第一篇：學(xué)德育工作的重要性

德育工作的重要性

中學(xué)是人才的搖籃，是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，肩負(fù)著祖國(guó)人民的重托和歷史賦予的使命，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)建設(shè)者和接班人。

智為人才素質(zhì)之基礎(chǔ)，體為人才素質(zhì)之條件，美為人才素質(zhì)之重要內(nèi)容，而德乃人才素質(zhì)之靈魂。思想道德素質(zhì)作為人的一種基本素質(zhì)，集中體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非判斷能力和行為選擇能力。中學(xué)生的思想道德?tīng)顩r如何，與中華民族的整體素質(zhì)，與黨的事業(yè)能否后繼有人，與社會(huì)主義事業(yè)是否興旺發(fā)達(dá)，與國(guó)家的前途和命運(yùn)息息相關(guān)。波瀾壯闊的改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，為當(dāng)代中學(xué)生展示才華、實(shí)現(xiàn)理想提供了嶄新而寬闊的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的思想道德素質(zhì)提出了更高要求。

德育的基礎(chǔ)就是要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，所以諸如公平、正直、誠(chéng)實(shí)、勇敢、仁愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦樸素等應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)德育的奠基。而世界觀、人生觀和理想的培育是德育的最高目標(biāo)，同時(shí)也是德育的基礎(chǔ)工作。只有確立了正確的世界觀、人生觀及美好理想，學(xué)生才可能有健康、自覺(jué)的價(jià)值生活，才能有真正合乎道德的行為，形成真正的文明行為習(xí)慣。齜德育教育一直是學(xué)校教育的工作重點(diǎn)，教育的目的是培養(yǎng)能獨(dú)立思考的、尊重社會(huì)公德的勞動(dòng)者。90后中學(xué)生道德教育的問(wèn)題分析

德育是指有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的個(gè)體內(nèi)化，或者說(shuō)有目的促進(jìn)個(gè)體思想品德的社會(huì)化。進(jìn)入21世紀(jì)，我們教育的受眾也隨著時(shí)代的變化逐漸成為我們教育的主體。90后中學(xué)生的德育出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，諸如：

1.90后中學(xué)生德育內(nèi)容中道德知識(shí)與社會(huì)實(shí)際的缺失。

德育內(nèi)容來(lái)自生活世界，德育內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的。學(xué)生很難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)，無(wú)法內(nèi)化為信念，外化為行為?！霸谝粋€(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！?學(xué)生僅表現(xiàn)為一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的人，而不是一個(gè)有完整的精神世界和獨(dú)立個(gè)性的生活著的人。

2.90后中學(xué)生德育方式上自主建構(gòu)與主體意識(shí)的缺失。德育是提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，目的是使學(xué)生獲得一定的道德信念，以便規(guī)范他們?nèi)粘Ｉ钚袨?。信念的建立，絕非單純的說(shuō)教就能實(shí)現(xiàn)，而是要學(xué)生自己理解，通過(guò)悟性將德育要求內(nèi)化為自己的德育信念。中學(xué)生當(dāng)前的德育主要是灌輸說(shuō)教，缺乏對(duì)學(xué)生主體性的正確認(rèn)識(shí)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，沒(méi)有學(xué)生的主體意識(shí)。這種德育，不能觸及道德結(jié)構(gòu)的核心--道德信念，極易造成學(xué)生道德行為的刻板和不穩(wěn)定。3.90后中學(xué)生德育過(guò)程中師生對(duì)話與自我頓悟的缺失。

德育是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地實(shí)施的教育實(shí)踐活動(dòng)，它涉及到人與人、人與物之間的平等、互動(dòng)關(guān)系。然而，我國(guó)中學(xué)生德育是教師和學(xué)生不平等對(duì)話。學(xué)生常常被視為客體、被動(dòng)的。教育者忽視了學(xué)生是一個(gè)具有能動(dòng)、反思的主體，他們依靠自己的權(quán)力或權(quán)威，迫使學(xué)生接受德育內(nèi)容，忽視了學(xué)生理解與否。因此造成師生之間形式上的交往、思想上的斷層，造成你講我聽(tīng)、我行我素的局面。

4.90后中學(xué)生德育評(píng)價(jià)時(shí)動(dòng)態(tài)化與多元化的缺失。

在應(yīng)試教育思潮的控制下，學(xué)校德育對(duì)“人”的關(guān)注日趨弱化?！叭说慕逃睆慕逃摹敝行摹巴藚s為教育的”邊緣“，德育變成了一項(xiàng)可有可無(wú)的軟任務(wù)。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生們慘淡的德育，作為教師，為之心痛。僅憑學(xué)生的分?jǐn)?shù)，怎能斷言他的道德高低？正如尼采強(qiáng)調(diào)：”最大的惡屬于最大的善，當(dāng)我們稱某些行為與思想為善或惡時(shí)，不應(yīng)該考慮它們過(guò)去被稱為什么。過(guò)去被稱為惡的東西，現(xiàn)在完全可以稱為善，反之亦然。"以人為本，注重學(xué)生的身心發(fā)展 農(nóng)村學(xué)校較城市學(xué)校而言，問(wèn)題行為學(xué)生比較多，表現(xiàn)得也比較復(fù)雜。這使得農(nóng)村學(xué)校在對(duì)待問(wèn)題行為學(xué)生的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)走極端的現(xiàn)象。一部分是留守學(xué)生，一部分是家庭畸形造成的。這些學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)都比較極端，擾亂課堂秩序，不聽(tīng)從教師的管理。為此學(xué)校也煞費(fèi)苦心，想盡各種辦法去對(duì)待問(wèn)題行為學(xué)生。大多是采用強(qiáng)制措施，壓制這些學(xué)生的行為。教師大多采用體罰或變相體罰的辦法。在課堂上當(dāng)眾侮辱問(wèn)題行為學(xué)生，或在課下恩威并施。有些教師卻聽(tīng)之任之，放任自流等。很多教師也采用說(shuō)服教育的方式，但只是流于形式，不能夠深入。只是停留在表面上，要他們?cè)趺醋觯辉撛趺醋?，這樣做的后果是什么等。對(duì)問(wèn)題行為學(xué)生來(lái)說(shuō)這些說(shuō)教是起不到根本的治療作用的。要想從根本上解決好問(wèn)題行為學(xué)生的身心問(wèn)題就要注重以人為本的思想。首先是從人格上要尊重這些學(xué)生，在生活上去關(guān)心他們，在行為上去引導(dǎo)他們。其次是想他們之所想，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)地解決他們的問(wèn)題。這要求教師不僅僅是一個(gè)教師，還要學(xué)會(huì)做一個(gè)好的父母，做一個(gè)忠實(shí)的朋友。以教師的人格去打動(dòng)他們，用自己的一言一行去感化他們因地制宜，推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)基礎(chǔ)教育的可持續(xù)發(fā)展

作為一名農(nóng)村教育工作者，我深深的懂得，農(nóng)村教育資源具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)：農(nóng)村的自然環(huán)境對(duì)啟迪學(xué)生智慧和心靈的特殊優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村生活環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的潛在優(yōu)勢(shì)和農(nóng)村學(xué)生有較多機(jī)會(huì)觀察和參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)。農(nóng)村基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提升離不開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村資源的發(fā)掘與使用。

開(kāi)發(fā)和建設(shè)一批具有鄉(xiāng)村特色的校本課程是激發(fā)鄉(xiāng)村孩子自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。農(nóng)村田園牧歌式的生活方式養(yǎng)成了農(nóng)村孩子誠(chéng)實(shí)善良、善于動(dòng)手、吃苦耐勞、好奇心強(qiáng)等優(yōu)良品質(zhì)。鄉(xiāng)村學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)藝術(shù)課﹑園藝課﹑養(yǎng)殖課﹑制作課和勞作課等調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。鄉(xiāng)村日常生活世界的背后，蘊(yùn)含著無(wú)限的生存智慧和人文情懷，也埋藏著許多技術(shù)神奇和科學(xué)奧秘，只有真正走進(jìn)鄉(xiāng)村孩子的生活世界，才能切實(shí)地激發(fā)他們學(xué)習(xí)和發(fā)展的積極性，才能真正提升農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)水平。推進(jìn)素質(zhì)教育改革要注意的幾個(gè)方面 1.注重科學(xué)探究的教學(xué)。2.提倡交流與合作的學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往互動(dòng)，就不存在或發(fā)生教學(xué)。因此通過(guò)交往重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，并因此建立起新的“學(xué)習(xí)共同體”。3.提倡體驗(yàn)性教學(xué)。在實(shí)際活動(dòng)中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)并綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決問(wèn)題，提高學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐能力。4.增強(qiáng)師生之間多維互動(dòng)?；?dòng)可能縮小教師與學(xué)生之間的距離。5.注重學(xué)習(xí)方式的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?？茖W(xué)有效的學(xué)習(xí)方式是提高學(xué)習(xí)效率的重要保障，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)連續(xù)性發(fā)展的重要支撐。新課程標(biāo)準(zhǔn)為適應(yīng)終身學(xué)習(xí)時(shí)代的要求，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的過(guò)程，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的真諦，才能促進(jìn)智力潛能的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)習(xí)的可持續(xù)性發(fā)展，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。如何切實(shí)減輕中小學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)

素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。可我們有些教育工作者和家長(zhǎng)，只死死地盯在分?jǐn)?shù)上。于是乎，學(xué)校幫助買(mǎi)的，家長(zhǎng)自行覓集的各種類型的輔導(dǎo)材料、測(cè)試卷，全擺在學(xué)生面前。不許學(xué)生問(wèn)為什么，只要去做、去練、去碰各種題型，只要會(huì)模仿。有些教師為了班級(jí)考試分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)，采取對(duì)學(xué)生強(qiáng)行灌輸知識(shí)的做法。學(xué)生的思維空間被堵得死死，成了單通道。只會(huì)做，不會(huì)想，談何創(chuàng)新意識(shí)，更別談習(xí)題之外的實(shí)踐能力了。這些錯(cuò)誤行為和做法，違背了教育教學(xué)規(guī)律，扭曲了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，剝奪了少年兒童的童心和樂(lè)趣，嚴(yán)重阻礙著少年兒童全面地、生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地發(fā)展，制約基礎(chǔ)教育質(zhì)量的全面提高。

