第一篇：高中語文教學(xué)論文：教學(xué)中避免課堂浪費(fèi)

高中語文教學(xué)論文：教學(xué)中避免課堂浪費(fèi)

新課程，新教材，要求新課堂。新課程實(shí)施以來，許多教師的教學(xué)活動(dòng)充滿了新意與生氣。但同時(shí)，我們注意到教師課堂教學(xué)中的“浪費(fèi)”現(xiàn)象仍然比比皆是，不能不引起我們的思考。

現(xiàn)象一：媚俗的語言

語言是教學(xué)的主要中介，但教學(xué)中常常充斥著這樣的語言：“你太聰明了，答得太好了，真了不起”等。這種毫無啟發(fā)性的語言不僅浪費(fèi)了學(xué)生的心智、浪費(fèi)了教學(xué)時(shí)間，而且還有損素質(zhì)教育的嚴(yán)肅性，更容易造成相互吹捧的教學(xué)炒作。

這兩類媚俗的語言的背后，一是課堂上教師將“對話”當(dāng)成“問答”，表面上師生、生生之間互動(dòng)，實(shí)際上是用提問的方式“灌”，而不是師生、學(xué)生之間的平等對話；二是教師對新型師生關(guān)系缺乏深刻思考，從一味懲罰走向了另一個(gè)極端。這種表揚(yáng)與夸獎(jiǎng)的濫用，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣性上癮，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維方面淺嘗輒止和輸出方面的隨意支付。

現(xiàn)象二：作秀的過程

課堂活動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，活動(dòng)必須服從教學(xué)目標(biāo)，以利于知識(shí)的講授和學(xué)生的發(fā)展。但課堂上，我們經(jīng)常有一些為活動(dòng)而活動(dòng)的現(xiàn)象，如一位老師一堂課安排了兩次討論、兩次探索、四次活動(dòng)。學(xué)生在課堂上一會(huì)兒忙這，一會(huì)兒忙那，教室里看起來熱熱鬧鬧，實(shí)際上亂亂哄哄。這種問題癥結(jié)主要在：活動(dòng)多，而且掌握火候不準(zhǔn)，有活動(dòng)沒體驗(yàn)。

有活動(dòng)值得肯定，活動(dòng)太多則過猶不及。活動(dòng)是為了達(dá)到一定目標(biāo)而進(jìn)行的，是印證、運(yùn)用、探究知識(shí)和解決問題的過程。但活動(dòng)是載體，不是目的。而且活動(dòng)多了，難免目的性差，設(shè)計(jì)不周全。如果活動(dòng)與動(dòng)手動(dòng)腦相脫節(jié)，活動(dòng)與學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)相脫節(jié)，沒有體驗(yàn)與反思，只能說是一種無效而無價(jià)值的浪費(fèi)。

我們認(rèn)為，課堂活動(dòng)應(yīng)該在教學(xué)目標(biāo)的限度內(nèi)讓學(xué)生形成一些體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一些問題，找到解決問題的辦法。通過適度的活動(dòng)來鞏固、運(yùn)用、拓展學(xué)科知識(shí)，服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)效性，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。

現(xiàn)象三：片面的形式

其一，小組合作有形式而少內(nèi)容。課堂上教師大都采用過小組合作這一學(xué)習(xí)形式，但往往對小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)、時(shí)機(jī)及過程缺少認(rèn)真細(xì)致地設(shè)計(jì)。甚至出現(xiàn)了：只要有疑問，不論難易，甚至學(xué)生已經(jīng)異口同聲地說出了答案了，教師還要求在小組討論這樣的浪費(fèi)現(xiàn)象。且不說問題設(shè)計(jì)毫無討論價(jià)值，就是討論時(shí)間的隨意性也大，有時(shí)學(xué)生才剛剛進(jìn)入討論狀態(tài)或切入討論正題，小組合作學(xué)習(xí)卻在教師的要求下草草結(jié)束。代之而來的是教師預(yù)設(shè)的結(jié)論。

