第一篇：中國漢字的起源與演變（本站推薦）

中國漢字的起源與演變

遠(yuǎn)古時(shí)期,社會生產(chǎn)力極其低下，人們要生存，就必須聚居在一起，相互協(xié)作，共同勞動(dòng)。在這個(gè)過程中，人類語言就產(chǎn)生了。初始的語言只是通過人們之間的口耳相傳來表達(dá)，但隨著人們交流范圍的擴(kuò)大、內(nèi)容的豐富，初始形態(tài)的口頭語言就顯露出諸多缺陷。說過即逝，無法保存?？陬^語言還受到人體發(fā)音器官物理屬性的局限，不能清晰傳達(dá)到較遠(yuǎn)的距離,空間穿透力小，影響范圍有限。經(jīng)由第三者轉(zhuǎn)述會發(fā)生意義出現(xiàn)偏差、信息損耗現(xiàn)象，嚴(yán)重影響人類語言深入傳播和人們擴(kuò)大交往的愿望。為此，記錄口頭語言的符號系統(tǒng)——文字誕生了。文字的發(fā)明是人類文明的一大進(jìn)步，起初，原始人類在繩子上打上數(shù)量不同或形狀各異的結(jié)來表達(dá)特定的意義，這就是所謂的結(jié)繩記事。隨后，遠(yuǎn)古人類在石塊、石壁上刻畫一些事物的具體形象來傳達(dá)一定的意義，這種象形圖畫直接孕育了人類文字的起源?？脊虐l(fā)現(xiàn)的古埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形字以及中國的漢字都是如此。

中國漢字歷史悠久，但漢字的起源確切年代仍是歷史之謎.。但與此相關(guān)的倉頡造字的傳說則流傳了四五千年。漢字的發(fā)明于當(dāng)時(shí)是一件驚天動(dòng)地的大事，但它不可能有一個(gè)或幾個(gè)人創(chuàng)造的，它應(yīng)該是我們祖先集體智慧的結(jié)晶；漢字體系的完備也不是一代人努力的結(jié)果，而是經(jīng)過長期積累造就的。從考古發(fā)現(xiàn)來看，在距今有3500歷史的殷商時(shí)期，構(gòu)成漢字的甲骨文體系就已經(jīng)發(fā)達(dá)和完備。漢字是一種形體與意義緊密結(jié)合的表意文字，起初的字就是一個(gè)個(gè)象形圖畫，有字形就可知道它所指代的具體事物。后來，隨著人們認(rèn)識水平的提高，認(rèn)識事物的增多，文化的普及，以及漢字書寫材料的變化，漢字形體發(fā)生了巨大變化。筆畫結(jié)構(gòu)越來越簡省，形狀趨于抽象且越來越規(guī)整，方塊的形式逐步固定下來。從殷商至清末，漢字的演變經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書、宋體等階段。

甲骨文

甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)。它起源于殷商時(shí)期，因刻在龜甲獸骨上而得名。目前所發(fā)現(xiàn)的十多萬片甲骨上所用的字4500多個(gè)，其中1700個(gè)左右已經(jīng)被破解。甲骨文多為象形指事會意，受錄寫的材料刀片和龜甲獸骨的影響，字形簡略了許多，初步顯示符號化趨勢。此外，因?yàn)榧坠俏奈赐耆ㄐ停值墓P畫位置變化較大，往往一字有多種寫法。但就甲骨文內(nèi)容而言，既有對簡單事物的描繪，也有對復(fù)雜事件的描述；既有記事，還闡明思想。由此可見甲骨文是十分成熟的文字體系。

金文

金文是“吉金文字“的簡稱。古人以祭祀為吉禮，祭祀用的青銅禮器為吉金。這種普遍鑄在青銅器 貨幣 符璽上的文字。統(tǒng)稱為”金文“。金文最早出現(xiàn)在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演變而來，結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒有多大區(qū)別，但形式上有明顯的不同：筆畫粗壯，肥筆較多；轉(zhuǎn)彎處向圓轉(zhuǎn)。

金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，宋代文人歐陽修趙明誠都著書對金文作過研究和記載。雖然金文是書法的鼻祖，但隨著歷史的發(fā)展，逐漸被淘汰，不及碑文傳世的多。但它因鑄于銅器，比竹簡布帛上的文字流傳久遠(yuǎn)，因此對中國文字和書法的發(fā)展和影響是不容忽略的。大篆

大篆又叫籀文，據(jù)說是周文王的太史籀創(chuàng)造的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期已通行于秦國等地。大篆主要書寫在木牘、竹簡或帛上，固定而字形整齊，結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)，筆畫較金文更彎曲圓轉(zhuǎn)，字體比較美觀。但與甲骨文、金文在本質(zhì)內(nèi)涵上沒有很大不同，仍以象形為基礎(chǔ)，以形聲為主要構(gòu)造方法。小篆 春秋戰(zhàn)國之際，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯主持秦篆為全國統(tǒng)一文字，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。后來因?yàn)樽量蹋瑫鴮懖槐阌呻`屬取而代之。從而掀起了漢字書寫的革命，并為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。

小篆對大篆的改造上，最明顯的變化表現(xiàn)在筆畫上。它把大篆所有的直角、硬筆改為圓角、軟筆。字體顯得圓潤舒展、規(guī)矩得體而又活潑靈動(dòng)，顯出很強(qiáng)的美感。結(jié)構(gòu)整齊，偏旁的寫法和位置都比較固定，形旁一般放在左邊，促進(jìn)了漢字的進(jìn)一步定型化。

小篆刪掉大篆的繁雜筆畫，省略異體字形，是中國歷史上第一次文字改革。李斯的字在秦代是一流的，他有一整套書法理論：寫字，用筆要急速回轉(zhuǎn)，折畫要快，像蒼鷹俯沖盤旋一樣。收筆好比如魚得水，運(yùn)筆就像高山行云，筆畫的輕重、舒卷應(yīng)自然一體，大方美觀。隸書

隸書又叫“佐書”,形成時(shí)間約在戰(zhàn)國晚期，成熟期在漢代。它是對小篆字體的進(jìn)一步簡化。成熟的隸書跟楷書很接近，一般人都不把隸書看作古文字。相傳隸書本是下級小吏通用的應(yīng)急字體，后經(jīng)程邈整理，逐漸形成了統(tǒng)一的隸書字體.漢代主要使用的文字是隸書。東漢中葉出現(xiàn)的八分隸書顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們追求尚美雅的趣味，特點(diǎn)如下：字體一般呈扁方形，捺筆大都在末尾略向上挑的筆法，較長的橫畫在在收筆時(shí)也略向上挑，形成上仰的捺腳式尾巴。這就使波折多、字體美觀與書寫方便結(jié)合起來了，利于書法藝術(shù)的發(fā)展?？瑫?/p>

楷書又叫”正書“，出現(xiàn)在東漢時(shí)期，六朝時(shí)期進(jìn)一步完善，唐代走向成熟。因字體方正、筆畫平直，可作楷模文字而得名?？瑫请`書的簡化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：改彎為鉤；改波折為筆直。隸書改良為楷書后，字體的美感主要從筆力和個(gè)性特色中體現(xiàn)出來，利于書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。鐘繇開創(chuàng)了隸書到楷書的新貌，歷來都認(rèn)為他是中國書史之祖。他在書法上首定楷書，對漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

在楷書書法理論上，歐陽詢也有很大貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造的“歐陽詢八決“具有獨(dú)到的見解。八決特點(diǎn)為：（點(diǎn)）要向從高峰墜下的石頭；（橫戈）要向長空中的新月；（橫）要向千里的陣云；（豎）要向活了一萬年的枯藤；（豎戈）要像勁松倒折，落掛石崖；（折）要像萬鈞重的弩將發(fā)動(dòng)；（撇）要像利劍斬?cái)嗟南Ｏ笱溃唬ㄞ啵﹦t要一波三過筆。這八種方法對后世有深遠(yuǎn)的影響。草書 草書是楷書的變體，產(chǎn)生于漢代。本是起草文稿時(shí)，潦草書寫隸體而導(dǎo)致的一種變體，后來成為一種通行的寫法，以至演化成為一種純粹的書法藝術(shù)。兩漢時(shí)期的草書主要是章草。它講究筆墨的連貫，字與字之間、筆畫之間環(huán)環(huán)相扣，雖偶有間斷，但筆意仍相連。六朝時(shí)期，草書得到進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了詞連現(xiàn)象。到唐代，草書發(fā)展到狂草。張旭、懷素等人把草書推向狂放的境界，他們?nèi)我庠鰷p筆畫，隨便改變漢字結(jié)構(gòu)，隨心所欲，氣、意、筆一氣呵成。字體一般很難辨認(rèn)，完全成為書法家表達(dá)胸臆、張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)品。

