第一篇：議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

一、誠(chéng)信

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）言必信，行必果。

（2）誠(chéng)信能促進(jìn)人與人之間的交往。

（3）誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和信用的統(tǒng)一。

（4）誠(chéng)信會(huì)使友誼更加牢固。

2.道理論據(jù)

（1）民無(wú)信不立。

——孔子

（2）小信誠(chéng)則大信立?！n非子

（3）人無(wú)忠信，不可立于世。

——程頤

（4）失去錢(qián)財(cái)可找，失去信任難挽。

——諺語(yǔ) 3.事實(shí)論據(jù)

（1）晉文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子殺豬（4）“狼來(lái)了”的教訓(xùn)。

二、生命

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）生命的意義在于燃燒。

（2）一個(gè)真正的人，必須是生而對(duì)人民有用，死而對(duì)人民有益。

（3）生命的可貴之處在于通過(guò)造福于人類(lèi)而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈應(yīng)該激起奮斗的火花，而不應(yīng)促使生命走向死亡。２．道理論據(jù)

（1）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過(guò)零丁洋》

（3）人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！抉R遷

（4）生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

——泰戈?duì)?/p>

（5）生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用奉獻(xiàn)計(jì)算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

（7）無(wú)用的生命，只是過(guò)早的死亡。

——歌德

（8）一個(gè)人如果碌碌無(wú)為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價(jià)值和意義呢？

——楊沫

３．事實(shí)論據(jù)

（1）孫思邈百歲著書(shū)立說(shuō)。（2）“１３５歲”的愛(ài)迪生。（3）為了信念而戰(zhàn)勝死亡的保爾。

三、創(chuàng)新

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人需要有創(chuàng)新精神。

（2）創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（3）創(chuàng)新需要不斷地觀察思考。

（4）創(chuàng)新不要在乎別人的眼光。

（5）創(chuàng)新要打破傳統(tǒng)的束縛。

（6）創(chuàng)新需要靈活的頭腦。

（7）創(chuàng)新需要有一定的知識(shí)和能力作為前提。

（8）創(chuàng)新和異想天開(kāi)是有區(qū)別的。

２．道理論據(jù)

（1）窮則變，變則通?！吨芤住?/p>

（2）人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)造?！媛?/p>

（3）第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)再這樣形容得是傻子。

——巴爾扎克

（4）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄?/p>

３．事實(shí)論據(jù)

（1）“鴛鴦火鍋”的誕生。

（2）哥倫布豎雞蛋。

（3）鋸掉經(jīng)理的椅背。

（4）“春天到了”額妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）鄭人買(mǎi)履。

（7）刻舟求劍。

（8）“勝家”縫紉機(jī)公司固步自封的后果。

四、書(shū)籍

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）書(shū)籍是文明的載體。

（2）書(shū)籍是進(jìn)步的階梯。

（3）書(shū)籍是精神的食糧。

（4）書(shū)山有路勤為徑。

（5）腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

（6）讀書(shū)應(yīng)去蕪存精。

（7）好書(shū)如益友。

（8）理論應(yīng)聯(lián)系實(shí)際。

（9）盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

2.道理論據(jù)

（1）書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

——高爾基

（2）讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。——笛卡兒

（3）溫故而知新。

——孔子《論語(yǔ)》

（4）讀書(shū)使人頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，作筆記則使人知識(shí)精確。——培根《論讀書(shū)》

（5）好書(shū)如“圣水”，壞書(shū)似“魔鬼”。

——高占祥《求知善讀》

（6）書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

——?jiǎng)⑾?/p>

（7）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

——杜甫（8）讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

——莎士比亞

（10）讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，讀書(shū)能塑造人的性格。

——培根《論讀書(shū)》

（11）讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。——華盛頓

3.事實(shí)論據(jù)

（1）吳下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，鐵杵磨成針?！保?）錢(qián)鐘書(shū)的“笨功夫”。（4）魯迅讀書(shū)嚼辣椒驅(qū)寒。

（5）宋太宗喜歡讀書(shū)。（6）蘇軾“立志識(shí)遍天下字，發(fā)奮讀盡人間書(shū)?！?/p>

五、幸福

1.經(jīng)典論據(jù)點(diǎn)

（1）幸?？孔非蠛蛣?chuàng)造。

（2）有錢(qián)不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。

（5）人人都有追求幸福的權(quán)利。

（6）沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有幸福。2.道理論據(jù)

（1）人是自身幸福的設(shè)計(jì)師。

——培根

（2）親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

——雨果

（3）幸福永遠(yuǎn)存在于人類(lèi)不斷地追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅

（4）我以為真正得到自由和幸福是毫無(wú)私心地為人民服務(wù)?！×?/p>

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何東西，而在于獻(xiàn)身于比自己更偉大的事業(yè)。

——泰戈?duì)?/p>

（6）星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起；莊稼和土地在一起，幸福和勞動(dòng)在一起。

——中國(guó)諺語(yǔ)

（7）人們能得到的最大幸福，最自由、最快樂(lè)的心境，莫過(guò)于愛(ài)別人和為別人獻(xiàn)身。

——托爾斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，為生活所需的經(jīng)常性的勞力。

——托爾斯泰

3.事實(shí)論據(jù)

（1）工作就是幸福（科學(xué)家富蘭克林）。

（2）為天下人謀幸福（林覺(jué)民）

（3）忘我就是快樂(lè)（海倫.凱勒）。

（4）名帶不來(lái)幸福（三毛自殺）（5）刑場(chǎng)上的婚禮（陳鐵軍和周文雍）。（6）王光美開(kāi)展“幸福工程”。

六、財(cái)富

1.經(jīng)典論據(jù)

（1）君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

（2）金錢(qián)只是財(cái)富的一部分。

（3）知識(shí)就是財(cái)富。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。（5）財(cái)富要靠勞動(dòng)去創(chuàng)造。

（6）富有不能忘節(jié)約。（7）“拜金”導(dǎo)致心靈空虛。

（8）財(cái)富有時(shí)能讓人失去理智。2.道理論據(jù)

（1）君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)》

（2）致富的方法不是勤奮，更不是節(jié)儉，而是選擇合適的方法、合適的時(shí)機(jī)和合適的 地點(diǎn)?！獝?ài)默生

（3）權(quán)力和財(cái)富不會(huì)促進(jìn)，反而會(huì)損害道德和自由的事業(yè)。——雪萊（4）財(cái)富應(yīng)該藏在我們的腦袋里和我們心里?！雇蛱?3．事實(shí)論據(jù)

（1）頂禮膜拜（戰(zhàn)國(guó)?蘇秦）

（2）世界首富比爾?蓋茨

（3）李嘉誠(chéng)先生的精神世界。

（4）不知錢(qián)為何物（英國(guó)化學(xué)家卡文迪）（5）富豪后代做碼頭工人（勒克菲勒的兒子哈里）

（6）被金錢(qián)斷送的科學(xué)家（法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫貪污被殺、法國(guó)著名物理學(xué)家斯塔克依 附希特勒，二戰(zhàn)后被判刑）

七、愛(ài)國(guó)

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）愛(ài)國(guó)要體現(xiàn)在行動(dòng)上。

（3）愛(ài)國(guó)的方式多種多樣。

（4）愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。（5）愛(ài)國(guó)應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起。2.道理論據(jù)（1）天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洌?）位卑未敢忘憂國(guó)?！懹?/p>

（3）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥

（4）我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉?！芏鱽?lái)

（5）我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！囆∑剑?）國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分?！招兄?）人類(lèi)最高的道德是什么？那就是愛(ài)國(guó)心?！闷苼觯?）愛(ài)國(guó)高于一切?！ぐ?3.事實(shí)論據(jù)

（1）愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇

（2）自沉汩羅江的忠魂——屈原

（3）文天祥與《正氣歌》《過(guò)零丁洋》

（4）因?yàn)槲沂侵袊?guó)人（童第周）

（5）貧賤難移赤子心（數(shù)學(xué)家蘇步青）

（6）華羅庚毅然回國(guó)。

（7）我代表我的祖國(guó)（徐悲鴻）

（8）偉大的愛(ài)國(guó)者肖邦

八、和諧

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人應(yīng)該與自然和諧相處。

（2）和諧要順應(yīng)客觀規(guī)律。

（3）和諧倡導(dǎo)環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展觀。

（4）人與自然的和諧是開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡。（5）和諧帶給人身心健康的生活。