對學(xué)生而言，這種討論猶如合同中的霸王條款，學(xué)習(xí)好、思維快的意見和想法替代了小組其他成員的意見與想法，學(xué)習(xí)差的更多的變成了花瓶擺設(shè)與陪襯，或者只是少數(shù)寵兒充當(dāng)課堂焦點(diǎn)，缺乏的是真正平等的交流與溝通。

其二，自主學(xué)習(xí)變成放任自流。新課堂要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，把時(shí)間還給學(xué)生，把權(quán)利還給學(xué)生，把尊嚴(yán)還給學(xué)生，把個(gè)性還給學(xué)生，有的教師上課便讓學(xué)生自己看書，沒有目標(biāo)及具體要求，沒有提示，沒有指導(dǎo)沒有檢查也沒有反饋，學(xué)生一看到底；還有的教師片面理解了新課程與新教材，搞所謂的學(xué)習(xí)超市，學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)生自己定，學(xué)生喜歡哪一些就讀、就學(xué)哪一段；學(xué)習(xí)方式由學(xué)生自己挑，喜歡怎樣學(xué)就怎樣學(xué)；學(xué)習(xí)伙伴由自己選，想與誰交流就與誰交流等。這是一種典型的自流式學(xué)習(xí)方式，學(xué)生表面上獲得了自主的權(quán)利，可實(shí)際上并沒有真正的自主。

其三，探究性學(xué)習(xí)成了唯一。探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)過程中兩種互動(dòng)統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方式。注重探究性學(xué)習(xí)，這值得肯定。但探究性學(xué)習(xí)不能超越教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平。急功近利者往往就從一種極端走向另一種極端，以為創(chuàng)新，就得全盤否定舊的，將探究性學(xué)習(xí)當(dāng)成了唯一，完全拋棄了探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)。這種片面的形式就是重現(xiàn)象不重本質(zhì)，重形式不重實(shí)質(zhì)，重形似不重神似，浪費(fèi)的是大量的人力、物力、財(cái)力資源，損毀的是課堂教學(xué)的有效性。

殊不知，由于學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生認(rèn)知狀況、心理特點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)等方面的差異，以老師傳授知識(shí)，以聽講、記憶、模仿、聯(lián)系等為特征

的接受性學(xué)習(xí)依然不可少，我們不能采取一種片面的走極端式的思維，搞非此即彼。

現(xiàn)代教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生思維的概括性、嚴(yán)謹(jǐn)性，還要培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性、批判性。這就要求我們教師在課堂教學(xué)中將認(rèn)知與情感、抽象與具象、能動(dòng)與受動(dòng)、個(gè)體與群體等因素加以協(xié)調(diào)平衡，將接受性學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)辨證統(tǒng)一，從而使課堂教學(xué)成為一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)與發(fā)展過程。

第二篇：高中語文教學(xué)課堂教學(xué)方法淺議教育論文

【摘要】：語文教學(xué)主要是以分析解讀作家作品為主的活動(dòng)。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我們大多數(shù)語文教師在講授課文時(shí)一般都是采取自我為中心的“滿堂灌”教學(xué)為主的方式，樣做不但對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、探究能力以及促進(jìn)學(xué)生均衡有個(gè)性發(fā)展沒有半點(diǎn)益處，反而壓抑了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。本文就語文的主體性教學(xué)談?wù)剮c(diǎn)看法。

【關(guān)鍵詞】：語文教學(xué)；和諧氛圍；一言堂

首先要明確什么是主體性教學(xué)，主體性是以人作為對象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特征。具體指的是作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生在教學(xué)過程中所表現(xiàn)出的自主性，能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并在教師指導(dǎo)下充分調(diào)動(dòng)自身的積極性和自覺性。教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，激活其創(chuàng)造性思維，使他們在活動(dòng)中學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。高中新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“尊重學(xué)生個(gè)人的見解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)展不同見解。這樣做不但對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、探究能力以及促進(jìn)學(xué)生均衡有個(gè)性發(fā)展沒有半點(diǎn)益處，反而壓抑了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。貫穿在教學(xué)活動(dòng)中，就是在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生主動(dòng)參與，以自身興趣為基礎(chǔ)，以主動(dòng)體驗(yàn)和感受過程，探索和解決問題為特征，以促進(jìn)主體認(rèn)知、情感發(fā)展、創(chuàng)新意識(shí)和能力發(fā)展的課堂實(shí)踐。那么在教學(xué)中如何突出學(xué)生的主體特征呢。

