第一篇：校園心理情景劇《不畏浮云遮望眼》劇本

《不畏浮云遮望眼》

人物：宋凱、班長、老班長李月(配音)、營銷學(xué)老師，B、C、D等同學(xué)，旁白 第一幕

旁白：正值清晨，20營銷學(xué)的同學(xué)正上著專業(yè)課。宋凱：(無精打采的走進教室)老師：宋凱同學(xué)，你怎么才來??？都快下課了。宋凱：我…我剛才…

老師：算了，下去吧，下次早點啊！

宋凱：欲言而止，嗯（點頭，在前幾排猶豫一陣，找了最后一排沒人的座位坐下）

B、C、D等小有議論

老師：好了，我們繼續(xù)看會計科目表…….噹..噹..老師：好了，下課。（離開）宋凱：（離開教室）

B：什么啊，是我們長了刺兒還是這兒的座位有刺啊，看他那樣兒。C:這個人轉(zhuǎn)專業(yè)過來兩周了，也沒見說過什么話。按理說，轉(zhuǎn)到我們這種熱門專業(yè)是值得高興的事啥，可他卻一副冷漠拒人于千里之外的表情。（川普）

D：就是，有兩次我主動給他打招呼，他明明看見了，卻不理睬，徑直走了，我當(dāng)時那個郁悶吶

B：哎，現(xiàn)在就是有些人吶，明明不怎么樣偏偏故作安定，以為裝出一副冷漠的樣子就很酷。其實啊…… D：噓，冷漠人物進來了

班長：同學(xué)們，王老師生病了，今天的vF課改在下周上。（B、C、D等準備離開）

班長：還有，通知個事兒，我們院團宣部有個征文活動，主題是《集體是我家》，希望大家積極投稿啊。

B：我們又不是搞文學(xué)的，寫什么征文啊 C：我也這么覺得 D：（點頭）

班長：重在參與嘛，那個宋凱同學(xué)，你以前是外語院的，聽說還得過名次，要不，你代表我們班寫一篇吧.宋凱:(望向班長)B：他啊，人那么冷，寫的東西能有溫度嗎？

D:而且，他經(jīng)常遲到，沒有紀律意識，怎么能寫好以集體為主題的文章啊 E：（附和地淺笑）宋凱：（表情變冷）我沒興趣（挎包離開）B：我早猜到他不會參加了，看吧 班長：（搖頭）唉…

第二幕

旁白：為什么新的班級新的同學(xué)總那么遙遠那么難以接近，為什么一切都和自己預(yù)想的相差甚遠，迷茫的宋凱來到了空無一人的自習(xí)室 宋凱：（從書中拿出照片，靜靜的看）

旁白：衣不如新，人不如故。他只能用對老同學(xué)的思念來填充內(nèi)心的空白 宋凱：（接電話）喂，李月，是你呀

李月：是我啊，你轉(zhuǎn)專業(yè)過去感覺怎么樣啊 宋凱：我很好啊 李月：聽你說那么猶豫，就知道你在撒謊。是不是遇到什么困難了？ 宋凱：沒有，對我來說能有什么困難呢 李月：你可別欺騙老同學(xué)啊，說實話 宋凱：（沉默一陣）我就覺得這個班跟我想象的完全不一樣，沒有友好的氛圍。剛才，那個班長說有個征文活動，叫我參加，我正考慮。有幾個人居然當(dāng)著我的面指指點點、冷嘲熱諷，我甩頭就走了。李月：你是不是哪兒做得不好，讓他們對你有意見啊。宋凱：我沒有…哎，手機怎么沒電了，算了（繼續(xù)看照片）第三幕

旁白：又一個明媚的早晨，大家行走于上學(xué)路上（班長和宋凱逐漸走近）班長：（微笑著，揮手問好）宋凱：（不予理睬，徑直走過）班長：（站在原地，望著宋凱的背影）怎么回事，他真不理人啊 B：（朝班長走來）班長大人，請問這大清早的你站在這兒發(fā)什么呆呀？ 班長：（指著宋凱的背影）他……

B：她不理睬你對不對，我們也被他這樣耍過，沒關(guān)系，我們才懶得理他呢

班長：可是……

B：別可是了，走吧，上早自習(xí)去。（拉著班長朝教室走）第四幕

旁白：營銷班的同學(xué)一如既往的上著專業(yè)課，全神貫注。咦，還是缺一個人 宋凱：（慢慢走進教室）老師：（看到宋凱便停下）宋凱同學(xué)，你怎么又遲到了，每次都這個時候才來。

宋凱:我……（看了看臺下同學(xué)）我…… C：他肯定是無話可說了

B：上課遲到當(dāng)然無話可說咯（鄙夷地掃視宋凱一眼）宋凱：（看向B，隨之無賴的轉(zhuǎn)回頭）老師：（不悅地）我們繼續(xù)講課，請看書第125頁…… 宋凱：（老地方坐下）

B、C、D等同學(xué)小聲議論

噹…噹…

老師：下課（看了看宋凱，隨后離開）B、C、D、E等離開教室

旁白：這是怎樣的一個集體啊，讓人不想也不能融入。宋凱：喂

李月：你終于開機了，上次干嘛掛電話，還一直關(guān)機，對得住你的老班長我嗎？

宋凱：我沒掛機，是手機沒電了

李月：是嗎？算了，不說這個了。你那邊情況還那樣嗎？ 宋凱：不然你以為還能怎樣？我真是越來越后悔轉(zhuǎn)過來了

李月：你別這樣，根據(jù)我，你的老班長的經(jīng)驗?zāi)?，你?yīng)該主動去適應(yīng)那個集體，就像你當(dāng)初融入我們班一樣。你不是說要自強嗎？適應(yīng)能力就是自強的首要體現(xiàn)。

宋凱：可是他們很不喜歡我，我在這兒根本不受歡迎，又何必去貼冷屁股呢？

李月：不要給自己找任何借口，“明知難為而為之，難者亦易矣”，這可是你的座右銘啊 宋凱：（沉默）

李月：好了，相信你可以融入那個集體的，加油 宋凱：（沉默）集體…集體…（動筆寫起來）

旁白：老朋友的鼓勵帶來深深的沉默，沉默中的宋凱又會不會改變他的行為呢？他又在寫什么呢？一切只有他自己知道 宋凱：（寫完后離開教室）班長：（走進教室）我的書果然丟在這兒了（拿書準備往外走，電話響了）喂

李月：喂，你是20班的班長何瑤對吧 班長：對啊，你是

李月：我是宋凱的朋友李月，我覺得有必要跟你說說宋凱的事兒 班長：哦，好的（走出教室）第五幕

旁白：太陽散發(fā)著陣陣暖意，宋凱正朝教室走去，他面對的還會是那個冰冷的集體嗎？ 宋凱：（挎著書包走進教室，班長面帶微笑看著A）班長：（拍拍手）

（從中間一排桌下順次冒出幾張卡片“宋”“凱”“生”“日”“快”“樂”，持卡片的幾人站起來，唱“happy birthday to you ,我們是你的朋友；happy birthday to you ,我們大家是好朋友” 宋凱：你們這是

輕音樂《愛得太遲》響起

班長：我們都知道了，你的眼睛重度斜視，看不清正面的事物，所以我們向你打招呼時你根本看不到；你有貧血病，每天早上要去校醫(yī)院輸液，所以早上的會計學(xué)課你老遲到。是我們誤會你了。宋凱：這，你怎么知道的？

班長：是你原來的班長李月告訴我的

C：你表面上拒絕寫那個作文，卻私下里寫了，我們部長說你那篇被評為第一名了，明天就公布出來了。原來你還挺有集體主義精神嘛，以前真是誤會你了，不好意思啊

班長：而且，李月還說今天是你生日，我們就想在這個特殊的日子澄清我們之間的誤會。我們真誠的歡迎你來到這個集體，成為我們的朋友。宋凱：（激動、感動）在各自不同的生活軌跡上，在不同經(jīng)歷的心海中，我們能夠相遇、相聚，應(yīng)該是一種幸運，而我卻沒有主動與你們交流，導(dǎo)致誤會的發(fā)生，真的，應(yīng)該是我向你們說對不起，我、、、D：什么也別說了，以后這個班就是你的家，我們都是一家人 歌曲《因為我們是一家人》響起，班長及B、C、D表演舞蹈 宋凱：還..跳舞..啊 宋凱：（舞蹈進行一半時，將宋凱拉進，宋凱附和地比劃）我…我不會啊…這… 舞蹈結(jié)束