沉重的負(fù)擔(dān)，也給教學(xué)帶來(lái)了極大的影響。素質(zhì)教育需要教師全身心地投入、鉆研教材，提高課堂教學(xué)效益，而因?yàn)檠a(bǔ)課、家教占去大量時(shí)間，而無(wú)暇備課，更不要說(shuō)去鉆研教材了。素質(zhì)教育要求教師要以學(xué)生為本，在課堂上要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而大量的輔導(dǎo)資料助長(zhǎng)了教師的惰性，不研究教法，不考慮學(xué)生，只讓學(xué)生去做，這更嚴(yán)重地阻礙了課堂教學(xué)中素質(zhì)教育的實(shí)施。

學(xué)生的身心健康受到摧殘。許多學(xué)生每天要上七八節(jié)課，甚至九、十節(jié)課，外加早晚自習(xí)、雙休日、節(jié)假日、寒暑假上課或補(bǔ)課；家長(zhǎng)又為孩子安排了各種課外補(bǔ)習(xí)和家庭作業(yè)。少年兒童正處在生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，過(guò)長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間，導(dǎo)致身體過(guò)度疲勞以及睡眠嚴(yán)重不足，使體質(zhì)下降，患神經(jīng)衰弱、脊柱彎曲、近視眼等病。一些學(xué)生在緊張、壓抑的心理狀態(tài)中，缺乏自信心和進(jìn)取心。在各種壓力下，一些兒童少年對(duì)學(xué)校、對(duì)教師、對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生了逆反心理，性格扭曲，造成厭學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象，甚至釀成了一些悲劇。本市某報(bào)紙上就載過(guò)多例學(xué)生因不堪學(xué)習(xí)和家庭重壓而離家出走；金華市一中學(xué)生因受不了其母逼壓，用鋃阝錘將其母砸死。這些悲劇舉不勝舉了。

布置什么作業(yè)、允許學(xué)生書(shū)包里什么書(shū)，是減負(fù)的關(guān)鍵。一直以來(lái)，我們以作業(yè)量和書(shū)包重來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生負(fù)擔(dān)。減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，就是減少作業(yè)、減輕書(shū)包。這其實(shí)是誤解，作業(yè)時(shí)間長(zhǎng)，就一定會(huì)讓作業(yè)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)嗎？關(guān)鍵要看是什么“作業(yè)”。對(duì)于我們的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，作業(yè)往往是根據(jù)知識(shí)點(diǎn)要求，做大量重復(fù)的習(xí)題，這樣的作業(yè)，哪怕每天只做1小時(shí)，也會(huì)是嚴(yán)重的精神負(fù)擔(dān)。灌輸知識(shí)的教育，必然只會(huì)“題海戰(zhàn)術(shù)”、強(qiáng)化訓(xùn)練，作業(yè)的多少，只是負(fù)擔(dān)輕重變化而已，終究沒(méi)有把學(xué)習(xí)變?yōu)閷W(xué)生的興趣。在中小學(xué)課堂上，應(yīng)廣泛開(kāi)展啟發(fā)式教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，而不讓學(xué)生死讀書(shū)，這才是真正意義的減負(fù)（當(dāng)然，做到這一點(diǎn)并非易事，這需要教育體制的配套改革）。只有以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的視角來(lái)看待學(xué)生的減負(fù)，才能真正使中小學(xué)教育走向激發(fā)個(gè)性、綜合發(fā)展的道路，真正做到解放學(xué)生。但是歸根結(jié)底，要政府定政策，一級(jí)一級(jí)真正貫徹，確實(shí)關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，才可以有效減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。農(nóng)村留守兒童存在的主要問(wèn)題

1、留守兒童的學(xué)習(xí)普遍較差。父母外出，由于缺乏有效的家庭教育這個(gè)重要環(huán)節(jié)，留守兒童對(duì)學(xué)習(xí)缺乏熱情，進(jìn)取性、自覺(jué)性不強(qiáng)，作業(yè)不能按時(shí)完成，應(yīng)付了事，學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差。調(diào)查顯示，留守兒童中學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的不到20%，80%以上學(xué)習(xí)成績(jī)中等或偏下，有的主課只有30分—40分，有的逃學(xué)、厭學(xué)，上課紀(jì)律性差，有的上課時(shí)間溜出學(xué)校上網(wǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)較差比例之大令人擔(dān)憂。

2、留守兒童的行為習(xí)慣較差。大多數(shù)留守兒童自我控制能力不強(qiáng)，生活習(xí)慣不良，表現(xiàn)在不講衛(wèi)生、不換衣服、挑食挑穿、亂花錢(qián)；有的留守兒童行為習(xí)慣較差，在家里不聽(tīng)代養(yǎng)人教導(dǎo)，頂撞祖輩、我行我素，在學(xué)校不遵守規(guī)章制度，不服管理，說(shuō)謊騙人，小偷小摸，??成為了“問(wèn)題兒童”。

3、留守兒童心理出現(xiàn)偏差。留守兒童大多年齡在1—15歲之間，正是情感、品德、性格形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，有的出生幾個(gè)月或一周歲后，父母就外出務(wù)工，長(zhǎng)期與父母分離，使他們生理和心理上的需要得不到滿足，缺乏父母的關(guān)愛(ài)，親情失落，產(chǎn)生孤獨(dú)感，心理失衡。我們對(duì)410名學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查顯示：留守兒童十分想念父母的占80%，有50.7%的留守兒童父母每年回來(lái)1次，12.2%的留守兒童父母幾年回來(lái)1次，20%的留守兒童很少與父母電話聯(lián)系。留守兒童有的情緒消極，表現(xiàn)出性格內(nèi)向、失落自卑、自私冷漠、脆弱孤僻或焦慮、任性、暴躁，有的出現(xiàn)逆反心理、怨恨情緒。

4、監(jiān)護(hù)管理不夠強(qiáng)。對(duì)410名留守兒童調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童托付爺爺奶奶、外公外婆照管的占67.3%；拖付親朋好友照管的占25.6%；有7.1%的留守兒童沒(méi)有監(jiān)護(hù)人，獨(dú)自一人生活。留守兒童的監(jiān)護(hù)人不管是祖輩還是親朋好友，在他們眼里，認(rèn)為孩子的父母不在身邊，不能對(duì)他們要求太嚴(yán)格。只要孩子能有飯吃，身體健康不生病，安全不出事就盡到了責(zé)任，隔代的祖輩對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，物質(zhì)上盡量滿足孩子的需求。

5、監(jiān)護(hù)人自身素質(zhì)偏低。由于監(jiān)護(hù)人大多數(shù)是老年人，年紀(jì)較大，文化層次不高，有的是文盲或半文盲，他們不知道從心理上關(guān)心孩子、照顧孩子，不能在學(xué)習(xí)上給予幫助和指導(dǎo)，在教育態(tài)度、教育方法上還是老一套，與孩子交流溝通上存在困難。

德育教育是中學(xué)生全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)在和今后一二十年培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是祖國(guó)的建設(shè)者，是中國(guó)建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的思想道德科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。我們必須推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而德育教育是中學(xué)生全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，要幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。德育教育的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，道德個(gè)體接受道德教育的內(nèi)容要求并把它內(nèi)化為個(gè)體的道德品質(zhì)、道德行為，實(shí)現(xiàn)人自身發(fā)展完善。人的全面發(fā)展一般概括為德、智、體、美、勞五個(gè)方面，其中，德為首，德是人之為人的根本，是一個(gè)人立身于社會(huì)的最基本的為人準(zhǔn)則，是人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的先決條件。

（二）德育教育是中學(xué)生成人成才的必要條件培養(yǎng)人、關(guān)注人是教育的根本，德育教育是中學(xué)生成人成才的必要條件。成人即是指在德、智、體、美、勞等方面使受教育者的個(gè)性人格得以全面和諧發(fā)展，成才即受教育者的智力和能力的發(fā)展。德育教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行成人的教育，是對(duì)人的精神世界的塑造，使人學(xué)會(huì)做一個(gè)有高尚道德、高尚人格的人。要使學(xué)生做一個(gè)合格公民，做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有所貢獻(xiàn)的人，首先必須是一個(gè)有道德的人。德育過(guò)程就是人的成長(zhǎng)的過(guò)程，是人性豐富，圓滿的過(guò)程，讓人成就自我，超越自我。

中學(xué)生德育教育存在的問(wèn)題在價(jià)值多元化的環(huán)境中，我國(guó)德育教育的發(fā)展取得了一定的成就，但是在發(fā)展過(guò)程中卻存在著一定的問(wèn)題，具體表現(xiàn)如下：

（一）德育教育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)、過(guò)于抽象首先，目前的德育教育目標(biāo)乏力。以班級(jí)為主體，德育教育的目標(biāo)往往是固定統(tǒng)一的，不一定適合所有的道德個(gè)體。在以年齡為基本年級(jí)、班級(jí)劃分依據(jù)的分班制度下，道德個(gè)體的道德發(fā)展水平參差不齊，卻接受相同的德育教育目標(biāo)，其效果就可想而知了，對(duì)于道德個(gè)體，這種德育目標(biāo)的設(shè)定是乏力的。其次，德育教育目標(biāo)設(shè)計(jì)上過(guò)于抽象，脫離生活實(shí)際。道德教育本質(zhì)是塑造完全的健康人格，而實(shí)際德育教育實(shí)踐，由于目標(biāo)價(jià)值取向過(guò)高過(guò)于抽象，脫離生活實(shí)際，沒(méi)有靠近學(xué)生的思想基礎(chǔ)，忽視了理想性與實(shí)踐性的結(jié)合，缺少實(shí)踐和體驗(yàn)，沒(méi)有抓住德育的本質(zhì)，也沒(méi)能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的全面要求與人性的豐富和發(fā)展，偏離了德育目標(biāo)。