（6）創(chuàng)造和諧，人人有責(zé)。（7）社會(huì)只有和諧才能保持穩(wěn)定。

（8）人與人之間要和諧相處。（9）和諧是一種美。

（10）和諧需要誠(chéng)信與合作。2.道理論據(jù)

（1）大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無(wú)法滿足我們的貪婪。——甘地（2）大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是絕妙無(wú)倫的?！獊喞锸慷嗟拢?）非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！Ｋ箮?kù)羅斯

（4）當(dāng)人類(lèi)歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類(lèi)懲罰的開(kāi)始。——黑格爾（5）我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào) 復(fù)了我們?！鞲袼?/p>

（6）當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。

——柏拉圖

（7）著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)。

——溫家寶

(8）每個(gè)人都擁有不同的智慧及無(wú)限量的潛能，當(dāng)大家對(duì)比有所了解，并同心協(xié)力加 以開(kāi)發(fā)時(shí)，就能為社會(huì)帶來(lái)繁榮?！上滦抑?/p>

3.事實(shí)論據(jù)

（1）人與其他動(dòng)物要和諧共處（白鰭豚因生態(tài)環(huán)境惡化數(shù)量急劇減少）

（2）蛇與莊稼

（3）白蟻社會(huì)的精細(xì)分工

（4）美國(guó)的草坪文化

（5）美國(guó)黃石國(guó)家公園

（6）以色列的滴灌技術(shù)

（7）擅長(zhǎng)節(jié)能的德國(guó)人

（8）瑞士人的環(huán)保意識(shí)

第二篇：議論文論點(diǎn)論據(jù)(四)

議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

（四）四、積累

1、論點(diǎn)

1)知識(shí)的獲得，在于點(diǎn)滴的積累、充實(shí)。2)天才在于積累。3)成功需要積累。4)厚積，才能薄發(fā)。

5)知識(shí)的積累比知識(shí)的創(chuàng)新更重要。

6)生活中各個(gè)方面的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都需要積累。7)積累需要持之以恒的毅力和意志。8)積累要有時(shí)間的保證。9)積累的方法是多種多樣的。

10)積累是循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能操之過(guò)急。11)足夠的“量”的積累可以產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍。

2、名言

1)要想學(xué)問(wèn)大，就要多讀、多抄、多寫(xiě)?！獏顷?2)千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——韓非

3)合抱之木 , 生于毫末;九層之臺(tái) , 起于累土;千里之行 , 始于足下。——老子

4)不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。——荀子 5)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。——荀子

6)積薄而厚，聚少而為多?！稇?zhàn)國(guó)策》 7)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

8)讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹 9)合錙銖，可以齊重于山陵；聚千百，可以致數(shù)于億兆?！鸷?/p>

10)有一分勞動(dòng)就有一分收獲。日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。——魯迅

11)一個(gè)人的工作職位不怕低 , 只要你不放棄你的理想 , 拿目前的工作做一個(gè)踏腳石 , 一方面維持生活 , 一方面找時(shí)間充實(shí)自己 , 認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)確定的方向去努力。慢慢的，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的努力沒(méi)有白費(fèi)?！畲筢?12)生活猶如泉源 , 文章猶如溪流 , 泉源豐盈 , 溪流自然活潑潑地晝夜不息?！~圣陶 13)不怕讀得少，只怕記不牢——徐特立

14)任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的工夫。——羅 丹

15)具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見(jiàn)解?！├?16)我們不應(yīng)該像螞蟻，單只收集；也不應(yīng)該像蜘蛛，光會(huì)在肚里抽絲；而應(yīng)該像蜜蜂一樣，既采集百花，又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜來(lái)。——培根 17)無(wú)數(shù)的細(xì)小，積累成偉大?！獑疼?/p>

18)你們從一開(kāi)始工作起，就得在積累知識(shí)方面養(yǎng)成嚴(yán)格循序漸進(jìn)的習(xí)慣。——巴甫洛夫

19)只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就?！?黑格爾 20)如果一位詩(shī)人不走進(jìn)他們的生活，他詩(shī)歌的籃子里裝的將全是無(wú)用的假貨?！└?duì)?/p>

21)要成就一件大事，必須從小事做起?！袑?22)一個(gè)人在年輕時(shí)積累了許多銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢(qián)幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在面前塊塊都變成了純金。——歌德

3、典型論據(jù)

拿破侖的知識(shí)積累 ——成功離不開(kāi)積累

當(dāng)年叱咤疆場(chǎng)，橫掃歐洲大陸的拿破侖，一個(gè)給法蘭西人民帶來(lái)無(wú)限榮耀，一個(gè)向世人發(fā)出“在我的字典里沒(méi)有‘不可能'”的誓言的“自信家”，早年是何等勤苦地積累。在他于巴黎軍校攻讀炮兵攻略，學(xué)習(xí)海軍知識(shí)時(shí)，一直是勤勉地苦學(xué)，用心地積累。當(dāng)室友們吃午餐的時(shí)候，拿破侖依舊潛心于對(duì)地理、歷史和數(shù)學(xué)的研究并樂(lè)此不疲。這一直持續(xù)了他整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的積累過(guò)程，為他今后事業(yè)的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。終于，拿破侖成就了法蘭西帝國(guó)，而長(zhǎng)期的積累則成就了拿破侖，成就了他近似瘋狂的自信。

名人如何積累資料 ——積累的方式是多種多樣的

法國(guó)科幻小說(shuō)家儒勒〃凡爾納每研究一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，總是事先收集大量資料。他去世后，人們?cè)谒麜?shū)房中發(fā)現(xiàn)他親自摘錄的筆記竟達(dá) 2.5 萬(wàn)多本。

列寧為了研究資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，曾瀏覽了數(shù)以百計(jì)的書(shū)籍，其中重點(diǎn)對(duì) 148 本書(shū)和 49 種刊物上的 232 篇文章認(rèn)真進(jìn)行了閱讀，作了筆記摘錄和批注，寫(xiě)下了 60 多萬(wàn)字的札記。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、批判、吸收，完成了著名的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》的寫(xiě)作。

愛(ài)迪生口袋里經(jīng)常放著一個(gè)小筆記本，有時(shí)還畫(huà)上草圖，寫(xiě)下一些計(jì)算公式，這個(gè)筆記本像是愛(ài)迪生盛知識(shí)的“金碗”，一有空，他就拿出來(lái)研究。

清朝蒲松齡為了寫(xiě)《聊齋志異》，就在自己家的道路旁設(shè)了茶煙 , “見(jiàn)行者過(guò) , 必強(qiáng)與語(yǔ) , 搜奇說(shuō)異 , 隨人所知”。日復(fù)一日 , 年復(fù)一年 , 這種閑聊使作者積累到了廣泛的素材 , 才使他寫(xiě)出了這部偉大的書(shū)。

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家顧頡剛，一生花了很多時(shí)間讀書(shū)，做筆記，讀書(shū)時(shí)獨(dú)立思考，常把自己的主張批在書(shū)上。他積累了近200 冊(cè)讀書(shū)筆記，使他著述豐碩，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

杰克〃倫敦的“笨工夫” ——點(diǎn)滴積累成就事業(yè)

杰克〃倫敦是美國(guó)著名的小說(shuō)家，他的學(xué)識(shí)全是靠自修得來(lái)的。他經(jīng)常把詞典和書(shū)里的詞句抄在小小的紙片上，然后把這些紙片掛在窗簾上、衣架上、柜櫥上、床帳上，甚至塞在鏡子縫里，以便在刮臉、穿衣、睡覺(jué)前后都能隨時(shí)看一看，記一記。他把一些紙片放在衣兜里，外出參加音樂(lè)會(huì)、拜訪親友或散步時(shí)，抽出空閑的時(shí)間念一念。他由于不斷地記誦，終于掌握了大量的詞語(yǔ)，寫(xiě)起文章來(lái)就得心應(yīng)手了?？磥?lái)，杰克〃倫敦有些笨，但是世界上有什么東西能不經(jīng)過(guò)笨工夫就可以學(xué)到的呢。