旁白：遮蔽彼此的云散了，真正屬于我們的日子開始了。全部戰(zhàn)成一排手拉手

宋凱：不畏浮云遮望眼，心與心的碰撞讓我們彼此肝膽相照 班長：不管你來自哪里 C：不管你有著怎樣的性情 D：走到一起就是一家人 B：我們都有一顆年輕的心

全部：我們是相親相愛的一家人。謝幕

20班營銷：孟繁龍 2013、5、13

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大 學(xué) 生 心 理 劇

編劇：孟繁龍

第二篇：不畏浮云遮望眼《千與千尋》影評

不畏浮云遮望眼《千與千尋》影評

我們本是生活在這個社會中，無法逃離，而且太多的浮云遮住我們的眼睛。

何為“遮眼浮云”

在影片中千尋的父母被食物迷住了雙眼，見了好吃的東西就什么也不管了，不管有沒有人看管，不管女兒不住的攔阻，不管還能不能吃下。

而還有一群人被金錢迷住了雙眼，當(dāng)“無臉男”給他們金子的時候他們那貪婪的眼神，那奮不顧身的樣子。

不畏浮云遮望眼

在當(dāng)今社會金錢的誘惑是特別大的，有多少人表面很好卻是金錢的奴仆，陷在其中無法自拔。在影片中千尋也處在同樣的環(huán)境，我想她為什么可以不受誘惑，我想是千尋的愛，對父母，對小白，對身邊的朋友。

千尋身上有好多讓人著迷，值得我們學(xué)習(xí)的地方，愛，勇敢，堅強。

我思考過千尋與小白的關(guān)系是什么，愛情，友情，親情。。

摘錄： 宮崎駿在接受一次訪談時，說道千尋與小白的“愛”是指一種在困境中互相扶持，給予彼此鼓勵堅強活下去勇氣的朋友，也代表了人類和大自然的關(guān)系——誰也離不開誰！“愛”是一種更廣義的東西，就是善待他人急人所難。千尋用丸子救白龍是因為愛，給無面男吃也是出于同樣的真摯之愛。

如果一看見“愛”這個字眼就本能的聯(lián)系到男女，這是對“愛”這個字眼的矮化。愛不但產(chǎn)生于男女，也產(chǎn)生于親人，朋友，同事，同鄉(xiāng)，同類，真正偉大的愛甚至包括敵人，非同類，生命環(huán)境。我想這也是此片給予我們的感動??

“這是一個沒有武器和超能力打斗的冒險故事，它描述的不是正義和邪惡的斗爭，而是在善惡交錯的社會里如何生存。學(xué)習(xí)人類的友愛，發(fā)揮人本身的智慧，最終千尋回到了人類社會，但這并非因為她徹底打敗了惡勢力，而是由于她挖掘出了自身蘊涵的生命力的緣故?，F(xiàn)在的日本社會越來越曖昧，好惡難辨，用動畫世界里的人物來講述生活的理由和力量，這就是我制作電影時所考慮的?！薄獙?dǎo)演宮崎駿

約17:15我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。

第三篇：校本研究 不畏浮云遮望眼

·校本研究·不畏浮云遮望眼

——我校語文組開展“反思式”校本教研活動

科技中學(xué)吳燕英

屈指數(shù)來，高中新課改在我省全面展開，已有四個月了。在各方專家高屋建瓴的引領(lǐng)下，新課程的面目對于許多普通教師來說，不再像遠方的地平線，遙望依稀。然而，地域不同，校情不同，新課程新事物，可借鑒的成功的經(jīng)驗還不多；新課程新領(lǐng)域，誰也不能完全明晰前進的方向，抬望眼，前方依然云遮霧罩。

如何改變這種現(xiàn)狀？調(diào)整眼光，我們可以清楚地看到，制約新課程改革發(fā)展的不是硬件建設(shè)，也不是制度建設(shè)，而是相對滯后的師資隊伍建設(shè)。

首先是觀念更新跟不上，始終樹立不起正確的基礎(chǔ)教育的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、人才評價觀；其次是知識結(jié)構(gòu)的完善跟不上；第三是現(xiàn)代教學(xué)技能跟不上。

我們覺得，如果這些問題得不到很好地解決，那么，我們的師資素質(zhì)會逐步成為新課程改革進一步發(fā)展的桎梏。

基于這些認識，我們提出了實施“反思式”校本教研。

“校本”這個概念意為“From school in school for school ”。華東師范大學(xué)鄭金洲教授說，如果一個教研課題不能夠體現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)行為或教師的教學(xué)行為的改進，那么，這個課題便是無效的。校本研究的精神是，解決學(xué)校及教師面臨的關(guān)鍵性的不可回避的問題、矛盾和困境，其目的是為改善學(xué)校及教師面臨的狀況。校本研究，不是寫長篇大論，不是為理論家“做秀”，而是去反思我們的教學(xué)行為，去聆聽、感受、感悟我們的教學(xué)生活。我們研究的目的不是要建立理論體系，而是要解決新課程改革下我校語文教育教學(xué)中的實際問題，不要書齋式的研究，而是對新課程改革下我校語文教育教學(xué)中的實際問題開展行動研究。第一，為教師提升自己提供一個抓手；第二，為教學(xué)研究找到一個走向?qū)嵺`的通道；第三，為學(xué)校的行政決策提供科學(xué)的依據(jù)。

那么，如何實施以校為本的教研？

一、倡導(dǎo)反思

專家認為，以校為本的研究，要充分發(fā)揮教師個人的作用。教師要養(yǎng)成學(xué)習(xí)與反思的習(xí)慣，增強研究意識，以研究者的眼光審視、反思、分析和解決自己新課程改革下在教學(xué)實踐中遇到的問題，把日常教學(xué)工作與教學(xué)研究融為一體。

何謂“反思”？概而言之，即教師以自己的實踐過程為思考對象，對自己所做出的行動、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析。美國教育家布魯巴赫（J.W.Brubacher）等人認為反思性教育教學(xué)實踐可分為三類：一是“對實踐的反思”；二是“實踐中反思”；三是“為實踐反思”。

概括國內(nèi)外有關(guān)的一些研究成果，我們提出一個新課程改革下教師反思的框架：

1.發(fā)現(xiàn)問題。教師關(guān)注新課程改革下教育教學(xué)中的特定問題，并從學(xué)校環(huán)境、課程、學(xué)生、教師本身等方面收集有關(guān)的資料。收集資料的方法包括自述與回憶、他人的參與性觀

察、角色扮演、軼事記錄、各種檢查表、問卷、訪談等，也可以借助于錄音、錄象檔案資料等等。教研組、平行班老師在輕松、信任、合作的氣氛，在合作中互相發(fā)現(xiàn)問題所在。

2.分析問題。教師分析所收集到的資料，特別是關(guān)于新課程改革下自己教育教學(xué)活動的信息。教師以批判的眼光審視自己新課程改革下的思想、行為，包括自己的信念、價值觀、態(tài)度、情感和技術(shù)方法等，以形成對問題的表征明確問題的根源所在。

3.確立假設(shè)。明確問題以后，教師開始在已有的知識結(jié)構(gòu)中（或通過請教專家、同事，或通過閱讀專業(yè)書籍、網(wǎng)上搜索文獻資料等途徑）搜尋與當(dāng)前問題相似或相關(guān)的信息，以建立解決問題的假設(shè)性方案。這種尋找信息的活動是自我定向式的，它所產(chǎn)生的研究結(jié)果有助于教師形成新的、有創(chuàng)造性的解決辦法。

