第一篇：作文素材應(yīng)用——孔明

作文素材應(yīng)用——孔明

關(guān)于孔明的評(píng)價(jià)： 杜甫：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！?陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！?/p>

王安石《諸葛亮詩(shī)》：“ 區(qū)區(qū)庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢。” 陳壽：“治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。”

忠心 不貪?rùn)?quán)勢(shì)他位極人臣，卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì)，不弄權(quán)也不為權(quán)所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聵無(wú)能缺德無(wú)才的阿斗，自己稱王稱帝，可以說(shuō)上合天理，下順民心。但是，他對(duì)后主堅(jiān)持執(zhí)君臣之禮，決不擺相父架子。在一系列問(wèn)題上都是以禮規(guī)勸、得后主同意才進(jìn)行的。淡泊 不謀私利他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。在《誡子書(shū)》中，他提出了自己嚴(yán)格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)``````”他以淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度處世。他對(duì)后主說(shuō)：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也?！彼罆r(shí)確實(shí)如其所言。

守紀(jì) 嚴(yán)于律己 街亭之役，馬謖違節(jié)，造成敗局，但他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等，以督厥咎。”他幾次發(fā)布鼓勵(lì)將士直言極諫的文告，要求大家批評(píng)自己過(guò)失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過(guò)他人，而自省自律。來(lái)敏、李嚴(yán)等人罪責(zé)雖然深重，但他都引咎自責(zé)，檢討自己的失損。

善任 知人善任他從蜀漢大業(yè)出發(fā)，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?。?duì)那引起忠于蜀漢政權(quán)，又有真正才學(xué)的人，他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。

團(tuán)結(jié) 從“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā)，向后主鄭重推薦了董允、向?qū)櫟龋湫闹骷冋龑?shí)所罕見(jiàn)。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，卻無(wú)任何山頭圈子之弊，大有“五湖四?！卑菀磺兄髴?，團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)人。

寬容 作為一個(gè)封建社會(huì)的政治家，他心胸開(kāi)闊，容人容物的雅量，擺脫個(gè)人好惡從事業(yè)出發(fā)選人的精神是十分令人敬佩的。受過(guò)諸葛亮嚴(yán)厲處罰被削職為民的廖立、李嚴(yán)聽(tīng)到諸葛亮病故的消息，竟痛哭失聲，他們被罷黜官職，不但不怨恨反而寄予希望，對(duì)他的死十分悲傷。

謹(jǐn)慎 漢末，劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備再去請(qǐng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。

智勇 三國(guó)時(shí)期，魏蜀之戰(zhàn)，魏平西都督司馬懿奪取了要塞街亭。諸葛亮因馬謖大意失街亭正自責(zé)用人不當(dāng)。此時(shí)司馬懿大軍逼近西城，不巧諸葛亮已將兵馬調(diào)遣在外，一時(shí)難以回來(lái)，城中只有一些老弱兵丁。危機(jī)之中，諸葛亮自坐城頭飲酒撫琴，一副悠閑自在的樣子。司馬懿兵臨城下，見(jiàn)城門大開(kāi)，幾個(gè)老兵在掃地，耳聽(tīng)諸葛亮琴聲鎮(zhèn)定不亂，心中疑惑，不敢貿(mào)然進(jìn)城，自退二十里路觀察。及至探明實(shí)情返回時(shí)，趙云率大軍已到，司馬懿中了諸葛亮的空城之計(jì)。

能言 為聯(lián)吳抗曹而出使江東，在謁見(jiàn)孫權(quán)之前，與江東文武二十余人會(huì)于外堂，其中張昭等多數(shù)文臣主張降曹，知諸葛亮來(lái)意，故意撓起論爭(zhēng)，欲使諾葛亮知難而退。誰(shuí)知諾葛亮從容不迫，對(duì)答如流。使得孫劉聯(lián)盟，公抗曹兵

謀略

1、玄德的忠臣徐庶的母親因被曹操囚禁，曹使人仿其母字體寫(xiě)信喚徐庶回來(lái)援救，玄德送了一程又一程，然后淚別回來(lái)后，又見(jiàn)徐返回軍營(yíng)。有這樣的對(duì)話：庶謂玄德曰“某因心緒如麻忘卻一語(yǔ)：此間有一奇士，只在襄陽(yáng)城外二十里隆中。使君何不求之？”玄德曰：“敢煩元直為備請(qǐng)來(lái)相見(jiàn)。”庶曰：“此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無(wú)異周得呂望、漢得張良也?！毙略唬骸按巳吮认壬诺氯绾?？”徐庶曰：“以某比之，譬就駑駢麒麟，寒鴉配鸞鳳耳。此人每嘗自比管仲、樂(lè)毅。以吾觀之，管、樂(lè)殆不及此人。此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。

2、赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，要發(fā)動(dòng)火攻一舉燒毀曹軍的戰(zhàn)船，打敗曹操。但周瑜忙中出錯(cuò)，竟然沒(méi)有想到火攻對(duì)風(fēng)向的要求很高，而隆冬時(shí)節(jié)長(zhǎng)江中游一帶多刮西北風(fēng)，沒(méi)有東南風(fēng)。如果就著西北風(fēng)放火，曹軍處于上風(fēng)頭，剛好燒了自己，根本燒不到曹軍。周瑜想不出辦法，一下子病倒了。諸葛亮當(dāng)時(shí)在周瑜軍中幫著出謀畫(huà)策，他知道周瑜的病因，便給周瑜開(kāi)了一個(gè)“藥方”：“欲破曹軍，須用火攻。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！敝荑ぷ屩T葛亮想辦法“搞”來(lái)東風(fēng)，諸葛亮當(dāng)即答應(yīng)：“可以借。”于是周瑜讓人建起一座七星壇，諸葛亮裝模作樣地上壇作法，要“借東風(fēng)”。到了作戰(zhàn)那天，果然東南風(fēng)大起，周瑜乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一舉擊攻了曹軍。其實(shí)，諸葛亮是善于預(yù)測(cè)天氣，他是通過(guò)預(yù)報(bào)知道這一天有東南風(fēng)的，根本就不是“借”來(lái)的。