提起草書，不能不提及當(dāng)時(shí)書寫材料的巨大進(jìn)步。西漢末就發(fā)明了造紙術(shù)，到唐代紙張基本上取代其它書寫材料而處于獨(dú)尊地位，紙張的卷舒自如、攜帶方便、吸水易干等特點(diǎn)，促進(jìn)了中國書法藝術(shù)的普及與發(fā)展。行書

行書，與草書一樣起源于漢代，是介于楷書與草書之間的一種字體。書寫較楷書簡便，辨認(rèn)比草書容易，以簡易為宗旨，實(shí)用性強(qiáng)，便于流行。成為人們信札往返、記事作文的首選。書圣王羲之最有代表性的作品《蘭亭序》被譽(yù)為”天下第一行書”。

宋體

宋體是指宋代出現(xiàn)的一種字體，它興起于宋代印刷業(yè)的雕版匠之手，字體與楷書相近，但字形更為規(guī)整，輪廓幾近正方形，橫畫細(xì)，豎畫粗，顯出墨色濃淡搭配，涇渭分明，看上去令人神清氣爽。后代的書籍印刷多采用這種字體。

第二篇：漢字起源演變

漢字的演變及造字原理

漢字產(chǎn)生于原始社會末期，至今已有五六千年的歷史。從比較成熟的甲骨文算起，也有三千多年的歷史。

從甲骨文產(chǎn)生至今，漢字字體發(fā)展經(jīng)歷了古文字和今文字兩大階段。古文字階段可分為甲骨文、金文、大篆、小篆等四個(gè)階段。今文字階段可以分為隸書、草書、楷書等幾個(gè)階段。

漢字字體演變史：

1、甲骨文

甲骨文是三千多年前殷商時(shí)代通行的文字。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關(guān)占卜活動(dòng)的內(nèi)容，因?yàn)?是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。甲骨文的主要特點(diǎn)是：圖畫特征明顯，由于是用刀在 龜甲獸骨上刻寫的，因此筆畫比較細(xì)瘦，字形大小不一。

2、金文

金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時(shí)代澆鑄在青銅器——鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字。古代 稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主的功績等內(nèi)容。金文的主要特點(diǎn)是：筆畫肥大厚實(shí)，結(jié)構(gòu)、行款趨向整齊，圖畫特征明顯減少，文字符號特征有所加強(qiáng)。

3、大篆

大篆是春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國流行的漢字字體。大篆這種字體是從西周金文直接發(fā)展而來，其形體及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與金文大體相同，變化小而規(guī)范，可以從中清晰地看出漢字字體發(fā)展的痕跡。大篆的主要特點(diǎn)：字形整齊勻稱，筆畫粗細(xì)一致，趨于線條化，比金文前進(jìn)了一大步。

4、小篆

小篆是秦統(tǒng)一六國后通行于全國的標(biāo)準(zhǔn)字體。秦始皇統(tǒng)一六國后，實(shí)行“書同文”的政策，以秦國流行的大篆作為整理漢字的基礎(chǔ)，省改大篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，使之更加簡易、規(guī)范，從而使原來紛繁復(fù)雜的漢字字體統(tǒng)一起來，有了共同的標(biāo)準(zhǔn)，這種統(tǒng)一的字體就是小篆。小篆是我國歷史上第一次漢字規(guī)范化的產(chǎn)物，在漢字發(fā)展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，結(jié)束了從甲骨文以來一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。小篆的主要特點(diǎn)：筆畫、結(jié)構(gòu)簡易規(guī)范，字體、字形高度統(tǒng)一。

5、隸書

隸書是出現(xiàn)于戰(zhàn)國，形成于秦代，在民間廣泛流傳的一種字體。秦代的一些下層辦事人員，為了省時(shí)、快速，在抄寫東西時(shí)不完全按照小篆的筆畫、結(jié)構(gòu)書寫漢字，從而逐漸形成了一種新字體。因?yàn)檫@種字體多為下層官吏、徒隸等使用，所以被稱為隸書。在秦代，隸書只對小篆起輔助作用，正式場合仍然要用小篆。到了漢代，隸書終于發(fā)展成為一種全新的漢字字體，并取代了小篆成為通用字體。隸書的主要特點(diǎn)：完全打破了小篆的結(jié)構(gòu)，形成了點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等基本筆畫，筆畫講究波勢挑法；結(jié)構(gòu)勻稱、棱角分明，字形扁方，整齊美觀；圖畫性完全消失，字體完全符號化。所以說，隸書是漢字發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古今文字的分水嶺。

6、草書

草書是漢代為提高書寫速度在隸書的基礎(chǔ)上形成的一種字體。據(jù)說草書得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。草書主要運(yùn)用于日常書寫，正式場合，如公文、布告等，仍然要用隸書。草書一般為章草、今草、狂草三種。章草形成于東漢初年，其特點(diǎn)是：筆畫相連，但字字獨(dú)立，辨認(rèn)容易。今草產(chǎn)生于東漢末年，其特點(diǎn)是筆畫相連，而且字字相連，書寫十分潦草，有時(shí)一個(gè)字只保留一點(diǎn)輪廓，許多不同的偏旁，如竹字頭、心字底、四點(diǎn)底，都寫成一個(gè)形狀，辨認(rèn)十分困難?？癫莓a(chǎn)生于唐代，是在今草的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其特點(diǎn)是：書法家任意揮灑，隨意增減筆畫，字如龍飛鳳舞，一般人很難辨認(rèn)。由于草書實(shí)在難以辨認(rèn)，逐漸失去了文字的使用價(jià)值，現(xiàn)在只能作為漢字特有的一種書法藝術(shù)存在了。

7、楷書

楷書又叫正書、真書，是出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉、一直沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)字體?！翱笔强５囊馑?，意即楷書可以作為書寫的楷模?？瑫^承了隸書結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，同時(shí)吸收了草書筆畫簡單的優(yōu)點(diǎn)?？瑫闹饕攸c(diǎn)：去掉了隸書的波勢挑法，筆畫十分平直，字形比較方正，結(jié)構(gòu)顯得緊湊，字的筆畫大大

減少。

8、行書

行書的產(chǎn)生稍后于楷書，是介于草書和楷書之間的一種字體。行書的書寫比楷書靈活流暢，辨認(rèn)比任意揮灑的草書容易，因此，運(yùn)用十分廣泛，具有較高的使用價(jià)值。行書現(xiàn)在已成為與楷書印刷體相對的一

種字體——手寫體，具有與楷書同等重要的作用，人們?nèi)粘鴮?，一般都使用行書?/p>

漢字的起源和造字理論發(fā)展

漢字起源于意符文字?？脊虐l(fā)掘新石器時(shí)代遺址，大都有陶刻意符文字。其刻畫精確簡潔，顯示是專業(yè)文字工作者所為。陶刻意符文字，學(xué)術(shù)界或稱之為刻畫符號、圖畫文字、圖形文字，大約各從它的不同發(fā)展階段命名。而意符文字能概括它的全部發(fā)展歷程。

安徽省蚌埠市雙墩出土距今7000多年的陶刻，經(jīng)徐大立先生整理出600多個(gè)意符文字，內(nèi)容包括日月、山川、動(dòng)植物、房屋、狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜、計(jì)數(shù)、藝術(shù)等廣泛內(nèi)涵。第一次發(fā)掘的186個(gè)意符文字，發(fā)表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五輯上。其中有一、三、十、、、、、、等似為數(shù)字符號；有、、、、、等似為象形字；有蠶吐絲結(jié)繭、鳥困羅網(wǎng)、野豬墜陷阱網(wǎng)內(nèi)、家豬形象等圖畫；還有多符號組合的、、等圖形。這三個(gè)多符號組合圖形，可能分別表示：初夏(十字花科植物開花)是魚類繁殖(兩魚并列)季節(jié)，捕到懷孕母魚要放掉(魚頭在網(wǎng)外)；養(yǎng)蠶要抓住季節(jié)()，蠶繭要及時(shí)繅絲，否則蠶蛹化蛾破繭而出，繭便成了廢品；織絲帶子的方法、工具。均似同短文。

《光明日報(bào)》2005年11月15日報(bào)道：11月11日到13日，30多位歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)的一流專家學(xué)者齊聚蚌埠，舉辦“雙墩遺址暨雙墩文化研討會”。會議認(rèn)為“雙墩刻畫符號是中國文字起源的重要源頭之一”。

傳說伏羲、女媧“人首蛇身”。傳說卻沒講“蛇身”功能。漢代石刻畫像：男女二人分持規(guī)、矩，下身是兩條互相纏繞的蛇。兩蛇互纏是蛇交配形象?！锻谋O(jiān)綱目》記伏羲氏初創(chuàng)書契、制驪皮嫁娶之禮??伏，古寫“虙、宓”，字素“必”指標(biāo)準(zhǔn)，引申生活規(guī)則。即伏羲氏是創(chuàng)建許多生活規(guī)則的領(lǐng)袖，人首蛇身是記載伏羲、女媧共創(chuàng)“對偶婚”制度的意符文字字形。

