第一篇：2014高三語(yǔ)文議論文主體段落五層結(jié)構(gòu)(學(xué)生版)

2014高三語(yǔ)文議論文主體段落五層結(jié)構(gòu)

羅碧華

1．標(biāo)準(zhǔn)的議論語(yǔ)段的構(gòu)成 參考實(shí)例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

2．品讀兩段優(yōu)秀例證主體段落，劃分結(jié)構(gòu)層次，總結(jié)主體段的組成部分 ：

①找準(zhǔn)自己的位置。②找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。③世界首富比爾?蓋茨，本是哈佛大學(xué)的一名學(xué)生。然而當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作。蓋茨在自己樂(lè)土上創(chuàng)建了世界著名的微軟公司，引領(lǐng)世界電腦行業(yè)的發(fā)展，并積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。④如果蓋茨一味堅(jiān)持，選錯(cuò)位置，可能也是一位優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，在其他行業(yè)小有建樹(shù)，但比起他現(xiàn)在對(duì)人類的貢獻(xiàn)，就相去甚遠(yuǎn)了。⑤蓋茨正是因?yàn)檎覝?zhǔn)了自己的位置，找到適合自己發(fā)展的行業(yè)，才成就如此輝煌的人生?！独@樹(shù)三匝，何枝可依？》

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。④她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒(méi)了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。⑤因此，若無(wú)意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ ——《談意氣》

由以上兩個(gè)段落我們可以總結(jié)出主體段五層結(jié)構(gòu)模式 一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段﹙麻雀雖小五臟俱全的那種﹚，應(yīng)該功能俱全，層次清晰，具體說(shuō)來(lái)包括以下五各方面：（1）觀點(diǎn)句①句。提出本段的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。（一般在段首提出，準(zhǔn)確鮮明）（2）闡釋句②句。對(duì)本段的論點(diǎn)簡(jiǎn)單闡釋，為選材找準(zhǔn)角度。（緊跟觀點(diǎn)句，力求清晰簡(jiǎn)潔易懂）（3）材料句③句。事實(shí)論證，選材典型。（緊接闡釋句，舉事實(shí)論證，敘述講究簡(jiǎn)明扼要，選材角度準(zhǔn)確）（4）分析句④句。扣住中心，切中肯綮。（緊扣主題，結(jié)合選材，對(duì)事實(shí)進(jìn)行切中肯綮的剖析）（5）結(jié)論句⑤句。聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句。（聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句）

3．歸納方法 ① 找準(zhǔn)自己的位置。① 做人要有意氣。

起始部分，也就是觀點(diǎn)句，判斷性的一句話，又是文章的分論點(diǎn)，一般是一個(gè)簡(jiǎn)潔的陳述句，要鮮明準(zhǔn)確。②找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

闡釋部分，也就是闡釋句。對(duì)觀點(diǎn)句進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的展開(kāi)，為選材找準(zhǔn)角度，為論證張本。

③世界首富比爾?蓋茨，本是哈佛大學(xué)的一名學(xué)生。然而當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作。④蓋茨在自己樂(lè)土上創(chuàng)建了世界著名的微軟公司，引領(lǐng)世界電腦行業(yè) 1 的發(fā)展，并積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。

③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。④最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。

舉例部分：引述事例一般要幾句話，內(nèi)容要圍繞分論點(diǎn)，轉(zhuǎn)述重點(diǎn)內(nèi)容，概述重點(diǎn)言行，做到簡(jiǎn)明典型。④如果蓋茨一味堅(jiān)持，選錯(cuò)位置，可能也是一位優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，在其他行業(yè)小有建樹(shù)，但比起他現(xiàn)在對(duì)人類的貢獻(xiàn)，就相去甚遠(yuǎn)了。

④她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒(méi)了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。

分析部分，是材料論證中心的具體展示，是作者觀點(diǎn)具體展開(kāi)。

⑤蓋茨正是因?yàn)檎覝?zhǔn)了自己的位置，找到適合自己發(fā)展的行業(yè)，才成就如此輝煌的人生。⑤若無(wú)意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

總結(jié)部分：回應(yīng)段首觀點(diǎn)句，緊扣中心。從以上剖析，我們可得出以下結(jié)論：

議論文主體段的構(gòu)成：觀點(diǎn)句+闡釋句+ 材料句+分析句+結(jié)論句 觀點(diǎn)句—— 明確（一句話，干凈利落）

闡釋句—— 闡釋說(shuō)明觀點(diǎn)句；連接中心句與材料句，起到承上啟下的作用 材料句—— 擺事實(shí)的部分，事例典型，敘述精煉

分析句—— 緊扣觀點(diǎn)講道理，可以分析原因，也可正例反設(shè)，或反例正設(shè)?？偨Y(jié)句—— 歸納，點(diǎn)破主題 4．調(diào)整順序，鞏固加深

①愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。

②古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。

③為什么他沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。④因此，他在“埋沒(méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。

⑤靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。5．升格訓(xùn)練1 ①寬容又是一種委婉有效的教育方法。②當(dāng)別人冒犯你時(shí),你能一笑置之,原諒別人的過(guò)錯(cuò),別人會(huì)感到內(nèi)疚,進(jìn)而改正錯(cuò)誤。③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藺相如奉命出使秦國(guó),不辱使命,完璧歸趙。澠池之會(huì)上挺身而出,挫敗秦王,因而被趙王拜為上卿,地位高于廉頗。老將廉頗有攻城野戰(zhàn)之大功,不愿處在藺相如之下,于是揚(yáng)言羞辱相如。面對(duì)廉頗的無(wú)禮冒犯,相如沒(méi)有計(jì)較,更沒(méi)有還擊,而是以趙國(guó)的大局為重,主動(dòng)避讓,終于感動(dòng)了廉頗,老將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪。⑤試想,如果不是藺相如的寬容大度,能有這樣的結(jié)果嗎? 剖析：論證“寬容是一種委婉有效的教育方法”這一分論點(diǎn)時(shí), 能用“廉藺交歡”的例子很好。但由于是議論文，大家都熟悉的“廉藺相交”的材料,因此沒(méi)有必要敘述引用過(guò)于詳細(xì),這樣不僅論證目的不夠明確，造成分析部分缺失，還使文章特征不鮮明。所以升格時(shí)，完全可以一句話引出事例。重點(diǎn)放在分析部分上。這樣就論證深刻而有力，文體特征鮮明。

升格訓(xùn)練2 有志者事竟成。西漢歷史學(xué)家司馬遷，年輕時(shí)遵父命寫(xiě)史書(shū)，遍訪天下古跡，花費(fèi)二十年進(jìn)行資料搜尋蓄備。正當(dāng)他潛心著書(shū)時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)難降臨了他的頭上。因?yàn)樗麨槔盍贽q護(hù)而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫(xiě)史書(shū)的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。

6．作業(yè)：請(qǐng)以“堅(jiān)持”為話題，用事例論證寫(xiě)一段議論文的主體段落。

第二篇：2014高三語(yǔ)文議論文主體段落五層結(jié)構(gòu)(教師版)

2014高三語(yǔ)文議論文主體段落五層結(jié)構(gòu)（教師版）

羅碧華

1．標(biāo)準(zhǔn)的議論語(yǔ)段的構(gòu)成 參考實(shí)例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）2．品讀兩段優(yōu)秀例證主體段落，劃分結(jié)構(gòu)層次，總結(jié)主體段的組成部分 ：

①找準(zhǔn)自己的位置。②找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。③世界首富比爾?蓋茨，本是哈佛大學(xué)的一名學(xué)生。然而當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作。蓋茨在自己樂(lè)土上創(chuàng)建了世界著名的微軟公司，引領(lǐng)世界電腦行業(yè)的發(fā)展，并積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。④如果蓋茨一味堅(jiān)持，選錯(cuò)位置，可能也是一位優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，在其他行業(yè)小有建樹(shù)，但比起他現(xiàn)在對(duì)人類的貢獻(xiàn)，就相去甚遠(yuǎn)了。⑤蓋茨正是因?yàn)檎覝?zhǔn)了自己的位置，找到適合自己發(fā)展的行業(yè)，才成就如此輝煌的人生?！独@樹(shù)三匝，何枝可依？》

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。④她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒(méi)了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。⑤因此，若無(wú)意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

——《談意氣》 由以上兩個(gè)段落我們可以總結(jié)出主體段五層結(jié)構(gòu)模式

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段﹙麻雀雖小五臟俱全的那種﹚，應(yīng)該功能俱全，層次清晰，具體說(shuō)來(lái)包括以下五各方面：（1）觀點(diǎn)句①句。提出本段的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。（一般在段首提出，準(zhǔn)確鮮明）（2）闡釋句②句。對(duì)本段的論點(diǎn)簡(jiǎn)單闡釋，為選材找準(zhǔn)角度。（緊跟觀點(diǎn)句，力求清晰簡(jiǎn)潔易懂）（3）材料句③句。事實(shí)論證，選材典型。（緊接闡釋句，舉事實(shí)論證，敘述講究簡(jiǎn)明扼要，選材角度準(zhǔn)確）（4）分析句④句?？圩≈行?，切中肯綮。（緊扣主題，結(jié)合選材，對(duì)事實(shí)進(jìn)行切中肯綮的剖析）（5）結(jié)論句⑤句。聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句。（聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句）3．歸納方法

① 找準(zhǔn)自己的位置。① 做人要有意氣。

起始部分，也就是觀點(diǎn)句，判斷性的一句話，又是文章的分論點(diǎn)，一般是一個(gè)簡(jiǎn)潔的陳述句，要鮮明準(zhǔn)確。②找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

闡釋部分，也就是闡釋句。對(duì)觀點(diǎn)句進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的展開(kāi)，為選材找準(zhǔn)角度，為論證張本。