3、諸葛亮曾經(jīng)三氣周瑜，第一次是：智奪取襄陽(yáng)。周瑜拼盡全力對(duì)曹軍大勝，剛想進(jìn)襄陽(yáng)城，不料諸葛亮趁周瑜抽不開(kāi)身，早就已經(jīng)奪得了襄陽(yáng)城。第二次是：周瑜的美人計(jì)，周瑜要使用美人計(jì)把劉備騙到東吳來(lái)殺死，結(jié)果被諸葛亮識(shí)破，派趙云陪伴劉備身邊，還布置好后退的船，迫使周瑜放棄了暗殺念頭，不得不眼睜睜的看著劉備乘舟而回，結(jié)果周瑜是陪了夫人又折兵。第三次是：赤壁之戰(zhàn)之后，周瑜想假借去西涼伺機(jī)奪回荊州，結(jié)果又被諸葛亮識(shí)破，還使自己身陷險(xiǎn)境。三國(guó)是個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，諸葛亮與周瑜斗智斗勇氣，最終去除了一個(gè)大的障礙。

4、荊州被劉備所占，周瑜無(wú)可奈何，便心生一計(jì)，要孫權(quán)以妹妹為餌，誘劉備來(lái)吳，囚禁之，以交換荊州。諸葛亮早知其計(jì)，便授予跟劉備前往招親的趙云三個(gè)錦囊妙計(jì)：第一個(gè)錦囊妙計(jì)借孫權(quán)之母、周瑜之丈人以助劉備，終于弄假成真，使劉備得續(xù)佳偶。周瑜虛以美人賺之不得，便實(shí)以美人賺之。他致書(shū)孫權(quán)說(shuō)：莫如軟困劉備于吳中，“盛為筑宮室，以喪其志；多送美色玩好，以?shī)势涠?，使分開(kāi)關(guān)、張之情，隔遠(yuǎn)諸葛亮之契——各置一方，然后以兵擊之，大事可定矣”。周瑜的真美人計(jì)，又被諸葛亮的第二個(gè)錦囊計(jì)破了，它以荊州危急，借得孫夫人出頭，向國(guó)太謊說(shuō)要往江邊祭祖，乃得以逃出東吳。盡管周瑜早為防備，孫權(quán)派人追捕，第三個(gè)錦襄妙計(jì)又借得孫夫人之助，喝退攔路之兵。這時(shí)，諸葛亮早派船在劉郎浦接應(yīng)，布置關(guān)公、黃忠、魏延三支軍馬殺退周瑜的追兵。正是：周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵！前番在南郡，送了城池折了兵，只是惱怒，暫時(shí)氣昏，這番賠了夫人又折兵，是嗔羞交加，更見(jiàn)傷心！眼白白望著劉備夫婦平安歸去，怎不令周瑜又氣得金瘡迸裂，昏迷不省。

5、諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。忠義 《出師表》：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

《后出師表》： 臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業(yè)不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也。

第二篇：屈原作文素材應(yīng)用

2005年高考全國(guó)卷二作文話題“位置與價(jià)值”。

一腔愛(ài)國(guó)情，兩行辛酸淚

云南考生

在一個(gè)有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開(kāi)始了歷史中的漫游。

穿過(guò)世事浮華，走過(guò)凄涼無(wú)奈，跨過(guò)滄海桑田，來(lái)到了一望無(wú)邊的汨羅江畔。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過(guò)頭，見(jiàn)一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經(jīng)被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報(bào)效國(guó)家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現(xiàn)在不是左徒了，位置不高了，就不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值了嗎？就不能報(bào)效祖國(guó)了？你錯(cuò)了，無(wú)論我在哪里，無(wú)論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠(yuǎn)不會(huì)改變！”

我又飛快地跑到那群得勢(shì)后無(wú)比猖狂的小人身后，看見(jiàn)上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環(huán)繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……

瞧，人家靳尚的位置多高?。∽匀弧皟r(jià)值”也無(wú)法估量?。∧南袂惆?，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開(kāi)……

“你說(shuō)我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值嗎？這要看?位置?了。”不知何時(shí)，屈原站在了我身邊。

我激動(dòng)地說(shuō)了下面一段話：

您誤解了，我無(wú)限崇敬您。

您被貶，但您的詩(shī)作《離騷》卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國(guó)家社稷、黎民百姓，惦念著國(guó)家的存亡。

您在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。

您的詩(shī)作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬(wàn)里長(zhǎng)河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤(rùn)了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。

夢(mèng)醒了，枕邊濕濕的一片。

【評(píng)點(diǎn)】

作者使用了虛擬的夢(mèng)境筆法，將夢(mèng)境所見(jiàn)所說(shuō)統(tǒng)一在2005年高考全國(guó)卷二作文話題“位置與價(jià)值”之下。立意改換為“不同的位置，不同的價(jià)值”。

在政治的位置上，屈原沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，落了個(gè)投江的結(jié)局；但是，在詩(shī)人的位置上，屈原創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，在文學(xué)史上千古流芳。以話題的要求為標(biāo)準(zhǔn)切入材料，用話題的透境，透視所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面與話題要求相吻合。

文章中間部分的“這要看?位置?了”，是出彩之筆，它承上“政治的位置及其價(jià)值”的鋪墊而來(lái)，過(guò)渡到“藝術(shù)的位置及其價(jià)值”寫(xiě)開(kāi)去。

2005年高考全國(guó)卷三作文話題“忘記與銘記”

你好傻啊，屈原

貴州考生

汨羅江畔，冷風(fēng)凄凄。

一個(gè)峨冠博帶、腰配長(zhǎng)劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責(zé)任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個(gè)差事?。∧阋娴母母?，會(huì)得罪多少權(quán)貴，會(huì)結(jié)下多少仇敵！你的前途會(huì)蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國(guó)家的富強(qiáng)，你毫無(wú)畏懼地說(shuō)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關(guān)鍵時(shí)刻還是想到了你，把你調(diào)回……