德育是教育者按照一定的社會(huì)和階級(jí)要求〖論文來(lái)源:學(xué)術(shù)論文網(wǎng) 004km.cn〗有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育，是教育的一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的思想教育、品德教育、政治教育、法紀(jì)教育、個(gè)性心理教育以及品德能力教育等，是德育教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校教育的重要組成部分，更是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切要求和任務(wù)，是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。

學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，德育質(zhì)量的高低取決于學(xué)校的德育管理。為了通過(guò)有效的管理形式，形成整體合力，充分發(fā)揮學(xué)校德育的潛力，調(diào)動(dòng)師生的積極性，從而提高德育質(zhì)量，提高德育工作實(shí)效，我們必須在日常工作中加強(qiáng)德育建設(shè)：

一、抓好學(xué)校德育工作是全面貫徹黨的教育方針的需要。江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出：“教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育。”中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確了學(xué)校德育工作的任務(wù)、原則等，并將全面提高未成年人思想道德素質(zhì)作為深入貫徹落實(shí)黨的十六大精神、適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求。由此我們可以看出：把堅(jiān)持學(xué)校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為學(xué)校的中心任務(wù)，把全面貫徹黨的教育方針，全面抓好青少年學(xué)生的思想、道德、紀(jì)律和法制教育，作為學(xué)校最根本、最重要的問(wèn)題，是當(dāng)前未成年人思想道德建設(shè)、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針。加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想教育工作，是黨給學(xué)校教育的首要任務(wù)。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)了我國(guó)教育的方向，即堅(jiān)持社會(huì)主義方向，并指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！边€指出了“十年來(lái)，我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青少年的政治思想教育抓得不夠?！泵珴蓶|同志也指出：“應(yīng)該使受教育者在德、智、體幾方面都得到發(fā)展?！苯瓭擅裢靖浞值刂赋隽恕白ズ媒逃颓嗌倌陮W(xué)生的思想工作，直接關(guān)系到我們實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略能否取得成功，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成功，大家都要從這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，開(kāi)展工作?！庇纱丝梢?jiàn)，加強(qiáng)青少年的思想教育工作，歷來(lái)都是我國(guó)十分重視的重大問(wèn)題，是我黨的一貫主張。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、重視青少年思想政治教育工作，是有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的鮮明標(biāo)志，是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格人才的重要保證?？v觀歷史，我們不難看出，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育工作的高度重視和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的殷切期望。作為學(xué)校，我們必須貫徹黨的教育方針，努力做好學(xué)生的思想政治工作，培養(yǎng)更多的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)復(fù)合型人才。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)工作，是黨給學(xué)校在新教育形勢(shì)下的重要任務(wù)和戰(zhàn)略任務(wù)。面對(duì)未成年人思想道德現(xiàn)狀，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)下，各種腐朽落后、丑惡的思想文化、價(jià)值觀念、生活方式在一定期限內(nèi)將會(huì)繼續(xù)散發(fā)著影響；國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力正在趁我國(guó)的改革開(kāi)放之際，加緊思想灌輸，同我們爭(zhēng)奪青年一代，以實(shí)現(xiàn)其在中國(guó)‘和平演變’的愿望?！薄鞍萁鹬髁x”、“享樂(lè)主義”、“個(gè)人主義”等腐朽思想和社會(huì)上種種丑惡現(xiàn)象給青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，近年來(lái)我國(guó)青少年犯罪率的日益攀升就是最直接的證明。在新形勢(shì)下，切實(shí)加強(qiáng)青少年思想政治教育工作，開(kāi)展好學(xué)校德育教育工作成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。針對(duì)青少年學(xué)生出現(xiàn)的各種情況，對(duì)學(xué)生開(kāi)展廣泛的德育教育，包括學(xué)生的日常行為規(guī)范教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、思想品德教育、心理健康教育、人生觀和世界觀的教育等，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力，提高學(xué)生對(duì)“真、善、美”的鑒別能力，培養(yǎng)學(xué)生追求真理的科學(xué)態(tài)度，在思想上形成堅(jiān)定的理想和信念，將滿腔的熱忱轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而成為祖國(guó)建設(shè)的真正接班人。

二、端正思想，以德育為首，將學(xué)校德育教育擺在首要地位。毛澤東同志曾指出：“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！钡聡?guó)教育學(xué)家赫爾巴特也說(shuō)：“道德普遍地認(rèn)為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的?！蔽覈?guó)的教育方針指出：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”作為學(xué)校，其目的是培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)的接班人，因此，必須把學(xué)校德育工作放在學(xué)校教育工作的首要地位和重要地位，克服重智育、輕德育；重升學(xué)、輕素質(zhì)；重結(jié)果、輕過(guò)程的思想。要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校德育工作，改善未成年人思想道德現(xiàn)狀，就必須做到：

1、領(lǐng)導(dǎo)重視，將德育工作放到學(xué)校工作的首要地位。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，特別是校長(zhǎng)，要重視學(xué)校的德育工作，將學(xué)校德育工作放到學(xué)校的首要位置，體現(xiàn)出德育工作的重要性。合理構(gòu)建學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組和德育工作網(wǎng)絡(luò)模式，制定相應(yīng)的德育工作管理制度，制定學(xué)生德育教育序列化實(shí)施方案，把德育工作擺到學(xué)校工作的日程上來(lái)，通過(guò)合理安排德育和智育活動(dòng)的時(shí)間和空間，形成多渠道、多途徑、多方式的德育合力網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境，注重對(duì)學(xué)校的校園文化建設(shè)，通過(guò)校園環(huán)境文化向?qū)W生傳遞德育教育信息。只有通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)重視，才能保障學(xué)校德育教育的首要地位和多渠道途徑，也才能體現(xiàn)學(xué)校德育教育的實(shí)效性。

2、全員參與德育教育，保障德育工作順利開(kāi)展。

教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，同時(shí)也是一項(xiàng)宏偉的工程，要想培養(yǎng)出高素質(zhì)的復(fù)合型人才，僅僅有領(lǐng)導(dǎo)的重視是不夠的，還要有一批高素質(zhì)的教師。鄧小平同志將教師譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，不僅僅是指要具有淵博的知識(shí)，更要有過(guò)硬的政治素質(zhì)?！耙粋€(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！边@是小平同志對(duì)教師作用的概述?！袄蠋熥鳛椤祟愳`魂的工程師’，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表?！边@是江澤民同志對(duì)教師的期望和要求。從學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，教師是教育的主要實(shí)施者，在大德育觀念的引導(dǎo)下，在整個(gè)教育過(guò)程中，起著主導(dǎo)性的作用，因此，在日常教育教學(xué)工作中，必須要全面提高教師的綜合素質(zhì)，做到德育工作的全員性。具體說(shuō)來(lái)，主要包括以下幾方面：①加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)黨的教育方針政策，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想以及三個(gè)代表的思想精髓，學(xué)習(xí)中央八號(hào)文件有關(guān)精神，提高教師的思想素質(zhì)和大德育觀念意識(shí)。②建立健全科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，把教師的育人水平、政治素養(yǎng)以及師德行為作為評(píng)價(jià)教師的重要內(nèi)容，與教學(xué)成績(jī)等同起來(lái)，在注重教學(xué)成績(jī)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生的德育教育成果，而不是單一的以學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定教師優(yōu)劣。③樹(shù)立教師正確的教育觀和人生觀，提倡教師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，確立教師中的典型形象，并以此作為教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，體現(xiàn)教師的表率作用和“蠟燭”精神。④推行德育“教師首任制”。樹(shù)立“德育無(wú)小事，事事育人；德育無(wú)閑人，人人育人”的思想，通過(guò)教師首任制的推行，貫徹“人人都是德育工作者”這一思想，真正做到全員育人?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為本”。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代中學(xué)教育中依據(jù)教育教學(xué)的客觀規(guī)律創(chuàng)造性地研究新世紀(jì)中學(xué)德育思想，探索中學(xué)德育教育方法，滲透學(xué)校德育教育是為人師者義不容辭的責(zé)任，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)賦予的歷史使命。

青少年正處在長(zhǎng)身體，長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，也是思想品德形成和發(fā)展時(shí)期，特別是處在青春發(fā)育的初中學(xué)生，正由兒童向成人過(guò)渡。他們思想單純，愛(ài)好學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，充滿幻想，可塑性大，但由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非能力差，因而容易接受各種思想的影響。因此，教師運(yùn)用正確的方法及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育，使他們形成良好的思想品德，向著社會(huì)要求的方向發(fā)展，符合他們身心發(fā)展的要求，德育對(duì)于促使他們身心健康成長(zhǎng)，具有不可替代的特殊的重要作用。