③世界首富比爾?蓋茨，本是哈佛大學(xué)的一名學(xué)生。然而當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作。④蓋茨在自己樂(lè)土上創(chuàng)建了世界著名的微軟公司，引領(lǐng)世界電腦行業(yè)的發(fā)展，并積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。

③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。④最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。舉例部分：引述事例一般要幾句話，內(nèi)容要圍繞分論點(diǎn)，轉(zhuǎn)述重點(diǎn)內(nèi)容，概述重點(diǎn)言行，做到簡(jiǎn)明典型。

④如果蓋茨一味堅(jiān)持，選錯(cuò)位置，可能也是一位優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，在其他行業(yè)小有建樹(shù)，但比起他現(xiàn)在對(duì)人類的 1 貢獻(xiàn)，就相去甚遠(yuǎn)了。

④她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒(méi)了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。

分析部分，是材料論證中心的具體展示，是作者觀點(diǎn)具體展開(kāi)。

⑤蓋茨正是因?yàn)檎覝?zhǔn)了自己的位置，找到適合自己發(fā)展的行業(yè)，才成就如此輝煌的人生。⑤若無(wú)意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ 總結(jié)部分：回應(yīng)段首觀點(diǎn)句，緊扣中心。從以上剖析，我們可得出以下結(jié)論：

議論文主體段的構(gòu)成：觀點(diǎn)句+闡釋句+ 材料句+分析句+結(jié)論句 觀點(diǎn)句—— 明確（一句話，干凈利落）

闡釋句——闡釋說(shuō)明觀點(diǎn)句；連接中心句與材料句，起到承上啟下的作用 材料句—— 擺事實(shí)的部分，事例典型，敘述精煉

分析句—— 緊扣觀點(diǎn)講道理，可以分析原因，也可正例反設(shè)，或反例正設(shè)。總結(jié)句—— 歸納，點(diǎn)破主題 4．調(diào)整順序，鞏固加深

①愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。

②古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。

③為什么他沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。④因此，他在“埋沒(méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。

⑤靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。答案：52134

5．再舉一例，具體感知其特點(diǎn)：（請(qǐng)以“堅(jiān)持”為話題，用事例論證寫(xiě)一段議論文的主體段落。）

堅(jiān)持是一種挑戰(zhàn)。（觀點(diǎn)句）向自我挑戰(zhàn)，向困難挑戰(zhàn)，從而走向更高的目標(biāo)。（闡釋句）年且九十的愚公，向阻擋了世代人的王屋與太行發(fā)出了挑戰(zhàn)，毅然決定要鏟除他們。面對(duì)智叟嘲諷，面對(duì)家人的勸說(shuō)，他選擇了堅(jiān)持，并傲然表示要“子子孫孫無(wú)窮潰也”地堅(jiān)持下去。（材料句）如果愚公畏懼于行將就木的年齡，畏懼于世人的嘲諷，畏懼于高山的萬(wàn)仞，那么就不會(huì)有后來(lái)感動(dòng)神靈的壯舉。也正因?yàn)樗膱?jiān)持，他才贏得了千百年來(lái)的頌揚(yáng)與學(xué)習(xí)。（分析句）堅(jiān)持，其實(shí)就是要在不斷挑戰(zhàn)中完成自我的升華。（結(jié)論句）6．升格訓(xùn)練 [升格前] ①寬容又是一種委婉有效的教育方法。②當(dāng)別人冒犯你時(shí),你能一笑置之,原諒別人的過(guò)錯(cuò),別人會(huì)感到內(nèi)疚,進(jìn)而改正錯(cuò)誤。③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藺相如奉命出使秦國(guó),不辱使命,完璧歸趙。澠池之會(huì)上挺身而出,挫敗秦王,因而被趙王拜為上卿,地位高于廉頗。老將廉頗有攻城野戰(zhàn)之大功,不愿處在藺相如之下,于是揚(yáng)言羞辱相如。面對(duì)廉頗的無(wú)禮冒犯,相如沒(méi)有計(jì)較,更沒(méi)有還擊,而是以趙國(guó)的大局為重,主動(dòng)避讓,終于感動(dòng)了廉頗,老將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪。⑤試想,如果不是藺相如的寬容大度,能有這樣的結(jié)果嗎? 剖析：論證“寬容是一種委婉有效的教育方法”這一分論點(diǎn)時(shí), 能用“廉藺交歡”的例子很好。但由于是議論文，大家都熟悉的“廉藺相交”的材料,因此沒(méi)有必要敘述引用過(guò)于詳細(xì),這樣不僅論證目的不夠明確，造成分析部分缺失，還使文章特征不鮮明。所以升格時(shí)，完全可以一句話引出事例。重點(diǎn)放在分析部分上。這樣就論證深刻而有力，文體特征鮮明。[升格后] ①寬容又是一種委婉有效的教育方法。②當(dāng)別人冒犯你時(shí),你能一笑置之,原諒別人的過(guò)錯(cuò),別人會(huì)感到內(nèi)疚,進(jìn)而改正錯(cuò)誤。③大家一定記得“廉藺相交”的故事,故事給我們的啟迪是深刻的。④試想,倘若藺相如也是個(gè)小肚雞腸之輩,與廉頗斤斤計(jì)較、毫厘必究,恐怕趙國(guó)早已被強(qiáng)秦吞并。正是由于藺相如為國(guó)家利益不計(jì)較個(gè)人得失的寬大胸懷，2 用克制回避的行動(dòng)，理性低調(diào)的姿態(tài)感召、教育了廉頗,才使他負(fù)荊請(qǐng)罪。廉藺交歡,使強(qiáng)秦雖擁重兵卻不敢輕易舉兵伐趙。寬容竟產(chǎn)生了意想不到的巨大作用。⑤寬容會(huì)讓人在人生的道路上越走越寬。“惟寬可以得人”,實(shí)屬至理名言,反之則會(huì)步履艱難。升格訓(xùn)練 [升格前] 有志者事竟成。西漢歷史學(xué)家司馬遷，年輕時(shí)遵父命寫(xiě)史書(shū)，遍訪天下古跡，花費(fèi)二十年進(jìn)行資料搜尋蓄備。正當(dāng)他潛心著書(shū)時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)難降臨了他的頭上。因?yàn)樗麨槔盍贽q護(hù)而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫(xiě)史書(shū)的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。[升格后] 有志者，事竟成。“志“者，志向也。有志向的人，不僅前面有一個(gè)讓其為之奮斗終生的方向，而且在遇到人生的風(fēng)雨荊棘時(shí)，能勇往直前地甚至含垢忍辱地堅(jiān)持下去，直至達(dá)成目標(biāo)。司馬遷，躊躇滿志，立志著史，可命運(yùn)卻給他開(kāi)了一個(gè)殘忍的玩笑，在人生最華麗的章節(jié)琴弦驟斷。對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，一切似乎將戛然而止?？伤麉s硬生生地堅(jiān)持了下來(lái)，最終成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。正因?yàn)樗恰熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的宏偉志向，才讓他在“腸一日而九回”的狀態(tài)下，終成巨制。試想，他若沒(méi)有那宏偉的志向，以及由此產(chǎn)生的超乎常人的意志，而“從俗浮沉，與時(shí)俯仰”，文學(xué)、史學(xué)史上將缺少濃墨重彩的一筆。因此，在人生旅途中，我們?nèi)袅⑾潞陚サ闹鞠?，不屈不撓，?jiān)持到底，終將成就一番大業(yè)。

有志者事竟成。這句話意思是說(shuō)，哪怕再大的困境，只要有決心有頑強(qiáng)意志，最終定能獲得成功。越王勾踐，淪為階下囚卻不甘屈服，立志復(fù)仇，臥薪嘗膽，終三千越甲把吳吞；史鐵生在最狂放的年紀(jì)殘廢了雙腿,卻不絕望，勇敢地用筆撞開(kāi)一條人生之路；美國(guó)林肯八次競(jìng)選八次落選，兩次經(jīng)商失敗，卻不氣餒，頑強(qiáng)改寫(xiě)美國(guó)歷史。勾踐之所以報(bào)仇復(fù)國(guó)，是因?yàn)槟呐绿蚴臣S便也要忍辱負(fù)重；史鐵生之所以佳作傳世，是因?yàn)槟呐滤郎窬祛櫼惨獮樯鼒?jiān)持；林肯之所以能登上總統(tǒng)寶座，是因?yàn)槟呐略俣啻煺垡惨浂簧?。假如恥于羞辱就此消沉，勾踐怎么能一雪前恥？假如囿于輪椅以淚洗面，史鐵生怎能寫(xiě)就生命華章？假如苦于失敗一蹶不振，林肯怎能成就統(tǒng)一大業(yè)？可見(jiàn)失敗不可惜，逆境不可怕。只要有決心，不氣餒，更努力，沒(méi)有什么事情不能成功！

第三篇：議論文主體段落寫(xiě)作指導(dǎo)

議論文主體段落寫(xiě)作指導(dǎo)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握標(biāo)準(zhǔn)主體段的內(nèi)部組成。

2、學(xué)習(xí)寫(xiě)觀點(diǎn)句和解釋句。

3、學(xué)習(xí)概括事例的基本要求。

4、學(xué)習(xí)用“假設(shè)法”和“因果法”分析事例。教學(xué)重點(diǎn)：

1、解釋句的四種寫(xiě)法。

2、分析事例的兩種方法。

3、當(dāng)堂寫(xiě)作分析語(yǔ)段。教學(xué)難點(diǎn)：

假設(shè)分析法和因果分析法的寫(xiě)作方法。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1、談話導(dǎo)入：元旦放假之前，我們進(jìn)行過(guò)一次議論文的寫(xiě)作教學(xué)。在那一節(jié)課中，我們進(jìn)行了議論文寫(xiě)作的入門學(xué)習(xí)。

2、簡(jiǎn)評(píng)上次作文。

上次作文咱們是在學(xué)習(xí)了議論文三要素和規(guī)范式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上重寫(xiě)了第二次月考的作文題。相比第二次月考，重寫(xiě)的這一次作文在如下方面有所進(jìn)步：

