第一篇：2012年湖北卷高考優(yōu)秀作文

2012年湖北卷高考優(yōu)秀作文

【題目】

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時(shí)，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。” 學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就已經(jīng)給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。”

學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？”

學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了?！?學(xué)生?。骸耙沁@樣說的話，改變的又何止是書信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變?！?/p>

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請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【評(píng)析】

一年一度的高考如期而至，各省作文題紛紛揭開神秘的面紗，湖北省“傳統(tǒng)書信和短信、電郵之爭(zhēng)論”的供料作文讓部分一線高三教師大呼意外：“怎么又是材料作文？”也有老師高興地說：“果然是材料作文！”這里有個(gè)背景，2004年單獨(dú)命題以來，至2011年湖北省8個(gè)作文題中有6個(gè)是供料作文，其中有4個(gè)是純粹材料作文，形式相對(duì)穩(wěn)定；最近幾年稍有變化，08年是供料命題“舉手投足之間”，09年來了一次大膽出新——半命題“站在的門口”，10年又回到純粹材料作文，11年直接命題為“舊書”，而12年再次回到純粹材料作文。一線教師和廣大考生對(duì)于作文題目的預(yù)測(cè)是眾說紛紜，各自有理。可是筆者認(rèn)為這些對(duì)于題目形式的預(yù)測(cè)大可休矣，因?yàn)榻?jīng)過多年探索，湖北高考作文命題已經(jīng)逐步回歸理性，高中語文作文教學(xué)早該回歸對(duì)學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)和寫作基本能力的重視。

一、平和穩(wěn)健，意料之外，情理之中

客觀來講，“傳統(tǒng)書信和短信、電郵之爭(zhēng)論”這個(gè)材料并不新鮮，發(fā)生在我們語文老師課堂上的這個(gè)情境并非虛擬，她真實(shí)而不花哨，樸素而不新潮，一點(diǎn)都不奪人眼目，號(hào)稱“史上最嚴(yán)”的2012高考唬得全民屏住呼吸，所有與高考有點(diǎn)聯(lián)系的的人都對(duì)這作文題目充滿好奇，而結(jié)果讓相當(dāng)多的人覺得失落和失望?？墒羌仍诳纯鸵饬?

4之外，必在本行情理之中。2012年湖北高考作文命題保持了09年題的神韻，秉承11年貼近生活的特征，兼收10年呼應(yīng)時(shí)代的風(fēng)格，看似簡(jiǎn)單，值得斟酌；貌雖平淡，大有深蘊(yùn)：風(fēng)格平和穩(wěn)健，要的就是真才實(shí)學(xué)。

二、貼近生活，呼應(yīng)時(shí)代，易于下筆

作為社會(huì)人，與人交流是生活的重要內(nèi)容。因?yàn)闀r(shí)空的阻隔，無論是古人還是現(xiàn)代人，與親朋好友互通聲息、互致問候、互訴衷情，是人非?；疽卜浅８呒?jí)的一種需要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展水平的限制，古人只能借助書信；山高水長(zhǎng)、風(fēng)雨晦朔積淀為“錦書難托”、“月滿西樓”的哀怨凄美；因?yàn)殡y以超越的自然條件和無法擺脫的社會(huì)動(dòng)蕩，才有了“仰首望飛鴻”的孤單和“家書抵萬金”的沉重。上世紀(jì)電報(bào)電話的發(fā)明改變了人們的生活，而新世紀(jì)席卷全球的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來更是從根本上顛覆了人類的交流方式，作為90年代人的高三考生必有切身的感受。因此，拿到這樣個(gè)來自生活的材料，面對(duì)這樣一個(gè)呼應(yīng)時(shí)代的爭(zhēng)論，考生自然是有話可說，易于下筆。

三、呼喚傳統(tǒng)，投身時(shí)代，審題容易

但是，仔細(xì)斟酌這個(gè)材料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)可挖掘的空間其實(shí)很大。表面上是一個(gè)“傳統(tǒng)書信和短信、電郵的爭(zhēng)論”，實(shí)際上蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的憂慮——傳統(tǒng)貌似斷裂，現(xiàn)代科技力量操控人類物質(zhì)生活乃至精神世界，現(xiàn)代人逐漸失落傳統(tǒng)家園，人的異化似乎并非科幻小說的聳人聽聞。而高明的地方在于，材料并未明顯泄漏這種擔(dān)憂，也似乎并未指出明確出路；或者回歸傳統(tǒng)，或者擁抱時(shí)代，或者開拓第三條路，或者平靜面對(duì)生活的變與不變，一切看你自己的選擇。我們非常欣喜地看到，湖北高考作文題早已跳出道德教化的桎梏，給予考生很寬的表達(dá)空間，而且?guī)谉o體裁限制，議論文、記敘文、散文，全憑你喜歡和擅長(zhǎng)。而平時(shí)讓老師和學(xué)生十分糾結(jié)的審題問題，也早已不是問題。但是你怎么想，如何寫，想好了，寫出來，高下優(yōu)劣立判。

四、關(guān)注生活，夯實(shí)功底，快樂寫作

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程；以表達(dá)為其本質(zhì)的寫作能力是語文素質(zhì)中最重要、最核心的部分。2012湖北高考作文題摒除寫作本身之外無關(guān)宏旨的枝節(jié)干擾，回歸到對(duì)考生基本寫作能力素養(yǎng)的考察，也為我們高中作文教學(xué)指明了方向：一要關(guān)注生活，勤于思考，培養(yǎng)思維品質(zhì)，拓寬思維的廣度，開掘思想的深度；二要夯實(shí)功底，閱讀經(jīng)典，注重積累，勤于練筆，精于表達(dá)，而且追求表達(dá)的獨(dú)特風(fēng)格；三要豐富語言訓(xùn)練的形式，搭建寬廣的語言表達(dá)的舞臺(tái)，比如演講、辯論、時(shí)事評(píng)論等等，不斷推陳出新，讓學(xué)生樂說樂寫，當(dāng)然，這個(gè)快樂并不等于輕松；四要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格品質(zhì)，樂觀積極，熱愛生活，懂得感恩，孝悌友善，樂于分享，敢于擔(dān)當(dāng)，于己于家于國于人類于自然宇宙都有一份赤誠的愛。/

4【例文】

1、交流的無奈

鼠標(biāo)輕擊，按鍵輕點(diǎn)，電波激發(fā)一個(gè)個(gè)信息點(diǎn)，代碼串聯(lián)起一個(gè)個(gè)字符。此時(shí)此刻，你的話語就傳達(dá)到我的身邊。高速發(fā)展的現(xiàn)代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎?

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給我們生產(chǎn)生活帶來了深遠(yuǎn)的影響。如今的時(shí)代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫著或黑或藍(lán)鋼筆字的紙張。必須承認(rèn)，電子傳媒有著書信無法比擬的優(yōu)點(diǎn)，方便，快捷，費(fèi)用極為低廉，但是轉(zhuǎn)瞬即來的信息，大多數(shù)的時(shí)候就如同三個(gè)月就長(zhǎng)大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機(jī)和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號(hào)，往往并沒有給我們充實(shí)飽滿的感覺，反而感到時(shí)時(shí)的空虛和無助，仿佛一場(chǎng)疲憊的夢(mèng)幻。

這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的打擾，做好的安排與計(jì)劃付諸東流。很多時(shí)候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現(xiàn)實(shí)中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因?yàn)槲覀冞€要生活。只是對(duì)于后者，又有誰人能夠做到?如今是一個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，我們沒有了對(duì)于信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念;褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”的叮嚀;遺忘了“憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居”的囑咐。書信時(shí)代，有的是：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人”的擔(dān)心與牽掛，多的是“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。在那一封封親筆書寫的信件里，“不徐不疾得之于手而應(yīng)于心”充滿了未被浮躁時(shí)代洪流所淹沒的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個(gè)載體上，我們前輩們的思考進(jìn)一步深入擴(kuò)展，字字推敲，款款情深，豐富細(xì)膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現(xiàn)的面孔和情感，對(duì)一種深度情感模式的向往，曾經(jīng)多么讓人激動(dòng)不安。手寫書信所附帶的傳統(tǒng)的元素文化價(jià)值，稍不注意就有被泡沫般的網(wǎng)絡(luò)所湮滅的危機(jī)。是的，科技解決了符號(hào)傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。因?yàn)椤叭绻饬x不在詞語里，而是在腦子里或是在對(duì)客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個(gè)腦子而成功遷移”。假如我們?nèi)鄙倭说却c珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發(fā)出的電子信號(hào)最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。

2、那一抹憂傷的底色/

4自古以來，書信都是我們中國的傳統(tǒng)，素有鴻雁傳書之說。在歷史長(zhǎng)河里，它不單是一種聯(lián)系方式，更是一種古老的文化，這在文學(xué)作品中都有深刻的體現(xiàn)。面對(duì)著破碎的山河，想起遠(yuǎn)方的家人，杜甫寫下“烽火連三月，家書抵萬金”，思念之情躍然紙上;岑參在西征的途中寫下“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”，這一封信，彌足珍貴，滿紙都是對(duì)親人的牽掛;面對(duì)君王，諸葛孔明寫下了可歌可泣的《出師表》、李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩!這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要!面對(duì)這一種古老而悠久的文明，我們是滿心歡喜地接受!