1．保持平和心態(tài)，構(gòu)建和諧氛圍。

教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)，二者之間的活動(dòng)，離不開課堂里師生之間的默契和諧的表演。在這雙邊活動(dòng)表演中，要使學(xué)生處于主體地位是不能避開老師而純粹地把學(xué)生推上主人公地位的。因離開老師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，學(xué)生的主體作用就會(huì)漫無目的，不著邊際，學(xué)生就會(huì)思無所向，判無定則。但教師一味板著面孔，故著嚴(yán)肅，即使把主動(dòng)權(quán)放給了學(xué)生，學(xué)生也會(huì)心有顧慮，思有壓抑。如課堂氣氛沉寂，肅穆，有些學(xué)生即使想思后而答，也怕因答錯(cuò)被老師批三評四而無地自容，久而久之，學(xué)生的參與意識(shí)就逐漸消失了，“一言堂”貫穿到底，這怎能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展呢？為此，要養(yǎng)成學(xué)生為主體性教學(xué)，師生之間有必要構(gòu)建一個(gè)和諧的室內(nèi)氛圍，共同探討，平等交流。

2．教學(xué)具體實(shí)施中，要講究主體教學(xué)的靈活性。

語文教學(xué)主要是以分析解讀作家作品為主的活動(dòng)。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我們大多數(shù)語文教師在講授課文時(shí)一般都是采取自我為中心的“滿堂灌”教學(xué)為主的方式，而學(xué)生獲取知識(shí)的手段卻是呆板的作課堂筆記，學(xué)生似乎成了書本知識(shí)的復(fù)制工具。這樣就談不上主體性教學(xué)，反而還束縛學(xué)生的思維能力和探究能力的發(fā)展。在此，我認(rèn)為針對不同文體的篇目，教師在具體實(shí)施教學(xué)中，不要千篇一律，一個(gè)模式，應(yīng)采取不同的主體性教學(xué)方式，從多角度實(shí)施語文教學(xué)，來發(fā)展學(xué)生個(gè)性，開發(fā)學(xué)生思維潛力。

2．1散文詩歌教學(xué)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！蔽艺J(rèn)為以學(xué)生為主體的教學(xué)中，要做到這點(diǎn)要求，教師授課時(shí)有必要交代作者寫該文章的背景，讓學(xué)生在閱讀過程中揣摩作者當(dāng)時(shí)寫所要表達(dá)的情感，帶著這種情感去體會(huì)閱讀情調(diào)。如《古都的秋》類似文章，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)要求他們盡量讀出句子中蘊(yùn)含的情調(diào)：或舒緩，或深沉，或急促，或豪邁……使學(xué)生在閱讀中感受語言的音韻美，領(lǐng)會(huì)其意境美，思考其語句中的意蘊(yùn)美，從而提高學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力。當(dāng)然，作為一個(gè)班集體，學(xué)生閱讀能力程度不一，對于閱讀能力較差的學(xué)生要求他讀出某種情調(diào)是很難的。這就要求教師對這類學(xué)生多引導(dǎo)和鼓勵(lì)，提高他們閱讀課文的能力。常言道：“讀書百遍其意自盡?！狈砰_讓學(xué)生去讀，這是語文實(shí)施主體性教學(xué)最根本的一步。通過閱讀過后，教師用

一、兩段作為賞析引導(dǎo)，然后讓學(xué)生分組討論或集體討論對剩下的內(nèi)容進(jìn)行理解，再由學(xué)生以書面形式進(jìn)行陳述，最后師生共同評定后綜合歸納定案。這樣做，既活躍了課堂氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生敢于思維創(chuàng)新的能力。