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場(chǎng)黑暗如昔，你明知懷王會(huì)再次聽(tīng)信讒言，你明知上官大夫等人不會(huì)善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來(lái)了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽(tīng)信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對(duì)國(guó)家，對(duì)懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無(wú)邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來(lái)訪友喝酒，明月清風(fēng)作詩(shī)，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國(guó)于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來(lái)證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長(zhǎng)河中永放光芒，才使得那條本來(lái)很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。

【評(píng)點(diǎn)】

作者將對(duì)屈原的無(wú)限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責(zé)任和抱負(fù)”。

寫(xiě)屈原可以有多個(gè)角度，如愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志改革、操守高潔、文學(xué)成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來(lái)展開(kāi)2005年高考全國(guó)卷三作文以“忘記與銘記”的話題。

第三自然段中“責(zé)任”二字，全文立骨，它既是“銘記”的對(duì)象，還是能“忘記”自身安危的原因。標(biāo)題和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，應(yīng)加上雙引號(hào)。

第三篇：孔明鎖教案

拓展課—孔明鎖教學(xué)計(jì)劃

一、課程簡(jiǎn)介

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，確定3——6年級(jí)學(xué)生選擇孔明鎖探究拓展活動(dòng)課。

孔明鎖，也叫八卦鎖、魯班鎖，是中國(guó)古代傳統(tǒng)的土木建筑固定結(jié)合器，它起源于中國(guó)古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)。相傳是三國(guó)時(shí)期諸葛孔明根據(jù)魯班的發(fā)明，結(jié)合八卦玄學(xué)的原理發(fā)明的一種玩具，曾廣泛流傳于民間。民間還有“別悶棍”“六子聯(lián)方”“莫奈何”“難人木”等叫法。不用釘子和繩子，完全靠自身結(jié)構(gòu)的連接支撐，就像一張紙對(duì)折一下就能夠立得起來(lái)，展現(xiàn)了一種看似簡(jiǎn)單，卻凝結(jié)著不平凡的智慧。

通過(guò)開(kāi)設(shè)這一拓展活動(dòng)課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究思維能力和動(dòng)手能力，開(kāi)啟智力。通過(guò)動(dòng)手玩玩具感受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

二、學(xué)情分析

優(yōu)點(diǎn)：報(bào)名學(xué)生基本都是喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)的條理、嚴(yán)謹(jǐn)、干脆。同時(shí)，學(xué)生形象思維能力較強(qiáng)，對(duì)顏色和形狀的觀察能力非常好。這樣的興趣和優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生對(duì)開(kāi)展孔明鎖的探究打下了基礎(chǔ)。不足：由于師資問(wèn)題和學(xué)生資金問(wèn)題，只有少部分同學(xué)能報(bào)名參加，有待全面鋪開(kāi)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.了解孔明鎖的起源，認(rèn)識(shí)孔明鎖的部件、結(jié)構(gòu)。2.通過(guò)觀看圖片，演示操作等，學(xué)習(xí)孔明鎖的拆分法。3.通過(guò)思考理解，探索嘗試孔明鎖不同的組裝和拆分方法。

四、教學(xué)措施

1.學(xué)生課前搜集孔明鎖的相關(guān)資料，以小組為單位合作、交流，全班分享。

小組合作，制定學(xué)習(xí)任務(wù)單，小組長(zhǎng)記錄。

2.觀察孔明鎖的幾個(gè)部件，分析孔明鎖的凹槽設(shè)計(jì)。

3.觀看組圖，集體學(xué)習(xí)孔明鎖的拆分方法，并以小組為單位，嘗試練習(xí)。

4.教師操作演示，并分步驟講解方法。根據(jù)所學(xué)的方法，再次進(jìn)行組裝拆分練習(xí)。

5.以小組為單位，展示不同的組裝和拆分方法，集體進(jìn)行評(píng)價(jià)。

五、教學(xué)進(jìn)度

第一周：準(zhǔn)備好學(xué)具孔明鎖，小組為單位，交流任務(wù)分工。教師說(shuō)明活動(dòng)課的要求和評(píng)價(jià)方法。

第二周：交流課前搜集的關(guān)于孔明鎖起源的資料，了解孔明鎖的歷史意義。

第三周：觀察孔明鎖的部件，對(duì)其凹槽進(jìn)行分析?？酌麈i的拆分方法，并且記錄所存在的困難。

第四周：觀看孔明鎖圖組，集體學(xué)習(xí)孔明鎖的拆分方法。第五周：以小組為單位，嘗試練習(xí)組裝孔明鎖。

第六周：教師演示操作，生記錄觀察，并嘗試按步驟來(lái)拆分孔明鎖。第七周：學(xué)習(xí)拆分孔明鎖的方法，并且能準(zhǔn)確熟練記住拆分孔明鎖的步驟。

第八周：分小組展示孔明鎖的拆分和組裝方法。

第九周：對(duì)存在困難或者步驟不熟練的同學(xué)，發(fā)揚(yáng)生生輔導(dǎo)，或者單獨(dú)給與指導(dǎo)。

第十周：利用網(wǎng)絡(luò)資料，觀看了解孔明鎖的多種創(chuàng)意玩法。第十一周：學(xué)生探索嘗試不同的孔明鎖的玩法，并將自己所發(fā)現(xiàn)的步驟在小組內(nèi)交流。

第十二周：集體展示學(xué)生對(duì)孔明鎖的探究方法。

第一節(jié)認(rèn)識(shí)孔明鎖

教學(xué)目標(biāo)

