愛的事情，晚上，找回屬于她自己的寧?kù)o；柔弱又敏感的外表，充實(shí)而強(qiáng)大的內(nèi)心；總是需要人來呵護(hù)，卻找不到幾個(gè)知音；只能作個(gè)旁觀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，希望她越走越好。

——《不朽》

依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

——《秘魔崖月夜》

在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒有一個(gè)人管束過我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的`慈母。

——《我的母親》

人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。

——《人生有何意義》

一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

——《道德和規(guī)則》

東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的?！彼麄儾皇菭?zhēng)權(quán)奪利，他們是爭(zhēng)自由，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)公道，他們爭(zhēng)的不僅僅是 個(gè)人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類絕大多數(shù)人的福利。

——《我們對(duì)待西洋近代文明的態(tài)度》

胡適經(jīng)典語錄 篇2

1、身行萬里半天下，眼高四?？諢o人。

2、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。

3、多談些問題，少談些主義。

4、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

5、現(xiàn)在有人對(duì)你們說：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來的！”

6、你們要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由。沒有獨(dú)立，即便是自由，最終也會(huì)變成其他人的奴隸。

7、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

8、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

9、發(fā)明不是發(fā)財(cái)，是為人類。

10、你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。

11、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。

12、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。

13、你們說要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。

14、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

15、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟耍坏谌此麄冊(cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

16、無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。

17、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

18、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

19、醉過方知酒濃，愛過方知情重。

20、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

21、都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象。偶然涌到夢(mèng)中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個(gè)詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。

22、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

23、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟耍坏谌此麄冊(cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。 ——胡適

24、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。 ——胡適

25、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成——胡適《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

26、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。 ——胡適

27、都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象。偶然涌到夢(mèng)中來，變幻出多少新奇花樣；都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個(gè)詩人，變幻出多少新奇詩句；醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。 ——胡適《夢(mèng)與詩》

28、你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。 ——胡適《夢(mèng)與詩》

29、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。 ——胡適

30、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。 ——胡適

31、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 ——胡適

32、人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。 ——胡適《人生有何意義》

33、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。 ——胡適《道德和規(guī)則》

34、多談些問題，少談些主義。 ——胡適

35、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。 ——胡適

36、現(xiàn)在有人對(duì)你們說：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來的！” ——胡適

37、做學(xué)問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。 ——胡適

38、救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。 ——胡適

39、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。 ——胡適《我的母親》

40、你們說要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。 ——胡適

41、做了過河卒子，只能拼命向前。 ——胡適

42、胡適先生曾說：“情愿不自由，也是自由了。”其實(shí)，心甘情愿地被束縛，很幸福。 ——胡適

43、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。 ——胡適

44、依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的.寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。 ——胡適《秘魔崖月夜》

45、不愿勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進(jìn)窗來，害我相思一夜。 ——胡適

46、身行萬里半天下，眼高四?？諢o人。 ——胡適

47、你們要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由。沒有獨(dú)立，即便是自由，最終也會(huì)變成其他人的奴隸。 ——胡適

48、人生觀不過是一個(gè)人對(duì)于世界萬物同人類的態(tài)度。 ——胡適《人生有何意義》

49、少年人初次與冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就镕化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢(mèng)想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢(shì)力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會(huì)的順民了。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。 ——胡適《關(guān)于大學(xué)畢業(yè)后的幾條路》

50、不降志，不屈身，不追趕時(shí)髦，也不回避危險(xiǎn)。──胡適——胡適

51、偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。 ——胡適

52、你們不要總在爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立仍然是奴隸。 ——胡適

53、在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒有一個(gè)人管束過我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。 ——胡適《四十自述》

54、天下沒有白費(fèi)的努力。 ——胡適之

55、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。 ——胡適

56、你們要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由。 ——胡適

57、寧鳴而生不默而死——胡適

58、一切主義，一切學(xué)理，都該研究。但只可認(rèn)作一些假設(shè)的（待證的）見解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條；只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對(duì)真理。如此方才可以漸漸養(yǎng)成人類的創(chuàng)造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對(duì)于抽象名詞的迷信。 ——胡適

59、一句好壞可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。 ——胡適《我們能做什么》

60、簡(jiǎn)單說來，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。 ——胡適《我們能做什么》

61、都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個(gè)詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。 ——胡適《夢(mèng)與詩》