但是今天，它卻遭受著一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在二十一世紀(jì)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機(jī)聊天，電子郵件，漂流瓶??可以說是五花八門，無論那個(gè)階層的人，都在頻繁地使用。當(dāng)然這種方式是好的，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利，我們對(duì)其是抱著一種認(rèn)可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。

如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因?yàn)樗鼈兌荚o我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認(rèn)為，郵件省錢，效率高;寫信貴，速度慢。但是，面對(duì)著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!

當(dāng)投身軍營的士兵，每一次收到家里的來信，都會(huì)壓在枕下，反反復(fù)復(fù)地閱讀，也許，你認(rèn)為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候;

當(dāng)留守在家的孤寡老人，他無法使用現(xiàn)代先進(jìn)的溝通工具，收到遠(yuǎn)方子女的來信時(shí)，內(nèi)心是怎樣的一種激動(dòng);

當(dāng)身處逆境之時(shí)，收到朋友的一封來信，縱然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的關(guān)心的話語，也足以讓你感動(dòng)得淚流滿面。

我們?cè)陔娨暽?，也看見過許多貧困山區(qū)的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續(xù)。當(dāng)鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認(rèn)真地閱讀著來信的場(chǎng)景時(shí)，我想，在那一刻，他們一定是幸?？鞓返?

而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會(huì)退出我們的生活!不管現(xiàn)代文明如何發(fā)達(dá)，作為一種古老的傳統(tǒng)，它不會(huì)消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說：朋友，當(dāng)你面對(duì)電腦、手機(jī)的印刷體，出現(xiàn)審美疲勞時(shí)，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友??/ 4

第二篇：2012年湖北卷高考優(yōu)秀作文

2012年湖北卷高考優(yōu)秀作文

【題目】

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時(shí)，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！?/p>

學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就已經(jīng)給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的?！?/p>

學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信??？” 學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了?！?學(xué)生?。骸耙沁@樣說的話，改變的又何止是書信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變?！?/p>

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請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【評(píng)析】

一年一度的高考如期而至，各省作文題紛紛揭開神秘的面紗，湖北省“傳統(tǒng)書信和短信、電郵之爭(zhēng)論”的供料作文讓部分一線高三教師大呼意外：“怎么又是材料作文？”也有老師高興地說：“果然是材料作文！”這里有個(gè)背景，2004年單獨(dú)命題以來，至2011年湖北省8個(gè)作文題中有6個(gè)是供料作文，其中有4個(gè)是純粹材料作文，形式相對(duì)穩(wěn)定；最近幾年稍有變化，08年是供料命題“舉手投足之間”，09年來了一次大膽出新——半命題“站在 的門口”，10年又回到純粹材料作文，11年直接命題為“舊書”，而12年再次回到純粹材料作文。一線教師和廣大考生對(duì)于作文題目的預(yù)測(cè)是眾說紛紜，各自有理。可是筆者認(rèn)為這些對(duì)于題目形式的預(yù)測(cè)大可休矣，因?yàn)榻?jīng)過多年探索，湖北高考作文命題已經(jīng)逐步回歸理性，高中語文作文教學(xué)早該回歸對(duì)學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)和寫作基本能力的重視。

一、平和穩(wěn)健，意料之外，情理之中

客觀來講，“傳統(tǒng)書信和短信、電郵之爭(zhēng)論”這個(gè)材料并不新鮮，發(fā)生在我們語文老師課堂上的這個(gè)情境并非虛擬，她真實(shí)而不花哨，樸素而不新潮，一點(diǎn)都不奪人眼目，號(hào)稱“史上最嚴(yán)”的2012高考唬得全民屏住呼吸，所有與高考有點(diǎn)聯(lián)系的的人都對(duì)這作文題目充滿好奇，而結(jié)果讓相當(dāng)多的人覺得失落和失望。可是既在看客意料之外，必在本行情理之中。2012年湖北高考作文命題保持了09年題的神韻，秉承11年貼近生活的特征，兼收10年呼應(yīng)時(shí)代的風(fēng)格，看似簡(jiǎn)單，值得斟酌；貌雖平淡，大有深蘊(yùn)：風(fēng)格平

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和穩(wěn)健，要的就是真才實(shí)學(xué)。

二、貼近生活，呼應(yīng)時(shí)代，易于下筆

作為社會(huì)人，與人交流是生活的重要內(nèi)容。因?yàn)闀r(shí)空的阻隔，無論是古人還是現(xiàn)代人，與親朋好友互通聲息、互致問候、互訴衷情，是人非?；疽卜浅８呒?jí)的一種需要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展水平的限制，古人只能借助書信；山高水長(zhǎng)、風(fēng)雨晦朔積淀為“錦書難托”、“月滿西樓”的哀怨凄美；因?yàn)殡y以超越的自然條件和無法擺脫的社會(huì)動(dòng)蕩，才有了“仰首望飛鴻”的孤單和“家書抵萬金”的沉重。上世紀(jì)電報(bào)電話的發(fā)明改變了人們的生活，而新世紀(jì)席卷全球的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來更是從根本上顛覆了人類的交流方式，作為90年代人的高三考生必有切身的感受。因此，拿到這樣個(gè)來自生活的材料，面對(duì)這樣一個(gè)呼應(yīng)時(shí)代的爭(zhēng)論，考生自然是有話可說，易于下筆。

三、呼喚傳統(tǒng)，投身時(shí)代，審題容易

但是，仔細(xì)斟酌這個(gè)材料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)可挖掘的空間其實(shí)很大。表面上是一個(gè)“傳統(tǒng)書信和短信、電郵的爭(zhēng)論”，實(shí)際上蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的憂慮——傳統(tǒng)貌似斷裂，現(xiàn)代科技力量操控人類物質(zhì)生活乃至精神世界，現(xiàn)代人逐漸失落傳統(tǒng)家園，人的異化似乎并非科幻小說的聳人聽聞。而高明的地方在于，材料并未明顯泄漏這種擔(dān)憂，也似乎并未指出明確出路；或者回歸傳統(tǒng)，或者擁抱時(shí)代，或者開拓第三條路，或者平靜面對(duì)生活的變與不變，一切看你自己的選擇。我們非常欣喜地看到，湖北高考作文題早已跳出道德教化的桎梏，給予考生很寬的表達(dá)空間，而且?guī)谉o體裁限制，議論文、記敘文、散文，全憑你喜歡和擅長(zhǎng)。而平時(shí)讓老師和學(xué)生十分糾結(jié)的審題問題，也早已不是問題。但是你怎么想，如何寫，想好了，寫出來，高下優(yōu)劣立判。

四、關(guān)注生活，夯實(shí)功底，快樂寫作

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程；以表達(dá)為其本質(zhì)的寫作能力是語文素質(zhì)中最重要、最核心的部分。2012湖北高考作文題摒除寫作本身之外無關(guān)宏旨的枝節(jié)干擾，回歸到對(duì)考生基本寫作能力素養(yǎng)的考察，也為我們高中作文教學(xué)指明了方向：一要關(guān)注生活，勤于思考，培養(yǎng)思維品質(zhì)，拓寬思維的廣度，開掘思想的深度；二要夯實(shí)功底，閱讀經(jīng)典，注重積累，勤于練筆，精于表達(dá)，而且追求表達(dá)的獨(dú)特風(fēng)格；三要豐富語言訓(xùn)練的形式，搭建寬廣的語言表達(dá)的舞臺(tái)，比如演講、辯論、時(shí)事評(píng)論等等，不斷推陳出新，讓學(xué)生樂說樂寫，當(dāng)然，這個(gè)快樂并不等于輕松；四要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格品質(zhì)，樂觀積極，熱愛生活，懂得感恩，孝悌友善，樂于分享，敢于擔(dān)當(dāng)，于己于家于國于人類于自然宇宙都有一份赤誠的愛?！纠摹?/p>

1、交流的無奈

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鼠標(biāo)輕擊，按鍵輕點(diǎn)，電波激發(fā)一個(gè)個(gè)信息點(diǎn)，代碼串聯(lián)起一個(gè)個(gè)字符。此時(shí)此刻，你的話語就傳達(dá)到我的身邊。高速發(fā)展的現(xiàn)代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎?