1.初步認(rèn)識(shí)孔明鎖，了解孔明鎖的起源。

2.觀察孔明鎖的部件結(jié)構(gòu)，并簡(jiǎn)單分析孔明鎖的組合方法。3.體會(huì)益智玩具的意義，體會(huì)寓教于樂(lè)的樂(lè)趣。

一、孔明鎖的起源

同學(xué)們，你知道孔明鎖嗎？哪位同學(xué)知道跟大家分享一下。孔明鎖，也叫八卦鎖、魯班鎖，是中國(guó)古代傳統(tǒng)的土木建筑固定結(jié)合器，相傳由春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期的魯班發(fā)明。（另傳說(shuō)由三國(guó)時(shí)期諸葛亮發(fā)明）在三國(guó)時(shí)期孔明把魯班的這種發(fā)明制成了一種玩具——孔明鎖。

曾廣泛流傳于漢族民間。是中國(guó)古代漢族傳統(tǒng)的土木建筑固定結(jié)合器，民間還有“別悶棍”“六子聯(lián)方”“莫奈何”“難人木”等叫法。不用釘子和繩子，完全靠自身結(jié)構(gòu)的連接支撐，就像一張紙對(duì)折一下就能夠立得起來(lái)，展現(xiàn)了一種看似簡(jiǎn)單，卻凝結(jié)著不平凡的智慧。

你看，孔明鎖是我國(guó)傳統(tǒng)的益智玩具，是智慧的結(jié)晶?？酌麈i分哪幾種呢？我們一起了解一下孔明鎖的分類。

二、孔明鎖的種類

魯班鎖的種類各式各樣，千其百怪。其中以最常見(jiàn)的六根（第一代、第二代或A類，B類）和九根的魯班鎖（第三代或C類）最為著名。其中，六根的魯班鎖又按照地區(qū)、設(shè)計(jì)理念的不同，在構(gòu)造上也不同。按照榫形，把六根魯班鎖主要分為兩大類：A類和B類。當(dāng)然，六根魯班鎖的榫形是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于這兩種的。九根魯班鎖，挑選其中的若干根，可以完成“六合榫”、“七星結(jié)”、“八達(dá)扣”、“魯班鎖”。九種榫形要同時(shí)滿足不同數(shù)量實(shí)現(xiàn)四種咬合結(jié)構(gòu)，實(shí)為不易之事。

三、孔明鎖功能

這么多種孔明鎖，盡管分類不同，但它們都非常好玩，而且能挑戰(zhàn)我們智慧和觀察能力?？酌麈i有哪些功能呢？

孔明鎖對(duì)放松身心，開(kāi)發(fā)大腦，靈活手指均有好處，是老少皆宜的休閑玩具?？酌麈i看上去簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)中奧妙無(wú)窮，不得要領(lǐng)，很難完成拼合。

四、孔明鎖的應(yīng)用 1.上海世博會(huì)中國(guó)館

上海世博中國(guó)館就是一個(gè)榫卯結(jié)構(gòu)（至少外觀是以榫卯結(jié)構(gòu)的思路來(lái)設(shè)計(jì)的），其實(shí)榫卯結(jié)構(gòu)不僅應(yīng)用于建筑行業(yè)，幾乎所有制造業(yè)都能用到它，如果想把一件事物組裝的精巧，即方便拆卸，又可以重復(fù)利用，那么最好用榫卯結(jié)構(gòu)。

2.廣泛應(yīng)用于生活中、建筑中

它的意義還在于：在標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的今天，它可以把損壞的一些東西的部件重新組合成成品，絕對(duì)是既環(huán)保又減少浪費(fèi)的好思路，設(shè)想一下：如果家里的所有桌椅、家具、地板、門窗、吊頂、壁磚、車輛都能設(shè)計(jì)成如此巧妙的榫卯結(jié)構(gòu)，不要用釘子、火焊，將大大的方便維修，降低成本，減少浪費(fèi)，還可以隨時(shí)很方便的調(diào)整室內(nèi)布局。

第二節(jié) 教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第三節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第四節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第五節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第六節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第七節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第八節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第九節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第十節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第十一節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第十二節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

第四篇：有關(guān)孔明的常用歇后語(yǔ)

在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。下面是小編整理的有關(guān)孔明的常用歇后語(yǔ)，歡迎來(lái)參考！

有關(guān)孔明的歇后語(yǔ)

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。

劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

有關(guān)諸葛亮（孔明）的歇后語(yǔ)

劉備對(duì)孔明——言聽(tīng)計(jì)從

劉備遇孔明——如魚(yú)得水

魯肅上了孔明船——盡辦糊涂事

魯肅服孔明——五體投地

孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷

孔明會(huì)李逵——有敢想的，有敢干的孔明加子龍——智勇雙全

孔明借東風(fēng)——巧用天時(shí)()

孔明練琴——老生常談（彈）

孔明的計(jì)謀——神機(jī)妙算

孔明夸諸葛——自夸

孔明用計(jì)——神機(jī)妙算

孔明借東風(fēng)事件

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》被毛宗崗、金圣嘆評(píng)為天下第一才子書(shū)。經(jīng)中央電視臺(tái)將其搬上共屏之后，更足家喻戶曉，膾炙人口，婦孺皆知，人人爭(zhēng)看。

三國(guó)人物成千上萬(wàn)，其中寫(xiě)得最精彩的，莫過(guò)于諸葛亮。寫(xiě)諸葛亮最精彩最引人人勝的故事，莫過(guò)于赤壁大戰(zhàn)中的借東風(fēng)、草船借箭。特別是諸葛亮在南屏山七星壇上披發(fā)仗劍、踏罡步斗、施法術(shù)借東風(fēng)的場(chǎng)面，使讀者和觀眾幾乎無(wú)法分辯諸葛亮到底是人還是神仙妖怪。難怪魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中批評(píng)作家羅貫中“至于寫(xiě)人。亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛亮之多智而近妖”。