馬克思的廣博涉獵 ——廣泛的積累非常有用

革命導(dǎo)師馬克思，為了動(dòng)手寫(xiě)《資本論》，閱讀了 1500 種以上的書(shū)，在書(shū)中引用了十幾個(gè)學(xué)科、數(shù)百個(gè)作者的觀點(diǎn)，留下了 100 多本讀書(shū)筆記。他有極為豐富的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、法律等社會(huì)科學(xué)知識(shí)，并對(duì)文學(xué)藝術(shù)有極高的修養(yǎng)，海涅、歌德、但丁、巴爾扎克、莎士比亞等著名作家的作品，他能如數(shù)家珍，隨口吟誦。他幾乎掌握歐洲一切國(guó)家的語(yǔ)言，能夠用流暢的英語(yǔ)、法語(yǔ)著述立說(shuō)，對(duì)自然科學(xué)也有很深的造詣，在他的頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料，這些有益的積累，對(duì)成就他的事業(yè)的作用是不可忽視的。

李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》 ——知識(shí)的積累比創(chuàng)新重要

中外馳名的明朝藥學(xué)家李時(shí)珍的傳世之作《本草綱目》，載有 1892 種藥物，附有 11096 付方劑，共計(jì) 190 萬(wàn)字。這部巨著是他窮盡了 30 年的精力才完成的。期間他閱書(shū) 800 余卷，為實(shí)地調(diào)查、核實(shí)和搜集驗(yàn)方，還遍游了十?dāng)?shù)省的原野山谷，訪求無(wú)數(shù)老農(nóng)、漁夫、樵者、獵人。全書(shū)既滲透著李時(shí)珍一生的心血，也匯集了勞動(dòng)人民大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

4、創(chuàng)新論證

江郎才盡

南北朝時(shí)期的大詩(shī)人江淹，少年家境貧寒，迫于生活壓力，不得不刻苦攻讀。由于他才智過(guò)人，很受當(dāng)時(shí)人贊賞。到了晚年，他進(jìn)了仕途，作了高官，功成名就，生活富貴，再也不為生計(jì)而奔波。生活上沒(méi)有了壓力之后，沒(méi)有繼續(xù)讀書(shū)、積累素材，因此文思也隨之枯竭，再也沒(méi)有名篇傳世了。這就是“江郎才盡”的出處。

知識(shí)需要長(zhǎng)期的積累、點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)，放棄了學(xué)習(xí)、放棄了積累，人遲早會(huì)像無(wú)源的水流一樣詩(shī)才枯竭的。人的一生充滿機(jī)遇和變化，不可能幾十年如一日的恒定不變。在科技發(fā)展日新月異、知識(shí)“折舊”不斷加快和國(guó)內(nèi)外綜合力量競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，只有不斷學(xué)習(xí)，成就學(xué)習(xí)化人生，才不會(huì)落伍，才不會(huì)被時(shí)代淘汰。惟有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能駕馭自己的人生，在真正意義上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

傷仲永

江西省金溪縣有個(gè)叫方仲永的鄉(xiāng)民，祖上世世代代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，還未曾見(jiàn)過(guò)筆墨紙硯，有一天忽然哭著要這些東西，他的父親對(duì)此感到很奇怪，就從鄰居家借來(lái)給他。他馬上寫(xiě)下四句詩(shī)，并且自己題了它的篇名。從此以后 , 人們隨便指定一種事物為題讓他作詩(shī)，他立刻就能寫(xiě)成，那文采和道理都有可供欣賞的地方。同鄉(xiāng)人對(duì)此都感到稀奇，有些人還用錢(qián)財(cái)、禮物來(lái)求方仲永寫(xiě)詩(shī)。他的父親認(rèn)為這樣的做法有利可圖 , 便天天領(lǐng)著方仲永到處向同鄉(xiāng)人求取錢(qián)財(cái) , 不再讓他讀書(shū)學(xué)習(xí)了，沒(méi)有必要的知識(shí)積累，等到他二十歲的時(shí)候，已經(jīng)毫無(wú)特色 , 與普通人沒(méi)有什么差別了。

一個(gè)人的成才與事業(yè)成功并不完全取決于文憑與學(xué)歷，關(guān)鍵在于持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)與鍥而不舍的奮斗。一位香港著名實(shí)業(yè)家原本只有小學(xué)文化水平，歷經(jīng)坎坷與磨難，靠的是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和向上向善，終成為亞洲首富，名列美國(guó)《財(cái)富》排行榜；齊白石沒(méi)機(jī)會(huì)上學(xué)，從牧牛砍柴到學(xué)做木匠，再到癡迷藝術(shù)，憑著對(duì)藝術(shù)的不懈追求和不斷學(xué)習(xí)，從不讓一日閑過(guò)，終成為一代繪畫(huà)大師，名揚(yáng)海內(nèi)外。著名數(shù)學(xué)家華羅庚有句名言：“聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累

第三篇：議論文論點(diǎn)論據(jù)

議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

議論文論點(diǎn)論據(jù)總匯，選擇作文熱點(diǎn)題材，進(jìn)行論點(diǎn)論據(jù)的編輯匯總，既是教師備課的好幫手，也是學(xué)生積累作文素材，迅速提高寫(xiě)作能力的好素材。

議論文論點(diǎn)論據(jù)總匯

一、誠(chéng)信

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）言必信，行必果。

（2）誠(chéng)信能促進(jìn)人與人之間的交往。（3）誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和信用的統(tǒng)一。

（4）誠(chéng)信會(huì)使友誼更加牢固。2.理論論據(jù)

（1）民無(wú)信不立。

——孔子

（2）小信誠(chéng)則大信立?！n非子（3）人無(wú)忠信，不可立于世。

——程頤（4）失去錢(qián)財(cái)可找，失去信任難挽。

——諺語(yǔ)

3.事實(shí)論據(jù)

（1）晉文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子殺豬教子。

（4）“狼來(lái)了”的教訓(xùn)。

二、生命

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）生命的意義在于燃燒。

（2）一個(gè)真正的人，必須是生而對(duì)人民有用，死而對(duì)人民有益。

（3）生命的可貴之處在于通過(guò)造福于人類(lèi)而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈應(yīng)該激起奮斗的火花，而不應(yīng)促使生命走向死亡。

２．理論論據(jù)

（1）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過(guò)零丁洋》

（3）人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！抉R遷

（4）生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

——泰戈?duì)?/p>

（5）生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用奉獻(xiàn)計(jì)算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

（7）無(wú)用的生命，只是過(guò)早的死亡。

——歌德

（8）一個(gè)人如果碌碌無(wú)為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價(jià)值和意義呢？

——楊沫

３．事實(shí)論據(jù)

（1）孫思邈百歲著書(shū)立說(shuō)。

（2）“１３５歲”的愛(ài)迪生。

（3）為了信念而戰(zhàn)勝死亡的保爾．柯察金。

三、創(chuàng)新

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人需要有創(chuàng)新精神。

（2）創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（3）創(chuàng)新需要不斷地觀察思考。

（4）創(chuàng)新不要在乎別人的眼光。

（5）創(chuàng)新要打破傳統(tǒng)的束縛。

（6）創(chuàng)新需要靈活的頭腦。（7）創(chuàng)新需要有一定的知識(shí)和能力作為前提。（8）創(chuàng)新和異想天開(kāi)是有區(qū)別的。

２．理論論據(jù)

（1）窮則變，變則通。——《周易》

（2）人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)造。——舒曼

（3）第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)再這樣形容得是傻子。

——巴爾扎克

（4）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人。——陶行知 ３．事實(shí)論據(jù)

（1）“鴛鴦火鍋”的誕生。

（2）哥倫布豎雞蛋。（3）鋸掉經(jīng)理的椅背。

（4）“春天到了”額妙用。

反面事例：

（5）守株待兔。

（6）鄭人買(mǎi)履。

（7）刻舟求劍。

（8）“勝家”縫紉機(jī)公司固步自封的后果。

四、書(shū)籍 1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）書(shū)籍是文明的載體。

（2）書(shū)籍是進(jìn)步的階梯。（3）書(shū)籍是精神的食糧。

（4）書(shū)山有路勤為徑。（5）腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

（6）讀書(shū)應(yīng)去蕪存精。（7）好書(shū)如益友。

（8）理論應(yīng)聯(lián)系實(shí)際。（9）盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。2.理論論據(jù)