4.驗證假設(shè)?？紤]了每種行動的效果后，教師就開始實施解決問題的方案。在檢驗的過程中，教師會遇到新的問題、新的經(jīng)驗，當(dāng)這種行動過程再次被觀察和分析時，就開始了新一輪的反思循環(huán)。

總之，通過反思，促使教師主動地將與新課程改革下教育教學(xué)行為有關(guān)的因素納入到自己新課程改革下的教育教學(xué)活動的設(shè)計中來，并積極尋找新思維、新策略來解決新課程改革中所面臨的問題。

二、重視學(xué)習(xí)

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。新課改是“開弓沒有回頭箭”，改是必然，對于教師而言，課程改革首先是一個以轉(zhuǎn)變已有觀念為前提的學(xué)習(xí)過程，而作為一線教師的我們，最明智的作法便是耐下心來學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提升教育理念，弓下腰來實踐，引來源頭活水，只有將新課程的理念內(nèi)化為自己的教育思想，才能更好地指導(dǎo)教學(xué)實踐。學(xué)習(xí)成為一種必須，善學(xué)才能善研，善研才能善教。

建立以校為本的教研制度，努力把學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)化組織。

多年來，我校在建立以校為本的教研制度，努力把學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)化組織等各方面作出了許多有益的探索。學(xué)校確立科研興校的辦學(xué)理念，將主要精力用于教學(xué)研究和教學(xué)管理，為教師參加教研和培訓(xùn)提供條件支持；建立融匯校內(nèi)外教學(xué)研究資源，直接服務(wù)于教師發(fā)展的、開放的學(xué)校教研網(wǎng)絡(luò)；建立教研激勵機制，定期獎勵教學(xué)研究成果；給教師以人文關(guān)懷，尊重和保護教師的專業(yè)自主，為教師的教學(xué)研究和教學(xué)改革排憂解難；為教師、教研人員和研究者獲得經(jīng)常性的溝通和聯(lián)系創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，使教師的困惑能及時得到解決，教師的經(jīng)驗?zāi)芗皶r得到關(guān)注和分享。通過以校為本的教研制度，促進教師的發(fā)展，促進學(xué)校的發(fā)展。

2．學(xué)習(xí)前沿的課題研究文獻

專家認為，以校為本的教研要積極主動地爭取專業(yè)研究人員的支持與指導(dǎo)。我們一方面借助網(wǎng)絡(luò)資源及大學(xué)的科研機構(gòu)，搜集前沿的相關(guān)研究理論，組織教研組成員學(xué)習(xí)，強化提升研究的理論水平；一方面借助省市各種新課程培訓(xùn)，了解前沿的相關(guān)研究理論。并通過多種形式，使學(xué)習(xí)效益最大化，使個人智慧轉(zhuǎn)化為集體智慧。有效避免了片面強調(diào)理論的學(xué)習(xí)，對理論在實踐中運用的實踐性研

究學(xué)習(xí)重視不夠，使得一些教師出現(xiàn)“知與行”的脫節(jié)，理論沒有轉(zhuǎn)化為應(yīng)有的教學(xué)行為的現(xiàn)象。

1．課后備課。教師根據(jù)新課改學(xué)習(xí)中所獲得的反饋信息，進一步修改和完善已經(jīng)上過的教案，明確課堂教學(xué)改進的方向和措施，同時使有益的經(jīng)驗及時得到提煉和升華，不斷增強教學(xué)效果。

2．寫反思日記。教師在新課改學(xué)習(xí)后，與教研組成員共同分析教育教學(xué)中存在的問題與缺點。由所學(xué)習(xí)的新課程理念反觀自己的授課情況，并寫下自己的看法，指出優(yōu)點及可改進之處，并提出改進計劃。

3．學(xué)習(xí)心得交流。參加省市各種新課程培訓(xùn)，或?qū)W習(xí)前沿的相關(guān)研究理論后，組織教師通過大腦風(fēng)暴的形式，進行學(xué)習(xí)心得交流。

4．課堂觀摩。教師在新課改學(xué)習(xí)后，學(xué)科組（包括校內(nèi)和校際）教師之間相互觀摩彼此的課堂教學(xué)，詳細描述他們所觀察到的情景，并就有關(guān)問題進行討論分析，最終形成一個最佳解決方案。

5．專家會診。請專業(yè)研究人員、教研室領(lǐng)導(dǎo)定期、追蹤式聽課，不斷發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)觀念、設(shè)計和操作中存在的實際問題，并通過共同討論找到解決問題的辦法。

三、組建完善的校本研究網(wǎng)絡(luò)

1．根據(jù)新課改研究內(nèi)容，制定教師教學(xué)狀況調(diào)查表，把握教師新課程改革中的教學(xué)狀況，分條塊確定研究承擔(dān)者，然后將研究任務(wù)分解到各個課題組，形成教師個人、“以老帶新”、集體備課組、教研組，“責(zé)權(quán)利”清晰，覆蓋整體的研究網(wǎng)絡(luò)。

2．根據(jù)研究計劃，組織教師撰寫新課程改革中的語文教育教學(xué)案例，在案例撰寫中展開調(diào)查與實驗。

3．組織案例研討活動。教師的教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變是緩慢的，因為他們有他們的行為慣性和價值理念，我們必須正視。因此我們的研究決不回避問題回避矛盾，決不理想主義，而是用案例記述、反思、研究我們新課程改革中的教學(xué)行為，把個人的經(jīng)驗智慧或挫折教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為集體的財富。我們在占有一手文字或音像材料的基礎(chǔ)上，進行調(diào)研與實證的工作，用微格教學(xué)法對案例中紛繁蕪雜的現(xiàn)象作抽象的分析，本著理論與實踐相結(jié)合的原則，將階段性研究成果作轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為的實驗研究，觀察實驗對象的變化，總結(jié)好實驗的成敗得失，在此基礎(chǔ)上逐步完善實驗方案，為課題研究轉(zhuǎn)化為教研組整體教學(xué)行為的提升打好堅實的基礎(chǔ)。

4.在教研組內(nèi)建立論文答辯制度。一方面促使研究文章轉(zhuǎn)化為教研組整體教學(xué)行為；一方面從教學(xué)行為上的提升上評價論文質(zhì)量，防止語言與行為分離的書齋式研究，防止追逐新詞匯新概念，教學(xué)實際問提卻并未解決的口號式論文。

四、創(chuàng)設(shè)寬松自由的學(xué)習(xí)研究氛圍

專家認為，以校為本的教研，要有寬松自由的學(xué)習(xí)研究氛圍，要尊重和保護教師教學(xué)研究的積極性和創(chuàng)造性，增強教師職業(yè)自信心。

我校制定了“把教學(xué)問題作為教研課題，把教師成長作為教研成果”的校本教研指導(dǎo)方針，“共識、共享、共進”的校本教研工作原則。學(xué)校形成對話機制，為教師之間進行信息交流、經(jīng)驗分享和專題討論提供平臺，倡導(dǎo)科學(xué)精神和實事求是的態(tài)度，營造求真、務(wù)實、嚴謹?shù)慕萄蟹諊?。學(xué)校充分重視教師的研究，充分肯定和承認教師的研究，釋放教師的創(chuàng)造精神，特別是允許有不同的方法，創(chuàng)設(shè)寬松自由的學(xué)習(xí)研究氛圍，引導(dǎo)和鼓勵教師上出“自己的課”，讓教師敢于發(fā)表自己的意見。充分發(fā)揮教師個人、教師集體和教學(xué)專業(yè)人員的作用，使教師養(yǎng)成學(xué)習(xí)與反思的習(xí)慣，增強研究意識，以研究者的眼光審視、反思、分析和解決自己在教學(xué)實踐中遇到的問題，把日常教學(xué)工作與教學(xué)研究融為一體。引導(dǎo)教師之間的專業(yè)切磋、協(xié)調(diào)與合作，互相學(xué)習(xí)，彼此支持，共同分享經(jīng)驗。