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給我們生產(chǎn)生活帶來了深遠(yuǎn)的影響。如今的時(shí)代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫著或黑或藍(lán)鋼筆字的紙張。必須承認(rèn)，電子傳媒有著書信無法比擬的優(yōu)點(diǎn)，方便，快捷，費(fèi)用極為低廉，但是轉(zhuǎn)瞬即來的信息，大多數(shù)的時(shí)候就如同三個(gè)月就長(zhǎng)大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機(jī)和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號(hào)，往往并沒有給我們充實(shí)飽滿的感覺，反而感到時(shí)時(shí)的空虛和無助，仿佛一場(chǎng)疲憊的夢(mèng)幻。

這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的打擾，做好的安排與計(jì)劃付諸東流。很多時(shí)候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現(xiàn)實(shí)中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因?yàn)槲覀冞€要生活。只是對(duì)于后者，又有誰人能夠做到?如今是一個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，我們沒有了對(duì)于信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念;褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”的叮嚀;遺忘了“憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居”的囑咐。書信時(shí)代，有的是：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人”的擔(dān)心與牽掛，多的是“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。

在那一封封親筆書寫的信件里，“不徐不疾得之于手而應(yīng)于心”充滿了未被浮躁時(shí)代洪流所淹沒的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個(gè)載體上，我們前輩們的思考進(jìn)一步深入擴(kuò)展，字字推敲，款款情深，豐富細(xì)膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現(xiàn)的面孔和情感，對(duì)一種深度情感模式的向往，曾經(jīng)多么讓人激動(dòng)不安。

手寫書信所附帶的傳統(tǒng)的元素文化價(jià)值，稍不注意就有被泡沫般的網(wǎng)絡(luò)所湮滅的危機(jī)。是的，科技解決了符號(hào)傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。因?yàn)椤叭绻饬x不在詞語里，而是在腦子里或是在對(duì)客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個(gè)腦子而成功遷移”。假如我們?nèi)鄙倭说却c珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發(fā)出的電子信號(hào)最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。

2、那一抹憂傷的底色

自古以來，書信都是我們中國的傳統(tǒng)，素有鴻雁傳書之說。在歷史長(zhǎng)河里，它不單是一種聯(lián)系方式，更是一種古老的文化，這在文學(xué)作品中都有深刻的體現(xiàn)。面對(duì)著破碎的山河，想起遠(yuǎn)方的家人，杜甫寫下“烽火連三月，家書抵萬金”，思念之情躍然紙上;

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岑參在西征的途中寫下“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”，這一封信，彌足珍貴，滿紙都是對(duì)親人的牽掛;面對(duì)君王，諸葛孔明寫下了可歌可泣的《出師表》、李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩!這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要!面對(duì)這一種古老而悠久的文明，我們是滿心歡喜地接受!

但是今天，它卻遭受著一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在二十一世紀(jì)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機(jī)聊天，電子郵件，漂流瓶??可以說是五花八門，無論那個(gè)階層的人，都在頻繁地使用。當(dāng)然這種方式是好的，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利，我們對(duì)其是抱著一種認(rèn)可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。

如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因?yàn)樗鼈兌荚o我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認(rèn)為，郵件省錢，效率高;寫信貴，速度慢。但是，面對(duì)著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!

當(dāng)投身軍營的士兵，每一次收到家里的來信，都會(huì)壓在枕下，反反復(fù)復(fù)地閱讀，也許，你認(rèn)為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候;

當(dāng)留守在家的孤寡老人，他無法使用現(xiàn)代先進(jìn)的溝通工具，收到遠(yuǎn)方子女的來信時(shí)，內(nèi)心是怎樣的一種激動(dòng);

當(dāng)身處逆境之時(shí)，收到朋友的一封來信，縱然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的關(guān)心的話語，也足以讓你感動(dòng)得淚流滿面。

我們?cè)陔娨暽希部匆娺^許多貧困山區(qū)的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續(xù)。當(dāng)鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認(rèn)真地閱讀著來信的場(chǎng)景時(shí)，我想，在那一刻，他們一定是幸福快樂的!而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會(huì)退出我們的生活!不管現(xiàn)代文明如何發(fā)達(dá)，作為一種古老的傳統(tǒng)，它不會(huì)消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說：朋友，當(dāng)你面對(duì)電腦、手機(jī)的印刷體，出現(xiàn)審美疲勞時(shí)，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友??

誰解家書味

夜落月懸，獨(dú)對(duì)孤燈，我靜靜撕開信封，鋪平。

我總愛往來綠綠的郵筒，總愛去收發(fā)室找我的家書，在那重重疊疊的牽掛和祝福里去認(rèn)領(lǐng)屬于我的那一份，我珍視那安靜的一刻，我不忍失去，那自古至今家書所承載的內(nèi)涵。

臺(tái)灣作家林清玄說他的母親在冬天每周給他寄一封信，每次的結(jié)尾都是“天寒露重，4 / 5

望君保重”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字卻成了林清玄眼中最動(dòng)人的字眼，因?yàn)槠渲胸S沛的愛，因?yàn)槟秦S沛的愛，因?yàn)槟羌舨粩嗟膾炷?，家書成了心的紐帶。哪怕天寒露重，我們亦可相互溫暖。

翻開《傅雷家書》，我讀出一顆深刻而細(xì)膩的心。一向暴躁的傅雷在家信中雖常是教誨，但嚴(yán)厲的背后更多的是一份血濃于水的關(guān)愛。能聽見遠(yuǎn)及天涯的那聲噓寒問暖，亦是人生一大幸事吧。

家書不僅飽含溫情，更是一次親切的交談，一次心聲的吐露。金圣嘆臨死前留下的最后一封家書：“字付大兒看，咸菜與黃豆同吃，大有核桃滋味。此法一傳，我無憾矣?！睘t灑才子金圣嘆在死前亦不忘開玩笑，給那些想看他泣訴的小人寫下最睿智的諷刺。此中的滋味誰解？誰從他踽踽獨(dú)行的背影中讀出那辛酸與寂寥？我想定是有的，定有人去認(rèn)領(lǐng)那高貴的靈魂。

黃永玉收到叔父的來信，雖在咸寧改造，他卻說：“這兒的荷花真美！”他的叔父正是在文革間寫下《中國服裝史》的沈從文。這家書，是高潔情懷的吟哦，在其中，我讀出了大師的從容。

最令我動(dòng)容的家書是黃花崗七十二烈士之一的林覺民的《與妻書》，他告訴妻子他有多愛她，告訴她他必須離開，為了千千萬萬人都可以像他們那樣相愛，那樣幸福。這是情絲包裹的家書，這是一戰(zhàn)士明志的家書，這更是用生命傳遞愛的家書。他那不識(shí)字的妻子在用顫抖的手撫摸信的時(shí)候，定是會(huì)哭成了淚人又擦干眼淚讀下去的。

而現(xiàn)在呢？在信息滿天飛的時(shí)候，當(dāng)電子郵件穿越地球村的時(shí)候，當(dāng)電話安到千家萬戶的時(shí)候，誰又能靜下心來讀一封跋山涉水、風(fēng)塵仆仆的信呢？喬治·默里迪斯在《森林的挽歌》中寫道：“生命在競(jìng)爭(zhēng)中飛跑，我們像相互追逐的行云，我們走了，像松果一樣掉落。”我們不僅丟掉家信，更失掉了一種情懷?？晌以附幽慊貋?，為你抖落沾染的塵埃，與你獨(dú)對(duì)孤燈，我的家信。

情感深摯動(dòng)人，由命題材料中“書信形式”的討論引發(fā)，展開議論、抒情、議論，符合題意。內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，意蘊(yùn)豐厚。內(nèi)容一類上。結(jié)構(gòu)完整，情感脈絡(luò)清晰，富有文采。表達(dá)一類上。感悟深刻，材料豐富，亮點(diǎn)突出。發(fā)展等級(jí)10分。

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第三篇：2014湖北卷優(yōu)秀作文

2014湖北卷優(yōu)秀作文：

只要堅(jiān)守信念，外界就很難改變你

【真題再現(xiàn)】閱讀下面材料，按要求作文。

游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香。游客問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登。來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

只要堅(jiān)守信念，外界就很難改變你 靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班

胡響

堅(jiān)守一個(gè)夢(mèng)想，前后的道路便會(huì)更加順暢；堅(jiān)守一個(gè)信念，生活會(huì)因此更加光耀；堅(jiān)守真實(shí)的自己，外界就很難改變你。

之所以詢問他人山頂風(fēng)景可美，是因?yàn)槟悴欢米约核枰氖鞘裁?；只所以到達(dá)山腰處半途而廢，止步不前，是因?yàn)槟悴欢脠?jiān)守自己；只所以到達(dá)山頂俯瞰一切，是因?yàn)樵趤碇熬鸵褯Q定好要攀爬到山頂。只有堅(jiān)守自己的信念，就可以享受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境；只有堅(jiān)守，保持內(nèi)心不亂，外界就很難改變你。

