第一篇：2011年高考(湖北卷)語文試卷

學(xué)大教育 004km.cn

2011年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）

語文

本試題卷共8頁，七大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。★?？荚図樌?注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答在試題卷、草稿紙上無效。

3．非選擇題的作答：用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、（15分，每小題3分）

1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是

．．．．A．棘手 際遇 極樂鳥 集腋成裘

．．．．B．嗜好 侍奉 試金石 適逢其會

．．．．C．欽慕 傾情 青云志 輕車熟路

．．．．D．溺愛 麗質(zhì) 逆時(shí)針 匿跡銷聲

2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．平添 驍勇 秣馬厲兵 路遙知馬力 B．描摹 肖像 白璧微瑕 信謄值千金 C．披覽 縷析 遠(yuǎn)見灼識 細(xì)嚼出滋味 D．遷徙 熏淘 不翼而飛 海闊憑魚躍

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

她 盲人和正常人一樣也能做很多事情，這正是她只身來到拉薩旅游的原因。她喜歡這座 在歷史和信仰中的圣城，看不見，她也能感受到這里綿延的雪山、清冽的空氣、閃耀著金光的寺廟和那些 向大昭寺緩緩前行的信徒。

A．相信 沉醉 既然 頂禮膜拜 B．自信 沉溺 即使 誠心誠意 C．堅(jiān)信 沉浸 盡管 三步一叩 D．確信 沉迷 雖然 畢恭畢敬 4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．新世紀(jì)以來，國內(nèi)出版業(yè)遭受了以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、數(shù)字化閱讀技術(shù)為代表的信息技術(shù)，呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的博弈局面，傳媒結(jié)構(gòu)發(fā)生了微妙變化。

B．漢繡注重構(gòu)圖，講究紋飾，花鳥蟲魚、龍虎鳳凰、飛禽走獸，皆可繡以為紋，寫實(shí)與抽象融為一體，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

C．三年來，地震災(zāi)區(qū)人民創(chuàng)造了抗震救災(zāi)史上的空前奇跡，奏響了驚天動(dòng)地、氣勢磅礴的時(shí)代壯歌，鑄就了自強(qiáng)拼搏、敢于勝利的歷史豐碑。

D．信息數(shù)字化對個(gè)人生活發(fā)生了十分直接的影響，如果名字里用了一個(gè)計(jì)算機(jī)字庫里沒有的字，那么報(bào)名、取錢、貸款、登機(jī)??都難以辦成。

5．下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號的使用不符合規(guī)范的一項(xiàng)是

A．這是一句禪語?。⌒腋Ｖ笖?shù)全在自己掌握，如果我們對自己說一句“已經(jīng)很好了啊”（這是應(yīng)該經(jīng)常說的），那么我們生活的枝頭也會掛滿幸福的露珠兒了吧。

B．某夜，獨(dú)坐窗前，翻看讀書筆記，無意中看到幾句話：“素食則氣不濁，獨(dú)窗則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁”。細(xì)細(xì)玩味，頓覺神清氣爽。

C．一粥一飯是清淡，健康、溫暖、妥帖；一瓢一簞是清淡，隨意、自在、安心。奢華也罷，絢麗也罷??生命終究歸于平淡。

D．如果你茶飯不思，沉湎于“魔獸世界”不能自拔，如果你忽視現(xiàn)實(shí)社會，游走于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，那么，你——可能“病”了！

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—9題。

中國建筑的“文法”

梁思成

一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的?文法?。中國建筑就具有特殊的?文法?。

我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的?梁架?。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的?斗?和臂形短木的?拱?，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這是一種?文法?，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的?語匯?了。

斗和拱組合而成的組合物，近代叫做?斗拱?。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀?榱題數(shù)尺?之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似?文法?的規(guī)矩。

中國建筑的?文法?還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱做?石作做法??小木作做法??彩畫作做法?和?瓦作做法?等。

屋頂屬于?瓦作做法?。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無比、美麗無比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的?飛椽?和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的?舉架法?的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的?冷色?而以金為點(diǎn)綴，所謂?青綠點(diǎn)金?。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料。這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。

至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征。無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。這樣便適應(yīng)了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。

6．下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．整座建筑物無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來的。

B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。

C．斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。

D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)烈。

7．下列涉及中國建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．中國建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實(shí)際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。

B．蓋頂?shù)耐?，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘椢?，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

C．梁枋上妍麗繁復(fù)的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點(diǎn)綴，這就是“青綠點(diǎn)金”。

D．如果說“彩畫作做法”是中國建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應(yīng)該是它的“語匯”。

8．下列對文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院。

B．把陽光、花木等引入到建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無限空間帶來的生趣，并使建筑更加活潑和適用。

C．?dāng)?shù)千年來，遍及中國的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居，無一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。

D．院落組織有主有次，主次分明，錯(cuò)落有致，顯示了古代中國人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性。

9．本文闡述了中國建筑的多種“文法”，請列舉其中的三種。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成10—12題。

諫成帝營陵寢疏 [西漢]劉向

臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：?嗟乎！以北山石為槨，豈可動(dòng)哉！?張釋之進(jìn)曰：?使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？?夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計(jì)也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

《易》曰：?古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。?棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無窮之計(jì)也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

未成，而周章百萬之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營宇，往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。

陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)?，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

（選自《漢書?楚元王傳》，有刪改）

【注】①錮：用金屬溶液填塞空隙。

10．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍 離：遭受 B．期日迫卒，功費(fèi)大萬百余 迫卒：急促 C．物故流離以十萬數(shù) 物故：死亡 D．而顧與暴秦亂君競為奢侈 顧：回頭

11．下列各組語句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是 棺槨之作，自黃帝始 丘隴皆小，葬具甚微 下錮三泉，上崇山墳 水銀為江海，黃金為鳧雁 以北山石為槨 始營初陵，其制約小 積土為山，發(fā)民墳?zāi)?葬之吉兇，昭然可見矣

12．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．張釋之向漢文帝進(jìn)言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會被人盜挖開。文帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

B．吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒過多長時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。

C．文、武、周公、秦穆公，為長久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上都是無德寡知者。

D．王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，作者在文末勸說成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。

四、（24分）

13．請把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。（4分）

（2）其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。（3分）（3）孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（3分）14．閱讀下面兩首宋詩，完成后面的題目。（8分）

登城 望湖樓晚景 劉敞 蘇軾 雨映寒空半有無，橫風(fēng)吹雨入樓斜，重樓閑上倚城隅。壯觀應(yīng)須好句夸。淺深山色高低樹，雨過潮平江海碧，一片江南水墨圖。電光時(shí)掣紫金蛇。

（1）兩詩均寫江南雨景，但景色有異，《登城》寫的是，《望湖樓晚景》寫的是疾風(fēng)驟雨。（2分）

（2）兩詩第三句都描寫相對靜止的畫面，請分別說說它們在原詩結(jié)構(gòu)中的作用。（2分）

（3）以上兩首詩，劉詩優(yōu)美，蘇詩壯美，請結(jié)合詩句賞析。（4分）15．填空。（6分）

（1）中國現(xiàn)代小說的開山之作是魯迅的《 》。

（2）日本作家 曾因《雪國》《古都》等作品獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

（3）《過秦論》中“①，吞二周而亡諸侯”，氣勢恢宏；《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，② ”，評斷公允；《滕王閣序》中“潦水盡而寒潭清，③”，意境澄靜；《琵琶行》中“醉不成歡慘將別，④ ”，情景交融。

五、（18分）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

才子趙樹理 汪曾祺

①趙樹理是個(gè)高個(gè)子，長臉，眉眼也細(xì)長?？慈丝词?，常常微笑。他是個(gè)農(nóng)村才子。②有時(shí)趕集，他一個(gè)人能唱一臺戲。口念鑼鼓，拉過門，走身段，夾白帶做還誤不了唱。他是長治人，唱的當(dāng)然是上黨梆子。嚴(yán)文井說趙樹理五音不全，其實(shí)趙樹理的音準(zhǔn)是好的，恐怕倒是嚴(yán)文井有點(diǎn)五音不全，聽不準(zhǔn)。他愛?起霸?①，也是揸②手舞腳，看過北京的武生起霸，再看趙樹理的，覺得有點(diǎn)像螳螂。他能彈三弦，不常彈。他會刻圖章，我沒有見過。他的字寫得很好，是我見過的作家里字最好的。字是歐字底子，結(jié)體稍長，字如其人。

他的稿子非常干凈，極少涂改。他寫稿大概不起草。我曾見過他的底稿，只是一些人物名姓，東一個(gè)西一個(gè)，姓名之間牽出一些細(xì)線，這便是原稿了，考慮成熟，一氣呵成。趙樹理衣著不講究，但對寫稿有潔癖。他痛恨人把他文章中的?你?字改成?妳?字（有一個(gè)時(shí)期有些人愛寫?妳?字，這是一種時(shí)髦），說：?當(dāng)面說話，第二人稱，為什么要分性別？——‘妳’也不讀‘你’！?他在一篇稿子的頁邊批了一行字：?排版、校對同志請注意，文中所有‘你’字，一律不準(zhǔn)改為‘妳’，否則要負(fù)法律責(zé)任。?