神農(nóng)氏“牛首人身”，也應(yīng)是記他發(fā)明耒耜(犁子)馴牛耕地的意符文字字形?！兑?系辭下》有相應(yīng)記載。耒耜必須牛耕，“牛首”即首創(chuàng)牛耕。神農(nóng)氏從工具、動(dòng)力兩方面極大提高了生產(chǎn)力，奠定了中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，推動(dòng)社會由畜牧?xí)r代進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，故被尊稱為神農(nóng)。神農(nóng)又稱“炎帝”，指他命祝融為“火正”，燒荒墾田。祝融也因此被尊為“火神”。設(shè)火正指導(dǎo)燒荒墾田擴(kuò)大耕地，可見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的程度。

大約“人首蛇身、牛首人身”本來都是多符號組合的意符文字字形。倉頡完成“單音字造字工程”總結(jié)時(shí)，為闡明單音字的優(yōu)越性，對意符文字的字形、字意分別記述。其字意成了古史；而字形描繪，年遠(yuǎn)代湮，被誤解、演變成了“神話”。根據(jù)字形、字意和相關(guān)資料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤??很多字，可能都是意符文字時(shí)期便已經(jīng)有了的單音字。當(dāng)然，字形與現(xiàn)在字形不同。綜上所述判斷可知，意符文字既有單音字，又有似同短文的復(fù)音字，即多符號組合的字。多符號組合的字，必須附加語言解說才能理解字的含意?？梢娢淖稚胁粚?yīng)語素，不能把語言用文字記錄下來。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤統(tǒng)一中原后，組織各方面人才全面研究發(fā)展文化科技事業(yè)，意符文字便不能滿足研究的需要。于是命倉頡為首的一批文字工作者改革文字。即史傳“倉頡造字”。

然而，從倉頡以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字，歷時(shí)約千年，未見刻在實(shí)物上的文字。

如果說在這千年之中中國沒有文字，顯然不符合社會發(fā)展規(guī)律。而且《三墳》、《五典》、《夏書》、《夏小正》、《山海經(jīng)》、《商書》等，都恰是這千年之中的文獻(xiàn)，又都不見于甲骨文，足證這千年之中已有能自由組合詞、句、文章，系統(tǒng)完整的單音字?！?錄)”字的字形（用刀刻木）、字音（lú)、字意（記錄）證明：那個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)是刻在木板上的。木板易朽，所以考古無所發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，雖然沒有文獻(xiàn)明確介紹倉頡造字前中國文字的發(fā)展水平，但是，“牛首人身”這個(gè)字形說明：第一，記載神農(nóng)氏功績時(shí)仍是多符號組合的意符文字。第二，神農(nóng)、黃帝之間沒有成篇的文獻(xiàn)。第三，黃帝時(shí)出現(xiàn)命倉頡造字(改革文字)的決策。可見倉頡造字前，中國文字僅有指事(刻畫符號)、象形（刻畫圖形）、會意(多符號組合)三種造字方法。三種造字方法都難以區(qū)分同類中不同的實(shí)物，例如各種鳥、魚、草、木；更難以表示各種思想、動(dòng)態(tài)，而這些正是各種學(xué)術(shù)研究所需要的文字。

倉頡在上述文字水平和社會基礎(chǔ)上受命改革文字，雖沒有流傳下來記載他具體改革方案的文獻(xiàn)，但是甲骨文出現(xiàn)以來，字形歷經(jīng)多次變革，始終圍繞“象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注”六種造字方法；甲骨文出現(xiàn)以前的文獻(xiàn)，無論是古文《尚書》還是今文《尚書》，字形結(jié)構(gòu)也都是六書原則。這個(gè)重大事實(shí)證明：倉頡造字后，漢字形成了系統(tǒng)完整的六書造字方法。特別是比意符文字多了個(gè)“形聲造字法”，所造形聲字占漢字總數(shù)80%以上，即字?jǐn)?shù)猛增了四倍以上，達(dá)到了語言、文字同步發(fā)展水平。

形聲字由形符、聲符兩部分組成。形符又名意符，在字典中稱為“部首”。每個(gè)部首各代表自然、社會、生活中的一個(gè)領(lǐng)域，例如鳥部字含各種鳥；木部字含各種樹；心部字含各種思想感情；手部字含各種動(dòng)態(tài)。沒有部首，造不出形聲字。部首的特征說明：倉頡把自然萬象中具體物類和抽象概念，科學(xué)分類成若干領(lǐng)域，再從每個(gè)領(lǐng)域中尋找一個(gè)代表性符號作為部首。造字時(shí)只要確定該字所屬領(lǐng)域，寫出該領(lǐng)域部首，便成字一半；再加個(gè)聲符，便造成了表示某具體事、物的字。如此逐個(gè)造出各領(lǐng)域內(nèi)每個(gè)具體事、物的字。文字與語素對應(yīng)了，與語言發(fā)展同步了，自然寫出了各種文章。

東漢許慎說，“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受”，正是對倉頡造字過程的概括?？磥?，轉(zhuǎn)注是造字理論，形聲是造字實(shí)踐。而且在部首建立過程中，對由意符文字中承繼下來的象形、指事、會意字字形，也規(guī)范到了部首之中。由此推論：伏羲氏初創(chuàng)書契，是在刻畫符號基礎(chǔ)上創(chuàng)造出多符號組合的意符文字。倉頡造字，是在意符文字基礎(chǔ)上，科學(xué)分類自然萬象，創(chuàng)造出“轉(zhuǎn)注、形聲”兩種新的造字理論，形 成了系統(tǒng)完整的造字理論和造字方法，沿用至今。

六書分析

從刻畫符號至今，漢字始終按照表意原則發(fā)展。象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注合稱六書，是指漢字六種造字方法和理論。但因秦人焚書，造字理論失傳。許慎憑借口耳相傳的解說和經(jīng)典用字之意著《說文解字》，使后世研究漢字還能有個(gè)線索。然而漢字有本意、引申、假借諸意，經(jīng)典某一處用字，未必用其本意，更難概括引申、假借諸意。所以，依據(jù)經(jīng)典解析漢字，往往似是而非。試想：造字之前，何來用文字寫的經(jīng)典?造字只能依據(jù)自然、社會、生活中的現(xiàn)象和觀念造字。所以，解析漢字也必須依據(jù)自然、社會、生活背景，分析字形、字意、字音的邏輯關(guān)系，以及同字素其他字形、意、音的邏輯關(guān)系，相互驗(yàn)證，方能正確理解字意。

(一)象形字

象形字象自然人、物之形，如日月山水、人目口手、牛羊鳥魚、禾草竹木、玉石缶皿。有象正面、象側(cè)面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。象形字是漢字的基礎(chǔ)字：指事字是在象形字上加個(gè)符號；會意字是由兩個(gè)以上象形字、指事字組合而成的；形聲字是由象形字、指事字、會意字組合而成的，其或省筆、變形。

但因隸書為了方便書寫，改金、篆的圓弧筆畫為平直筆畫，相應(yīng)做了些技術(shù)性字形改變；楷書也有所發(fā)展；近年又出現(xiàn)丟棄表意原則、六書規(guī)則、草書筆畫楷化的符號字，依據(jù)現(xiàn)行楷書字形很難看出象形特征。

（二）指事字

指事字有兩大類：一類是在象形字上加個(gè)符號，指出字意是符號所指部位，或該部位有特別含意，而不是該象形字的全部。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的兩腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(農(nóng)歷十二月)；豖，控制小野豬(豬)的腿不能走動(dòng)而睡著飼養(yǎng)，逐漸馴化成家豬的技術(shù)。另一類是似同象形字而表示抽象概念的符號。如數(shù)字符號“一、二、三”，天干符號“甲、乙、丙、?。ㄊ?、、)”，方位“上、下(、)”等。

（三）會意字

會意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字、指事字組合的字。傳統(tǒng)字理認(rèn)為：會意字是由各字素推理出新字意的字。這種認(rèn)識雖然不錯(cuò)，但是，許多會意字超越了推理范圍。實(shí)踐證明有八種會意方法，推理只是其中之一。（1）推理會意字：如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞??（2）形象會意字：字素之意不能推理，字素形象顯示了字意。如不()，鳥能高飛，但不能飛到天上。丕()，鳥飛到空中乃知天、地之大。降，左腳(?)、右腳(?)腳趾都向下，從山坡上

