第一篇：小說(shuō)教學(xué)中的高中語(yǔ)文論文

一、高中語(yǔ)文課堂中小說(shuō)教學(xué)的重要性

其次，小說(shuō)教學(xué)可以陶冶情操。我們可以通過(guò)小說(shuō)當(dāng)中的人物形象解讀，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的小說(shuō)教學(xué)中，不僅要體驗(yàn)作者所表達(dá)的感情，還需要對(duì)作者所提倡的價(jià)值觀有所反應(yīng)與考量。再次，小說(shuō)教學(xué)能夠提升學(xué)生的鑒賞能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到作者的寫作方式，例如將看似毫無(wú)關(guān)系的事情聯(lián)系到一起，亦或是作者如何將主人公周圍環(huán)境融入到故事情節(jié)的描寫中。

二、當(dāng)前高中語(yǔ)文課堂小說(shuō)教學(xué)中存在的問(wèn)題

在當(dāng)前的高中語(yǔ)文課堂小說(shuō)教學(xué)中還是存在著多種問(wèn)題。首先，教師在進(jìn)行小說(shuō)教學(xué)時(shí)，教學(xué)理念比較陳舊。教師往往對(duì)考試中?？嫉男≌f(shuō)作者簡(jiǎn)介、小說(shuō)三要素等等為主進(jìn)行教學(xué)；學(xué)生在接受的同時(shí)，其個(gè)性無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，閱讀鑒賞能力也只是跟著老師的步調(diào)走。其次，相關(guān)小說(shuō)閱讀的學(xué)習(xí)材料比較匱乏。學(xué)生和老師因?yàn)楦呖嫉膲毫?，?duì)于小說(shuō)閱讀的重視力度就明顯的下降，對(duì)一些中外名著的閱讀也只是匆匆?guī)н^(guò)，相關(guān)材料也就沒(méi)有準(zhǔn)備，學(xué)生也沒(méi)有衍生材料可供閱讀或是參考。

三、高中語(yǔ)文課堂中小說(shuō)教學(xué)的應(yīng)對(duì)措施

（一）將必修與選修相結(jié)合蘇教版的語(yǔ)文課本重視的是學(xué)生的自主能力，讓學(xué)生在自主的探究中提高語(yǔ)文應(yīng)用能力。為了能夠全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在編排體例上也做了變化，用人文話題進(jìn)行一個(gè)個(gè)專題的統(tǒng)籌。蘇教版語(yǔ)文5必修本中就有22個(gè)專題，都是根據(jù)某一話題按照深淺度編排展開(kāi)的。但是并不是說(shuō)對(duì)必修本中的課程進(jìn)行掌握，就學(xué)好了語(yǔ)文，在日常生活中也要多收集一些名言警句、成語(yǔ)、格言或是詩(shī)句，再將必修課本與選修課本結(jié)合起來(lái)，對(duì)課文中出現(xiàn)的異同點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。因?yàn)?，如果不跳出語(yǔ)文教材，那么就學(xué)不到更多的語(yǔ)文知識(shí)。

（二）對(duì)小說(shuō)進(jìn)行多元化的解讀

在上文了解到，現(xiàn)在小說(shuō)教學(xué)中一個(gè)通病，就是使用一套傳統(tǒng)的方式。該種方式，嚴(yán)重遏制了師生多元化的精神方式、思考方式、個(gè)性語(yǔ)言。就以蘇教版課文中的《項(xiàng)鏈》為例，該篇課文是說(shuō)美麗的婦人經(jīng)過(guò)項(xiàng)鏈丟失、還債以及最后還債結(jié)束后坦然面對(duì)之前借項(xiàng)鏈給她的好友，反應(yīng)了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心與追求享樂(lè)的思想以及主人公心理歷程的改變過(guò)程。又或者是蘇教版課文中的《裝在套子里的人》，就是對(duì)當(dāng)時(shí)在沙皇警察制度下的毒害，對(duì)于封建禮教的諷刺與批判。如果只是老三樣的解讀，將會(huì)錯(cuò)失課文中的多種趣味性。通過(guò)多元化的解讀，解放了學(xué)生受傳統(tǒng)解讀模式的禁錮，從而肯定與鼓勵(lì)了多角度多層次的對(duì)小說(shuō)的溫習(xí)，有利于培養(yǎng)出學(xué)生具有自我的理性思維，解放自由精神。但是在進(jìn)行多元化解讀時(shí)，要避免脫離文本的結(jié)構(gòu)與形象體系，這樣才不會(huì)偏離最開(kāi)始的小說(shuō)解讀方向。