趙樹理是《說說唱唱》副主編，實(shí)際上是執(zhí)行主編。他是負(fù)責(zé)發(fā)稿的。有時(shí)沒有好稿，稿發(fā)不出，他就從編輯部抱一堆被審掉的稿子回屋里去看，不好，就丟在一邊，弄得一地都是廢稿。有時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)一篇好稿，就欣喜若狂。他說這種編輯方法是?絕處逢生?。陳登科的《活人塘》就是這樣發(fā)現(xiàn)的。有次實(shí)在沒有好稿，康濯就說：?老趙，你自己來一篇吧！?趙樹理關(guān)上門，寫出了一篇名著《登記》（即《羅漢錢》）。

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

趙樹理吃食很隨便，隨便看到路邊的一個(gè)小飯攤，坐下來就吃。后來是胡喬木同志跟他說：?你這么亂吃，不安全，也不衛(wèi)生。?他才有點(diǎn)選擇。他愛喝酒。每天晚上要到霞公府間壁一條胡同的餛飩攤上，來二三兩酒，一碟豬頭肉，吃兩個(gè)芝麻燒餅，喝一碗餛飩。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里請市文聯(lián)的干部兩次客。一次是菊花開的時(shí)候，賞菊。一次是臘月二十三，老舍的生日。趙樹理必到，喝酒，劃拳。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。老舍摸不清老趙的拳路，常常敗北。

趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說里的人起外號：翻得高、糊涂涂……他寫的散文中有一個(gè)國民黨小軍官愛訓(xùn)話，訓(xùn)話中愛用?所以?，而把?所以?聯(lián)讀成為?水?，于是農(nóng)民聽起來很奇怪：他干嘛老說?水?呀？他寫的?催租吏?為了?顯派?，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時(shí)事，也往往以幽默的語言出之。有一個(gè)時(shí)期，很多作品對農(nóng)村情況多粉飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來做報(bào)告，說農(nóng)村的情況不像許多作品描寫得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說，我這塊表，在農(nóng)村可以買五頭毛驢，這是塊?五驢表?！他因此受到批評。

【注】①起霸：戲曲表演程式之一，即武將上陣前所做的整盔、束甲等一套舞蹈動(dòng)作。②揸：把手指伸張開。

16．下列對趙樹理才氣的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．趙樹理喜愛民間戲曲，唱念做打樣樣都會，一個(gè)人能演活一臺戲。B．趙樹理的字寫得好，是歐體字的底子，結(jié)體也很有個(gè)性。C．趙樹理寫東西從不起草，考慮成熟，一氣呵成，稿子非常干凈。D．趙樹理文學(xué)眼光獨(dú)到，有時(shí)能使被棄置的好稿起死回生。

17．本文語言很有特色，請結(jié)合文中畫線的①②兩處分別加以賞析。（4分）

18．本文細(xì)節(jié)描寫十分精彩，請舉兩例加以評析。（6分）

19．請概括本文最后一段的主要內(nèi)容，并談?wù)勗摱卧谒茉熠w樹理形象上的作用。（5分）

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

六、（12分）

20．從今年5月1日起，我國在室內(nèi)公共場所實(shí)行全面禁煙。請你為校園內(nèi)的“禁煙提示牌”編寫一條溫馨提示語。要求：①符合場景；②語言表達(dá)簡明、生動(dòng)、得體；③不超過20字。（4分）

21．分析下圖，得出結(jié)論，并合理推斷其原因。要求：①語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡明；②結(jié)論和原因均不超過25字。（4分）

（1）結(jié)論：。（2分）（2）原因：。（2分）22．某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動(dòng)心靈——我最崇敬的課文人物”評選活動(dòng)，請從入選的藺相如和劉和珍中任選一位，為其寫一則頒獎(jiǎng)詞。要求：①請先將所選人物姓名寫在答題卡上，然后寫頒獎(jiǎng)詞；②符合人物特征；③語言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體；④至少運(yùn)用一種修辭手法。（4分）

七、（60分）

23.請以“舊書”為題寫一篇作文。要求：①請先將作文題寫在答題卡上，然后作文；②立意自定；③文體自選；④字?jǐn)?shù)不少于800字。（60分）

語文試題參考答案

一、（15分，每小題3分）A卷：1．B2．A3． C4．C5．B B卷：1．C2．B3． D4．D5．A

二、（12分，每小題3分）A卷：6．D7． A8．D B卷：6．D7． B8．C

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

9．梁架做法（斗拱組合法）、瓦作做法、彩畫作做法（青綠點(diǎn)金法）、院落組織法。（答出任意3個(gè)即可）

三、（9分，每小題3分）A卷：10．D11．B12．A B卷：10．D11．C12．A

四、（24分）13．（10分）

（1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹木（作標(biāo)記），后來的圣人改用棺槨。

（2）后來，牧童丟失了羊，羊進(jìn)入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。

（3）孝文皇帝不起墳堆，實(shí)行薄葬，因?yàn)楣?jié)儉而使靈魂安息，可以作為榜樣。

14．（8分）（1）濛濛細(xì)雨

（2）劉詩第三句承接前兩句，并與濛濛細(xì)雨疊加，以形成下句所云“江南水墨圖”意境。蘇詩第三句從“橫風(fēng)吹雨”轉(zhuǎn)入“雨過潮平”，為描寫雷電蓄勢。

（3）劉詩用“雨映寒空半有無”作為背景，用“淺深山色高低樹”作為主景，虛實(shí)結(jié)合，濃淡配置，相互映襯，描繪出“一片江南水墨圖”的優(yōu)美畫面。

蘇詩描繪的是由疾風(fēng)、驟雨、雷電所構(gòu)成的壯美景觀，“橫風(fēng)吹雨”“電光時(shí)掣”先后出現(xiàn)，中間插入“雨過潮平”的短暫平靜，跌宕起伏，更凸顯其壯觀。

15．（6分）（1）狂人日記（2）川端康成

（3）①振長策而御宇內(nèi) ②舉類邇而見義遠(yuǎn)③煙光凝而暮山紫④別時(shí)茫茫江浸月

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

五、（18分）16．（3分）A卷：C B卷：C 17．（4分）

第①處：句子結(jié)構(gòu)簡單、緊湊，句式短小，用“高”“長”“細(xì)長”分別形容個(gè)子、臉型、眉眼，寥寥幾筆，形象地勾畫出了趙樹理的外貌特征。

第②處：語言簡潔，不用修飾語，用“唱”“念”“拉”“走”等一連串生動(dòng)傳神的動(dòng)詞表現(xiàn)了趙樹理的藝術(shù)才能。

18．（6分）答案示例：

①“他在一篇稿子的頁邊批了一行字：‘排版、校對同志請注意，文中所有“你”字，一律不準(zhǔn)改為“妳”，否則要負(fù)法律責(zé)任?！壁w樹理在一個(gè)尋常字眼的使用上，不盲目從俗，并鄭重其事地在文稿中批字強(qiáng)調(diào)，凸現(xiàn)出趙樹理較真、堅(jiān)持己見的性格。

②“老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。”趙樹理不循常規(guī)，以出其不意的方式劃拳，別具一格，異趣橫生。這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了趙樹理幽默風(fēng)趣的真性情，以及他和老舍之間的深厚感情。

19．（5分）

①最后一段主要寫趙樹理“農(nóng)民式的幽默”：他在作品中描寫人物，現(xiàn)實(shí)中抨擊時(shí)事，都以富有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)趣語言出之。

②反映出趙樹理對農(nóng)村生活的熟悉，對農(nóng)民的關(guān)注和體恤，展現(xiàn)了有良知的作家的赤誠情懷，使其形象更加豐滿。

六、（12分）20．（4分）

答案示例一：書香何需煙草香

答案示例二：祖國花朵正嬌嫩，請君勿用煙草熏 21．（4分）

（1）結(jié)論：鐵路開通后，客運(yùn)量超過公路、民航，成為出行首選。

學(xué)大教育 004km.cn

學(xué)大教育 004km.cn

（2）原因：鐵路出行比公路速度快，比民航費(fèi)用低。22．（4分）

答案示例一：藺相如：身為門客，膽識超強(qiáng)。完璧歸趙，智勇無雙；澠池赴會，舌戰(zhàn)群狼；位超廉頗，忍辱避讓；國家為先，如海器量。偉哉藺相如，千秋美名揚(yáng)！

答案示例二：劉和珍：你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。始終微笑的劉和珍君，你激勵(lì)我們每個(gè)熱血青年，為了祖國更加強(qiáng)盛，“奮然而前行”！

