第一篇：留守兒童思想品德教育論文兩篇

留守兒童思想品德教育論文兩篇

留守兒童思想品德教育論文兩篇

（篇一）留守兒童的品德教育與生活關(guān)懷

有這樣一群孩子，他們還嗷嗷待哺時(shí)，父母就遠(yuǎn)離故土，到遙遠(yuǎn)的城市打工謀生。也有這樣一群孩子，他們還沒長大成年，父母就得奔赴各地，在特殊的工作崗位上堅(jiān)守職責(zé)。很多時(shí)候，這些孩子只能從電話或者匯款中，感覺父親的存在，母愛的余溫??人們給這群孩子起了一個特殊的名字：留守兒童。根據(jù)有關(guān)人員調(diào)查,全國有3.6億未成年人，平均每18個孩子中，就有一個是“留守兒童”。這是一個多么令人值得思考的問題。

一、引起關(guān)注

在我們這個小城鎮(zhèn)，情況也不例外,由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)原因，出現(xiàn)了大批外出打工人員，這種現(xiàn)象的后果就是使很多的孩子不得不跟著爺爺奶奶、外公外婆或其他親友們生活，有的甚至是自己獨(dú)立生活，于是他們便成了留守兒童。這樣一個群體，已經(jīng)是社會上的普遍現(xiàn)象，也是農(nóng)村大量剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移過程中所帶來的“附屬產(chǎn)物”。由于現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、社會保障不健全等客觀因素存在，加上長期缺少父母關(guān)愛及有效的教育、引導(dǎo)和管理，留守兒童往往在心理上產(chǎn)生一定時(shí)期的不適應(yīng)感，嚴(yán)重的則會導(dǎo)致心理畸形發(fā)展，在行為上表現(xiàn)出程度各異的失范和越軌現(xiàn)象，出現(xiàn)了一系列“留守兒童綜合癥”。留守兒童問題正日趨嚴(yán)重，已經(jīng)成為一個不容忽視的社會問題。

最近，我們學(xué)校也特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注留守兒童問題，把關(guān)愛留守兒童工作視為重中之重。根據(jù)學(xué)校調(diào)查，就我們?nèi)?7)班為例，共有學(xué)生74名，其中留守兒童就有41名，約占全班總數(shù)的35,我校有四千多名學(xué)生,共分69個班級,絕大多數(shù)班級的留守兒童都超過半數(shù)以上,有的甚至占班級人數(shù)23之多,這些數(shù)據(jù)讓我們觸目驚心,因此學(xué)校有必要把關(guān)愛留守兒童工作納入了學(xué)校重點(diǎn)工作之中。我個人認(rèn)為:這項(xiàng)工作不僅僅是學(xué)校關(guān)注的問題,還應(yīng)該得到政府、社會以及各界人士的高度重視，使留守兒童成為全社會關(guān)注的焦點(diǎn)。要堅(jiān)持抓，一直抓下去，不能虎頭蛇尾。讓他們和其他孩子共享同一片藍(lán)天。

二、關(guān)注什么

大家都知道家庭是一個人成長的起點(diǎn)，是孩子接受教育的第一所學(xué)校，父母則是孩子的第一任老師。家庭教育是人類一切教育的基礎(chǔ)，直接影響著孩子的成長。而未成年孩子對父母的依賴性又較強(qiáng)，也比較容易接受家長的教育。因此留守兒童由于第一監(jiān)護(hù)人出現(xiàn)了缺位，可親情和家庭教育的缺乏導(dǎo)致孩子們出現(xiàn)了很多不良習(xí)慣，嚴(yán)重的甚至?xí)圃煲恍┻`紀(jì)違法事件。

就拿我們班的楊某來說吧，該生一年級時(shí)非常活潑可愛，學(xué)習(xí)習(xí)慣也好，積極性高。自二年級下學(xué)期父母外出打工以后，孩子就跟著奶奶一起生活。但是老人只負(fù)責(zé)他每天三頓飯吃飽，其他的一切都管不著，再加上老人比較熱衷于打麻將，孩子的學(xué)習(xí)從父母走后每況愈下。該學(xué)生還染上了許多不良習(xí)慣，開始是不愿意寫作業(yè)，后來是本子都沒有了。如果聽說老師要找他談心時(shí)，他就干脆逃學(xué)，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)過三次了。后來老師們都不敢說什么了。據(jù)我觀察，該學(xué)生的心理也很不健康，性格變得孤僻，寡言少語，做事沒有自信，害怕與人交往，總是擔(dān)心人家會嘲笑他。我多次與其奶奶取得聯(lián)系，甚至還驚動了他鄉(xiāng)下的外公，但效果不很明顯。這個孩子的轉(zhuǎn)變讓人感到惋惜，感到心痛。

盡管我們老師在學(xué)習(xí)上給予了孩子一定程度的關(guān)心，但是孩子在心理、生理、行為習(xí)慣等養(yǎng)成教育方面又是怎樣的呢？比如孩子想干什么？害怕什么？希望能得到什么？放學(xué)后及時(shí)回家了嗎？.......這些我們都做得還很不夠。我覺得雖然孩子父母的親情缺位了，但關(guān)愛不能缺位，為了讓留守兒童“離開父母不離愛”，為了提高大家的認(rèn)識和對這些孩子的教育方法以及管理的有效性，我們光與家長聯(lián)系還不夠，還有必要與孩子多溝通，幫助他們樹立自信心，幫助他們克服心理障礙，幫助他們走出自己的陰影，讓他們和別的孩子一樣笑，一樣跳。這是值得我們大家關(guān)注的問題。

作為孩子的老師有責(zé)任正確引導(dǎo)孩子健康成長，對待每個孩子應(yīng)該一視同仁，應(yīng)多給予留守兒童一份愛。

首先，應(yīng)該知道留守兒童的個人情況、家庭情況和學(xué)習(xí)情況，多與他們談心溝通，盡量彌補(bǔ)他們的親情缺陷。多鼓勵支持他們參加學(xué)校的集體活動，鼓勵他們同其他孩子多交往。其次，定期與留守兒童父母、孩子本人、看管人三方面交流溝通，根據(jù)所反映的一些問題和困惑，能當(dāng)時(shí)解決的就地解決，不能當(dāng)時(shí)解決的就采取針對性措施，提供必要的幫助，用關(guān)愛、親情為留守兒童營造溫馨的家園氛圍。