62、此處君與我，何處更容他——胡適

63、對(duì)事要于無疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。 ——胡適

64、一個(gè)國(guó)家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。 ——胡適

65、學(xué)生運(yùn)動(dòng)已發(fā)生了，是青年一種活動(dòng)力的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。 ——胡適

66、大膽假設(shè)，小心求證。 ——胡適

67、世界上有那么多好書好電影好動(dòng)漫注定看不完，我們對(duì)這個(gè)事實(shí)該持何種態(tài)度？怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。 ——胡適

68、如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。 ——胡適《我的母親》

69、日拱一卒，功不唐捐。 ——胡適

70、科學(xué)的根本精神在于求真理。 ——胡適

71、他把門兒深掩，不肯出來相見。難道不關(guān)情？怕是因情生怨。休怨！休怨！他日憑君發(fā)遣。 ——胡適

72、我也許不會(huì)再見那笑的人但我很感謝他笑得真好——胡適《一笑》

73、你不是我的詩，正如我不是你的鹽——胡適

74、我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬。 ——胡適《一念》

75、男人的“三從四得”太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯(cuò)了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。 ——胡適

76、發(fā)明不是發(fā)財(cái)，是為人類。 ——胡適

77、花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當(dāng)一封無言的書信，寄給伊心上的人。 ——胡適

78、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。 ——胡適《夢(mèng)與詩》

79、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。 ——胡適《調(diào)寄生查子》

80、醉過方知酒濃，愛過方知情重。 ——胡適《夢(mèng)與詩》

81、無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。 ——胡適

82、有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”可是我要告訴你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來的?！?——胡適

83、對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑。 ——胡適

胡適經(jīng)典語錄 篇3

胡適簡(jiǎn)介：

胡適，字適之，是新文化運(yùn)動(dòng)、提倡白話文和新詩、五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他博學(xué)多才，在文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有建樹，出版過《白話文學(xué)史》、《嘗試集》、《廬山游記》、《人權(quán)論集》等多部作品。他曾任北大校長(zhǎng)、駐美大使等職位，周游列國(guó)，生在舊文化和新文化矛盾碰撞的時(shí)代，有著自己的見解和常人少有的魄力和勇氣。

胡適經(jīng)典語錄：

我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

問題是知識(shí)學(xué)問的老祖宗；古往今來一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

寫漢字，一點(diǎn)、一橫也不放過；寫外國(guó)字，“i”的點(diǎn)、“t”的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。——《中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

要問自已性情所近，能力所能做的去學(xué)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很重要，社會(huì)需要的標(biāo)準(zhǔn)是次要的?！吨袑W(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

我們要看破人世間，時(shí)間之偉大，歷史的無窮，人是最小的動(dòng)物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類，居然現(xiàn)在對(duì)于制度、政治各種都有進(jìn)步?！犊茖W(xué)的人生觀》

人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o窮，趣味無窮，進(jìn)步快活也無窮盡?！犊茖W(xué)的人生觀》

我們須要認(rèn)定這個(gè)世界是有很多危險(xiǎn)的，定不太平的，是需要冒險(xiǎn)的；世界的缺點(diǎn)很多，是要我們來補(bǔ)救的；世界的痛苦很多，是要我們來減少的；世界的危險(xiǎn) 很多，是要我們來冒險(xiǎn)進(jìn)取的。——《少年中國(guó)之精神》

少年的中國(guó)，中國(guó)的少年，不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種批評(píng)的、冒險(xiǎn)進(jìn)取的、社會(huì)的人生觀?！渡倌曛袊?guó)之精神》

凡是自己說不出“為什么這樣做”的.事，都是沒有意思的生活。反過來說，凡是自己說得出“為什么這樣做”的事，都可以說是有意思的生活?！缎律睢?/p>

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)?！秹?mèng)與詩》

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦?！墩{(diào)寄生查子》

你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。——《人生有何意義》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受?！段业哪赣H》

我也許不會(huì)再見那笑的人 ，但我很感謝他笑得真好?！兑恍Α?/p>

時(shí)勢(shì)生思潮，思潮又生時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)又生新思潮?！吨袊?guó)哲學(xué)史大綱》