向下走。金()，分散在土、石中的金屬顆粒，經(jīng)冶煉而集合()成金屬塊。筆，竹竿毛頭。余(、、)，原始森林中自然枯倒之木，幾經(jīng)暴雨沖下山，折斷，在溪中漂流至某處擱淺，匯集成爛木堆。諺語“好花開一樹，爛木頭滾一堆”即指這種現(xiàn)象。此木堆為森林多余之木，故做剩余之余；又相對于森林為零尾小數(shù)，故用于萬余人、百余只。（3）背景會意字：聯(lián)系相關(guān)生活背景或歷史背景方能解釋清楚的字。如朝，既可看做日出月落，也可看做日落月出；聯(lián)系中國古代地圖方位是上南、下北、左東、右西，自然確定為太陽剛剛從東方草叢中升起，是早晨之意。朕，甲骨文寫做“”，意指撐船人；秦始皇規(guī)定“皇帝自稱曰朕”，是把國家比做舟，皇帝是運(yùn)轉(zhuǎn)舟(國家)行駛方向的人；李斯作小篆，改寫成“”，贊譽(yù)秦始皇把國家駛向了光明（火）；隸書變?yōu)橹坳P(guān)，楷書變?yōu)殡蕖?/p>

(4)比喻會意字：如熱(熱)的“埶”，種植；灬，火的變形；種火，比喻熱。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過程。羨(羨)，見了美味的羊肉而流下口水

(氵欠，涎的古字)，比喻羨慕之情。贏的“ｌｕo”，指獅、虎、熊等大野獸，價(jià)值(貝)大；故捕到比喻贏。輸?shù)摹坝?)”，合并獨(dú)木舟為方舟，穩(wěn)定性好，用于水路運(yùn)輸；車，用于陸路運(yùn)輸；兩種運(yùn)輸工具比喻運(yùn)輸。假借為輸贏之輸。迎，在路(辶)上卬(仰的古字)首遠(yuǎn)望來賓，比喻迎接、歡迎之意。雪，能用手(彐)拿起的雨。

（5）對比會意字：羸，羊和熊、虎等大野獸對比，多么羸弱?；?)，一人先頭向上，后頭向下，對比變化。北()，一人向左，一人向右，相背而立，“背”的本字；假借為南北的北后，另造背字表本意；但戰(zhàn)敗而逃叫做“敗北”，仍用北的相背意。尖，一端小，一端大，對比出尖。

（6）訓(xùn)詁會意字：字的組合似同解釋字。都，邑(右阝)者都也。豬(豬)，豕者豬也。地，土也。池，積水也。弛，弓解也。馳，馬長驅(qū)也。止戈為武。人言為信(息)。自然者為真，人為者為偽。

（7）反寫會意字：丸()，仄的反寫；仄之意傾側(cè)；丸，小球體，任它怎樣滾動(dòng)也沒有傾側(cè)。司，后的反寫；夏代以前，諸侯國君稱后，如夏后啟，有窮后羿；司，在外執(zhí)行君命的人。乏()，正的反寫，指不正常；《左傳?宣公十五年》：“天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖，民反德為亂，亂則災(zāi)妖生。故文(字)反正為乏”。泛、貶等字都是用乏的反正意組字。

(8)省筆會意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一點(diǎn)，指兔沒有自衛(wèi)能力，只會快跑，快到不見其尾的程度方能免去死亡之災(zāi)。次比“氵欠”少一點(diǎn)；氵欠，因羨慕而流口水，次少一點(diǎn)，即因次于所羨慕的事物。烏()，比鳥少一點(diǎn)，指烏鴉羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。，“有”字中空，即沒有。秀，從禾從孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕婦分娩，子出生而恢復(fù)體形秀美；禾穗齊出，豐收在望，人視為秀美，故曰秀穗。

（四）形聲字

形聲字主要是由形符、聲符兩部分組成的。形符又名意符。故形聲字既有字意，又有字音。而且形符、聲符都是象形、指事、會意字（有的省筆或變形），字意、字音稍加指點(diǎn)即可掌握。形聲字的造字方法靈活而簡便，又容易識讀，所以它造出了約占漢字總數(shù)80%的單字。但是，傳統(tǒng)用“形符表意，聲符表音”概括形聲字的特征，從而引導(dǎo)出“由于古今字音變化，現(xiàn)在形聲字的聲符已不能表音”的錯(cuò)誤認(rèn)識，配合“會意字已不能會意”，成為“漢字是符號字”這一謬論的兩個(gè)重要依據(jù)。形符又稱意符。然而它只表示字意所屬范疇，不能表示具體字意。具體字意是由聲符確定的。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對不能確定具體字意。由聲符確定了字音，方可結(jié)合語言，借語言之意確定形符范疇內(nèi)的具體字意。例如椿、樺、樟、楊、桃、梨、板、村、桌、柜??。（1）標(biāo)音形聲字：聲符音與字音的聲母、韻母完全一致，包括聲調(diào)變和不變。但是，多音字作聲符時(shí)仍然容易讀錯(cuò)字音。筆者在編《字理新說》時(shí)的解決方法有三：一是為聲符標(biāo)音，并在括號中標(biāo)其他讀音，如參ｃ?。钭鳚Bsｈan的聲符時(shí)，標(biāo)“參ｓｈēｎ(c?。?、ｃēｎ、ｓ?。?”聲。二是為每個(gè)字標(biāo)“字性”，如變音形聲字、背景會意字等。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會意字，強(qiáng)調(diào)不要讀錯(cuò)字音。

（2）變音形聲字：變音形聲字也可叫近音形聲字。其主要特征是：聲符音與字音韻母相同，改變了聲母。如“桃ｔáｏ，變音形聲字，木，樹名，果名，兆ｚｈàｏ變ｔáｏ聲”。在按《漢語拼音方案》音序編輯的字典中，相同聲符、改變相同聲母的形聲字，常有兩個(gè)以上至20個(gè)。舊時(shí)沒有《漢語拼音方案》，也沒有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標(biāo)音，多家切音又不盡相同，便沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)音、變音、借音規(guī)律。

所謂韻母相同也不盡相同，如：ɑｎ與ｉɑｎ、ɑｏ與ｉɑｏ，各是兩個(gè)不同韻母，但其尾音分別相同。在沒有《漢語拼音方案》的古代，取近音作聲符時(shí)，多是把尾音作為取舍依據(jù)。所以，類似現(xiàn)象都應(yīng)屬于變音形聲字范疇。（3）借音形聲字：借音形聲字是選取同音會意字作聲符，又為了減少筆畫而只借它的一個(gè)字素，代表它的字音作聲符。例如“都ｄu”，訓(xùn)詁會意字：邑者都也。借都的字素“者ｚｈ

ě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字。法ｆǎ，背景會意字：法平如水，去除邪惡。借法的字素“去ｑù”代表“ｆa”音作為“砝ｆǎ、琺ｆà”的聲符。同音字字典中此類現(xiàn)象也很多。如上標(biāo)音、變音、借音形聲字，都是聲符僅表音并確定具體字意的形聲字。實(shí)際上還有一大批形聲字的聲符不僅有表音作用，而且像會意字那樣參與字意的升華。如

“猙ｚｈēｎｇ”，如果僅作為標(biāo)音形聲字：從犬，爭ｚｈēｎｇ聲，則字意淡??；把爭的“爭斗”意加進(jìn)去，則犬相爭斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。議(議)的 聲符“義”是實(shí)事求是按規(guī)則辦事，指議事須實(shí)事求是按規(guī)則議論。論(論)的聲符“侖”是集合典冊，指論必有據(jù)，或形成新的理論。

讒(讒)的聲符“毚”是狡兔，狡兔營造三窟是為了保護(hù)自己，比喻讒言是進(jìn)讒者謀自身利益，而不是為國家、社會、聽讒人謀利益。諂的聲符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻諂媚之言近似陷阱。

喬(喬)的本意是高，作“橋”的聲符指橋高于水面；作“僑”的聲符指更適于自己特長發(fā)展的外地；作“驕”的聲符指自高自大。

這類聲符兼有升華字意功能的形聲字，稱為會意標(biāo)音形聲字、會意變音形聲字。

（五）假借字

假借主要因造字跟不上文化發(fā)展而借字使用。戰(zhàn)國至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。故有“本無其字而借，謂之假借；本有其字而

借，謂之通假”的說法。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。這里僅講講兩種假借造字。

（1）減筆假借造字：

乞ｑǐ，氣ｑì的同音減筆假借字；匆ｃōｎｇ，囪ｃōｎｇ的同音減筆假借字；乒ｐīｎｇ，兵ｂīｎｇ的變音減筆假借字；乓ｐ?。睿?，兵的不同音減筆假借字。

（2）借音造字：前文“借音形聲字”造出的字屬形聲字范疇。但從造字方法看，則是“假借造字”，而且是假借的重大發(fā)展：由借一個(gè)字用，發(fā)展為僅借一個(gè)字素代表一個(gè)字音作聲符，造出一批字使用。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。