回眸來路，雖然磕磕絆絆，但可以欣慰的是，我們這一階段的課改實踐工作，可以說是收獲良多，受益匪淺。

1.初步構(gòu)建與新課程計劃相匹配的教學(xué)管理模式。

隨著新課程的改革的展開，首要的任務(wù)是建立適合高中新課程實施管理需要的管理制度和評價制度，這是保障高中新課程實施效果的前提。根據(jù)這樣的思路，我們對于相關(guān)的教育教學(xué)管理制度進行了梳理，并且根據(jù)實際情況制定了一些新的教育教學(xué)管理與工作制度，教學(xué)部門在管理的過程中，也根據(jù)教學(xué)管理的基本認識，根據(jù)進行制度的完善工作，從過程管理到學(xué)分管理、從課堂教學(xué)模式和教學(xué)質(zhì)量保障，從實踐課程到活動課程都進行了戰(zhàn)略性的調(diào)整。初步形成了管理的基本格局。

2.初步創(chuàng)建過程性的學(xué)習(xí)評價管理體系。

在新課程實施的過程中，我們依照《福建省高中新課程實驗方案》的要求，始終和關(guān)注學(xué)習(xí)評價在課程管理和教學(xué)管理中的作用。由于這種評價體系在整個課程實施的工作中占有先導(dǎo)性的作用，過程保障性的作用。因此建立科學(xué)的、符合客觀實際的、具有促進發(fā)展的基本功能的客觀的評價體系，是我們落實課程管理方案的基本要求。根據(jù)這樣的基本思路，學(xué)校教學(xué)管理部門在召集一線教師廣泛討論的基礎(chǔ)上出臺了相應(yīng)評價的管理要求，形成管理的基本形態(tài)，教師按照要求和制度適時開展教學(xué)與學(xué)習(xí)評價，把學(xué)生的每一個學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)表現(xiàn)都嚴格地記載下來，成為教師分析學(xué)生、認識學(xué)生、把握學(xué)生的基本渠道，為保證三維目標的實施創(chuàng)造了條件。在創(chuàng)設(shè)過程性學(xué)習(xí)評價的制度的過程中，我們認為最關(guān)鍵的是教師的主體意識和主體行為，因為作為新課程的實驗，需要大量的數(shù)據(jù)作為實驗的分析的支撐，需要對于新課程實施的各個環(huán)境進行再認識，再發(fā)現(xiàn)，這樣才能保證實驗的工作在正確的軌道上發(fā)展，所以建立起以過程性的評價、促進學(xué)生發(fā)展的發(fā)展性評價為主要內(nèi)容的各學(xué)科學(xué)生過程性評價與終結(jié)性相結(jié)合，自評、學(xué)生互評、教師評價相結(jié)合的評價模式。

3.努力探求解決課改實踐過程產(chǎn)生的困惑的方法。

例如，面對教材容量增加與周課時減少的矛盾。我們在學(xué)習(xí)研究與實踐中認識到，必須更新觀念，尤其是教材觀念。以傳統(tǒng)經(jīng)驗和傳統(tǒng)方法，“教”不完高中新教材是正常的，但并非是學(xué)生“學(xué)”不完，培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)能力，學(xué)生

“學(xué)”完是完全可能的。教材僅僅是個例子，完全可以靈活自主地處理教材，大膽取舍，我們需要創(chuàng)造性地處理它。所以必修1中，除了第一、二、三單元外，新聞單元處理成范文式，教師的任務(wù)是為學(xué)生選擇典型的、深刻的課文，并引導(dǎo)學(xué)生深入思考。要“用”好教材引導(dǎo)學(xué)生走完上述過程，取舍是必須且必要的。如果蜻蜓點水般把新教材一篇不落地教過去，則違背了新課程的基本理念。對必修課程目標的理解：“閱讀與鑒賞部分中，要發(fā)展學(xué)生獨立閱讀的能力，注重個性化的閱讀?！保ā墩Z文課程標準》）。如果不敢大膽刪掉、或略講自讀一些篇目，必然造成平均用力，文本閱讀不深不透。為了趕進度不但喪失閱讀的深度與精度，學(xué)生獨立閱讀能力也無法得到有效的培養(yǎng)，學(xué)生個性化的閱讀就有可能在教師匆匆的一言談中被忽略了?？梢?，大膽對新教材進行一定的取舍，是課時限制下的必然選擇。

例如，面對學(xué)生活動與教學(xué)效益的矛盾。我們在學(xué)習(xí)研究與實踐中認識到，這涉及到教學(xué)的有效性問題。有效教學(xué)首先需要解決狹隘的教學(xué)目標問題。學(xué)生的發(fā)展是全面的多方面的發(fā)展，是我們的教學(xué)的終極目標和全部目標。因此在組織學(xué)生活動時，不能追求熱鬧和不務(wù)實的花架子，應(yīng)關(guān)注知識與技能不能落實，如果學(xué)生活動改善了教學(xué)，真正將學(xué)生的主體性調(diào)動和發(fā)揮起來，真正讓學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，師生共同合作，學(xué)生有了全面的素養(yǎng)，有了提高和發(fā)展，面對考試，即便是高考，學(xué)生也不會有困難。

例如，關(guān)于小組討論是否就是合作探究的問題。我們在學(xué)習(xí)研究與實踐中認識到，有效的合作學(xué)習(xí)應(yīng)具備以下特征：“異質(zhì)性小組即小組成員應(yīng)該具有差異性,明確的目標，小組成員的學(xué)習(xí)要相互依賴，教師充當(dāng)監(jiān)控者和學(xué)習(xí)資源的角色，強調(diào)個體責(zé)任，自我評價，變化合作學(xué)習(xí)時間”。我們以此為標準來該改進自己的教學(xué)工作。

宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。新課改行進中，種種困惑與猶疑是正常的，甚至是在學(xué)習(xí)、在思考、在嘗試的最好佐證?，F(xiàn)在的困惑，可能正是“看山不是山，看水不是水”的表現(xiàn)?！安晃犯≡普谕邸敝灰覀冞吿剿鬟厡W(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊提高，相信便可拂去未知道路上的浮云，守得云開見日出，最終達到“看山還是山，看水還是水”的新境界，得見新課改后語文教育的絢爛奪目的太陽。

第四篇：不畏浮云遮望眼作文

不畏浮云遮望眼作文

不畏浮云遮望眼作文

（一）飛來峰上千尋塔，聞道雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中。對于一心變法的王安石來說，浮云便如哪些反對者一般，縱使暫時遮住了他遠望的視線，也終究會在日出時而云消霧散。

雜交出的新種子往往比原來的種子更具有優(yōu)勢，如袁隆平院士最偉大的成就——雜交水稻！高直挺拔的水稻總是在谷物成熟，秋風(fēng)掃過時折腰而斷，總是一身光鮮亮麗，卻遠不如那矮株的雜交水稻。正是這種不起眼的小植物解決了大半中國的糧食問題。由此觀之，不同的外形是種子的浮云，深深的、濃濃的遮住了它們的內(nèi)在。

“人不可貌相，海不可斗量?！庇啄陼r，媽媽如是教導(dǎo)。那時懵懂，如今也不甚明了?？呻S者年齡增長，踮起腳尖，我已經(jīng)可以看得更深更遠了。

踮起腳尖，我看到那個矮個子的科西嘉男人在同學(xué)指指點點的嘲諷中，在兄弟不加掩飾的鄙夷蔑視中沉默的成長著，終如大鵬一般振翅沖天，將歐洲大陸攪成一片?？偸侨f年流放圣赫勒島，這個驕傲的名字已如神只一般深深烙入每個法國人的骨子里。對于拿破侖來說“霧月政變”《拿破侖法典》就是浮云，絲絲縷縷，纏繞不休，卻帶不走一絲一毫。這個半生鞍馬的男人最想要的不過是家族的認同，朋友的尊重罷了。剝下名為“英雄”的外衣，我們才能看到一個真實的歷史。

踮起腳尖，我看到那個重建于廢墟之上的桑菲爾德莊園，野花爛漫的小徑里走來一位包裹在金色夕陽中的小婦人。她衣著簡樸，神色安詳，普通平凡的外表下是一顆激烈跳動著的火熱燃燒著的心。簡。愛從未活過，卻時時綻放在每個人的心中，自尊自愛是她的行為準則，自強自律是她的生活標準。百年來，人們已是多少次的感嘆簡的優(yōu)秀，而又有幾人不為浮云所擾，看到了她生活的艱辛和她為維持尊嚴而付出的慘重代價。