《三國(guó)演義》對(duì)諸葛亮借樂(lè)風(fēng)的描寫(xiě)，到底是得是失，是憑空杜撰、神化夸張之辭，還是事有所本、言之有據(jù)，這一千古之謎無(wú)人解說(shuō)。筆者不揣淺陋，試解這一千古疑案。

先讓我們看一看《三國(guó)演義》第48、49回對(duì)這一事件的描寫(xiě)。曹操北軍不習(xí)慣水戰(zhàn)，得龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，將戰(zhàn)船盡皆連在一起，周瑜欲用火攻破曹操。

建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在戰(zhàn)船上橫槊賦詩(shī)，躊躇滿志。升帳謂眾謀士曰：“若非天命助吾，安得鳳雛妙計(jì)。鐵索連舟，果然渡江如履平地?！背桃钤唬骸按赃B鎖，固是平穩(wěn)。但彼若用火攻，難以回避，不可不防?！辈俅笮υ唬骸俺讨俚码m有遠(yuǎn)慮，卻還有見(jiàn)不到處?！避髫唬骸爸俚轮陨跏?，丞相何故笑之？”操曰：“凡用火攻，必藉風(fēng)力。方今隆冬之際，但有西風(fēng)北風(fēng)，安有東風(fēng)南風(fēng)耶？吾居于西北之上，彼矣皆在南岸。彼若用火，是燒自己之兵也，吾何懼哉！若是十月小春之時(shí)，吾早提備矣！”可見(jiàn)曹操對(duì)天時(shí)、地利是做了充分考慮的。

周瑜利用龐統(tǒng)向曹操獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，起初認(rèn)為用火攻不存在問(wèn)題，但當(dāng)他站在南岸山頂上觀看曹營(yíng)水寨，忽然狂風(fēng)大作，江中波濤拍岸，一陣風(fēng)過(guò)，刮起旗角于周瑜臉上拂過(guò)，使他猛然醒悟：此季節(jié)只有西風(fēng)、北風(fēng)，沒(méi)有南風(fēng)、東風(fēng)，怎么能用火攻呢？于是突然望后一倒，口吐鮮血，不省人事。從此臥病在床，著實(shí)發(fā)起愁來(lái)。諸葛亮前去探望，屏退左右，密書(shū)十六個(gè)字曰：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！睂?xiě)畢，遞與周瑜曰：“此都督病源也?！辫ひ?jiàn)了大驚，暗思孔明真神人也，早巳知我心事，只得以實(shí)情告之。乃笑曰：“先生已知我病源，將用何藥治之？事在危急，望即賜教?！笨酌髟唬骸傲岭m不才，曾遇異人，傳授八門遁甲天書(shū)，可以呼風(fēng)喚雨。都督若要東南風(fēng)時(shí)，可于南屏山建一臺(tái)，名曰七星壇。高九丈，作三層，用一百二十人，手執(zhí)旗幡圍繞。亮于臺(tái)上作法，借三日三夜，只一夜大風(fēng)，大事可成矣！只是事在目前，不可遲緩。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭風(fēng)，至二十二日丙寅風(fēng)息如何？” 瑜聞言大喜，翻然而起。便傳令差五百精壯軍士，往南屏山筑壇，拔一百二十人執(zhí)旗守壇，聽(tīng)候使令。

孔明于是在十一月二十日甲子吉辰，沐浴齋戒，身被道衣，跣足散發(fā)，上到壇上開(kāi)始作法祭風(fēng)。孔明一日上壇三次，下壇三次，卻并不見(jiàn)有東南風(fēng)。是日看到近夜，天色睛明，微風(fēng)不動(dòng)。一直到將近三更時(shí)分，忽聽(tīng)風(fēng)聲響，旗幡轉(zhuǎn)動(dòng)。周瑜出帳看時(shí)，旗帶竟飄西北。霎時(shí)間東南風(fēng)大起。待東南風(fēng)大起之后，諸葛亮早已下壇來(lái)到江邊，乘趙云前來(lái)接應(yīng)的小船，離開(kāi)周瑜營(yíng)寨，回劉備所在夏口去了。

第五篇：作文素材應(yīng)用之一材多用學(xué)案

作文素材應(yīng)用之一材多用學(xué)案

作文素材應(yīng)用之一材多用學(xué)案桃源八中

劉興文【學(xué)習(xí)目標(biāo)】讓學(xué)生懂得一材多用的重要意義，初步掌握該種寫(xiě)作的思路和方法。學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！緦W(xué)習(xí)方法】通過(guò)講評(píng)、討論、練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考和寫(xiě)作的能力?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】如何架建“一材多用”的橋梁，讓觀點(diǎn)和例子巧妙地結(jié)合起來(lái)。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一·材料的敘述思路手中的材料怎樣才能多個(gè)角度地活用呢？我們知道，素材如同未經(jīng)加工的玉璞，需要雕琢、改造。“雕琢”、“改造”本身就有表達(dá)與敘述的問(wèn)題。如：《三國(guó)演義》中有名的“失街亭”故事適用主題1：理智戰(zhàn)勝情感

敘述的角度：

街亭之役前，馬謖夸下?？?，說(shuō)自己如何胸有成竹，結(jié)果關(guān)鍵一役由于他的粗心大意，使街亭這一具有重要戰(zhàn)略價(jià)值的隘口痛失。面對(duì)蜀國(guó)將領(lǐng)缺乏的現(xiàn)狀，群臣的竭力勸阻，諸葛武侯深知軍令如山，不能憑私人感情行事，于是揮淚斬馬謖，這是理智戰(zhàn)勝情感的義舉，千百年來(lái)，廣為傳誦。適用主題2：偏信自己

敘述的角度：

帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因?yàn)樗欢▎幔坎?，是因?yàn)樗抛约海J(rèn)為自己才華蓋過(guò)軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。適用主題3：出人意料與情理之中

敘述的角度：

馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍命狀，可見(jiàn)得勝券在握，然而面對(duì)魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實(shí)在出人意料；可是只要看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了。小結(jié)：一材多用材料與觀點(diǎn)的結(jié)合思路：