三、如何關(guān)注

有人嘆息道：如今的老師不好當(dāng)??！既要做孩子思想道路的引路人，又要做孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步的引導(dǎo)者、生活的保護(hù)者。特別是留守孩子身上所具有的狹隘、偏執(zhí)和任性的性格缺陷，使我們的工作就顯得更復(fù)雜了！問題既然存在，我們就不能逃避，那么針對這些孩子的不同情況，我們應(yīng)采取不同的教育方法，對癥下藥，因材施教，嚴(yán)禁簡單粗暴的教育方法，嚴(yán)禁體罰或變相體罰孩子，正確引導(dǎo)孩子健康成長，例如：

1、當(dāng)我們懷疑孩子說謊時(shí)該怎么辦？千萬不要當(dāng)面表現(xiàn)出對孩子的不信任，要通過多方調(diào)查，證實(shí)孩子確實(shí)在說謊再進(jìn)行交流溝通指導(dǎo)。

2、當(dāng)孩子與其他孩子發(fā)生糾紛時(shí)怎么辦？要教育孩子主動承擔(dān)責(zé)任，做一個誠實(shí)守信的人，千萬不要支持孩子說謊，推卸責(zé)任。

3、當(dāng)孩子與我們對著干怎么辦？我們要充分冷靜，待雙方都冷靜后，我們再象朋友一樣與孩子親切交談溝通，指出孩子的不足、錯誤和缺點(diǎn)，并說“孩子，跌倒了再爬起來，知錯能改，就是好樣的”。

4、當(dāng)孩子缺乏自信的時(shí)候怎么辦？我們要熱情鼓勵并告訴他（她）：“孩子，把頭抬起來，我相信你能行！”。

5、當(dāng)孩子受到委屈的時(shí)候，我們可以幫他們擦去眼淚，并安慰他們說“孩子，沒有關(guān)系，任何人都會受到委屈的，我相信你最堅(jiān)強(qiáng)，以后別人會理解你的”。

6、當(dāng)孩子取得進(jìn)步的時(shí)候，我們要及時(shí)表揚(yáng)，可以說：“孩子，你真棒！”，“你真行”、“不錯，不錯，真是不錯！”的話語，并為他們鼓掌，如有可能適當(dāng)給予物質(zhì)獎勵。

四、得到啟示

這些年來，關(guān)于“留守兒童”的教育問題，我校雖然做了大量工作，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，也取得了一定的效果，但隨著社會的不斷發(fā)展變化，留守兒童的人數(shù)越來越多了，單靠學(xué)校的努力，缺少大環(huán)境的支持，一些相關(guān)問題愈來愈難解決了。由于“留守學(xué)生”人數(shù)增多，學(xué)校和教師對他們的教育幫助、關(guān)愛顯得力不從心，學(xué)校和教師無法替代也替代不了家長和社會去履行本應(yīng)由家長和社會承擔(dān)的教育責(zé)任。

再者，家庭教育的錯誤觀念還存在，有的甚至與學(xué)校教育相悖，家長素質(zhì)有待提高，有的家長對子女過于溺愛，要么高壓，要么放任，要么簡單粗暴，給學(xué)校教育造成了很大的阻礙作用。再加上社會上不良環(huán)境對他們的影響使學(xué)校教育大打折扣，賭博風(fēng)氣的漫延，單親家庭的增多，拜金主義的盛行，校園周邊環(huán)境的混亂，暴力游戲、色情網(wǎng)吧等給這些孩子的健康成長帶來了極壞的影響，使學(xué)校教育顯得蒼白無力。

（篇二）淺談如何對農(nóng)村留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育

內(nèi)容摘要：目前，留守學(xué)生也成為備受社會各屆廣泛關(guān)注的問題。關(guān)注留守、關(guān)愛留守學(xué)生也就提上了議事日程。從上級領(lǐng)導(dǎo)到下級干部，從學(xué)校到每一個老師，都在關(guān)愛留守學(xué)生。然而，育人為本，德育為先。留守，并非完全出于貧困的無奈選擇。很多留守學(xué)生，他們的物質(zhì)并不貧困，貧困的是精神。而我們的思想道德教育，多是口號多，而行動少。如何對這樣一個特殊的群體進(jìn)行思想道德教育，給關(guān)愛留守學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。本文將在這方面作一點(diǎn)淺析。

關(guān)鍵字：留守學(xué)生 道德教育 責(zé)任和愛 學(xué)校教育 家庭教育

隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村一大批中青年勞動力奔赴大中城市。使許多學(xué)生成了“空巢之鳥”。由此產(chǎn)生了“留守學(xué)生”這一新的學(xué)生群體。這些留守學(xué)生，往往缺少管理、缺少關(guān)愛，一部分過于自卑，總以為比其他同學(xué)“低人一等”；一部分過于“自強(qiáng)”，“一切由我作主”，想要干啥就要干啥；一部分逆反心理嚴(yán)重，好像是“沒大人教的孩子”。隨著留守學(xué)生的不斷增多，越來越成為學(xué)校德育工作的難中之難。那么，應(yīng)如何對農(nóng)村留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、以人為本，環(huán)境育人。

孔子有言曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（《陽貨篇第十七》）我們知道，一個人的發(fā)展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質(zhì)，環(huán)境影響，自身努力。這點(diǎn)，是比較一致的看法。但對一個人的成長而言，到底哪種因素比較重要，就有點(diǎn)眾說紛紜了。有句俗話，叫“門里出生，自帶三分”，又說“鴨子的娃娃會浮水”，估計(jì)這些話看重的是“遺傳”因素。但“遺傳”因素究竟會在何種程度上影響人的發(fā)展，這恐怕誰也作不出結(jié)論；而環(huán)境對人的影響，卻有無數(shù)的事實(shí)可以證明。比如狼孩，它本身是人，只因在狼群中長大，它便接近狼的習(xí)慣了；比如在生意場中長大的孩子，他對生意上的事可能熟悉些；在讀書人家長大的孩子，他對書的了解就比較多??因此，那些看似“天生”和“遺傳”的東西，其實(shí)正是后天因素影響的結(jié)果，而不能片面的把它們硬性扯在一起。至于自身努力，無疑是一個最重要的因素，一切成功者和失敗者都直接或間接證明它是一個人獲得成功的最主要保障。很難想象，一個資質(zhì)好的兒童不經(jīng)過努力就會成為天才，也很難想象，一個有殘障的人的努力會付之東流。

就留守學(xué)生而言，每一個孩子都是一個獨(dú)一無二的客體。他們只是因?yàn)楣矠榱羰貙W(xué)生，只因?yàn)樵谒麄兩砩洗嬖谥T如學(xué)業(yè)失教、心理失衡、道德失范等問題，才被我們歸入了一個群體。而作為學(xué)生，他們絕大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過的。因此，要對留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就是要以人為本，環(huán)境育人。