繁華的都市總是熙熙攘攘，人來人往，錢與權(quán)交織出的浮云遮蔽了什么？為什么看到老人我們不敢攙扶；為什么看到乞丐我們不舍同情；為什么看到青菜我嗎不愿購買；為什么看到故交我們不肯深談？物欲橫流的世界有太多的誘惑蒙住了我們的心靈，厚厚的灰塵下，沉重的心鎖從未除下，我們寧肯相信我們的眼睛也不相信自己的心靈，總是為別人的善意找出各種的理由。我們總是武斷的定下結(jié)論她太虛偽、他太幼稚···人與人之間的防備與疏離便是那浮云，清淺散淡，卻擾亂了視線。我堅信，愛與信任是最美好的陽光，它會傾灑在人生的路上，為我們指引正確的方向。只有純真的心靈才能看清偽裝的外表，目之所及，非心靈所向。

不畏浮云遮望眼，認真的面對每人每事，否則小心生活也會化為浮云，遮住你的>幸福呦！

不畏浮云遮望眼作文

（二）站在高山之巔，向遠處極目望去，什么也看不到。其實，你可以看到，可以透過浮云看的很清楚，很清楚。

鷹，從你頭頂飛過，你可以看到它是那樣的瘦，卻散發(fā)出如此的威懾力。當(dāng)你與它對視的時候，你就會感到它那堅毅的眼睛已經(jīng)將你看透，看穿。

沙丁魚，從你腳下穿過，你可以看到它是那么渺小，卻總讓人感到一種強大。當(dāng)你看見那條被它們逼上岸的海中霸王時，你就會覺得它的行為在感動著你。

水，從你身邊流過，你可以看到它是那么柔弱，卻總讓他人感覺有一種壓抑。當(dāng)你看到由它組成的幾十米海浪正在肆意淫威時，你知道，他的心在震撼著你。

你，從鏡中影像，你可以看到他并不是那么強壯，卻總以為他很有力量?？?，這個軀體所能做出，說出，想出的遠遠超出的你想象。揮出拳頭，帶出的風(fēng)也是呼呼地響；提筆寫字，寫出的字可以繞地球一圈。此時此刻，你自己的實力使你吃驚。

站在高山之巔，向遠處極目望去，什么也看不到。揮一揮拳頭，打散浮云，一切便歷歷在目，一切都豁然開朗。

我，晚上復(fù)習(xí)，我說我不行。結(jié)果我奇跡般地寫了八張卷子。

我們班，體育比賽，作為年級最為薄弱的班級，我們盡力去博，結(jié)果，我們贏了！

摔倒了爬起來，受傷了堅持著。

我們的國家，在最危難，最困苦的日子里，不畏浮云遮望眼，頑強拼搏著，生存了下來；并制造出核武器，擠進世界強國。

其實，我們真的可以，只是我們還沒看到罷了。只是我還不相信自己罷了。

瘦削的肩膀不是沒有力量，而是缺少一顆堅毅的心來支持。

不畏浮云遮望眼作文

（三）王安石在《登飛來峰》一詩中寫道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！边@本是詠物抒懷之句，卻也包含著深刻的哲理。

山中盼浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會邀座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”??！不光是一切迂腐的煉規(guī)陋習(xí)，就連那些閑言碎語都可能成為遮擋我們視線、妨礙我們認清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之時。可人類社會這座高峰上的陰霾卻不會輕易地被驅(qū)凈。面對“浮云”，我們不能躲避，更不能妥協(xié)，而應(yīng)與之抗爭。想當(dāng)年，大雪山、草地這些連神仙都打怵的地方，紅軍并不因之畏懼，“萬水千山只等閑”，他們迎難而上，勝利地完成了二萬五千里長征。有些人不畏自然界和人類社會的種種“浮云”，登山峰，攀懸崖，橫渡江河，穿越沙漠??堯茂書第一個去漂長江，他失敗了，他把生命 獻給了浩浩蕩蕩的江水。但這并不表示長江不可征服，人們不為他失敗這塊“浮云”所懼，歷盡艱辛，洛陽漂流隊終于到達了吳淞口，征服了這條從未有人征服過的長長的揚子江。他們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)人類力量的偉大，為了鍛煉自己的意志，探險、尋求、開拓，敢為“天下之先”，一他們是那樣樂此不疲、百折不撓。

可是，我們也有為這遮眼的“浮云”所畏懼的時候，在學(xué)習(xí)上碰到一點點困難，就認為自己不是讀書 那塊料，這便是沒有樹立起與“浮云”，抗爭信念的表現(xiàn)。與“浮云”抗爭，需要膽識，需要辨清方向，更需要有遠見。古人說：“跋而望矣，不如登高之博見也?！边@說明站得高才能看得遠。王安石不也說“只緣身在最高層”嗎？紅軍之所以能夠完成長 征，就是由于他們站在黨的英明決策的高峰。諸如此類：這些銳意進取的開拓者們“不畏浮云遮望眼”，正是“只緣身在最高層”。

我們作為任重道遠的21世紀的建設(shè)者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作為，就必須永遠向上，向最高層挺進。只有向上，才能增長才干；只有向上，才能鍛煉膽量；也只有向上，才能高瞻遠矚，在立志成才的攀登中永遠開拓、進??！

第五篇：不畏浮云遮望眼 透過現(xiàn)象看本質(zhì) 深刻

不畏浮云遮望眼

透過現(xiàn)象看本質(zhì)

——高考作文如何寫得深刻（之一）

【技法指導(dǎo)】

什么樣的作文最能給人以啟發(fā)，什么樣的作文最能打動閱卷老師的心，無疑是那些能抓住事物本質(zhì)、見解深刻的作文。關(guān)于“深刻”，《考試大綱》有三個評分點：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，觀點具有啟發(fā)性，揭示問題產(chǎn)生的原因。其中的“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，要求考生透過現(xiàn)象的迷霧作深入思考，對現(xiàn)象進行“去偽存真，去粗存精，由表及里”的加工，發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來。寫記敘文，就應(yīng)著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘；寫議論文，就要在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點。

我們知道，事物的現(xiàn)象與本質(zhì)是有聯(lián)系，也是有區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，事物的本質(zhì)往往通過表象反映出來。每一個客觀事物，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，這些復(fù)雜的規(guī)定通過豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。人們接觸一個事物，總是先認識到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺、知覺而到表象，取得關(guān)于這個事物的整體的感性的認識。通過分析事物的現(xiàn)象，可以幫助我們認識事物的本質(zhì)。把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認識的開始，但是，認識不能僅僅停留在表象上。要想把認識導(dǎo)向深入，還需要進一步探求事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性，由感性認識上升到理性認識。為此，動筆寫作前須仔細審度，深入探究，不可貿(mào)然作出判斷。

寫作中我們要做到能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就要求我們要善于用理性的睿智之光，對觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫。事物的現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚龍混雜，不易分辨，同時事物的本質(zhì)往往有一個逐步顯露、逐漸展開的過程，因而，對事物本質(zhì)的認識并非易事。這就要求我們平時加強積累，政治課本里的一些辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點要注意吸收消化，其他一些理論書籍和文章里的精彩論析，也得時時留意。這樣，帶一點“理論武器”進考場，根據(jù)需要適當(dāng)?shù)?、妥帖地加以運用，往往會收到很好的效果。作文時，應(yīng)注意用好比較的方法，對事物的現(xiàn)象進行概括，進而“上升”“飛躍”，形成對事物理性化的認識。比如有一年高考作文提供的寓言詩《鳥的評說》，描述了一群鳥兒互相揭短、互相攻擊的怪現(xiàn)象，在審題時，首先須提取共性，揭示這群鳥的本質(zhì)特征：不能正確地、全面地、辯證地看待自己和別人。否則，議論深刻也就無從談起。同時，注意對事物發(fā)展過程進行動態(tài)分析，探求事物在各個不同的發(fā)展階段上的特殊性。比如寫“堅韌——我追求的品格”，就可以使用過程分析的方法，剖析逐步走向堅韌的各個發(fā)展階段的特質(zhì)，以及由脆弱轉(zhuǎn)化為堅韌的各個方面的因素，等等。在探究事物的本質(zhì)特征時，還要注意：相同、相似的現(xiàn)象可能反映不同的本質(zhì)，不同的現(xiàn)象則可能反映相同的本質(zhì)。