學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)人才的地方，培養(yǎng)什么樣的人才，為誰(shuí)服務(wù)，這便是學(xué)校德育工作的任務(wù)所在。社會(huì)主義學(xué)校德育的任務(wù)就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育學(xué)生，提高他們的社會(huì)主義思想政治覺(jué)悟和道德水平，發(fā)展他們的思想道德能力，使他們能夠自覺(jué)地按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)自己的行為，評(píng)價(jià)別人的行為，抵制一切非法侵蝕，立志培養(yǎng)成為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的合格建設(shè)者和接班人。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì) 主義現(xiàn)代化的新一代，他們肩負(fù)的重任直接關(guān)系到國(guó)家興衰與民族的希望。目前有些學(xué)校學(xué)生思想覺(jué)悟低，拉幫結(jié)派的有之；打架斗毆乃至傷人致命的有之；小偷小摸、攔路搶劫的有之；談情說(shuō)愛(ài)、出雙入對(duì)鬧出桃色新聞的有之；金錢(qián)至上、拜金主義致使同學(xué)之間不團(tuán)結(jié)的有之；等等。種種現(xiàn)象令人瞠目，試問(wèn)對(duì)這些學(xué)生若不及時(shí)教育他們，撥亂反正，能勝任時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任嗎？能擔(dān)當(dāng)起振興中華的宏圖偉業(yè)嗎？答案顯而易見(jiàn)。作為人類靈魂的工程師，教育工作者竭力幫助他們建立正確的道德觀念，樹(shù)立他們的德育信念是責(zé)無(wú)旁貸的。著名教育家徐特立說(shuō)：“教師要有兩種人格，一種是經(jīng)師，是教學(xué)問(wèn)的；一種是人師，是教行為的”。由此可見(jiàn)，教師在教育教學(xué)時(shí)，既要教書(shū)又要育人，教書(shū)是本職，育人是天職，兩者是相互作用，相互促進(jìn)，相輔相存的有機(jī)整體，尤其是育人問(wèn)題，如何育人，育什么樣的人，是當(dāng)今社會(huì)最關(guān)注的教育熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。總而言之，只有能培養(yǎng)出有理想，有文化，有道德，有紀(jì)律的社會(huì)主義新型勞動(dòng)者，能迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，就是最好的，最完善的人民教師，教師的影響不僅基于文化知識(shí)，而且基于道德的威望。育人的方法與途徑是多方面的?！兜掠缶V》中指出：“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育最常見(jiàn)的，最基本的途徑，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)具有重要作用”?，F(xiàn)行的各科教學(xué)大綱的共同特征是把對(duì)學(xué)生的思想道德教育 放在教學(xué)的首位，自始至終貫穿在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程之中，這充分說(shuō)明，新的形勢(shì)下，必須更新傳統(tǒng)的教育觀念，人才觀念，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，強(qiáng)化學(xué)校德育教育的重要性與必要性。

學(xué)生的思想品德是由知、情、意、行四個(gè)要素構(gòu)成的，因而德育過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行的過(guò)程。在思想品德的發(fā)展過(guò)程中，知、情、意、行幾個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的。于是，有經(jīng)驗(yàn)的教師提出，在學(xué)校德育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生要曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，這是頗有道理的。各位教師只有從知、情、意、行四個(gè)方面抓起，突出重點(diǎn)，注意全面，才能獲得良好的效果。

經(jīng)過(guò)二十余年來(lái)的教育教學(xué)實(shí)踐，筆者深有體會(huì)到：第一，學(xué)校必須總體要求把德育工作滲透到各項(xiàng)工作和各科教學(xué)中去，都要緊緊圍繞著“育人”這個(gè)中心環(huán)節(jié)開(kāi)展；第二，作為教師本人，無(wú)論從事什么學(xué)科，進(jìn)行哪一節(jié)課教學(xué)時(shí)，從備課到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的落實(shí)，德育必須始終體現(xiàn)于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。如我從事初中思想政治教學(xué)，在進(jìn)行備課時(shí)，總要在吃透教材的基礎(chǔ)上，再深挖教材的思想性，然后寫(xiě)出兩個(gè)目標(biāo)，即德育目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)，通過(guò)課堂上展現(xiàn)出來(lái)，特別是德育 目標(biāo)的落實(shí)，進(jìn)行藝術(shù)加工使知識(shí)目標(biāo)與德育目標(biāo)融為一體。

學(xué)校無(wú)小事，處處皆教育。對(duì)學(xué)生的教育工作特別是思想品德教育，無(wú)論是校內(nèi)校外，課內(nèi)課外，都要抓緊，一點(diǎn)也不能放松，德育在人生旅途中起著舉足輕重的作用，直接關(guān)系到學(xué)生本人是否成為社會(huì)的有用之才的大事。古人云：“百行經(jīng)德為首”，無(wú)論在什么時(shí)候，什么情況下，我們的德育工作馬虎不得，更不能玩忽職守，還應(yīng)講究科學(xué)的育人方法，創(chuàng)造性地全面開(kāi)展學(xué)校德育工作，我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”教無(wú)定法，貴在行動(dòng)，貴在得法，重在堅(jiān)持。讓我們?cè)谒刭|(zhì)教育 的實(shí)施過(guò)程中再作探討。

總之，只要教師在工作中勇于探索，積極挖掘，把握住良好時(shí)機(jī)，教書(shū)育人功能必將常興不衰，就一定會(huì)有良好的效果呈現(xiàn)在世人面前。正如巴班斯基所說(shuō)：“學(xué)生是具有復(fù)雜的內(nèi)心世界的完整的人，你對(duì)他付出一片愛(ài)心，他對(duì)你回報(bào)的也是一份濃濃的情”。初中生德育教育的重要性和迫切性

目前, 學(xué)校德育工作受到多方面的沖擊, 給學(xué)生教育帶來(lái)了諸多負(fù)面影響, 如社會(huì)利益分配不均和價(jià)值觀念的扭曲使部分人的心理和行為的失衡, 社會(huì)上出現(xiàn)了新的“ 讀書(shū)無(wú)用論”, 造成了部分學(xué)生“ 厭學(xué)”和“ 流失”；社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境中的功利化、實(shí)惠化、金錢(qián)化傾向等扭曲了學(xué)校德育的社會(huì)價(jià)值； 音像書(shū)刊、舞廳、電子游戲等社會(huì)生活及娛樂(lè)環(huán)境中存在的“病菌”, 侵蝕著中學(xué)生的靈魂, 影響著他們的思想、生活方式和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成；一些家長(zhǎng)“望子成龍”心切, 他們?cè)谖镔|(zhì)需要上舍得對(duì)子女的大量投資, 而對(duì)孩子的精神需求卻很少關(guān)心, 出現(xiàn)智育可以代替一切的片面印象, 這種德育教育與智育教育的不平衡, 影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。使我們明確了新時(shí)期對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的復(fù)雜性、重要性和迫切性。

一、養(yǎng)成教育應(yīng)是中學(xué)德育工作的重要一環(huán)

德育習(xí)慣的形成在中學(xué)德育工作中占有重要的位置, 只有認(rèn)識(shí)而沒(méi)有養(yǎng)成行為習(xí)慣的教育是不完全的教育。養(yǎng)成教育雖不是教育的全部, 但卻是德育中最“實(shí)在”的部分, 是看得見(jiàn)、摸得著的, 它是德育教育的“基石”。看一個(gè)學(xué)校辦得好壞, 只要看看學(xué)生的行為習(xí)慣, 精神風(fēng)貌, 看看校風(fēng), 基本情況就掌握了。因此,在中學(xué)德育工作中要重視抓學(xué)生的養(yǎng)成教育,這項(xiàng)工作要一如既往地抓下去, 貫穿學(xué)校整個(gè)教育的始終。

二、學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò), 是德育教育的堅(jiān)實(shí)保證

德育工作已不能局限于學(xué)校的范圍, 必須讓全社會(huì)都要重視、關(guān)心和支持。通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)正氣、振奮民族精神、樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀, 為學(xué)校德育教育造一個(gè)奮發(fā)向上的精神氛圍;學(xué)校、家庭、社會(huì)要配合教育, 協(xié)同作戰(zhàn)； 警校掛鉤, 拓寬教育渠道；學(xué)校黨、政、工、團(tuán)、年級(jí)、組、班主任、科任教師齊抓共管、步調(diào)一致, 形成多元化的格局, 使新時(shí)期德育工作有地位、有形式、有措施。最后, 優(yōu)化德育形式, 變灌輸型為滲透型,保持德育方法向個(gè)性化、民主化、多樣化、綜合化的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。

三、誠(chéng)信教育仍是學(xué)生德育教育的根本

學(xué)生把欺騙家長(zhǎng)、學(xué)校、不交作業(yè)、考試作弊等視為“ 家常便飯”, 家長(zhǎng)面前一個(gè)樣, 學(xué)校里另一個(gè)樣, 這些發(fā)生在學(xué)校學(xué)生身上的不誠(chéng)信現(xiàn)象, 不斷提醒著我們的教育者, 加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育仍是德育教育的重點(diǎn)。首先, 教師要以身作則, 率先垂范。常言道“身教重于言教”:。凡要求學(xué)生做到的, 教師首先必須做到。教師要不斷加強(qiáng)自我道德修養(yǎng), 提高理論水平, 以真情感染學(xué)生，尤其要以身作則, 為人師表, 以自己的模范行為使學(xué)生受到教育。其次, 學(xué)校要積極營(yíng)造守信用、講信義、重信譽(yù)的氛圍。要大力倡導(dǎo)講誠(chéng)信的氛圍，營(yíng)造文化氣氛, 讓學(xué)校文化體現(xiàn)誠(chéng)信, 師生交往,平等對(duì)話中體現(xiàn)誠(chéng)信, 學(xué)?；顒?dòng)中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信等。把法制教育引進(jìn)教室課堂, 對(duì)學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象進(jìn)行懲戒教育,提高學(xué)生守法的自覺(jué)性。在教師認(rèn)真耐心的教育之后, 如果學(xué)生還多次出現(xiàn)說(shuō)謊、不講信用等行為, 可以采取一定的措施, 使之改正。再次, 在活動(dòng)中進(jìn)行誠(chéng)信教育，我們可以通過(guò), 讓學(xué)生朗誦講誠(chéng)信方面的故事, 寫(xiě)討論誠(chéng)信問(wèn)題的日記, 進(jìn)行誠(chéng)信教育報(bào)告會(huì)等;還可將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)生的課間活動(dòng)、兩操、以及各學(xué)科教學(xué)之中。教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī), 結(jié)合教學(xué)內(nèi)容, 將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中, 培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。最后, 誠(chéng)信教育要與家庭教育有機(jī)結(jié)合。一部分學(xué)生的不誠(chéng)信行為, 是從家長(zhǎng)那里學(xué)來(lái)的, 要在進(jìn)行家訪、家長(zhǎng)會(huì)中與家長(zhǎng)促膝長(zhǎng)談, 取得家長(zhǎng)的支持, 轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的一些錯(cuò)誤思想觀念, 做好家長(zhǎng)的工作, 讓家庭教育與學(xué)校保持一致等, 形成誠(chéng)信教育的合力。

