第一篇：高三語(yǔ)文作文議論文語(yǔ)段部分學(xué)案

高三語(yǔ)文作文議論文語(yǔ)段部分學(xué)案(第一周)

語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子

語(yǔ)段示例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

語(yǔ)段的類型：

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書院教書，因?yàn)闆]有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語(yǔ)研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語(yǔ)言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。

分析：兩個(gè)事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

3、歸納型：

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

練習(xí)與提高：

請(qǐng)你把下面文章中的三句話作為文段的論點(diǎn)和開頭第一句話，續(xù)寫三個(gè)不少于200字的語(yǔ)段。

成功源于堅(jiān)持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過痛苦過才能變成價(jià)值連城的珍珠，靠的是堅(jiān)持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅(jiān)持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨(dú)自開，靠的也是堅(jiān)持的力量。平庸無聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個(gè)成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。（開頭段落）

（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對(duì)目標(biāo)孜孜不倦的堅(jiān)持。??

（二）工作上的成功源于對(duì)事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持。??

（三）生活上的成功源于對(duì)快樂美好向往的堅(jiān)持。??

成功源于堅(jiān)持的力量。無論面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會(huì)成功，堅(jiān)持就是勝利?。ńY(jié)尾段落）

第二篇：議論文語(yǔ)段寫作學(xué)案

《議論文語(yǔ)段寫作——分析論據(jù)》學(xué)案

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：

1、把握議論文語(yǔ)段寫作“五句法”；

2、掌握論據(jù)分析的方法技巧；

3、培養(yǎng)議論、概括能力。

過程與方法：

1、通過對(duì)典型論據(jù)的揣摩分析，達(dá)到對(duì)“五句法”和論據(jù)分析方法的初步了解掌握；

2、通過初步了解后的練筆來深入把握論據(jù)分析方法的運(yùn)用；

3、通過綜合訓(xùn)練和課后作業(yè)來鞏固語(yǔ)段寫作。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、培養(yǎng)積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，形成不怕學(xué)的健康心態(tài)；

2、通過循序漸進(jìn)的能力提高，激發(fā)成就感，體會(huì)學(xué)有所得的喜悅與自我的價(jià)值，從而樹立積極的人生觀和世界觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】掌握論據(jù)分析的方法技巧。

【教學(xué)難點(diǎn)】準(zhǔn)確應(yīng)用論據(jù)分析的方法技巧。

【教學(xué)方法】啟發(fā)式、討論法、歸納法、分析點(diǎn)撥法、合作探究法、練習(xí)鞏固法綜合運(yùn)用。

【課堂組織】班級(jí)教學(xué)，小組討論，師生合作探究。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

一、議論文語(yǔ)段寫作方法

示例：知識(shí)就是力量。它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧?？梢?，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。

總結(jié)方法以及注意點(diǎn)：

二、探究分析論據(jù)常用的方法：

1、論證“有志者事竟成”

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來說是多么重要呀！

方法一：

2、論述“語(yǔ)言，架起溝通的橋梁 ”

語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥，達(dá)成諒解的橋梁，它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，從而使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。

方法二：

3、論述“磨難”

有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，他用不屈服于命運(yùn)的精神，譜出了人類的心靈之歌。司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才成為一代“史圣”。一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，如果他不能承受失敗，為失敗所嚇倒，怎么能在失敗中開拓出一條新路呢？磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。

方法三：

三、課堂訓(xùn)練：

請(qǐng)選用以上任意一種方法評(píng)析事例

論點(diǎn)：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。

燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，既學(xué)不到好步伐，還忘記了自己原來的步伐，落得最后只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。

東施羨慕西施的美麗，覺得她舉手投足盡態(tài)極妍，連捂胸皺眉的神態(tài)都惹人憐愛，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，她學(xué)來的動(dòng)作不但使原來就不漂亮的自己更難看，更成為了做作的典型。