（六）轉(zhuǎn)注

《說文解字?敘》（《說文解字》簡稱《說文》）給轉(zhuǎn)注的定義是“建類一首，同意相受。考、老是也”。但是，《說文》對9300多字的解釋，卻沒有一個(gè)字定性為轉(zhuǎn)注，包括“考、老”二字?！墩f文》：“考，老也，從老省，kāo聲”。屬省筆標(biāo)音形聲字?！袄?，考也。七十曰老。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會意字。然而學(xué)者們因考和老字音相近而有音轉(zhuǎn)說，字形相似而有形轉(zhuǎn)說，字意互訓(xùn)而有意轉(zhuǎn)說、互訓(xùn)說。百家爭鳴，至今沒有一個(gè)能被公認(rèn)的結(jié)論。他們都忽略“建類一首”這個(gè)概念；所舉例字又都像強(qiáng)拉一批形聲字另立個(gè)戶頭，也沒有“同意相受”特征。讀者比照各說之一自己尋找“轉(zhuǎn)注字”，竟找不出一個(gè)“轉(zhuǎn)注字”?？?、老尚且不是轉(zhuǎn)注字，哪里還會有什么轉(zhuǎn)注字！

第三篇：漢字的起源與演變

漢字的起源與演變

漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，還對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達(dá)五十多種。中文名 漢字

出現(xiàn)時(shí)間 約6000年前

漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。

一流水準(zhǔn)淮

石打開研

上氣接下氣乞

半青半紫素

一人大

一大二小奈關(guān)于社會用字調(diào)查報(bào)告在中國，特有的文字是漢字。中國的文字是經(jīng)過不斷演變而發(fā)展起來的。它有著悠久的歷史：從商朝開始的“甲骨文”再到“金文”；秦朝時(shí)統(tǒng)一的文字“小篆”到“隸書”，后來慢慢發(fā)展到“楷書”，又有了繁體字和簡體字?，F(xiàn)在，中國大陸使用的是簡體字。

在當(dāng)今的社會上，處處用到文字、沒有了文字人們?nèi)绾紊妫靠?，招牌、廣告、路標(biāo)、標(biāo)語、板報(bào)、商店櫥窗等等，存在的符號便是文字?！吨腥A人民共和國國家通用語言文字法》等法律法規(guī)對社會用字作出了有關(guān)規(guī)定以及對“書法”用字的特殊也作出了規(guī)定。

可是，到商店里、小區(qū)、街上溜達(dá)一圈，便能發(fā)現(xiàn)許許多多有意思的文字：商店里，為了吸引客戶，打出了新穎的、妙趣橫生的廣告詞，如默默無“蚊”（蚊香廣告）；舞廳的招牌上龍飛鳳舞地寫著個(gè)“午”；在許許多多優(yōu)秀的軟筆書法作品中，總是寫著筆畫繁多、復(fù)雜的繁體字；商店中，有一種食品名曰“QQ糖”，深受人們喜愛；網(wǎng)上，“靚”、“帥”、“酷”成了掛在嘴邊的語言。有些廣告語讓人津津樂道“一見‘鐘’情”（鬧鐘廣告）、“客上天然居 居然天上客”（某旅店門口所題的對聯(lián)）。

社會用字主要存在著以下幾種情況：

一、廣告語利用諧音濫用字。如玲瓏“踢”透（足球廣告），“騎”樂無窮（摩托車廣告），“衣”見鐘情（衣服廣告），“雞”不可失（炸雞翅、雞腿廣告）等；

二、濫用簡化字。像

（數(shù)）學(xué)、（宣）傳、開

（展）、（意）見等；三濫用繁體字。某商店的招牌為“龍（龍）湖批批蕟（發(fā)）店”、服裝店的招牌“新時(shí)（時(shí)）尚”等等；四廣告語一語雙關(guān)。像手表廣告的“一表人才”等；五不斷產(chǎn)生新詞。隨著時(shí)代的日新月異，像“QQ”、“按揭”、“粉絲”等一些新詞開始在人們的生活中活躍，漸漸地融入到人們的生活、學(xué)習(xí)、工作當(dāng)中；六有的廣告當(dāng)中運(yùn)用了對聯(lián)，真是天衣無縫，讓人嘆為觀止。比如說那幅“客上天然居 居然天上客”的對聯(lián)就將我們折服了。

社會用字當(dāng)中存在著許多不規(guī)范用字情況的原因：

一、為了推銷產(chǎn)品，吸引更多的顧客，廣告商們利用諧音濫用字，給那些年幼無知的小學(xué)生帶來許多不好的影響。

二、平時(shí)，為了節(jié)省時(shí)間，書寫方便，人們用了簡化字，卻不知那些文字早已被社會淘汰。

三、繁體字則是那些為了崇尚古人、為了書寫美觀或?yàn)榱吮憩F(xiàn)自己的才華等的人不規(guī)范地使用。

那么，怎樣消除不規(guī)范用字的情況呢？我覺得，首先要睜大我們敏銳的眼睛，善于觀察，從而發(fā)現(xiàn)生活中的不規(guī)范用字。如果看到一些不規(guī)范用字的情況，要立刻糾正，向店主、居委會反映，改正過來。當(dāng)然，對于社會上那些存在別字、錯(cuò)字、不規(guī)范字的現(xiàn)象我們也可以采取一些實(shí)際、有效的措施：

一、把《中華人民共和國國家通用語言文字法》等污染法規(guī)寫在公告欄里；

二、或者制成大的廣告條幅，讓人們經(jīng)?？?，經(jīng)常學(xué)習(xí)，進(jìn)一步規(guī)范用字；

三、也可以把常用漢字規(guī)范用字打印下來，發(fā)到每個(gè)公民手里讓他們先學(xué)習(xí)再舉行競賽。另外，對那些不規(guī)范用字的個(gè)人或集體，可以采取罰款的制度。比如說寫一個(gè)錯(cuò)別字罰五百元，廣告語濫用字罰款二千元，濫用簡化字罰款二百元等。相反，對于那些發(fā)現(xiàn)不規(guī)范用字情況舉報(bào)的人給予獎(jiǎng)勵(lì)，對規(guī)范用字的個(gè)人或集體給予獎(jiǎng)勵(lì)或表揚(yáng)。讓我們一起行動(dòng)起來吧！

第四篇：漢字的起源與演變

一、漢字的起源與演變

漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：

甲骨文→金文→小篆→大篆→隸書→楷書→行書

(殷商）（周)（秦）(漢）(魏晉)草書

漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，這就是漢字的萌芽。

漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝。在商朝早期，就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜時(shí)的用具。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。

漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來：確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。

漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。

二、漢字的特點(diǎn)：

漢字是世界上歷史最悠久、使用人口最多的文字之一，是一種表意體系的文字。同其他民族的文字如英文相比，漢字就在于每一個(gè)字是形、音、義三者的統(tǒng)一體。

中華文化是世界文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，對世界的文明、人類的進(jìn)步、社會的發(fā)展影響巨大，這已是一個(gè)引起世界廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn)。漢字是中華文化的載體，是中華智慧的濃縮，是中華文明的精華，其形狀之豐潤、結(jié)構(gòu)之精美、意境之深邃、韻律之悠揚(yáng)，是其他文字無可比擬的。在五千年的文明積淀和文字演變中，漢字以其獨(dú)特的形、意、韻，締造了書法、詩詞（格律）、成語、聯(lián)謎等四大足以令拉丁文字汗顏、令華人華語揚(yáng)眉的瑰寶。本文試圖通過對四者的賞析，來分辨語系的優(yōu)劣、審視饒文的真?zhèn)?，并借此弘揚(yáng)偉大的中華文化。

一、書法----飄逸的形體美

如果僅僅只是為了表達(dá)意愿，那么世界上所有的書寫效果都是一致的，無論漢字也好，拉丁文字也好，人們都有自己的認(rèn)知方法，都有自己的接納基礎(chǔ)，站在這個(gè)角度，漢字似乎確實(shí)平庸得很。

但是，如果我們稍微站開一點(diǎn)，或跳高一點(diǎn)，再來審視我們的漢字和他們的拉丁字，就會發(fā)現(xiàn)有一種差別在眼中懸浮起來，這種差別，是視覺上的差別，是審美上的差別。說實(shí)話，從表象上看，拉丁字委實(shí)不能與我們的漢字媲美。

拉丁字永遠(yuǎn)是線條的、浮滑的、單調(diào)的，英語的26個(gè)字母無休止地重疊組合，就注定了這種單調(diào)的永遠(yuǎn)存在。在視覺上拉丁字永遠(yuǎn)產(chǎn)生不了美感，在書法上拉丁字永遠(yuǎn)產(chǎn)生不了大師，這是通過與漢字的比較而得出的結(jié)論。