一、標(biāo)題大多通順且明顯具有觀點(diǎn)性。

二、多數(shù)學(xué)生文章有明確的論點(diǎn)。

三、文章結(jié)構(gòu)大多比較規(guī)范。但是普遍比較膚淺。而一篇優(yōu)秀的議論文應(yīng)該具有四個(gè)要素。（投影）要做到深刻透辟，就得在主體議論段上做文章。

二、認(rèn)識(shí)主體段

規(guī)范結(jié)構(gòu)

首先，我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下議論文的主體段。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論文例證段。（投影）例1堅(jiān)持就是勝利。（觀點(diǎn)句）面對(duì)困難和險(xiǎn)阻，唯有堅(jiān)持，勇于永不言棄，才有可能成功。（闡釋句）歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。（材料句）新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；（分析句）正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。（總結(jié)句）

（1）學(xué)生默讀例段。（2）指名朗讀。

（3）示范分析例段結(jié)構(gòu)。問(wèn)題預(yù)設(shè)：本段中心是什么？（解釋觀點(diǎn)句）第二句與第一句的關(guān)系是什么？（闡釋句）哪些文字是在舉事例？（材料句）事例之后的話是在說(shuō)什么？（分析句）文段得出的結(jié)論是什么？（總結(jié)句）

（4）解說(shuō)：一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段﹙麻雀雖小五臟俱全的那種﹚，應(yīng)該功能俱全，層次清晰，具體說(shuō)來(lái)包括以下五各方面：（1）觀點(diǎn)句（一般在段首提出）（2）闡釋句（緊跟觀點(diǎn)句，力求清晰簡(jiǎn)潔易懂）（3）材料句（緊接闡釋句，舉事實(shí)論證，敘述講究簡(jiǎn)明扼要，選材角度準(zhǔn)確）（4）分析句（緊扣主題，結(jié)合選材，對(duì)事實(shí)進(jìn)行切中肯綮的剖析）（5）結(jié)論句（聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句）

三、學(xué)習(xí)講觀點(diǎn)

1、觀點(diǎn)句特點(diǎn)：位置 段首 句式 簡(jiǎn)潔的陳述句 數(shù)量 一句。句末標(biāo)點(diǎn) 句號(hào)

2、練習(xí)

（1）常用句式不是固定句式。觀點(diǎn)句并沒(méi)有固定的句式。判別自己寫(xiě)的句子屬于不屬于觀點(diǎn)句時(shí)可以在句前加“我認(rèn)為”“我覺(jué)得”試試，通，就是，不通就不是合格的觀點(diǎn)句。請(qǐng)判斷下列句子是不是合格的觀點(diǎn)句。（摘自學(xué)生作業(yè)）

（2）請(qǐng)為下面事例寫(xiě)一句觀點(diǎn)句

司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書(shū)》，20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)，大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

答案示例：論點(diǎn)一: 逆境出人才；闡釋一般簡(jiǎn)短。多是多內(nèi)涵上和因果上作解釋：逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗(yàn)和磨煉人的精神和意志?；颍簽?zāi)難是真理的第一程?！輦?。奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。——培根。闡釋句既直到解釋觀點(diǎn)句的作用，又起來(lái)引出材料句的作用。并且，如果觀點(diǎn)句文字較多，較具體，也可不用闡釋句。

論點(diǎn)二：有志者，事竟成。闡釋：遠(yuǎn)大的志向可以催人奮進(jìn)，成就人生壯麗的詩(shī)篇?；颍禾K軾云，古之立大事者 不惟有超世之才 亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

四、學(xué)習(xí)舉事例

1、引言：材料句以舉事例最為常見(jiàn)且實(shí)用。引用事例有兩點(diǎn)須注意：

一、事例并非越多越好。

二、事例并非越具體越好。議論文的事例一要具有典型性（真實(shí)，具有代表性，能以一當(dāng)十，具有說(shuō)服力，能支撐論點(diǎn)。）二要具有概括性。（解釋）指望事例來(lái)湊字?jǐn)?shù)絕不是明智的想法。

2、牛刀小試：

（1）逆境出人才。逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗(yàn)和磨煉人的精神和意志。司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書(shū)》，20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)，大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

分析：事例為觀點(diǎn)服務(wù)。觀點(diǎn)為主，事例為賓。思考本事例中直接關(guān)乎逆境的內(nèi)容，關(guān)乎成就的內(nèi)容。修改：逆境出人才。逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗(yàn)和磨煉人的精神和意志。西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑”，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他忍辱負(fù)重，經(jīng)過(guò)前后十六年含辛茹苦，用生命寫(xiě)成巨著《史記》。

（2）有志者，事竟成。遠(yuǎn)大的志向可以催人奮進(jìn)，成就人生壯麗的詩(shī)篇。司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書(shū)》，20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)，大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

修改：有志者，事竟成。遠(yuǎn)大的志向可以催人奮進(jìn)，成就人生壯麗的詩(shī)篇。司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)。他讀《春秋》、《尚書(shū)》。20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。之后又大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。最終寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

3、要點(diǎn)提示： 概括事例材料要求

要素：人物、事件、結(jié)果

要點(diǎn)：不要細(xì)節(jié)描寫(xiě) 刪除無(wú)關(guān)情節(jié)

緊扣觀點(diǎn)句，最好點(diǎn)出關(guān)鍵詞

三、學(xué)習(xí)講道理

1、學(xué)會(huì)講理第一招——假設(shè)分析法（投影）（1）怎樣講理呢？回看前例。（投影）例1堅(jiān)持就是勝利。（觀點(diǎn)句）面對(duì)困難和險(xiǎn)阻，唯有堅(jiān)持，勇于永不言棄，才有可能成功。（闡釋句）歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。（材料句）新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；（分析句）正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。（總結(jié)句）

師生找出段落中講道理的句子，分析講道理的方法。假設(shè)條件

僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后不干了 觀點(diǎn)的對(duì)立面 推導(dǎo)結(jié)果

新藥不會(huì)問(wèn)世

事情結(jié)果的對(duì)立面

假設(shè)條件

實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了不再堅(jiān)持

觀點(diǎn)的對(duì)立面 推導(dǎo)結(jié)果

絕不可能制成新藥

事情結(jié)果的對(duì)立面

原則：圍繞論點(diǎn)，尋找對(duì)立面。思路：反面假設(shè)→ 結(jié)果展示→正面強(qiáng)調(diào)。

（2）練習(xí)假設(shè)分析法

山外有山，提醒我們要謙虛。年少時(shí)的蘇軾曾輕狂地掛出對(duì)聯(lián)“識(shí)盡天下字，讀盡人間書(shū)”。一位老者看后上門請(qǐng)教，蘇軾竟被問(wèn)得啞口無(wú)言，終于明白了山外有山，人須謙虛的道理。于是他把門外的對(duì)聯(lián)改為“立志識(shí)盡天下字，發(fā)憤讀盡人間書(shū)”。虛心學(xué)習(xí)，終成一代大師。

如果當(dāng)初蘇軾明白山外有山的道理，那么他就不會(huì)那么狂妄；如果蘇軾沒(méi)有遇到那個(gè)教導(dǎo)他人應(yīng)謙虛的老者，也許他已經(jīng)變成第二個(gè)方仲永，而不是一代文豪。

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。④她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒(méi)了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。⑤因此，若無(wú)意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

2、因果分析法

（1）認(rèn)識(shí)因果分析法

先請(qǐng)大家比較下面兩例，讀一讀，看哪一段有說(shuō)服力？

例1：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，可他并沒(méi)有因此而放棄音樂(lè)，相反他以頑強(qiáng)的意志與磨難作斗爭(zhēng)，“扼住命運(yùn)的喉嚨！”度過(guò)了31個(gè)沒(méi)有音樂(lè)的年頭，而他的許多佳作是在耳聾后寫(xiě)的。貝多芬經(jīng)歷雙耳失聰?shù)哪ルy，為什么還能創(chuàng)造出撼人心靈的交響曲，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，戰(zhàn)勝磨難，才譜出了人類的心靈之歌。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。（投影）

（2）學(xué)習(xí)因果分析法

原因

不屈服命運(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，戰(zhàn)勝磨難

本段論點(diǎn) 結(jié)果

創(chuàng)造出撼人心靈的交響曲

事例結(jié)果

師：因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此探求形成原因的一種分析方法。一般思路：為什么→是因?yàn)椤ｊP(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)，歸因要正確。

（3）練習(xí)因果分析法

山外有山，提醒我們要謙虛。年少時(shí)的蘇軾曾輕狂地掛出對(duì)聯(lián)“識(shí)盡天下字，讀盡人間書(shū)”。一位老者看后上門請(qǐng)教，蘇軾竟被問(wèn)得啞口無(wú)言，終于明白了山外有山，人須謙虛的道理。于是他把門外的對(duì)聯(lián)改為“立志識(shí)盡天下字，發(fā)憤讀盡人間書(shū)”。虛心學(xué)習(xí)，終成一代大師。

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。

——《談意氣》

五、課堂小結(jié)

規(guī)范例證主體段落的寫(xiě)法

觀點(diǎn)句：分論點(diǎn)一般是一個(gè)簡(jiǎn)潔的陳述句，要鮮明準(zhǔn)確。

舉事例：引述事例一般要幾句話，內(nèi)容要圍繞分論點(diǎn)，交代人物情況、行動(dòng)和行動(dòng)的結(jié)果。

講道理：分析事例要與觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，常用因果分析法和假設(shè)分析法。

六、作業(yè)

請(qǐng)以“生活需要微笑”為論點(diǎn)寫(xiě)一個(gè)主體段落。

要求 ①要有事實(shí)論據(jù)

②使用因果分析法或假設(shè)分析法對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。

第四篇：高三議論文訓(xùn)練(首尾段落)