（三）研究新的小說(shuō)教學(xué)模式

根據(jù)《新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生的感受、理解、欣賞以及評(píng)價(jià)能力進(jìn)行培養(yǎng)，因此在培養(yǎng)學(xué)生的探究性閱讀與創(chuàng)造性閱讀的能力的時(shí)候，要多角度、有創(chuàng)意的進(jìn)行閱讀。正因?yàn)槿绱?，就需要?jiǎng)?chuàng)新出新的小說(shuō)教學(xué)模式。其一是互動(dòng)探究性的閱讀。該種教學(xué)方式比較靈活，學(xué)生在課前可以提出自己在閱讀中所不懂的問(wèn)題，之后由教師篩選，在課堂上提出，隨后大家在輕松地教學(xué)氛圍中討論。其二是自主研究性閱讀。該種方式具有一定的引導(dǎo)性，通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)自學(xué)的方式，獲得小說(shuō)中的知識(shí)，從而鍛煉出語(yǔ)文能力。綜上所述，文章通過(guò)對(duì)小說(shuō)教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)課堂的重要性進(jìn)行分析，并對(duì)當(dāng)前的小說(shuō)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而在現(xiàn)狀問(wèn)題的基礎(chǔ)上制定相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施，了解到只有以學(xué)生為主體，才能夠真正的將素質(zhì)教育落到實(shí)處。

第二篇：情境教學(xué)在高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用探討

情境教學(xué)在高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用探討

摘要：高中階段，學(xué)生的美學(xué)欣賞水平和文學(xué)水平都已經(jīng)達(dá)到了相應(yīng)的層次，能夠?qū)τ谡n本當(dāng)中的小說(shuō)開(kāi)始進(jìn)行自主的欣賞。目前高中課堂上對(duì)于小說(shuō)文本的教學(xué)形式較為僵化，仍停留在“閱讀理解”式的教學(xué)模式中。本文通過(guò)對(duì)情景教學(xué)手段的探討，希望能夠找尋到高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)的一條新道路。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 小說(shuō)教學(xué) 情境教學(xué)

高中階段是學(xué)生為獨(dú)立生活做準(zhǔn)備的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生獨(dú)立思考的能力較強(qiáng)，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)問(wèn)題有了初步的獨(dú)立探索，學(xué)生們?cè)谶@個(gè)階段受到的人生觀、世界觀的教育，將伴隨他們的一生。這種人生觀、世界觀乃至于美學(xué)欣賞的教學(xué)，突出的體現(xiàn)在高中的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。但是，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)存在著過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)，注重概念、文字、理論知識(shí)的灌輸，而輕對(duì)于學(xué)生自主鑒賞能力培養(yǎng)的問(wèn)題。針對(duì)這種現(xiàn)狀，在高中語(yǔ)文課堂中引入情境教學(xué)是十分有必要的。

一、情景教學(xué)的概念解析

所謂情境，指的是情感與場(chǎng)景的總和。與其他抽象的概念不同，情境是具體的、能夠被人們所感知的一種事物。《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)文化》當(dāng)中對(duì)于情境教學(xué)有著這樣的論述：“知識(shí)只有在具體的情境中應(yīng)用才能體現(xiàn)其意義。知識(shí)不是孤立而來(lái)的，因此獲取知識(shí)的最好辦法就是通過(guò)具體情境，在情境中感受和把握知識(shí)?！敝袊?guó)的教育家們也早有關(guān)于這方面論述的雛形，伯牙學(xué)琴、孟母三遷，都是對(duì)情境教學(xué)的一種積極有效的探索。陶行知先生的“知行合一”，蔡元培先生的“改革注入式”教學(xué)手段，無(wú)不是對(duì)情境教學(xué)方式的嘗試。

情境教學(xué)可以被應(yīng)用到教學(xué)工作的方方面面，不僅僅傳遞知識(shí)，在幫助學(xué)生樹立良好的品格方面也能起到積極的作用。具體到高中語(yǔ)文課堂中，情景教學(xué)指的是教師根據(jù)課文內(nèi)容，在課堂上利用多種手段，創(chuàng)建能夠引起學(xué)生共鳴的場(chǎng)景，利用場(chǎng)景激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生深層次的認(rèn)知理解。