其實(shí)，不僅僅是爬山，生活中的許多事情都是如此。作為高三的我們，一直堅(jiān)守著心中的信念：想要成功，必須付出努力，堅(jiān)持自己的信念，不被外界所干擾。世間，會(huì)讓生活的流水從我們的手縫中溜走，惋惜的，早已不是失去的；追憶的，早已不是美妙的；憧憬的，卻仍然是最燦爛的。

高一時(shí)，我們或是碌碌無為；高二時(shí)，我們或是彷徨不前；而高三時(shí)，我們下定決心，埋頭向前。正是因?yàn)?，天下沒有免費(fèi)的午餐，想要成功，比必須努力。期待中我們學(xué)會(huì)了面對(duì)困難；期待中我們生活坦然；期待中生活告誡我們——不見風(fēng)雨，不來彩虹。無需等待，需要的是堅(jiān)持的信念，是努力拼搏，是不斷向前，是排除外界因素堅(jiān)守自己的信念，這樣只有你改變自己，外界就很難改變你。

成功，往往在于你再多堅(jiān)持一點(diǎn)點(diǎn)。也許是一年，也許是一秒鐘，你的生命就能得到升華，你的命運(yùn)就能產(chǎn)生質(zhì)變。

如果說人生是一片純凈自然的天空，那么堅(jiān)守信念就是指向這片天空的利劍，我相信只要堅(jiān)持到底，你最終看到的，不僅是彩虹的美麗，更是一種生命的奇跡。

只有堅(jiān)守自己，才會(huì)發(fā)現(xiàn)山頂?shù)木吧顑?yōu)美；只有堅(jiān)守自己，外界就很難改變你；只有堅(jiān)守自己，成功或許會(huì)屬于你，所以，因此而堅(jiān)守把！

風(fēng)景就在你的心中

靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班

張曉萌

你看或者不看，風(fēng)景就在那里，不離不棄。

樹木幽靜，鳥語花香，流水潺潺，云海茫茫。每個(gè)人的心中都有屬于自己的一片風(fēng)景，自己向往的一個(gè)世界。風(fēng)景在哪里？風(fēng)景就在你的心中。

爬山時(shí)，游客們都在順著山路尋找風(fēng)景，認(rèn)為山上沒有風(fēng)景的人，便留在山腳，殊不知，他們拒絕了豐富自己內(nèi)心的風(fēng)景。

李白灑脫的按照自己內(nèi)心的風(fēng)景，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影?！熬銘岩菖d壯士飛，欲上青天攬明月。”他心中的風(fēng)景灑脫、壯闊、厚重。

陶淵明恬淡的生活讓世人艷羨，“采菊東籬下，悠然見南山”心之澄凈，活的自然?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”他心中的風(fēng)景，閑適、幽靜。

項(xiàng)羽有豪邁的氣概，稱霸的壯志，但他也有“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的哀愁，無奈。正如李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，項(xiàng)羽心中的風(fēng)景，壯闊、豪放而又悲愴、無奈。

心中的風(fēng)景，取決于你看世界的眼光，你用怎樣的眼光看世界，那世界就是那樣的。不是心被擾，而是心自擾，也是非景庸俗，觀者自逐臭。風(fēng)景就在你的心中，看你怎樣對(duì)待自己的內(nèi)心。

人生是一條漫長(zhǎng)的河流，從涓涓細(xì)流的上游到驚濤駭浪的中油，再到最后注入寬闊的海洋，路上風(fēng)景多多，但也驚險(xiǎn)重重。上游像一首浪漫的抒情詩，中游像一部驚險(xiǎn)離奇的小說，下游像一篇淡雅厚重的散文。對(duì)待如此壯闊的風(fēng)景，我們也要有壯闊的心靈包容它。

風(fēng)景就在你的心中共，等待你，去發(fā)現(xiàn)。

用信念攀登高峰

靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班

王博

蘇格拉底曾說：“優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。”

山上的美景只有登上它的人才會(huì)知道，所以，他細(xì)心的走過每一段路，不管中途的人呢是否還在繼續(xù)向上，不管從山上下來的人怎樣評(píng)價(jià)山頂?shù)娘L(fēng)光，他心永恒。

王安石說過：“世之奇?zhèn)ィ骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故雖有智者不能知也”，“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔?！敝挥袌?jiān)定自己的信念，才能“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

堅(jiān)定的信念是追夢(mèng)的執(zhí)著與守望。史泰龍，一個(gè)盡人皆知的動(dòng)作巨星，但剛進(jìn)入好萊塢時(shí)，受盡挫折，被同行嘲笑，他用自己的信念挺過了1850次的拒絕。終于成為一個(gè)成功追夢(mèng)的人，是用信念守住心中那份堅(jiān)定的凈土，屢仆屢起的信念與內(nèi)心相結(jié)合才能嘗到人生之香甜。

堅(jiān)定的信念是使人欲傲立于世，成一番霸業(yè)的關(guān)鍵。狼煙四起，他敗了，為了報(bào)仇，他忍辱負(fù)重，為吳王夫差當(dāng)馬前卒，當(dāng)吳王踩在他背上上馬時(shí)，人們只見他臉上露出微笑，卻不知他內(nèi)心正在滴血。從此他臥薪嘗膽，立志報(bào)仇，而最終殺掉吳王夫差，成就了自己的霸業(yè)。

為王者，所以有勇氣從頭開始；為王者，所以有膽略為敵寇前馬；為王者，所以有信念苦熬萬般恥辱；為王者，所以有威信使天下歸心。十年忍辱負(fù)重，十年臥薪嘗膽，終能傲立于天地之間，成一番霸業(yè)。

信念是史泰龍挺過1850次拒絕，信念是越王勾踐十年忍辱負(fù)重，信念還蘇武牧羊的忠潔剛烈，信念是衛(wèi)青面向大漠的旌旗獵獵，信念是岳飛拔劍戟地，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，信念是鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃。

濃濃黑煙遮不住前行的道路，我輩定會(huì)用堅(jiān)定的信念，不畏艱難走過這段路。優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。

堅(jiān)守本心

靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班

范金鴿

心隨境轉(zhuǎn)，景由心生。人生最曼妙的風(fēng)景在于內(nèi)心的從容淡定，而非在于外界的喧囂與熙攘。在物欲縱流的社會(huì)中，堅(jiān)守著內(nèi)心深處的“真我”,向著所期望的目標(biāo)前進(jìn)，人生方能春暖花開。

嫩竹猶含粉，初荷未聚塵。如果生命是一朵初開的荷花，那么“堅(jiān)守本心，堅(jiān)持真我“便是船下的一池清水；薄霧帶寒露，松柏顯蒼青。如果生命是一棵挺拔的蒼松，那么”堅(jiān)守本心，堅(jiān)忍不拔“便是根上的一抹厚土；長(zhǎng)帆當(dāng)擊水，鷗鳥會(huì)凌云。如果生命是一艘航行的大船，那么”堅(jiān)守本心，勇往直前“便是船上的一角白帆。

“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是周敦頤在《愛蓮說》中對(duì)蓮不受外界喧囂雜亂的影響，依然清新自然，超然脫俗，堅(jiān)守本心的情有獨(dú)鐘。

在《麥田里的守望者中》，曾有霍爾頓面對(duì)美國當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，人民內(nèi)心虛偽權(quán)錢膨脹下的縹緲世界，但他內(nèi)心仍堅(jiān)守著本真，“我的職務(wù)是在那守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住??我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者”，這是霍爾頓面對(duì)喧囂，堅(jiān)守自我的表現(xiàn)。而在攀爬山峰時(shí)，面對(duì)沿途中各種回答，不同的人所追求的事物不同，因而看到的風(fēng)景也不相同，只要堅(jiān)守本心，不人云亦云的選擇或改變自己所追求的目標(biāo)，攀登山頂后，方能感受到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯闊意境。

堅(jiān)守本心，才能有蘇洵“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的淡定；堅(jiān)守本心，才能有陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的循世；堅(jiān)守本心，才能有李賀“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？的豪壯；堅(jiān)守本心，才能有孟浩然”垂釣坐磐石，水清心亦閑”的曠達(dá)。堅(jiān)守本心，人生會(huì)別樣芬芳。

三毛說，每個(gè)人心里有一畝田，種花、種樹、種春天。是的，面對(duì)世間的喧囂，面對(duì)別人的意見和決定時(shí)，我們要堅(jiān)守本心，堅(jiān)守自己所追求的目標(biāo)，勿人云亦云。努力獨(dú)自攀登人生最高峰，領(lǐng)略人生的輝煌風(fēng)景。