高三語(yǔ)文議論文學(xué)案

（三）主備人：章雙梅

審核人：孫

振

議論文首尾語(yǔ)段

一、方法介紹

（一）開(kāi)頭四式

清代文章家唐彪說(shuō)：“通篇之綱領(lǐng)在首段，首段得勢(shì)，則通篇佳作?！本实拈_(kāi)頭，往往迅速贏得讀者的青睞和好感。那么，如何寫(xiě)出精彩的“鳳頭”？

1、直入式：開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)題。

這種開(kāi)頭能直奔主題，不蔓不枝，使主旨顯豁。如吳晗《談骨氣》的開(kāi)頭：“我們中國(guó)人是有骨氣的?！?/p>

再如蘇洵《六國(guó)論》的開(kāi)頭：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?/p>

2、引言式

這種形式的開(kāi)頭既增加了文章觀點(diǎn)的可信度，也顯現(xiàn)了文章語(yǔ)言的感染力。如2011年福建高考滿分作文《熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩》的開(kāi)頭：

紀(jì)德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來(lái)自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗?！边@美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛(ài)。

3、逆起式

逆起，就是“反其意而說(shuō)之”，從事理的反面先說(shuō)起。由對(duì)立觀點(diǎn)、現(xiàn)象切入主題，揭示矛盾，對(duì)比鮮明，既跌宕曲折，又發(fā)人深省。如王安石《讀孟嘗君傳》的開(kāi)頭：

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。

下一句緊接著就發(fā)生了逆轉(zhuǎn)：“嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。豈足以言得士？”

再如培根的《論友誼》，開(kāi)頭說(shuō)“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”，有所解釋后，才轉(zhuǎn)入正題。這倒不是故意兜圈子，從孤獨(dú)說(shuō)起，更見(jiàn)友誼可貴。

4、敘例式

這種開(kāi)頭與記敘文不同，必須先用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述故事、現(xiàn)象，然后自然引出主旨。如《書(shū)中自有顏如玉》（2014江蘇高考優(yōu)作，見(jiàn)議論文學(xué)案二）的開(kāi)頭：

今晨坐校車經(jīng)過(guò)商廈時(shí)，一幅超大的化妝品廣告牌吸引了我的注意。女明星光潔的臉蛋，真擔(dān)得上《洛神賦》中那句“肌若白雪，齒若含貝”。廣告牌上赫然大書(shū)“不朽的容顏”，更是讓我唏噓不已。

隨著科技的發(fā)展，女人的青春靚麗似可永駐了。各種化妝品日益塞滿了女人的口袋。為了追求不朽的容顏、不朽的青春，她們?cè)敢獯蜥槪刻旎ㄔS多時(shí)間保養(yǎng)，拍臉。

但，何為不朽？真正的青春是否只停留在皮相之上？ 現(xiàn)象的簡(jiǎn)敘與主旨的引出銜接自然。

文章開(kāi)頭的方式還有很多，但不管選擇哪種開(kāi)頭方式，都要講求合適的原則。只有與文章主旨高度切合，才是最好的開(kāi)頭方式！

（二）結(jié)尾五招

人們常用“明眸善睞第一笑”來(lái)形容“鳳頭”的動(dòng)人魅力，其實(shí)精彩的“豹尾”同樣能贏得嫵媚的回眸一笑。為了讓明眸再回首，產(chǎn)生“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”的流連，我們可這樣運(yùn)用這樣的結(jié)尾方式。

1、呼應(yīng)前文，重章復(fù)沓

有一種結(jié)尾方式，很常用也很有用，那就是，到收尾時(shí)，看看文章的開(kāi)頭。首尾呼應(yīng)是作文最實(shí)用 的收尾方法之一，這種方法能產(chǎn)生一種首尾圓合，渾然一體的感覺(jué)。

與一句話開(kāi)頭相呼應(yīng)的，是一句話結(jié)尾方式。如下例：

我敢說(shuō)：我的沉默對(duì)得起我的良心！（2008年遼寧高考滿分作文《沉默的大多數(shù)》）

2、借用名言，深化主旨 如：

（1）惠特曼說(shuō)：哪兒有水，哪兒有地，哪兒就有青草。我想說(shuō)：哪兒有恰當(dāng)?shù)膽n，哪兒有真正的愛(ài)，哪兒就有完美的家庭教育。愿《斗媽大全》之類的書(shū)能逐漸淡出人們的生活。（2012年江蘇滿分作文《憂與愛(ài)》）

（2）艾森豪威爾曾在1957年連任美國(guó)總統(tǒng)時(shí)發(fā)表演講說(shuō)：“愿自由之光，普照一切黑暗的角落，燃起明亮的火焰，直到最終黑暗消失為止！”也許，當(dāng)人們不斷重溫臉皮發(fā)燙的感覺(jué)時(shí)，整個(gè)人類的光明也就不遠(yuǎn)了吧！

3、騰挪跌宕，再攀高度

為文貴曲，如果能到文章收尾時(shí)，仍能騰挪跌宕，翻出新意來(lái)，就能更見(jiàn)功力。比如《和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？》一文，文章主體部分批判了那種跟風(fēng)隨流的惡俗現(xiàn)象，但到了篇末，作者卻文筆陡轉(zhuǎn)：

“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得?”固然要不得，應(yīng)該受到譴責(zé)，但有這種想法的人畢竟不是首惡。我們應(yīng)該首先斥責(zé)、制止、懲處那些先動(dòng)手并且在那里大動(dòng)特動(dòng)的“和尚”。否則，不但有欠公允，而且可能于事無(wú)補(bǔ)。

至于有的人，本身就是一位大“和尚”，卻也在那大嚷大叫，批什么“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得?”的，更應(yīng)該加以揭露，還他一個(gè)本相。

結(jié)尾處輕輕一轉(zhuǎn)，往往能帶來(lái)“柳暗花明”的欣喜和徹悟。又如：

不禁想起《伊索寓言》中的一則故事：天文家仰面看星象，失足掉進(jìn)井里，大叫“救命”。他的鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，嘆氣說(shuō)：“誰(shuí)叫他只望著高處，不管地下呢！”

但我想，如果一個(gè)民族只知關(guān)注“地下”而不去仰望“高處”，也就只能讓精神永遠(yuǎn)匍匐于大地了。（《百姓的腦袋，何時(shí)成了他人的錢袋？》）

4、營(yíng)造意境，留有余味

好的結(jié)尾往往如余音繞梁，給人留有無(wú)窮的余味。如：

把網(wǎng)撒開(kāi)吧，只默默等待魚(yú)兒長(zhǎng)大，用這樣的情懷不僅擁抱藝術(shù)，更要擁有生活的每個(gè)片段。唯有為那些大美、大愛(ài)和大求預(yù)設(shè)空間，魚(yú)兒才得到活水的滋養(yǎng)。到那時(shí)閑看花開(kāi)花落，坐觀云卷云舒，一拉釣竿，一切盡在不言中……（2010年上海滿分作文《滋養(yǎng)文化的“活魚(yú)”》）

5、推論對(duì)策，提出要求

魯迅先生在《拿來(lái)主義》最后寫(xiě)道：

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也是新宅子。然后首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私……

在魯迅看來(lái)，實(shí)施“拿來(lái)主義”的人必須符合一定的要求；否則，“拿來(lái)”就會(huì)走樣，于國(guó)無(wú)益，于己有害。如此收尾，慮事嚴(yán)謹(jǐn)，意味深長(zhǎng)。推論對(duì)策，應(yīng)用于議論文，更能體現(xiàn)思維的深度與縝密。

上面幾種結(jié)尾方式僅是常用的方式，在運(yùn)用時(shí)不可生搬硬套，要視具體文章靈活選擇。要寫(xiě)好結(jié)尾，作者必須有全文脈絡(luò)的強(qiáng)烈的整體感，有深化中心、升華主旨的強(qiáng)烈意識(shí)，遣詞造句要抒發(fā)飽滿的激情，從而使結(jié)尾蘊(yùn)含震撼力。高三語(yǔ)文議論文學(xué)案

（三）主備人：章雙梅

審核人：孫

振

二、范例

平地筑偉業(yè)

“用書(shū)店攻占人心，讓閱讀永不打烊”，憑此質(zhì)樸之言，臺(tái)灣誠(chéng)品書(shū)店在短短十幾年內(nèi)由平凡書(shū)屋成為業(yè)界翹楚。守定信念默默耕耘，平地亦可筑偉業(yè)！【敘例式開(kāi)篇：由誠(chéng)品書(shū)店的經(jīng)營(yíng)理念和成效，提出觀點(diǎn)“平地亦可筑偉業(yè)”?！?/p>

穿越歷史的風(fēng)煙，我們可以望見(jiàn)，世之偉男子、真丈夫，大都出身草莽，起于卑末。且不論那斬白蛇起義的亭長(zhǎng)劉邦，那來(lái)自小島的拿破侖，試問(wèn)我開(kāi)國(guó)主席毛澤東，起初可有世代簪纓之譽(yù)？可有萬(wàn)貫金銖之財(cái)？古人有仗書(shū)劍走天下者，豪氣直言：“是英雄不問(wèn)出處?！笔廊瞬徽撠毟桓F通，歸根到底都是等值的一抔黃土，起初平凡的人，憑借著質(zhì)樸的一腔執(zhí)念與果決的一份決心，極有可能實(shí)現(xiàn)生命的突圍，以“立德、立言、立身三不朽”自立豐碑一座，以平地的基礎(chǔ)筑成超拔的偉業(yè)，永垂千古。