總之, 德育教育面臨著新的挑戰(zhàn), 我們要積極探索, 不斷尋求新的教育方法, 才能適應(yīng)新的教育形勢(shì), 培養(yǎng)出健全成長(zhǎng)的學(xué)生。我們要積極探索, 不斷尋求新的教育方法, 才能適應(yīng)當(dāng)前的教育形勢(shì), 培養(yǎng)出健全成長(zhǎng)的學(xué)生。這樣實(shí)現(xiàn)遷西教育的騰飛就會(huì)指日可待。

第二篇：淺談學(xué)校德育工作的重要性

農(nóng)村小學(xué)德育工作之我見(jiàn)

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農(nóng)村小學(xué)德育工作之我見(jiàn)

小學(xué)德育即學(xué)校對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。它對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用，是學(xué)生步入社會(huì)學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校必須把德育工作放在重要位置，并認(rèn)真學(xué)習(xí)德育工作政策文件，提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立教書(shū)育人、服務(wù)育人的思想。那么，目前學(xué)校應(yīng)如何加強(qiáng)德育工作呢？

一、加強(qiáng)德育工作是當(dāng)前形勢(shì)對(duì)每位教師的要求。

教師首先要能從理論高度認(rèn)識(shí)到德育工作對(duì)學(xué)生一生的影響。小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們的思想品德、基本素質(zhì)如何，既體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明程度，又將對(duì)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神乃至國(guó)家的前途命運(yùn)具有深遠(yuǎn)的影響，少年兒童可塑性強(qiáng)，富于上進(jìn)，易于接受，小學(xué)階段正是培養(yǎng)他們良好的道德、情操、心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣的最佳時(shí)期，也是他們樹(shù)立正確的人生觀，形成政治態(tài)度進(jìn)行啟蒙教育的重要時(shí)期，是以后初中、高中，乃至大學(xué)教育階段所不能代替的。少年時(shí)期不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成，往往會(huì)伴隨一生。因此加強(qiáng)小學(xué)德育工作尤其顯得必要和重要。只有調(diào)動(dòng)廣大德育工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能使德育工作落實(shí)。所以必須要調(diào)動(dòng)：①調(diào)動(dòng)班主

任教師加強(qiáng)班級(jí)管理的積極性；②調(diào)動(dòng)各科教師教書(shū)育人的積極性；③調(diào)動(dòng)服務(wù)者育人的積極性。因此，在學(xué)校德育教育工作中，只有重視了對(duì)各類人員的管理，運(yùn)用激勵(lì)性原則，調(diào)動(dòng)各方人士的積極性，達(dá)成育人共識(shí)，形成合力，充分發(fā)揮學(xué)校各類人才的聰明才智才能使學(xué)校德育工作取得顯著成效。

二、教師要熱情地面對(duì)全體學(xué)生，用愛(ài)心點(diǎn)燃希望

一名好老師除了具有高尚的師德，還必須有一顆金子般的愛(ài)心。只有真誠(chéng)的愛(ài)，才能觸動(dòng)學(xué)生的心弦。教育是以德育德，以行導(dǎo)行，以智啟智，以性養(yǎng)性，以情動(dòng)情的過(guò)程。教師的愛(ài)是一種神奇而又偉大的力量，是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋梁，只有當(dāng)教師給學(xué)生以真誠(chéng)的愛(ài)，學(xué)生才會(huì)向你敞開(kāi)心扉，我們才能“對(duì)癥下藥”，收到良好的德育效果。我們不僅要愛(ài)聰明的、漂亮的、健康的、穩(wěn)重的、學(xué)習(xí)好的學(xué)生，教師還要愛(ài)遲鈍的、殘疾的、調(diào)皮的、有不良行為習(xí)慣和家庭貧寒的學(xué)生。我們不能再因?qū)W生不交作業(yè)而責(zé)罵學(xué)生，不能因?qū)W生屢犯錯(cuò)誤而大動(dòng)肝火，不能因?qū)W生的不理解而動(dòng)搖，不能因?qū)W生的曠課而一意指責(zé)學(xué)生的不是，我們不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要關(guān)心學(xué)生的精神生活，我們應(yīng)該用愛(ài)心點(diǎn)燃希望，真心實(shí)意地去愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，去理解每一位學(xué)生，去了解學(xué)生心靈深處到底在想些什么？我們才能真正幫助學(xué)生，學(xué)生也才能“親其師，信其道”。教師只有把愛(ài)心無(wú)私地奉獻(xiàn)給每位學(xué)生，才能把握成功教育的真諦，否則“教書(shū)育人”就達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。

三、學(xué)校要溝通家長(zhǎng)的思想認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)配合好學(xué)校的德育工作。

不少家長(zhǎng)由于不懂教育規(guī)律，往往與學(xué)校教育不一致，我校地處農(nóng)村，家長(zhǎng)祖輩吃夠了不識(shí)字的苦頭，認(rèn)為自己的孩子只要念書(shū)成，以后能跳出農(nóng)村，脫離農(nóng)活，所在學(xué)校就是好學(xué)校，所在班級(jí)就是好班級(jí)，所教教師就是好教師。人人都望子成龍，怎么個(gè)成法？怎樣才算成材？這就要求學(xué)校必須做好家長(zhǎng)的思想工作，使家長(zhǎng)與學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成共識(shí)。這是學(xué)校開(kāi)展德育工作的根本需要。提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)勞動(dòng)大軍，是我們學(xué)校與家庭教育的共同目標(biāo)，學(xué)習(xí)目的必須明確，思想教育必須跟上，在德育工作中家長(zhǎng)必須積極配合學(xué)校教育，讓家長(zhǎng)支持理解學(xué)校的德育工作，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，互相配合，保證思想政治教育的一致和協(xié)調(diào)，這是學(xué)校順利開(kāi)展德育工作的有力保障。

四、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，同時(shí)又是學(xué)校日常德育的載體。優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化，給人以?shī)^進(jìn)向上的力量，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮環(huán)境育人的作用，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“時(shí)時(shí)受教育、處處受感染”的德育環(huán)境。我校有健全的教育陣地，如：宣傳欄、黑板報(bào)、閱覽室、少先隊(duì)活動(dòng)室等，有校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》等標(biāo)志，讓每一堵墻壁都成為無(wú)聲的語(yǔ)言，在潛移默化中，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和良好行為習(xí)慣教育。我校還長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地開(kāi)展升旗儀式和系列化的國(guó)旗下的講演，“六·一”發(fā)展新隊(duì)員，舉辦少先隊(duì)知識(shí)競(jìng)賽，國(guó)慶節(jié)、元旦節(jié)的歌詠慶?；顒?dòng)，幫助軍烈屬、為五保戶和孤寡老人獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，豐富多彩的興趣小組活

動(dòng)等，這些活動(dòng)都充分體現(xiàn)了學(xué)生參與的全體性、教育目的的素質(zhì)性、教育形式的多樣性，使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中，陶冶情操，健全人格，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的發(fā)展。

加強(qiáng)學(xué)校德育工作，是全體教育工作者的當(dāng)務(wù)之急，只要廣大工作者真抓實(shí)干，結(jié)合德育工作中的新情況、新問(wèn)題，結(jié)合少年兒童的年齡特點(diǎn)，加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，學(xué)校德育工作定能鮮花盛開(kāi)，碩果累累！

（字?jǐn)?shù)：1961）

第三篇：學(xué)校德育工作的重要性

學(xué)校德育工作的重要性

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！贝颂幹傲?xí)”，應(yīng)指“教化”而言。由此看來(lái)，人的一生，“習(xí)”性教化可謂是最重要的了。人生三部曲：從出生到入學(xué)應(yīng)屬童年時(shí)期，是啟蒙階段，主要受教于家庭環(huán)境和父母；從入學(xué)到畢業(yè)（不管何級(jí)）屬青少年時(shí)期，是成長(zhǎng)階段，主要受教于學(xué)校環(huán)境和教師；從學(xué)校畢業(yè)以后是成年時(shí)期，是工作階段，主要受教于社會(huì)環(huán)境和自我教育，以至終身。三時(shí)期中，童年雖短，卻是人生之基石。古人所云“三歲看老，百歲瞧小”，早已道出了這一時(shí)期的重要性。此時(shí)期的關(guān)鍵應(yīng)取決于家庭教育環(huán)境的優(yōu)劣和父母親屬的素質(zhì)。而跨入社會(huì)后的成人期，其工作、生活、為人處事的“德性”、方法，主要來(lái)自前兩段時(shí)期的“教化”所得。那么，學(xué)校教育在整個(gè)人生長(zhǎng)河中，起到什么具體作用呢？筆者認(rèn)為：學(xué)校教育主要應(yīng)起補(bǔ)救、輸送、升華的作用。

其實(shí)，人的德性是可分三個(gè)等級(jí)的。不是說(shuō)嗎？?jī)煞N習(xí)慣養(yǎng)成不得：一種是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，此類人無(wú)優(yōu)無(wú)劣，平淡出奇，“近朱者赤，近墨者黑”，且是人類主體，令人擔(dān)憂；一種是凡事總是損人利已，唯我獨(dú)尊，見(jiàn)利忘義之流，人數(shù)雖少，害處極大。除此而外，即能養(yǎng)成較好行為習(xí)慣的人，能以天下為已任，所謂“富貴不能淫，貧踐不能移，威武不能屈”者是也。英雄、勞模、“青天”、“雷鋒”之類優(yōu)秀人物均出于此。無(wú)論何人，或多或少都可以從其孩童時(shí)期的心性行為上找到直接或間接的因素來(lái)源。因此，作為人生中間階段的學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，就要針對(duì)每個(gè)學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀，及時(shí)采取補(bǔ)救、輸送、升華的措施，這應(yīng)成為學(xué)校德育工作的主導(dǎo)思想。

