第一篇：《岡底斯的誘惑》敘事分析3

《岡底斯的誘惑》敘事分析

馬原是先鋒派小說的代表人物，他的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，突破了傳統(tǒng)的故事發(fā)展的順序，借鑒西方現(xiàn)代主義小說并運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的美學(xué)方法，開創(chuàng)了小說界“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣，《岡底斯的誘惑》正是其中影響較深的一篇。

小說是根據(jù)作者去西藏的經(jīng)歷編寫的，具有很強(qiáng)的神秘的宗教地域色彩，全書共分為十六個(gè)小結(jié)，分別講述了四個(gè)各自獨(dú)立的故事:開始到第三節(jié)講述老作家在西藏的經(jīng)歷以及野人的故事,第四節(jié)到第十節(jié)是雨中看天葬的故事，十一到十五指頓珠、頓月兄弟的故事，最后以兩首牧歌結(jié)束。馬原是一個(gè)玩弄敘事圈套的老手,他把這四個(gè)互不關(guān)聯(lián)的故事組織在一起敘述, 形成了環(huán)環(huán)相扣的圈套，以這種獨(dú)特的敘事手段分解重構(gòu)，形成鮮明的層次感。

首先，本文有意虛設(shè)人物，虛構(gòu)情節(jié)，消解了現(xiàn)實(shí)主義的作家一般都以藝術(shù)的真實(shí)性作為創(chuàng)作的基本原則,馬原在小說中故意告訴讀者作品內(nèi)容的虛構(gòu)性,以一種游戲敘事的手法消解了作品的真實(shí)。例如，“現(xiàn)在要講另一個(gè)故事，關(guān)于陸高和姚亮的另一個(gè)故事。應(yīng)該明確一下，姚亮并不一定確有其人，因?yàn)橐α敛灰欢ㄔ谌舾赡陜?nèi)一直跟著陸高。但姚亮也不一定不可以來西藏工作啊”“不過那故事是很久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)到連年齡最大的老人都說這故事是聽曾祖父講來的”“我們來設(shè)想一下”等等，這些都是作者在文中不時(shí)穿插進(jìn)來提醒讀者，這講述的不是真實(shí)的，只是故事，只是虛構(gòu)，你們可以相信也可以不信，但是在這虛假中又摻雜著真實(shí)，一些情節(jié)環(huán)境的描寫反映了西藏地區(qū)特有的宗教民俗風(fēng)情，像游牧，天葬等以及西藏荒涼原始的地域特征：“你和父親一樣靠山吃山”“特異的氣候和雪崩，還有深不可測的冰川裂縫”等等，真真假假，虛虛幻幻，任憑讀者去想象，正如作品一開始就說到“當(dāng)然，信不信都由你們”。

其次，隨意變換人稱，營造出一種神秘虛幻的色彩，作者不停地轉(zhuǎn)換敘述角度,三種人稱交錯(cuò)使用,故事情節(jié)隨意轉(zhuǎn)換，沒有時(shí)間的邏輯性，打亂了讀者思維的連貫性,使讀者跟隨敘述人的講述進(jìn)入一個(gè)混亂的迷宮之中。一開始用第一人稱展開敘述：我要對你講故事，是老作家的直敘，后面第三、六、九節(jié)整段用第二人稱敘述“你”-窮布，出生在那座高原上，“你”的家鄉(xiāng)如何如何，“你”的生活和經(jīng)歷，恍若講故事的人與你面對面的交談，這里的講述完全是一種全知視角，作者掌握了“你”的一切，“你這么想”“你這么認(rèn)為”等等；后面幾節(jié)寫陸高，姚亮在西藏游歷的經(jīng)歷，以及頓月和頓珠的故事時(shí)又換成第三人稱與第一人稱穿插進(jìn)行，整篇文章就通過人稱的不斷變化將幾個(gè)不同的故事連接起來，雖然情節(jié)不連貫，但在這個(gè)基礎(chǔ)上卻讓人更加理性的了解領(lǐng)悟其中的意義，讓讀者在他塑造的迷宮里理清故事之間的聯(lián)系。不同的人稱讓讀者從不同的角度去認(rèn)識(shí)思考，這是馬原結(jié)構(gòu)分析的一大特色。

作者在敘述這些故事時(shí)不停地變換視角，轉(zhuǎn)換情節(jié)，運(yùn)用各種敘述手段，有意破壞情節(jié)的連貫性，縱觀全文，可以大致將它概括為雙線敘述,作者把幾種不相關(guān)的情節(jié)線索只依靠幾個(gè)人物非邏輯地交叉、重疊在一起,這種非因果敘事使得小說的結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜,頭緒紛繁。例如小說在講述尋訪野人和看天葬這兩個(gè)故事時(shí),就采用了雙線并進(jìn)的敘述方式,讓故事交錯(cuò)進(jìn)行。文章第三、六、九節(jié)敘述尋訪野人的經(jīng)過,第四、八、十節(jié)講述看天葬的過程。這種雙線并進(jìn)、交錯(cuò)敘述的方式導(dǎo)致了小說文本的斷裂,使得原本連貫的情節(jié)斷開再接上。同時(shí)，在講述這些故事時(shí)，作者又不斷交錯(cuò)使用倒敘、插敘、直敘等手段，使得故事情節(jié)更加混亂，支離破碎，這種雜亂的敘事雖不同于以往小說連貫完整，但反而更真實(shí)地表現(xiàn)出作者想要表達(dá)的，散亂的思維是最原始的，未經(jīng)過加工處理的，小說是直接將凌亂的想象呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者自己去體會(huì)。