在情境教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于小說(shuō)內(nèi)容中所描繪場(chǎng)景的構(gòu)建和還原是最重要的內(nèi)容。高中課文中的小說(shuō)場(chǎng)景，往往都能夠引申到當(dāng)今的實(shí)際社會(huì)環(huán)境中，能夠?qū)W(xué)生給予正面的、積極的啟示。通過(guò)在課堂上構(gòu)建相關(guān)場(chǎng)景，語(yǔ)文教學(xué)跳出了“教書”的窠臼，將教學(xué)活動(dòng)有效升華到“育人”的層面。

二、情境教學(xué)的手段分析

具體到高中語(yǔ)文課堂的教學(xué)實(shí)踐，情境教學(xué)需要教師在課堂上運(yùn)用多種教學(xué)手段，部分實(shí)現(xiàn)對(duì)小說(shuō)中原有場(chǎng)景的還原，通過(guò)情境的再現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于課本內(nèi)容進(jìn)行深層次的思考和探索。

（一）引入名家評(píng)述，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于情境的虛擬再現(xiàn)

這樣的手段主要適用于對(duì)于古典文學(xué)名著選段的教學(xué)當(dāng)中，比如必修三的《林黛玉進(jìn)賈府》、必修五的《林教頭風(fēng)雪山神廟》等。對(duì)于這些古典文學(xué)名著的學(xué)習(xí)，主要意義在于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其對(duì)于文章美學(xué)賞析的水平。

這部分內(nèi)容傳承悠久，在歷史上早有許多名家做過(guò)批注，我們可以充分運(yùn)用這一部分資源，提倡學(xué)生的自主情境構(gòu)建。比如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)有具體的生活經(jīng)歷，很難體會(huì)林沖在當(dāng)時(shí)走投無(wú)路的窘迫。因此，在教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)引入金圣嘆先生對(duì)《水滸傳》的點(diǎn)評(píng)。原文中有這樣一句：“那雪下得正緊”，金圣嘆先生點(diǎn)評(píng)：“寫雪妙絕”。金先生還曾評(píng)論說(shuō)，行至此處，便是無(wú)雪，也要哭上三聲。

筆者就從這兩句評(píng)論出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于林沖當(dāng)時(shí)心境的再現(xiàn)。向?qū)W生提問(wèn)，為什么有雪悲戚，無(wú)雪也要哭上三聲。學(xué)生通過(guò)他人的評(píng)述，自己的腦海中構(gòu)建相關(guān)的畫面，實(shí)現(xiàn)情境的虛擬再現(xiàn)。通過(guò)這樣的多方再現(xiàn)，學(xué)生能夠更加深入的理解小說(shuō)主人公的內(nèi)心，提升對(duì)于文章的鑒賞層次。

（二）利用多種教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)情境的部分真實(shí)再現(xiàn)

課堂是學(xué)習(xí)的主陣地，班級(jí)里面的學(xué)生是非常有活力的教學(xué)活動(dòng)主體，我們可以根據(jù)小說(shuō)中的內(nèi)容，讓學(xué)生深入理解小說(shuō)內(nèi)容之后，分組、分角色進(jìn)行表演，這樣可以讓學(xué)生身臨其境的體會(huì)到小說(shuō)中人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，加深其對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，還可以很好的增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文的興趣，教學(xué)質(zhì)量不知不覺(jué)間也就提高了。在教授《雷雨》、《邊城》等戲劇沖突比較集中的當(dāng)代文學(xué)名著時(shí)，就可以要求學(xué)生分組進(jìn)行課文小品的表演。讓學(xué)生在課堂上用角色扮演的形式表達(dá)課文當(dāng)中比較突出的戲劇沖突并加以演繹，讓學(xué)生能夠很好地代入課文中的主人翁，同時(shí)也能夠活躍課堂氣氛，寓教于樂(lè)。

還可以恰當(dāng)?shù)氖褂美枚嗝襟w來(lái)進(jìn)行小說(shuō)中情景的再現(xiàn)，例如，上文中提到的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，我們除了可以讓學(xué)生們?cè)诒硌葜蓄I(lǐng)悟人物的情感之外，我們還可以讓學(xué)生觀看相關(guān)的影視資料，比如電視劇《水滸傳》中的一部分視頻資料，這樣，也可以增加學(xué)生對(duì)于小說(shuō)內(nèi)容的興趣，加深其對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，提高教學(xué)效果。