寫作中我們要做到能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，還要深入分析各種現(xiàn)象，找到其背后人的思想根源。任何不良的社會現(xiàn)象，窮根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社會現(xiàn)象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如環(huán)境問題，似乎與“私心”沒什么聯(lián)系，是人類的共性的問題，但如果刨根問底地問幾個“為什么”，就會發(fā)現(xiàn)問題的根源所在。草原為什么會衰退？不是因為過度放牧嗎？人們?yōu)槭裁匆^度放牧？是為了滿足人們對牛奶、牛皮、羊毛等越來越大的需求，是為了多賺錢。所以問題的關(guān)鍵，在于人們越來越大的貪欲。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人們的各種貪婪的欲望。所以，每個人對環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。人類把本屬于這個地球所有生命的環(huán)境，當(dāng)成了只供自己消費的資源。如能分析到這一點，就是找到了問題的本質(zhì)，文章也就深刻了。由此可見，對閱歷尚淺的高中生來說，觀察時不能放過生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，開動腦筋，透過“芝麻綠豆”的小問題發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的深刻含意，同樣可以得到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見大千”的卓爾不群的立意。以上只是籠統(tǒng)的講了一些“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的思維特征和方法，如果具體的具體文體的寫作上，我們可注意如下方面：

一是寫記敘文要深入發(fā)掘，找出“不平凡”來。具體說來，包括兩個方面，一是發(fā)掘人物“思想”，二是發(fā)掘發(fā)掘事件的意義。不論那種發(fā)掘，都須凸現(xiàn)最根本的，最動人的，最深刻的那一點。一些專家認為，可以采用高屋建瓴法，即善于提高一步，開拓一層，善于從似乎不相干的事物與事物之間發(fā)現(xiàn)息息相通的共有規(guī)律；可以運用小中見大法，即從小事情中悟出大道理，在小人物身上顯示大精神；可以運用質(zhì)疑審問法，即要追根究底，要環(huán)環(huán)相扣，剝繭抽絲，等等。李然的《吳老師言行錄》就很有這個方面的特色。文章截取吳老師因少了一顆大門牙說話就漏風(fēng)的風(fēng)采、語文早讀課上當(dāng)一回齊宣王的情形、古文課后勸“我們好好配合醫(yī)生打針”的語言及我們?yōu)樗枥L一幅箭步如飛的可笑畫面時他的神態(tài)、發(fā)現(xiàn)他抽屜里帶過濾嘴的香煙他還大講一番尼古丁如何害人而又噴云吐霧的行為以及看昆曲《琵琶記》時的感慨等5個片段，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了吳老師對教育工作的滿腔熱忱，對學(xué)生無微不至的傾心關(guān)愛與純?nèi)缜逅挠亚?。吳老師的語言幽默風(fēng)趣中不乏瀟灑超脫，莊重嚴肅里寓含詼諧調(diào)侃。幾件小事一經(jīng)點染，人物形象就栩栩如生。這得益于作者善于捕捉細節(jié)，采用小中見大之法。

二是寫議論文要透過表象，抓住問題核心。議論文是同學(xué)們選擇較多的一類文體。寫作時應(yīng)注意在紛紜復(fù)雜的問題表象中，撥開層層掩蓋的現(xiàn)象外殼，抓住問題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點。有的專家提出，可以運用深海探珠法，即要“有的放矢”立意準，開小口子挖掘深；運用聯(lián)想立意法，即銳意窮搜的聯(lián)想，比較對照選優(yōu)的概括。福建考生《有一份熱，發(fā)一份光》就很典型。文章在開頭亮出“真正的革命者總是有一份熱，發(fā)一份光”的中心論點之后，第2節(jié)寫無產(chǎn)階級革命家的代表周恩來在“風(fēng)雨如磐暗故園”的舊中國，和其他革命志士一起，把全部的生命之“熱”，化為點點閃光的火星，去散發(fā)，去傳播。第3節(jié)寫新中國普通戰(zhàn)士的楷模雷鋒在平凡的崗位上播撒熠熠的貢獻之光。第4、5節(jié)解決問題分作兩步，第一步引用周恩來和雷鋒的話回答“生命之熱”怎樣才能發(fā)出“貢獻之光”，使內(nèi)容漸趨深入。第二步，進一步引申到在實現(xiàn)四化新的條件下青年應(yīng)如何發(fā)光上，賦予文章以跳動的時代脈搏和嶄新的時代精神。本文層層深入、步步緊逼，由表及里，由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由表象到本質(zhì)，顯示其嚴密的邏輯性?！纠慕馕觥?/p>

抓住根本，看輕其余

一考生

草船借箭是千古流傳的佳話，這篇故事生動有趣，情節(jié)引人入勝。特別是將三國中幾位重要人物刻畫得逼真?zhèn)魃?，將主角諸葛亮的智慧與肚量體現(xiàn)得淋漓盡致，另外，還有周瑜的嫉賢妒能，魯肅的老實巴交，曹操的疑神疑鬼……吸引了眾多讀者的目光。因此，這樣經(jīng)久不衰的典故往往會引來更多的關(guān)注，有人提出借箭不足十萬支的話題也就不足為奇了。

眾所周知，故事中諸葛亮立下軍令狀，十萬支箭三天交清，否則治罪。這不能不讓人為諸葛亮捏一把汗，如果出現(xiàn)一些意外情況，比如大霧飄散，曹軍箭少，就很有可能是諸葛亮白忙一場，最后讓周瑜抓住把柄。

其實當(dāng)我們思考問題的時候，應(yīng)該清楚哪些是重點，哪些是次要，人們常批評“撿了芝麻丟了西瓜”的做法，那么，拘泥于借箭夠不夠十萬支，也就分不清主流與支流之嫌了。故事要體現(xiàn)的是諸葛亮的神機妙算，草船借箭這一做法就是文章的重點。僅憑這一項就足以讓眾人心服口服，假設(shè)諸葛亮只借箭八萬支，或者五萬支，想必眾人也會為他的機敏大膽所征服，還有人會給他治罪嗎?周瑜必定是甘拜下風(fēng)，自嘆不如，畢竟想不出如此計策的周瑜是沒有臉面就箭的數(shù)量說三道四的。

因此，作為比周瑜還不如的我們，是不應(yīng)該為足不足十萬支爭得面紅耳赤的。要知道，我們看到的是草船借箭，而不是十萬支。哲學(xué)的辯證法中有主要矛盾和次要矛盾之說，我們應(yīng)集中力量解決主要矛盾，這已經(jīng)上升為科學(xué)的理論。古人和今人一樣有理由抓住事物的本質(zhì)，唐朝時有一位白袍將軍薛仁貴，用兵如神，為唐王朝攻取遼東。大唐天子笑逐顏開：“我不喜歡得遼東，喜歡得將軍?！碧铺熳邮锹斆鞯?，他懂得，擁有一位用兵如神的將才，何愁天下不定?現(xiàn)代社會紛繁復(fù)雜，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢，我們應(yīng)保持清醒的頭腦、銳利的目光和敏捷的身手，抓住問題的重點，愛因斯坦曾說過：“數(shù)學(xué)題，什么X啦，Y啦，都只是一只逃竄的狐貍，你只要抓住它，就完成了一次打獵?！蔽覀兊纳钪幸渤錆M了“狐貍”，要做一名合理的獵人就不應(yīng)該被路邊的風(fēng)景所吸引，也不要被攔路的荊棘所嚇住，更不能因為一些小利益而放棄了大原則。