（1）書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

——高爾基（2）讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。——笛卡兒（3）溫故而知新。

——孔子《論語(yǔ)》（4）讀書(shū)使人頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，作筆記則使人知識(shí)精確。——培根《論讀書(shū)》

（5）好書(shū)如“圣水”，壞書(shū)似“魔鬼”。

——高占祥《求知善讀》（6）書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

——?jiǎng)⑾颍?）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

——杜甫（8）讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

——莎士比亞

（10）讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，讀書(shū)能塑造人的性格。

——培根《論讀書(shū)》

（11）讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙?！A盛頓 3.事實(shí)論據(jù)

（1）吳下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，鐵杵磨成針?！保?）錢(qián)鐘書(shū)的“笨功夫”。（4）魯迅讀書(shū)嚼辣椒驅(qū)寒。

（5）宋太宗喜歡讀書(shū)。（6）蘇軾“立志識(shí)遍天下字，發(fā)奮讀盡人間書(shū)?！?/p>

五、幸福 1.經(jīng)典論據(jù)

（1）幸?？孔非蠛蛣?chuàng)造。

（2）有錢(qián)不一定幸福。（3）身心健康才能感受幸福。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。（5）人人都有追求幸福的權(quán)利。

（6）沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有幸福。2.理論論據(jù)

（1）人是自身幸福的設(shè)計(jì)師。

——培根（2）親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

——雨果

（3）幸福永遠(yuǎn)存在于人類(lèi)不斷地追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中?！斞?/p>

（4）我以為真正得到自由和幸福是毫無(wú)私心地為人民服務(wù)?！×?/p>

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何東西，而在于獻(xiàn)身于比自己更偉大的事業(yè)。

——泰戈?duì)?/p>

（6）星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起；莊稼和土地在一起，幸福和勞動(dòng)在一起。

——中國(guó)諺語(yǔ)

（7）人們能得到的最大幸福，最自由、最快樂(lè)的心境，莫過(guò)于愛(ài)別人和為別人獻(xiàn)身。

——托爾斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，為生活所需的經(jīng)常性的勞力。

——托爾斯泰

3.事實(shí)論據(jù)

（1）工作就是幸福（科學(xué)家富蘭克林）。

（2）為天下人謀幸福（林覺(jué)民）（3）忘我就是快樂(lè)（海倫.凱勒）。

（4）名帶不來(lái)幸福（三毛自殺）（5）刑場(chǎng)上的婚禮（陳鐵軍和周文雍）。（6）王光美開(kāi)展“幸福工程”。

六、財(cái)富 1.經(jīng)典論據(jù)

（1）君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

（2）金錢(qián)只是財(cái)富的一部分。（3）知識(shí)就是財(cái)富。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。（5）財(cái)富要靠勞動(dòng)去創(chuàng)造。

（6）富有不能忘節(jié)約。（7）“拜金”導(dǎo)致心靈空虛。

（8）財(cái)富有時(shí)能讓人失去理智。2.理論論據(jù)

（1）君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)》

（2）致富的方法不是勤奮，更不是節(jié)儉，而是選擇合適的方法、合適的時(shí)機(jī)和合適的地點(diǎn)。

——愛(ài)默生

（3）權(quán)力和財(cái)富不會(huì)促進(jìn)，反而會(huì)損害道德和自由的事業(yè)。

——雪萊（4）財(cái)富應(yīng)該藏在我們的腦袋里和我們心里。

——斯威夫特 3．事實(shí)論據(jù)

（1）頂禮膜拜（戰(zhàn)國(guó)?蘇秦）（2）世界首富比爾?蓋茨（3）李嘉誠(chéng)先生的精神世界。

（4）不知錢(qián)為何物（英國(guó)化學(xué)家卡文迪）

（5）富豪后代做碼頭工人（勒克菲勒的兒子哈里）

（6）被金錢(qián)斷送的科學(xué)家（法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫貪污被殺、法國(guó)著名物理學(xué)家斯塔克依附希特勒，二戰(zhàn)后被判刑）

七、科技 1．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）科技是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。

（2）科技能轉(zhuǎn)化成財(cái)富。

（3）科技能使國(guó)富民強(qiáng)。

（4）科技能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的科技意識(shí)。（6）科技的取得是需要付出艱辛努力的。（7）辨別真科學(xué)與偽科學(xué)。

（8）科技也是在不斷進(jìn)步的。2．理論論據(jù)。

（1）科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，既要有直觀洞察的想像能力，又要有步步不落空的鉆研精神，攀登懸崖，一落空就會(huì)粉身碎骨?！A羅庚（2）科學(xué)不是為了個(gè)人榮譽(yù)，不是為了私利，而是為人類(lèi)謀幸福?！X(qián)三強(qiáng)（3）應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)科學(xué)，因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有什么力量比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無(wú)敵的了。

——高爾基

（4）熱愛(ài)科學(xué)就是熱愛(ài)真理。

——費(fèi)爾巴哈（5）追求科學(xué)需要特殊的勇敢。

——伽利略

（6）科學(xué)的探討和研究，其本身就含有至美，其自身給人的愉快就是報(bào)酬?！永锓蛉?/p>

（7）科學(xué)給人以確定性，也給人以力量。只依靠實(shí)踐而不依靠科學(xué)的人就像行船人不用舵與羅盤(pán)一樣。

——丹皮爾

（8）科學(xué)的技術(shù)成就是極為顯著的，它能將匱乏的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為充裕的經(jīng)濟(jì)?！岷蒸?3．事實(shí)論據(jù)（1）月亮作證（科學(xué)宣告阿姆斯特朗無(wú)罪）（2）知識(shí)型百萬(wàn)富翁（中關(guān)村企業(yè)巨頭）（3）英吉利海峽隧道通車(chē)

（4）希特勒空戰(zhàn)敗于雷達(dá)

（5）阿基米德的神火

（6）硅谷的神話（年產(chǎn)值400億美元）

（7）科學(xué)家的價(jià)值（錢(qián)學(xué)森被美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾阻撓回國(guó)，認(rèn)為他抵得上五個(gè)師）

（8）四次工業(yè)革命（完全驗(yàn)證了“科技是第一生產(chǎn)力”的論斷）

八、審美觀 1．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）美能凈化心靈。

（2）有抱負(fù)也是一種美。

（3）審美要有高尚的情操。

（4）美要善于發(fā)現(xiàn)，丑要敢于揭露。2．理論論據(jù)

（1）清水出芙蓉，天然去雕飾。

——李白

（2）外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰。

——歌德（3）人類(lèi)有一種愛(ài)美的本性。

——羅曼?羅蘭

（4）人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。

——托爾斯泰（5）身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，就是某種動(dòng)物性的東西。——德謨克里特

（6）真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛(ài)好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰驗(yàn)樗龕?ài)好時(shí)髦而改變的。

——盧梭

3．事實(shí)論據(jù)

（1）曹操嫁女（重品德、才能）

（2）向痰盂道歉（卓別林）

（3）中國(guó)歷史上的“四大丑女”（一是黃帝的妻子嫫母，二是齊國(guó)的無(wú)鹽皇后，三是孟光，四是東晉時(shí)阮德尉的女兒，四位都是德美才佳的丑女）

（4）外貌美與心靈美（雨果《巴黎圣母院》中的人物形象）九．奧運(yùn) 1．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）我們要?jiǎng)?chuàng)辦綠色奧運(yùn)。

（2）永不言棄是種奧運(yùn)精神。（3）生活中我們要發(fā)揚(yáng)奧運(yùn)精神。

（4）獎(jiǎng)牌是汗水澆鑄的。（5）抓住2008奧運(yùn)的機(jī)遇，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2．事實(shí)論據(jù)

（1）以科技為先導(dǎo)舉辦一屆綠色奧運(yùn)會(huì)。（2）北京奧運(yùn)會(huì)將增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解。

（3）不言放棄。（①保加利亞射擊運(yùn)動(dòng)員斯里亞科夫在射出7.2環(huán)的臭槍后，又舉起了槍……最后力挽狂瀾，奪得了金牌。②熊倪在跳水比賽中落后薩烏丁30多分的劣勢(shì)下，永不言棄，最后一跳扭轉(zhuǎn)大局，創(chuàng)造奇跡，奪得金牌。）