四、課后作業(yè)：

以“五句話，一段文”的形式完成一個(gè)議論文語(yǔ)段的寫作。

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

人生需要不斷往前走，同時(shí)也需要經(jīng)?；仡^?！盎仡^”能夠使你對(duì)過去的腳步及時(shí)加以回視和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了，哪兒走歪了，哪兒跌過跤，哪幾步走對(duì)了，哪幾步走錯(cuò)了，接下來的路應(yīng)該怎么走，等等。人的高明往往不在于天賦，而在于懂得回頭；人的成功往往不在于技巧，而在于及時(shí)回頭。

請(qǐng)以“人生需要多回頭”為題，寫一議論文語(yǔ)段。

第三篇：語(yǔ)文議論文語(yǔ)段

語(yǔ)文作文 議論文語(yǔ)段學(xué)案

語(yǔ)段結(jié)構(gòu)類型（1）

一．語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子

二．語(yǔ)段示例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）三．語(yǔ)段的類型：

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書院教書，因?yàn)闆]有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語(yǔ)研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語(yǔ)言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。

分析：兩個(gè)事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

3、歸納型：

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

四．練習(xí)與提高：

請(qǐng)你把下面文章中的三句話作為文段的論點(diǎn)和開頭第一句話，續(xù)寫三個(gè)不少于200字的語(yǔ)段。

成功源于堅(jiān)持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過痛苦過才能變成價(jià)值連城的珍珠，靠的是堅(jiān)持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅(jiān)持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨(dú)自開，靠的也是堅(jiān)持的力量。平庸無聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個(gè)成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。（開頭段落）

（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對(duì)目標(biāo)孜孜不倦的堅(jiān)持。……

（二）工作上的成功源于對(duì)事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持?！?/p>

（三）生活上的成功源于對(duì)快樂美好向往的堅(jiān)持。……

成功源于堅(jiān)持的力量。無論面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會(huì)成功，堅(jiān)持就是勝利?。ńY(jié)尾段落）語(yǔ)文議論文語(yǔ)段學(xué)案

觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用(2)

一、溫故知新：

1、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的五種句子 ：

觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

2、語(yǔ)段組成示例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

3、三種語(yǔ)段的基本構(gòu)成：

1、并列型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句

2、正反型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。

3、歸納型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結(jié)論句。

二、新課講述：

闡釋觀點(diǎn)，分析道理

下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說理的？

文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應(yīng)在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應(yīng)在龜裂之地飛揚(yáng)，在汪洋之地遁形；自由不是肆無忌憚的野花，它應(yīng)在陽(yáng)光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，我們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，大量涌入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值迷惘，對(duì)什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無知、好逸惡勞、損己利人、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國(guó)、背離人民的事情都有可能做出來?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的、開放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線，人們無論怎么選擇，都離不開做人的本色和遵守社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人?！?知羞恥成人》)文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省?！爸獝u近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類趨于完善的動(dòng)力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國(guó)作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強(qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加強(qiáng)社會(huì)主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個(gè)社會(huì)公民的起碼準(zhǔn)則。(《知羞恥成人》)分析例子，就例析理

（一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

（二）怎樣分析事例？

1、歸納分析法 文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。

例①勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取 得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?，才?huì)成為一代書法家。

材料：

泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?……因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕碜非箫w翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

⑵泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

【課堂訓(xùn)練】：

在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來……”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。

例如，五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）

【課堂訓(xùn)練】：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

4、評(píng)析法 這種方法是通過揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作 了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。

【課堂訓(xùn)練】：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

5、正反對(duì)比法 根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過比較,突出闡發(fā)的事理。

請(qǐng)大家看一例示范：

材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見，一切貴在“始”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在?積累?”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見，成功貴在“積累”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠(yuǎn)”，也就無所謂“近”……（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）

四、強(qiáng)化訓(xùn)練：

1、請(qǐng)依據(jù)下文的開頭，按照要求續(xù)寫一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過一生的人不計(jì)其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。緣其區(qū)別，一個(gè)重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。

在這開頭中，提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的中心觀點(diǎn)。請(qǐng)續(xù)寫一段話分析這一觀點(diǎn)。

2、請(qǐng)閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰(shuí)不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。綠樹使大地充滿了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來幸福。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到5000克之多。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，確立一個(gè)觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個(gè)事例，寫一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過300字。

第四篇：高三語(yǔ)文作文議論文語(yǔ)段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用學(xué)案