三、情境教學(xué)的積極意義

情境教學(xué)有助于提高提高學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣。在灌輸式的教學(xué)方式中，學(xué)生們難以體會(huì)到小說(shuō)本身的那種美感，因此難以對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生興趣，課堂也變得枯燥、乏味。情境教學(xué)應(yīng)用能夠有效改善這一問(wèn)題，使學(xué)生真正參與到情景的創(chuàng)設(shè)當(dāng)中去，可以加深他們對(duì)于課堂內(nèi)容的理解，可以很好的幫助他們理解小說(shuō)人物性格，有助于提高學(xué)生們對(duì)于小說(shuō)本身的閱讀積極性，也有助于課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。同時(shí)還可以使學(xué)生在情景的重現(xiàn)中了解故事發(fā)生的時(shí)代背景，理解人物性格以及情緒，了解作者想要通過(guò)小說(shuō)傳達(dá)出來(lái)的情感內(nèi)容，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行情境對(duì)話感受小說(shuō)中的語(yǔ)言風(fēng)格，掌握良好的寫作技巧。

四、結(jié)語(yǔ)

情境教學(xué)的引入，是對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)方式的重要革新。教師在語(yǔ)文課堂上要教給學(xué)生的，不僅僅是知識(shí)點(diǎn)、是寫作技巧，還應(yīng)該包括對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞、對(duì)作者寫作意圖的領(lǐng)會(huì)等更高層次的技能。語(yǔ)文教學(xué)，原本就應(yīng)該充滿樂(lè)趣。我們要對(duì)于情境教學(xué)手段的合理運(yùn)用，讓語(yǔ)文課堂變得妙趣橫生。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文

語(yǔ)文教師的口才素養(yǎng)

靈川二中 王麗云

教師以“舌耕為業(yè)”。著名教育家夸美紐斯這樣敘述教師的語(yǔ)言魅力 :“一個(gè)能夠動(dòng)聽(tīng)而明晰地教學(xué)的教師 ,他的聲音應(yīng)該像油一樣地浸人學(xué)生的心里 ,把知識(shí)一道帶進(jìn)去?！边@就是說(shuō) ,作為一名教師 ,不僅其語(yǔ)言是規(guī)范的 ,而且還應(yīng)具備良好的口才。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，新課程改革的逐步推進(jìn),教輔工具也異彩紛呈、日新月異。投影儀、電腦等一系列高科技的產(chǎn)物也紛紛出現(xiàn)在課堂上。但無(wú)庸質(zhì)疑，作為一名語(yǔ)文教師，無(wú)論形勢(shì)如何風(fēng)云變幻，良好的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力仍然是至關(guān)重要的，因?yàn)椋Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。鍛煉口才，是語(yǔ)文教師必修課，假設(shè)一個(gè)語(yǔ)文教師笨嘴拙舌，出口不成“章”，是很難完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的，而這種情況，在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)工作中，又往往存在，語(yǔ)文教師要時(shí)時(shí)鍛煉自己運(yùn)用語(yǔ)言的技能。語(yǔ)文教師有了好口才，才能把知識(shí)信息準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在教師語(yǔ)言的感受中，潛移默化，逐步牢固掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言，同時(shí)，也增強(qiáng)他們口頭表達(dá)能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要。這是一名語(yǔ)文教師區(qū)別于其他學(xué)科教師的地方。只有卓越的口才才能打造精彩的語(yǔ)文課堂，我對(duì)此深信不疑。

一、語(yǔ)文教師應(yīng)不斷注重豐富自己的知識(shí)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)

“語(yǔ)文即生活，是生活的濃縮精華史”。語(yǔ)文教師是中華民族五千年?duì)N爛文化的傳承者，飽受詩(shī)書的熏陶，教師應(yīng)多從語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀出發(fā)，深人了解學(xué)科的研究成果，了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)以及理科的一般知識(shí)。諳習(xí)諸子百家，略通天文地理。這也是新課程語(yǔ)文教學(xué)所鑄要的。我結(jié)合自己近幾年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)可分為三層:首先，是不可缺少的生活感悟和人文知識(shí)素養(yǎng)。這些知識(shí)是一切人在生活中不可缺少的，也是語(yǔ)文知識(shí)的必要補(bǔ)充。每個(gè)人知識(shí)的淵博，都是離不開(kāi)上述堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次，是熟悉社會(huì)科學(xué)和其他百科知識(shí)。語(yǔ)文教師既要通曉語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀,了解學(xué)科的研究成果,也要了解相關(guān)學(xué)科如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)以及理科的一般知識(shí),既是專家,又是雜家,這樣才能在新課程背景下游刃有余。教師的工作對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)提出各種各樣的間題，如初中語(yǔ)文《三峽》涉及到地理學(xué)歷史學(xué)知識(shí)，講《蘇州