首先，要積極營造有利于留守學(xué)生思想道德教育的良好氛圍。可以充分發(fā)揮報(bào)約、地方電視臺等現(xiàn)有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學(xué)生中的典型人物和先進(jìn)事跡，以他們自強(qiáng)不息的精神，引導(dǎo)廣大留守學(xué)生奮發(fā)進(jìn)??；開放留守學(xué)生之家，并為他們多訂閱、購置一些知識性、趣味性、思想性強(qiáng)的圖書、報(bào)刊；鼓勵他們多讀書，以豐富他們的精神文化生活。

其次，要不斷凈化學(xué)校及周邊環(huán)境。學(xué)校要加強(qiáng)對學(xué)校周邊環(huán)境的治理工作。積極配合當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶆?chuàng)建“警校共育，平安校園”。

具體而言，可以從這樣三個方面入手：

1、營造溫馨校園。學(xué)校要想盡辦法讓校園的每一平方米都成為學(xué)生受教育的平臺，讓校園的教室、走廊、辦公室和留守學(xué)生之家等每一個角落都彌漫著濃濃的文化氣息。

2、創(chuàng)建文明的校園。要求教師文明從教，用文明的言行、舉止去教育、感染學(xué)生。在學(xué)生中開展?fàn)幾鑫拿餍W(xué)生等系列活動。

3、打造平安校園。在校內(nèi)開展平安校園整治活動，建立家校聯(lián)系制度，會場交警隊(duì)、派出所、消防隊(duì)等開展不同形式的專題活動。讓每一個學(xué)生高高興興地來，平平安安地回家。

二、平等對話，交流互動。

德育教育中，對話有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育的缺失，提高德育的實(shí)效性。同時(shí)，也只有通過對話，我們才能走進(jìn)留守學(xué)生的心。留守學(xué)生也是學(xué)生，他們和別的學(xué)生在本質(zhì)上并無不同。因此，我們對其進(jìn)行思想道德教育的的過程中一定要注意方法。那么，如何在德育中讓留守學(xué)生享有平等對話的自由呢？

1、與教師平等對話，和諧相處。針對留守學(xué)生存在的問題，于是很多教師把留守學(xué)生等同于問題學(xué)生。因此在與他們交流的過程中，有意無意的強(qiáng)化了他們作為問題學(xué)生的一面?？梢哉f，這一點(diǎn)給留守學(xué)生帶來的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于留守本身。極易給他們造成“自卑情結(jié)”[1]，而這種情結(jié)對一個人的影響，要么是因自卑無法戰(zhàn)勝自己而導(dǎo)致一事無成，要么是由自卑進(jìn)而自強(qiáng)干出一番大事業(yè)。正如奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為：“一個人從自己碰到的數(shù)以千計(jì)的印記中選擇記憶，能被選擇出來的記憶應(yīng)該說是印象深刻的，在生活中曾起過重要影響的，甚至決定了他的生活風(fēng)格的形成?！盵2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒有不合格的學(xué)生”。因此，我們應(yīng)嚴(yán)格要求教師特別是班主任，在與留守學(xué)生交流中，要彎下腰板，要平視學(xué)生。

2、與學(xué)生平等對話，交流互動。要讓留守學(xué)生也和其他孩子一樣，有獨(dú)立的人格，就要從培養(yǎng)他們的對話意識和對話能力入手。在快樂的交流和融合中，使品德的自主建構(gòu)得到充分實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要廣泛開展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強(qiáng)、我幸?！钡然顒?；創(chuàng)辦一些類似《留守之聲》一樣的校級刊物，讓留守學(xué)生能通過這樣的平臺，展示自己留守的風(fēng)采。正如筆者曾經(jīng)在一篇文章是寫的一樣：“就如同現(xiàn)在的留守學(xué)生。我不愛表現(xiàn)，所以我的窘迫的自尊，只能粘貼在學(xué)校的公告欄里張揚(yáng)出去?！?/p>

三、責(zé)任與愛，伴隨成長。

蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛護(hù)兒童?！苯虝?，是教師的天職。在教書育人中，育人是最根本的，這就要求教師不僅有知識和學(xué)問，更有堪為人師的人格和品德，有著對學(xué)生的一種無私奉獻(xiàn)的愛，至死不渝的愛。但是，教師沒有對教育的事業(yè)心，對工作的責(zé)任心，那么對學(xué)生的拳拳愛心將是一句空談。因此，責(zé)任與愛是教育的雙翼。學(xué)校教育的范圍要延伸，讓留守學(xué)生時(shí)刻能感受到愛的存在。

首先，學(xué)校老師要多主動與留守學(xué)生進(jìn)行面對面的交流，要做他們的知心朋友，給他們更多的關(guān)懷和愛護(hù)。用愛來填補(bǔ)孩子父愛母愛的缺失。同時(shí)，開展豐富多彩的課外活動，鼓勵他們多參加集體活動和興趣小組，使他們在集體中得到關(guān)心和溫暖。

其次，學(xué)校要配備專業(yè)的心理咨詢醫(yī)生，同時(shí)每個老師都應(yīng)懂得最基本的心理咨詢。孩子在遇到困惑時(shí)能夠向他們傾訴。并幫助孩子排憂解難。

第三，班主任老師應(yīng)建立家長通訊錄，和家長保持密切的聯(lián)系與交流。不僅可以就孩子的教育話題進(jìn)行探討，也能讓家長及時(shí)了解孩子的思想、學(xué)習(xí)等情況。第四，多進(jìn)行家訪。尤其是“問題學(xué)生”。要經(jīng)常到留守學(xué)生家里走訪，和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行溝通交流，了解留守兒童的生活和學(xué)習(xí)情況等，并幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)上的困難。最重要的是，這種給予，要是無形的。要達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。

第四，教會留守學(xué)生責(zé)任與愛。學(xué)校德育工作老師應(yīng)該通過多種方式讓留守學(xué)生明白：雖然你們留守在家鄉(xiāng)，即使你們年齡尚小，但是，你們依然肩負(fù)有責(zé)任；你們依然要學(xué)會愛。作為家庭的一員，你有責(zé)任做到讓父母放心；他們并非離你而去，而只是在很遠(yuǎn)的地方為你們實(shí)現(xiàn)夢想而打拼；作為學(xué)校這個大家庭的中的一員，你有責(zé)任尊敬、愛戴你的老師和團(tuán)結(jié)、愛護(hù)你的同學(xué)；作為一個社會人，你有責(zé)任遵紀(jì)守法、維護(hù)社會公德；同時(shí)，你必須學(xué)會愛你自己，進(jìn)而學(xué)會愛父母、愛別人、愛學(xué)校、愛社會。）