（4）人文奧運(yùn)對(duì)北京建設(shè)和諧社會(huì)的影響。3．奧運(yùn)新理念

（1）更高、更快、更強(qiáng)。

（2）綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，科技奧運(yùn)。（3）迎奧運(yùn)，講文明，樹(shù)新風(fēng)。（4）更干凈，更團(tuán)結(jié)，更人性。

十、愛(ài)國(guó) 1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在行動(dòng)上。

（3）愛(ài)國(guó)的方式多種多樣。

（4）愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。（5）愛(ài)國(guó)應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起。2.理論論據(jù)

（1）天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

（2）位卑未敢忘憂國(guó)?！懹?/p>

（3）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

（4）我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來(lái)

（5）我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！囆∑剑?）國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分?！招兄?）人類(lèi)最高的道德是什么？那就是愛(ài)國(guó)心?！闷苼觯?）愛(ài)國(guó)高于一切。——肖邦

3.事實(shí)論據(jù)

（1）愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇

（2）自沉汩羅江的忠魂——屈原（3）文天祥與《正氣歌》《過(guò)零丁洋》

（4）因?yàn)槲沂侵袊?guó)人（童第周）（5）貧賤難移赤子心（數(shù)學(xué)家蘇步青）

（6）華羅庚毅然回國(guó)。（7）我代表我的祖國(guó)（徐悲鴻）

（8）偉大的愛(ài)國(guó)者肖邦

十一、和諧 1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人應(yīng)該與自然和諧相處。

（2）和諧要順應(yīng)客觀規(guī)律。

（3）和諧倡導(dǎo)環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展觀。（4）人與自然的和諧是開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡。（5）和諧帶給人身心健康的生活。

（6）工業(yè)文明加劇了人與自然的不和諧。

（7）創(chuàng)造和諧，人人有責(zé)。

（8）創(chuàng)造和諧需要環(huán)保教育與法律制裁雙管齊下。

（9）社會(huì)只有和諧才能保持穩(wěn)定。

（10）人與人之間要和諧相處。（11）和諧是一種美。

（12）和諧需要誠(chéng)信與合作。2.理論論據(jù)

（1）大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無(wú)法滿足我們的貪婪。

——甘地（2）大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是絕妙無(wú)倫的。

——亞里士多德

（3）非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然。

——埃斯庫(kù)羅斯

（4）當(dāng)人類(lèi)歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類(lèi)懲罰的開(kāi)始。

——黑格爾（5）我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

——恩格斯

（6）當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美?！乩瓐D

（7）著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

——溫家寶

（8）每個(gè)人都擁有不同的智慧及無(wú)限量的潛能，當(dāng)大家對(duì)比有所了解，并同心協(xié)力加以開(kāi)發(fā)時(shí)，就能為社會(huì)帶來(lái)繁榮。

——松下幸之助

3.事實(shí)論據(jù)

（1）人與其他動(dòng)物要和諧共處（白鰭豚因生態(tài)環(huán)境惡化數(shù)量急劇減少）（2）蛇與莊稼

（3）白蟻社會(huì)的精細(xì)分工（4）美國(guó)的草坪文化（5）美國(guó)黃石國(guó)家公園（6）以色列的滴灌技術(shù)（7）擅長(zhǎng)節(jié)能的德國(guó)人（8）瑞士人的環(huán)保意識(shí)

第四篇：議論文關(guān)于挫折的論點(diǎn) 論據(jù)

19世紀(jì)法國(guó)著名的科幻小說(shuō)家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識(shí)，第16次投稿才被接受。美國(guó)作家杰克。倫敦最初投稿，也沒(méi)有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來(lái)他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問(wèn)世，有人知道他是一個(gè)鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國(guó)詩(shī)人拜倫19歲時(shí)寫(xiě)作的《閑散的時(shí)光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說(shuō)他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩(shī)作來(lái)回敬那個(gè)誹謗者。

逆境奮爭(zhēng)，苦中尋樂(lè)（高士其苦斗病魔）

高士其是我國(guó)科普作家。在外國(guó)留學(xué)時(shí)，有一次做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)裝有培養(yǎng)腦炎過(guò)濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學(xué)完了芝加哥大學(xué)細(xì)菌學(xué)的全部博士課程。回國(guó)以后，他拖著半癱的身子，到達(dá)延安工作。解放后病情惡化，說(shuō)話和行動(dòng)都十分困難，連睜、合眼都需要?jiǎng)e人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng)作，先后寫(xiě)成100多萬(wàn)字的作品。有人問(wèn)他苦不苦，他笑著說(shuō)：“不苦！因?yàn)槲颐刻於荚诙窢?zhēng)，斗爭(zhēng)是有無(wú)窮樂(lè)趣的?！?/p>

面對(duì)挫折決不氣餒（愛(ài)迪生不被火災(zāi)嚇倒）

一場(chǎng)大火，把實(shí)驗(yàn)室燒成一片瓦礫。愛(ài)迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過(guò)得哭了出來(lái)：“多少年的心血，叫一場(chǎng)火燒了個(gè)精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦啊！”愛(ài)迪生也很傷心，但他決不會(huì)由此趴下。發(fā)明電燈時(shí)，他就先后試驗(yàn)了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場(chǎng)火災(zāi)也同樣不能使他后退。愛(ài)迪生對(duì)老伴說(shuō)：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開(kāi)始?！?/p>

一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

-----愛(ài)因斯坦

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。

-----鄭 板 橋

患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。

-----梁 啟 超

“不恥最后”。即使慢，弛而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。

-----魯 迅

給孩子多多提供嘗試機(jī)會(huì)也是實(shí)施挫折教育的有機(jī)組成部分。孩子一旦被剝奪了嘗試的機(jī)會(huì)，也就等于被剝奪了犯錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，因此也不可能邁向成功之路。

——德國(guó)著名教育專家 舒馬赫

學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足,要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西,必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己,“學(xué)而不厭”,對(duì)人家,“誨人不倦”,我們應(yīng)取這種態(tài)度。

第五篇：標(biāo)明論點(diǎn)論據(jù)論證的議論文

如何把握論點(diǎn)論據(jù)及論證方法

一.重點(diǎn)、難點(diǎn)：

議論文考察目標(biāo)之一就是要求學(xué)生學(xué)會(huì)從整體上感知作者所要闡明的見(jiàn)解和主張，也就是要把握文章的中心論點(diǎn)，本專題首先主要講如何把握論據(jù)及論證方法，并探討它們之間的關(guān)系。下面就中心論點(diǎn)的兩種主要表現(xiàn)形式——指示型中心論點(diǎn)、包孕型中心論點(diǎn)談尋找的方法。

閱讀議論文還必須把握文章的論據(jù)和論證，所以本專題要介紹如何把握論據(jù)和論證方法，并探討他們之間的關(guān)系。

二.如何準(zhǔn)確把握論點(diǎn)

（一）尋找論點(diǎn)時(shí)要注意的問(wèn)題

1.什么是議論文的論點(diǎn)?一篇文章中是否可以有多個(gè)論點(diǎn)

議論文的論點(diǎn)，是作者對(duì)要議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張。一篇簡(jiǎn)單的議論文或一段議論性的文字，一般只有一個(gè)論點(diǎn)。當(dāng)議論文出現(xiàn)有幾個(gè)論點(diǎn)時(shí)，就一定有

一 個(gè)，亦只能有一個(gè)起主宰作用的中心論點(diǎn)來(lái)統(tǒng)率全文。中心論點(diǎn)是一篇議論文要表明的主要見(jiàn)解和主張。其它的論點(diǎn)(一般稱為分論點(diǎn))是為它服務(wù)的。2.在尋找論點(diǎn)時(shí)，要注意什么問(wèn)題呢? 要注意不能把“論題”(論的是什么)和“中心論點(diǎn)”(或論點(diǎn))相混?！罢擃}”是作者所要議論的問(wèn)題，“論點(diǎn)”則是作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張(證明什么)，這兩點(diǎn)是不同的。

例如《想和做》就是論題，而不是論點(diǎn)。對(duì)“想和做”這個(gè)問(wèn)題作者的見(jiàn)解是什么呢?“做，要靠想來(lái)指導(dǎo)；想，要靠做 來(lái)證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的?！边@才是這篇議論文的論點(diǎn)，是作者所要證明的。