許多人庸庸碌碌，平平一世，不成偉業(yè)，其癥結(jié)不在于他起初就平凡，而在于他沒(méi)有看出、或是不會(huì)利用自己平凡之身里已有的超凡潛力。影后張曼玉現(xiàn)今已被公認(rèn)為“風(fēng)華絕代”的最佳詮釋，她的不凡之處與其說(shuō)在眉目，不如說(shuō)在味道。然而如果當(dāng)初，身為商場(chǎng)售貨小妹的她沒(méi)有意識(shí)到或是不自信于自己獨(dú)特醇永的那種味道，并毅然從藝，從小角色起日漸打磨，我們又怎能得見(jiàn)日后她風(fēng)姿綽約的《花樣年華》，她深沉旖旎的《青蛇》？很多時(shí)候，平地與偉岸之間僅一步之遙，從平凡的此處跨越到不平凡的彼岸，只需你的一念自信。

幽蘭香百谷，而幽蘭實(shí)不知其香，要成就偉業(yè)，我們需懷一顆平凡簡(jiǎn)淡之心。楊絳老人在百歲壽辰時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里過(guò)我平凡的生活。”拋卻濃艷喧嘩，老人的生命如一匹素錦，愈是平凡清淡，愈顯超凡脫俗。是以，我們便能體悟，緣何大師巴赫要在萊比錫默默作曲二十載，緣何愛(ài)麗斯?門羅文風(fēng)煊赫卻依舊愿為平凡主婦，欲成大事者，必能俯眉低就，埋首躬耕，因?yàn)樗麄兠靼?，平凡不平庸，平地筑偉業(yè)，以簡(jiǎn)淡之心擊潰塵囂蔽眼，則自是花中第一流。

聶魯達(dá)曾在詩(shī)中說(shuō)：“明艷之花如你，憑那素淡蓓蕾亦以走到今日?！逼椒驳娜藗?，請(qǐng)堅(jiān)信“我本非凡”，自平地鑄就偉業(yè)！【由聶魯達(dá)的詩(shī)句呼吁平凡人堅(jiān)信“自平地鑄就偉業(yè)”，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)】

一點(diǎn)青春氣，千里快哉風(fēng)

北島在《波蘭來(lái)客》中寫(xiě)道：“那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音?！北瘔训脑?shī)人因青春的逝去而心殤。

只可嘆，如今沙丁魚(yú)涌動(dòng)于潮水中似的我們，也染了詩(shī)人的憂郁，肆意嘆老。這其實(shí)是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標(biāo)簽。

我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國(guó)傳統(tǒng)五千年歷史，到底老了??！他們振振有詞：諾獎(jiǎng)的紅毯總沐浴歐風(fēng)美雨，那才是青春文學(xué)。

中國(guó)文學(xué)真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國(guó)文化土壤貧血嗎？傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎？【逆起式開(kāi)篇：由詩(shī)人北島因青春的逝去而心殤，聯(lián)想到 “我們”“ 肆意嘆老”、“老了”的中國(guó)歷史與文學(xué)。這些都是“青春不朽”的對(duì)立觀點(diǎn)、現(xiàn)象?！?/p>

不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國(guó)文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當(dāng)莫言一獎(jiǎng)驚人時(shí)，他說(shuō)：“我的獲獎(jiǎng)代表不了社會(huì)對(duì)文學(xué)的重視?！敝挥猩鐣?huì)更多地用一水婉轉(zhuǎn)的眼神給文學(xué)更溫柔的注視，才能以一點(diǎn)青春氣息引領(lǐng)千里快哉風(fēng)！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)成名作家在久違的舶來(lái)文化中狂歡時(shí)，那群血?dú)夥絼偟闹嘧骷艺破稹皩じ膶W(xué)”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。

“歲月”號(hào)沉沒(méi)，青春在呻吟。韓國(guó)正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉?xí)r，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見(jiàn)的些許“叛

逆”。只會(huì)溫吞吞與外物講和，至多不過(guò)成為“社會(huì)填充物”，青春的幻想和夢(mèng)境在剝蝕老化。沒(méi)有人的反抗，城市只是水泥林場(chǎng)，王小波的話深刻冰涼。

在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當(dāng)他駐足街頭，看到“瀟湘館”時(shí)，怕是一味難盡。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒；可當(dāng)時(shí)，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。

盲目成熟有時(shí)是青年人對(duì)外界的“獻(xiàn)媚”。在這個(gè)媒體時(shí)代，神童一度被“神化”。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒(méi)有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。

“不長(zhǎng)久的，多將以悲劇結(jié)束?！备?duì)柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人警示。一點(diǎn)青春氣，只在心里，它帶來(lái)的是拂頰的千里快哉風(fēng)！【借用名言和營(yíng)造意境疊加運(yùn)用，聚焦“中國(guó)文化”的“青春”，寫(xiě)出了銳氣、寫(xiě)出了氣派?！?/p>

三、分析下面這篇文章在開(kāi)篇、結(jié)尾方面的特點(diǎn)。

人低為王 唐冬冬

當(dāng)那位成名畫(huà)家傲慢無(wú)禮地回復(fù)年輕人時(shí)，他已背離真正的大師應(yīng)恪守的品質(zhì)，且漸行漸遠(yuǎn)。地低為海，人低為王?！恫烁T》用最質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了我們每一個(gè)人的內(nèi)心深處最中肯的評(píng)價(jià)。國(guó)學(xué)大師季羨林晚年居于燕園。曾有書(shū)商托人去向季老求字，自己在門處等候。季老知道后忙出門迎客，絲毫沒(méi)有架子。新生開(kāi)學(xué)時(shí)，他被誤認(rèn)作校工，幫學(xué)生看行李，學(xué)生們都把他當(dāng)作一個(gè)“老師傅”。

和藹，可親，謙遜而不狂傲。季老在恪守內(nèi)心純粹與本真的同時(shí)向我們闡述著真正大師的心靈高度。然而，像季老這樣的大師在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)少見(jiàn)了。

用功利與浮躁澆鑄的現(xiàn)代社會(huì)，一些外強(qiáng)中干之人自詡為大師，實(shí)則無(wú)才；而真正有才的人也常是恃才而驕，不易接近，實(shí)又無(wú)德。之所以會(huì)這樣，大都因?yàn)?，他們自視甚高，缺少一種謙卑平和的心態(tài)。

謙卑，是不張揚(yáng)，不盛氣凌人。唯有謙卑的人生姿態(tài)方能成就真正的大師。

山頂，往往最為“一覽眾山小”。但更當(dāng)引以自警的是“高處不勝寒”。人到了高處，往往最容易迷失在云霧之中，忘了最初為什么出發(fā)。端高的姿態(tài)，不僅會(huì)讓人覺(jué)得遙不可及，更會(huì)讓自己為它所累。放低自己，方能成就自我。

而翻開(kāi)歷史，我們又總會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里采擷到一朵又一朵人性之花。

當(dāng)陀思妥耶夫斯基怯生生地將第一部中篇小說(shuō)《窮人》投給《祖國(guó)紀(jì)事》的格利羅維奇和涅克拉索夫時(shí)，兩位成名的作家一個(gè)讀累了，另一個(gè)接著讀，讀到晨光微露降臨。涅克拉索夫這位性格孤僻的俄羅斯大詩(shī)人無(wú)法掩蓋自己最深刻的感情，為俄國(guó)文壇又出現(xiàn)一個(gè)杰出者而把眼睛哭得濕漉瀝的。在一八四五年五月間的幾天里，俄國(guó)的大批評(píng)家、大詩(shī)人，為發(fā)現(xiàn)一個(gè)天才而沉浸在狂喜之中。他們的心地廣闊、善良，他們以一種世人崇仰的謙卑成就了俄羅斯民族另一天才的誕生。他們俯身委地于泥土中捧起一株株幼苗，以謙卑之姿托起文化史上的崇山峻嶺。

正是因?yàn)槟且浑p雙尋找文學(xué)天才的犀利而又謙卑的眼睛才讓俄羅斯文學(xué)這個(gè)美麗的花園成為思想家與詩(shī)人的搖籃。而當(dāng)流連于俄羅斯文化百花園時(shí)，人們無(wú)法忘記那曾經(jīng)謙卑托起他人的巨匠們。他們才是真正的大師，成就了他人，也成就了自我。

以謙卑之心處事，人低為王，大師才能回歸本真。中華文化傳承中需要更多些季老與涅克拉索夫這樣的真正的大師人物，唯如此，文化才會(huì)有一個(gè)純凈的世界。

第五篇：散文性議論文段落結(jié)構(gòu)

議論性散文

所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從 “筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。

1、簡(jiǎn)介

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫(xiě)景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫(xiě)作筆法。從這個(gè)意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)形式來(lái)組織成文的，它的寫(xiě)法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來(lái)說(shuō)，就是“形散神不散”。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來(lái)，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1議論性散文在說(shuō)理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。2這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性化色彩。

議論性散文的特點(diǎn)，在比較中更容易理解。

比較一：在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面，議論性散文與議論文有明顯不同。

先看一組例子。

高考議論文《把握人生的彎道》片段：

開(kāi)頭部分：彎道是賽車運(yùn)動(dòng)中的必經(jīng)路段，而“彎道超越”則是每位一流賽車手的必備技術(shù)。一些車手注重車行中的彎道，于是他們登上了最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，而一些車手卻輕視彎道，于是他們注定要失敗??