二·材料的分析方法例如：材料：《貞觀政要》太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：

“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。一則“太宗吃蝗蟲(chóng)”的材料，可以生發(fā)出多少個(gè)角度，又可以論證多少個(gè)話題與觀點(diǎn)呢？請(qǐng)看：[角度1一一“忘記和銘記”]《貞觀政要》中有記載，唐太宗視察莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，卻看到蝗蟲(chóng)帶來(lái)的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂(lè)業(yè)。太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂(lè)。在這種“忘記和銘記”之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。思考：太宗忘記的是什么？銘記的是什么？

他的忘記和銘記有什么意義和作用？ [角度2———“出人意料和情理之中”《貞觀政要》中記載：“太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)杖而咒曰：‘百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓，’遂吞之?！崩钍烂衲耸且淮饨ň?，肯于吞食蝗蟲(chóng)確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來(lái)卻又在情理之中。作為一國(guó)之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國(guó)家的密切聯(lián)系，更深知“水能載舟，亦能覆舟”的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。思考：太宗的什么舉動(dòng)出人意料？什么舉動(dòng)又在情理之中？太宗為什么吃蝗蟲(chóng)？太宗吃蝗蟲(chóng)怎么樣（作用和意義）？

[角度3-——“說(shuō)‘安’”]《貞觀政要》中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見(jiàn)蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲(chóng)，讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國(guó)之根本，唐太宗舍一己之“安”，求萬(wàn)家之“安”，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬(wàn)代之榮光?！柏懹^之治”，得民心者得天下。思考：唐太宗心中的“安”是什么？為什么要求這樣的“安”？追求這樣的“安”有何意義和作用？ 小結(jié)：材料一材多用的具體分析方法：

三·拓展訓(xùn)練1：（任選一個(gè)）1.援用“太宗吃蝗蟲(chóng)”的素材，以“責(zé)任”、為話題，寫(xiě)一段不少于100字的文字。2.援用“失街亭”的素材，以 “位置”為話題，寫(xiě)一段不少于100字的文字。

四·拓展訓(xùn)練2：（分組討論）

任意選擇一個(gè)素材，看看你能從哪些角度分析出自己的觀點(diǎn)?！?.12汶川大地震”

“三鹿奶粉”事件

神七上天

五·（課后閱讀）作文一例多用范例：以蘇軾的事跡為材料多角度使用片斷論點(diǎn)1：走出圈子

經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，繼而被流放到黃州，一個(gè)偏僻荒涼之處，蘇軾陷入了痛苦的圈子，不能自拔。此時(shí)，莊子棄相不做的選擇提醒了蘇軾，他開(kāi)始換個(gè)眼光看世界。于是,一切豁然開(kāi)朗。（為什么）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見(jiàn)得彩虹”，面對(duì)人生的風(fēng)雨，蘇子吟誦著“一蓑煙雨任平生”，笑看人生風(fēng)云，因著樂(lè)觀，因這豁達(dá)，(怎么樣？)蘇軾瀟灑地走出了個(gè)人痛苦的圈子，走出了官場(chǎng)黑暗的圈子。（是什么）如果蘇軾只是沉浸在貶謫的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他還能夠潛心于詩(shī)文的創(chuàng)作，還能寫(xiě)下“兩賦一詞”等千古佳作，成為中國(guó)文壇上一顆璀璨的明星嗎？?。ㄒ饬x、作用）論點(diǎn)2：安于位置，創(chuàng)造價(jià)值

上天給蘇軾開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，轉(zhuǎn)眼便成了階下囚，之后又流放到了黃州這窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾的人生位置發(fā)生了天翻地覆的變化。面對(duì)造化的弄人，樂(lè)觀的蘇子坦然相對(duì)。他認(rèn)為；“既來(lái)之，則安之”，與其悲苦萬(wàn)分，以淚洗臉，不如安于現(xiàn)在的位置，創(chuàng)造出自己的人生價(jià)值，（是什么）“塞翁失馬，焉知非?！?，“東方不亮西方亮”。心中懷著這樣堅(jiān)定的信念，（為什么）蘇軾忘記了貶謫之痛，潛心于詩(shī)文的創(chuàng)作，“兩賦一詞”等橫空出世，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的北宋文壇，蘇軾也因此成為了中國(guó)文學(xué)史上的一位巨匠?。ㄒ饬x、作用）論點(diǎn)3：不敢忘記

東坡不敢忘記肩上的責(zé)任，因?yàn)橥渡韴?bào)國(guó)，為民請(qǐng)命是他一生的理想和追求。（是什么）因此，即使是流放到黃州，他也能忘卻貶謫之痛，心系百姓，造福于民。為此，他成立了救兒會(huì)，捐出節(jié)衣縮食的錢物，幫助貧窮的百姓脫離困境。（怎么樣）人民因此感激他，紀(jì)念他，銘記他的大恩大德。如果東坡的眼中沒(méi)有百姓的溫飽，心中只有他的前途命運(yùn)，那么，他就可能只會(huì)沉浸于個(gè)人的傷痛之中，也就不可能胸懷天下，得到人民的擁護(hù)了。正是因?yàn)闁|坡不敢忘記肩上的責(zé)任，牢記要為百姓造福，才贏得了后人的尊重和愛(ài)戴，美名揚(yáng)天下。(作用、意義)

自我補(bǔ)充 ：

以“李白故事和李白名詩(shī)名句”為材料多角度使用片斷論點(diǎn)一：正確處理他人期望與自我認(rèn)識(shí)關(guān)系

是荒沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，認(rèn)定自己不能折腰摧眉事權(quán)貴，認(rèn)識(shí)到只有自由的靈魂才能讓自己快樂(lè)，于是你在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。你享受孤獨(dú)：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；你傲然高歌：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，我們看見(jiàn)的不是至高無(wú)上的帝王，而是卓然站立的你。李白，我們感謝你，是你清醒的自我認(rèn)識(shí)為中華文學(xué)史成就了一座后人無(wú)法超越的高峰。論點(diǎn)二：正確對(duì)待挫折和痛苦