當(dāng)我們學(xué)會抓住根本時，就抓住了成功的尾巴，離成功也不遠了。到那時，十萬支箭，八萬支箭，有什么區(qū)別呢?因為我們懂得了草船借箭的智慧。

【特點剖析】

這是一篇較好的“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的滿分佳作。辯證法有云：看待事物，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)；分析問題，必須抓住關(guān)鍵，抓住主要矛盾。正是有了這樣的思想基礎(chǔ)，對于“諸葛亮草船借箭不足十萬支”的話題，作者才不在細枝末節(jié)上去糾纏，而是深入骨髓，透過“借箭不足十萬支”的現(xiàn)象去看事情的本質(zhì)，去看草船借箭的智慧。這就為行文機智地選取了一個很好的切入話題的角度，令人贊賞。文章開篇概述諸葛亮草船借箭的故事以作引子，然后直入主題，提出主張：我們思考問題的時候，應(yīng)該清楚哪些是重點，哪些是次要，如果拘泥于借箭夠不夠十萬支，就有分不清主流與支流之嫌。觀點鮮明而深刻。然后，作者辯證思辨，立足故事，審視古今，或例證，或引證，或喻證，或假設(shè)推理，深入淺出地闡明了自己的觀點。文章思維清晰，佳句迭出，處處閃爍著辯證思辨的光輝，不能不令人刮目相看。

觀點具有啟發(fā)性

闡述哲理引人思

——高考作文如何寫得深刻（之二）

【技法指導(dǎo)】

好文章看后應(yīng)人一種恍然大悟、豁然開朗之感，它能解人心之憂，它能平人心之煩，它能給人啟迪，指引未來。這樣的文章既要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，還要觀點具有啟發(fā)性。所謂“觀點”，就是人們對事物和現(xiàn)象的看法。觀點包括主題，但不等于主題，觀點的外延要遠遠大于主題。所謂“啟發(fā)”，就是闡明的道理能引起讀者的思考并使其有所領(lǐng)悟。所謂“觀點具有啟發(fā)性”，主要指觀點富含哲理，具有思辯性。就是說，文中的觀點新穎獨到，使人看后豁然開朗；或者觀點較為辯證，使人加深了對某個問題認識的深度；或者觀點雖不全面，但能使人產(chǎn)生對某個問題其他側(cè)面的思考，拓展了讀者對該問題認識的廣度；或者觀點引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點的內(nèi)涵，等等?？傊?，不是讀完就了事，而是讓人產(chǎn)生心靈的共鳴和靈魂的震顫，獲得思想境界的升華。

作文中要想讓我們的觀點具有啟發(fā)性，如下方法可供同學(xué)們參考：

一是觀點新穎，亮人眼球。那些老看法，舊觀點肯定引不起別人的注意，要想使“觀點具有啟發(fā)性”，必須闡發(fā)自己的獨特理解，想他人之未想，言他人之未言。避免寫那些陳詞濫調(diào)，避免空談泛論。例如湖北高考滿分作文《誰是兇手》：

一提到《孔雀東南飛》中的焦母形象，很多同學(xué)必定對她咬牙切齒，認為她活活地拆散了一對戀人，但殊不知，焦母和劉兄同樣也是受害者，殺死蘭芝的兇手應(yīng)該是“三從四德”為代表的封建禮教。

蘭芝仲卿成了封建禮教和家長制的犧牲品，而焦母又何嘗不是犧牲品呢？我們從焦母對兒子之愛，對“奪愛”者兒媳之恨，對自身心理失平衡之悲，看到了她心靈的戰(zhàn)栗。焦母的心理顯然是與她那多年的寡婦生活有關(guān)的。

正如《寒夜》中的汪母所說：“我們寡婦的心，在丈夫死后，就全盤放在兒女身上，兒女就變成我們精神上的情人。我們這顆孤寂的心，被媳婦由兒子身上擠出來，著實沒地方安臵。少年寡婦更加痛苦?！狈饨〞r代的婦女，沒有獨立的社會經(jīng)濟地位。她們是依附男子而存在的，“三從四德”的信條死死地捆綁著她們。她們沒有工作，丈夫另有所愛，她們的痛苦既在于渴望愛而不能被愛，也在于有所愛而無處施其愛。處于這種境地的婦女，有一種是在宗教里去尋找解脫，她們吃齋念佛，苦度今生，渴望來世幸福。

焦母一貫是人們批判的對象，因為他破壞了一段美好的婚姻，而這段文字作者卻由“三”聯(lián)想到“三從四德”，一反傳統(tǒng)的批判之觀點，表達了對焦母的理解和同情的新觀點。獨辟蹊徑，以新取勝。

二是拒絕單一，辨證分析。我們知道，無論看待任何事物都不要單一的去看，而要看到事物的多個方面，這樣才能完全了解這個事物，同樣要想使“觀點具有啟發(fā)性”，必須作點辯證分析，才能加深人們對某個問題認識的深度；如果對事物的某一方面強調(diào)的過分，或者只注意事物的一面，不注意另一面，就不會有很強的說服力，也不能啟發(fā)讀者以深思。例如重慶高考滿分作文《走與?！罚?/p>

當(dāng)走則走，當(dāng)停則停。它直接導(dǎo)向了你我的人生，走是奮斗不止的過程，而停是一種歷經(jīng)大風(fēng)大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累了時的慰藉。正確的走與停，讓人用理性的畫筆為人生揮灑出濃重而精彩的一筆!

這段文字作者從走與停各自的特點有二者關(guān)系入手，辨證分析，入情入理。特別是論述走與停的關(guān)系，富有哲理，給人以啟迪。加深了人們對走與停關(guān)系的理解。

三是提高認識，入木三分。不論什么觀點，如只在同一個認識層面，它給人的啟發(fā)就不大，要想使“觀點具有啟發(fā)性”，還必須把一般認識提升到新層次。同樣一個道理，大家都能講出一些道理來。在這樣的情況下，要做到“觀點具有啟發(fā)性”，就要鞭辟入里，入木三分，抓住問題的癥結(jié)，把問題說到點子上，抓住事物之間最關(guān)鍵最本質(zhì)的聯(lián)系。例如重慶高考滿分作文《自潮》：

然而，不得不重視的是，自嘲不是自欺，不是要我們在一次次的自我嘲弄中學(xué)會麻木不仁，不是讓我們摔碎中華文明五千年的道德瓷罐！自嘲是解圍的小技巧，是偶爾的阿Q一回，卻不是自我麻醉，喪失人格尊嚴以求茍全的止痛針，所以請“阿Q”一回兩回，卻不要“阿Q”一生。

這段文字已遠遠超出了一般人對阿Q的認識與看法，作者透過現(xiàn)象看本質(zhì)，首先肯定了“阿Q”精神中積極的一面，但作者并沒有停留在這一層面上，而是深入分析，提出“自嘲不是自欺”、“‘阿Q’一回兩回，卻不要‘阿Q’一生”的觀點。提升了文意,深化了中心，令人警策。

四是標新立異，發(fā)人深思。固定的思維方式會導(dǎo)致我們看問題不易出新，要想使“觀點具有啟發(fā)性”，必須打破傳統(tǒng)的思維模式。只有徹底打破傳統(tǒng)思維模式的束縛，才能激發(fā)起自己的發(fā)散思維、逆向思維、多向思維、立體思維；也只有這樣，在我們的文章中才能闡發(fā)出全新的、發(fā)人深思的觀點。如“近墨者未必黑”“‘阿Q’也有積極的一面”“弄斧必到班門”“名師未必出高徒”“酒香也怕巷子深”“開卷未必有益”“不想當(dāng)將軍的士兵也是好士兵”等。這一組全新的觀點，帶給人的是一種時代精神的弘揚。例如重慶高考滿分作文《自嘲》：