心隨境轉(zhuǎn)，象由心生，堅(jiān)守本心。

本心不亂

靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班

張晨曦

閑時(shí)走走“小徑紅稀”，心寓之外“芳郊綠遍”；朗月照屋，“提筆香箋小砑紅”念念思思，提筆“詩篇多寄舊相逢”；庸常時(shí)日，“懶向沙頭醉玉瓶”，云醉一朵，跑去“喚君同賞小窗明”，一條小徑，一張小箋，一扇小窗，一方小天地。

隨遇而安，不忘初心，正如那正在攀爬的登山者，只有堅(jiān)守內(nèi)心欣賞美景的本心，方可暸望到屬于自己那一片唯美的風(fēng)景。

歲月本長(zhǎng)，而忙著自促，天地本寬，而鄙者自隘，風(fēng)花雪月本閑，擾攘者自冗。有言：“不是心被擾，而是心自擾；也非景庸俗，觀者自逐臭?！被蛟S我們固執(zhí)于曾經(jīng)對(duì)真理的信仰；固執(zhí)于曾經(jīng)對(duì)是非的明晰；固執(zhí)于曾今美好的理想，亦或固執(zhí)于曾經(jīng)堅(jiān)定的志向，是的，我們?cè)诹x無反顧地前行，固執(zhí)于自己的本心，不忘初衷。

俗話說：“車輪向前轉(zhuǎn)，人要向前看”，我們?cè)缫蚜?xí)慣了向前看，更篤信“人往高處走，水往低處流”的入世哲學(xué)，于是拼命向前奔，便有了充足的理論支持。然而，大千世界中充滿著無窮無盡的誘惑，我們?nèi)羰且晃秾?duì)前方趨之若鶩，則難免疲于奔波勞累，更甚者，囚困于名利，被縛于利鎖，也便隨即而生。

在《薔薇島嶼》中，極喜歡這樣一句話：“一個(gè)人選擇了行走，不是因?yàn)橛膊⒎钦T惑，他僅僅只是聽到了自己內(nèi)心的聲音。”執(zhí)著于我們內(nèi)心的寄托，執(zhí)著于溯本固原，執(zhí)著于在痛苦與快樂的交織下，為了一份小小的快樂而為此承受！為了遵循自己內(nèi)心的聲音生活，我們?cè)鵀榇烁冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。

抐于世故，會(huì)稍是幼稚，偏執(zhí)，卻不乏帶有青澀的純真，因?yàn)槭浪妆径嗵撏?，迎逢，恭維，求全，于此濁境中貪一份執(zhí)念，守一份本真，不可謂不美，更不可謂癡顛，因?yàn)橐宦烦砷L(zhǎng)來，那些心生的感悟，那些遺棄了的本真，都助于我們溯本固原，明目清心。

只有心知道，歲月不寬宏，青春轉(zhuǎn)眼落根結(jié)果，不見了花影繚亂，濃烈黯然已成為過往，時(shí)間里只剩下流云悠悠，青山深深，我們依舊在行路。

信念在堅(jiān)守

靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班

郭原野

滄海霽月，落崖驚風(fēng)。月下酒何苦，風(fēng)中心何痛。江湖夜雨十年燈，明月秋風(fēng)一萬重。在燈紅酒綠的都市中，在纏纏綿綿悱惻的低回處，在兩三點(diǎn)雨山前，七八顆星天外，人，如同簾外的乳燕，在風(fēng)雨中幾度徘徊，有誰會(huì)去依然堅(jiān)守自己的信念呢？

登山路上，一路詢問下山人上面好看嗎，有人答有，有人答沒有，結(jié)果有人停留，有人攀登到頂峰，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信山上的風(fēng)景好不好只有自己明白，因?yàn)樾拍钤趫?jiān)守，看到不一樣的風(fēng)景。

因?yàn)閳?jiān)守信念，鑄造了一段輝煌。一首《送別》，讓你的名字響徹大江南北，“長(zhǎng)亭外，古道邊”，西湖堤岸的楊柳成了你筆下的精靈，詩歌里每每有她搖曳的身影，江南的風(fēng)情被你揮灑得淋漓盡致。在名聲遍起之時(shí)，你因?yàn)樾闹袌?jiān)守愛自然的信念，執(zhí)著平淡生活的追求，因此你急流勇退，回歸純樸與自然，投身佛法。從此，佛教便有了弘一法師，為傳播佛教奉獻(xiàn)力量，你是標(biāo)準(zhǔn)，卻是位杰出的學(xué)者—李叔同。

因?yàn)閳?jiān)守信念，成就一段英雄傳奇。18歲，俘虜匈奴貴族，21歲，打通絲綢之路，23歲，消滅匈奴王庭，身為驃騎將軍，霍去病戰(zhàn)功赫赫?！靶倥礈?，何以為家”是他一生不變的諾言，是他一生堅(jiān)守的信念。他才華出眾，卻英年早逝，滾滾黃沙伴他走過金戈鐵馬，茫茫戈壁是他一生夢(mèng)的舞臺(tái)，他的背影，漸行漸遠(yuǎn)，留下的卻是一段英雄傳奇。因?yàn)樾拍?，成就了一段英雄傳奇?/p>

因?yàn)閳?jiān)守信念，為人們追求自由與平等。他，用最響亮的聲音，讓自由之聲響徹整個(gè)美國大地；他，用緊握的拳頭，捍衛(wèi)作為一個(gè)黑人的權(quán)利。他，耗盡畢生的心血，只為那堅(jiān)守的信念，為了那莊嚴(yán)而神圣的幾個(gè)字：人人生而平等！他就是馬丁.路德.金。他因?yàn)閳?jiān)守信念，成為這條布滿荊棘路上的領(lǐng)路人，一直為同行的人指著一個(gè)方向：自由！平等！因?yàn)樗麍?jiān)守自己的信念，使人們獲得了自由與平等。

因?yàn)閳?jiān)守信念，成就了一代大師了李叔同；因?yàn)閳?jiān)守信念，成就了一代英雄霍去??；因?yàn)閳?jiān)守信念，人們獲得了自由與平等。人生就像登山，堅(jiān)守信念，堅(jiān)守山頂?shù)娘L(fēng)景很美，一路向前，定會(huì)看到一個(gè)不一樣的風(fēng)景。

信念在堅(jiān)守，人生便有動(dòng)力，便會(huì)走向成功。

上路吧，別猶豫

靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班

郭芳菲

“我們心里都很清楚，即使將來故地重游，也不會(huì)再有這樣一個(gè)夜晚。但誰不是在自己的人生中獨(dú)自行走。上路吧，別猶豫。”

獨(dú)木舟在《我亦飄零久》中這樣寫道。在我們前行的路上，總會(huì)遇到選擇，總會(huì)感到迷茫和猶豫，總會(huì)有所懈怠，可是，我想說：上路吧，別猶豫。因?yàn)?，是鎩羽而歸也好，是高歌凱旋也罷，這始終是自己選擇要走的路。

既然選擇了登山，那就不要在山腳下流連，不要在山腰間徘徊。上路吧，別猶豫，山頂才是你的終點(diǎn)?；蛟S“云海茫茫，群山隱約”只顯空曠，并無值得欣賞的地方，可站在巔峰的心境不是通過別人的言語就能體會(huì)到的，或許“一覽眾山小”，霸氣盡顯，或許“高處不勝寒”，孤寂尤甚。上路吧，真諦總是經(jīng)歷過才能領(lǐng)悟出的。

近來盛行一句話：“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)。”這句話的上句是“得不到的就不懂得珍惜?！蔽覀兛偸沁@樣，抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)，等到現(xiàn)有的失去才懂得珍惜，可那時(shí)早已來不及。上路去經(jīng)歷，過后才懂得：所有逝去的良辰美景，都是舉世無雙的好時(shí)光。如此，便會(huì)去珍惜。

上路吧，別猶豫，不要畏懼孤獨(dú)和痛苦。有些路注定要孤獨(dú)的一個(gè)人走過，只有這樣，內(nèi)心才會(huì)變得豐盈強(qiáng)大。而痛苦是將你琢成玉器的磨石。生活本就不是我們想的這么簡(jiǎn)單，它不華麗，它是赤裸裸的殘酷，也是活生生的美好。痛苦時(shí)，你不得不如蠶般在繭絲中掙扎，如鳳凰般在烈火中煎熬，待蛹化成蝶，沖破束縛，鳳凰涅磐，浴火重生之時(shí)，你會(huì)變得滄桑而樸實(shí)，內(nèi)斂而厚重，如一塊璞玉。上路吧，請(qǐng)勿膽怯，收獲與喪失，榮耀與落敗，皆是人生。

雨果說;“所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)峻峰的人?！鄙下钒?，別猶豫，長(zhǎng)大就是脈絡(luò)清晰的疼痛，這樣，只會(huì)讓你的感悟更加深刻。