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。面對(duì)挫折，他傲然一笑，面對(duì)痛苦，他瀟灑揮袖，遍訪名山，歌詠?zhàn)匀?，是他?duì)挫折和痛苦的正確態(tài)度最終成就了他千古飄逸的浪漫情懷。論點(diǎn)三：找準(zhǔn)人生位置

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?恰恰相反，正是因?yàn)樗覝?zhǔn)了自己的位置，大唐的江山史冊(cè)上才多了幾分厚重，中華的文明史冊(cè)才更光輝燦爛。論點(diǎn)四：人生需會(huì)辨

人生需會(huì)辨，會(huì)辨才能讓人在紛擾的人世中認(rèn)清方向，在縱橫的歧路中找對(duì)自己的路。詩(shī)仙李白，在歌吟著“行路難，行路難，多歧路，今安在？” 的同時(shí)，始終保有一雙明辨的眼睛，在歌舞升平的宴飲中，在爾虞我詐的官場(chǎng)上，他清楚地辨出了皇帝的昏聵，朝政的污濁，也辨清了自己不能折腰摧眉事權(quán)貴的皓皓心志，因而他正確地選擇了一條“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的人生路，瀟灑地走向自然，走向山水，也走向了自己詩(shī)歌創(chuàng)作的輝煌之路。假如李白沒(méi)有一雙會(huì)辨的眼睛，沒(méi)有選準(zhǔn)自己的人生路，他就會(huì)在官場(chǎng)上虛度一生，無(wú)法成就自己詩(shī)仙的美名。自我補(bǔ)充 :

作文素材一材多用訓(xùn)練寫(xiě)議論文，同學(xué)們大多苦于無(wú)材料可用。其實(shí)，大家頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存了不少材料，但為什么還會(huì)為材料匱乏而發(fā)愁呢？這里有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是有些同學(xué)不會(huì)高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)?！具\(yùn)用技巧】

一、多角度深思

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。例如：鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒(méi)人會(huì)看得上。也正是這個(gè)原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊(duì)國(guó)家隊(duì)拒絕，直到1989年國(guó)家隊(duì)才給她機(jī)會(huì)。鄧亞萍不相信命運(yùn)，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續(xù)8年世界第一，4枚奧運(yùn)金牌，14個(gè)世界冠軍頭銜。賽場(chǎng)上的鄧亞萍是一個(gè)傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學(xué)學(xué)士、英國(guó)諾丁漢大學(xué)碩士、英國(guó)劍橋大學(xué)博士學(xué)位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來(lái)，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說(shuō)：我不比別人聰明，但我一旦設(shè)定了目標(biāo)，絕不輕易放棄，因?yàn)槲覜](méi)有輸?shù)睦碛?。從這則材料中我們可以得出觀點(diǎn)：①信念

②先天條件與后天努力

③永不言敗

④拼搏

⑤不輕易放棄甚至國(guó)家榮譽(yù)等。

二、依照論點(diǎn)使用素材議論文中論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，就像魚(yú)和水的關(guān)系，魚(yú)因水而彰顯生命活力，水因魚(yú)而具有生機(jī)色彩。一篇好的議論文，議論文論點(diǎn)與論據(jù)要一致統(tǒng)一，論點(diǎn)統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。首先，在證明論點(diǎn)時(shí)，引用材料時(shí)可針對(duì)不同論點(diǎn)有意識(shí)的選擇材料中有用的部分，適當(dāng)渲染擴(kuò)充，其他部分可忽略不計(jì)。其次，事例轉(zhuǎn)述的側(cè)重點(diǎn)也要因論點(diǎn)而異。根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)轉(zhuǎn)述的事例作定向限制，著重轉(zhuǎn)述符合論證需要的內(nèi)容，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述重心，突出某個(gè)側(cè)面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫(xiě)，和中心、話題無(wú)關(guān)的，要略寫(xiě)或不寫(xiě)。最后，要對(duì)事例進(jìn)行引申與拓展。緊扣道理寫(xiě)好事例以后，要不失時(shí)機(jī)地對(duì)事例進(jìn)行分析引申強(qiáng)調(diào)，使事例與所要證明的道理緊密關(guān)聯(lián)，讓閱卷者更明確的知道事例恰當(dāng)、有力地證明了道理?！咀⒁狻俊耙徊亩嘤谩?，要注意：準(zhǔn)確選取材料和作文立意的“契合點(diǎn)”，不能生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)。范例展示[蘇軾解讀] 蘇軾——中國(guó)文化史上的曠世奇才，罕見(jiàn)的多面手，多層次、全方位的文化巨子。他長(zhǎng)于散文創(chuàng)作，他的詩(shī)，代表了宋詩(shī)最高水平。他的詞，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的書(shū)法、繪畫(huà)，也都達(dá)到了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨(dú)到的造詣。

近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……[例文1] 雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)著風(fēng)雨，嘆一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)陽(yáng)光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱了起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺(jué)間云已經(jīng)散了，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

他回過(guò)頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場(chǎng)風(fēng)雨，情理之中的一份收獲?！珖?guó)甲卷《出人意料和情理之中》[例文2]

在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？

站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時(shí)候我們無(wú)法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價(jià)值——全國(guó)乙卷《位置和價(jià)值》[例文3]“烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)；他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙……時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。

歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：不屈?！獜V東卷《紀(jì)念》[例文4]是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫(xiě)下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

所以，我們應(yīng)該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對(duì)我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒(méi)牙的掩笑……

那陣風(fēng)吹過(guò)，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風(fēng)吹過(guò)，吹過(guò)后，銘記住，銘記住了美好快樂(lè)！——全國(guó)丙卷 《忘記與銘記》[例文5]蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個(gè)兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩(shī)一首，他嘻戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！?/p>