小說的敘事體態(tài)也很獨(dú)特，即敘事者與人物的關(guān)系，在本文中，仔細(xì)閱讀后會(huì)發(fā)現(xiàn)文中好像有兩個(gè)敘述者，有時(shí)是和人物一起觀察，有時(shí)又獨(dú)立出來，使讀者常常分不清到底是敘述者再講，還是作者在講，或者敘述者就是作者？“晚上我剛把這件事講給姚亮(為什么又是姚亮)”這里括號(hào)里的顯然是作者的題外話；“我說了我不說你獵熊的故事?！边@是在講述窮布的時(shí)候敘述者插入的，后面還有幾處也是這種體例；“我猜他是不好意思，一個(gè)小伙子沒道理到一個(gè)地方就打聽周圍的漂亮姑娘”這也許是作者也許是敘述人加入的，但在故事中好像提醒了我們，也為后面陸高與藏族姑娘央金的故事做鋪墊；“我不在他的相貌上兜圈子了，不然讀者肯定要認(rèn)為這是個(gè)愛情故事(理由很明顯：先有個(gè)漂亮姑娘，然后再說小伙子也蠻漂亮，不是么?)聲明不是愛情故事?！边@顯然就是作者安排的了，讓讀者清楚地看到他要陳述的不是愛情故事，打破讀者的固定思維；中間某一段還加入作者的注“(請?jiān)徳谶@段文字里用了詭辯術(shù)——作者注)”“(作者又注——在一篇小說中這樣長篇大論地發(fā)感慨是很討厭的，可是既然已經(jīng)發(fā)了，作者自己也不想收回來，下不為例吧。)”這樣的安排讓小說更傾向與是一場與讀者面對面的對話，第十五節(jié)的設(shè)想問題讓讀者覺得故事好像還在延續(xù)，意猶未盡??

本文還分別運(yùn)用了四種不同的體裁和樣式，第一種是傳記性的紀(jì)實(shí)小說，第二個(gè)是虛構(gòu)故事，第三個(gè)又是傳說，最后還加上兩首長詩，打破了原有小說單一的論調(diào)，對故事發(fā)展安排起到鋪墊填充的作用，這種不同的構(gòu)造對人物的刻畫也有一定作用：老作家是一個(gè)經(jīng)歷世事，看透現(xiàn)實(shí)的存在；窮布作為一個(gè)英勇樸實(shí)，生活在自然與現(xiàn)實(shí)相抵觸的原始形象存在；而陸高、姚亮則是現(xiàn)代生活下的“無知”的一類，他們沒有明確的目標(biāo)，這是馬原小說的又一特色。

馬原的這種敘事結(jié)構(gòu)很大程度上展現(xiàn)了他的生活觀念，在他看來，生活中的一切都是人為地，并沒有什么因果聯(lián)系，“任何謎底無非都只有兩種可能，正確的或錯(cuò)誤的”，這是一種絕對觀，不是對就是錯(cuò)，在他的小說中也常常體現(xiàn)出這一點(diǎn)，他追求的是“怎么寫”，而不是“寫什么”，對他而言，只有寫作才是真的，其他都是假的，往往形式勝于內(nèi)容。

第二篇：初二敘事作文讓我們一起戰(zhàn)勝誘惑

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之初二敘事作文:讓我們一

起戰(zhàn)勝誘惑

讓我們一起戰(zhàn)勝誘惑

我們需要有一顆能安于寂寞的心，平靜面對一切。這樣，我們的心緒就不會(huì)因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會(huì)與世俗隨波逐流，情感也不會(huì)陷入難拔的漩渦。在這五光十色的社會(huì)里，若要成就一番大事業(yè)，必須戰(zhàn)勝誘惑。

誘惑，來自方方面面，既有物質(zhì)的，又有精神的；既有自然的，也有來自社會(huì)環(huán)境的……誘惑來自現(xiàn)代傳媒？打開電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向你“爭寵獻(xiàn)媚”，如果你抵不住“聲色”的誘惑，那么你的學(xué)習(xí)、工作就會(huì)退避三舍。誘惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域風(fēng)情……坦然，是面對誘惑的心境，也是人格的升華。世界上有太多美好的東西，然而，我們應(yīng)該明白什么才是我們要追求的，人活著是為了一種信念，并為這個(gè)信念執(zhí)著地走下去。這需要我們以堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制誘惑，戰(zhàn)勝誘惑。

選定了奮斗目標(biāo)，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴望名譽(yù)而浮躁，因攫取地位而難眠，故難以像小船一樣，不為誘惑所動(dòng)，向著既定目標(biāo)默然潛行。這就是為什么有些人做事往往半途而廢，不能成功的原因。

面對誘惑，克制貪念和留戀才能潔身自好。鄧稼先曾留學(xué)海外，新中國成立之后，百廢待興，鄧稼先毅然決然地拋棄美國優(yōu)越的科研、生活條件，回國服務(wù)，這是他抵制誘惑的表現(xiàn)。在誘惑面前克制欲望，選擇報(bào)國，鄧稼先贏得了“兩彈元?jiǎng)住钡姆Q號(hào)。鄧稼先懷著一心報(bào)國的遠(yuǎn)大理想漂洋過海，輾轉(zhuǎn)海外數(shù)十載，勤奮刻苦一心只為建設(shè)祖國。當(dāng)學(xué)成之時(shí)美國以高薪高學(xué)位的誘惑想讓他留下。面對本可以無憂無慮地享受的生活前景，鄧稼先卻毫不猶豫地回到百廢待興的故土。他拒絕奢華，摒棄安逸，為中國成功研制出“兩彈一星”。他面對誘惑不屈服的態(tài)度，成就了他大氣的人生。

當(dāng)我們站在誘惑的十字路口時(shí)，堅(jiān)決抵制誘惑，朝著正確的目標(biāo)和方向邁進(jìn)才是我們正確的選擇人生之中充滿著誘惑，正如大海之中充滿暗礁，理智冷靜，讓我們以強(qiáng)大的自制力與堅(jiān)韌的意志繞開暗礁，到達(dá)成功的彼岸。

今天，讓我們一起來戰(zhàn)勝誘惑吧！評語：

結(jié)尾點(diǎn)題，點(diǎn)明文章主旨，語言生動(dòng)形象。

第三篇：西藏的誘惑紀(jì)錄片分析

《西藏的誘惑》賞析

伴著“我向你走來，捧著一顆真心，我向你走來，捧著一路塵土，蕓蕓眾生蕓蕓心，人人心中有真神，不是真神不顯靈，只是半心半意人??”的開頭，我們走進(jìn)了西藏的誘惑。正如在影片開始字幕中說的那樣,西藏的誘惑,不僅是因?yàn)樗臍v史,它的地理,更是因?yàn)槲鞑厥且环N誘惑。而《西藏的誘惑》在我看來更是一種藝術(shù)境界。