七、（60分）23．（60分）答案略

學(xué)大教育 004km.cn

第二篇：2014高考語文 湖北卷

2014年高考語文湖北卷 試卷類型：

各種玉器，是十士器時(shí)代的石斧石磬等?升華到圭璧等等的禮器樂器，三代的鋼器，也是 從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升是到裏寶.而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美?集合了垂家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型?由冶鑄家的技巧: 而終于在圓滿的器形上?表出民族的宇宙意識（天地境本》、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)成、社會的余和力#在中國文化里，從最低層竹物質(zhì)鉍狐，年過禮樂達(dá)天地境界，是 一片洮然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏，因?yàn)橹袊擞梢聵I(yè)進(jìn)于文化于大自然是#隔義的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴 役自然的態(tài)度丨中國人對他的用具（石器鋼器〉，不只是用來控制自然，以圖生存，他更 希望能在每件用品里面，表也過自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩岸，它內(nèi)郝的 音樂、詩，表顯在具體而微的&中.一個(gè)辦要能表象夫地人^------------^ ^中因人的個(gè)織以及美的形式中,作^形而上的 宇窗秩序與宇宙生命的表征，這是中國冬的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根

孔子是替中國社會莫定了 “禮”的生活的.然而，孔奪更進(jìn)一步求廣禮之本” #禮之 本在仁，在于音樂的精神.理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂” #

社會生活的真精神在于親愛精聲的團(tuán)绔，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂！音樂使

我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有；而美.中國人感到宇宙全體是大生命的流行，|多 其本就是節(jié)奏與和諧^人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧^ 但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和借愿望 所淹沒，固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn) 不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是 西洋人生波瀾壯闊的造詣！々讓脅隹':(本文有刪改〉1 【注1三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。^、6^關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是卩 ^詩^^是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講^^國古代社會的 是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的題倘人。?| I書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全坪應(yīng)寇?！岸Y”作用于群體，造就群體生活 的和諧：起111^隨進(jìn)好陶冶個(gè)^ 書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意& 以?在群體?；钪屑娉刹秸{(diào)的整齊、意志的集丨。?

0，^由于禮樂的最后&在于形而上的天地境界^所以二者成為中國社會的兩大柱 石，成為“興工詩” ”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

1.下列理解和分析，文意思的一項(xiàng)是卩

/1.石斧石磐升華禮器樂器，烹調(diào)哮#器升華為國家至寶?禮樂使生活中的令 」日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域參 隊(duì)中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，| 存所霈，還希望以此表現(xiàn)對自然的#愛，反映自然所給予的啟示，|要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時(shí)希望 II細(xì)形式練宇宙餅辟宙生命。

15.禮樂在社會生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而 上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。語文試卷八型第3頁（共8頁）

試卷類型：八

8，根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是々

八.天地的節(jié)奏與和請?jiān)谥袊鏭禮樂中得多]^與體現(xiàn)，雛獅、禮樂生活與天 地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

^人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所 以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。

中國的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，丨2由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”，^西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的 中國藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9一12題。

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也^ 36務(wù)盧采.南康俗悍，其民以為丞儒

者也，易之，德基自如.數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)搪，一縣驚伏.德基乃更以寬化之.民有訴?召使前與語，弟加喊叱；民或援丞被相爾汝，弗音也丨

縣令局以中初至，召民轉(zhuǎn)榆至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之.一民逸去，命卒笞之.不肯伏，走入山，罵令曰：11官當(dāng)在縣，何以至此為？ ”令怒，吏卒因以語動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄 利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán).德基計(jì)民無罪，自出巡1^，叱^^一他辭解^德基 槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐令廠岑怒'7^廣道，眾辱 我?君乃釋之，何較使君老一匹夫爾,其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天 子法，豈使君觶怒具乎？ ”令意慚，乃已.入朝，摧知萊之濰扣事.民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢當(dāng) 歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾蝸，乃何少也？ ”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基 蝕戒民勿悽.守怒,問德基：“濰不償驢，何辭也？ ”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其 捨?國家富極海內(nèi)?為吏老宜室布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？ ”守語塞參德基因 畫不便者數(shù)事，守不取復(fù)言，并諸縣已悽者皆罷之^山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言.邊基與民計(jì)，羊牛后有死齋患，不如納粟便，獨(dú)收民粟.他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，鄄以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不 敢怨.使人代之，說道中牛死，誰當(dāng)代償耶？ ”力爭不牟命.德基為吏，不未成名，以愛民為先，民感之，居濰二年，召還.濰民速門抱其足泣拜，曰.“自得吾父，濰民麩無笞癍^今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”

德基至京師，遂謝事歸.濂為德基交甚狎，時(shí)亦致祛將歸，呼德基謂曰：“若愿受長 者教乎？慊德基曰：“術(shù)，何以命之？ ”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交^ ”德基至家，如廉成，君子多其能受善言云，吳德基傳 [明】宋濂

(選自《宋學(xué)士全集》，有刪改〉

9，對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，一道中牛死 若：你們 脫：逃離 事：供奉 多：稱贊

語文

試卷第4頁（共8頁）

第三篇：2010湖北高考語文試卷

絕密*啟用前試卷類型：B 2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）

語文

注意事項(xiàng)：

1． 答題前，考生務(wù)必獎(jiǎng)自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上的試卷類型B后的方框涂黑。2． 選擇題的作答：第小題選出答案后，用2B鉛筆把合題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)題號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂期他答案標(biāo)號。答在試題卷、草稿紙上無效。3． 非選擇題用0.5毫米墨色墨水簽字筆獎(jiǎng)答案直接答在答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。4． 考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、（15分，每小題3分）

1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部相同的一組是 A．屏氣

摒棄

并蒂蓮

秉燭待旦 ．．．．B．黃鸝 ．C．駝絨 ．D．翌日 ．

黎明 ．滂沱 ．

霹靂舞

．

拓荒者

．

磨礪意志 ．

脫穎而出 ．逸興遄飛 ．游弋

溢洪道

．．2．下更各組詞語中，有錯(cuò)別字的一組是 ．．．．A．扭怩/扭捏 B．姻緣/因緣 C．口型/口形 D．意想/臆想

交接/交結(jié) 機(jī)遇/際遇 飄蕩/漂蕩 定勢/定式

急風(fēng)暴雨/疾風(fēng)勁草 促膝談心/抵足談心 輕歌曼舞/清歌妙舞 唾手可得/垂手而得

3.依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是

泰姬陵是莫臥兒王朝君主沙賈汗為其寵妃蒙泰姬修建的。這是一座著寶石的伊斯蘭建筑。后來，泰姬陵成為世界文化遺產(chǎn)。在今天的眾多的世界文化遺產(chǎn)中，它也是的。A．陵墓 點(diǎn)綴 雖然 絕無僅有 B．陵寢 鑲嵌 即使 獨(dú)樹一幟 C．墓塋 裝飾 固然 獨(dú)一無二 D.墓室 裝點(diǎn) 盡管 舉世無雙

4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．當(dāng)今的環(huán)境保護(hù)技術(shù)不僅做到了生產(chǎn)過程不浪費(fèi)資源，不污染環(huán)境，保證產(chǎn)品使用的清潔高效，而且產(chǎn)品使用后廢棄物的有效回收和循環(huán)利用。

B．一旦確定了某個(gè)特定節(jié)日的紀(jì)念物，商家、企業(yè)就可以設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營相關(guān)的物品，電視、報(bào)紙、雜志等媒體就有了重點(diǎn)宣傳的目標(biāo)。

C．雖然現(xiàn)在所學(xué)的一些專業(yè)課，對我們很陌生，學(xué)起來比較吃力，不過我相信，在老師的幫助下，只要下苦功，就一定能夠?qū)W好。

D．某院醫(yī)護(hù)人員在不知情的情況下，將攜帶有艾滋病病毒的血液輸入到患者體內(nèi)，致使這些患者舊病未除，又染新疾，造成了嚴(yán)重的后果。5．下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號的使用不符合規(guī)定的一向是 ．．．A．當(dāng)我來到小橋中間，對岸的槐樹后面一聲吶喊：“抓住他！”隨即躥出幾條黑影，向我沖來，橋開始晃起來，我的心也晃起來，“鐵驢”（載重自行車）也晃起來。

B．他常常在夜里吹著笛子，聲音清越，吹出月光、竹林、沙灘、仙鶴??，白天所有的壓抑似乎都在這笛聲里風(fēng)吹云散了。

C．不過今日的“粉絲”不比往年，索簽的要求高得多了：不但要你簽書、簽筆記本、簽便條、簽書包、簽學(xué)生證、還要題上他的名字、他女友的名字。

D．胖老人每次起竿摘魚都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑般的安靜來回答。

二、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6——題。

中國古代的天文

李政道

古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認(rèn)為“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前，詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的，地也是圓的。他說：九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？

九天是指坐標(biāo)，就是昊天（東）、陽天（東南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸞天（東北）、鈞天（中間向上），一共是九個(gè)坐標(biāo)位置。屈原說，如果天圓地平，就會相交，成“九天之際”?！鞍卜虐矊?？”相交的點(diǎn)放在哪里呢？“隅隈多有，誰知其數(shù)？”天地相交顯然不合理。因此，天是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉(zhuǎn)。所以中國古代天文就是赤道、黃道兩個(gè)圓軌道。