高三語(yǔ)文議論文語(yǔ)段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用學(xué)案

一、溫故知新：

1、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的五種句子 ：

觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

2、語(yǔ)段組成示例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

3、三種語(yǔ)段的基本構(gòu)成：

1、并列型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句

2、正反型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。

3、歸納型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結(jié)論句。

二、新課講述： 闡釋觀點(diǎn)，分析道理

下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說理的？

時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁?xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?，才?huì)成為一代書法家。

材料：

泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）?? ??因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。

⑴泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕碜非箫w翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

⑵泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

3、探究原因法 用“這是什么原因造成的呢?原來??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

5、正反對(duì)比法 根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過比較,突出闡發(fā)的事理。

請(qǐng)大家看一例示范：

材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見，一切貴在“始”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見，成功貴在“積累”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

第五篇：議論文精彩語(yǔ)段

議論文精彩語(yǔ)段

1、或許我們不是舉足輕重的大人物，不會(huì)如咖啡那般濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，但我們可以是一杯簡(jiǎn)單的茶，茶是淡的，一杯在手，上下沉浮，近乎透明，那種感覺的愉悅，也并非筆墨可以形容的。喝上這么口茶吧，它不僅是樂觀的代詞，更是無盡的快樂。

2、不要說自己好失望，也別為一次失敗而黯然神傷，漫漫人生道路上，這只是第一個(gè)風(fēng)浪，不要畏懼，不要退縮，奮斗拼搏，勇敢直前，這才是正確的選擇。昂首挺胸，擦干最后一滴悲傷的淚，梳理好情緒，把悲觀失望全部拋在腦后，因?yàn)椤叭绻銥殄e(cuò)過了太陽(yáng)而哭泣，你還將錯(cuò)過星星”。

3、對(duì)于一些淺薄的人來說，也許會(huì)認(rèn)為財(cái)富的多少?zèng)Q定生活的品質(zhì)。財(cái)富的數(shù)量，房子的大小，服裝的品牌等，都是決定生活的品質(zhì)。其實(shí)，在我心里并不是這樣想的，我覺得選擇了欣賞，你就擁有了高尚的生活。生活的品質(zhì)是決定于我們對(duì)生活的態(tài)度。取決于你對(duì)生活是欣賞還是批評(píng)。如果你選擇了欣賞。你就擁有了高尚的生活品質(zhì)。

4、“采菊東籬下，悠然見南山?！蹦芤晕⑿θッ鎸?duì)生活，悠然的態(tài)度去詮釋生活，古往今來，也只有五柳先生陶淵明能將此做到極致了。對(duì)于這一點(diǎn)，在他的咬文嚼字間便顯露無疑，卻是毋庸置疑的。的確，現(xiàn)在的人很少能擁有這種悠然的體驗(yàn)了，更不必說要做到極致了。整天忙碌于都市的奔波勞累中，也使我們的生活變得有些畸形了，倒不如古人了。也許，現(xiàn)在的人也該學(xué)著“采菊東籬下，悠然見南山”的處世之道罷。

5、看來“德”才是決定一個(gè)人一生命運(yùn)的關(guān)鍵。如果一個(gè)人擁有高尚的品德，那么這個(gè)人的一生便是快樂的。如果一個(gè)人的品德低下，那么這個(gè)人的一生也不會(huì)快樂，只有孤獨(dú)與痛苦相伴。

6、我們的生活總是由一個(gè)個(gè)容易被忽視的小細(xì)節(jié)構(gòu)成的。不知大家還是否記得一首兒謠---“缺了一個(gè)馬釘，掉了一個(gè)馬掌。少了一個(gè)馬掌，倒了一匹戰(zhàn)馬。倒了一匹戰(zhàn)馬，摔了一位將軍。摔了一位將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)役。輸了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家。”

7、總而言之，有一個(gè)幸福美滿的家最好。你或許還是一家不出名的小公司的一個(gè)小齒輪，每天會(huì)像發(fā)條那樣忙來忙去，但是下班后，看到妻子甜美的笑容，孩子喊你“爸爸”，頓時(shí)，那種疲勞感會(huì)不會(huì)煙消云散？你會(huì)不會(huì)感到自己的一切的付出都是值得的呢？