《西藏的誘惑》是以攝影家孫振華、畫家韓書力、作家龔巧明、日本畫家平山郁夫4位藝術(shù)家在西藏的潛心探尋為主線，用散文詩式的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了一種因環(huán)境而形成的特殊境界，謳歌了一種由朝圣而引申的崇高精神。

本片較多地采用自然風(fēng)光的空鏡頭，間插少數(shù)人物畫面，解說詞文辭奔放考究，并且運(yùn)用了6支插曲，注重審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)意境營造。在電視片創(chuàng)作中，較早地運(yùn)用了大寫意的手法，并大膽地進(jìn)行了主觀情感的抒發(fā)，因此曾一度在中國電影界被視為寫意派的代表，獲全國首屆錄像大賽一等獎(jiǎng)，全國第三屆電視文藝星光獎(jiǎng)及優(yōu)秀撰稿獎(jiǎng)。據(jù)說，在中國傳媒大學(xué)，該片一直是學(xué)術(shù)必修課上必放的影片。

它首先以聲音敲響了觀眾的聽覺神經(jīng)，整個(gè)影片作者都采用一男一女的讀白聲交替出現(xiàn)，共同講述著西藏的神秘。散文式的解讀與“聲畫對位、聲畫分離”共同交織在一起給受眾譜寫了一篇優(yōu)美的篇章。值得一提的是，該影片中雖然有人物的出現(xiàn)，但并沒有聽見他們的現(xiàn)場聲音。此時(shí)藝術(shù)作品中的誘惑者在編導(dǎo)看來，他們的默不作聲就像他們對藝術(shù)追求那樣默默的去奉獻(xiàn)著，達(dá)到了此時(shí)無聲勝有聲的藝術(shù)效果。該影片共出現(xiàn)了6首音樂，其中一首在開頭和結(jié)尾處各出現(xiàn)了一次，引領(lǐng)著無數(shù)的朝圣者向我們走來。在音樂和畫面的配合上面，編導(dǎo)統(tǒng)一采用了“聲畫對位”的藝術(shù)手段，讓那美妙的音樂不僅是在講述著被誘惑者的傳奇，更多的是表達(dá)了人們對他們的贊揚(yáng)與謳歌。用歌聲來震撼觀眾的聽覺神經(jīng)，用歌詞去描寫片中人物曾經(jīng)的心情。

其次，運(yùn)用色彩打開觀眾的視覺神經(jīng)。黑白色是該片的主色調(diào)，它的運(yùn)用不僅給觀眾留下一種神秘感，還保留了西藏風(fēng)土人情的原生態(tài)。除了黑白色的主色調(diào)以外，編導(dǎo)還恰到好處的運(yùn)用了紅、藍(lán)、黃等顏色。在介紹龔巧明的時(shí)候，先是一張莊嚴(yán)而肅穆的黑白照片，但當(dāng)說到她為西藏獻(xiàn)出了生命的時(shí)候，還是那幅照片，卻被編導(dǎo)染成了紅色。此時(shí)紅色的運(yùn)用不僅象征著作家的熱情與鮮血，更能夠激起觀眾澎湃的心情。藍(lán)色的運(yùn)用展現(xiàn)了西藏天空的純樸，體現(xiàn)了藝術(shù)手段中的紀(jì)實(shí)手法。而黃色則代表了西藏的輝煌和畫家的永恒。

然后，運(yùn)用鏡頭解開手中迷惑的云霧。提到西藏的誘惑，我們不得不講其中的鏡頭運(yùn)用。在景別的運(yùn)用上，整張記錄片中運(yùn)用最多的是遠(yuǎn)景，如藍(lán)天下廣闊的草原上兩只奶牛和一個(gè)人的畫面、江邊的沙漠上伶仃的一顆樹、夕陽下的江面等，給人一種心靈開闊的感覺。其次是中景，如一只白馬在草地上吃草的畫面、四個(gè)喇嘛在沙漠上行走等畫面。少數(shù)幾個(gè)鏡頭是特寫，如攝影家右眼對著攝像機(jī)，左眼瞇著，左手調(diào)焦距的那個(gè)鏡頭；“石頭，還是石頭”這一解說詞中出現(xiàn)的一個(gè)石頭的特寫鏡頭等。在運(yùn)動(dòng)的拍攝方法上，運(yùn)用了“拉”，如一個(gè)佛像的拍攝、還有本來是兩個(gè)塔頂慢慢向后拉出現(xiàn)的一排塔頂?shù)漠嬅?、被白霧環(huán)繞的高山慢慢遠(yuǎn)去，視覺隨著鏡頭往后拉，接著出現(xiàn)河流的鏡頭。表現(xiàn)“移”的運(yùn)用手法的鏡頭是配合著“江啊，一行縱貫古今的熱淚，你，為誰飽經(jīng)風(fēng)霜，為誰歷盡折磨? ”這一解說詞同步的畫面，一個(gè)攝影師扛著攝像機(jī)在江邊慢慢地走著。而一群牧民騎著馬向前走這個(gè)鏡頭卻運(yùn)用了“推”的手法。在鏡頭的轉(zhuǎn)接上運(yùn)用的最多的是“疊化”，同時(shí)也有不少鏡頭是“直接轉(zhuǎn)換”。“淡入淡出”的轉(zhuǎn)接技巧多用在高山流水的風(fēng)景鏡頭中，還有一些靜止的畫面則運(yùn)用了“定格”的手法。