他下面再問：天是圓形的，還是橢圓形的？ 東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？

其中東西是經(jīng)度，南北是緯度。他問的是經(jīng)度長一些，還是緯度長一些。實(shí)際上，地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里，屈原當(dāng)然沒有求出來，不過他這種解析問題的能力及有關(guān)天圓地圓的推測都令人佩服。

《周禮》說：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！辫档耐鈬菆A的，中間有圓孔，代表天?？墒牵瑸槭裁刺熘杏卸Y？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中間也有一個(gè)圓孔穿過去。外邊為什么是方的？為什么璧代表天，琮代表地？另外，商代還有一種玉器叫璇璣，造型很像璧。璧，璇璣，琮，他們的關(guān)系是什么？《虞書·舜典》注疏：“璇，美玉也；璣為轉(zhuǎn)運(yùn)，徑八尺，圓周二丈五尺強(qiáng)，王者正天文之器?！?/p>

璇璣是一個(gè)大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器，直徑僅約33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢？

每顆恒星和行星，都要轉(zhuǎn)圈，都各自沿著一個(gè)圓在走。大打球面上有一點(diǎn)不動(dòng)，就是天球面和地球的軸的相交點(diǎn)，叫做正極。我們可以設(shè)想，璇璣或璧、琮的前身可能是一個(gè)旋轉(zhuǎn)式天文儀器，目的就是把這個(gè)旋轉(zhuǎn)軸的指向定準(zhǔn)于正極。怎樣做到這個(gè)要求呢？

我的猜想是：假如要定準(zhǔn)正極，一定要有一根長管。如果轉(zhuǎn)盤的直徑是8尺，那么管子的長度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤直徑的2倍，這個(gè)管子對著正極。再做一個(gè)形狀像璇璣的大盤子；邊上有三個(gè)凹口，每一個(gè)凹口正好對著一個(gè)星，星在天空轉(zhuǎn)，這個(gè)盤子隨著星轉(zhuǎn)，竹管是不動(dòng)的，要定正極的位置，必須通過管子對著正極，然后讓盤子隨天轉(zhuǎn)動(dòng)，把三顆星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來，每塊大石頭、成方形，約高一尺。竹管四周均有大石頭，這樣的造型的古代天文儀器就有兩個(gè)部分：一是大璇璣那樣的盤子，凹口對著星，隨天上的星面轉(zhuǎn)，代表天;一是這些大石頭綁住的長竹管，跟地永恒，代表地，假如用很細(xì)的針在竹管一端開一個(gè)直徑為2毫米的孔，管子長15尺左右，它測量正極分類的精確性能達(dá)到0.013度。

我還有一個(gè)想法，就是在商朝時(shí)正極沒有任何明顯的星，人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃古代天文學(xué)的成功，就制作了璇璣這種小型玉器，后來把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。（選自《中國國家天文》創(chuàng)刊號，有刪改）

6．從原文看，下列對古人“天圓地圓”觀念解說，不正確的一項(xiàng)是 ．．．A．中國古人很早就有天圓地圓的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認(rèn)為存在赤道和黃道兩個(gè)圓形的軌道

B．東西是經(jīng)度，南北是維度，經(jīng)度與緯度哪個(gè)長一些呢？作者認(rèn)為，這樣提問本身就緯明在屈原心目中天和地都是圓的

C．璧為圓形，中有圓孔，代表天，琮為方形，中有圓孔，代表地。《周禮》所謂，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”可為印證

D．璧為圓形，可以代表天，可是，琮為方形，怎能代表地呢？作者認(rèn)為琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用。

7.下列對中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．一根用來對準(zhǔn)正極的長竹管，一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤，把這個(gè)轉(zhuǎn)盤固定在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。

B．用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上，把一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤穿在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。

C．中國最初的天文儀器由兩部分構(gòu)成，一是大璇璣那樣的邊上開有三個(gè)凹口的大盤子，二是固定長竹管的一些方形大石塊。

D．在中國最初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的。

8.“后來，把璇璣變得更簡單：一部分變成壁，竹管和外包的大石塊就變成琮?！毕铝袑@句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．璇璣是一個(gè)大的天文儀器，壁和琮都是直接從這種天文儀器簡化而來的。B．由于壁和琮都是從璇璣簡化而來的，所以都保留了觀測天文現(xiàn)象的功能。C．代表天的壁和代表地的琮，可能都是從玉器璇璣簡化而來的。

D．今天所能見到的壁和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡化而來的。9.作者根據(jù)哪兩類證據(jù)推論出中國古人“天圓地圓”的觀念？

三、（9分，每小題三分）

閱讀下面的文言文，完成10-12題。

原弊

[宋] 歐陽修

農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣，聞?dòng)械擂r(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知?jiǎng)?wù)農(nóng)為先者，．是未原為政之本末也。知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。

古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)，民無遺力，國不過費(fèi)，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力督之必盡其所任，一日之用節(jié)之必量其所入，一歲之耕供公與民食皆出其間，而常有余，故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠．麩而食秕稗，或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也?。畤伊T兵，三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實(shí)驕惰無用之人也。

古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時(shí)爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時(shí)之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。

（選自《歐陽文忠公集》，有刪改）

10．對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．則相與笑之曰：鄙

鄙：卑鄙 ．B．場功甫畢 ．

甫：剛剛 畜：通“蓄” 籍：登記 C．或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春 ．D．籍之以為廂兵 ．

11．下列各組語句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是 ①一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月 ②不幸一水旱，則相枕為餓殍

③生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰

④一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者 ⑤則南畝之民不得不日減也 ⑥故曰有誘民之弊者，謂此也 A．①②⑤

B．①③⑥

C．②④⑥

D．③④⑤ 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。B．作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。C．作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。D．作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時(shí)吃的是豬狗食。

四、（24分）

13．把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。（3分）（2）耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。（3分）（3）茍知一時(shí)之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。（3分）

14.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

鵲橋仙·七夕 范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去?！咀ⅰ繝帲涸?。

（1）對于牛郎織女鵲橋相會，此詞說“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，而秦觀說“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。請簡要分析二者所表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同。（4分）（2）此詞多處采用了對比襯托的藝術(shù)表現(xiàn)方法，請舉出兩例并結(jié)合作品賞析。（4分）15.填空。（6分）③

（1）匈牙利是人___________的作品《我愿意是急流》謳歌了純真的愛情。

（2）孫犁的《白洋淀紀(jì)事》被視為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“____________派”的代表作。（3）中國古典詩詞長于抒發(fā)感情，如：“日月忽其不淹兮，_____________?！保ㄇ峨x騷》）

①

“_____________，性本愛丘山?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）?！癬_____________，最難將息?！?/p>

② ③（李清照《聲聲慢》）“_____________”中原北望氣如山?！保懹巍稌鴳崱罚?/p>

④

五、（18分）

閱讀下面的文字，完成16-----19題。

煙花三月下?lián)P州

熊召政

①揚(yáng)州古稱廣陵，人們又叫它維揚(yáng)。清代之前，揚(yáng)州因靠著大運(yùn)河，一向被譽(yù)為南北樞紐，淮左名邦。以今天的地理概念，揚(yáng)州在蘇北，不屬江南。但古人自北方舟船而來，一入揚(yáng)州，心理上便感覺到了江南。江南是以長江為界的，從這層意義上，揚(yáng)州不算江南，但它處在淮河以南，屬不南不北之地，且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣，山水風(fēng)光，都是近南而遠(yuǎn)北。杜牧在揚(yáng)州留下的詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。．．．．．．．．．．．．．．我們一車人都想當(dāng)然的認(rèn)為揚(yáng)州在江南，知道到了揚(yáng)州才知道不需過長江，回來后查的資料，才知以上。

②歷史上的揚(yáng)州，自隋至清一千多年間，雖屢遭兵燹，卻不掩其繁華錦繡的氣象，大凡一個(gè)城市，就像一個(gè)人那樣，命運(yùn)各異，有好有壞。揚(yáng)州屬于那種“貴人多難”一類，但每遭蹂躪之后，它總能頑強(qiáng)的恢復(fù)生氣。“大難不死，必有后福”，這八字用在揚(yáng)州身上，也是合適的。

③記載揚(yáng)州古時(shí)的繁華，典籍甚多，但最好的要數(shù)清代李斗撰著的《揚(yáng)州畫舫錄》了。杭州、蘇州乃人間天堂，值得記載的盛事比揚(yáng)州還要多。但無論是張岱的《西湖夢尋》還是顧祿的《桐橋倚棹錄》，都不及李斗的這本書。