園林》涉及到建筑學(xué)，美學(xué)等，只有熟悉了這一層知識(shí)，教師才能在教學(xué)過(guò)程中靈活自如；才能為學(xué)生提供更為豐富的學(xué)識(shí)。在課堂上才能做到引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，滔滔不絕。對(duì)于古今中外的名言警句，文人逸事更應(yīng)如數(shù)家珍。在課堂上更應(yīng)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)之上做到表述生動(dòng)形象。

要讓學(xué)生覺(jué)得教師談吐不凡，知識(shí)豐富，語(yǔ)文教師要多番訓(xùn)練，首先讓自己“想得到、說(shuō)得出”，要盡量讓自己的課堂語(yǔ)言接近經(jīng)過(guò)思索寫下的文字。人們常常說(shuō)有的人說(shuō)話像是寫文章，大概這就是語(yǔ)文教師追求的境界吧！

二、語(yǔ)文教師的語(yǔ)言幽默、詼諧

一直以來(lái)，很多的人都提倡快樂(lè)教學(xué)，一堂課下來(lái)，真?zhèn)€課堂如果都是處于一種沉悶的氣氛中，那這節(jié)課，即使教師講的知識(shí)多么的全面、教學(xué)是多么的嚴(yán)謹(jǐn)，也不能稱之為一堂成功的課，只有在快樂(lè)中傳播知識(shí)，讓學(xué)生在輕松中獲得知識(shí)，才是語(yǔ)文教學(xué)追求的最高境界，所以語(yǔ)文教師的語(yǔ)言是否幽默詼諧，則變的至關(guān)重要，幽默是智慧的靈光閃現(xiàn)，幽默和搞笑是天懸地隔的兩個(gè)概念。幽默是會(huì)心一笑，無(wú)傷大雅，而搞笑則極有可能是惡俗、低級(jí)趣味。語(yǔ)文教師應(yīng)學(xué)會(huì)幽默，這對(duì)于調(diào)節(jié)課堂氣氛、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件大有裨益。

語(yǔ)文教師多那么一兩個(gè)幽默笑話，會(huì)拉近與學(xué)生之間的距離，可以在緊張的學(xué)習(xí)之余，為學(xué)生送去歡樂(lè)，也會(huì)提高學(xué)生參與語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的興趣。

比如，教授“病句修改”這一專題的時(shí)候，我會(huì)把“病句”稱為“病人”，把學(xué)生當(dāng)作“醫(yī)生”，我說(shuō)：“治病救人，是我們醫(yī)生的應(yīng)盡職責(zé)。”有時(shí)候一道題特別復(fù)雜時(shí)，我也會(huì)說(shuō)：“這個(gè)病人患的是疑難雜癥，看來(lái)病得不輕，得看個(gè)專家門診?！币幻媸疽饽承┩瑢W(xué)查找“病因”，發(fā)言的同學(xué)都受到強(qiáng)烈的鼓舞。有時(shí)，問(wèn)題很難發(fā)現(xiàn)，我就說(shuō)：“看來(lái)，咱們一兩個(gè)醫(yī)生是發(fā)現(xiàn)不了病因的，要進(jìn)行專家會(huì)診。”然后，組織同學(xué)討論，課堂氣氛十分熱烈。

但需要強(qiáng)調(diào)的是，教學(xué)幽默和一般的幽默不同。一般的幽默主要追求輕松快樂(lè)，偏重娛樂(lè)性，而教學(xué)幽默則追求讓學(xué)生在笑聲中獲取知識(shí)，受到教育，兼具娛樂(lè)性與教育性，層次比一般的幽默要高。所以，教學(xué)幽默不能背離教學(xué)目的和內(nèi)容。否則，就會(huì)舍本逐末，既浪費(fèi)了寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間，又給學(xué)生以油滑之感。其次，教學(xué)幽默應(yīng)把握分寸，不能流于庸俗，更不能傷了學(xué)生的自尊心。如果一堂課幽默不斷、笑