說走就走，是人生燦爛的奢侈，也是最孤獨(dú)的自由。上路吧，別猶豫。

第四篇：2014高考語文 湖北卷

2014年高考語文湖北卷 試卷類型：

各種玉器，是十士器時(shí)代的石斧石磬等?升華到圭璧等等的禮器樂器，三代的鋼器，也是 從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升是到裏寶.而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美?集合了垂家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型?由冶鑄家的技巧: 而終于在圓滿的器形上?表出民族的宇宙意識(shí)（天地境本》、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)成、社會(huì)的余和力#在中國文化里，從最低層竹物質(zhì)鉍狐，年過禮樂達(dá)天地境界，是 一片洮然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏，因?yàn)橹袊擞梢聵I(yè)進(jìn)于文化于大自然是#隔義的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴 役自然的態(tài)度丨中國人對(duì)他的用具（石器鋼器〉，不只是用來控制自然，以圖生存，他更 希望能在每件用品里面，表也過自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩岸，它內(nèi)郝的 音樂、詩，表顯在具體而微的&中.一個(gè)辦要能表象夫地人^------------^ ^中因人的個(gè)織以及美的形式中,作^形而上的 宇窗秩序與宇宙生命的表征，這是中國冬的文化意識(shí)，也是中國藝術(shù)境界的最后根

孔子是替中國社會(huì)莫定了 “禮”的生活的.然而，孔奪更進(jìn)一步求廣禮之本” #禮之 本在仁，在于音樂的精神.理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂” #

社會(huì)生活的真精神在于親愛精聲的團(tuán)绔，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂！音樂使

我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有；而美.中國人感到宇宙全體是大生命的流行，|多 其本就是節(jié)奏與和諧^人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧^ 但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和借愿望 所淹沒，固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn) 不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是 西洋人生波瀾壯闊的造詣！々讓脅隹':(本文有刪改〉1 【注1三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。^、6^關(guān)于詩書禮樂與中國社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是卩 ^詩^^是中國古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講^^國古代社會(huì)的 是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的題倘人。?| I書禮樂涵蓋了中國古代社會(huì)文化的全坪應(yīng)寇。“禮”作用于群體，造就群體生活 的和諧：起111^隨進(jìn)好陶冶個(gè)^ 書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國社會(huì)生活具有重要意& 以?在群體?；钪屑娉刹秸{(diào)的整齊、意志的集丨。?

0，^由于禮樂的最后&在于形而上的天地境界^所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱 石，成為“興工詩” ”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

1.下列理解和分析，文意思的一項(xiàng)是卩

/1.石斧石磐升華禮器樂器，烹調(diào)哮#器升華為國家至寶?禮樂使生活中的令 」日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域參 隊(duì)中國人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，| 存所霈，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的#愛，反映自然所給予的啟示，|要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望 II細(xì)形式練宇宙餅辟宙生命。

15.禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而 上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。語文試卷八型第3頁（共8頁）

試卷類型：八

8，根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是々

八.天地的節(jié)奏與和請(qǐng)?jiān)谥袊鏭禮樂中得多]^與體現(xiàn)，雛獅、禮樂生活與天 地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

^人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所 以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。

中國的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，丨2由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”，^西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的 中國藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9一12題。

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也^ 36務(wù)盧采.南康俗悍，其民以為丞儒

者也，易之，德基自如.數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)搪，一縣驚伏.德基乃更以寬化之.民有訴?召使前與語，弟加喊叱；民或援丞被相爾汝，弗音也丨

縣令局以中初至，召民轉(zhuǎn)榆至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之.一民逸去，命卒笞之.不肯伏，走入山，罵令曰：11官當(dāng)在縣，何以至此為？ ”令怒，吏卒因以語動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄 利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán).德基計(jì)民無罪，自出巡1^，叱^^一他辭解^德基 槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐令廠岑怒'7^廣道，眾辱 我?君乃釋之，何較使君老一匹夫爾,其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天 子法，豈使君觶怒具乎？ ”令意慚，乃已.入朝，摧知萊之濰扣事.民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢當(dāng) 歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾蝸，乃何少也？ ”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基 蝕戒民勿悽.守怒,問德基：“濰不償驢，何辭也？ ”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其 捨?國家富極海內(nèi)?為吏老宜室布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？ ”守語塞參德基因 畫不便者數(shù)事，守不取復(fù)言，并諸縣已悽者皆罷之^山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言.邊基與民計(jì)，羊牛后有死齋患，不如納粟便，獨(dú)收民粟.他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，鄄以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不 敢怨.使人代之，說道中牛死，誰當(dāng)代償耶？ ”力爭(zhēng)不牟命.德基為吏，不未成名，以愛民為先，民感之，居濰二年，召還.濰民速門抱其足泣拜，曰.“自得吾父，濰民麩無笞癍^今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”

德基至京師，遂謝事歸.濂為德基交甚狎，時(shí)亦致祛將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng) 者教乎？慊德基曰：“術(shù)，何以命之？ ”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交^ ”德基至家，如廉成，君子多其能受善言云，吳德基傳 [明】宋濂

(選自《宋學(xué)士全集》，有刪改〉

9，對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，一道中牛死 若：你們 脫：逃離 事：供奉 多：稱贊

語文

試卷第4頁（共8頁）

第五篇：2013湖北卷高考作文題

2013湖北卷高考作文題：

你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。

讀懂材料是第一位的，閱讀、理解、分析、思考、結(jié)論是學(xué)習(xí)語文的基本能力。沒有閱讀理解的最基本的能力，就沒有分析與評(píng)論的可能。所以，能不能聽懂別人說話，能不能看懂文字，是我們學(xué)習(xí)交流的前提。

上善若水：生命（王燕晶）

生命（王燕晶）

生命本就是一片純白的空地，孤獨(dú)的人們反復(fù)徘徊在這片空地上。我們哭了又笑了，一點(diǎn)點(diǎn)明白人世所謂的道理。于生命的浮華、塵世的喧騰中，我們從沉默到成熟，從成熟到繁華已盡，人世的種種，值得思量。

事實(shí)是最殘酷的證明，而現(xiàn)實(shí)，則是最殘酷的事實(shí)。生活的潮流總會(huì)有一天讓你看到最丑惡的人生百態(tài)，而隨著時(shí)間軸一起向前進(jìn)的，則是我們逐漸被磨平的棱角。而縱使有一天，你被這個(gè)社會(huì)所拋棄，從此碌碌無為，存在于社會(huì)的最底層。那么，這本就是生活的面貌，我們無從改變生活的真相。我們艷羨于所有站在頂端的人，卻不知道他們是用多少倍的付出與煎熬成就如今的宏圖。

時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槿魏稳硕Ｖ顾鬓D(zhuǎn)的步伐。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學(xué)會(huì)適應(yīng)。當(dāng)然，有些執(zhí)著于一己而無果的則會(huì)永遠(yuǎn)逝去。

變通只是一種態(tài)度，與之相對(duì)應(yīng)的剛正不阿則是一種心靈的存在方式。我們的一切生活都是為了探尋未來生命的燭光。而這種探索，則需要我們思索人生，對(duì)未來則要有一種高瞻遠(yuǎn)矚的信心與追尋。

外圓內(nèi)方不是工于心計(jì)。像古代所有的皇親國戚爭(zhēng)權(quán)奪位，謀取一片江山，而表面卻波瀾不驚，言辭句句有所指卻又不點(diǎn)破，這應(yīng)該被稱之為圓滑吧，卻偏偏他們內(nèi)心惡毒，手足相殘，亦所不辭。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。而在整個(gè)過程中，被稱為圓滑的東西最自私，也最丑惡。

我們的確要有一套自己的處世模式，我們總是要以人心為背景，在自己的舞臺(tái)上用生命來旋轉(zhuǎn)、歌頌。我們的確得有心計(jì)，但在友情、親情及所有值得我們?nèi)セ貞浀钠吕?，取得勝利的永遠(yuǎn)都是包容、樸素、真誠與善良。

每個(gè)人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。即使困難重重，我們依舊不能改變自己善良的本質(zhì)。變通只是一種策略和方式，而內(nèi)心的方正與堅(jiān)守，卻是在時(shí)間的逝去中流徙不掉的，永遠(yuǎn)存在的。我們要堅(jiān)守心靈，要?jiǎng)傉话?，要正氣凜然。

分析：王燕晶用散文式的筆法寫了一篇美文。如果說缺點(diǎn)，那就是沒有在開篇就明確提出自己的觀點(diǎn)，到了文中才出現(xiàn)了論點(diǎn)。高考作文與日記、隨筆是不一樣的，改卷老師沒有閱讀耐心，因而，學(xué)生也自然不能隨心所欲地抒情。老師們從讀標(biāo)題、看兩頭、抓中間做起，快速地瀏覽一篇文章。這樣的文章雖美，卻未必能得高分。