④古揚(yáng)州最令人向往的地方，當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其綺麗、其風(fēng)流、其溫婉，《揚(yáng)州畫舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前頭各加一“瘦”與“小”字，便成了揚(yáng)州的特色。我一直揣摩揚(yáng)州人的心理，天底下那么多響亮的詞兒，他們?yōu)楹纹珢邸笆荨迸c“小”呢？這兩個(gè)字用之于人與事，都不是好意思。我們說“這個(gè)人長得又瘦又小”，便有點(diǎn)損他不堪重用；說“他專門做小事兒”，便暗含了鼠目寸光。時(shí)下有種風(fēng)氣，無論是給公司起名，還是為項(xiàng)目招商，均把名頭拔得高高的。照這個(gè)理兒，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中國秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中，雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人，但銅臭不掩書香，負(fù)責(zé)給山水樓臺命名的，肯定還是李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味：西湖一瘦，便有了尺水玲瓏的味道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感覺。如此一來，山水就成了佳麗一族，而揚(yáng)州城也就格外的詩化了。

⑤如是，話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭，知道揚(yáng)州的地理與歷史，就知道什么季．．．．．．．節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆]有紅楓，更沒有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑，秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。杜牧說“秋盡江南草木凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的氣象。鶯．．．．．．．歌燕舞的三月卻不一樣：那楊柳岸畔的水國人家，那碧波深處的江花江草，園林臺榭、寺觀舫舟，一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時(shí)的揚(yáng)州，那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來，曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫舫，禪院的鐘聲，每一個(gè)細(xì)節(jié)上，都把江南的文章做到了極致。

⑥“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這樣的句子把我們東方人的審美意趣，寫得．．．．．．．．．．．．．．如同夢境。在三月的揚(yáng)州，我們是可以尋到這種夢境的。

⑦為了這夢境，我曾動(dòng)了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年，我打聽何處可以雇一條船，邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā)，一路吟詩作畫，聽琴吹簫到揚(yáng)州去。結(jié)果人家告訴我，現(xiàn)在從武漢到揚(yáng)州，根本無水路可通。后來打聽到，從杭州或蘇州出發(fā)，可從運(yùn)河到達(dá)揚(yáng)州。我又來了興趣，讓朋友去覓一只畫舫。事情也未做成，其因是這一段運(yùn)河雖然暢通，但除了運(yùn)送貨物的商船，渡客的帆舟早就絕了蹤跡。⑧由此我想到，坐一條船于煙雨濛濛的江上，去拜訪唐代的揚(yáng)州，已是完全不可能了。揚(yáng)州的繁華還在，但唐代的風(fēng)流不再。若有意去欣賞今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州，只能自駕車從告訴路上去了。

16.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）．．．

A.與凜冽闊大的北地氣象相比，揚(yáng)州城的景色顯得溫婉綺麗。

B.揚(yáng)州在歷史上雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂，但繁華的氣象卻并未因此頹敗.C.煙雨迷離的揚(yáng)州城詩意盎然，體現(xiàn)了東方人的審美意趣。

D.作者以古襯今，滿懷深情地贊美了今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州。

17.文中加點(diǎn)處是唐詩名句，請任選兩處，簡要分析其在文章結(jié)構(gòu)中的作用。（4分）

18.作者在描述揚(yáng)州景物時(shí)切入的角度及語言的運(yùn)用很獨(dú)特，請結(jié)合第④段和第⑤段加以賞析。（6分）19.作者為什么說“揚(yáng)州的繁華還在，但唐代的風(fēng)流不再？”請聯(lián)系全文作簡要分析。（5分）

六.（12分）

20.請根據(jù)王維的詩句“竹喧歸浣女”寫一個(gè)場景。要求：①想象合理；②語言生動(dòng)；③不超過50字。（4分）

21.某中學(xué)研究型學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢》讀書交流會。主題是“《紅樓夢》詩詞鑒賞”。請為主持人寫一則開場白。要求：①緊扣主題；②表達(dá)得體，富有文采；③不寫稱呼語、問候語；④不超過60字。（4分）22.欣賞漫畫《低碳生活》（“低碳生活”指低能耗、低污染、低排放的生活方式）。請仿照畫面二、三的文字，補(bǔ)寫其余兩處。要求：①進(jìn)口畫面內(nèi)容；②寫兩個(gè)5字句；③句末押韻。（4分）

事物少煎烤住房環(huán)保型 清蒸油煙少節(jié)能燈照明

七、（60分）

23.閱讀下面材料，按要求作文。

孫悟空的筋斗云，哪吒的風(fēng)火輪，都是神奇想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速行進(jìn)的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國的科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現(xiàn)實(shí)？幻想源自人類的求職本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力?；孟胪苿?dòng)現(xiàn)實(shí)，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉??

請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標(biāo)題（請把標(biāo)題寫在答題卡上），不少于800字。

語文卷B型第8頁（共8頁）

（選自《中國小記》，有刪改）

第四篇：2012湖北卷高考語文試卷及答案詳解

絕密★啟用前試卷類型：B 2012年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）語文（精心校對版）

本試卷共六大題，8頁。總分150分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號”處填涂考生號。用黑色字跡的簽字筆將自己的姓名和考號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4．作答選做題時(shí)，請先用2B鉛筆填涂選做題的題組號對應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。

5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）

1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 ．．．．A．靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨

．．．．B．誕生 旦角 淡泊明志 擔(dān)當(dāng)重任

．．．．C．宿營 訴說 夙興夜寐 素昧平生

．．．．D．咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦

2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A.羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B.霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C.細(xì)膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D.嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 說到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中，且將它 地?fù)]灑出來。這 江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙的起來，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛

B．滋味 淋漓盡致 便是 走 C．意味 興致勃勃 自是 逛 D．韻味 盡情盡興 恰是 晃

4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是 A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長，好一派如詩如畫的風(fēng)光！B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。D．現(xiàn)代文明不僅帶來了理性化、工業(yè)化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ．．．A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識流小說以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識流的味道。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章?？墒菑闹袇s能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職？業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在

中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍?。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯(lián)系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩意。正因?yàn)橹袊軐W(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩?言有盡而意無窮。?所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的?行間?之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說：?言者所以在意，得意而忘言。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。

6．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂洠员舜瞬幌嗦?lián)系也是可以預(yù)料的。

B．照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．．A．詩意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達(dá)方式。

B．明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外

之意和書的行間之意。

C．照中國的傳統(tǒng)，好詩言有盡而意無窮，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z言簡短，才能讀出更多新意。

D．中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨(dú)有，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ．．．A．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。

D．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過，止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。仍與語，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊問叔：?好騎乘不？?曰：?亦．好爾。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟(jì)益嘆其難測，非復(fù)一事?！距圁印稌x紀(jì)》曰：?王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言?！蚬舱劇兑住罚饰鋈胛?，濟(jì)所未聞，嘆不能測。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳?！瘽?jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳?！谑蔷拖伔獗P馬，果倒踣，其俊識天才乃爾。?】

既還，渾問濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人。?武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之，曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱其實(shí)美。帝曰：?誰比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽秋》曰：?濟(jì)有人倫鑒識，見湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。?】 ．【注】正文選自南朝劉義慶的《世說新語》，【】內(nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬 ．

B．絕難乘，少能騎者 絕：非常 ．C．唯當(dāng)就蟻封耳 就：留下 ．D．時(shí)人謂湛上方山濤不足 謂：評價(jià) ．10．下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟(jì)先略無子侄之敬 ④唯父昶異焉 ②濟(jì)益嘆其難測，非復(fù)一事 ⑤渾曰：“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為美癡 ⑥卿家癡叔死未

A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥ 11．下列對正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

B．王濟(jì)看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟(jì)告訴父親，說叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時(shí)，又說叔父王湛超過了魏舒。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測。（3分）（2）渾問其故，濟(jì)具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（3分）

13．請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）

魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說新語》劉孝標(biāo)注，有刪改）

14．閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武

賈 島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡要分析。（4分）

（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯(lián)中的“藏”“透”二字作簡要賞析。（4分）15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，___________________。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）

（2）吳絲蜀桐張高秋，________________。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風(fēng)，______________。（李煜《虞美人》）

（4）_____________，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風(fēng)之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）

（6）_____________________，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜澹训臅r(shí)間無定時(shí)。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有?杜鵑枝上月三更?，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的?山踟躕?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正式杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空果，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說它是杜宇望帝的化身，是?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩！

據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：

早是有家歸來得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時(shí)，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆?/p>

杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，而潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這蹄聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時(shí)，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林，封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議

于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎，姑虎?，因怕回婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時(shí)即開始呼叫，一直叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。

16．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）．．．A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。

B．關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實(shí)依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。C．作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實(shí)的，行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。

17．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）18．聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

19．選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）

五、語言文學(xué)運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書月活動(dòng)，請從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語。要求：①聯(lián)系該書內(nèi)容；②表達(dá)簡明得體；③字?jǐn)?shù)不超過40字。（4分）

21．請用對偶句描述下面《紅樓夢》中寶黛初會的情景，字?jǐn)?shù)不超過30字。（4分）

黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：?好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此?，……寶玉看罷，因笑道：?這個(gè)妹妹我見過的?賈母笑道：?可又是胡說，你又何曾見過他？?寶玉笑道：?雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。? 22．欣賞右邊這幅漫畫，請為其題詩或配文。

要求：①符合畫面情景；

②表達(dá)鮮明生動(dòng)；

③字?jǐn)?shù)不超過40字（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》?烽火連三月，家書抵萬金?時(shí)，不無感慨地說：?可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。?