第二篇：如何進(jìn)行農(nóng)村留守兒童的思想品德教育

如何進(jìn)行農(nóng)村留守兒童的思想品德教育

隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷加快，在農(nóng)村尤其是落后的山區(qū)大批中青年勞動力奔赴大中城市務(wù)工，許多適齡兒童留在農(nóng)村隔代撫養(yǎng)，或寄在親戚朋友家代養(yǎng)，由此產(chǎn)生了“留守兒童”這一新的兒童群體。他們遠(yuǎn)離父母生活，缺乏家庭父母的關(guān)愛和教育，這就造成他們無論是在性格、道德層面還是在知識、學(xué)習(xí)方面都存在著嚴(yán)重的問題。一部分兒童過于自卑，總以為比其他同學(xué)“低人一等”；一部分過于“自強(qiáng)”，“一切由我作主”，想要干啥就要干啥；一部分逆反心理嚴(yán)重，好像成為沒人教育的野孩子。隨著留守兒童的不斷增多，農(nóng)村留守學(xué)生思想道德教育給學(xué)校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)就農(nóng)村留守兒童思想品德教育談幾點(diǎn)膚淺看法。

一、以家庭為本，營造溫馨的家園——這是重點(diǎn) 孔子曰：“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)。”我們知道，一個人的成長過程，環(huán)境具有很大的影響，他的生活習(xí)慣與道德修養(yǎng)，與他的生活環(huán)境緊密相關(guān)，有無數(shù)的事實(shí)可以證明。比如狼孩，他本身是人孩，只因他長期成長在狼群生活中，受到狼群生活環(huán)境的影響，便養(yǎng)成具有狼的生活習(xí)性；又比如在生意場長大的孩子，他對生意上的事就比較熟悉些；在讀書氛圍比較濃厚的家庭長大的孩子，他對書的知識了解就比較多……。由此可見，家庭環(huán)境對留守兒童成長具有潛移默化的影響，它對留守兒童成長起著舉足輕重作用。因此，對農(nóng)村留守兒童營造溫馨的家庭教育氛圍，有利于他們的優(yōu)良思想品格的發(fā)展。首先，組織有關(guān)人員對留守兒童代家長的生活背景和生活環(huán)境，文化程度狀況的模底，幫助他們建立一個和諧、溫馨的家園。其次，按時(shí)組織代理家長學(xué)習(xí)兒童成長規(guī)律的教育，同時(shí)相互之間進(jìn)行留守兒童教育經(jīng)驗(yàn)交流，探討對留守兒童教育方法，使他們正確掌握教育留守兒童有效的、可行性的教育途徑，促進(jìn)留守兒童身心健康地成長。

二、以校為家，營造溫馨校園——這是難點(diǎn)

農(nóng)村留守兒童在學(xué)校的時(shí)間比較多，學(xué)校要想盡辦法讓留學(xué)生守兒童有個溫馨的生活環(huán)境，校園的每一平方米都成為學(xué)生受教育的平臺，讓校園的教室、走廊、辦公室和留守學(xué)生之家等每一個角落都彌漫著濃濃的人文氣息。學(xué)校要提倡以人為本教育理念，創(chuàng)建文明和諧的校園環(huán)境，學(xué)校成為留守兒童的溫馨家園。

1、營造和諧氛圍。教書育人，是教師的天職，在教書育人中，育人是最根本的。這就要求教師不僅有知識和學(xué)問，更有堪為人師的人格和品德，對學(xué)生有一種無私奉獻(xiàn)的愛。以文明從教，用文明的言行、舉止去教育、感染學(xué)生，平等對待學(xué)生，師生之間和諧相處，成為他們的知心人。針對留守學(xué)生存在的一些問題，以交流的方式加以解決，使他們感受到學(xué)校猶如家里的溫馨。

2、建設(shè)平安校園。建立家校聯(lián)系制度，建全學(xué)校安全制度，加強(qiáng)安全防范措施，邀請交警隊(duì)、派出所、消防隊(duì)等到校開展不同形式的專題活動。讓學(xué)生具有安全防范意識，使每一個學(xué)生高高興興地來，平平安安地回家。在學(xué)校里開展安全從我身邊做起，爭做文明小學(xué)生等系列活動，促進(jìn)他們良好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)，多進(jìn)行家訪，尤其是“問題學(xué)生”，要經(jīng)常到留守學(xué)生家里走訪，和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行溝通交流，了解留守兒童的生活和學(xué)習(xí)情況等，幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)上的困難。以關(guān)愛的形式給予，達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。

3、開展快樂活動。他們在快樂活動中融合地進(jìn)行交流，使品德教育自主建構(gòu)得到充分實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要廣泛開展“手拉手、心連心、同一片籃天”和、“我留守、我自強(qiáng)、我幸?！蔽乃嚨然顒樱粍?chuàng)辦一些《留守之聲》之類的?？?，讓留守學(xué)生能通過這樣的平臺，展示自己留守的風(fēng)采。

4、完善寄宿條件。完善農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)，在住宿條件方面要向留守兒童傾斜，建立留守兒童樂園，使他們在課余時(shí)間有個活動場所。同時(shí)，幫助解決留守兒童菜籃子問題，為留守兒童接受正常的教育提供基本的生活保障，使他們能夠在大集體的生活中也能享受家庭溫馨的教育。

三、在群體關(guān)愛中健康成長。

政府應(yīng)該加大農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)，幫助學(xué)校建立“留守兒童樂園”提供有力的經(jīng)濟(jì)支持，“留守兒童樂園”成為他們生活中的家園；活動中的樂園；學(xué)習(xí)中的溫泉。大力提倡對留守兒童的關(guān)愛，動員有實(shí)的社會團(tuán)體、個人進(jìn)行結(jié)對子活動。幫助解決他們生活和學(xué)習(xí)上的問題，使他們無后顧之憂，體會到社會的溫暖，感受到生活不是孤單無助的，是和諧、溫暖的社會大家庭中的一員，應(yīng)該有責(zé)任地尊敬、愛戴老師，團(tuán)結(jié)、愛護(hù)同學(xué)；有責(zé)任遵紀(jì)守法、維護(hù)社會公德。同時(shí)，必須學(xué)會愛自己，進(jìn)而學(xué)會愛父母、愛別人、愛學(xué)校、愛社會，努力刻苦學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績來報(bào)答社會。