（二）如何尋找指示型中心論點(diǎn) 1.中心論點(diǎn)有哪幾種表現(xiàn)形式? 中心論點(diǎn)，有兩種主要的的表現(xiàn)形式：①指示型中心論點(diǎn)，②包孕型中心論點(diǎn)。2.什么是指示型中心論點(diǎn)? 指示型中心論點(diǎn)是指由文章里的一個(gè)現(xiàn)成句子來(lái)表達(dá)的論點(diǎn)。只要我們細(xì)心揣摩文意，通過(guò)閱讀思考，可以從文章中劃出這個(gè)中心論點(diǎn)的句子來(lái)。

例如語(yǔ)段1：世界上最小的事物里，往往蘊(yùn)藏著最大的力量。以自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，最小的莫過(guò)于原子里的基本粒子。據(jù)《十萬(wàn)個(gè)為什么》介紹：“五十到一百萬(wàn)個(gè)原子一個(gè)挨著一個(gè)排起‘長(zhǎng)蛇隊(duì)’來(lái)，也只有一根頭發(fā)那么細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)。”至于基本粒子，就更小得無(wú)法

比擬了。但正是這種最微小的東西，放出了今天世界上最大的能量。每一公斤鈾(235)全部裂變而放出的能量相當(dāng)于二百五十萬(wàn)公斤好煤全部燃燒時(shí)所放出的能 量。這些煤如果用火車(chē)來(lái)裝，得裝三四十車(chē)皮。原子雖小，力量可謂大矣!再以現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，我們黨在民主革命時(shí)期建立的紅色根據(jù)地。開(kāi)始也是很小的，叫做“星星 之火”。但是曾幾何時(shí)，“星星之火”演成了燎原之勢(shì)，終于在全國(guó)取得了勝利。我們?cè)谕恋馗母镏性L貧問(wèn)苦，扎根串連，不厭其煩地一戶一戶、一人一人地作深入 細(xì)致的思想發(fā)動(dòng)工作，提高了農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)覺(jué)悟，形成了轟轟烈烈的斗爭(zhēng)局面，把幾千年的封建制度摧毀了。

分析：這段議論文字，中心論點(diǎn)就是開(kāi)頭的第一句： “世界上最小的事物里，往往蘊(yùn)藏著最大的力量”。整段文字，就是圍繞著這句話展開(kāi)論述的?？纯此闹行恼擖c(diǎn)又是什么。

分析：例2的中心論點(diǎn)與例1有所不同，出現(xiàn)于文末，是“為了尋求真理，就要爭(zhēng)辯”。3.指示型中心論點(diǎn)既然是指在文章中出現(xiàn)的句子，那么，它一般出現(xiàn)在什么地方較多、有無(wú)規(guī)律可尋呢? 指示型中心論點(diǎn)，通常出現(xiàn)在文章的四個(gè)地方：（1）落筆明旨，標(biāo)題即中心論點(diǎn)。例如，《應(yīng)有格物致知精神》一文，標(biāo)題就是鮮明的中心論點(diǎn)。

（2）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)篇點(diǎn)明中心論點(diǎn)。如上面語(yǔ)段1第一句就是中心論點(diǎn)。《談

骨氣》也一樣，在開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)。

（3）山斷云連，文中推出中心論點(diǎn)。例如，《想和做》

（4）剝筍見(jiàn)心，篇末歸納中心論點(diǎn)。

（三）如何尋找包孕型中心論點(diǎn) 1.什么是包孕型論點(diǎn)

有一些議論文，無(wú)論怎樣分析、尋找，也不能從文章中找出可以作為中心論點(diǎn)的現(xiàn)成的句子來(lái)，這種融匯在文章之中，要讀者自己經(jīng)過(guò)閱讀歸納才得出來(lái)的中心論點(diǎn)，就叫做包孕型中心論點(diǎn)。例如語(yǔ)段：

一個(gè)人光懂得一些游泳的道理和規(guī)則，卻從來(lái)不到水里去，他是不會(huì)游泳的。打乒乓球也是一樣。如果把徐寅生《關(guān)于如何打乒乓球》讀了很多遍，卻不練，不多練，在乒乓球臺(tái)前決不能打得得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

分析：從上面兩個(gè)例子中，可以得出一個(gè)什么論點(diǎn)?光看文字，不能直接找出中心論點(diǎn)。這就需要我們?cè)谡J(rèn)真閱讀文章的基礎(chǔ)上，通過(guò)領(lǐng)會(huì)、提煉、歸納，得出中心論點(diǎn)來(lái)。這題的答案正是這樣得出來(lái)的：光有理論，沒(méi)有實(shí)踐是不行的。2.遇到要分析、歸納中心論點(diǎn)的，有什么竅門(mén)? 可以先從歸納段意、層意人手，再?gòu)亩我鈱右庵刑釤捴行恼擖c(diǎn)。

另注：要找準(zhǔn)論點(diǎn)，可以借助句子的形式幫助辨認(rèn)。在議論文中，論點(diǎn)大都以一個(gè)完整的、明確的、肯定或否定的判斷句的形式表達(dá)，不能用疑問(wèn)句表達(dá)。包孕型中心論點(diǎn)須自己通過(guò)閱讀分析歸納的除外。

（四）總結(jié)在閱讀中尋找論點(diǎn)的方法：

① 明確論題，依據(jù)論題尋找論點(diǎn)。

② 論點(diǎn)是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)是一個(gè)判斷句。

③ 通過(guò)分析論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系把握論點(diǎn)；

三.如何準(zhǔn)確把握論據(jù)和論證方法

（一）什么是論據(jù)

1.論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。2.事實(shí)論據(jù)包括哪些內(nèi)容? 作為事實(shí)的論據(jù)包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。概述的事實(shí)論據(jù)有時(shí)容易忽略，要特別引起重視。

3.使用事實(shí)論據(jù)要注意什么問(wèn)題? 所用的事實(shí)論據(jù)必須確鑿可靠，有代表性。4.如何分析事實(shí)論據(jù)? 在閱讀議論文時(shí)，要注意分析作者通過(guò)事實(shí)，想要說(shuō)明一個(gè)什么道理，從而找到事實(shí)論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系。

例如語(yǔ)段：

要有生命的緊迫感

生命，真正屬于自己的最多60年時(shí)間，而真正致力于工作的只有二十年時(shí)間，實(shí)在太短了。那么，應(yīng)該如何在這短促的生命征途上，留下一串堅(jiān)實(shí)的腳印呢? 縱覽古今中外，大凡功績(jī)卓著者，均能爭(zhēng)朝夕，搶分秒，把時(shí)間最大限度地利用起來(lái)，這樣，就等于延長(zhǎng)了自己的生命，為成就事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚有經(jīng)驗(yàn)之談：“時(shí)間是由分秒積成的。善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)?！?/p>

世界音樂(lè)大師德彪西，一生頑強(qiáng)創(chuàng)作。在因病不能作曲時(shí)他曾說(shuō)：“克羅德?德彪西不能繼續(xù)作曲，就沒(méi)有繼續(xù)存在下去的理由?！彼麙暝髁说谌帏Q曲，抱病參加了最后一次演出。

由此可見(jiàn)，一切有出息有作為的文藝家、科學(xué)家，都有一個(gè)共同點(diǎn)——時(shí)間的緊迫感。時(shí)間和生命，對(duì)每個(gè)人都是公正的，能否使它發(fā)揮最大的價(jià)值，需要每個(gè)人作出回答，每個(gè)人都要有生命的緊迫感。

分析：例文選用了什么事實(shí)論據(jù)?論證了什么觀點(diǎn)? 例文《要有生命的緊迫感》舉了魯迅、德彪西等名家爭(zhēng)分奪秒工作的典型事例，有力地論證了“每個(gè)人都要有生命的緊迫感”這一中心論點(diǎn)。

德彪西的例子能否換成中國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的例子?不好。魯迅是中國(guó)著名的

文學(xué)家，德彪西是世界音樂(lè)大師，扣住了“縱覽古今中外，大凡功績(jī)卓著者”一句，舉例典型，有代表性。5.什么是道理論據(jù)? 道理論據(jù)，包括革命導(dǎo)師的正確論述和自然科學(xué)原理、定律、公式等。此外，正確反映人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)和自然規(guī)律的名人名言、諺語(yǔ)、箴言等，也屬道理論據(jù)。6.運(yùn)用道理論據(jù)須注意什么問(wèn)題? 道理論據(jù)必須是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。