學(xué)生甲：?沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。? 學(xué)生乙：?信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信??？? 學(xué)生丙：?即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。?

學(xué)生丁：?要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。?

……

請根據(jù)你對材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

2012年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）語文答案詳解

一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 A．靈秀

磷光

玲瓏剔透

聆聽教誨 B．誕生

旦角

淡泊明志

擔(dān)當(dāng)重任 C．宿營

訴說

夙興夜寐

素昧平生 D．咨詢

滋生

芝蘭之室

孜孜不倦 【答案】C 【解析】A項(xiàng)讀líng lín ling líng；B項(xiàng)讀dàn dàn dàn dān；C項(xiàng)都讀sù；D項(xiàng)讀zīzī zhī zī。

2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A.羞澀

裊娜

歌聲緲茫

荷塘薄霧

B.霜天

廖廓

崢嶸歲月

浪遏飛舟 C.細(xì)膩

簫索

落蕊殘葉

秋蟬嘶叫

D.嫩黃

蔥蘢

婆娑起舞

繁茂蒼翠 【答案】D 【解析】A項(xiàng)?歌聲渺茫?；B項(xiàng)?寥廓?；C項(xiàng)?蕭索?；D項(xiàng)全都正確。3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

說到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中

，且將它

地?fù)]灑出來。這

江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙的起來，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！

A．趣味

痛痛快快

當(dāng)是

遛 B．滋味

淋漓盡致

便是

踱 C．意味

興致勃勃

自是

逛 D．韻味

盡情盡興

恰是

晃 【答案】B 【解析】第一空?個(gè)中滋味?是固定搭配，可以排除A、C、D三項(xiàng)。第四個(gè)空要與?悠閑?照應(yīng)，?逛??遛??晃?都不及?踱?效果好。

4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的是

A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長，好一派如詩如畫的風(fēng)光！

B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！

C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。

D．現(xiàn)代文明不僅帶來了理性化、工業(yè)化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。

【答案】B 【解析】A項(xiàng)?自然與人??隨風(fēng)生長?搭配不當(dāng)，將?隨風(fēng)生長?移至?綠樹蓊郁?后；C項(xiàng)缺少謂語?有?，改為?很少有人會有像以前那樣的閑情逸致?；D項(xiàng)不合邏輯，?不僅……而且?引導(dǎo)的是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將?創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富?和?帶來了理性化、工業(yè)化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度?調(diào)換一下。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識流小說以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識流的味道。

【答案】A 【解析】孔乙己因竊書被趕出主家并未?被趕出魯鎮(zhèn)?，且作者通過孔乙己一生的悲劇揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文;從民眾這一方面看,小說表現(xiàn)了魯迅鞭撻國民劣根性的一貫主題。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職？業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的？語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語錄也不只是一人所記。？所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍?。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯(lián)系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩意。正因?yàn)橹袊軐W(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩?言有盡而意無窮?。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的?行間?之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說：?言者所以在意，得意而忘言。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一

部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。

6．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂洠员舜瞬幌嗦?lián)系也是可以預(yù)料的。

B．照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

【答案】A 【解析】A項(xiàng)“上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系”有誤，原文是“上下章幾乎沒有任何聯(lián)系”，側(cè)重的是說篇幅上，思想上還是有聯(lián)系系統(tǒng)的。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達(dá)方式。

B．明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。

C．照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z言簡短，才能讀出更多新意。

D．中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨(dú)有，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

【答案】C 【解析】C項(xiàng)“只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意”并不成立，作者引用“好詩‘言有盡而意無窮’”意在說明正是中國哲學(xué)家把自己豐富的思想寄予在精煉簡短語言中，讀者才可能讀出新意來。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。

D．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。

【答案】D 【解析】中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示但并不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，由后文“它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書”也可看出D項(xiàng)表述的不妥。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過，止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。仍與語，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊問叔：?好騎乘不？?曰：?亦好爾。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟(jì)益嘆其難測，非復(fù)一事?！距圁印稌x紀(jì)》曰：“王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言?！蚬舱劇兑住罚饰鋈胛?，濟(jì)所未聞，嘆不能測。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳?！瘽?jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳?！谑蔷拖伔獗P馬，果倒踣，其俊識天才乃爾?！薄?/p>

既還，渾問濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人。?武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之，曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱其實(shí)美。帝曰：?誰比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽秋》曰：“濟(jì)有人倫鑒識，見湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。”】

【注】正文選自南朝劉義慶的《世說新語》，【】內(nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．不覺懔然，心形俱肅

肅：恭敬 B．絕難乘，少能騎者

絕：非常 C．唯當(dāng)就蟻封耳

就：留下 D．時(shí)人謂湛上方山濤不足

謂：評價(jià) 【答案】C 【解析】就：是動(dòng)詞，靠近，接近意?？疾鞂W(xué)生對孟浩然《過故人莊》“待到重陽日，還來就菊花”以及《荊軻刺秦王》中“荊軻就車而去，終已不顧”“就”字知識的遷移。

10．下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟(jì)先略無子侄之敬

④唯父昶異焉 ②濟(jì)益嘆其難測，非復(fù)一事

⑤渾曰：“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為美癡

⑥卿家癡叔死未

A．①③⑤

B．①④⑤

C．②③⑥

D．③⑤⑥ 【答案】A 【解析】②④⑥項(xiàng)表明對王湛的了解相關(guān)語句。

11．下列對正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

B．王濟(jì)看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟(jì)告訴父親，說叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時(shí)，又說叔父王湛超過了魏舒。

【答案】A 【解析】“從不”過于絕對與原文不符，原文意思是幾乎不去看望叔叔，且偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測。（3分）（2）渾問其故，濟(jì)具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（3分）【答案】

（1）（3分）王湛于是和王濟(jì)一起談?wù)摗吨芤住?，（王湛）分析精微，王?jì)從來沒聽說過，感嘆（叔父）深不可測。

（2）（3分）王渾問他這樣說的緣故，王濟(jì)感慨地把此事如此這般詳盡地?cái)⑹觯ㄒ槐椋＃?）（3分）武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛來調(diào)侃他。

【注讀】王湛（王湛，名汝南，字處沖，是司徒王渾的弟弟）既除所生服（除所生服：除服，脫掉喪服；所生，指母親。王湛為母守孝3年），遂停墓所（墓所：墓地）。兄王渾之子濟(jì)每來拜墓，略（略：幾乎）不過（過：拜訪）叔，叔亦不候（候：等待）。濟(jì)脫時(shí)（脫時(shí)：偶爾）過，止（止：只）寒溫（寒溫：問寒問暖，寒暄）而已。后聊（聊：姑且）試問近事，答對甚有音辭（音辭：音調(diào)悅耳，言辭華美），出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕（惋愕：吃驚）。仍與語，轉(zhuǎn)造（造：進(jìn)入到，達(dá)到）精微（精微：精深微妙）。濟(jì)先略無子侄之敬（敬：尊敬、恭敬），既聞其言，不覺懔然（嚴(yán)肅不茍的樣子），心形俱肅（肅：恭敬、莊重）。遂留共語，彌日（彌日：整天）累夜。濟(jì)雖俊爽（俊爽：學(xué)識造詣很深），自視缺然（缺然：不足），乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?

【翻譯】汝南內(nèi)史王湛守孝3年期滿，脫下孝服后，便留在墓地結(jié)廬居住。他哥哥王渾的兒子王濟(jì)每次來掃墓，幾乎不去看望叔叔，叔叔也不等候他來。王濟(jì)偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。后來姑且試著問問近來的事，答對起來音調(diào)悅耳，言辭華美，出乎王濟(jì)的意料，王濟(jì)非常驚愕；繼續(xù)和他談?wù)摚D(zhuǎn)而進(jìn)入到了精深微妙的境界。王濟(jì)原先對叔叔幾乎沒有一點(diǎn)晚輩的敬意，（與叔叔談?wù)摵?，）從外表到?nèi)心都變得莊重恭敬了。于是留下來和叔叔談?wù)摚爝B夜地談。王濟(jì)雖然才華出眾，這時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己還有很多不足，于是感慨地嘆息道：?家中有名士，三十年來我卻一直不知道！?