總之，關(guān)注農(nóng)村留守兒童的教育，要從各個方面加強(qiáng)對留守兒童的關(guān)愛，使他們能夠感受到社會的關(guān)愛和溫暖。發(fā)動各方面的力量，通過各種的渠道，把對留守學(xué)生的思想道德教育工作落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)做到讓留守兒童幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片純凈明美的藍(lán)天。

第三篇：留守兒童品德教育工作計(jì)劃

留守兒童品德教育工作計(jì)劃

根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，結(jié)合我校留守兒童具體情況，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會密切合作、協(xié)調(diào)一致，共同促進(jìn)留守兒童良好社會性品質(zhì)的形成。留守兒童品德教育是社會教育的重要內(nèi)容，需要家庭和學(xué)校共同的努力?，F(xiàn)制定我校留守兒童品德教育工作計(jì)劃如下：

一、轉(zhuǎn)變家長觀念，達(dá)成教育共識。

（一）、品德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它的成功建筑是孩子未來走向成功的奠基石之一。在對留守兒童的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)家長普遍重視和強(qiáng)調(diào)孩子的智力發(fā)展，而相對忽視孩子的非智力發(fā)展，很多家長一味追求孩子學(xué)了多少知識，忽略了教育孩子學(xué)會做人、學(xué)會關(guān)愛，與人合作等良好品德的教育。為了轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，我們計(jì)劃組織開展了幾期的家長學(xué)?；顒?，分別針對初中階段“教什么”“如何教”開展專題討論。我們將發(fā)動家長參與討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，將自己的看法以書面的形式展示在家長園地中，家長之間互相傳閱，然后，將家長的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納，分別找出觀點(diǎn)正確的和不正確的家長代表，引導(dǎo)他們在家長學(xué)?；顒又邢虼蠹谊U明自己的觀點(diǎn)和看法，與大家進(jìn)行充分的交流。逐步樹立一種符合時(shí)代發(fā)展和留守兒童需求的正確觀念。

（二）、針對家長在留守兒童品德教育方面中存在的一些共性問題和一些普遍存在的留守兒童品德現(xiàn)象，如《如何學(xué)會謙讓》、《如何培養(yǎng)孩子的孝心和感恩的心》等問題，開展專題討論，促使留守兒童家長從觀念到行為的轉(zhuǎn)化。

二、建立德育輔導(dǎo)制度，加強(qiáng)留守兒童教育。

（一）、為留守兒童配備指定輔導(dǎo)員，模擬家庭教育的模式，開展“一對一”的輔導(dǎo)，填補(bǔ)家庭教育的缺失。建立輔導(dǎo)隊(duì)伍，落實(shí)輔導(dǎo)責(zé)任。輔導(dǎo)員分二個層次，第一層次是責(zé)任輔導(dǎo)員，由留守兒童的家長或其他監(jiān)護(hù)人擔(dān)任，第二層次是專職輔導(dǎo)員，由任課老師、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、法制副校長等人負(fù)責(zé)，學(xué)校每個班級配備一名專職德育輔導(dǎo)員。專職輔導(dǎo)員每兩個月與所負(fù)責(zé)的學(xué)生深入交談至少一次，全面了解學(xué)生的思想動態(tài)，重點(diǎn)掌握學(xué)生的缺點(diǎn)和不足之處，當(dāng)面指出并鼓勵其改正。指定輔導(dǎo)員責(zé)任更重，對留守兒童的言行時(shí)刻留意，做到在生活上關(guān)懷、學(xué)習(xí)上關(guān)心、思想上關(guān)注、情感上關(guān)愛，每半個月與留守兒童談心一次以上，讓其感到有家庭和社會的溫暖。

（二）、運(yùn)用研究成果，開展針對輔導(dǎo)?？偨Y(jié)出留守兒童存在的五種常見心理，即孤獨(dú)心理、逆反心理、厭學(xué)心理、逃避現(xiàn)實(shí)心理、“破罐破摔”心理，把這五種心理的日常表現(xiàn)和最佳預(yù)防、糾正方法寫成文字資料，印發(fā)給全體輔導(dǎo)員，讓德育輔導(dǎo)員針對學(xué)生不同的行為、思想狀況，有的放矢開展輔導(dǎo)。具體活動項(xiàng)目：

1、談心活動。談心必須按期進(jìn)行，為保證效果，德育輔導(dǎo)員開展每次談心都要認(rèn)真作記錄，既記錄學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，也記錄學(xué)生的不足，還要記載學(xué)生的變化過程。輔導(dǎo)員的記錄定期送給學(xué)校，由各學(xué)校匯總掌握學(xué)生的大體趨勢，反過來更加有針對性地開展輔導(dǎo)、指導(dǎo)。

2、溝通活動。每學(xué)期開學(xué)時(shí)，由學(xué)校給學(xué)生家長（或監(jiān)護(hù)人）發(fā)一封公開信，公開信的內(nèi)容是請學(xué)生家長（或監(jiān)護(hù)人）與學(xué)校一道加強(qiáng)對青少年的道德教育，落實(shí)家庭教育的責(zé)任。對留守兒童在發(fā)公開信時(shí)，把指定輔導(dǎo)員的姓名、聯(lián)系方式一并告知家長（或監(jiān)護(hù)人），以便雙方聯(lián)系溝通。每學(xué)期結(jié)束，學(xué)校再給每個家長發(fā)一封信，信的內(nèi)容是由輔導(dǎo)員對學(xué)生的操行進(jìn)行評定，指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足，明確以后努力的方向，輔導(dǎo)員在信上簽名以示負(fù)責(zé)。配備指定輔導(dǎo)員的，由指定輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)落實(shí)信函內(nèi)容。

3、家校聯(lián)系活動。指定輔導(dǎo)員每季度與他們至少溝通一次，每學(xué)期家訪至少一次，與家長或（監(jiān)護(hù)人）經(jīng)常溝通，及時(shí)掌握留守兒童在學(xué)校和家庭的情況，共同加強(qiáng)對留守兒童的品德教育。

4、社會實(shí)踐活動。每學(xué)期內(nèi)學(xué)校組織一兩次社會實(shí)踐活動，指定輔導(dǎo)員盡可能與所負(fù)責(zé)的留守兒童一起參加，增加指定輔導(dǎo)員與所負(fù)責(zé)學(xué)生在一起相處和交流的時(shí)間。要求留守兒童在家做一些力所能及的家務(wù)事，如煮飯、洗碗、洗衣服等，從小培育小孩的勞動意識和其他優(yōu)良品質(zhì)，防止隔代管教的祖父母、外祖父母溺愛孩子，留守兒童的實(shí)際監(jiān)護(hù)人對其在家勞動情況定期反饋給指定輔導(dǎo)員，以便更好地落實(shí)社會實(shí)踐活動。