2．2文言文教學(xué)。

新課程目標(biāo)要求：“閱讀淺顯的文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，了解并梳理常見的文言實(shí)詞，文言虛詞，文言句式的意義或用法，學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。”在農(nóng)村中學(xué)里，學(xué)生對文言文的閱讀能力較差，大多數(shù)學(xué)生對文言文閱讀是不流暢的，至于叫他們感知課文作口頭復(fù)述更是無從說起。鑒于此，我在文言文教學(xué)中先是要求學(xué)生熟讀課文，再抽取學(xué)生分別口頭陳述每段的大概內(nèi)容，然后讓其他學(xué)生評價(jià)其陳述的優(yōu)劣。在賞析課文時(shí)，教師要把較難的或重要的語句以及有關(guān)的實(shí)詞、虛詞寫在黑板上，讓學(xué)生借助工具書或書上的注釋加深對該知識(shí)點(diǎn)的把握。

這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，改變了過去文言文教學(xué)過程中“灌”、“替”的做法，從而使他們在閱讀文言文的實(shí)踐中得到提高。

當(dāng)然以學(xué)生為主體的語文教學(xué)方式，在不同文體篇目的具體教學(xué)實(shí)施程序中應(yīng)該注意以下問題：

①確立隨堂教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)設(shè)立相關(guān)的有效教法，確保學(xué)生個(gè)性思維發(fā)揮。

②學(xué)生隨堂課的主體性時(shí)間要適度，不宜讓學(xué)生“放羊式”發(fā)展；教師“主導(dǎo)”與學(xué)生“主體”作用時(shí)間要合理統(tǒng)籌。

③教師隨堂教學(xué)內(nèi)容所提問題不宜面面俱到，要有代表性，新穎性，難易適中。

④注重學(xué)生反饋信息，隨時(shí)調(diào)整教法，尊重學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生思維創(chuàng)新。

總之，具體實(shí)施以學(xué)生為主體性的語文教學(xué)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的一項(xiàng)重要舉措，是傳統(tǒng)語文教學(xué)中被教師“一言堂”奪走的學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位還給學(xué)生的一項(xiàng)“民心工程”。它需要教師的耐心細(xì)致和高度責(zé)任感，讓學(xué)生活潑主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，使學(xué)生真正成為語文課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體各方面素質(zhì)和諧充分的發(fā)展。

第三篇：高中語文教學(xué)論文

語文教師的口才素養(yǎng)

靈川二中 王麗云

教師以“舌耕為業(yè)”。著名教育家夸美紐斯這樣敘述教師的語言魅力 :“一個(gè)能夠動(dòng)聽而明晰地教學(xué)的教師 ,他的聲音應(yīng)該像油一樣地浸人學(xué)生的心里 ,把知識(shí)一道帶進(jìn)去?！边@就是說 ,作為一名教師 ,不僅其語言是規(guī)范的 ,而且還應(yīng)具備良好的口才。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，新課程改革的逐步推進(jìn),教輔工具也異彩紛呈、日新月異。投影儀、電腦等一系列高科技的產(chǎn)物也紛紛出現(xiàn)在課堂上。但無庸質(zhì)疑，作為一名語文教師，無論形勢如何風(fēng)云變幻，良好的口頭語言表達(dá)能力仍然是至關(guān)重要的，因?yàn)?，語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。鍛煉口才，是語文教師必修課，假設(shè)一個(gè)語文教師笨嘴拙舌，出口不成“章”，是很難完成語文教學(xué)任務(wù)的，而這種情況，在實(shí)際語文教學(xué)工作中，又往往存在，語文教師要時(shí)時(shí)鍛煉自己運(yùn)用語言的技能。語文教師有了好口才，才能把知識(shí)信息準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在教師語言的感受中，潛移默化，逐步牢固掌握漢語語言，同時(shí)，也增強(qiáng)他們口頭表達(dá)能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對人才的需要。這是一名語文教師區(qū)別于其他學(xué)科教師的地方。只有卓越的口才才能打造精彩的語文課堂，我對此深信不疑。

一、語文教師應(yīng)不斷注重豐富自己的知識(shí)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)