首先是補(bǔ)救。對(duì)那些家教失誤的孩子，學(xué)校是醫(yī)院，教師是醫(yī)生。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員那種救死扶傷的革命人道主義精神，不歧視，更不能辱罵學(xué)生及其家長(zhǎng)。而應(yīng)采取一切力所能及的措施，通過(guò)學(xué)校環(huán)境的影響，家教制度的建立，政府行為（社區(qū)活動(dòng)）的支持，使其逐步轉(zhuǎn)化到“健康”人群中來(lái)，共同接受良好的道德品質(zhì)教育。

對(duì)那些沒(méi)有家教失誤，特別是較優(yōu)秀的孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)校德育的職能主要是輸送和升華。家教如溪流，優(yōu)劣如清濁，學(xué)校教育如江河。我們就應(yīng)集泉納溪，江流成河，以保證他們?nèi)谌爰w，循著正途奔向人生的海洋，避免其流進(jìn)沼澤，誤入歧途。當(dāng)然，升華寓于整個(gè)輸送過(guò)程之中，是學(xué)校德育的主體。學(xué)校德育是個(gè)系統(tǒng)工程，整個(gè)人生道德、行為習(xí)慣的養(yǎng)成主要是在學(xué)校教育階段獲得。學(xué)校德育的升華教育就是要把每個(gè)人潛在的道德意識(shí)從原始狀態(tài)，提升到理性認(rèn)識(shí)后，進(jìn)一步養(yǎng)成其自發(fā)性的行為習(xí)慣，使其成為自己跨入社會(huì)后各項(xiàng)工作得順利進(jìn)行的重要保證。

說(shuō)學(xué)校德育是個(gè)系統(tǒng)工程，是就其內(nèi)容和實(shí)施途徑來(lái)說(shuō)和。就內(nèi)容說(shuō)，學(xué)校德育應(yīng)該包括愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、心理健康等各方面；就實(shí)施途徑而言，是以專門(mén)的思想品德（思想政治）課為主，各學(xué)科滲透，充分利用校內(nèi)團(tuán)隊(duì)、各種群體組織和集會(huì)、節(jié)日慶典、升降旗儀式、晨會(huì)和課外活動(dòng)等形式進(jìn)行落實(shí)的。

學(xué)校德育工作的方法與途徑

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。推進(jìn)德育工作與時(shí)俱進(jìn),是當(dāng)前德育工作的重要任務(wù)。所謂德育創(chuàng)新就是要樹(shù)立新的德育觀念,改革和更新德育的內(nèi)容和方法,積極探索德育的新形式,為培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才服務(wù)。下面就如何推進(jìn)初中階段的德育創(chuàng)新工作談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、轉(zhuǎn)變學(xué)校教師的德育觀念當(dāng)前的德育工作,普遍存在以“服從”、“聽(tīng)話”為培養(yǎng)目標(biāo),以“灌輸”、“強(qiáng)制”為主要方法,只是單純地說(shuō)教:學(xué)生該做什么,不該做什么的傾向。部分教師忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)和選擇能力的培養(yǎng),使學(xué)生只能被動(dòng)接受,僵硬死板地照特定的道德標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范自己的行為,這與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力背道而馳。德育的出發(fā)點(diǎn),不是禁錮人、約束人,而是以學(xué)生發(fā)展為本,創(chuàng)造條件促其發(fā)展。青少年是德育主體,德育不僅是社會(huì)的道德要求,而且是學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的需要。因此,要轉(zhuǎn)變德育觀念,樹(shù)立讓學(xué)生自己教育自己的新觀念。要善于將社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求,形成其內(nèi)在的道德認(rèn)知和自覺(jué)的道德行為。凡事只有自己理解了為什么要這么做,才能使自己主動(dòng)地去做。因此要積極發(fā)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)討論,使學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀

學(xué)校德育工作方法新探 學(xué)校德育工作越來(lái)越被學(xué)校重視?！鞍偈乱缘聻橄取保S多學(xué)校也都明確地把如何搞好德育工作放在首位，并采取了諸多措施，但總是收效不大。青少年的德育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，要搞好這項(xiàng)工作，掌握一定的方法手段，往往會(huì)取得事半功倍的效果。本人在長(zhǎng)期的學(xué)校德育工作中，探索出了一條行之有效的德育教育新途徑。

1從禮儀教育入手，化抽象為具體

愛(ài)國(guó)主義教育是我們德育工作的主旋律，但是對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，可能太抽象，因?yàn)樗麄兏緹o(wú)法理解祖國(guó)和人民這兩個(gè)詞所包含的內(nèi)涵。如果我們從學(xué)生的認(rèn)知能力出發(fā)，讓他們先從文明禮儀做起。比如面帶微笑；路頭路尾、校內(nèi)校外，見(jiàn)人主動(dòng)打招呼問(wèn)候：“老師好！”“叔叔、阿姨好！”??再如與人交談要正視對(duì)方，為班集爭(zhēng)光等。文明禮儀內(nèi)容雖然很廣，卻就在學(xué)生身邊，具體而實(shí)際，符合學(xué)生的認(rèn)知情感。用文明禮儀改變學(xué)生不良習(xí)慣，教育學(xué)生愛(ài)同學(xué)，愛(ài)老師，愛(ài)家長(zhǎng)--這不是愛(ài)人民嗎？愛(ài)學(xué)校，愛(ài)家鄉(xiāng)--這不是愛(ài)祖國(guó)嗎？用這些具體形明的東西讓學(xué)生的愛(ài)由淺入深，由低到高的發(fā)展。2從互動(dòng)開(kāi)始，讓學(xué)生參與

我們現(xiàn)在的老師課堂上教學(xué)知道與學(xué)生互動(dòng)，但德育教育方面就不知與學(xué)生互動(dòng)了，往往是以“訓(xùn)斥、告誡”等方式出現(xiàn)。這樣“滿堂灌式”的說(shuō)教方法，很難取好的德育效果。德育教育也要讓學(xué)生參與，與老師互動(dòng)，與同伴互動(dòng)。比如讓學(xué)生找出他們身邊一些不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，充分發(fā)揮學(xué)生自己教育自己，自己管理自己的內(nèi)在動(dòng)力，從中不斷地提高思想品德

素質(zhì)?；?dòng)活動(dòng)為學(xué)生的道德能力的提高提供了機(jī)會(huì)。老師再關(guān)注研究學(xué)生中的典型、敏感和棘手的問(wèn)題，在活動(dòng)中提高學(xué)校德育的針對(duì)性和指導(dǎo)性，讓學(xué)生能補(bǔ)充深化和理順自己已有的道德經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有更多的了解，這樣有助于學(xué)生正確處理現(xiàn)實(shí)中遇到的道德問(wèn)題。參與活動(dòng)不僅有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)展而且有利于心理成熟及群體合作意識(shí)和能力的增強(qiáng)。

3回歸生活，走出社會(huì)

德育要回歸生活，眼下的德育，我們稱之為“封閉式”的德育，教育對(duì)象如“籠中之鳥(niǎo)”，這種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的德育無(wú)異于讓學(xué)生在床上練習(xí)游泳，一旦下水，結(jié)果可想而知。學(xué)校不應(yīng)該也不可能把青少年學(xué)生與鮮活的社會(huì)生活隔離開(kāi)來(lái)。道德教育要走出困境，就應(yīng)回歸生活，從“隔絕”的校園轉(zhuǎn)向直面“讓人歡喜讓人憂”的外部世界。引導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì)，走進(jìn)既有鮮花又有荊棘的現(xiàn)實(shí)生活，才能具有濃厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。例如，交通規(guī)則，防災(zāi)避險(xiǎn)反迷信等問(wèn)題。生活世界是德育的根基。我們的德育應(yīng)走出課堂，走出學(xué)校

第四篇：淺談小學(xué)德育工作的重要性實(shí)效性

淺談小學(xué)德育工作的重要性實(shí)效性

河北省豐寧縣胡麻營(yíng)明德小學(xué)：戚士珍

小學(xué)德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，是提高全民族思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國(guó)合格公民的起點(diǎn)。小學(xué)德育是基礎(chǔ)教育，它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為學(xué)生步入社會(huì)做人打好基礎(chǔ)。為貫徹落實(shí)縣教育局全面實(shí)施德育管理工作的精神.,我們加強(qiáng)了小學(xué)德育管理工作的研究。