三、開展各種主題德育活動，培育留守兒童的感恩之心。

（一）、針對我?！傲羰貎和敝写嬖谟H情缺失和家教缺位等問題，我校計(jì)劃在“留守兒童”中開展對父母的感恩之情教育活動?；顒又饕ㄟ^定期召開“留守兒童”座談會，引導(dǎo)孩子通過信件、電話、網(wǎng)絡(luò)等方式向父母匯報(bào)在家在校情況，增進(jìn)與父母的溝通交流，理解、感恩父母；充分利用外出務(wù)工人員集中返鄉(xiāng)之機(jī)，開展“親子活動”、“我為爸媽露一手”、“今天我當(dāng)家”等活動拉近孩子與父母的情感，加深因時(shí)空距離而沖淡的兩代親情；開展留守兒童“感激社會關(guān)愛之恩、感激父母養(yǎng)育之恩、感激同學(xué)幫助之恩”等感恩教育征文、演講比賽活動。

（二）、以班級為主體，召開“感恩教育”主題班會和討論會。召開主題班會，推薦優(yōu)秀的“感恩教育”的主題班會在全校集中展示，并把優(yōu)秀班會的錄像在校園網(wǎng)上上展示。召開討論會，討論哪些行為是感恩的行為，如：認(rèn)真聽課、愛護(hù)財(cái)物、珍惜糧食、注意節(jié)約、關(guān)心同學(xué)、尊敬長輩、、、、、、等等。

（三）、開展愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的教育活動，引導(dǎo)他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過演講比賽形式，使學(xué)生體會到社會對他們的至關(guān)至愛。以“學(xué)雷鋒活動”為載體定期開展感恩教育活動，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生“報(bào)答社會、感恩社會、報(bào)效祖國”的深刻情感。此活動由政教處組織各班級負(fù)責(zé)開展。

（三）、通過倡導(dǎo)學(xué)生為父母多做事，對父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳，幫父母做飯洗衣等活動，體會和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育。

我們?nèi)w教師應(yīng)充分利用各種德育資源，通過開展各種主題德育活動，多管齊下，加強(qiáng)對留守兒童的思想道德教育，培育留守兒童的感恩之心、進(jìn)取之心、文明之心。宣傳、動員全社會都來關(guān)心幫助留守兒童,為提高他們的思想品德水平營造良好的社會氛圍，把我校留守兒童的思想品德教育工作做好

2016年6月

第四篇：小學(xué)思想品德教育論文兩篇

小學(xué)思想品德教育論文兩篇

小學(xué)思想品德教育論文兩篇

（篇一）

改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。開放性的思品教學(xué)就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。

傳統(tǒng)的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級的思品教學(xué)總結(jié)如下：

一·多樣化的教學(xué)方式

1、開闊教學(xué)陣地。開放教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動。《愛護(hù)公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動學(xué)生討論做到愛護(hù)公共設(shè)施；《積極參加公益勞動》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的村莊進(jìn)行教學(xué)活動，及時(shí)進(jìn)行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。強(qiáng)化“知”、“行”統(tǒng)一，收到了較好的教學(xué)效果。

2、動態(tài)式討論。

“在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會規(guī)范的價(jià)值觀?！保ā墩n標(biāo)》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，整個教學(xué)過程都是學(xué)生主動活動和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發(fā)明家”協(xié)會，有的提出“讓我們每天都有一個“新發(fā)現(xiàn)”的要求??雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開”，使整個課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場所，使課堂成了信息交流所。

開放的動態(tài)式討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。

3、多樣化的情境式表演。

我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會內(nèi)容。

當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識，這時(shí)更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。

情境表演對于學(xué)生來說比較真實(shí)、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

二、設(shè)計(jì)開放式實(shí)踐活動

《課標(biāo)》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實(shí)際，將校園、家庭、社會等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力?！鼻袑?shí)提高思品教育的實(shí)效。

1、與社會實(shí)踐活動緊密結(jié)合。

我們的作業(yè)設(shè)計(jì)要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開展一些社會實(shí)踐活動變得生動、活潑、有趣。

2、與少先隊(duì)活動緊密結(jié)合。

學(xué)生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊(duì)活動可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時(shí)機(jī)地把思品教學(xué)與班隊(duì)活動結(jié)合起來，從班隊(duì)活動中深化思品教育。

學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三·運(yùn)用開放式的評價(jià)考核。

評價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展?！耙虼?，要從每個學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵為主的發(fā)展性評價(jià)?！保ā墩n標(biāo)》）我們教師在教學(xué)中，對每一位學(xué)生都應(yīng)傾注愛心，既要容納學(xué)生對的，又要包容學(xué)生錯的，這樣可誘發(fā)學(xué)生的積極性。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評價(jià)，即“對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評價(jià)，具體包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法、學(xué)習(xí)結(jié)果。”在考核時(shí)，要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學(xué)習(xí)考核結(jié)合起來。把對學(xué)生的認(rèn)知能力考核與行為能力的考核相結(jié)合；重在平時(shí)性考核，形式可采用教師評、自評、小組互評與家長、社會參與評價(jià)等方式相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高整體素質(zhì)為目的。

實(shí)施思想品德教育課開放化，將引起教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化?？傊?，只有真正改變過去從教材到課堂封閉、單一的思品教學(xué)模式，從多方位、多角度、多渠道加強(qiáng)思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

（篇二）農(nóng)村小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀分析

一、村小《品德與社會》教學(xué)現(xiàn)狀分析

幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將'促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)'作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識這幾個目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會》課的教學(xué)常常偏離甚至違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)，實(shí)在令人擔(dān)憂。筆者長期在鄉(xiāng)村工作，對村小《品德與社會》教學(xué)現(xiàn)狀有較清楚的了解，現(xiàn)就村小《品德與社會》課教學(xué)工作中存在的一些問題談?wù)勛约旱囊豢字姟?/p>