“語文即生活，是生活的濃縮精華史”。語文教師是中華民族五千年?duì)N爛文化的傳承者，飽受詩書的熏陶，教師應(yīng)多從語文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀出發(fā)，深人了解學(xué)科的研究成果，了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂以及理科的一般知識(shí)。諳習(xí)諸子百家，略通天文地理。這也是新課程語文教學(xué)所鑄要的。我結(jié)合自己近幾年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，語文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)可分為三層:首先，是不可缺少的生活感悟和人文知識(shí)素養(yǎng)。這些知識(shí)是一切人在生活中不可缺少的，也是語文知識(shí)的必要補(bǔ)充。每個(gè)人知識(shí)的淵博，都是離不開上述堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次，是熟悉社會(huì)科學(xué)和其他百科知識(shí)。語文教師既要通曉語文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀,了解學(xué)科的研究成果,也要了解相關(guān)學(xué)科如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂以及理科的一般知識(shí),既是專家,又是雜家,這樣才能在新課程背景下游刃有余。教師的工作對象是學(xué)生，學(xué)生在成長的過程中會(huì)提出各種各樣的間題，如初中語文《三峽》涉及到地理學(xué)歷史學(xué)知識(shí)，講《蘇州

園林》涉及到建筑學(xué)，美學(xué)等，只有熟悉了這一層知識(shí)，教師才能在教學(xué)過程中靈活自如；才能為學(xué)生提供更為豐富的學(xué)識(shí)。在課堂上才能做到引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，滔滔不絕。對于古今中外的名言警句，文人逸事更應(yīng)如數(shù)家珍。在課堂上更應(yīng)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)之上做到表述生動(dòng)形象。

要讓學(xué)生覺得教師談吐不凡，知識(shí)豐富，語文教師要多番訓(xùn)練，首先讓自己“想得到、說得出”，要盡量讓自己的課堂語言接近經(jīng)過思索寫下的文字。人們常常說有的人說話像是寫文章，大概這就是語文教師追求的境界吧！

二、語文教師的語言幽默、詼諧

一直以來，很多的人都提倡快樂教學(xué)，一堂課下來，真?zhèn)€課堂如果都是處于一種沉悶的氣氛中，那這節(jié)課，即使教師講的知識(shí)多么的全面、教學(xué)是多么的嚴(yán)謹(jǐn)，也不能稱之為一堂成功的課，只有在快樂中傳播知識(shí)，讓學(xué)生在輕松中獲得知識(shí)，才是語文教學(xué)追求的最高境界，所以語文教師的語言是否幽默詼諧，則變的至關(guān)重要，幽默是智慧的靈光閃現(xiàn)，幽默和搞笑是天懸地隔的兩個(gè)概念。幽默是會(huì)心一笑，無傷大雅，而搞笑則極有可能是惡俗、低級趣味。語文教師應(yīng)學(xué)會(huì)幽默，這對于調(diào)節(jié)課堂氣氛、應(yīng)對突發(fā)事件大有裨益。

語文教師多那么一兩個(gè)幽默笑話，會(huì)拉近與學(xué)生之間的距離，可以在緊張的學(xué)習(xí)之余，為學(xué)生送去歡樂，也會(huì)提高學(xué)生參與語文課堂學(xué)習(xí)的興趣。

比如，教授“病句修改”這一專題的時(shí)候，我會(huì)把“病句”稱為“病人”，把學(xué)生當(dāng)作“醫(yī)生”，我說：“治病救人，是我們醫(yī)生的應(yīng)盡職責(zé)?！庇袝r(shí)候一道題特別復(fù)雜時(shí)，我也會(huì)說：“這個(gè)病人患的是疑難雜癥，看來病得不輕，得看個(gè)專家門診?！币幻媸疽饽承┩瑢W(xué)查找“病因”，發(fā)言的同學(xué)都受到強(qiáng)烈的鼓舞。有時(shí)，問題很難發(fā)現(xiàn)，我就說：“看來，咱們一兩個(gè)醫(yī)生是發(fā)現(xiàn)不了病因的，要進(jìn)行專家會(huì)診?！比缓?，組織同學(xué)討論，課堂氣氛十分熱烈。