人生又何嘗不是如此，一些人成功了，因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了“彎道超越”；而相反，一些人則將自己的前途斷送在了彎道上。

結(jié)尾部分：面對(duì)彎道，我們無(wú)法避免；面對(duì)彎道，我們只有向前。前方是絕路，希望在拐角。勇敢面對(duì)，把握人生的彎道，超越對(duì)手，超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的騰飛。

高考議論性散文《讓彎道一馬平川》片段：

開(kāi)頭部分：當(dāng)“挑戰(zhàn)無(wú)處不在”的競(jìng)爭(zhēng)口號(hào)在現(xiàn)代人身上已得到切膚刻骨的體現(xiàn)時(shí)，當(dāng)“走別人的路，讓別人無(wú)路可走”的求勝意志已滲透蕓蕓人心時(shí)，我們?cè)谀睦锱试?、超越、享受勝利之后的生命大歡欣？我們?cè)谀睦铽@得失敗后修復(fù)生命的回天之術(shù)？

李敖給出了漂亮的答案：“若是生命沒(méi)有彎曲的荊棘之原，創(chuàng)造會(huì)終結(jié)，信念會(huì)熄滅。”他的神來(lái)之語(yǔ)讓答案昭然若揭——在彎道處超越，彎道便將一馬平川。

結(jié)尾部分：蒼山不語(yǔ)，尚倚紅日傲風(fēng)云；流水不止，猶作清泓向碧心。彎道，不僅要迎接，更要超越。邁出堅(jiān)定的雙腳，彎道也將一馬平川。

從上述對(duì)比中，我們可以看出，議論文開(kāi)頭直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，結(jié)尾旗幟鮮明地解決問(wèn)題，行文過(guò)程著眼于概念的闡釋和問(wèn)題的分析，語(yǔ)言理性、冷靜、嚴(yán)密；而議論性散文不管是開(kāi)頭的入題，還是結(jié)尾的總結(jié)，似乎把理性的目的收在身后，而在身前舉出感性的大旗，搖動(dòng)大旗鼓動(dòng)人心，語(yǔ)言鮮活，充滿感情甚至是激情，指引人走向既定的目標(biāo)。

打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，如果把寫(xiě)議論文比作身著校服做廣播操，那么寫(xiě)議論性散文則像手執(zhí)彩

帶表演自由體操。比較二：在內(nèi)容的展開(kāi)方面，議論性散文、議論文、一般性散文，也各有不同。

再看一組例子：

高考議論文《熟悉》（其一）片段：

“一個(gè)崇高的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，就會(huì)成為壯舉”，主觀能動(dòng)性使我們積極地改造熟悉的世界。瓦特面對(duì)熟悉的部件，改造出工業(yè)革命的龍頭——蒸汽機(jī)；居里夫人面對(duì)熟悉的反應(yīng)堆，提煉出放射性元素鐳；富蘭克林面對(duì)熟悉的風(fēng)箏，證實(shí)了雷電的本質(zhì)；西門子面對(duì)熟悉的電磁理論，制造出實(shí)際可用的發(fā)電機(jī)。面對(duì)熟悉的事物，人類需要?jiǎng)邮謱?shí)踐，給它帶來(lái)新的動(dòng)力。（閱讀提示：關(guān)注“理—事—理”的內(nèi)容層次）

高考一般性散文《熟悉》（其二）片段：

熟悉的家鄉(xiāng)，有清凌凌的水與藍(lán)盈盈的天。爺爺?shù)臐O網(wǎng)在這長(zhǎng)歌短詩(shī)般的山水之中，日復(fù)一日地收縮。我時(shí)常懷念那一場(chǎng)景：爺爺站在小木船頭，劃動(dòng)著雙槳，哼著農(nóng)家小曲兒“清凌凌的水啊，藍(lán)盈盈的天??”我將小手放進(jìn)清涼的河水中，隨著船的前行劃出優(yōu)美的曲線??我熟悉的家鄉(xiāng)，我多想投入你的懷抱，洗滌我心靈的塵埃，回到熟悉的山水中。（閱讀提示：體會(huì)畫(huà)面感、情感性）

高考議論性散文《熟悉》（其三）片段：

我們熟悉的，只是天才的成功?！鞍私稹钡臉s耀環(huán)抱了菲爾普斯，我們以為憑他的體質(zhì)和條件，這是自然而然、甚至是理所當(dāng)然的，卻忽略了他從小每天被母親逼入泳池進(jìn)行訓(xùn)練，忽略了他大學(xué)每天近10個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度訓(xùn)練。而正是這些不為人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇跡啊?。ㄩ喿x提示：有事，有理，有情，三者渾然一體）

高考議論性散文《熟悉》（其四）片段：

我時(shí)常獨(dú)自思考：

最熟悉的人——自己，可我是否足夠了解真實(shí)的自己，是否曾經(jīng)違背自己的心智？ 最熟悉的物——太陽(yáng)，可我是否深知它四季的變化，是否曾經(jīng)在陰天忽視它的光芒？ 最熟悉的事——生活，可我是否認(rèn)真過(guò)好了每一天，是否曾經(jīng)誤解了生活的蘊(yùn)涵？（閱讀提示：自由自在的表達(dá)，而自由的表達(dá)更容易創(chuàng)造個(gè)性）

從上面的四個(gè)例子中，可以明顯看出三種文體在內(nèi)容的展開(kāi)上使用的方式是不相同的。議論文的內(nèi)容展開(kāi)，從整篇著眼，分為“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”三個(gè)環(huán)節(jié)；從局部看，主體部分的一個(gè)單元內(nèi)容也要分為“說(shuō)理—舉例—再說(shuō)理”三個(gè)層次，開(kāi)頭的說(shuō)理提出觀點(diǎn)，接著進(jìn)行舉例論證，其后再進(jìn)行議論，深化主旨。

一般性散文的內(nèi)容展開(kāi)，首先是帶著感情尋找相應(yīng)的對(duì)象，在敘寫(xiě)對(duì)象時(shí)重視畫(huà)面感、情境感，讓人如臨其境，深受感染。

議論性散文的內(nèi)容展開(kāi)，重目的而不拘泥于形式。它首先有說(shuō)理的內(nèi)在目的，然后或在敘事中寄托這種目的，或在抒情中點(diǎn)化這種目的。有時(shí)候，還可以直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，通過(guò)各種途徑和方法來(lái)達(dá)到自己的目的。

打比方說(shuō)，如果把寫(xiě)議論文比作火車沿論證的軌道前行，把寫(xiě)散文比作水流沿情感的河床跳躍，那么，寫(xiě)議論性散文則像天馬于空中只管方向而不拘形式地飛翔。

2、寫(xiě)作特點(diǎn)

所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“議論”，或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從“筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。

語(yǔ)體風(fēng)格

因此，議論性散文與一般議論文相比，最明顯的特點(diǎn)就是它的語(yǔ)體風(fēng)格。一般議論文屬政論語(yǔ)體，要求以抽象思維為內(nèi)核的“線狀結(jié)構(gòu)”的語(yǔ)言，它更強(qiáng)調(diào)清晰的理性和嚴(yán)密的邏輯 性。而議論性散文屬文學(xué)語(yǔ)體，它用的是以形象思維為內(nèi)核的“片狀結(jié)構(gòu)”語(yǔ)言，它要通過(guò)具體的充滿情感的描寫(xiě)，展現(xiàn)一幅幅畫(huà)面，而且要把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中。

論證結(jié)構(gòu)

就結(jié)構(gòu)而言，議論文要求有嚴(yán)密的論證過(guò)程（即形成“論證結(jié)構(gòu)”），按照邏輯層層展開(kāi)，或是起承轉(zhuǎn)合，或是演繹歸納，設(shè)置分論點(diǎn)則環(huán)環(huán)相扣，使用論據(jù)則精要概括，總之都強(qiáng)調(diào)規(guī)整嚴(yán)正、簡(jiǎn)潔清晰。議論性散文也是“議論”，也有議論的層次，但它不像一般議論文那樣嚴(yán)格，它往往以內(nèi)心感受為線索，由若干片段描寫(xiě)銜接而成。例如下面兩段文字，主題都是：贊揚(yáng)守住自己的精神家園，提倡拋棄世俗。

3、舉例

例1 跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上是一種普遍的歷史現(xiàn)象。但并非所有的人都是如此追求。他們視功利如鴻毛，內(nèi)心澄澈如水，如入無(wú)礙之境。司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽獨(dú)行，貝多芬在他人看來(lái)只是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不僅要反省他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界的干擾，他們選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕你Ｕ撝凶呦蜉x煌。

例2 桀驁不馴的李白把人生看作是一場(chǎng)漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩(shī)人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無(wú)論這些偉人的選擇是否高尚，無(wú)論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無(wú)返顧地走下去。

評(píng)析

例1是議論文的寫(xiě)法。先說(shuō)事實(shí)，再行分析，最后總結(jié)出“在他人期望的悖論中走向輝煌”的一般規(guī)律。整個(gè)語(yǔ)段雖然滲透著作者的情感，但有鮮明的理性和邏輯。

例2是議論性散文的寫(xiě)法。它展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)特寫(xiě)鏡頭，一個(gè)個(gè)意象，作者的觀點(diǎn)、理念就滲透在這些鏡頭、意象之中，讀者要通過(guò)這些鏡頭、意象去感悟作者的觀點(diǎn)、理念。整個(gè)語(yǔ)段，雖然不乏內(nèi)在的邏輯，但人物的形象性更為突出，情感也更加強(qiáng)烈。

例1 側(cè)重理性，除了給人理性的認(rèn)識(shí)，還能給人審美的愉悅。例2側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺(jué)沖擊力”，更能吸引讀者。

4、總結(jié)

構(gòu)思議論性散文的基本途徑就是“滲透”和“寄托”。把觀點(diǎn)“滲透”到某一具體的人物事件中去，是議論性散文寫(xiě)作的重要因素。比如講“心靈的選擇”，一般議論文要分層分點(diǎn)，舉例分析。議論性散文則往往從一人一事中選擇最能表達(dá)自己理念的關(guān)節(jié)，通過(guò)想象聯(lián)想，描繪出動(dòng)情的畫(huà)面，把觀點(diǎn)滲透到畫(huà)面中去。比如，寫(xiě)譚嗣同在生死關(guān)頭的選擇，寫(xiě)聞一多作最后演講的選擇，寫(xiě)項(xiàng)羽不肯過(guò)江東的選擇等等。

寫(xiě)議論性散文需要深厚的文化積淀和豐富的語(yǔ)言材料。因此，要想寫(xiě)好議論性散文就得在平時(shí)多觀察，多積累。

高考滿分議論性散文精選

謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻 被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo)）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