漢字是表意兼表形的文字，漢字更是注重審美形象的文字，有人說漢字如歌如畫如符咒，我要說漢字更如詩如夢如眼睛，每一個(gè)漢字，都能敲擊人的心靈，勾引人的魂魄，這是漢字形意性的顯著功能。在美感上，漢字有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

1、堂堂正正凸顯中華風(fēng)骨

方塊的漢字象人的臉龐，盡管有善惡忠奸之分，但仍充滿人類的氣息，全沒有拉丁字一般的詭異和陌生。漢字橫豎不偏不倚，撇捺不妖不嬈，可謂堂堂正正、規(guī)規(guī)矩矩。透過漢字，我們似乎看到了中華民族的性格特征：品格厚道，沉穩(wěn)堅(jiān)定，向往和平，誠實(shí)守信，并踐行著忠為重、孝為先、和為貴、誠為本。

2、飄飄灑灑展現(xiàn)中華風(fēng)韻

拉丁文字無可逾越的，是漢字的書法。

他們固然也有筆跡學(xué)，也能通過筆跡偵查犯罪、透視心靈，但這只是展示科學(xué)、分辨人性，而不能發(fā)掘字體的美感。

從倉頡創(chuàng)字的那天起，書法就成為中華民族自強(qiáng)不息、唯真唯美的活力之源，我們珍惜自己的文字，欣賞自己的文字，并用聰慧和靈秀時(shí)刻美化著自己的文字。無論是才子學(xué)士，還是粗人莽漢，都以字跡漂亮為榮，而以字跡丑陋為恥，這一文化背景，造就了一代代的書壇圣杰，也形成了一個(gè)個(gè)的書法類別。顏筋、柳骨、張草，隸書、行書、篆書，其作品讓世人側(cè)目，其風(fēng)韻讓外人垂涎。

值得一提的是，漢字對書法的講究是全世界獨(dú)一無二的，華人在書法上的造詣是全世界首屈一指的，這世界有共同的音樂、共同的繪畫、共同的科學(xué)，惟獨(dú)沒有共同的書法，這是漢字給華人的饋贈(zèng)。

3、清清白白折射中華風(fēng)貌

漢字獨(dú)立成體，與拉丁文拖泥帶水的結(jié)構(gòu)形成了鮮明的反差。

規(guī)則產(chǎn)生美感。漢字是規(guī)則的，橫排豎行斜列，齊齊整整，清清白白，令人想起整裝待發(fā)的士兵、成熟待收的莊稼，給人的印象是紀(jì)律、秩序、忠誠，從而在心中獲得美的愉悅。如果我們能從這些地方來認(rèn)識漢字、享受漢字，就會得出一個(gè)結(jié)論：就象第一印象對人的感受猶顯重要一樣，漢字給人的第一印象是美的，漢字的形體充滿著美的光芒。我們要抓住世人的第一印象，堅(jiān)守漢字的陣地，讓漢字漢文化在世界發(fā)揮日益重要的作用。

二、成語——濃縮的意境美

饒先生在文中最重要的論述是：“以拉丁文字為代表的表音語系的優(yōu)點(diǎn)是好寫好認(rèn)好讀好記，運(yùn)用表音文字為主的人類就象一群青少年人，有敢想敢說敢干的闖勁，開拓創(chuàng)新能力強(qiáng)，善于發(fā)揮自己的潛能，推銷自己，主張人盡其才。直爽、坦率，重視獨(dú)立的個(gè)性自由、平等。重視效率，主觀能動(dòng)性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人是世界萬物的主宰者，主張人能動(dòng)地改造世界。世界科技和社會發(fā)展到現(xiàn)在的水平，無疑是表音文字字母擺脫象形、書寫右傾、獨(dú)立組詞的影響的優(yōu)點(diǎn)之一；善于分析、解剖，力求專業(yè)、深入、準(zhǔn)確和精細(xì)，思維方式是直線性的，邏輯思維強(qiáng)，工作、學(xué)習(xí)、生活追求簡單、方便、實(shí)用，這是受表音文字簡單卻無法省略筆畫、必須精確和字母線性排列的影響的另一優(yōu)點(diǎn)?！?/p>

我們知道饒先生所例舉的優(yōu)點(diǎn)確實(shí)是歐美人的優(yōu)點(diǎn)，問題的關(guān)鍵在于：這些優(yōu)點(diǎn)果真是拉丁文字所造就的嗎？

由此我們注意到了饒文中的幾個(gè)關(guān)鍵詞：效率、準(zhǔn)確、方便、簡單、獨(dú)立組詞和線性排列。

我以為線性排列不能創(chuàng)造出效率和準(zhǔn)確，而只能制造出冗繁和復(fù)雜。比如英語，在26個(gè)字母無規(guī)則、無窮盡的排列組合中，就造成了基本概念的相互排斥、相互剝離和相互混淆。以牛為例，我們的“牛”字，筆畫簡單，以撇為角，以豎為脊，“?！钡男蜗箬蜩蛉缟倥渲浴靶　?、“肉”、“母”、“公”、“水”、“奶”、“油”等，僅兩個(gè)字，就把每一個(gè)概念表述得十分準(zhǔn)確，而在英語里，牛是Cattle、小牛是Calf、牛肉是beef、小牛肉是veal、母牛是cow、公牛是bull、水牛是buffalo、牛奶是milk、牛油是butter，各異其狀，看不出科學(xué)、看不出方便、看不出效率。

《夜的眼》的作者王蒙在作品被譯成英、德、俄等拉丁語系的文字以后，所有的譯者都向他提出過一個(gè)問題：“眼”是單數(shù)還是復(fù)數(shù)，是“eye”還是“eyes”？當(dāng)時(shí)王蒙沉默了，因?yàn)樗恍加诨卮疬@類問題，一個(gè)簡單的“眼”字所展現(xiàn)的靈性和所涵蓋的內(nèi)蘊(yùn)，不是單數(shù)和復(fù)數(shù)能夠概括得了的。它可以代表主人公的雙眼，它可以象征黑夜的向往，它可以指向文中的孤獨(dú)的電燈泡。一個(gè)“眼”字，可以派生出眼神、眼球、眼界、眼力、眼光，可以聯(lián)想到心眼、慧眼、開眼、天眼、打眼，簡單的一個(gè)字，其意深邃、其情悠遠(yuǎn)，這才是效率。（參見王蒙《漢字與中華文化》）

我們的成語正是這種高度濃縮了的深邃和悠遠(yuǎn)。在祖國的文化寶庫中，成語以其言簡意賅、擲地有聲而自立于民族文化之林，并表現(xiàn)強(qiáng)勁的生命力，這與它自身的三個(gè)特點(diǎn)是分不開的。一是高度的濃縮性。一個(gè)成語，就是一段歷史，就是一個(gè)故事，就是一道場景。我們可以通過一個(gè)成語，來勾畫一段歷史的演變，來描繪一個(gè)故事的始末，來透視一道場景的盛衰。成語的高度濃縮功能，是其他語言無法取代的。法國有滑鐵盧戰(zhàn)役，蘇聯(lián)有莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，盟軍有諾曼底登陸，但是，無論是法語、俄語還是英語，都無法用四個(gè)字把戰(zhàn)爭描繪得淋漓盡致，蕩人心腸。而我們漢字，僅憑“四面楚歌”就足以勾畫出楚漢相爭的慘烈和項(xiàng)王背腹受敵、孤立無援的絕境；僅憑“風(fēng)聲鶴唳”便足以描繪出東晉謝玄是如何指揮8萬水師擊敗大秦天王苻堅(jiān)90萬大軍的，在這個(gè)成語中，苻天王的驚慌之態(tài)、疑懼之意，都躍然字間。二是深刻的哲理性。一個(gè)成語，就是一種思想，就是一種理念，就是一種啟迪。僅以“大”字為例：“大智若愚”告訴我們怎樣做一個(gè)智者，“大海撈針”告誡我們不要作不切實(shí)際的妄想，“大言不慚”教我們懂得羞恥，“大器晚成”讓我們學(xué)會奮斗。在世界文化中，令人奮進(jìn)、發(fā)人深思、給人啟迪的名言警句當(dāng)然也多如牛毛，但是，沒有一個(gè)國家的言語能夠象漢字漢語言一樣精辟、簡煉。古羅馬帝國有“條條道路通羅馬”之說，譯成漢字是七個(gè)字，不譯成漢字更加冗繁，而我們定睛一看，不就是“殊途同歸”嗎？四個(gè)字！三是雋永的表象性。一個(gè)成語，就是一幅畫面，就是一種心態(tài)，就是一類行為?！巴ι矶觥卑延⑿圮S然紙上，“道貌岸然“把虛偽鄙夷嘴邊”，“負(fù)荊請罪”看出道歉之誠懇，“渾水摸魚”刻劃人心之奸詐……成語的花園千姿百態(tài)，我不愿也無需花篇幅去羅列和解讀，唯一要說的是：成語貌似簡單，卻包羅萬象。一個(gè)成語，有時(shí)勝過萬千說教和萬語千言。