聲不絕，就會(huì)沖淡了教學(xué)內(nèi)容；如果教學(xué)幽默為逗樂(lè)而幽默甚至低級(jí)趣味，就失去了幽默應(yīng)具有的審美價(jià)值和教育價(jià)值；如果因?yàn)橛哪鴵p害了學(xué)生的自尊心，幽默就與流言蜚語(yǔ)無(wú)異。總之，一句話，在語(yǔ)文課堂上運(yùn)用幽默，要做到“該出手時(shí)才出手”。

三、語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要有澎湃的激情和極強(qiáng)的感染力

文學(xué)來(lái)源于生活而又高于生活，所以語(yǔ)文課堂上教師要有相當(dāng)高的熱情，要在課堂上展示從生活中挖掘和提煉的美。興之所至，手之舞之，足之蹈之，亦未為不可。只有我們作為老師的先愛(ài)上我們課堂內(nèi)傳授的東西并對(duì)其充滿熱情，我們的學(xué)生才會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，最終達(dá)到與教師共鳴的佳境。

對(duì)于《長(zhǎng)江巫峽》這樣壯麗的圖景，只感慨一句“真美”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們不防在講授的過(guò)程當(dāng)中穿插進(jìn)許多真誠(chéng)的不可遏制的贊嘆“祖國(guó)的山水真的是美啊，我愛(ài)我的祖國(guó)”。而教授《我愛(ài)這土地》時(shí)，我們則不必掩飾，大可哽咽而深沉地說(shuō)：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！”

只有語(yǔ)文教師充滿澎湃的激情，才能有感染力，才能更好地帶領(lǐng)我們的學(xué)生放下包袱，敞開(kāi)胸懷，全身心地投入到文學(xué)的殿堂中來(lái)。

四、語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應(yīng)該具有迷人的天真

更多的時(shí)候，在語(yǔ)文的殿堂里，我們只是個(gè)被感動(dòng)的人。在語(yǔ)文課堂上，我們不必拘泥于教師的身份，太過(guò)一本正經(jīng)，太過(guò)不茍言笑，太過(guò)喜怒不顯于色。天真是良好的語(yǔ)文品質(zhì)，而天真的真切定義，應(yīng)該是無(wú)所顧忌的表露自己的思想感情。比如學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，你就不妨對(duì)澄澈空明的美景表現(xiàn)出你的憧憬神往；對(duì)樓中思婦無(wú)望的相思等待表現(xiàn)出你的纏綿悱惻；對(duì)自然的永恒亙遠(yuǎn)表現(xiàn)出你的執(zhí)著思索。學(xué)生一定會(huì)因你的投入而更加全神貫注地去聽(tīng)課。

對(duì)于前者，我們不妨以一個(gè)蒼桑的智者的老眼去觀望世事，以深沉而飽含深情的語(yǔ)氣把我們對(duì)于真相的洞察展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們?yōu)槲覀兊拈W光智慧而折服，從而沉湎在我們的課堂之中。

對(duì)于后者，我們不妨熱烈。我認(rèn)為天真是一個(gè)語(yǔ)文教師最為可貴的品質(zhì)。一個(gè)語(yǔ)文教師不天真，他就不敏感，而一顆不敏感的心，是難以察覺(jué)那些潛伏在文字當(dāng)中的情感的，同時(shí)也無(wú)法捕捉學(xué)生的心。

一個(gè)語(yǔ)文教師不天真，他就難以調(diào)動(dòng)自己的熱情，試想一個(gè)連自己都無(wú)法感動(dòng)的

人，他又怎么會(huì)感動(dòng)別人呢？特別是我們面對(duì)的是一群不諳世事、感覺(jué)日益遲鈍的學(xué)生，打動(dòng)不了自己，如何感化他們？對(duì)于《春江花月夜》這樣純美的意境，當(dāng)今社會(huì)的浮躁，社會(huì)價(jià)值取向的低俗，整個(gè)社會(huì)審美的扭曲，任何一個(gè)因素，都可以讓我們的學(xué)生對(duì)于這樣的美無(wú)動(dòng)于衷。只有我們用神往的、憧憬的甚至是惝恍迷離的表情和語(yǔ)氣，才能把他們拉到我們圣潔的詩(shī)的國(guó)度之中，從而才能圓滿地理解詩(shī)意的美，并將這升華為學(xué)生的審美需要。古詩(shī)里經(jīng)常講意境，我認(rèn)為，語(yǔ)文的課堂，首先就要求教師要具有一顆率性純樸的心，要你自己先愛(ài)上你教的語(yǔ)文。