最后，以曲折的人物故事?lián)軇?dòng)觀眾的心弦。如果說《西藏的誘惑》是一種藝術(shù)上的誘惑，故事中人物背后的故事就是一種情感的誘惑。攝影師孫振華孤身來到西藏時(shí)感到未來的迷茫，甚至他不知道他能否活著出去。他說：“如果我死了，請用藏族人的天葬來葬我?！笨梢妼O振華的執(zhí)著，可見孫振華對西藏的追求。編導(dǎo)在描述孫振華時(shí)，拍攝了這樣的畫面：編導(dǎo)用搖鏡頭的方式拍攝孫振華沿著江水一步一步慢慢的走著，最后孫振華出鏡了，就留下滾滾奔流的江水。觀眾雖看不到孫振華去的地方，但也知道他奔向了他的夢想，他追求的西藏。究竟孫振華還要走多遠(yuǎn)，就像這滾滾江水一般，不知何時(shí)才可流淌完。而就是這樣一條望不到盡頭的漫漫藝術(shù)路，孫振華就僅憑他的執(zhí)著走了下去。眾人的不解，就像紀(jì)錄片中那棵孤立的綠樹所處的荒漠，而孫振華就像這棵綠樹，在眾人的不解中顯得突兀而又孤獨(dú)。但他并沒有倒下，而是更加挺拔，即使孤獨(dú)也要深深扎在西藏。因?yàn)閷O振華有著扎得很深的信念，那就是開辟西藏這塊美麗的沃土。孫振華也正如這棵樹，雖然不高，但很偉大。

《西藏的誘惑》在藝術(shù)的創(chuàng)作上來講，無疑是達(dá)到了一個(gè)制高點(diǎn)，但片中過長的講述、繁雜的音樂、單調(diào)的畫面也在考驗(yàn)著受眾的觀賞耐性。從某種程度上來講，藝術(shù)效果達(dá)到了，觀賞價(jià)值卻遠(yuǎn)離了大眾化。

第四篇：《看見》敘事學(xué)分析

人物專訪節(jié)目的敘事元素探析 ——以柴靜主持《看見》為例

【摘 要】央視綜合頻道于2011年8月推出了改版節(jié)目《看見》的周末版，這是一檔以“人物”為核心的電視專

題節(jié)目，自推出后收視率一直不俗，也贏得了業(yè)界的好評。本文中，筆者結(jié)合電視敘事學(xué)相關(guān)理論，分別從敘事結(jié)

構(gòu)、敘事時(shí)間以及敘事語言三個(gè)方面對《看見》的人物專訪單元來具體研究，嘗試從新的角度剖析《看見》人物專

訪的敘事特色及其內(nèi)在生成機(jī)制，彌補(bǔ)前人對于《看見》研究的不足，以期對《看見》的節(jié)目理念和專訪的敘事特 色有新的理解和思考。

【關(guān)鍵詞】敘事元素；人物專訪；《看見》

2011年8月7日，央視綜合頻道推出了改版節(jié)目《看見》的周末版，節(jié)目定位以“人物”為核心，旨在讓觀眾“看到新聞中的人，感覺到人的存在”?！犊匆姟吩诠?jié)目形態(tài)上由紀(jì)實(shí)和 訪談兩個(gè)單元組成，央視記者柴靜擔(dān)綱《看見》的人物專訪主持人。按照制片人李倫的話來說：“這是一檔邊做邊尋找準(zhǔn)確定位的新節(jié)目。①”相對于央視其他的訪談節(jié)目而言，《看見》的人物訪談，采用最簡單的專訪模式和組合專訪模式來傳達(dá)信息、講述故事，節(jié)目形式雖然簡單，卻有其內(nèi)在特色。

一、電視敘事學(xué)與電視專訪

業(yè)界對電視敘事學(xué)的一般定義為：“以敘事學(xué)方式來研究電視節(jié)目的學(xué)科，研究對象為電視新聞、紀(jì)錄片、娛樂節(jié)目、體育社教節(jié)目、電視劇、廣告等一切能用電視敘事的節(jié)目形態(tài)。②”電視節(jié)目本身就是一種敘事文本，電視敘事學(xué)就是從電視文本出發(fā)，來對電視藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行探析。將敘事理論引入電視研究，既可使電視研究走出社會(huì)學(xué)批評的單一模式，也提供了一種全新的視野和途徑。

人物專訪節(jié)目隸屬于電視談話節(jié)目，是電視記者（主持人）與專門的采訪對象就一定的主題、在特定場景進(jìn)行談話的節(jié)目形態(tài)。從電視敘事學(xué)的微觀結(jié)構(gòu)來看，一檔電視節(jié)目的敘事是由各種敘事元素來構(gòu)成的。本文所限定專訪節(jié)目的敘事元素為：敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)間、敘事語言。從這三個(gè)角度來解構(gòu)《看見》，結(jié)合柴靜個(gè)人的主持風(fēng)格和具體案例，對這檔新興的人物紀(jì)實(shí)訪談節(jié)目進(jìn)行較為深入的剖析，力圖在整體上把握人物專訪價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制。

二、敘事結(jié)構(gòu)：顯性與隱性結(jié)構(gòu)交叉并存

人物專訪節(jié)目是一個(gè)完整的敘事體系。顯性結(jié)構(gòu)上，一個(gè)完整的敘事結(jié)構(gòu)包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四部分，承接變化由主持人引導(dǎo)完成；隱性結(jié)構(gòu)上，也有其內(nèi)在線索串聯(lián)整個(gè)節(jié)目的結(jié)構(gòu)。這種線索可能是單一性的，也可能是塊狀分布的，更可能是幾條同時(shí)并進(jìn)。《看見》中柴靜所做的人物專訪，雖然專訪模式簡單，但其敘事結(jié)構(gòu)完整連貫，簡潔不失有力，敘事結(jié)構(gòu)可概括為顯性結(jié)構(gòu)與隱性結(jié)構(gòu)交叉并存。

（一）顯性結(jié)構(gòu)：呈塊狀推進(jìn)