【點(diǎn)評(píng)】：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

張揚(yáng)與內(nèi)斂

布萊爾曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒(méi)有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟。”或許，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”李清照低吟：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。

張揚(yáng)，讓陽(yáng)光燦爛普照大地，讓萬(wàn)物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長(zhǎng)江水無(wú)休無(wú)止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽(tīng)。

張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢? 過(guò)于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過(guò)于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過(guò)于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤；過(guò)于內(nèi)斂，駝鈴無(wú)法給迷路的人指明方向。原來(lái)，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂。張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過(guò)于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌入萬(wàn)丈深淵。

“韓信點(diǎn)兵，多多益善?！泵鎸?duì)著劉邦別有用意的提問(wèn)，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地 回答。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂。

內(nèi)斂自己的個(gè)性，生活才會(huì)更安全。然而過(guò)于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來(lái)，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無(wú)用武之地呢。他們渴望著識(shí)千里馬的伯樂(lè)，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己。我們要新穎，要多變，張揚(yáng)自己的個(gè)性，讓生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

內(nèi)斂，是寒冷時(shí)媽媽送來(lái)的一衣溫暖，是酷熱時(shí)爸爸送來(lái)的一陣涼意，是口渴時(shí)的一壺清涼，是下雨時(shí)的一傘叮嚀。

張揚(yáng)，是歡快時(shí)的大聲歌唱，是悲傷時(shí)的放肆呼喊，是歡聚時(shí)的載歌載舞，是離別時(shí)追著火車跑的背影。

人生中，用內(nèi)斂和張揚(yáng)來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會(huì)讓青山黯然。別忘了張揚(yáng)，也別忘了內(nèi)斂。

【點(diǎn)評(píng)】：這是一篇激情燃燒，文采斐然，辨證思辯，用詩(shī)化的語(yǔ)言闡明深刻的哲理的議論性散文。標(biāo)題“張揚(yáng)與內(nèi)斂”對(duì)比鮮明，昭示文意指向，揭示文章中心。

作者緊密圍繞“張揚(yáng)與內(nèi)斂”這一中心，審視中外，評(píng)論古今，例證、引證、比喻論證、正反論證多管齊下，將一曲“張揚(yáng)與內(nèi)斂”的辨證之歌演奏得精彩紛呈。文章開(kāi)頭引英國(guó)首相布萊爾和我國(guó)古代著名詩(shī)人蘇軾、李清照的名言名句，揭示張揚(yáng)與內(nèi)斂的屬性。再進(jìn)一步從張揚(yáng)與內(nèi)斂的作用、尺度、意義等方面全方位地、多側(cè)面地闡釋了它們之間的辨證關(guān)系。讓充滿多變和浮躁的靈魂冷靜，讓充滿穩(wěn)定和暮氣的頭腦警醒。

作者文思泉涌，視野開(kāi)闊，熱情奔放；思維縝密，佳句迭出，文采飛揚(yáng)。表現(xiàn)出不凡的語(yǔ)文功底和驕人的文學(xué)才華。

天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。

認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴纾泻脨?，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)內(nèi)心的教師，他要讓所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是篇二：議論性散文基本結(jié)構(gòu)模式(整理精校版)議論性散文基本結(jié)構(gòu)模式

作文輔導(dǎo) 1026 0621（1）議論性散文的基本結(jié)構(gòu)模式

1．開(kāi)頭要求語(yǔ)言優(yōu)美，開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，先聲奪人，字?jǐn)?shù)100字左右。

2．本論部分一般要有三個(gè)片段，可以用小標(biāo)題突出，標(biāo)題要求簡(jiǎn)潔、明確、有內(nèi)蘊(yùn)，最好能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。

每個(gè)片段應(yīng)先散文化敘述（引用或化用詩(shī)文），再議論性評(píng)說(shuō)（引用或化用詩(shī)文），使之契合寫(xiě)作要求（切題）。并能展示舉例精當(dāng)，引用或化用詩(shī)文，語(yǔ)言優(yōu)美三個(gè)亮點(diǎn)。本論部分要“形散神不散”，用一根思想的紅線（寫(xiě)作的主題）將三個(gè)片段串連起來(lái)，切忌堆砌材料。3．結(jié)尾部分干凈利落，照應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)題并再次揭示觀點(diǎn)。

（2）議論性散文主體結(jié)構(gòu)安排

(一）主體并列式——最常用的主體結(jié)構(gòu)安排

（二）以對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)貫穿始終式

（三）主體縱橫對(duì)比式

（四）主體遞進(jìn)式

例文：“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）人生的路很漫長(zhǎng)，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫(huà)家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；還有我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無(wú)法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說(shuō)困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無(wú)法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無(wú)策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。(反)例文：“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）人生的路很漫長(zhǎng)，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫(huà)家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；還有我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無(wú)法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說(shuō)困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無(wú)法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無(wú)策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。(反)例文：“逆境”與成才

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說(shuō)的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹３Ｂ?tīng)人說(shuō)：如果沒(méi)有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問(wèn)，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒(méi)有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來(lái)觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹(shù)，他們才是真正的棟梁之才。(深)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）我們這一代年青人，幾乎還沒(méi)什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭(zhēng)的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來(lái)成為祖國(guó)的棟梁之才。(總)例文：“逆境”與成才

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說(shuō)的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹３Ｂ?tīng)人說(shuō)：如果沒(méi)有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問(wèn)，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒(méi)有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來(lái)觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹(shù)，他們才是真正的棟梁之才。(深)當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）我們這一代年青人，幾乎還沒(méi)什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭(zhēng)的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來(lái)成為祖國(guó)的棟梁之才。(總)六步定式（層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)）

1、點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)

2、正：正面舉例論述

3、反：反面舉例論述

（2、3字?jǐn)?shù)約占文章的2/10）

4、深：深入開(kāi)掘(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)

5、聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)

6、總：總收全文(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)“點(diǎn)”

“點(diǎn)”要求開(kāi)門見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心觀點(diǎn)。

這是引論部分。

“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，寫(xiě)好開(kāi)頭意義重大，有經(jīng)驗(yàn)的閱卷人往往一看開(kāi)頭，就能判定你的作文在審題、立意上是否過(guò)關(guān)，在語(yǔ)言上的功夫如何。

示例：《磚的聯(lián)想》

①點(diǎn)：由軟泥脫成坯，經(jīng)烈火燒制變成堅(jiān)硬的磚，聯(lián)想到：一個(gè)人要想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過(guò)硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練和考驗(yàn)。

“正、反” “正、反、深、聯(lián)”四步是本論部分。

正、反例子最好各舉一例。選例要典型，敘例要簡(jiǎn)明，議例要深刻。

示例：《磚的聯(lián)想》

②正：以某大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生主動(dòng)要求進(jìn)藏為例，贊有志青年應(yīng)自找苦吃，自覺(jué)錘煉自己。

③反：有的人胸?zé)o大志，一味貪圖安逸，是懦夫行為?！吧睢保梢越覍?shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辯證分析。

示例：《磚的聯(lián)想》

④深：疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火煉真金?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋??”有志青年只有在火熱的斗爭(zhēng)中才能鍛煉意志和體魄。成才的關(guān)鍵是后天的磨練。享樂(lè)主義嚴(yán)重腐蝕了青年，摧折了他們作為人生支撐的精神支柱。

“聯(lián)”，這是“深”的進(jìn)一步深化。特別強(qiáng)調(diào)：如果能聯(lián)系的話，首先應(yīng)緊密聯(lián)系改革開(kāi)放這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)，即使是聯(lián)系個(gè)人的生活、思想、學(xué)習(xí)等實(shí)際，也不能脫離社會(huì)潮流，要體現(xiàn)時(shí)代氣息。一般地講，這樣聯(lián)系實(shí)際后寫(xiě)出的文章“立足點(diǎn)高、時(shí)代感強(qiáng)、更有意義”。

示例：《磚的聯(lián)想》

⑤聯(lián)：我們正處在一個(gè)偉大變革的重要的歷史關(guān)口，國(guó)家的富強(qiáng)，事業(yè)的騰飛，對(duì)廣大青年品德與能力素質(zhì)的要求更高了。要想事業(yè)有成、報(bào)效祖國(guó)，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和過(guò)硬的本領(lǐng)。

“總”，這是結(jié)論部分。

“總”是收束全文，是針對(duì)中心觀點(diǎn)回答怎么辦的問(wèn)題，可簡(jiǎn)單地、概括地談。收總部分要注意與開(kāi)頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點(diǎn)的重復(fù)。

示例：《磚的聯(lián)想》

⑥總：每個(gè)有志青年都應(yīng)積極投身到火熱的斗爭(zhēng)生活中去，艱苦奮斗，把自己燒制成一塊堅(jiān)硬的磚。

小結(jié)：我們說(shuō)“六步定式”也不是一成不變的。比如正反舉例論述，不一定先正后反，也不一定以正為主；先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正、只正不反都是可以的?！吧睢薄奥?lián)”也如此。先聯(lián)后深，或“深聯(lián)合一”，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)格一些，一旦熟練了，掌握了寫(xiě)作議論文的要領(lǐng)之后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整?！傲蕉ㄊ健边\(yùn)用得好，有利于使文章做到“言之有物，言之有序，言之有方”。

訓(xùn)練： 作家馮冀才對(duì)王蒙講述關(guān)于世界拳王阿里的一段故事：阿里每逢比賽總要事先出錢雇一些人，作為自己的反對(duì)者，讓他們?cè)诒荣悤r(shí)給他起哄，罵他，羞辱他。這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來(lái)，力量鼓滿全身，肌肉膨脹，精神上達(dá)到最佳競(jìng)技狀態(tài)?！八枰魬?zhàn)?！瘪T驥才說(shuō)。