1．教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動少。

由于村小學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個班一名教師，這個教師擔(dān)任班上的全部課程的教學(xué)工作，即所謂的'包班制'。連語文、數(shù)學(xué)兩科都很難有專職教師，《品德與社會》課就更不可能有專職教師了?；旧暇褪钦Z文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時(shí)負(fù)擔(dān)的輕重來搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會》兼課教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會》課的教師一般不把它當(dāng)成自己教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《品德與社會》的教學(xué)沒有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽《品德與社會》課的老師比聽語數(shù)課的老師要少得多，到了評課的時(shí)候，有許多教師表示是學(xué)校臨時(shí)指派來的，對《品德與社會》新的課程標(biāo)準(zhǔn)知之甚少，對這門課的教學(xué)談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流?？梢?，村小《品德與社會》課的教研還是一片空白。

2．教學(xué)過程脫離社會生活，教學(xué)方法嚴(yán)重滯后。

村小《品德與社會》課教學(xué)由于沒有開展教研活動，大部分教師對《品德與社會》課教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。就是在教學(xué)比武中，有的老師把《品德與社會》課上成了語文課的看圖說話，只注意逐字逐句的講解課文的語言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫中的人物、場景。根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。違背了《品德與社會》課程教學(xué)目標(biāo)中知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的老師把《品德與社會》課上成故事課，忽視《品德與社會》課的生活性、開放性、活動性。教學(xué)中沒有學(xué)生了解、體驗(yàn)、探究問題的過程，沒有應(yīng)到學(xué)生獲得學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。還有的老師把《品德與社會》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動過程中與學(xué)生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列'社會事件'、'現(xiàn)實(shí)生活主題'或者'社會生活場景'與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種'互動'的狀態(tài)。有時(shí)是'批評加自我批評'的'整風(fēng)課'。有時(shí)是'表揚(yáng)加自我表揚(yáng)'的'表功課'。凡此種種，其教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會》課教學(xué)的社會性、生活性、情感情、實(shí)踐性融為一體。筆者曾聽一位老師教《我們是學(xué)習(xí)的主人》一課，執(zhí)教者在導(dǎo)入新課之后，要求學(xué)生照老師的示范做個小坦克。其目的是想讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)要有主動性，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才有可能取得成功，學(xué)習(xí)沒有主動性就會一事無成，連作一個玩具也做不好。這本來只是這一課中教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)鏈接的一個環(huán)節(jié)，可教師在課堂上卻整整用了三十分鐘的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生折紙，在臨近下課時(shí)才匆匆交代了一下這一課的主要觀點(diǎn)。既沒有讓學(xué)生體驗(yàn)主動學(xué)習(xí)成功的樂趣，也沒有對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行指導(dǎo)，也沒有讓學(xué)生嘗試不同的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行探究，這與一節(jié)手工勞動課何異？

3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明。'教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動主體預(yù)先確定的，在具體教學(xué)活動中所要達(dá)到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測度的教學(xué)結(jié)果'。它是教與學(xué)雙方合作實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)，著眼于教而落腳于學(xué)。

由于村小《品德與社會》課教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會少，因而在教學(xué)活動中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以'兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動之中'。許多適用于《品德與社會》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴(yán)重 影響了《品德與社會》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于沒有專職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對新的課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中不能對整個教材體系進(jìn)行整整體把握。因此，在教學(xué)過程中，教學(xué)目的不明確，不能準(zhǔn)確把握《品德與社會》教學(xué)目標(biāo)?？傆X得講得不夠，結(jié)果是什么都提一下，該講的沒講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學(xué)要求是'自己定規(guī)則'。老師在教學(xué)中對學(xué)生講'自己定規(guī)則'的好處，講學(xué)習(xí)上有什么規(guī)則，由做人的準(zhǔn)則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結(jié)果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習(xí)的'自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則'，學(xué)生沒有搞清楚，老師費(fèi)了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒完成。究其原因，是教師沒有從根本上明白《品德與社會》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過程。不可能一蹴而就。

4．評價(jià)機(jī)制不科學(xué)，應(yīng)試教育陰魂不散。

村小《品德與社會》教師的教學(xué)效果的評價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評；既沒有教學(xué)活動中'過程與方法'的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問題的過程中學(xué)會了發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區(qū)甚至對全區(qū)同年級學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)從高低進(jìn)行排隊(duì)，以名次定獎懲，同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。有時(shí)民辦教師的去留與否往往也由此決定。

這樣，教師就不會在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視過程與方法的指導(dǎo)。應(yīng)試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽過一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會》課，教師在短短的四十分鐘內(nèi)，將一篇課文課后四個問答的答案，幾個詞語的解釋，有關(guān)的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進(jìn)行行為辨析，有許多人就只知道，'對'或'錯'，而不知道到底為什么'對'，為什么'錯'，知其然，不知其所以然?！镀返屡c社會》課擔(dān)負(fù)著'幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人'的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴(yán)重景響了村小《品德與社會》課的教學(xué)效果，由此產(chǎn)生的后果非常嚴(yán)重，必須馬上著手解決。）

第五篇：幼兒思想品德教育論文

幼兒思想品德教育論文

幼兒思想品德教育論文

【摘要】要想學(xué)會做事，首先學(xué)會做人！”要想學(xué)有所獲、學(xué)有所成，關(guān)鍵的基礎(chǔ)和前提是要抓好幼兒期的德育教育。兒童時(shí)期是心理衛(wèi)生的黃金時(shí)期，其思維、個性、道德觀念的形成，感覺、知覺、注意、想象、記憶、情感、意志的發(fā)展，都是在這一時(shí)期形成和發(fā)展的，無不需要我們了解幼兒的心里年齡特點(diǎn)，做好幼兒的德育教育。

【關(guān)鍵詞】德育教育 重要性 影響因素 方法

德育又叫思想品德教育，它是教育者根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境和活動，通過受教育者能動的認(rèn)知、體驗(yàn)、身體力行。使他們在思想、政治道德等方面受到良好的影響，并在價(jià)值理解、情感體驗(yàn)和實(shí)踐能力等方面實(shí)現(xiàn)建構(gòu)和提升的一中教育活動。德育作為一種相對獨(dú)立的社會實(shí)踐活動，無論是對社會，還是對個人都具有重要的功能。俗話說：“三歲看大，七歲看老”，人的很多習(xí)慣都取決于他的習(xí)慣，因此我們應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，所以，德育教育必須從小抓起。

一、幼兒德育教育的重要性。

1、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)幼兒社會化的進(jìn)程。

幼兒的社會化是學(xué)習(xí)與人的交往，月外界社會的交往，學(xué)習(xí)接人待物處事的方法。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期，如果教師以及家長不重視幼兒的德育教育，不對他進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，任孩子向反面的丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。在這個日益開放的社會環(huán)境當(dāng)中，人們的各種思想、行為習(xí)慣直接或間接的影響著幼兒，因?yàn)橛變罕鎰e是非的能力較差，容易受到周圍環(huán)境的影響