方圓（趙琦）

我們都很熟悉“上善若水”，但極少有人知道后面還有“任方圓”三個(gè)字?；蛟S，這被我們忽略的內(nèi)容才是水之至善的真正原因。的確，我們有時(shí)需要變得“方”一點(diǎn)，這一種責(zé)任感和正義感，是方舟子敢于一次又一次揭破騙局、不懈打假的堅(jiān)毅果敢，是斯諾登敢于爆出美國“梭鏡”計(jì)劃竊聽丑聞的英勇無畏；“方”不是面對(duì)劫匪我自巋然不動(dòng)的膽小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顧慮重重??如果沒有正義，沒有有棱有角、不懼身后千夫所指的勇士，我們的社會(huì)不知道會(huì)少多少真相與正能量。

但這種“方”絕不是肆無忌憚與跋扈不羈。如今，我們的言論更加自由，可很多人卻失去了自己的精神家園。他們變得無知無畏，只要張揚(yáng)個(gè)性，只要跳脫不羈，面對(duì)他人的批評(píng)或建議，一句“我不在乎”就輕松帶過。他們因無知而放任，無畏而善斗，忘了自己內(nèi)心應(yīng)該還有一條底線去遵守。這樣的“方正”，我們寧可不要。

所以，更多時(shí)候，我們需要變得“圓”一些。這不是妥協(xié)退讓，而是一種更為高明的生存與斗爭(zhēng)的智慧。古人云：“慧極必傷，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉?！比魏问虑樘^極端便都是錯(cuò)誤，懂得各退一步才會(huì)海闊天空。蕭伯納面對(duì)路人“我從來不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒有生氣，沒有憤怒，沒有用一貫刻薄的筆調(diào)進(jìn)行嘲諷回?fù)?，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反?！北虮蛴卸Y地將一場(chǎng)矛盾化為無形，卻讓挑釁者無言以對(duì)。這才是智慧。

當(dāng)然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛奉承，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見，更不是讓無情的現(xiàn)實(shí)將曾經(jīng)的熱血青年打磨成精明勢(shì)利的“老油條”。

有人說，你變得有棱有角的唯一好處就是讓別人吃掉你的時(shí)候更容易下口；而你變成一個(gè)圓，則會(huì)讓你越滾越遠(yuǎn)，找不到自己的方向。

那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。

分析：趙琦的文章，論點(diǎn)明確，層次清晰。第一段明確提出論點(diǎn)，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結(jié)為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心?！边@樣的文章易得高分。只是在語言上還需用心經(jīng)營，摘抄、仿寫、創(chuàng)造，是學(xué)習(xí)寫作不錯(cuò)的途徑。

趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見的現(xiàn)象。所以，在事實(shí)論證的時(shí)候，有典型人物事例當(dāng)然是好的，但如果沒有儲(chǔ)備大可不必驚慌，生活現(xiàn)象隨手就可拈來使用。

世間萬物，方圓之間（劉昕）

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

——題記

（分析：以詩文開篇點(diǎn)題，既文學(xué)，又明晰。）

上善若水任方圓（張瑤）

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所不惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能勝?！?/p>

——題記

水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)岵?jì)是一種能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。

水澤萬物而不圖回報(bào)，能夠隨著外界的環(huán)境而變化形態(tài)，與之相適應(yīng)。它不因謙就而卑怯，卻因虛和得永生。它不似牛奶需要在方盒子里體現(xiàn)價(jià)值，也不必像酒一般在方盒子里彰顯身份。它擁有“自我”，卻更能做到“無我”。它不爭(zhēng)不搶，淡然超脫，于無形中而幻化為有形。一旦發(fā)威，不可阻擋，這就是智者。我們做人就應(yīng)“上善若水任方圓”，外圓內(nèi)方，心境淡然而不脫于世外，圓通處世卻不迷失自我，改變“外我”卻永?！氨疚摇?。

（分析：題記表明主題，已經(jīng)表明了作者對(duì)材料透徹的把握。第一段又以整齊哲理的排比句出現(xiàn)，更深刻地寫出了“上善若水”的水的特質(zhì)，表明至善如水。）

楊晨雅：水雖然始終沉默不語，但它的行動(dòng)卻響亮地告訴我們，靈活變通會(huì)使自己足跡遍及各處。

郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩(wěn)固，卻也限制了它們的變化。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。方有方的好，圓自然有圓的妙。上善若水，遇方則方，當(dāng)圓則圓。人生若棋盤，圓形的棋子可以演化出千萬般變化，也需要在方格棋盤的限制之內(nèi)。

曹凱利《方圓——處世哲學(xué)》

方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。

——題記

故事中的漁夫無疑是可悲的。他曾經(jīng)有三次機(jī)會(huì)，都放棄了，而一味地停留在過去的眼光里，太過偏執(zhí)。處事不知變通而最終只能一無所有。方是人格的自立、原則的堅(jiān)守，是目標(biāo)，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。

（分析：題記很經(jīng)典很精彩。不僅準(zhǔn)確把握了材料含義，也高度精煉地表明了作者的觀點(diǎn)。只這一句，就奠定了高考作文得高分的基礎(chǔ)。）

葛晶晶《圓之規(guī)，方之矩》

頭頂?shù)奶炜者€未褪去淡淡的星光，遠(yuǎn)處的天邊卻出現(xiàn)了一抹霞光。這是新的一天。日子這樣安然地反復(fù)著，生命卻并未單調(diào)重復(fù)。日出日落，春華秋實(shí)，寒來暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對(duì)生命的禮贊，訴說一個(gè)又一個(gè)鮮為人知的傳奇。

規(guī)矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫蛇添足的多余，它更不是拔苗助長(zhǎng)的荒唐。它是萬物的尺度，是對(duì)事物約束的法則，是為了更好地前進(jìn)的羅盤。

孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音。”一語道出了規(guī)矩對(duì)人們約束的重要性。

單說以法律形式存在的規(guī)矩，你可曾試想過它的重要性？若少了這些規(guī)矩和約束，我們面臨的將會(huì)是怎樣一個(gè)可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫(yī)生做的事卻被司機(jī)推給了廚師??那將會(huì)是一個(gè)怎樣令人痛心的“人間地獄”？

正因?yàn)橐?guī)矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會(huì)到夏雨秋風(fēng)的四季變化。

（分析：作者顯然沒有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提。然而，打出這篇文章，是因?yàn)樽髡叩脑u(píng)議語言優(yōu)美，注意了結(jié)構(gòu)的安排，在句式的編排上也較用心。）

442班比我們多寫了一篇作文，題目是：以“書”為話題寫一篇不少于800字的文章。（開放性的題目，更考察大家對(duì)此類問題的看法。平時(shí)沒有思考意識(shí)與總結(jié)習(xí)慣的同學(xué)，在這些問題上，常常是什么看法也沒有的。原嘯的文章，有很好的文學(xué)性和思想性。）

書籍，在傳承與發(fā)展間

原嘯

莫泊桑在一篇小說中寫到一個(gè)極端守舊的老頭，穿復(fù)古的衣服，蹬過時(shí)的款式的皮靴，最要命的是他從來不接受新的思想，只翻看過百年前的經(jīng)典名著，一生只讀過一本新書，那是小城車站的《鐵路指南》。

如果說世間萬物都是形式與內(nèi)容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內(nèi)容。如果一個(gè)人的內(nèi)容沒有被足夠重視，落后于時(shí)代，陳腐、守舊，那么生命就會(huì)如一潭死水，靈魂就會(huì)失去鮮活。

而書籍，決定了人的生命是鮮活還是死板。高爾基產(chǎn)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”在我看來，書籍能不能引領(lǐng)人們探尋新世紀(jì)的光輝，取決于其是否符合時(shí)代精神。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個(gè)讀史的國人慷慨的熱淚。我們?yōu)樽约荷谝粋€(gè)百世長(zhǎng)存的文明古國而自豪，更為祖國五千年靈魂不滅的文化而傾倒。有時(shí)，我想不明白，為什么這樣厚重穩(wěn)健的民族在近代會(huì)被多國瓜分蠶食，面臨亡國滅種的危險(xiǎn)？為什么外邦西夷會(huì)輕而易舉扣開國門？圓明園“楚人一炬，可憐焦土”？為什么孔孟的“仁者愛人”沒能教化他們放下屠刀？為什么杜甫的“山河破碎”沒能喚起國人奮起的勇氣？永樂大典上萬卷、數(shù)億言，在戰(zhàn)爭(zhēng)烈火中化為殘頁？它的命運(yùn)就像中華傳統(tǒng)文化的命運(yùn)一樣，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交接處面臨拷問。

如今，又是一個(gè)太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達(dá)摩克利斯之劍一樣高懸。我們應(yīng)該清楚，面對(duì)現(xiàn)代化，不能再空說春秋大義，要學(xué)習(xí)和借鑒馬克思主義哲學(xué)來完善自己；手里捧著的不能再僅僅是當(dāng)年士子的四書五經(jīng)，而是要熱愛科學(xué)、追求真理。