8、要做一個(gè)積極勇敢樂觀的追夢(mèng)人，永遠(yuǎn)不說消極的話，只有堅(jiān)韌不拔向著目標(biāo)奮進(jìn)，成功后將在不遠(yuǎn)處等待著你的到來。珍惜自己的時(shí)間，利用好每一份每一秒。做事不放過沒一個(gè)細(xì)節(jié)，小心謹(jǐn)慎，細(xì)致，能夠做到這些，還有什么是不可能的呢？

9、失敗了，別泄氣，因?yàn)槲覀冞€很年輕，其實(shí)，跌倒了也不要怕，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献钫滟F的兩樣?xùn)|西：青春和健康。別再為一次的跌倒而對(duì)生活失去信心，別碌碌無為耗費(fèi)令人羨慕的資本--青春，牢牢把握住青春吧！

10、桌面上有半杯水，悲觀主義者說：“只剩下半杯了?！?；樂觀主義者說：“竟還剩半杯?！笨创瑯拥氖挛飼?huì)產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，卻是緣于不同的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，微笑不失為面對(duì)困難，直視挫折的一劑可口的良藥秘方。

11、至于我的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它并不“重大”。要想發(fā)現(xiàn)它并不難。進(jìn)一步說，它是一種動(dòng)作。有了它，你的身邊會(huì)多許多朋友；有了它，你就不會(huì)之人于千里之外；有了它，大事會(huì)變小而小事會(huì)變無；有了它，人會(huì)顯得精神倍增……也許聰明的人已經(jīng)猜出了答案。對(duì)！她就是微笑。

12、一個(gè)人能不能取得成就，不在于條件的好壞。而在于有沒有奮斗多，平時(shí)，有些人總以條件差，困難多作為沒有取得成就的理由。但是和海倫相比，這些困難多么的微不足道啊！一個(gè)人只要有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就會(huì)有無窮無盡的力量。就不會(huì)被客觀條件所束縛，就能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，創(chuàng)造條件，自己主宰自己的命運(yùn)。

13、出色的辯才，往往都是好的讀者。周恩來總理便是一位飽覽詩(shī)書，貫通辨理的人才。面對(duì)外國(guó)記者的刁鉆問題，他總能機(jī)智應(yīng)對(duì)，化險(xiǎn)為夷。正是因?yàn)樗粩嘣跁袑W(xué)習(xí)，使得妙語(yǔ)連珠，令人折服。讀可曉理，理可應(yīng)對(duì)，對(duì)則有益。可見，讀書足以傅彩。

14、從盲人的角度來說，他們懂得欣賞，卻沒法欣賞。但是他們可以從別人的口中了解這個(gè)世界的一切人情世故。雖然看不見，但是他們的心中有著一個(gè)屬于自己的世界，他們向往這個(gè)世界，也同樣欣賞著這個(gè)世界。跟這些盲人比起來，我們實(shí)在是幸運(yùn)太多了，他們不能欣賞，我們卻能欣賞，所以，請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞吧。

15、誰(shuí)說這世間沒有絕對(duì)純潔的東西？有！就是孩子。當(dāng)你的眼睛和他相對(duì)時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不是別人夸贊的那樣美麗，你會(huì)認(rèn)識(shí)到那全都是骯臟。這世間除了這些天使們還有這般純潔的人嗎？沒有了！有的只是被金錢，權(quán)利被那一切骯臟的污穢所蒙蔽了雙眼的人。

16、最近熱播的《知足常樂》不知大家有沒有看過？劇中涉及到了錢、權(quán)。苦苦追隨金錢與權(quán)勢(shì)，最后呢卻丟失了一切。追悔莫及啊。有沒有有心人從劇中悟到了什么呢？這個(gè)社會(huì)，很美好卻夾雜著一股股的壞勢(shì)力。你真的喜歡錢嗎？不，其實(shí)是為了讓家人享受到更好的服務(wù)，有更好的生活，對(duì)吧？后來，你成功了。你是有錢人了，可是呢，卻又偏偏禁不住誘惑，你開始厭煩妻子孩子。最后呢，妻離子散。