2、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)幼兒個性的全面發(fā)展。

幼兒的全面發(fā)展，包括身體、智力、情感、品德和性格方面以及審美方面的發(fā)展，其中品德和性格的發(fā)展史全面發(fā)展的重要部分。很多成功的人并不是都很聰明，但他們卻擁有優(yōu)良的品質(zhì)和性格，正是因?yàn)檫@些非智力因素讓他們走向成功。然而這些良好的品質(zhì)和性格應(yīng)從小培養(yǎng)，因?yàn)橛變簳r(shí)期是一個人性格塑造的重要時(shí)期。與此同時(shí)，良好的性格也是個性發(fā)展的重要心理力量?；顫婇_朗的性格能夠促進(jìn)幼兒各方面的積極發(fā)展?？梢?，對幼兒的德育教育多么重要。

3、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)獨(dú)生子女的健康成長。我國獨(dú)生子女的家庭日益增多，家長對獨(dú)生子女的溺愛和缺乏理智的教育也越來越多，使得很多的幼兒養(yǎng)成了不好的習(xí)慣以及不良品德。在這個幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如果不采取措施，去干預(yù)和糾正這些不良的行為和品質(zhì)，將會對他們的健康成長帶來很多的不利。

二、影響幼兒德育教育的因素。

1、家庭環(huán)境對幼兒的德育教育影響至關(guān)重要。

家庭是幼兒生活學(xué)習(xí)的第一個場所，家庭的結(jié)構(gòu)氣氛以及家庭成員的整體素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和言行等等，都會決定著幼兒今后的品德和行為習(xí)慣。在家庭教育中，家人對幼兒的教育觀念要一致，都要從培養(yǎng)幼兒的良好品德和行為習(xí)慣出發(fā)。和諧的家庭環(huán)境更利于幼兒的健康成長，在不和諧的環(huán)境當(dāng)中成長的幼兒，容易產(chǎn)生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的第一位老師的家長，要不斷提高自身的思想品德和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂的成長。

2、幼兒園對幼兒的德育教育也是不容忽視的。

在幼兒園對于幼兒來說最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，讓德育教育與生活教育相結(jié)合，能夠隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學(xué)習(xí)的每一個細(xì)節(jié)。對于幼兒的行為要進(jìn)行隨機(jī)的教育，既要有肯定，又要有表揚(yáng)和鼓勵，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見的。教師也要做好榜樣。因?yàn)檫@個時(shí)期幼兒的模仿能力是很強(qiáng)的，并且可塑性也極強(qiáng)，通常被人們稱作一張白紙，在老師以及周圍人的耳濡目染下，幼兒自然能夠?qū)W得到。老師的一言一行，都會直接的影響著幼兒，所以教師必須具備良好的素質(zhì)，教師在進(jìn)行教育的時(shí)候要進(jìn)行正面教育，動之以情，提高幼兒的是非辨別能力。

3、傳媒對幼兒的德育教育也不可低估。

幼兒的社會生活范圍較窄，傳播媒介對于他們的影響來自于影片、廣告、動畫等等。如果這些傳媒的內(nèi)容健康，會對幼兒造成良好的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如果這些傳媒的內(nèi)容不健康，則會為幼兒樹立反面的形象，不利于幼兒的健康成長。因此，家長和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使傳媒成為幼兒成長的有利因素。

4、社會德育對幼兒德育教育的影響。

社會德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個途徑。社會德語的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動形象的特點(diǎn)，因?yàn)橛變旱暮闷嫘奶貏e強(qiáng)，這些正好滿足了幼兒的心里，所以幼兒很樂意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對幼兒的德育教育有著一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會提高對幼兒的德育教育效率，增強(qiáng)幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導(dǎo)幼兒形成良好的行為習(xí)慣和品德。

5、榜樣對幼兒德育教育的影響。

榜樣是一種模仿學(xué)習(xí)的對象，它具有行為示范作用，幼兒通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果，無需直接的強(qiáng)化，往往就會習(xí)得類似的行為。相對于年齡較小的幼兒來說，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學(xué)習(xí)的榜樣。在樹立榜樣的過程中間，重點(diǎn)是要幫助幼兒樹立良好地榜樣導(dǎo)向，學(xué)習(xí)辨別和分析榜樣行為，對照自己找出不足，提出明顯的學(xué)習(xí)目的和努力方向并付諸行動，才能真正的發(fā)揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。

三、幼兒德育教育的方法。

1、在日常生活中進(jìn)行德育教育。

幼兒的德育教育是比較具體的，因?yàn)樗灤┯谟變旱囊蝗丈钪校怯變荷畹囊徊?，通常說幼兒日常生活中豐富多彩的內(nèi)容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發(fā)展良好的個性品質(zhì)。幼兒在從小到大的成長過程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點(diǎn)滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時(shí)機(jī)，這是因?yàn)椋⒆与m然小但她是獨(dú)立的個人，每個孩子除了具有他這個階段兒童的共性以外，還有他自己的個性，有他自己的特點(diǎn)，興趣愛好，家長和教育者應(yīng)該做一個有心人，注意到孩子的個性，這樣才能做到因材施教。家長對孩子生活中流露出的有關(guān)思想品德的苗頭要細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，并把握時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)，及時(shí)教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個人品德。

2、進(jìn)行專門的德育教育活動。

除了日常生活中的德育教育意外，我們還需進(jìn)行專門的德育教育活動。根據(jù)各年齡班的不同，就需要進(jìn)行不同的德育教育工作。在進(jìn)行專門的德育教育工作時(shí)，形式是多種多樣的，應(yīng)該是生動活潑的，有趣的、新穎的、極具吸引力的，并且還是有目的和組織的，這樣才能達(dá)到德育教育的效果。

3、德育教育必須長期堅(jiān)持。

幼兒的可塑性強(qiáng)，但控制能力較弱，這就決定了幼兒的品德教育并非是以醋味就得的、一勞永逸的。幼兒在了解、掌握了子能夠?yàn)橐?guī)范、行為技能后，應(yīng)該不斷的強(qiáng)化和練習(xí)，才能最終規(guī)范化、習(xí)慣化。只有規(guī)范化、習(xí)慣化以后，才能幫助幼兒形成良好的道德規(guī)范。

兒童是祖國的花朵、民族的命脈、是人類未來的希望、他們的行為習(xí)慣和品質(zhì)關(guān)系著他們是否能健康成長，所以，我們必須做好幼兒的德育教育工作。）