例如：《要有生命的緊迫感》中魯迅回答別人稱他為“天才”的話、華羅庚的經(jīng)驗(yàn)之談、德彪西的名言屬道理論據(jù)。

（二）什么是論證方法 1.什么是論證方法? 論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法。2.有哪些常用的論證方法? 論證方法有多種多樣，初中階段學(xué)過(guò)的論證方法主要有：

例證法(舉例論證)：就是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。

引證法(道理論證)：引用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、言論，中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。

此外還有對(duì)比論證法和比喻論證法。3.什么是對(duì)比論證法? 對(duì)比論證法是拿正反兩方面的論據(jù)或觀點(diǎn)來(lái)對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)，以突出中心。4.比喻論證有何作用? 比喻證論用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)，可以把深?yuàn)W的道理講得通俗、形象。使用比喻論證，既能使深?yuàn)W的道理淺顯明了，同時(shí)又顯得生動(dòng)形象。

（三）論據(jù)與論證之間是什么關(guān)系 1.論據(jù)與論證之間是什么關(guān)系? 兩者表面上只是一字之差，實(shí)質(zhì)上是不同的。如果說(shuō)論點(diǎn)是解決“證明什么”的篇三：議論文閱讀知識(shí)點(diǎn)完整版

議論文閱讀知識(shí)點(diǎn)

考查題型

?

1、對(duì)論點(diǎn)的考查 ?

2、對(duì)論據(jù)的考查 ?

3、對(duì)論證方法的考查 ?

4、對(duì)論證結(jié)構(gòu)的考查 ?

5、對(duì)論證語(yǔ)言的考查 ?

6、對(duì)遷移拓展的考查

一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

三要素之間的關(guān)系：用論據(jù)來(lái)論證論點(diǎn)

1、論點(diǎn)

（1）含義：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。論點(diǎn)分為中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文的基本觀點(diǎn)，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。分論點(diǎn)是說(shuō)明中心論點(diǎn)的論據(jù)，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。

（2）論點(diǎn)的要求：

①鮮明。作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)。

②是一個(gè)表示肯定或否定的判斷句式，它必須是明確的表態(tài)性的句子。

③不能帶有修辭。

（3）找論點(diǎn)的方法： a、標(biāo)題 b、文章開(kāi)頭 c、結(jié)尾 d、中間：

第一步：看題目。題目不是論點(diǎn)，就是論題。

論題與論點(diǎn)的區(qū)別：

論點(diǎn)往往是一句話，一般用主謂短語(yǔ)，有時(shí)也用動(dòng)賓短語(yǔ)，格式： 什么，怎么樣；論題往往是一個(gè)詞語(yǔ)，是議論的范圍或?qū)ο?。格式：什么?/p>

例：這個(gè)題目的作用是什么？ 答：題目提出議論的范圍（論題）或提出了本文的論點(diǎn)。第二步：看第一段。如第一段有幾句話，則先看結(jié)尾的一句，再看開(kāi)頭；如第一段的后面幾句話是對(duì)第一句的解釋，則看第一句話。

①如有一句名言，然后再有一句作者的語(yǔ)言，那么，把作者的語(yǔ)言作為論點(diǎn)； ②如論點(diǎn)直接出來(lái)，則叫作提出論點(diǎn)；

③如論點(diǎn)通過(guò)故事或名言出來(lái)，則叫作揭示論點(diǎn)或引出論點(diǎn)。

第三步：看結(jié)尾段。就是所謂的歸納全文，篇末點(diǎn)題揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有“所以??” “總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語(yǔ)。

第四步：在中間，自己概括。有少數(shù)議論文沒(méi)有明確表明論點(diǎn)的句子，需要自己概括。

①通過(guò)歸納總結(jié)論據(jù)的共同點(diǎn)來(lái)推斷出論點(diǎn)

②總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子(例如：由此可見(jiàn)；我認(rèn)為；總之??)③先找出文章的論題，然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù)出現(xiàn)的類(lèi)似的論斷性的話，合并同類(lèi)項(xiàng)，最后歸納。

注意：歸納論點(diǎn)的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。

2、論據(jù) 1（1）含義：論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。(2)論據(jù)類(lèi)型：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

事實(shí)論據(jù)包括現(xiàn)實(shí)材料、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。

道理論據(jù)包括自然科學(xué)的原理、定義、規(guī)律、法則，社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典論述、格言、警句、名人名言等。

一般情況下它們很容易區(qū)分，但有些學(xué)生把文章中凡是引用的語(yǔ)言都當(dāng)做道理論據(jù)，這是不妥的。論據(jù)是證明論點(diǎn)的，我們應(yīng)該根據(jù)引文是否起證明作用來(lái)判斷它是否是論據(jù)，然后看它是否闡釋道理，還是交代事實(shí)，進(jìn)而判斷它是否是道理論據(jù)。

（3）分析論據(jù)

①概括事實(shí)論據(jù)：在概括文中事實(shí)論據(jù)時(shí)，要做到準(zhǔn)確、全面，避免漏缺，并注意形式“??（人）??（事）”，形成主語(yǔ)、謂語(yǔ)同時(shí)具備的完整句式，且指向論點(diǎn)。②分析論據(jù)作用：

答題要點(diǎn)有二個(gè)方面：（1）明確論據(jù)類(lèi)型，是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)；（2）具體分析作用。用來(lái)證明作者的觀點(diǎn)。

答題模式： 這是??論據(jù)，在文中起著證明??論點(diǎn)的作用（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，再說(shuō)“從而證明了中心論點(diǎn)”）

●典型題型：事實(shí)論據(jù)使用不當(dāng)

答題模式：先回答這個(gè)事實(shí)論據(jù)證明了??觀點(diǎn)，而本段的觀點(diǎn)（本文的中心論點(diǎn)）是??，這個(gè)事實(shí)論據(jù)不能很好地證明本段的觀點(diǎn)（本文的中心論點(diǎn)）。

③補(bǔ)充論據(jù)：補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)要選擇典型事例，概況敘述的同時(shí)要注意“人”和“事”表述的完整性，論據(jù)要與證明的論點(diǎn)相吻合。

注意：（1）看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類(lèi)型，即看清楚要求的是名言還是事例；（2）補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。

3、論證方法

① 舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。

作用：使用了舉例論證的論證方法，列舉了一個(gè)??事例（概括事例），證明了??（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），增強(qiáng)文章說(shuō)服力。② 道理論證：應(yīng)用馬列注意經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理、公式等證明論點(diǎn)的方法。

作用：使用了道理論證的論證方法，引用了??的言論，證明了??，具有權(quán)威性，論證有力。

③ 比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。

作用：使用了比喻論證的論證方法，將??比作??，論證了??的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理講得通俗易懂，容易被人接受。

④ 對(duì)比論證：用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)的方法。

作用：使用了對(duì)比論證的論證方法，將??和??作對(duì)比，證明了??，正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

找論證方法，可從最常見(jiàn)的方法入手，按事實(shí)論證——道理論證——比喻論證——對(duì)比論證的順序進(jìn)行，這樣可以快速確定且保證萬(wàn)無(wú)一失。但要注意的是論證方法的運(yùn)用不 2 是單一的，而是兩種或幾種方法兼用。包含文章內(nèi)容較多、篇幅較長(zhǎng)的自然是主要的論證方法，反之則次之。在答題時(shí)要把握由主到次的書(shū)寫(xiě)順序。

4、議論文的結(jié)構(gòu)層次

（1）基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）

（2）常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式有橫式和縱式兩種。

①橫式有并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)和總分式結(jié)構(gòu)。

a、并列式結(jié)構(gòu)是指在論證中心論點(diǎn)時(shí)，從幾個(gè)平行的角度，分頭論證中心論點(diǎn)

b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)是指文章中，將幾個(gè)分論點(diǎn)或幾個(gè)論據(jù)進(jìn)行對(duì)照，形成鮮明的對(duì)比，從而突出中心論點(diǎn)。

c、總分式結(jié)構(gòu)是先提出中心論點(diǎn)，然后圍繞中心，從不同的角度提出分論點(diǎn)進(jìn)行論述，最后進(jìn)行總結(jié)。