但需要強(qiáng)調(diào)的是，教學(xué)幽默和一般的幽默不同。一般的幽默主要追求輕松快樂，偏重娛樂性，而教學(xué)幽默則追求讓學(xué)生在笑聲中獲取知識(shí)，受到教育，兼具娛樂性與教育性，層次比一般的幽默要高。所以，教學(xué)幽默不能背離教學(xué)目的和內(nèi)容。否則，就會(huì)舍本逐末，既浪費(fèi)了寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間，又給學(xué)生以油滑之感。其次，教學(xué)幽默應(yīng)把握分寸，不能流于庸俗，更不能傷了學(xué)生的自尊心。如果一堂課幽默不斷、笑

聲不絕，就會(huì)沖淡了教學(xué)內(nèi)容；如果教學(xué)幽默為逗樂而幽默甚至低級趣味，就失去了幽默應(yīng)具有的審美價(jià)值和教育價(jià)值；如果因?yàn)橛哪鴵p害了學(xué)生的自尊心，幽默就與流言蜚語無異。總之，一句話，在語文課堂上運(yùn)用幽默，要做到“該出手時(shí)才出手”。

三、語文教師的語言要有澎湃的激情和極強(qiáng)的感染力

文學(xué)來源于生活而又高于生活，所以語文課堂上教師要有相當(dāng)高的熱情，要在課堂上展示從生活中挖掘和提煉的美。興之所至，手之舞之，足之蹈之，亦未為不可。只有我們作為老師的先愛上我們課堂內(nèi)傳授的東西并對其充滿熱情，我們的學(xué)生才會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，最終達(dá)到與教師共鳴的佳境。

對于《長江巫峽》這樣壯麗的圖景，只感慨一句“真美”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們不防在講授的過程當(dāng)中穿插進(jìn)許多真誠的不可遏制的贊嘆“祖國的山水真的是美啊，我愛我的祖國”。而教授《我愛這土地》時(shí)，我們則不必掩飾，大可哽咽而深沉地說：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉！”

只有語文教師充滿澎湃的激情，才能有感染力，才能更好地帶領(lǐng)我們的學(xué)生放下包袱，敞開胸懷，全身心地投入到文學(xué)的殿堂中來。

四、語文教師的語言應(yīng)該具有迷人的天真

更多的時(shí)候，在語文的殿堂里，我們只是個(gè)被感動(dòng)的人。在語文課堂上，我們不必拘泥于教師的身份，太過一本正經(jīng)，太過不茍言笑，太過喜怒不顯于色。天真是良好的語文品質(zhì)，而天真的真切定義，應(yīng)該是無所顧忌的表露自己的思想感情。比如學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，你就不妨對澄澈空明的美景表現(xiàn)出你的憧憬神往；對樓中思婦無望的相思等待表現(xiàn)出你的纏綿悱惻；對自然的永恒亙遠(yuǎn)表現(xiàn)出你的執(zhí)著思索。學(xué)生一定會(huì)因你的投入而更加全神貫注地去聽課。

對于前者，我們不妨以一個(gè)蒼桑的智者的老眼去觀望世事，以深沉而飽含深情的語氣把我們對于真相的洞察展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們?yōu)槲覀兊拈W光智慧而折服，從而沉湎在我們的課堂之中。

對于后者，我們不妨熱烈。我認(rèn)為天真是一個(gè)語文教師最為可貴的品質(zhì)。一個(gè)語文教師不天真，他就不敏感，而一顆不敏感的心，是難以察覺那些潛伏在文字當(dāng)中的情感的，同時(shí)也無法捕捉學(xué)生的心。