《看見》人物專訪的文本模式由三部分組成。首先，主持人對節(jié)目內(nèi)容介紹預(yù)熱；其次，鏡頭由演播室切換到專訪場景，以主持人和采訪者的對話為主要內(nèi)容，加之同期聲和解說，并根據(jù)節(jié)目主題配以音樂和剪輯，串聯(lián)起整個(gè)訪談部分；最后，鏡頭拉回到演播室，主持人對專訪人物及事件進(jìn)行精煉點(diǎn)評。這種敘事結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定連貫，呈現(xiàn)塊狀推進(jìn)的形態(tài)。以2012年11月18日專訪導(dǎo)演李安那期為例：最初柴靜以她閱讀《少年派》著作的經(jīng)歷來切入正題，然后將人物專訪環(huán)節(jié)分為四小節(jié)：挑戰(zhàn)、純真、幻覺、心中的臥虎?？梢园l(fā)現(xiàn)小 節(jié)之間沒有明顯的邏輯順序，這樣的安排主要是從制造懸念和沖突的角度出發(fā)，引導(dǎo)李安回答觀眾所關(guān)心的問題，進(jìn)而勾連起整個(gè)訪談的邏輯，是一種塊狀邏輯。最后，回到演播室，柴靜以“每個(gè)人心中都臥虎藏龍”為點(diǎn)睛之語來總結(jié)節(jié)目，用這樣的結(jié)語來拉近和觀眾的距離，引發(fā)思考。

（二）隱性結(jié)構(gòu)：專訪與紀(jì)實(shí)并進(jìn)

《看見》這檔節(jié)目除了保持顯性敘事結(jié)構(gòu)的完整性，還有內(nèi)在的隱性敘事結(jié)構(gòu)——將人物專訪和紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)同時(shí)推進(jìn)。一方面以和采訪者的話語互動(dòng)構(gòu)建節(jié)目，另一方面切入與其相關(guān)的紀(jì)實(shí)采訪，以紀(jì)錄片的藝術(shù)手段加以展現(xiàn)。兩大線索并行，不僅豐富了節(jié)目形式，也平添了節(jié)目的人文關(guān)懷。以2012年5月27日的人物專訪《李亞鵬：落淚的快樂》為例，片中雖以李亞鵬為專訪對象，但在節(jié)目中穿插了對一個(gè)普通家庭的紀(jì)實(shí)。在李亞鵬家庭和秦海清家庭（家中有唇腭裂患兒）之間來回切換敘事鏡頭。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)專訪中切換到平民夫婦的家庭生活共5次，這種對比藝術(shù)的手法貫穿在節(jié)目中，可引發(fā)人們對普通家庭唇腭裂患者的關(guān)注，更能彰顯人類普世價(jià)值的關(guān)懷。

三、敘事時(shí)間：時(shí)長與時(shí)序變化參差起伏

首先，時(shí)長變形主要是指延長和定格。通過時(shí)長變形放慢敘事的節(jié)奏，可慢慢引導(dǎo)觀眾情緒滲入到節(jié)目當(dāng)中，營造一種言有盡而意無窮的效果。如《李娜對抗李娜》的專訪典型使用了延長和定格的手法，在節(jié)目進(jìn)行到10分26秒之時(shí)，畫面通過一組慢鏡頭展現(xiàn)了李娜在 比賽中打球之時(shí)臉部、手臂、腳部的特寫，鏡頭逐漸拉深，配以舒緩的音樂，加之柴靜的解說：“李娜長期給人的印象都是自信、獨(dú)立、反叛，但很少有人了解過這個(gè)女孩內(nèi)心的自卑和脆弱?！睌⑹聲r(shí)間的延長塑造了更為立體真實(shí)的人物形象——李娜是球場上的強(qiáng)者，也是一個(gè)會(huì)自卑的普通人。

其次，時(shí)序的變形可采用倒敘、插敘的方式來實(shí)現(xiàn)。在節(jié)目中主要通過蒙太奇剪輯手法來呈現(xiàn)，將不同情節(jié)交織在一起以增強(qiáng)節(jié)目的跳躍性和節(jié)奏感。在專訪李娜的節(jié)目中，就有一系列運(yùn)用時(shí)序變化的佐證。在節(jié)目12分43秒處，鏡頭切換至十五歲的李娜接受媒體采訪的場景，緊接著出現(xiàn)一系列李娜成長過程中的獲獎(jiǎng)?wù)掌ㄟ^展現(xiàn)她的成長軌跡傳達(dá)出一種時(shí)間縱深感，讓觀眾在跳躍式的節(jié)奏中理解李娜的網(wǎng)球人生。

但需指出的是，敘事時(shí)間元素的變形雖然是一種常見的電視敘事手法，但需運(yùn)用得恰到好處才會(huì)實(shí)現(xiàn)一種自然的空間轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)文本的張力。如果過多使用，則會(huì)淡化專訪節(jié)目的本質(zhì)特征——以專一的人物對話為核心?！犊匆姟返娜宋飳ＴL本來就已通過組合式專訪穿插了紀(jì)實(shí)的元素，如果過多使用蒙太奇剪輯手法，則會(huì)使節(jié)目顯得支離破碎。在這一點(diǎn)上，《看見》堅(jiān)持將節(jié)目做得樸素而簡潔，因而節(jié)目形態(tài)也更為真實(shí)。

四、敘事語言：細(xì)節(jié)與沖突相得益彰

在電視專訪中主持人和嘉賓都是敘述者，但總體上主持人控制著談話的承轉(zhuǎn)走向。主持人語言是節(jié)目敘事語言的重要部分，可從細(xì)節(jié)視角和沖突視角來分析語言在專訪節(jié)目中的敘事作用。

（一）細(xì)節(jié)視角：展現(xiàn)人物性情

細(xì)節(jié)可以捕捉到人物最為細(xì)膩的一面，使節(jié)目中的人物不再是千篇一律的講述者，而是一個(gè)個(gè)立體可感的人物。柴靜對現(xiàn)場細(xì)節(jié)的捕捉可以透過她的敘事語言體現(xiàn)出來。如在采訪李亞鵬的那期節(jié)目中，柴靜一見到李亞鵬就捕捉到了李亞鵬的面部細(xì)節(jié)，說：“你把胡子刮了？”李亞鵬順口就回答道：“我女兒讓我刮的，她嫌扎?！边@樣的對話非常生活化。這種細(xì)節(jié)是在不經(jīng)意的情境下所表現(xiàn)出來的，是人物專訪節(jié)目中最為自然的情節(jié)，無法安排和導(dǎo)演，展現(xiàn)了人物最為真實(shí)的一面。由這樣的小細(xì)節(jié)自然而然地引到李亞鵬為女兒創(chuàng)立嫣然天使兒童醫(yī)院，節(jié)目編排非常流暢。細(xì)節(jié)因其純粹性而具有巨大的感染力，留給觀眾更多的回味。