但另一個(gè)極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統(tǒng)文化，承認(rèn)《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會(huì)，卻啟動(dòng)老莊安貧樂道的哲言，聽不進(jìn)劉禹錫陋室撫琴的高歌。事實(shí)證明，一個(gè)傳統(tǒng)的文明古國不能也不可能切斷歷史而獨(dú)立存在，一切完全放棄傳統(tǒng)的國家都是沒有未來的。胡錦濤總書記的話堅(jiān)定有力，至今傳響。

我們不約而同地生活在同一部歷史當(dāng)中，我們的文化接受著歷史的選擇。我們既不能完全舍棄歷史的過往，也要遵循辯證唯物主義的發(fā)展觀，用變化的眼光看問題。什么樣的文字更適合當(dāng)下，什么樣的思想能夠指引未來，書籍任重而道遠(yuǎn)，我們的選擇更要合理而謹(jǐn)慎。

古詩詞鑒賞手法

一、修辭手法 1．比喻

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

一道殘陽鋪水中, 半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜,露似珍珠月似弓。

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

剪不斷，理還亂，是離愁。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。比喻的作用：化平淡為生動(dòng)；化深?yuàn)W為淺顯；化抽象為具體；化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)語言的生動(dòng)性、形象性。

2．?dāng)M人 檻菊愁煙蘭泣露。猿猱欲度愁攀援。

擬人作用：是使所寫“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動(dòng)。

3．借代

低眉信手續(xù)續(xù)彈。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。朱門酒肉臭，路有凍死骨。

借代的作用：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。4．夸張

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

夸張的作用：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。

5．設(shè)問

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。何以解憂？唯有杜康。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。人生自古誰無死？留取丹心照漢青。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。岱宗夫如何？齊魯青未了。

設(shè)問的特點(diǎn)：往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案，其目的是強(qiáng)調(diào)問題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進(jìn)行思考。

6．反問

本是同根生，相煎何太急？

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。這次弟，怎一個(gè)愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

反問的特點(diǎn)是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，以加強(qiáng)語氣，增強(qiáng)表達(dá)效果。

7．雙關(guān)

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。（憐子情如水，諧音相關(guān)）春蠶到死絲（思念，諧音相關(guān)）方盡。暖風(fēng)得醺游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。

作用：可使語言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。

8．互文

互文，是指在寫作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時(shí)拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。不以物喜，不以己悲。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。

互文修辭的運(yùn)用能收到筆墨經(jīng)濟(jì)，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。

9．反復(fù)

行路難，行路難，多歧路，今安在？ 知否？知否？就是綠肥紅瘦。

反復(fù)的作用：強(qiáng)調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點(diǎn)鮮明。抒情強(qiáng)烈，富有感染力。

10．對(duì)偶

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。對(duì)偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結(jié)構(gòu)一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補(bǔ)充。

11．比興

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?？兹笘|南飛，五里一徘徊。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚葚！于嗟女兮，無與士耽。

比興的作用：托寓象征，引發(fā)聯(lián)想。用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，引起下文的故事，或起到了統(tǒng)攝全篇的作用。

12．排比

枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

排比的作用：條理清晰，節(jié)奏鮮明，加強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情。

二、抒情手法

1．直抒胸臆（直接抒情）這次第，怎一個(gè)愁字了得？

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。欲窮千里目，更上一層樓。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

直抒胸臆的作用：富有感染力，能將情感表達(dá)的更強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人。

2．景情關(guān)系（間接抒情）

（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（2）以樂景襯哀情

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（3）以景結(jié)情

從軍行（王昌齡）

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

3．托物言志（借物表達(dá)思想、志趣）

周敦頤《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動(dòng)而不呆板，能引起閱讀的興趣并發(fā)人深思。

4．懷古詩（1）借古抒懷

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

（2）懷古傷今

揚(yáng)州慢（姜夔）

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

（3）借古諷今 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝穑╞ì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

三、描寫手法 1．白描

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

白描的作用：以其簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格突出被描寫的對(duì)象，使其簡(jiǎn)潔明了，表現(xiàn)力更強(qiáng)，給讀者留下豐富的想象和再創(chuàng)造空間。

2．動(dòng)靜（1）動(dòng)靜結(jié)合

明月松間照，清泉石上流。（2）以動(dòng)襯靜（襯托）蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽。空山不見人，但聞人語響。（4）化動(dòng)為靜 遙望瀑布掛前川（5）化靜為動(dòng)

山舞銀蛇，原馳蠟象。3．虛（想象）實(shí)相生

在古典詩歌中，虛與實(shí)是相對(duì)出現(xiàn)的，一般而言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

①神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

②已逝之景之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。

③設(shè)想的未來之境。例如：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，這是設(shè)想的別后的景物。

4．側(cè)面描寫

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（烘托）5．遠(yuǎn)近、點(diǎn)面、俯仰、視聽、色彩

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（“面”是整個(gè)蜀道。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

四、其他手法 1．對(duì)比

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（古今對(duì)比、懷古傷今）對(duì)比的作用：能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對(duì)立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示，相互映襯，相得益彰。

2．襯托、烘托、對(duì)比

烘托是指通過側(cè)面描寫（間接描寫），即通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主要對(duì)象，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明突出的表現(xiàn)手法。

襯托是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。（寫音樂之美）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（寫友情之深）

羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。（寫離愁）

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（寫天姥山奇?zhèn)ィ?/p>

3．烘托與渲染

渲染屬于正面描寫，烘托屬于側(cè)面描寫，這是它們最本質(zhì)的區(qū)別。（1）“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。天高氣爽，風(fēng)聲獵獵，峽中哀猿長(zhǎng)嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風(fēng)飛翔，詩句通過六個(gè)特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。風(fēng)急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥，這些景物描寫對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來說，它們都是正面的描寫。這樣的正面描寫就是渲染。

（2）行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上?！罚?/p>

見了美麗的羅敷，行者“下?lián)埙陧殹保倌辍懊撁敝嬵^”，耕鋤者停下手中的農(nóng)活，羅敷之美可以想見。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應(yīng)得到了有力的表現(xiàn)。行者等人的反應(yīng)，對(duì)于羅敷之美來說，顯然是側(cè)面描寫，這就是我們所說的烘托。

看托體與主體是否相屬。

（1）“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”，對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來說，其實(shí)也是一種從屬關(guān)系，“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”而存在。在渲染中，托體（描寫對(duì)象）與主體（所要表達(dá)的事物）之間實(shí)際上是一種從屬關(guān)系，托體是主體的具體表現(xiàn)，主體是托體的抽象概括。

（2）漢樂府《陌上?！?，托體是行人、少年等人的反應(yīng)，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現(xiàn)形態(tài)，托體和主體并不相屬。（也是側(cè)面描寫，間接描寫）

4．用典

《錦瑟》（唐?李商隱）

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

用典的作用：

品評(píng)歷史，借古論今。——商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

抒情言志，表明心跡。——持節(jié)云中，何日遣馮唐?

引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境?！税倮锓主庀轮?，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富?！跺\瑟》 5．抑揚(yáng)（1）欲揚(yáng)先抑

游園不值（南宋 葉紹翁）應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

（值：遇到。不值，沒有遇到主人。）

（2）欲抑先揚(yáng)

閨怨（王昌齡）

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

（3）生活實(shí)例

別人向你借錢，先冷面無情拒絕，后熱情送錢。

小伙子第一次見丈母娘提親，只提了六個(gè)小蘋果，吃飯狼吞虎咽，不拘小節(jié)。等丈母娘臉色極差，要把他趕出家門時(shí)，他又?jǐn)D進(jìn)門說：“不知道您喜歡啥，帶了點(diǎn)小禮物?！闭赡改锎蜷_一看，是六萬塊錢。

抑揚(yáng)的作用：形成反差，兩相對(duì)照，突出中心；出乎讀者意料，引起新奇的審美效果。

6．照應(yīng)

江晴（鄭燮）

霧裹山疑失，雷鳴雨未休。夕陽開一半，吐出望江樓。

“吐”照應(yīng)“霧裹”。

照應(yīng)的作用：首尾照應(yīng)，即開頭與結(jié)尾的照應(yīng)，這樣照應(yīng)使詩歌在結(jié)構(gòu)上有渾然一體之感，能更加突出主題，起到良好的表達(dá)效果?？垲}照應(yīng)即圍繞題目或主題反復(fù)照應(yīng)，這樣使全詩緊緊圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)展開，主題明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

7．象征（以物）

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象；不以把不便于明說的意思含蓄地表示出來，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。梅蘭竹菊象征君子的高潔傲岸。

象征的作用：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡(jiǎn)練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情。