總分式的結(jié)構(gòu)形式可分為“先總后分”“先分后總”和“總分總”三種基本形式。②縱式有層進(jìn)式結(jié)構(gòu)和起承轉(zhuǎn)合

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，也叫層層深入式結(jié)構(gòu)，它采用層層推進(jìn)、步步深入、一環(huán)扣一環(huán)的論證方式，來(lái)論證中心論點(diǎn)，從而由小到大，由淺入深，把道理說(shuō)深說(shuō)透。

“縱式”的變種“起承轉(zhuǎn)合式”。開(kāi)頭破題，引出論述的問(wèn)題，接著承接開(kāi)頭，闡述所論述的問(wèn)題；“轉(zhuǎn)”是從各個(gè)角度證明論點(diǎn)，最后歸結(jié)就是“合”。

（3）在駁論文中，一般結(jié)構(gòu)形式是：樹(shù)靶子——揭實(shí)質(zhì)——論危害——作結(jié)論（正面論點(diǎn)）

（4）答題指津：

（1）分析結(jié)構(gòu)層次，實(shí)際上考的是梳理文章思路；

（2）其他問(wèn)法有： ①標(biāo)出結(jié)構(gòu)層次，②指出段落關(guān)系，③簡(jiǎn)述寫(xiě)作思路，④分析論證過(guò)程，⑤指出句子文章結(jié)構(gòu)上的作用，⑥在某處選擇最恰當(dāng)?shù)木渥樱ㄒ话闶沁^(guò)渡句），等等；

（3）不論提問(wèn)方式怎樣變化，解答時(shí)： ①劃分層次，②概括層意，③根據(jù)提問(wèn)作答?！裉貏e題型：分析本文的論證思路

分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。

做這個(gè)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。

開(kāi)頭的內(nèi)容有：

（1）提出中心論點(diǎn)；（2）引出論題；以上二個(gè)方面，要具體回答出提出中心論點(diǎn)或引出論題的具體方試，有的是通過(guò)名人名言、有的是通過(guò)名人佚事、有的是通過(guò)趣聞笑話等。

結(jié)尾的內(nèi)容：

（1）深化中心論點(diǎn)，提出??的結(jié)論；

（2）重復(fù)或強(qiáng)化??的中心論點(diǎn)；

（3）發(fā)出??的號(hào)召或勸勉人們??；

（4）補(bǔ)充論證了??。（有時(shí)候會(huì)考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密。）做這個(gè)題目，就是把文章的引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來(lái)。如《人的高貴在于靈魂》一文，我們可以這樣表述：首先引用法國(guó)思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的蘆葦”提出中心論點(diǎn)“人的高貴在于靈魂”，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了“珍惜內(nèi)在 3 的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富”，最后舉一個(gè)火車(chē)上讀書(shū)的少女為例向人們發(fā)出“人應(yīng)該保持純正的精神追求”的勸勉。

例題：①、08山西《讓有些話穿耳而過(guò) 》第19題

從結(jié)構(gòu)上看，③④⑤⑥段之間的關(guān)系是—————。參考答案：并列關(guān)系。

②、07北京《創(chuàng)新不言敗 》第22題請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第5段的論證過(guò)程。

參考答案：這一段的論證過(guò)程是:首先指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn);然后用王安石的話證明要想創(chuàng)新,就必須具備堅(jiān)定的信念;接著提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

5、議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析：

議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析的角度比較固定，只有二個(gè)角度：

（1）語(yǔ)言特點(diǎn)；做這類(lèi)題目，要掌握語(yǔ)言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)明平實(shí)、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等）。（2）語(yǔ)體特點(diǎn)。語(yǔ)體特點(diǎn)，就是抓邏輯嚴(yán)密四個(gè)字做文章就可以了。

典型例題及答題模式：

（1）限制詞（比如“大概”一詞）能否刪去，為什么？

答題模式：這個(gè)詞表示??的意思，去掉它，就成了??表述不嚴(yán)密，這個(gè)詞的使用體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

（2）詞語(yǔ)的選擇與運(yùn)用上品味：注意被選詞之間的細(xì)微差別，確保議論語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

（3）從修辭角度分析：

答題模式：這個(gè)句子運(yùn)用了??的修辭手法

①比喻、擬人等：形象生動(dòng)地論述了?? ②反復(fù)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)等：強(qiáng)調(diào)了??的觀點(diǎn) ③如排比，增強(qiáng)了文章論證的氣勢(shì)；

④如引用古詩(shī)文，使文章富有文采等。

（4）分析議論文的表達(dá)方式

① 議論文中的記敘，往往概括性很強(qiáng)，作用：用事實(shí)證明??觀點(diǎn)或主張。② 議論文中時(shí)而有生動(dòng)形象的描寫(xiě)，作用：更鮮明生動(dòng)地證明了??觀點(diǎn)。③ 議論中的抒情，會(huì)使議論更有感染力，更深入人心。

6、文段結(jié)構(gòu)作用： 作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體加答。

議論文開(kāi)頭段的作用：

（1）引出中心論點(diǎn)或論題；

（2）引出下文的論述；

（3）如列舉現(xiàn)實(shí)中的種種事例，則是引起讀者的思考；

如引用名人佚事、故事趣聞等，則是吸引讀者的閱讀興趣；

（4）開(kāi)頭引用名人事例的，作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)，具有說(shuō)服力； 或引用名言，作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性，論證有力。

中間段：承上啟下的過(guò)渡作用，總結(jié)上文，引起下文；

結(jié)尾段的作用：

（1）深化中心論點(diǎn)，提出??的結(jié)論； 4（2）重復(fù)或強(qiáng)化??的中心論點(diǎn)；

（3）發(fā)出??的號(hào)召或勸勉人們??；

（4）補(bǔ)充論證了??。（有時(shí)候會(huì)考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密。）● 典型試題：議論文中某段能否刪掉，為什么？

答題模式：①本段論述了??內(nèi)容，上文或下文論述的是??內(nèi)容，這一段是對(duì)上文或下文內(nèi)容的補(bǔ)充或過(guò)渡。②作用：有了這段內(nèi)容，全文論證更嚴(yán)密、充實(shí)，說(shuō)服力更強(qiáng)。

7、議論文的分類(lèi)：

議論文從論證的方式上看，一般分為立論和駁論兩種。

①立論是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解或主張。

②駁論是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。一般說(shuō)來(lái)，批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種形式：

一是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)，即先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。

二是通過(guò)批駁對(duì)方的論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。

三是通過(guò)批駁對(duì)方的論證來(lái)駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。論述一個(gè)問(wèn)題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過(guò)駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。

8、開(kāi)放性試題

近幾年的中考議論文閱讀的考查，開(kāi)放性試題明顯增多。主要分為三類(lèi)：

（1）仿句練習(xí)型。所寫(xiě)句子，要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則：①與例句結(jié)構(gòu)一致②與例句修辭

方法一致③與例句感情色彩一致④分句與例句分句間的關(guān)系一致。

（2）感悟體會(huì)型。這類(lèi)題主要考查學(xué)生對(duì)文章的感受、啟發(fā)、體會(huì)等。雖說(shuō)回答“言

之有理”即可，但是怎樣“成理”呢？學(xué)生作答時(shí)應(yīng)該緊扣文章的內(nèi)容，并且聯(lián)系家庭生活、學(xué)校生活或者社會(huì)生活實(shí)際來(lái)作答。感受和體會(huì)必須切合實(shí)際，切忌泛泛而論，夸夸其談。（3）看法評(píng)析型。這類(lèi)題一般要求學(xué)生針對(duì)文章的觀點(diǎn)或問(wèn)題，發(fā)表自己的看法。對(duì)

文章的觀點(diǎn)或問(wèn)題，無(wú)論支持還是反對(duì)，答題時(shí)一定要注意結(jié)合文章，并要聯(lián)系實(shí)際生活，自圓其說(shuō)，方可言之成理。

此外，此類(lèi)題型除了考查學(xué)生的思辨能力，還有語(yǔ)言表達(dá)能力。所以作答時(shí)語(yǔ)言表述要盡量做到流暢、生動(dòng)。