此時(shí)王蒙的眼睛灼灼發(fā)光，他似乎說(shuō)，我也一樣。

請(qǐng)你以《真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)》為題，用“六步定式法”寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

寫(xiě)作訓(xùn)練參考提綱：

題目：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)

①點(diǎn)：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)。

②反：有的卑劣小人為了贏得競(jìng)賽，無(wú)恥地收買他人“捧場(chǎng)”，甚至雇人殘害對(duì)方(美國(guó)某著名冰上運(yùn)動(dòng)員就雇人打斷競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的腳)，弄虛作假，欺世盜名。

③正：阿里雇人反對(duì)自己，借此刺激自己的精神，激發(fā)起強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，變成比賽的強(qiáng)大動(dòng)力，這是真正的強(qiáng)者，有志氣，有魄力。

④深：真正的強(qiáng)者不僅需要具備身體等物質(zhì)方面的實(shí)力，而且首先應(yīng)該在精神上堅(jiān)強(qiáng)，自信，自尊。真正的強(qiáng)者要戰(zhàn)勝對(duì)手，必須首先戰(zhàn)勝自己的懶惰與怯弱，自覺(jué)地在逆境中錘煉自己。

⑤聯(lián)：我們正從事前所未有的改革大業(yè)，擺在我們面前的是一個(gè)又一個(gè)攔路虎。面對(duì)著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們決不氣餒，“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”，我們的民族精神必將在挑戰(zhàn)中得到升華。

⑥總：每一個(gè)有志氣、有實(shí)力的人都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地充滿必勝信念去迎接挑戰(zhàn)，勝利屬于真正的強(qiáng)者。篇三：議論性散文基本結(jié)構(gòu)模式(整理精校版)議論性散文基本結(jié)構(gòu)模式

作文輔導(dǎo) 1026 0621（1）議論性散文的基本結(jié)構(gòu)模式

1．開(kāi)頭要求語(yǔ)言優(yōu)美，開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，先聲奪人，字?jǐn)?shù)100字左右。

2．本論部分一般要有三個(gè)片段，可以用小標(biāo)題突出，標(biāo)題要求簡(jiǎn)潔、明確、有內(nèi)蘊(yùn)，最好能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。

每個(gè)片段應(yīng)先散文化敘述（引用或化用詩(shī)文），再議論性評(píng)說(shuō)（引用或化用詩(shī)文），使之契合寫(xiě)作要求（切題）。并能展示舉例精當(dāng)，引用或化用詩(shī)文，語(yǔ)言優(yōu)美三個(gè)亮點(diǎn)。本論部分要“形散神不散”，用一根思想的紅線（寫(xiě)作的主題）將三個(gè)片段串連起來(lái)，切忌堆砌材料。3．結(jié)尾部分干凈利落，照應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)題并再次揭示觀點(diǎn)。

（2）議論性散文主體結(jié)構(gòu)安排

(一）主體并列式——最常用的主體結(jié)構(gòu)安排

（二）以對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)貫穿始終式

（三）主體縱橫對(duì)比式

（四）主體遞進(jìn)式

例文：“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）人生的路很漫長(zhǎng)，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫(huà)家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；還有我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無(wú)法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說(shuō)困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無(wú)法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無(wú)策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。(反)例文：“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）人生的路很漫長(zhǎng)，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫(huà)家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；還有我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無(wú)法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說(shuō)困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無(wú)法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無(wú)策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。(反)例文：“逆境”與成才

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說(shuō)的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ?。常?tīng)人說(shuō)：如果沒(méi)有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問(wèn)，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒(méi)有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來(lái)觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹(shù)，他們才是真正的棟梁之才。(深)當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們

發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）我們這一代年青人，幾乎還沒(méi)什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭(zhēng)的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來(lái)成為祖國(guó)的棟梁之才。(總)例文：“逆境”與成才

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說(shuō)的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹３Ｂ?tīng)人說(shuō)：如果沒(méi)有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問(wèn)，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒(méi)有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來(lái)觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹(shù)，他們才是真正的棟梁之才。(深)當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）我們這一代年青人，幾乎還沒(méi)什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭(zhēng)的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來(lái)成為祖國(guó)的棟梁之才。(總)六步定式（層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)）

1、點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)

2、正：正面舉例論述

3、反：反面舉例論述

（2、3字?jǐn)?shù)約占文章的2/10）

4、深：深入開(kāi)掘(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)

5、聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)

6、總：總收全文(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)“點(diǎn)”

“點(diǎn)”要求開(kāi)門見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心觀點(diǎn)。

這是引論部分。

“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，寫(xiě)好開(kāi)頭意義重大，有經(jīng)驗(yàn)的閱卷人往往一看開(kāi)頭，就能判定你的作文在審題、立意上是否過(guò)關(guān)，在語(yǔ)言上的功夫如何。

示例：《磚的聯(lián)想》

①點(diǎn)：由軟泥脫成坯，經(jīng)烈火燒制變成堅(jiān)硬的磚，聯(lián)想到：一個(gè)人要想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過(guò)硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練和考驗(yàn)。

“正、反” “正、反、深、聯(lián)”四步是本論部分。

正、反例子最好各舉一例。選例要典型，敘例要簡(jiǎn)明，議例要深刻。

示例：《磚的聯(lián)想》

②正：以某大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生主動(dòng)要求進(jìn)藏為例，贊有志青年應(yīng)自找苦吃，自覺(jué)錘煉自己。

③反：有的人胸?zé)o大志，一味貪圖安逸，是懦夫行為。“深”，可以揭實(shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辯證分析。

示例：《磚的聯(lián)想》

④深：疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火煉真金?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋??”有志青年只有在火熱的斗爭(zhēng)中才能鍛煉意志和體魄。成才的關(guān)鍵是后天的磨練。享樂(lè)主義嚴(yán)重腐蝕了青年，摧折了他們作為人生支撐的精神支柱。

“聯(lián)”，這是“深”的進(jìn)一步深化。特別強(qiáng)調(diào)：如果能聯(lián)系的話，首先應(yīng)緊密聯(lián)系改革開(kāi)放這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)，即使是聯(lián)系個(gè)人的生活、思想、學(xué)習(xí)等實(shí)際，也不能脫離社會(huì)潮流，要體現(xiàn)時(shí)代氣息。一般地講，這樣聯(lián)系實(shí)際后寫(xiě)出的文章“立足點(diǎn)高、時(shí)代感強(qiáng)、更有意義”。

示例：《磚的聯(lián)想》

⑤聯(lián)：我們正處在一個(gè)偉大變革的重要的歷史關(guān)口，國(guó)家的富強(qiáng)，事業(yè)的騰飛，對(duì)廣大青年品德與能力素質(zhì)的要求更高了。要想事業(yè)有成、報(bào)效祖國(guó)，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和過(guò)硬的本領(lǐng)。

“總”，這是結(jié)論部分。

“總”是收束全文，是針對(duì)中心觀點(diǎn)回答怎么辦的問(wèn)題，可簡(jiǎn)單地、概括地談。收總部分要注意與開(kāi)頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點(diǎn)的重復(fù)。

示例：《磚的聯(lián)想》

⑥總：每個(gè)有志青年都應(yīng)積極投身到火熱的斗爭(zhēng)生活中去，艱苦奮斗，把自己燒制成一塊堅(jiān)硬的磚。

小結(jié)：我們說(shuō)“六步定式”也不是一成不變的。比如正反舉例論述，不一定先正后反，也不一定以正為主；先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正、只正不反都是可以的。“深”“聯(lián)”也如此。先聯(lián)后深，或“深聯(lián)合一”，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)格一些，一旦熟練了，掌握了寫(xiě)作議論文的要領(lǐng)之后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整?！傲蕉ㄊ健边\(yùn)用得好，有利于使文章做到“言之有物，言之有序，言之有方”。

訓(xùn)練： 作家馮冀才對(duì)王蒙講述關(guān)于世界拳王阿里的一段故事：阿里每逢比賽總要事先出錢雇一些人，作為自己的反對(duì)者，讓他們?cè)诒荣悤r(shí)給他起哄，罵他，羞辱他。這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來(lái)，力量鼓滿全身，肌肉膨脹，精神上達(dá)到最佳競(jìng)技狀態(tài)?！八枰魬?zhàn)?！瘪T驥才說(shuō)。

此時(shí)王蒙的眼睛灼灼發(fā)光，他似乎說(shuō)，我也一樣。

請(qǐng)你以《真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)》為題，用“六步定式法”寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

寫(xiě)作訓(xùn)練參考提綱：

題目：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)

①點(diǎn)：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)。

②反：有的卑劣小人為了贏得競(jìng)賽，無(wú)恥地收買他人“捧場(chǎng)”，甚至雇人殘害對(duì)方(美國(guó)某著名冰上運(yùn)動(dòng)員就雇人打斷競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的腳)，弄虛作假，欺世盜名。

③正：阿里雇人反對(duì)自己，借此刺激自己的精神，激發(fā)起強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，變成比賽的強(qiáng)大動(dòng)力，這是真正的強(qiáng)者，有志氣，有魄力。

④深：真正的強(qiáng)者不僅需要具備身體等物質(zhì)方面的實(shí)力，而且首先應(yīng)該在精神上堅(jiān)強(qiáng)，自信，自尊。真正的強(qiáng)者要戰(zhàn)勝對(duì)手，必須首先戰(zhàn)勝自己的懶惰與怯弱，自覺(jué)地在逆境中錘煉自己。

⑤聯(lián)：我們正從事前所未有的改革大業(yè)，擺在我們面前的是一個(gè)又一個(gè)攔路虎。面對(duì)著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們決不氣餒，“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”，我們的民族精神必將在挑戰(zhàn)中得到升華。

⑥總：每一個(gè)有志氣、有實(shí)力的人都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地充滿必勝信念去迎接挑戰(zhàn)，勝利屬于真正的強(qiáng)者。