17、世界因不完美才會(huì)讓我們殘生發(fā)自內(nèi)心的感嘆，完美的東西不會(huì)存在，完美的世界根本無法想象。因?yàn)檎沁@種不完美，所以世間萬物才各有不同，所以才會(huì)千差萬別，所以才會(huì)繽紛多彩。

18、溝通是生活中不可或缺的陽(yáng)光雨露。也許你的成功就在于溝通，又或許是因?yàn)槟悴簧茰贤ú艜?huì)離成功尚有一路之遙，那么，你一定要學(xué)會(huì)溝通，只有這樣你的成功之路才會(huì)平坦，才會(huì)贏得更多的鮮花和掌聲。

19、莫言，在看到他輝煌的一刻，有沒有想過他自己也曾被批為得獎(jiǎng)賠率最高者，雖然在無盡的否認(rèn)下，他也沒有放棄自己，“閉關(guān)淡然寫作”，現(xiàn)在我們才得以通曉他，我想如果用橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。這也就是告訴我們的人生常八九不如意，沒有十全十美的事物，而生活本身也如此，但我們可以用一顆完美無瑕的心態(tài)也就是樂觀的生活態(tài)度完成它，當(dāng)拿到甜的會(huì)慶幸它是甜的。

20、人活一世，關(guān)鍵活在這個(gè)“德”字。臧克家說過“有的人活著，但他們已經(jīng)死了，有的人死了，但他們卻還活著?！被蛟S，這活著的人，正是因?yàn)樗麄兤返碌膯适Ф蝗藗冞z忘。那死去的人，正是因?yàn)樗麄兏呱械钠返?，?shù)百年，甚至數(shù)千年都被人們永遠(yuǎn)銘記在心。一個(gè)“德”字，決定了一個(gè)人的一生。同時(shí)，也注定了這個(gè)人一生的命運(yùn)。

21、我們不要以批評(píng)的眼光來看事物，這樣你將一無是處，你看到的將是世間丑惡。一定要以欣賞、贊賞的角度來看待事物，你將“十全十美”。請(qǐng)相信，生活的品質(zhì)是取決于你對(duì)生活的態(tài)度。

22、假設(shè)真的有完美的世界，那么完美的世界應(yīng)該是什么樣的呢？有花草？不花草太脆弱了，有高山？不，高山阻礙了視野、隔斷了道路。這種世界根本無法想象，世間的萬物啊，正是有了種種的缺憾，所以才會(huì)有改進(jìn)的機(jī)會(huì)，所以我們這些不完美的人才會(huì)擁有無盡的可能，和無限的潛力。

23、或許，你會(huì)認(rèn)為，這與你沒有多大關(guān)系，但我想說的是，我們必須重視在我們生活中所存在的任何一個(gè)甚至微不足道的細(xì)節(jié)，因?yàn)樗芸赡芫褪菍?dǎo)致你日后失敗或成功的潛在因素。習(xí)慣總不是憑空而生的，那是需要我們?nèi)杖震B(yǎng)成的。

24、你認(rèn)為生活是怎樣的，難道你認(rèn)為只有數(shù)錢數(shù)到手抽經(jīng)，睡覺睡到自然醒。才是你們所想的生活嗎?；蛟S這也是我們所夢(mèng)想的生活。但是回首看望歷史。想想革命先烈的生活。終日在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過，充滿血腥，充滿殺戮?；蛟S當(dāng)你經(jīng)歷歷史的生活你會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在生活其實(shí)很好，生活不應(yīng)有太多抱怨。也是當(dāng)你失去了現(xiàn)在的生活，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的生活其實(shí)很好。

25、樂觀是一件感恩萬物的生活態(tài)度，我們雙眼是平行的，你在看見缺點(diǎn)下憑什么忽略優(yōu)點(diǎn)。對(duì)待生活，你又憑什么只帶著悲觀？讓我們來樂觀對(duì)待生活吧！

26、德--為人之本。一個(gè)人的品德缺失，不只會(huì)給自己帶來痛苦，更會(huì)連累其他人。所以，我們做人要提高自己的品德修養(yǎng)。這不僅是為了我們自己，為了其他人，更是為了我們偉大的祖國(guó)。