成語是因漢字特殊的結(jié)構(gòu)、底蘊(yùn)、組合錘煉而成的，它的存在，使?jié)h字充滿意境，使?jié)h語言充滿睿智，使?jié)h文化充滿生機(jī)。它和漢字漢詞一樣，以小見大，以簡代繁，以偏概全，展現(xiàn)了中華文化豐富的發(fā)展史和華人厚重的審美觀，是漢字優(yōu)秀于其他文字的重要體現(xiàn)。

三、詩詞——鏗鏘的韻律美

拉丁語系同樣產(chǎn)生著偉大的詩詞作品。我們決不會因?yàn)樘圃娝卧~的優(yōu)美而否認(rèn)拜倫雪萊泰戈?duì)柶障＝饚Ыo我們的傾倒與感動(dòng)。正如漢語詩詞一樣，拉丁詩詞同樣充滿著激情或哀怨、渴盼或惆悵、理性或情感，站在這個(gè)角度，人類通過詩詞所表達(dá)的對真的頌揚(yáng)、美的向往、假的鞭撻和丑的嫌惡的意愿是共通的、一致的。

不一致的，是我們的漢字所賦予詩詞的韻律之美。

眾所周知，漢字的音節(jié)是單一的，漢字的音調(diào)卻清晰地刻定了“陰平、陽平、上聲、去聲”四個(gè)音階，這一刻定使我們的語言更加輕重有序、錯(cuò)落有致、鏗鏘有聲，而不象拉丁文一樣有囫圇吞棗的感覺。這種美感，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、押韻的靈性之美。一首詩詞，甚或一番言語，不同的表達(dá)方式，就會產(chǎn)生不同的審美感覺，這就是為什么有人說話催人睡眠，有人說話令人興奮的主要原因，其間最關(guān)鍵的，就是在表達(dá)的過程中是否把握了押韻這一要素。試以徐志摩《再別康橋》為例：輕輕地我走了，正如我輕輕地來；我輕輕地招手，作別西天的云彩。在這里，“彩”和“來”都是“ai”的韻，把“來”和“彩”放在韻腳之上，讀來朗朗上口，聽來如絲如縷。但是，如果按拉丁文的寫法，“云彩”完全可以用“白云”或“云霞”取代，這樣一來，該詩的意境頓失，作者的靈性全無，聽眾立即會冒出“不過如此”的感覺。又如李商隱的《無題》：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。這個(gè)“殘”是殘敗、凋零之意，但如果改成“百花敗”、“百花凋”之類，相信這首詩絕不會傳誦千古。因此，押韻所賦予漢語詩詞的靈氣是其他語言所不能企及的。

2、平仄的錯(cuò)落之美。繪畫要濃淡相調(diào)，建筑要高低相襯，做事要張馳相守，做人要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)……這些都說明了一個(gè)道理，世間萬象的美感產(chǎn)生于錯(cuò)落之中、形成在跌宕之間。漢語詩詞的平仄運(yùn)用，也許是對這一概念的最好詮釋。還是以李商隱《無題》為例：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。這兩句詩對仗工整，立意奇巧，音調(diào)也非常和諧，上句的音調(diào)是“平平仄仄平平仄”，下句是“仄仄平平仄仄平”，讀來如珠璣落盤，不絕于耳。但是，如果沒有漢字特定的平仄錯(cuò)落，下聯(lián)改動(dòng)三個(gè)字也未償不可，乃變成“蠟炬化水淚剛干”，這還象詩嗎？只會使人如蛆在喉，今生再不想讀詩。

3、文采的柔動(dòng)之美。文采是能夠柔動(dòng)韻律的，正因?yàn)橹八f的漢字的意境幽廣、文采斐揚(yáng)，才使得漢語詩詞有別于拉丁詩詞那種單純的激情和豪邁，單純的理性的張揚(yáng)，而使自己聲情并茂、意趣相彰。在其他語系里，詩詞大多是個(gè)性自然的流露，因此其感染力主要停留在夸張，生命力主要停留在哲理。比如“啊，我的太陽，我的太陽……”這類文字，是其他語系詩詞中常見的，其聲富感染力，其情富張揚(yáng)力，但其境，卻缺乏景的交融和柔美的動(dòng)感。漢字漢語言中豐富的底蘊(yùn)，使我們既有諸如“大江東去”、“氣吞萬里如虎”、“八千里路云和月”的豪邁不遜于“我的太陽”，又有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?、“無可奈何花落去”的溫婉和“江楓漁火對愁眠”的雅致，而后者又是“小河靜靜流，微微泛波濤”所無法比擬的，漢字的詩詞里，灌注了更多信息量，人們的思緒隨著信息的流動(dòng)而流動(dòng)，比之相對單薄的其他詩詞，更富動(dòng)感，更富韻律美。

中華詩詞是世界文學(xué)里的一支奇葩，這支奇葩的構(gòu)成，與漢字息息相關(guān)，相依相存。脫離了漢字，詩詞的生命力便無從談起，也只有漢字，才能讓詩詞璀璨有形、瀲滟有致、鏗鏘有聲。

四、聯(lián)謎——奇巧的雅趣美

饒先生的文章，有一段不僅是我反對的，而且是我心生反感的，他說：“改革后的漢字，首先必須好寫，這包括筆畫少（1－3畫即可）、斷筆少；好認(rèn)：最好是以現(xiàn)在的偏旁部首為基礎(chǔ)，再借用拉丁字母；好讀……取消立體的、包圍或半包圍結(jié)構(gòu)，全部改成獨(dú)立符號、線性排列。”他還著重創(chuàng)造了一個(gè)字：“比如?眾?，可以改成?人人人?或?3人?”。

我反感饒先生的這段論述，倒不是因?yàn)槟莻€(gè)“眾”字把我們的視覺神經(jīng)搞得七零八落，而是因?yàn)樽鳛槲幕说乃?，竟對漢字的結(jié)構(gòu)美如此的漠視！

在這里我必須提及我們的楹聯(lián)和燈謎。古往今來，一副妙聯(lián)，羨煞多少文人墨客，一字絕謎，難倒多少能工巧匠。我們的祖先，在對對聯(lián)不斷的創(chuàng)舉中，在對燈謎不斷的發(fā)掘中，活躍了思維、啟迪了智慧、陶冶了情操、品味了雅趣，對聯(lián)和燈謎，實(shí)在是華夏文明中的一雙明珠。

對聯(lián)為華語文化所獨(dú)有，這是漢字的功勞，也是漢字的驕傲。因?yàn)橹挥邢鬂h字這樣獨(dú)立的字體，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，才能夠?yàn)閷β?lián)的出現(xiàn)提供載體。對聯(lián)既然是華語字系所獨(dú)有，因此倍受華人喜愛，這種喜愛已經(jīng)超越了一般空泛的理論階層，而融入到廣大華人的喜怒哀樂和衣食住行。從社會階層上講，上至王公貴族，下至山野村夫；從作聯(lián)目的上講，高至考官取仕，低至酌酒行樂；從作聯(lián)風(fēng)俗上講，重至婚喪禮儀，輕至年節(jié)喜慶，上述種種，無人不聯(lián)，無事不聯(lián)，無物不聯(lián)，楹聯(lián)因此也派生出春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)等諸多種類。

華人對對聯(lián)的喜愛，主要還是因?yàn)樗钠媲桑鸵虼藥淼难湃??！捌讶~桃葉葡萄葉，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香”，還有什么能比這聯(lián)更上下契合？它的合情合理，它的絲絲入扣，非智慧不可得到；“我別良人去矣，大丈夫何患無妻，倘異日再葉鸞占，休向生妻談死婦；汝依嚴(yán)父哀哉，小兒女終當(dāng)有母，若今后得酬烏哺，須知繼母即親娘”，如怨如嘆，如泣如訴，催人淚下；“吸煙搖扇，眼前風(fēng)云聚會；屙尿打屁，胯下雷雨交加”，在情景交融中，在詼諧幽默里，令人捧腹；更有那千古絕對，比如“解解解元之渴”，三“解”同形異音異義，至今無人對得，更引發(fā)許多奇思遐想。

燈謎里的字謎也是一樣，它充分利用漢字結(jié)構(gòu)上的組合，巧借世界萬象，故布疑陣，引人入歧。解開燈謎，需要靈慧的頭腦，廣博的學(xué)問，是促使人們好學(xué)上進(jìn)的有效方法。我最喜愛的字謎如“無邊落木蕭蕭下”，謎底是“曰”，原來，“蕭蕭“是指宋齊梁陳四國中齊國君蕭衍和梁國君蕭道成，齊梁之下是陳，陳無邊是東，東字落木即“曰”，何等廣博，何等機(jī)敏！