一個(gè)語文教師不天真，他就難以調(diào)動(dòng)自己的熱情，試想一個(gè)連自己都無法感動(dòng)的

人，他又怎么會(huì)感動(dòng)別人呢？特別是我們面對的是一群不諳世事、感覺日益遲鈍的學(xué)生，打動(dòng)不了自己，如何感化他們？對于《春江花月夜》這樣純美的意境，當(dāng)今社會(huì)的浮躁，社會(huì)價(jià)值取向的低俗，整個(gè)社會(huì)審美的扭曲，任何一個(gè)因素，都可以讓我們的學(xué)生對于這樣的美無動(dòng)于衷。只有我們用神往的、憧憬的甚至是惝恍迷離的表情和語氣，才能把他們拉到我們圣潔的詩的國度之中，從而才能圓滿地理解詩意的美，并將這升華為學(xué)生的審美需要。古詩里經(jīng)常講意境，我認(rèn)為，語文的課堂，首先就要求教師要具有一顆率性純樸的心，要你自己先愛上你教的語文。

總而言之，我認(rèn)為語文教師要用感情充沛、充滿幽默、閃耀智慧的語言去塑造與我們身份相符的情境，用卓越的口才打造精彩課堂。

第四篇：高中語文教學(xué)論文

高中語文教學(xué)論文|如何讓高中語文課堂教學(xué)“五味俱全”

如何才能讓語文課堂充滿激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢？筆者認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)添點(diǎn)“油”，加點(diǎn)“醋”，讓其“五味俱全”。這樣，語文課堂才會(huì)獨(dú)具魅力，充滿生命活力。

一、融入“人文味”，讓語文教學(xué)“鑄魂”

人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說過：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會(huì)不打自垮。”如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識(shí)的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、注入“人情味”，讓語文教學(xué)“育情”

記得有位前輩曾說過：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上。”語文課堂教學(xué)過程是師生情感交流與互動(dòng)的過程，而教材（課文）也“不是無情物”----是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會(huì)達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的“育情”境界。

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會(huì)、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會(huì)母子情深，從《邊城》中認(rèn)識(shí)祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個(gè)情字了得！

三、植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)“詩化”

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識(shí)點(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行各種版本的語文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩化”，對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。

給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中主動(dòng)提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、引入“生活味”，讓語文教學(xué)“生活化”

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育?！钡拇_如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識(shí)。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，語文課堂就必然會(huì)充滿激情，綻放出美麗的光彩。

要想給語文課堂引入“生活味”，教師必須在教學(xué)過程中以學(xué)生的實(shí)際生活和既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過內(nèi)引、外聯(lián)、對比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等資源，讓學(xué)生在動(dòng)手做、動(dòng)腦想等實(shí)踐活動(dòng)中，把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。

五、導(dǎo)入“新聞味”，讓語文教學(xué)“導(dǎo)航”

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將社會(huì)與人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔R(shí)，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)心民生，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“課前五分鐘新聞發(fā)布會(huì)”活動(dòng)，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介，大量搜集

新聞信息，有針對性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，了解國內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象----這些對整天呆在教室讀書的學(xué)生來說，無疑既是一頓豐富的營養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。

第五篇：高中語文教學(xué)論文

高中生語文閱讀能力的培養(yǎng)

古浪縣職教中心王滿槐內(nèi)容摘要：

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)生的閱讀能力提出了高的要求，為此，教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)法也應(yīng)作相應(yīng)的改變。借助研究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從收集、“編碼”中培養(yǎng)分析綜合能力，讓學(xué)生對文本沿波計(jì)源、披文入情，培養(yǎng)鑒賞能力；求同求異，培養(yǎng)遷移能力；讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，從而培養(yǎng)創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) ；分析綜合能力 ； 鑒賞能力 ； 遷移能力 ； 創(chuàng)新能力

眾所周知，我們以往的語文閱讀教學(xué)有許多不盡人意的地方。一些語文教師由于缺乏先進(jìn)理念的引領(lǐng)，囿于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式，漠視教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位，直接影響了學(xué)生閱讀的興趣以及能力的培養(yǎng)。高中語文“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語文素養(yǎng)除了具備聽、說、讀、寫等能力外，還應(yīng)通過教學(xué)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語言運(yùn)用能力和一定的審美能力、探究能力。培根說過：“關(guān)于方法的知識(shí)，是世界上最寶貴的知識(shí)。”因此要提高學(xué)生的閱讀能力，就必須引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有一個(gè)根本性的變化。

研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力，它能使教學(xué)中固有的師生

“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造，讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來，時(shí)刻保持較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、讀活作品、品出境界。