【注讀】濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊（聊：姑且、隨意）問叔：?好（好：喜歡）騎乘不（不：同?否?）？?曰：?亦好爾（爾：同?耳?）。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策（策：馬鞭）如縈（縈：圍繞盤旋），名騎無以過之。濟(jì)益（益：更加）嘆其難測，非復(fù)一事。

【翻譯】王濟(jì)離開的時(shí)候，叔叔送到門口。王濟(jì)的隨從有一匹烈馬，非常難以駕馭，很少有能騎的人。王濟(jì)隨意地問他叔叔：?喜歡騎馬嗎？?他叔叔說：?還喜歡吧。?王濟(jì)又讓叔叔騎那匹難駕馭的烈馬，他叔父不但騎馬的姿勢美妙，而且甩動(dòng)起鞭子來就像條帶子似的回旋自如，就是著名的騎手也沒法超過他。王濟(jì)更加贊嘆叔叔的才能難以測度，不只一種。

【注讀】【鄧粲《晉紀(jì)》曰：王湛字處沖，太原人。隱德（德：品行和才能），人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異（異：另眼相看）焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：?叔父用此（用此：拿這個(gè)）何為？頗（頗：略微）曾看不？?湛笑曰：?體中佳時(shí)，脫（脫：偶爾）復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言。?因共談《易》。剖析入微，妙言奇趣，濟(jì)所未聞，嘆不能測（測：測度）。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛（駿駛：高大而迅捷），意甚愛之。湛曰：?此雖小駛（小駛：短距離跑得快），然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但（但：只是）養(yǎng)不至耳。?濟(jì)取督郵馬谷食（谷食：喂谷物）十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然（卒然：猝然）便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝（不相勝：不分高下）。湛曰：?今直行車路，何以別（別：區(qū)分）馬勝不？唯當(dāng)就蟻封（蟻封：即蟻垤（dié），螞蟻洞口的小土堆）耳！?于是就蟻封盤馬（盤馬：讓馬盤旋奔跑），果倒踣（踣：跌倒、摔倒），其俊識天才乃爾（乃爾：就像這樣）?！?/p>

【翻譯】鄧粲《晉紀(jì)》記載說：王湛字處沖，是太原人。隱藏著自己的品行和才能，沒有人知道他，即使是兄弟宗族，也認(rèn)為他是個(gè)傻子，只有父親王昶對他另眼相看。王昶死后，他住在墓邊。哥哥王渾的兒子王濟(jì)前往探望叔叔王湛，看見床頭有《周易》一書，對王湛說：?叔父拿這個(gè)干什么呢？略微看過一點(diǎn)沒有？?王湛笑著說：?身體好的時(shí)候，偶爾再看看罷了。今天天應(yīng)該和你說說了。?于是共同談?wù)摗吨芤住?。剖析得十分深微，巧妙的言辭奇特的理趣，是王濟(jì)所沒有聽說過的，王濟(jì)感嘆其深刻而難以測度。王濟(jì)天性喜歡駿馬，而他所乘的馬高大而迅捷，心中很是喜歡。王湛說：?這匹馬雖然短距離跑得快，然而力量單薄不能承受困苦。近日我看見督郵的馬，應(yīng)該勝過這匹馬，只是督郵的馬喂養(yǎng)得不到位啊。?王濟(jì)得到督郵的馬喂谷物十多天，再和王湛比試。湛不曾騎過馬，突然就奔馳起來，步伐與王濟(jì)沒有什么不同，而兩匹馬不分高下。王湛就說：?現(xiàn)在在車道上直行，怎么能區(qū)分馬的勝負(fù)呢？只有在靠近螞蟻洞口的小土堆旁（比試才行）?。?于是來到螞蟻洞口的小土堆旁讓馬盤旋奔跑，果然王濟(jì)的馬倒地摔倒。王湛的卓越的見識和天賦的才能就像這樣?！?/p>

【注讀】既還，渾問濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問其故，濟(jì)具嘆述（嘆述：便感嘆便講述）如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人。?武帝每見濟(jì)，輒（輒：總是）以湛調(diào)（調(diào)：調(diào)笑）之曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱其實(shí)（實(shí)：實(shí)際）美。帝曰：?誰比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?

【翻譯】王濟(jì)回家后，他父親王渾問他：?為什么短時(shí)間外出竟去了好幾天？?王濟(jì)說：?我剛剛得到了一個(gè)叔叔。?王渾問他緣故，王濟(jì)就詳細(xì)地邊贊嘆邊述說以上情況。王渾問：?和我相比怎么樣？?王濟(jì)說：?是在我之上的人。?晉武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛調(diào)笑他說：?你家的傻子叔叔死了沒有？?王濟(jì)常常沒話回答。既而發(fā)現(xiàn)了這個(gè)叔叔，后來晉武帝又像以前那樣問他，王濟(jì)就說：?我叔叔不傻。?并且稱贊叔叔實(shí)際的美好素質(zhì)。武帝問道：?可以和誰相比？?王濟(jì)說：?在山濤之下，魏舒之上。?

【注讀】【《晉陽秋》曰：濟(jì)有人倫鑒識。見湛，嘆服其德宇（德宇：氣度﹑器量）。時(shí)人謂湛上方（方：比）山濤不足，下比魏舒有余?！?/p>

【翻譯】【《晉陽秋》記載說：王濟(jì)擁有對人的鑒別的才能?？匆娡跽?，感嘆佩服他的氣度﹑器量。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為王湛向上比山濤差一點(diǎn)，但向下比魏舒有富余的?！?/p>

13．請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）

魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說新語》劉孝標(biāo)注，有刪改）

【答案】不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌?！痉g】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年輕的時(shí)候擅長射箭，如山林或野外打獵，常常收獲很多，后來擔(dān)任將軍鐘毓的長史官，鐘毓常常和部將參佐們玩射箭游戲，魏舒在旁邊給他們計(jì)分。后來有一次參加的人不夠，就讓魏舒充數(shù)，結(jié)果魏舒百發(fā)百中，加上他對于射箭的言辭恰如其分，極盡射箭的精妙。

14．閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）送鄒明府游靈武 唐 賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡要分析。（4分）（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯(lián)中的“藏”“透”二字作簡要賞析。（4分）【答案】（1）（4分）

詩中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

【賞析】曾經(jīng)就任西畿縣縣令，三年下來，馬不生膘。為償還高筑的債臺，只好把佩劍賣了，任滿還鄉(xiāng)時(shí)，也僅僅是滿載車書而歸。在山林深居，衣衫單薄簡樸。就住在在靈州的一個(gè)角落，每日早上可以聽到報(bào)曉的號角，平時(shí)也沒有什么客人來往。寓意說他曾經(jīng)在西畿縣就任三年，勤于政務(wù)，衣食節(jié)儉。以至于馬都沒有長出來肥膘。（更欲指人，沒有貪污腐敗，人為清廉）是為償還高筑的債臺，只好把佩劍賣了（這句話是引自一個(gè)古典?《嘉靖寧夏新志》等寧夏地方志作?債多憑劍與?，此從《全唐詩》本?。就跟我們說成語一樣，應(yīng)該并不是說他真的窮的連劍都賣了。）說明他為官清廉，兩袖清風(fēng)。所以任滿以后，沒有搜刮民脂民膏，僅有學(xué)賦詩書滿車。也只有學(xué)賦詩書滿車！（不知道算不算說他胸懷大志，不過有點(diǎn)牽強(qiáng)。）邊雪就可以讓你找不到他的蹤跡，說明他所處的地方比較偏僻，徐風(fēng)吹來就掀起了他身上的

睡衣，說明他衣衫簡樸，沒有什么錦衣華冠。更顯得他，大方，簡樸，不拘小節(jié)。他就住在靈州的一個(gè)角落，每天早上可以聽到報(bào)曉的號角（說明他還是住在靈州的，不可能是深山老林里面），家里的人客房根本沒有開過，說明基本也沒有什么人來往。向往寧靜以致遠(yuǎn)，不理凡塵俗世，清遠(yuǎn)脫俗！

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，___________________。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）（2）吳絲蜀桐張高秋，________________。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風(fēng)，______________。（李煜《虞美人》）

（4）_____________，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風(fēng)之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）（6）_____________________，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）【答案】（1）君子好逑（2）空山凝云頹不流（3）故國不堪回首月明中（4）休說鱸魚堪膾（5）則其負(fù)大翼也無力（6）外無期功強(qiáng)近之親（7）有良田美池桑竹之屬（8）此后漢所以傾頹也

（8個(gè)小題，從中任選5個(gè)小題作答即可）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無定時(shí)。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有?杜鵑枝上月三更?。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的?山躑躅?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩!據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云： 早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時(shí)，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂?。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，而潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。

潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時(shí)。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說有姑嫂兩

人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎?，?姑虎?，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時(shí)即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。

16.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。

B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實(shí)依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。C.作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。

【答案】B C 【解析】B關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實(shí)依據(jù)“不以為然”，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也“并不認(rèn)同”，與原文不符；C杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化，作者是為了突出文學(xué)可以化腐朽為神奇的魔力。

17．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）【答案】①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

【答案】①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。

19．選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）【答案】答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號。

杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情?？梢?，杜鵑鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號。

答案示例三：契合了中國人獨(dú)特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富：杜宇望帝的傳說表達(dá)了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表現(xiàn)了求真求美的

理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn)，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨(dú)特的民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評分）

五、語言文學(xué)運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書月活動(dòng)，請從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語。

要求：①聯(lián)系該書內(nèi)容；②表達(dá)簡明得體；③字?jǐn)?shù)不超過40字。（4分）

【答案】答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華章；讀《楚辭》楚人再誦鄉(xiāng)音，文化湖北續(xù)輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無韻離騷；讀史明志，鑒古通今。史學(xué)經(jīng)典，請讀《史記》！21．請用對偶句描述下面《紅樓夢》中寶黛初會的情景，字?jǐn)?shù)不超過30字。（4分）黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此”，??寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我見過的”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！?/p>

【答案】答案示例：嬌黛玉一見驚疑似何處見過寶哥哥 癡寶玉初識欣喜如夢里重逢林妹妹

22．欣賞右邊這幅漫畫，請為其題詩或配文。

要求：①符合畫面情景；②表達(dá)鮮明生動(dòng)；③字?jǐn)?shù)不超過40字（4分）【答案】答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。水快沒有了，看你哪里跑？ 莫把假當(dāng)真，請君仔細(xì)瞧！

答案示例二：雖說這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、寫作（共60分，共1小題）23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時(shí)，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！?/p>

學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就已經(jīng)給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的?！?學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信??？” 學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了?！?學(xué)生丁：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。”

??