（二）沖突視角：塑造文本張力 1.被訪者自身沖突

談話節(jié)目是以人為核心的，要向觀眾展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)可感的人物，主持人可以運(yùn)用敘事語言挖掘采訪對象的內(nèi)心沖突來形成內(nèi)在的人物張力。在專訪李娜節(jié)目中，柴靜通過巧妙的問題就抓住了李娜內(nèi)心的沖突。李娜說：“其實(shí)有那么一瞬間，我不希望自己拿法網(wǎng)冠軍?！辈耢o發(fā)問：“但是也就因?yàn)檫@個(gè)詞給你帶來很多超越普通網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的榮譽(yù)和利益，這兩者就是對等的，你接受嗎？”這時(shí)李娜的目光躲開了柴靜，有三到四秒的沉默，嘴抿得很緊，然后釋然一笑說：“接受吧?！逼鋵?shí)這個(gè)細(xì)節(jié)就彰顯了李娜內(nèi)心一度的掙扎，“法網(wǎng)冠軍”讓她感到壓力和掙扎的同時(shí)也給自己帶來了莫大的榮譽(yù)，恰是其內(nèi)心沖突的塑造。2.主持人和被訪者之間的沖突

在電視專訪中，主持人和采訪對象是一個(gè)發(fā)問者和回答者的關(guān)系，為了制造戲劇沖突，主持人往往拋給采訪對象一些較為尖銳和敏感的詞語，從而構(gòu)成一種外在言語上的“沖突”。但這種沖突應(yīng)是對立性質(zhì)，而非對抗。專訪節(jié)目主要是為了引導(dǎo)嘉賓說出自己的故事，而非抗辯式的爭論。所以主持人需要把握好營造戲劇沖突的度，不能平鋪直敘沒有起伏變化，也不能太過于言辭激烈。如果沖突演變?yōu)閷?，主持人就很容易把個(gè)人情感摻雜在對人物的采 訪中，帶有過多的主觀色彩。如2012年9月25日專訪李陽家暴事件的那期節(jié)目中，有這樣一段對話：

柴靜：家庭在你心中是什么樣的位置？

李陽：在我心目中你是一個(gè)事業(yè)強(qiáng)人，我相信你會(huì)大量的時(shí)間撲在工作上，你沒有選擇的。柴靜：我覺得如果我沒有辦法對我身邊的人起到應(yīng)有的愛和責(zé)任，我其實(shí)是沒有能力來完成 一個(gè)好的采訪的。

李陽：那不是，你只要完成你對你爸爸媽媽的責(zé)任，其實(shí)丈夫并不是最重要的人。柴靜：你知道伴侶是人類最親密的關(guān)系。李陽：最親密也是最丑惡的關(guān)系。

柴靜：但是如果我們要對一個(gè)陌生人，我們要友善，要同情和愛，那我們對我們身邊人也一樣。

這段對話二個(gè)人之間針鋒相對，極具戲劇沖突，觀眾看起來很過癮，但此時(shí)柴靜和李陽其實(shí)已經(jīng)形成了一種“敵我對抗”的狀態(tài)，柴靜其實(shí)是帶有一種自我保護(hù)的意識(shí)在和李陽交流，有一種攻防的心理，隱隱有一種對抗的內(nèi)在沖突。而采訪中需要放棄二元對抗的思維 方式，柴靜日后也反思，采訪是一場抵達(dá)，是呈現(xiàn)，而非評判，尤其是人物采訪，應(yīng)該展現(xiàn)人物他本來的樣子，而不能進(jìn)行道德上的審判，否則很容易帶有媒體偏見。

五、敘事特色：溫度與深度并存

從《看見》節(jié)目的整體呈現(xiàn)形態(tài)上看，它糅合了上述三種敘事元素，將人物專訪和紀(jì)實(shí)結(jié)合起來共同完成敘事任務(wù)。那么，《看見》究竟是電視專訪，還是紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片？北京大學(xué)新聞學(xué)院的周憶軍教授認(rèn)為，這兩種模式的混雜會(huì)使喜歡看專訪的和喜歡看紀(jì)錄片的觀眾需求都得不到充分滿足。從受眾心理來講，細(xì)分受眾充實(shí)節(jié)目內(nèi)容，的確對提高節(jié)目收視率大有裨益。但是，《看見》的雙重的敘事方式仍值得肯定。從本質(zhì)上來講，它就是由紀(jì)實(shí)和訪談構(gòu)成的一檔新聞紀(jì)錄節(jié)目，特色就在于將人物專訪和影像紀(jì)實(shí)結(jié)合在一起，雖然沒有對采訪對象進(jìn)行細(xì)分，但這種獨(dú)立的風(fēng)格具有強(qiáng)大的人文關(guān)懷和精神內(nèi)省，形成溫度與深度并存的敘事特色。

首先，這種敘事特色體現(xiàn)在其節(jié)目的溫度上。公眾人物和小人物的結(jié)合敘事可以體現(xiàn)節(jié)目“見證他者、審視自我”的價(jià)值需求，更多的觀眾可以在《看見》的節(jié)目敘事中找到日常 的話語和社會(huì)情境，促成對自身生存狀態(tài)的重新思考，這種強(qiáng)大的精神自省對于受眾來說受益匪淺，也是保證收視率的精神力量，并不會(huì)因此而流失觀眾。這種溫度，在某種意義上，就是通過記錄小人物生活的方式傳承人文關(guān)懷。其次，這種敘事特色也有內(nèi)在的深度。作為一檔社會(huì)記錄節(jié)目，節(jié)目的深度不單單靠小人物來體現(xiàn)。因此，加入對公眾人物的采訪，多一些對公共事件的討論，可進(jìn)一步拓寬《看見》節(jié)目的視野和深度，大小人物的交叉并行就體現(xiàn)了這種追求深度的價(jià)值訴求。公眾人物可以折射一些社會(huì)公共事件，選擇公眾人物可 以使得節(jié)目選題空間不那么邊緣化。比如李陽的家暴事件，又如專訪姚晨那期節(jié)目中對“微博和公民事件”的討論。通過展現(xiàn)多元化的社會(huì)人物，才能讓觀眾感同身受，“看見”生活，觀察生活。