一．大量收集、縝慎“編碼”——培養(yǎng)分析綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開展學(xué)習(xí)的過程，實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問題，獨(dú)立自主地對相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導(dǎo)致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢去?！蹦敲丛斐蛇@個(gè)結(jié)局的原因何在呢？學(xué)生通過對文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據(jù)守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時(shí)增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對這些信息加以分析后，就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營，而戰(zhàn)爭過程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結(jié)論，繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰之過。這樣學(xué)生對“失街亭，孰之過”這個(gè)話題的分析就會(huì)有理有據(jù)，而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò)交互性為閱讀者提供了更為開放的互動(dòng)對話，并尊重每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的發(fā)言權(quán)。這樣，整個(gè)學(xué)習(xí)過程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時(shí)間局限，開拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設(shè)法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息，更要指導(dǎo)學(xué)生對信息分步進(jìn)行篩選與價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對信息的價(jià)值大小和取舍做出果斷判斷，培養(yǎng)學(xué)生的信息價(jià)值感。根據(jù)自己課題要解決的核心問題，區(qū)分各種信息對研究的價(jià)值的大小，找出研究目標(biāo)和已擁有信息的差距，決定下一步尋找信息的方向和重點(diǎn)。

二。沿波討源、披文入情——培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！币虼?，鑒賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過與作家、作品“對話”，碰撞出激越的思維火花。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個(gè)性才華，用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對文學(xué)作品的感悟。

中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關(guān)注：有人認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后，可能對小說的“田園詩”的特點(diǎn)只能有一個(gè)朦朧的感覺，但是通過研究性閱讀，通過生生之間、師生之間的交流與探討，通過對沈從文小說的拓展性延伸性閱讀，就可

以對小說中刻畫的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)和美感享受，能體會(huì)到小說中所流露出的一種順乎自然的人生，感悟到閃爍著的正直樸素的人性美，體會(huì)到一種深藏在湘西邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)底層人們之中的良知和明慧。研究性學(xué)習(xí)正是打開傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的桎梏、開展個(gè)性化學(xué)習(xí)的最好的途徑。

三。求同求異、以點(diǎn)帶面——培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會(huì)用比較的方法來分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達(dá)到對作品深入理解的目的。

當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂罚峭瑯右陨鼮橹黝}的兩篇散文。史鐵生對生死的豁達(dá)是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念，顯然是受到了道家生死觀的影響，托爾斯泰受基督教文化的影響，他渴望過的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結(jié)合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過對這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴、生之美麗，加深對生命的感悟，而且可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

通過研究性學(xué)習(xí)，用“以點(diǎn)帶面”的方法，用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。

例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì)。這時(shí)，就可以通過研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見歡》、歐陽修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈(zèng)別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂》等等，無論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當(dāng)時(shí)的感動(dòng)。學(xué)生通過大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對詩詞的賞析能力。

四。大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威——培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑，就是提出問題。宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問這一程序，這只是教法，而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問題，肯定學(xué)生的不同見解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

愛因斯坦說過：“提出一問題往往比解決一問題更重要?！苯處熞笇?dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。例如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽諸葛亮的再三告誡，不聽王平的勸說，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失利。面對這個(gè)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過多方查尋資料，在充分了解歷史事

件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨(dú)立思考，仔細(xì)分析，提出自己的見解。不要以為權(quán)威是不可侵犯的，不要人云亦云。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對課文的理解千人一面、千篇一律呢？為什么學(xué)生對于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，有“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造”（陶行知語）的信念和決心。

總之，如果能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，我們的教學(xué)就能從單一的掌握知識(shí)進(jìn)入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段。在語文閱讀教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的多向思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生。因此，在新課程背景下，用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就成了問題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)個(gè)性才華、展現(xiàn)個(gè)性才華的最佳舞臺(tái)，是提高學(xué)生閱讀能力的有效載體，也是我們教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)新教育的新途徑，它能使創(chuàng)新之樹常青，創(chuàng)新之花常開。事在人為，只要我們善于思考，勇于探索，路就在我們腳下。