總而言之，我認(rèn)為語(yǔ)文教師要用感情充沛、充滿幽默、閃耀智慧的語(yǔ)言去塑造與我們身份相符的情境，用卓越的口才打造精彩課堂。

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文

高中語(yǔ)文教學(xué)論文|如何讓高中語(yǔ)文課堂教學(xué)“五味俱全”

如何才能讓語(yǔ)文課堂充滿激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂(lè)園呢？筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)添點(diǎn)“油”，加點(diǎn)“醋”，讓其“五味俱全”。這樣，語(yǔ)文課堂才會(huì)獨(dú)具魅力，充滿生命活力。

一、融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“鑄魂”

人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過(guò)知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化，就會(huì)不打自垮?！比缃?，人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語(yǔ)文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識(shí)的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語(yǔ)文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語(yǔ)文課堂中融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、注入“人情味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“育情”

記得有位前輩曾說(shuō)過(guò)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上。”語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是師生情感交流與互動(dòng)的過(guò)程，而教材（課文）也“不是無(wú)情物”----是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰?。

語(yǔ)文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對(duì)話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、眷念故土、珍愛(ài)青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會(huì)母子情深，從《邊城》中認(rèn)識(shí)祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無(wú)私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個(gè)情字了得！

三、植入“文學(xué)味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“詩(shī)化”

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語(yǔ)文課堂成了無(wú)硝煙的另類戰(zhàn)場(chǎng)。課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識(shí)點(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩(shī)意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行各種版本的語(yǔ)文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見(jiàn)，給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，讓語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩(shī)化”，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是多么重要。

給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩(shī)化語(yǔ)言；給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中主動(dòng)提高審美能力；給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國(guó)，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、引入“生活味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“生活化”

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。”的確如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識(shí)。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，語(yǔ)文課堂就必然會(huì)充滿激情，綻放出美麗的光彩。

要想給語(yǔ)文課堂引入“生活味”，教師必須在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生的實(shí)際生活和既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等資源，讓學(xué)生在動(dòng)手做、動(dòng)腦想等實(shí)踐活動(dòng)中，把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。

五、導(dǎo)入“新聞味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“導(dǎo)航”

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將社會(huì)與人生緊密聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔R(shí)，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)心民生，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“課前五分鐘新聞發(fā)布會(huì)”活動(dòng)，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介，大量搜集

新聞信息，有針對(duì)性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，了解國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬(wàn)象----這些對(duì)整天呆在教室讀書的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑既是一頓豐富的營(yíng)養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。

第五篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文

高中生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)

古浪縣職教中心王滿槐內(nèi)容摘要：

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)生的閱讀能力提出了高的要求，為此，教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)法也應(yīng)作相應(yīng)的改變。借助研究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從收集、“編碼”中培養(yǎng)分析綜合能力，讓學(xué)生對(duì)文本沿波計(jì)源、披文入情，培養(yǎng)鑒賞能力；求同求異，培養(yǎng)遷移能力；讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，從而培養(yǎng)創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) ；分析綜合能力 ； 鑒賞能力 ； 遷移能力 ； 創(chuàng)新能力

眾所周知，我們以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)有許多不盡人意的地方。一些語(yǔ)文教師由于缺乏先進(jìn)理念的引領(lǐng)，囿于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式，漠視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位，直接影響了學(xué)生閱讀的興趣以及能力的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)除了具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等能力外，還應(yīng)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力和一定的審美能力、探究能力。培根說(shuō)過(guò)：“關(guān)于方法的知識(shí)，是世界上最寶貴的知識(shí)?！币虼艘岣邔W(xué)生的閱讀能力，就必須引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有一個(gè)根本性的變化。

研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力，它能使教學(xué)中固有的師生

“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造，讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，時(shí)刻保持較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、讀活作品、品出境界。