六、總結(jié)

對于人物專訪的電視節(jié)目，《看見》的人物專訪，無論從宏觀敘事的敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)間上，還是微觀的敘事語言上，它的敘事元素都有其獨(dú)到之處，兼具了人文關(guān)懷的溫度和對公共話題關(guān)注的深度，可供其它的人物專訪電視節(jié)目所借鑒。同時(shí)，《看見》這檔節(jié)目也才剛剛開始探索，以后的發(fā)展同樣 值得我們繼續(xù)關(guān)注和思考。

第五篇：”面對誘惑“作文

話題：面對誘惑

人生在世，總要面對許多誘惑：古希臘神話中，西壬島上有一群女妖，專以其美色和歌聲引誘水手跳進(jìn)大海，害人無數(shù)；南宋丞相文天祥被俘后，元朝統(tǒng)治者屢次用高官厚祿來誘降，文天祥不為所動(dòng)而慷慨就義；明末重臣洪承疇，落入清兵之手后，一度也想壯烈殉國，卻經(jīng)不住寶馬名劍的誘惑，終于變節(jié)侍敵…… 其實(shí)，我們高中學(xué)生也面臨著網(wǎng)吧、武俠小說、名牌服飾及新潮發(fā)型等許多誘惑，你有過成功地抵制不良誘惑而不斷進(jìn)步，或者經(jīng)不住誘惑而犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷嗎？請以“面對誘惑”為話題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇800字左右的議論文。

要求：①立意自定；②題目自擬；③不得抄襲。

好的擬題：

《抵制誘惑，守住心靈的凈土》

《耐得住寂寞，扛得住誘惑》

《留一只眼睛給自己》

《踢開成功的絆腳石——誘惑》

《與誘惑對決》

《遠(yuǎn)離誘惑之沼》

《身在誘中不能惑》

《莫讓誘惑遮住眼》 精彩開頭：

如同妖艷的罌粟花，驚心動(dòng)魄的美麗外表下，隱藏著致命的毒素，它如虛掩的地獄大門，等著你去推開。如果你迷戀于它的美麗，就如同推開了地獄的大門。所以，面對誘惑，我們要經(jīng)得起考驗(yàn)?！墩T惑面前，hold住》：

引誘魚兒上鉤的是魚餌，引誘我們墮落的是無休止的欲望。誘惑不斷增加，欲望不斷升級，要想不墜入無底深淵，面對誘惑，我們一定要hold?。≌T惑是潘多拉的盒子，看似美麗，卻暗藏災(zāi)禍；誘惑是海妖的歌聲，聽著悅耳，卻會(huì)把人引向死亡；誘惑是嬌艷的罌粟花，外表美麗，卻充滿殺機(jī)……誘惑是引發(fā)戰(zhàn)爭的金蘋果，是沙漠里的一絲幻影，面對如潮的誘惑，我們必須抵制。

《撥開誘惑迷霧，忠于真實(shí)自我》

人生旅途，誘惑始終伴在左右。面對誘惑，陶淵明“不為五斗米折腰”；面對誘惑，文天祥“留取丹心照汗青”。面對形形色色的誘惑，90后的我們，要撥開誘惑迷霧，忠于真實(shí)自我?！墩T惑，人生的蠱》：

機(jī)會(huì)只敲一次門，而誘惑總是按著門鈴不放。罌粟花雖然艷麗，卻含致命毒素。人一旦經(jīng)不住誘惑，就會(huì)踏上不歸之路。人生亦如此，抵制住誘惑，人生之路越走越寬，一旦中了誘惑的蠱，你的人生就此翻船。

《莫讓誘惑遮住眼》：

常言道“知易行難”，大千世界，復(fù)雜社會(huì)，要做到不被假象誘惑真的是很難的事。如果看不到事物的本質(zhì)，就容易被騙。所以，我們要“任他弱水三千，我只取一瓢飲。不管風(fēng)吹浪打，我自閑庭信步”。切記，莫讓誘惑遮住眼。素材及解讀

1、“走吧，路啊路，飄滿了紅罌粟?！保ū睄u《走吧》）解讀：人生路上飄滿了紅罌粟。奮斗追求的路上有太多“美麗”的誘惑，我們需要堅(jiān)定目標(biāo)，保持冷靜。

2、“名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛?！保?/p>

于謙）“骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜?。恍囊颂?，言宜實(shí)?！保ê胍淮髱煟┙庾x

我國歷史上有很多“拒絕誘惑”的故事：莊子拒絕楚國宰相的高位，寧可“曳尾于涂”；花木蘭拒絕“尚書郎”的封賞，一身樸素地回到家鄉(xiāng)；京劇大師程硯秋在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期“恥歌寇盜學(xué)犁鋤”，寧可隱居種菜，也不為日本人歌舞升平。

3、娛樂圈曾爆出的不少知名藝人吸毒的丑聞：以演唱《懂你》而為人熟知的滿文軍、形象清純甜美的日本明星酒井法子等。他們都因?yàn)殡y以抵制毒品的誘惑而走上歧途。

解讀：生活中的各種誘惑就像毒品一樣，包著種種美麗的外衣，卻會(huì)讓你的整個(gè)人生瞬間傾覆，徒留悔恨。

4、汶川地震中的“抗震救災(zāi)小英雄”林浩和他的父親多次拒絕商家拍攝廣告的邀請，表示“不會(huì)以英雄的名義掙錢”。

解讀：對于遭遇不幸、目前還在以打工維持生計(jì)的林浩父親來說，巨額代言費(fèi)的招手無疑是誘人的，但是在道義和良知面前，父子二人不約而同地抵制住了誘惑，表現(xiàn)出了做人的硬氣和底氣。作文結(jié)構(gòu)