一、小學(xué)德育實(shí)效性研究問(wèn)題背景 學(xué)校的德育工作是學(xué)校的重點(diǎn)工作，也是當(dāng)今社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)話題。但是現(xiàn)在的農(nóng)村學(xué)校，尤其是農(nóng)村小學(xué)，學(xué)校的德育工作推進(jìn)較慢。許多人認(rèn)為農(nóng)村孩子誠(chéng)實(shí)、淳樸，有的認(rèn)為農(nóng)村沒(méi)有像城市一樣繁華，沒(méi)有太多的城市文化對(duì)農(nóng)村青少年的影響，換句話說(shuō)農(nóng)村德育工作應(yīng)該是容易開(kāi)展的，或者說(shuō)沒(méi)有多大的問(wèn)題。其實(shí)不然，農(nóng)村受到環(huán)境的限制，受到學(xué)生家長(zhǎng)文化水平和思想觀念的制約，要培養(yǎng)農(nóng)村青少年具有現(xiàn)代意識(shí)，本身就比較困難。隨著城市化的推進(jìn)，許多現(xiàn)代影像文化和其他城市文化已逐步進(jìn)入農(nóng)村，但由于農(nóng)村少年兒童家長(zhǎng)自身因素的限制，許多有不良傾向的影視書(shū)籍，也進(jìn)入了農(nóng)村青少年的視野之中，農(nóng)村本來(lái)就缺少相應(yīng)的娛樂(lè)休閑文化設(shè)施，這些影視書(shū)籍就成了青少年兒童重要的娛樂(lè)休閑方式，長(zhǎng)此以往會(huì)對(duì)農(nóng)村青少年兒童健康成長(zhǎng)造成非常不利的影響。同時(shí)，由于城市化的加速，農(nóng)村兒童中父母雙方外出打工者越來(lái)越多，隨之許多孩子就成為了留守兒童，由于父母長(zhǎng)期不在身邊，隔代教育應(yīng)運(yùn)而生，這些孩子在心理上得不到健康的成長(zhǎng)，或多或少的存在著一些心理問(wèn)題，甚至于有些孩子的人生價(jià)值觀已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生扭曲。同時(shí)，學(xué)校又將大部分精力用于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)這些孩子在情感、意志方面存在的問(wèn)題，或是視而不見(jiàn)，或是因?yàn)榭陀^的原因，缺少對(duì)這些孩子相應(yīng)的幫助和教育，而家庭教育往往只是管你吃穿供你上學(xué)，只要你不 “闖禍”，其他的就不大管。而農(nóng)村中對(duì)孩子的教育更是缺乏，幾乎不把孩子的教育問(wèn)題作為自己的相應(yīng)的工作責(zé)任，這樣的環(huán)境是我們所擔(dān)憂的。同時(shí)，由于除了學(xué)校的正面的教育之外，相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏學(xué)校之外家庭和社會(huì)的正面引導(dǎo)，而隨著城市化的加速，這些青少年是農(nóng)村未來(lái)的接班人，今后必將走向城市，但是如果他們?nèi)鄙僬_的現(xiàn)代公民的基本意識(shí)，或是缺乏對(duì)不良文化的免疫能力，那么這無(wú)疑是我們這個(gè)社會(huì)的隱憂。因此如何讓我們農(nóng)村的這些本性善良的、誠(chéng)實(shí)的、淳樸的孩子們從小就具有正確的現(xiàn)代公民意識(shí)，如何培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)代文化學(xué)習(xí)的意識(shí)，如何讓孩子們健康成長(zhǎng)，就成為我們需要探討和解決的問(wèn)題。

二、小學(xué)德育管理實(shí)效性的重要性和必要性 小學(xué)德育管理的一個(gè)重要任務(wù)，就是提高中小學(xué)德育的實(shí)效性?？梢哉f(shuō)，德育實(shí)效性是衡量德育管理效果的一個(gè)重要標(biāo)志。德育與德育管理工作在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，特別要在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性上下功夫。必須下大力氣研究德育和德育管理的實(shí)效性問(wèn)題，使德育工作走上科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化的健康發(fā)展軌道。當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)效性低的現(xiàn)狀(一)多數(shù)的學(xué)生對(duì)學(xué)校德育有抵觸情緒 相當(dāng)多的學(xué)生不喜歡上思想政治課,對(duì)學(xué)校的德育管理很厭煩,不愿意參加德育活動(dòng)。在老師進(jìn)行思想教育時(shí)，表現(xiàn)得煩躁、敷衍、漫不經(jīng)心，甚至和老師頂撞、爭(zhēng)吵。在多數(shù)的班級(jí)里，那些經(jīng)常受到老師表?yè)P(yáng)的學(xué)生被其他的學(xué)生孤立，經(jīng)常受到老師批評(píng)的學(xué)生卻能得到同伴們的支持。

（二）班級(jí)的班風(fēng)不正班級(jí)里缺乏正確的輿論指導(dǎo)，很難形成良好的班風(fēng)，使得班級(jí)的班風(fēng)不正。言行分離，言行不一是更為普遍的一種現(xiàn)象。一些學(xué)生嘴里說(shuō)得頭頭是道，實(shí)際表現(xiàn)一塌糊涂。表決心實(shí)際行動(dòng)卻差之千里。批評(píng)別人，振振有辭；輪到自己全是歪理。這些學(xué)生認(rèn)為，那些好聽(tīng)的話，就是用來(lái)說(shuō)給別人聽(tīng)的，根本沒(méi)人能實(shí)際做到。

四、當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)效性低的原因近年來(lái)，從上到下各級(jí)教育部門(mén)都十分重視德育工作，提出過(guò)種種口號(hào)，各學(xué)校也搞了大量的德育教育活動(dòng)，但收效甚微，不盡人意。這和廣大教育部門(mén)和管理工作者以及廣大教師付出的辛勤勞動(dòng)是不相稱的。當(dāng)然，其原因也是多方面的。無(wú)論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，對(duì)德育要求的理解不夠透徹，主要表現(xiàn)在內(nèi)容要求的簡(jiǎn)單化，缺少適合不同年齡、不同性格學(xué)生教育過(guò)程的研究；方式要求的成人化，缺少適合小學(xué)生心理、生理特點(diǎn)活潑、生動(dòng)的育人方式的探索。這樣的認(rèn)識(shí)，必將會(huì)帶來(lái)預(yù)期的德育效果?！?從現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，德育所面臨的矛盾，可以說(shuō)是德育方法上的局限性?！狈椒ㄟx擇缺少靈活性是影響德育實(shí)效的最主要的因素之一。在現(xiàn)實(shí)德育教育過(guò)程中，集中教育多，啟發(fā)引導(dǎo)少；理論講解多，自身實(shí)踐少；消極應(yīng)付多，實(shí)際問(wèn)題解決少；大報(bào)告、講座等集體思想工作多，針對(duì)個(gè)人的少?？偟膩?lái)說(shuō)，方法缺少靈活性，工作缺乏針對(duì)性。

三、提高小學(xué)德育管理實(shí)效性的方法

落實(shí)德育工作小學(xué)階段正處于人一生發(fā)展的基礎(chǔ)階段，兒童的品德行為正處在由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程階段，可塑性強(qiáng)，只要正確地加以引導(dǎo)，就能促進(jìn)兒童向健康的方向發(fā)展，變得更加優(yōu)秀。反之，如果在德育的某一環(huán)節(jié)上出現(xiàn)偏差，將會(huì)使兒童向不良的方向發(fā)展，就成了大家眼中的“壞孩子”。小學(xué)生的思想道德素質(zhì)不僅是現(xiàn)代精神文明的體現(xiàn)，而且決定著未來(lái)的社會(huì)面貌和民族精神文化。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以，德育具有重要的基石作用。人們常說(shuō)：“體育不好出廢品，智育不好出次品，德育不好出危險(xiǎn)品?！边@是大家總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。所以要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，思想品德是靈魂，起著導(dǎo)向的作用，德育也就起著導(dǎo)向作用。發(fā)揮德育組織作用必須明確學(xué)校各類人員德育工作職責(zé)，調(diào)動(dòng)廣大德育工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能使德育工作落實(shí)。要調(diào)動(dòng)全校教職工的積極性，首先應(yīng)調(diào)動(dòng)管理者育人的積極性。學(xué)好黨和國(guó)家的方針政策，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，一致行動(dòng)，建立和落實(shí)德育工作目標(biāo)及工作步驟，使他們既明確自己的責(zé)任，又有一定的職權(quán)范圍和利益。其次應(yīng)調(diào)動(dòng)教書(shū)育人者的積極性。