請根據(jù)你對材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【答案】略

2012年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）語文試題參考答案

一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）A卷：1．B 2．C 3．D 4．A 5．C B卷：1．C 2．D 3．B 4．B 5．A

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）A卷：6．A 7．B 8．C B卷：6．A 7．C 8．D

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）A卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A

B卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A 12．（9分）（1）（3分）王湛于是和王濟(jì)一起談?wù)摗吨芤住?，（王湛）分析精微，王?jì)從來沒聽說過，感嘆（叔父）深不可測。

（2）（3分）王渾問他這樣說的緣故，王濟(jì)感慨地把此事如此這般詳盡地?cái)⑹觯ㄒ槐椋?。?）（3分）武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛來調(diào)侃他。13．（3分）

不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。14．（8分）（1）（4分）

詩中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

15．（5分）（1）君子好逑

（2）空山凝云頹不流（3）故國不堪回首月明中（4）休說鱸魚堪膾（5）則其負(fù)大翼也無力（6）外無期功強(qiáng)近之親（7）有良田美池桑竹之屬（8）此后漢所以傾頹也

（8個(gè)小題，從中任選5個(gè)小題作答即可）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）16．（4分）A卷：B C B卷：B C 17．（4分）

①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．（4分）

①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。

19．（8分）

答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號。

杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就

第五篇：2012年湖北高考語文試卷B卷及答案

2012年湖北高考語文試卷B卷及答案

一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 A.靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨 ．．．．B.誕生 旦角 淡泊明志 擔(dān)當(dāng)重任 ．．．．C.宿營 訴說 夙興夜寐 素昧平生 ．．．．D.咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦 ．．．．

2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A．羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B．霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C．細(xì)膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D．嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

說到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中 ,且將它 地?fù)]灑出來。這 江城街頭巷尾，湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館，茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙地起來，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛 B．滋味 淋漓盡致 便是 踱 C．意味 興致勃勃 自是 逛 D．韻味 盡情盡興 恰是 晃 4.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長，好一派如詩如畫的風(fēng)光！

B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！

C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。

D．現(xiàn)代文明不僅帶來了理性化、工業(yè)化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而且創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。5.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ．．．A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新。蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識流小說以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》、《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識流的味道。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍?。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯(lián)系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩意。正因?yàn)橹袊軐W(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩?言有盡而意無窮?。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說：?言者所以在意，得意而忘言。?道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語》、《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》 原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。6.下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ．．．A.《論語》每張只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系也是可以預(yù)料的。

照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D.《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．．A.詩意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達(dá)方式。

B.明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。

C.照中國的傳統(tǒng)，好詩言有盡而意無窮，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z言簡短，才能讀出更多新意。

D.中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨(dú)有，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ．．．A.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。

D．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9—12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過，止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕，仍與語，轉(zhuǎn)造精微。濟(jì)先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視．缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難．乘，少能騎者。濟(jì)聊問叔：?好騎乘不？?曰：?亦好爾。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟(jì)益嘆其難測，非復(fù)一事?！距圁印稌x紀(jì)》曰：?王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言?！蚬舱劇兑住?，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳?！瘽?jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳！’于是就蟻封盤馬，果．倒踣，其俊識天才乃爾。?】

既還，渾問濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人。?武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之，曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱其實(shí)美。帝曰：?誰比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽秋》曰：?濟(jì)有人倫鑒識，見湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。?】 ．【注】正文選自南朝劉義慶的《世說新語》，【】內(nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。

9.對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3）．．．A.不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬 ．B． 絕難乘，少能騎者 絕：非常 ．C.唯當(dāng)就蟻封耳 就：留下 ．D． 時(shí)人謂湛上方山濤不足 謂：評價(jià) ．10．下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3）

○1濟(jì)先略無子侄之敬 ○4唯父昶異焉 ○2濟(jì)益嘆其難測，非復(fù)一事 ○5渾日：“何如我？” ○3雖兄弟宗族亦以為美癡 ○6卿家癡叔死未 A.①③⑤ B.①④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥

11.下列對正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

B．王濟(jì)看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟(jì)告訴父親，說叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時(shí)，又說叔父王湛超過了魏舒。

12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測。（3分）（2）渾問其故，濟(jì)具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（3分）

13.請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）

魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說新語》劉孝標(biāo)注，有刪改）

閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武 賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多平劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡要分析。（4分）

（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯(lián)中的“藏”、“透”二字作簡要賞析。（4分）15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，______________________.（《詩經(jīng) 關(guān)雎》）（2）吳絲蜀桐張高秋，___________________.(李賀《李憑箜篌引》)（3）小樓昨夜又東風(fēng)，______________.(李煜《虞美人》)（4）_____________,盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟 登建康賞心亭》）（5）風(fēng)之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）

（6）_____________________，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無定時(shí)。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有?杜鵑枝上月三更?，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜班鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的?山躑躅?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩！

據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：

早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時(shí)，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆?/p>

杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，二潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這蹄聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時(shí)，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林，封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎?，?姑虎?，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時(shí)即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。16.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）．．．A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。

B．關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實(shí)依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。

C．作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。

17.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）18.聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

19.選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）

五、語言文學(xué)運(yùn)用（共12分，共3小題）

20.2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書月活動(dòng)，請從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語。要求：①聯(lián)系該書內(nèi)容；②表達(dá)簡明得體；③字?jǐn)?shù)不超過40字。（4分）21.請用對偶句描述下面《紅樓夢》中寶黛初會的情景。字?jǐn)?shù)不超過30字。（4分）

?好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！?……寶玉看罷，因笑道：?這個(gè)妹妹我曾見過的。?賈母笑道：?可又是胡說，你又何曾見過他？?寶玉笑道：?雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。?

22.欣賞右邊這幅漫畫，請為其題詩或配文。要求：①符合畫面情景；

②表達(dá)鮮明生動(dòng)；

③字?jǐn)?shù)不超過40字（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》?烽火連三月，家書抵萬金?時(shí)，不無感慨地說：?可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。?

學(xué)生甲：?沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。?

學(xué)生乙：?信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信??？? 學(xué)生丙：?即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。? 學(xué)生丁：?要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。?

……

請根據(jù)你對材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

參考答案：

一 ~ 三

1.C

2.D

3.B

4.B

5.A

6.A

7.C

8.D

9.C

10.A

11.A 12.(9分)（1）（3分）王湛于是和王濟(jì)一起談?wù)摗吨芤住?，（王湛）分析精微，王?jì)從來沒聽說過，感嘆（叔父）深不可測。

（2）（3分）王渾問他這樣說的緣故，王濟(jì)感慨地把此事如此這般詳盡地?cái)⑹觯ㄒ槐椋?。?）（3分）武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛來調(diào)侃他。

13.（3分）不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。

14.（8分）

（1）（4分）詩中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是：清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱。隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒 風(fēng)。正是通過這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。

②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

15.（5分）

（1）君子好逑

（2）空山凝云頹不流（3）故國不堪回首明月中

（4）休說鱸魚堪膾（5）則其負(fù)大翼也無力

（6）外無期功強(qiáng)近之親（7）有良田美池桑竹之屬

（8）此后漢所以傾頹也（8個(gè)小題，從中任選5個(gè)小題即可）

四、（20分）

16.（4分）B C 17.（4分）

①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑傳說的美好意義。

②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。18.（4分）

①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。

②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。19.（8分）

答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號。

杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情?？梢姡霹N鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號。

答案示例三：契合了中國人獨(dú)特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富；杜宇望帝的傳說表達(dá)了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表現(xiàn)了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn)，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨(dú)特的 民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評分）

五、（12分）

20.（4分）

答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華夏；讀《楚辭》楚人再誦鄉(xiāng)音，文化湖北續(xù)輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無韻離騷；讀史明志，鑒古通今，史學(xué)經(jīng)典，請讀《史記》！21.（4分）

答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。

水快沒有了，看你哪里跑？

莫把假當(dāng)真，請君仔細(xì)瞧！

答案示例二：雖說這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、（60分）