一．大量收集、縝慎“編碼”——培養(yǎng)分析綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過(guò)程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過(guò)識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問(wèn)題，獨(dú)立自主地對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導(dǎo)致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢(shì)去?！蹦敲丛斐蛇@個(gè)結(jié)局的原因何在呢？學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據(jù)守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時(shí)增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營(yíng)，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽(yáng)平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對(duì)這些信息加以分析后，就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營(yíng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結(jié)論，繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰(shuí)之過(guò)。這樣學(xué)生對(duì)“失街亭，孰之過(guò)”這個(gè)話題的分析就會(huì)有理有據(jù)，而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò)交互性為閱讀者提供了更為開(kāi)放的互動(dòng)對(duì)話，并尊重每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的發(fā)言權(quán)。這樣，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時(shí)間局限，開(kāi)拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設(shè)法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息，更要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息分步進(jìn)行篩選與價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息的價(jià)值大小和取舍做出果斷判斷，培養(yǎng)學(xué)生的信息價(jià)值感。根據(jù)自己課題要解決的核心問(wèn)題，區(qū)分各種信息對(duì)研究的價(jià)值的大小，找出研究目標(biāo)和已擁有信息的差距，決定下一步尋找信息的方向和重點(diǎn)。

二。沿波討源、披文入情——培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”因此，鑒賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過(guò)與作家、作品“對(duì)話”，碰撞出激越的思維火花。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個(gè)性才華，用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對(duì)文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對(duì)文學(xué)作品的感悟。

中篇小說(shuō)《邊城》自問(wèn)世以來(lái)，就引起了人們的廣泛關(guān)注：有人認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩(shī)的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后，可能對(duì)小說(shuō)的“田園詩(shī)”的特點(diǎn)只能有一個(gè)朦朧的感覺(jué)，但是通過(guò)研究性閱讀，通過(guò)生生之間、師生之間的交流與探討，通過(guò)對(duì)沈從文小說(shuō)的拓展性延伸性閱讀，就可

以對(duì)小說(shuō)中刻畫的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)和美感享受，能體會(huì)到小說(shuō)中所流露出的一種順乎自然的人生，感悟到閃爍著的正直樸素的人性美，體會(huì)到一種深藏在湘西邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)底層人們之中的良知和明慧。研究性學(xué)習(xí)正是打開(kāi)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的桎梏、開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)的最好的途徑。

三。求同求異、以點(diǎn)帶面——培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會(huì)用比較的方法來(lái)分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達(dá)到對(duì)作品深入理解的目的。

當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?，是同樣以生命為主題的兩篇散文。史鐵生對(duì)生死的豁達(dá)是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念，顯然是受到了道家生死觀的影響，托爾斯泰受基督教文化的影響，他渴望過(guò)的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結(jié)合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過(guò)對(duì)這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴、生之美麗，加深對(duì)生命的感悟，而且可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，用“以點(diǎn)帶面”的方法，用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。

例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對(duì)詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì)。這時(shí)，就可以通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩(shī)詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見(jiàn)歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈(zèng)別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂(lè)》等等，無(wú)論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當(dāng)時(shí)的感動(dòng)。學(xué)生通過(guò)大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對(duì)詩(shī)詞的賞析能力。

四。大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威——培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑，就是提出問(wèn)題。宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問(wèn)這一程序，這只是教法，而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問(wèn)題，肯定學(xué)生的不同見(jiàn)解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一問(wèn)題往往比解決一問(wèn)題更重要?！苯處熞笇?dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。例如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽(tīng)諸葛亮的再三告誡，不聽(tīng)王平的勸說(shuō)，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失利。面對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多方查尋資料，在充分了解歷史事

件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨(dú)立思考，仔細(xì)分析，提出自己的見(jiàn)解。不要以為權(quán)威是不可侵犯的，不要人云亦云。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對(duì)課文的理解千人一面、千篇一律呢？為什么學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說(shuō)呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，有“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造”（陶行知語(yǔ)）的信念和決心。

總之，如果能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，我們的教學(xué)就能從單一的掌握知識(shí)進(jìn)入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的多向思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生。因此，在新課程背景下，用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就成了問(wèn)題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)個(gè)性才華、展現(xiàn)個(gè)性才華的最佳舞臺(tái)，是提高學(xué)生閱讀能力的有效載體，也是我們教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)新教育的新途徑，它能使創(chuàng)新之樹常青，創(chuàng)新之花常開(kāi)。事在人為，只要我們善于思考，勇于探索，路就在我們腳下。