胡適經(jīng)典語錄 篇4

1、少說點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。

2、無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。

3、科學(xué)的根本精神在于求真理。

4、歷史不是任人打扮的小姑娘。

5、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

6、寧鳴而死，不默而生。

7、身行萬里半天下，眼高四?？諢o人。

8、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。

9、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

10、有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。

11、多談些問題，少談些主義。

12、醉過方知酒濃，愛過方知情重。

13、對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑。

14、發(fā)明不是發(fā)財(cái)，是為人類。

15、做學(xué)問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。

16、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。

17、歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

18、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

19、偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。

20、大膽假設(shè)，小心求證。

21、對(duì)事要于無疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。

22、學(xué)生運(yùn)動(dòng)已發(fā)生了，是青年一種活動(dòng)力的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。

23、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

24、美國(guó)人來了，有面包，有自由；蘇聯(lián)人來了，有面包，無自由；他們來了，無面包，無自由。

25、寬容比自由更重要。

26、要怎么收獲，先那么栽。

27、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

28、多研究些問題，少談些主義。

29、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

30、太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯(cuò)了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。

31、不愿勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進(jìn)窗來，害我相思一夜。

32、一句好壞可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。

33、我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！

34、我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；

35、忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；

36、我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬。

37、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的天倫。

38、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說老實(shí)話。

39、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

40、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

41、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

42、依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

43、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只消考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的'時(shí)間。

44、都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個(gè)詩人，變化出多少新奇詩句。

45、簡(jiǎn)單說來，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

46、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。

47、保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備；生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備；父母作兒女的準(zhǔn)備；兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備；如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)??；生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá)；父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人。

48、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。

49、現(xiàn)在有人告訴你犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由?？墒俏乙嬖V你為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來的。

50、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

51、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是空談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；反之，一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

52、從前禪宗和尚曾說，菩提達(dá)摩東來，只要尋一個(gè)不受人惑的人。我這里千言萬語，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。

第五篇：胡適經(jīng)典語錄

胡適經(jīng)典語錄

胡適經(jīng)典語錄 胡適簡(jiǎn)介：

胡適，字適之，是新文化運(yùn)動(dòng)、提倡白話文和新詩、五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他博學(xué)多才，在文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有建樹，出版過《白話文學(xué)史》、《嘗試集》、《廬山游記》、《人權(quán)論集》等多部作品。他曾任北大校長(zhǎng)、駐美大使等職位，周游列國(guó)，生在舊文化和新文化矛盾碰撞的時(shí)代，有著自己的見解和常人少有的魄力和勇氣。

胡適經(jīng)典語錄：

我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

問題是知識(shí)學(xué)問的老祖宗；古往今來一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

寫漢字，一點(diǎn)、一橫也不放過；寫外國(guó)字，“i”的點(diǎn)、“t”的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣?！吨袑W(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

要問自已性情所近，能力所能做的去學(xué)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很重要，社會(huì)需要的標(biāo)準(zhǔn)是次要的。

——《中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

我們要看破人世間，時(shí)間之偉大，歷史的無窮，人是最小的動(dòng)物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類，居然現(xiàn)在對(duì)于制度、政治各種都有進(jìn)步。——《科學(xué)的人生觀》

人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o窮，趣味無窮，進(jìn)步快活也無窮盡。——《科學(xué)的人生觀》

我們須要認(rèn)定這個(gè)世界是有很多危險(xiǎn)的，定不太平的，是需要冒險(xiǎn)的；世界的缺點(diǎn)很多，是要我們來補(bǔ)救的；世界的痛苦很多，是要我們來減少的；世界的危險(xiǎn)很多，是要我們來冒險(xiǎn)進(jìn)取的?！渡倌曛袊?guó)之精神》

少年的中國(guó)，中國(guó)的少年，不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種批評(píng)的、冒險(xiǎn)進(jìn)取的、社會(huì)的人生觀。

——《少年中國(guó)之精神》

凡是自己說不出“為什么這樣做”的事，都是沒有意思的生活。反過來說，凡是自己說得出“為什么這樣做”的事，都可以說是有意思的生活?！缎律睢?/p>

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。——《夢(mèng)與詩》

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦?！墩{(diào)寄生查子》 你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了?！度松泻我饬x》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受?！段业哪赣H》

我也許不會(huì)再見那笑的人，但我很感謝他笑得真好?！兑恍Α?/p>

時(shí)勢(shì)生思潮，思潮又生時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)又生新思潮?！吨袊?guó)哲學(xué)史大綱》