“惟愿孩兒愚且魯”，那么東坡居士自己呢？他真的欣賞這種能保人“無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”的“愚且魯”么？他甘心做么？他做得到么？雖然明知“我被聰明誤一生”但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么？

是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無(wú)奈中的達(dá)觀。如果說(shuō)“愚且魯”可以“到公卿”，那么，現(xiàn)實(shí)中的公卿有都是些什么貨色呢？蘇軾的人生當(dāng)然不是以成為這樣的“公卿”為目的的。

在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。

自嘲，是一片無(wú)奈的葉子，心中的風(fēng)暴成就了它的舞動(dòng)，恣意，隨后化作豁達(dá)樂(lè)觀的潤(rùn)土，滋潤(rùn)著生命的大樹(shù)，讓你摘到心中的太陽(yáng)。——重慶卷《自嘲》【實(shí)戰(zhàn)演練】1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點(diǎn)。2008年6月27日比爾·蓋茨正式宣布從微軟退休，轉(zhuǎn)而全身心投入慈善事業(yè)。因?yàn)樗庾R(shí)到，人生在世的價(jià)值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會(huì)上，他說(shuō)：“我不能再擋道了，我離開(kāi)后，會(huì)有人填補(bǔ)我留下的空白?！闭劶拔④浀奈磥?lái)，他說(shuō)：“如果我們不求改變，不吸引優(yōu)秀人才，這對(duì)我們將是一件十分危險(xiǎn)的事情?！狈治觯哼@段新聞內(nèi)涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：

（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來(lái)論述：

（3）他捐出財(cái)產(chǎn)，從事慈善事業(yè)可以論述：

（4）他對(duì)微軟未來(lái)的看法，可以用來(lái)論證：

【參考答案】比爾·蓋茨退休一事————————可以論證“人生需要放下”，開(kāi)辟生活的新空問(wèn)等話題他給新人留下拓展的空間——————可以用來(lái)論述“人才的更新交替”，長(zhǎng)江后浪推前浪等他捐出財(cái)產(chǎn)，從事慈善事業(yè)—————可以論述“如何正確看待金錢財(cái)富”也可以論述“從‘留下’什么，看人生的價(jià)值”等話題他對(duì)微軟未來(lái)的看法————————可以用來(lái)論及“創(chuàng)新求變”的重要性等 2.試運(yùn)用下面的材料，根據(jù)給定的話題，分別寫(xiě)一段文字，證明觀點(diǎn)。（此題寫(xiě)在作文稿紙上）【材料】《燭之武退秦師》（課本第1冊(cè)）【話題1】

①金子總會(huì)發(fā)光的。②千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和扶植。③顧全大局，國(guó)家利益高于一切。④責(zé)已恕人，寬容待人。⑤燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)。【參考答案示例】參考答案①金子總會(huì)發(fā)光燭子武是塊“金子”，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒(méi)幾十年而黯然失色。到了晚年，國(guó)難當(dāng)頭，才被委于重任，出使秦國(guó)，挽救了國(guó)家的危難。②千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和扶植千里馬就是燭之武，伯樂(lè)就是佚之孤。如果沒(méi)有佚之孤對(duì)燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。③顧全大局燭之武年輕時(shí)未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國(guó)難當(dāng)頭，他不計(jì)個(gè)人恩怨，毅然出使秦國(guó)。④責(zé)已恕人，寬容待人面對(duì)燭之武的牢騷，鄭伯沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責(zé)，連說(shuō)“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也”。⑤燭之武善于辭令與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的危言聳聽(tīng)不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。3.下面這段文字在論據(jù)敘述方面存在哪些問(wèn)題？請(qǐng)指出并加以修改。細(xì)小的事,決定成敗。古代征戰(zhàn)連綿,士兵死傷無(wú)數(shù),可是歷史上也有不費(fèi)一兵一卒卻將四萬(wàn)大兵逼退的事例。這就是諸葛亮的空城計(jì)!諸葛亮城內(nèi)只有寥寥幾千兵力,但卻因?yàn)樗浪抉R懿生性多疑,于是大開(kāi)城門,并親自帶上書(shū)童上城樓撫琴,使得司馬懿在城外不敢進(jìn)入,并草草收兵,恐有埋伏。諸葛亮因早早摸清對(duì)方性格,才能如此布局,從而不難看出,細(xì)小的事卻決定了成敗?。≌摀?jù)的選取和使用中存在的主要問(wèn)題：A、B、C、D、修改：A、論據(jù)沒(méi)有緊扣論點(diǎn)B、敘例時(shí)沒(méi)有針對(duì)論點(diǎn)C、缺少感染力D、舍棄觀點(diǎn)關(guān)鍵詞，細(xì)小≠細(xì)節(jié)修改答案示例：

細(xì)節(jié)決定成敗,空城計(jì)中諸葛亮不費(fèi)一兵一卒卻將司馬懿的四萬(wàn)大兵逼退,諸葛亮之所以成功,除了超常的智慧和膽識(shí),還有一個(gè)重要的因素就是他注重了細(xì)節(jié)：藏起旗幟,大開(kāi)城門,每扇門派二十個(gè)軍士灑水掃地；自己穿上鶴氅,戴上綸巾,攜兩小書(shū)童到城樓上彈琴；甚至還不忘點(diǎn)起檀香。如果諸葛亮不是抓住了司馬懿生性多疑的特點(diǎn),如果他不是將每一個(gè)細(xì)節(jié)都布置得天衣無(wú)縫,又怎能騙過(guò)老奸巨猾的司馬懿?又怎能留下戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡?試想,有一個(gè)掃地的士兵露出了慌亂的神色,試想他自己的綸巾系得不端正……任何一個(gè)細(xì)節(jié)露出了蛛絲馬跡都將功虧一簣,前功盡棄,我們不得不贊嘆諸葛亮的膽大，更不得不佩服他的心細(xì),實(shí)在是細(xì)節(jié)決定了成敗啊!