中華的奇聯(lián)妙謎浩如煙海，多如牛毛，我這里不可能一一列出。我寫聯(lián)謎奇巧的雅趣美，一方面是為漢字的神奇而自豪，一方面是為祖國的文化而發(fā)表由衷的驕傲。

當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展和時(shí)代的演進(jìn)，我們不可能不學(xué)習(xí)外語，不學(xué)外語，就不可能引進(jìn)科學(xué)的技術(shù)，不可能吸納先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，不可能開展有益的交流。但是，學(xué)習(xí)外語和改變母語是完全不同的兩個(gè)概念，當(dāng)我們的漢字在世界語林中一枝獨(dú)秀，并展現(xiàn)出與眾不同的形體美、意境美、韻律美和雅趣美時(shí)，我們唯一能做的，就是繼承它、發(fā)揚(yáng)它、捍衛(wèi)它！

第五篇：漢字的起源與演變

漢字的起源與演變

漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，還對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達(dá)五十多種。

基本介紹

它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝?？脊抛C實(shí)，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜時(shí)的用具。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

詳細(xì)介紹

中華民族是一個(gè)很偉大的民族，中華文明也是最獨(dú)特的文明。世界上所有的國家里，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。從大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生。

在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。但是在秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20%。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。

在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。漢字產(chǎn)生以后，對周邊國家產(chǎn)生了深刻影響。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)為四千多個(gè)，其中經(jīng)過學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學(xué)者們分歧嚴(yán)重。盡管如此，通過這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。日本、越南、朝鮮等國家的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。

最早的文字是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期出現(xiàn)的，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

表意字是中國漢語形成歷史中最早的一種文字，漢字經(jīng)歷了經(jīng)歷了里表意字，表音兼表意，變音字，三個(gè)歷程。其中表意字是指根據(jù)所概括內(nèi)容的意義 所創(chuàng)造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實(shí)物記事慢慢發(fā)展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。

象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號而產(chǎn)生。

中國自古就有“書畫同源”一說，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥碓淳褪菆D畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達(dá)自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。

最初的甲骨文，已經(jīng)具有很大程度的抽象意義。而埃及等文明古國均無此程度，這是為什么呢？許多科學(xué)家認(rèn)為：1.還有更早的文字沒有被發(fā)現(xiàn)；2.甲骨文一開始就是有抽象意義的。如果是后者，那么為什么埃及等文明古國均無此高度？

大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期。“表意符號”演變成了比較定型的“甲骨文”。這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。被刻在動(dòng)物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖?，從殷墟中發(fā)現(xiàn)的文字，被認(rèn)為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先，這一點(diǎn)就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文，只有中國現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時(shí)期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢境、狩獵、天時(shí)等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動(dòng)物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫，占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先。至今為止發(fā)現(xiàn)的“甲骨文”有五千多種。而可以解讀的有一千多個(gè)。漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝——甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡。后來如秦時(shí)的小篆與秦隸也很好地證明了這一點(diǎn)。青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。相傳是周宣王時(shí)期太史所創(chuàng)寫。至今故宮博物院內(nèi)存有十個(gè)周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。因?yàn)榉饨ǜ顡?jù)，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統(tǒng)中國。才把文字統(tǒng)一起來。到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

后來秦朝丞相李斯對當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行收集整理然后進(jìn)行刪繁就簡美化加工后，將文字統(tǒng)一。這種統(tǒng)一后的文字被稱為——“小篆”，亦稱為“秦篆”。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，這個(gè)時(shí)候的文字幾乎已經(jīng)完全沒有象形文字的痕跡了。成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。

但是秦朝時(shí)期的“小篆”書寫過于規(guī)范，書寫起來速度很慢，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書民間就出現(xiàn)了許多的簡便字體。這種字體的特點(diǎn)是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱之為——“秦隸”。

隸書十分盛行，“秦隸”并沒有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，基本上是方形。至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，字的易讀性和書寫速度都大大提高稱之為——“漢隸。漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。西漢隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書漢朝流行“漢隸”的同時(shí)，“楷書”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時(shí)期已經(jīng)很盛行，晉代的王羲之，王獻(xiàn)之父子是楷書的真正創(chuàng)始人，同時(shí)吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來。當(dāng)時(shí)被稱之為——“真書”，后人因?yàn)橐赃@種字體作為學(xué)習(xí)書法的楷模，即改稱之為——“楷書”。

“楷書”尤為盛行，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等書法家都是當(dāng)時(shí)的佼佼者，他們的書法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例。

“草書”的起源，亦如行書，或其他書體，無法確指始于何時(shí)。史記說：“戰(zhàn)國時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于。”據(jù)此故有草書緣起于草稿之話，可見戰(zhàn)國時(shí)即已有草書的形成。因?yàn)槠鹩诓莞宓淖煮w，為了發(fā)揮速寫功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說是古篆(當(dāng)時(shí)使用的字體)的草稿，真正草書的開始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其演變過程，自應(yīng)是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。由于楷書的工整，為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發(fā)自己的胸臆，寄情于筆端的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一種流動(dòng)順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書”。

介于楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒有草書那樣奔放和難以識別，而是優(yōu)雅歡暢的運(yùn)筆，字體書寫靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。

中華四大偉大發(fā)明之一，雕版印刷被畢升改進(jìn)為活字印刷術(shù)產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。宋體為什么有這些特點(diǎn)？當(dāng)然是因?yàn)橛∷⒌男枰?。在雕版印刷繁榮的宋代，雕刻制版大多用木版，也就是說用長方形的木板雕刻制版。木板上都有紋路，制版一般都是橫向，這樣刻制字的橫向線條和木紋一致，比較結(jié)實(shí)；而刻制字的豎向線條時(shí)和木紋交叉，容易斷裂。因此字體的豎向線條較粗，橫向較細(xì)。橫向線條即使比較結(jié)實(shí)，在端點(diǎn)也容易磨損，因此端點(diǎn)也較粗。橫平豎直，當(dāng)然為為了雕刻制版的刀工方便刻制了。雕刻制版是一個(gè)非常費(fèi)事的工作，如果要表現(xiàn)手寫體的那些特點(diǎn)，則刻字必然比橫平豎直要大得多，這點(diǎn)大家做個(gè)簡單的實(shí)驗(yàn)就知道，windows的記事本中輸入或粘貼一段漢字，分別把字體設(shè)置為宋體9號和楷體9號，看看哪個(gè)更容易看就知道了。由于木板的紋路，要雕刻變化多端的曲線難度也會更大。而且每張木板只能印刷兩頁，一本書就要雕刻很多木板。如果字刻得太大，不但雕工費(fèi)事費(fèi)力，木板也會用得更多，所以在木板上雕刻的字不會太大。而要在這么小的反刻字上表現(xiàn)出手寫體那些變化多端，圓潤細(xì)膩的特點(diǎn)難度大家可想而知，橫平豎直當(dāng)然是最好的選擇。由上可以看出，宋體的這些特點(diǎn)無一不是因印刷而產(chǎn)生，適應(yīng)了印刷的需要，跟毛筆的手寫體是大不相同。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體?？蔁o論肥瘦，都是橫細(xì)豎粗，方方正正。顯得古樸端莊。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

后來人們又模仿宋體字的結(jié)構(gòu)、筆意，改成筆畫粗細(xì)一致、秀麗狹長的印刷字體，這就是仿宋體“仿宋體”也是模仿“宋體”而產(chǎn)生一種字體，其發(fā)展十分迅速。是人們最喜歡使用的一種規(guī)范字體，在印刷品還有各種不同場合得到了廣泛的應(yīng)用。

與此同時(shí)，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細(xì)，結(jié)構(gòu)醒目嚴(yán)密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆畫不尖，使人易于閱讀。由于其醒目的特點(diǎn)，常用于標(biāo)題，導(dǎo)語，標(biāo)志等等。豐富了漢字的表現(xiàn)形式。黑體字又稱方體或等線體，沒有襯線裝飾，字形端莊，筆畫橫平豎直，筆跡全部一樣粗細(xì)。漢字的黑體是在現(xiàn)代印刷術(shù)傳入東方后依據(jù)西文無襯線體中的黑體所創(chuàng)造的。由于漢字筆劃多，小字黑體清晰度較差，所以一開始主要用于文章標(biāo)題。但隨著制字技術(shù)的精進(jìn)，已有許多適用于正文的黑體字型。在中文中，沒有襯線的字體通常稱為黑體，這時(shí)這個(gè)詞的范疇和無襯線字體（Sans-serif)是類似的。所以在中文字體中常用“黑體”，在西文中常用“無襯線體”的稱呼。而宋體就可以被稱作襯線字體。“黑體”在日文中被稱為Goshikku-tai（直譯即“哥特體”）。