調(diào)動(dòng)班主任教師加強(qiáng)班級(jí)管理的積極性因?yàn)榘嗉?jí)是學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，班主任是班級(jí)工作的組織者和指導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹教育方針、促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的骨干力量，是學(xué)校德育工作的骨干。為調(diào)動(dòng)其積極性，學(xué)校制定了班主任工作職責(zé)、考核細(xì)則，對(duì)班主任工作出色的同志在評(píng)先、評(píng)職、晉級(jí)等方面優(yōu)先，大大調(diào)動(dòng)了班主任的積極性，使我校班主任隊(duì)伍穩(wěn)定。學(xué)校在德育管理中，重視了對(duì)學(xué)校全體教師的管理，運(yùn)用激勵(lì)性原則，調(diào)動(dòng)了學(xué)校所有教師的積極性，達(dá)成了育人共識(shí)，形成了合力，充分發(fā)揮了學(xué)校全體教師的聰明才智，使學(xué)校德育工作取得顯著成效。學(xué)校有許多學(xué)生喪失上進(jìn)心，迷失自我，不知道自己在學(xué)校究竟要做些什么，并不是因?yàn)樗麄儾磺笊线M(jìn)，往往是因?yàn)樗麄冊(cè)谌〉昧艘恍┻M(jìn)步，并表現(xiàn)出自己積極求上進(jìn)的時(shí)候，被我們老師們以及家長(zhǎng)所忽視。而當(dāng)他們表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)缺點(diǎn)和不足之處時(shí)，卻被老師們用顯微鏡無(wú)限的放大，并且會(huì)遭到老師們不顧場(chǎng)合、不講分寸、不講方式、無(wú)休止的指責(zé)批評(píng)，更甚是一而再、再而三地批評(píng)、嘮叨、沒(méi)完沒(méi)了。其實(shí)，與其放大孩子們的缺點(diǎn)，揪住孩子們的缺點(diǎn)和毛病不放，不如多下點(diǎn)功夫，多發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，用放大鏡來(lái)放大孩子們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，加以贊揚(yáng)與肯定，用肯定的方法去糾正缺點(diǎn)，逐步將他們引導(dǎo)到積極上進(jìn)的道路上來(lái)。每個(gè)孩子身上都有閃光點(diǎn)，作為老師，我們應(yīng)該抓住這些閃光點(diǎn)，通過(guò)鼓勵(lì)使它成為孩子進(jìn)步的啟動(dòng)點(diǎn)，用這小小的星星之火，點(diǎn)亮孩子們智慧的火炬。每個(gè)孩子都能迸發(fā)出點(diǎn)亮智慧火炬的火花，認(rèn)真對(duì)待每一顆心靈迸發(fā)出的火花，發(fā)現(xiàn)它、抓住它、強(qiáng)化它，擴(kuò)大孩子的每一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，把每一個(gè)優(yōu)點(diǎn)都當(dāng)做潛在的啟動(dòng)點(diǎn)。學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面德育教育,讓人間的真、善、美去感染學(xué)生,要有意識(shí)地讓他們學(xué)習(xí)身邊的英雄,要充分挖掘身邊的典型,讓學(xué)生周圍、學(xué)生中間感人的榜樣去教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生要以一種崇敬的心理去對(duì)待榜樣,用榜樣的高尚德行去感化他們,化作孩子們道德修養(yǎng)的航向標(biāo)。當(dāng)今豐富多彩、復(fù)雜紛繁的社會(huì)里,特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型期,總是香花與野草并生,真、善、美與假、丑、惡并存。應(yīng)該適當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些“假、丑、惡”現(xiàn)象的警示教育,教學(xué)生學(xué)會(huì)拒絕那些“假、丑、惡”現(xiàn)象,從而達(dá)到德育教育的目的。當(dāng)然,這種教育要在分析、批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行。有些單親和孤兒,從小生活在缺乏父愛(ài)或母愛(ài)家庭中,會(huì)產(chǎn)生一些不太健康的心理,表現(xiàn)出一些強(qiáng)烈的叛逆,如固執(zhí)、對(duì)抗、孤僻、依賴、自卑。這些不良的情緒困擾著他們,影響他們的學(xué)習(xí)和生活,時(shí)間一長(zhǎng),將會(huì)使他們形成不良的性格特征,失去正確的人生觀和價(jià) 值觀,從而影響他們一生的學(xué)習(xí)和生活。幾乎每一所學(xué)校都有這樣的現(xiàn)象，有這樣一些令教師頭疼的學(xué)生,整天大錯(cuò)不犯,小錯(cuò)不斷。對(duì)此,一些教師的做法就是讓他們進(jìn)辦公室站壁、批評(píng),或把他們和其他學(xué)生孤立開(kāi)來(lái)。其實(shí),有好多的學(xué)生并不是品德出現(xiàn)了問(wèn)題,而 是心理出現(xiàn)了問(wèn)題,如果把一些因心理問(wèn)題而犯的錯(cuò)誤與品德敗壞混為一談,就會(huì)極大地 挫傷學(xué)生的自尊心和人格的正常發(fā)展。所以在學(xué)校的教育活動(dòng)中,不能忽視學(xué)生的心理健 康教育,要從心理學(xué)角度分析學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的原因。教師要以關(guān)愛(ài)之心經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài),研究學(xué)生的心理健康,使學(xué)生能很好的投入日常生活和學(xué)習(xí)中去。當(dāng)今的學(xué)校除了教好學(xué)生，還要辦好家長(zhǎng)學(xué)校,利用學(xué)校這個(gè)教育陣地分期分批給

家 長(zhǎng)上課,幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育思想,提高學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)水平,抵制社會(huì)大 環(huán)境對(duì)學(xué)生的不良影響。家長(zhǎng)是孩子第一任老師，也是孩子一生的老師；家庭是學(xué)生的第 一所學(xué)校,也是學(xué)生一生的學(xué)校,家庭教育質(zhì)量直接影響學(xué)生一生的發(fā)展。健全和完善家庭學(xué)校的合作機(jī)制,提高家庭教育質(zhì)量,加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合的合作,指導(dǎo)和協(xié)助家 庭轉(zhuǎn)變家庭教育觀念、改善家庭教育環(huán)境,掌握科學(xué)的家庭教育方法,對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)十分必要。

加強(qiáng)學(xué)校德育管理工作，提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性，是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為教育工作者，我們應(yīng)常抓不懈、持之以恒、任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)竭盡全力，以國(guó)家的繁 榮昌盛、民族的興亡安危為己任，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，正確陶冶學(xué)生的思想情操，振奮學(xué) 生為國(guó)家的繁榮昌盛而學(xué)習(xí)的刻苦精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。如果每一個(gè)教育工作 者都能重視學(xué)校德育工作,社會(huì)中的每一個(gè)人都能關(guān)注學(xué)生德行的培養(yǎng),就一定能開(kāi)創(chuàng)學(xué) 校德育工作的新局面，就能培養(yǎng)出一代代德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)的接班人。

第五篇：淺談中小學(xué)開(kāi)展德育工作的重要性

淺談中小學(xué)開(kāi)展德育工作的重要性

河南省寧陵縣邏崗鎮(zhèn)三丈寺小學(xué) 孫啟夢(mèng)

德加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，從推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安做出的重大決策。德育工作是一個(gè)常講常新的題目，之所以要常講，是因?yàn)閷?shí)際工作的需要。

2004年底，南京大學(xué)校園內(nèi)出現(xiàn)了一封署名為“一位辛酸的父親”的信，信中一位父親控訴兒子對(duì)父親除了索取還是索取，從不體諒父母不說(shuō)，為了多要錢(qián)物，不惜“偷改入學(xué)收費(fèi)通知，虛報(bào)學(xué)費(fèi)”；浙江某高校研究生嫌家窮欲解除父子關(guān)系，放狂言要踩死老父’；社會(huì)缺乏感恩的土壤，一些人之常情在道德缺失下遭到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。近日備受眾多媒體關(guān)注的叢飛妻子邢丹不幸罹難一案有了結(jié)果，原來(lái)是三名小學(xué)就輟學(xué)在家的十幾歲男孩，在高速路旁向過(guò)往車輛扔石子取樂(lè)，不幸擊中邢丹致死。這些例子說(shuō)明學(xué)校教育不能離開(kāi)德育教育，和諧學(xué)校期待感恩教育。以人為本，完善人性，始終是社會(huì)和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。

下面從四方面談?wù)勎覍?duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)：

一、師德是德育教育的重要環(huán)節(jié)

“學(xué)高為師，身正為范”，簡(jiǎn)短數(shù)字，概括出教師風(fēng)范?！皩W(xué)高為師”是說(shuō)教師必須業(yè)務(wù)精煉，知識(shí)面廣，有高超的教學(xué)教育能力。“身正為范”是說(shuō)教師是高尚人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)。身正為范”比“學(xué)高為師”更加重要，教給學(xué)生的應(yīng)該是豐富的思想和對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任感。偉大的教育家孔子說(shuō)：其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。要做一個(gè)有魅力的教師首先要有良好的道德修養(yǎng)，以自己的人格魅力去熏陶孩子，做一個(gè)道德高尚的人。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)涌進(jìn)孩子的眼睛，在他們心靈的底片上留下深刻的印象。教師的氣質(zhì)、性格、愛(ài)好、服飾、發(fā)型等都可能成為學(xué)生效仿的對(duì)象，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接或間接的影響，這種影響是往往潛移默化的。為此,教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中 都必須以自己優(yōu)美的語(yǔ)言、文雅的行

動(dòng)、樸實(shí)的生活、整潔的衣著，尤其是進(jìn)步的思想、正派的作風(fēng)，給學(xué)生具體、真切、生動(dòng)的感染，切實(shí)做好榜樣，學(xué)生才可能親其師而信其道，真正起到“身正為范”的作用。

二、德育教育是時(shí)代發(fā)展的需要

隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，以知識(shí)為載體的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”風(fēng)靡全球，社會(huì)對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，不僅需要相應(yīng)的文化科學(xué)知識(shí)，更需要相應(yīng)的道德素質(zhì)，給教育帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，提出了更新的要求，德育在現(xiàn)代教學(xué)中也就顯得舉足輕重了。社會(huì)轉(zhuǎn)型期未成年人思想道德建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)、面對(duì)的新問(wèn)題，提出了亟待完成的新任務(wù)及社會(huì)各界齊抓共管的新要求。

三、通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

課堂是我們教師對(duì)學(xué)生教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過(guò)大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來(lái)，學(xué)生通過(guò)自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛(ài)國(guó)主義教育因素。小學(xué)生在道德知識(shí)的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過(guò)渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。這樣既明理，又導(dǎo)行，才能使學(xué)生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級(jí)小學(xué)生交流的欲望，通過(guò)學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過(guò)縱向比較：看自己是否比以前進(jìn)步，或者橫向比較：看別的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識(shí)。

四、加強(qiáng)家庭德育教育，家庭學(xué)校相結(jié)合。

可以開(kāi)展家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)，以活動(dòng)為紐帶，形成家校德育合力。學(xué)校建立教師家訪制、家校定期對(duì)話制、教師家長(zhǎng)共評(píng)制、優(yōu)秀家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)型家庭評(píng)選制等一系列制度，廣泛開(kāi)展家長(zhǎng)開(kāi)放周、家長(zhǎng)接待日等活動(dòng)，組織家長(zhǎng)看校容校貌、隨堂聽(tīng)課、評(píng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會(huì)，做到了活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)代表座談會(huì)，建立家庭教育聯(lián)系卡等家校“雙邊”活動(dòng)，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力。以家長(zhǎng)學(xué)校為依托，提高家長(zhǎng)綜合素質(zhì)。

總之，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它能反映一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)的精神風(fēng)貌。要做好它，更需要我們廣大教育工作者付出一代又一代的艱辛努力，也只有做好它，才能建設(shè)好我們的學(xué)校和班級(jí)，才能追求到理想的德育教育，各中小學(xué)要清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前中小學(xué)德育工作的嚴(yán)峻形勢(shì)和重要作用，正確理解和把握時(shí)代發(fā)展的要求，要高度重視培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和革命精神，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、法制教育和養(yǎng)成教育為核心，鞏固德育教育陣地，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性，讓學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)新型合格人才，塑造一代創(chuàng)新人才，為構(gòu)建平安社會(huì)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)和諧，迎接小康社會(huì)的新勝利創(chuàng)造良好的的發(fā)展環(huán)境。