★ 韓雨卉：抵制誘惑，創(chuàng)造美好人生。

人生路上，誘惑總是不可避免的。只有那些能禁受住誘惑的人，才能在人生路上開出燦爛的花朵。因此，只有抵制誘惑，才能創(chuàng)造美好人生。

▲抵制誘惑，才能在大千世界保持一顆安寧的心。▲抵制誘惑，才能在人生路上選擇一條正確的路?！懿蛔≌T惑，我們則會(huì)在迷茫之中錯(cuò)失前行的方向?！?徐亮：拒絕誘惑，接受成功/抵制誘惑，做一個(gè)大寫的“人”

生活中形形色色的誘惑，就像是各種各樣的枷鎖。拒絕了誘惑，你便擁有走向成功的自由之身；接受了誘惑，你便只能受到枷鎖的束縛。▲誘惑是成功路上的絆腳索?！﹂_誘惑，才能走向成功。

▲有堅(jiān)定的信念才有甩開誘惑的力量。★蔣金橋：面對誘惑，守住心中一方凈土

在生活中，存在著太多誘惑，令我們迷失志向，不能自拔。人生如船，誘惑似霧，只有穿過這層層濃霧，我們方可守住心中一方凈土。

▲面對誘惑，有了明確的目標(biāo)，便可戰(zhàn)勝它?！鎸φT惑，有了堅(jiān)定的信念，就能克服它?！绻鎸φT惑，不明確目標(biāo)，不堅(jiān)定信念，便會(huì)一失足成千古悔，悔時(shí)晚矣。

面對誘惑，守住心中一方凈土，加之以目標(biāo)、信念的種子，相信定可開出美麗的花朵?！锔邞c學(xué)：別入虎穴，焉能被惑

面對誘惑，只有保持清醒的頭腦，杜絕好奇心的驅(qū)使，才能抵制誘惑。

▲面對誘惑而放縱自我，拙者更濁?！鎸φT惑而克己自律，智者自明。▲抵制誘惑，就要潔身自愛，別入虎穴?！?孫浩：誘而不惑

世界之大各種誘惑無處不在，要想做到出淤泥而不染，必須要誘而不惑。

▲誘而不惑，你才能在人生道路上走的更遠(yuǎn)?！T而不惑，你才能彰顯人生的高貴品德。

▲誘而且惑，你就會(huì)失去人生的真諦，從而迷失自己?！飳O孝雷：當(dāng)誘惑來敲門

當(dāng)誘惑來敲門，我們要做的就是抵制誘惑，讓自己擁有正確方向，走向成功。

▲抵制誘惑，讓自己的心靈安于平靜?！种普T惑，讓自己前進(jìn)的道路更加通暢?！种普T惑，讓自己的人生更加精彩?！?徐春超：抵抗誘惑

（一）▲抵抗誘惑，可以彰顯一個(gè)人的品格。

▲抵抗誘惑，可以使一個(gè)國家富強(qiáng)?！挚拐T惑，可以讓世界更加和諧。

（二）▲抵抗誘惑，需要有良好的判斷能力。

▲抵抗誘惑，需要有敢于和誘惑作斗爭的勇氣。▲抵抗誘惑，需要堅(jiān)持自己的原則?！锱砩傥浚嚎沟米≌T，抵得住惑 ▲面對誘惑，我們要保持清醒的頭腦?！鎸φT惑，我們要有自己的見解?！鎸φT惑，抵制住，你就會(huì)成功?！?侯磊：面對誘惑，克制自我

只要在誘惑之中能夠克制自我，不為所惑的人方能成大事。

▲抵制誘惑，就要時(shí)刻保持清醒。▲抵制誘惑，就要堅(jiān)定自己的立場?！种普T惑，就要增強(qiáng)自己的自制力?！稂S加華：當(dāng)誘惑來敲門

機(jī)遇總是敲一次門就會(huì)離開，而誘惑卻總在按響門鈴，面對不良誘惑，我們要堅(jiān)決抵制。▲有了敏銳的判斷，才能抵制住不良誘惑?！辛藦?qiáng)硬的自制，才能抵制住不良誘惑?！辛藞?jiān)決的毅力，才能抵制住不良誘惑?！锢钇G玲：

▲面對誘惑，我們要堅(jiān)守原則，莫讓誘惑改變?nèi)松较颉?/p>

▲面對誘惑，我們要頭腦清醒，莫讓誘惑迷失自我?！鎸φT惑，我們要杜絕邪念，莫讓誘惑使我們跌入深淵。

★秦凌霄：抵制誘惑，走向成功 ▲面對生活中的誘惑，我們要視之若無?！鎸ι钪械恼T惑，我們要保持骨氣。

▲面對生活中的誘惑，我們?nèi)绻荒艿种?，生活將陷入泥潭?/p>

★楊明濤：抵制誘惑

▲抵制誘惑，是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)?！种普T惑，是智慧的表現(xiàn)?！种普T惑，是有責(zé)任心的表現(xiàn)。★杜秀冉：拒絕誘惑

▲誘惑是無盡的沙漠，拒絕就是點(diǎn)亮黃沙的綠洲?！T惑是無底的深淵，拒絕就是遠(yuǎn)離黑暗的翅膀。▲誘惑是慘淡的愁云，拒絕就是抹去烏云的春風(fēng)。★葛藍(lán)天：成功對面的“撒旦”——誘惑 ▲拒絕誘惑，才能改變自己的處境?！芙^誘惑，才能找到機(jī)遇的方向?！芙^誘惑，才能敲開成功的大門?！飶堄罘澹航o誘惑設(shè)防火墻

▲給誘惑設(shè)防火墻，需要有明確的方向?！o誘惑設(shè)防火墻，需要有堅(jiān)定的信念。▲給誘惑設(shè)防火墻，需要有高尚的品格。