總也忘不了魯迅先生筆下那位形神兼?zhèn)涞娜宋铮喊。先生寫他時是以筆為矛，直刺向國人心靈深處那層紙糊的玄虛，而時至今日，又有人大膽提出，阿Q也有積極的一面。

這段文字，作者標新立異，突破常規(guī)的思維，提出與眾不同的新觀點：阿Q也有積極的一面。思維獨特，見解新穎。

五是著眼長遠，彰顯趨向。具有啟發(fā)性的觀點肯定是著眼長遠，能彰顯事物發(fā)展趨向的。因此要想使“觀點具有啟發(fā)性”，必須能預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。《淮南子·說山訓(xùn)》中說：“以小明大，見一葉落而知歲之將暮；睹瓶中之冰知天下之寒?！彼嬖V我們從與事物密切相關(guān)的某些細微跡象中，可預(yù)知事物的發(fā)展趨向和變化。對事物發(fā)展的趨向和結(jié)果的正確估計，往往反映著一個人思維的睿智。例如山東高考滿分作文《勿以好惡論斷之》：

勿以好惡論斷之，楚王如不聽信鄭袖之詞而疏遠屈原，楚國自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖如不寵信伶人，重用伶人，不談國事，自不會因一人之亂而欺廟堂，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮如不聽信馬謖自以為是的承諾，自不會痛失街亭，一敗千里，四不瞑目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。對真理的探索是獨立的，對事物的認知也不能摻雜感情。

這段文字，作者寫作時并沒有僅僅站立在一個方向，一個時代，而是抓住事物發(fā)展變化的實際情況去研究分析，明確的提出觀點：古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。預(yù)知事物的發(fā)展趨向和變化。反映出思維的睿智?！纠慕馕觥?/p>

所以忘記，所以銘記

一考生

綻放在淚光之后的笑容，代表忘記了失敗與挫折的痛；浮現(xiàn)在落紅之中的笑容，代表記住了開花與美麗的樂。

——題記

一

六十年的時間過去了，但我們仿佛還能聽到二戰(zhàn)的炮火聲。盡管這樣，此刻有兩只緊握的手，更能讓我們的目光久久地停留。那是一只來自德國的手和一只來自波蘭的手。兩只手上都有血，透過那殷紅，我看到納粹的鐵蹄，我聽到波蘭人民憤怒的呻吟……兩只手又握得那么緊，看不到復(fù)仇的裂痕，更看不到挑釁的黑洞。我只能看到他們共同寫下的忘卻，忘卻歷史的創(chuàng)傷，忘卻種族的仇恨，不為別的，只為我們共同享有一個世界，只為我們共同追求的發(fā)展。

二

他從海峽那邊飛回來了！如同一只迷路的大雁，在曠野徘徊了五十年之后，終于找到了歸家的路。他飛回母親懷中，飛到了皇帝陵前，飛進了兵馬俑中。

他懷著游子的思念，用最正宗的鄉(xiāng)音傾吐著對親人的牽掛。他代表百萬像他一樣的孩子，用最古老的叩首表達著他對根的眷戀。從他的舉手投足，我看得到：他沒有忘。沒有忘記自己永遠的黃色，沒有忘記血管里奔騰的是中國的血，五十年的時間，足夠忘卻許多，尤其對一個在外流浪的孩子來說?？伤麤]有忘，反而更深沉地銘記著。或許這是由于“天涯共此時”的長久守候，又或許僅僅是由于那一枚寄托了鄉(xiāng)愁的小小郵票。不管怎樣，他銘記了，而這種銘記正是我們所期望的。

三

有位哲人說過：忘卻過去就意味著背叛。但又有人說過：只有忘記以前，才可以邁向更精彩的明天。不必去追究誰對誰錯，這是一個永遠無解的命題。因為忘卻和銘記本就是一對孿生兄弟。喜瑪拉雅能夠千百年來無悔地守望西藏，是因為它忘記了獨居的寂寞而記住了漫步云端的自由；哈雷彗星花76年也要再來地球一次，也只是因為它忘了趕路的累，記住了藍色星球燦爛的美。德國與波蘭的牽手是因為要發(fā)展而選擇忘記，他從海峽飛來是要享受團圓的快樂因而銘記。因此，我想說：發(fā)展所以忘記，快樂所以銘記。

【特點剖析】 這是一篇較好的“觀點具有啟發(fā)性”的滿分佳作。文章切合題意，立意大氣。立意是作者臨場審題時提煉出來的主旨、意趣，它是文題與作者思想碰撞而發(fā)出的火花。文題，眾人同一，而思想則千差萬別，或思接千載，視通萬里，或小情小景，無病呻吟。作者從大處著眼，關(guān)注世界風(fēng)云、國家大事，用德國、波蘭的牽手，連戰(zhàn)、宋楚瑜訪問大陸等重要新聞作為材料，詮釋“忘記與銘記”的主旨，貼切自然，雍容大度，時代感很強。只有熱愛生活，關(guān)注時事，體察世態(tài)人情且善于思索，胸中有“大我”，有豪氣，才能寫出這樣有思想、有真知灼見的文章。

紛繁雜亂因果

神機兩眼揭穿

——高考作文如何寫得深刻（之三）

【技法指導(dǎo)】

作文寫的深刻不深刻，這在高考中是有評價標準的?！犊荚嚧缶V》有三個評分點：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，觀點具有啟發(fā)性，揭示問題產(chǎn)生的原因。也就是說我們作文要想寫得深刻，除了要做到“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，觀點具有啟發(fā)性”這兩點外，還要做到要能揭示問題產(chǎn)生的原因?！敖沂締栴}產(chǎn)生的原因”，要求考生行文中能運用辯證思維，以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點分析問題，考察事物之間普遍的、必然的聯(lián)系，從而由此及彼，窮根究底，找到問題產(chǎn)生的真正原因及解決方法。

“原因”與“結(jié)果”是世界上相互依存又相互對立的一個現(xiàn)象。“原因”是造成某種結(jié)果或引起另一事件發(fā)生的條件。唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是互相聯(lián)系的，因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無故地產(chǎn)生，也不可能不帶來一定的結(jié)果。因此，當(dāng)你面對作文題一籌莫展，難以提出深刻的觀點時，當(dāng)你面對某一問題、現(xiàn)象難以深入論述時，不妨嘗試著運用因果思維，或許難題就會得到解決。

“揭示問題產(chǎn)生的原因”，這需要辯證的思維，深刻的思想，不是輕易能做到的。我們寫作時具體應(yīng)注意如下幾點。一是找準根本原因。事物間的因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，大致有這么幾種：一因一果、一因多果、同因異果、異因同果、多因一果、多因多果。無論哪種因果聯(lián)系，我們在分析問題時都應(yīng)抓住其中最重要的原因；而要找準根本原因，必須以敏銳的目光，區(qū)分內(nèi)因和外因，主觀原因和客觀原因，直接原因和間接原因，主要原因和次要原因，等等。例如以“毀樹容易種樹難”為題作文，不少考生把題目中的“種”與“毀”理解為“成就”與“破壞”，進而聯(lián)想到“毀人才容易育人才難”，或者引申出“破壞生態(tài)環(huán)境容易保護難”“破壞事業(yè)容易建設(shè)難”，這當(dāng)然是正確的，但在論說時卻因缺少具體分析而陷入了片面性。其實，“毀樹容易種樹難”并不是絕對的，如果“樹”根深葉茂或者“護樹”措施得力，“毀樹”也不見得容易；也就是說，出現(xiàn)“毀樹容易種樹難”的狀況，根源還是出在“樹”本身及“護樹”措施的落實上。二是區(qū)分必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。必然聯(lián)系是事物發(fā)展過程不可避免的、必定如此的趨勢，是一種本質(zhì)的聯(lián)系；偶然聯(lián)系是事物發(fā)展過程中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢，是一種非本質(zhì)的聯(lián)系。例如一個人壽命再長也難免一死，這是一種必然聯(lián)系，是人體內(nèi)部新陳代謝這一根本矛盾決定的。至于某人死于什么病、什么時間，這是一種偶然聯(lián)系，是受許多因素制約的。又如“時勢造英雄”，時代與英雄的聯(lián)系是必然聯(lián)系，誰在這一時代成為英雄則是一種偶然聯(lián)系。三是明確因果聯(lián)系是對立統(tǒng)一的。根據(jù)事物普遍聯(lián)系的觀點，原因和結(jié)果的區(qū)別是相對的，在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)變。也就是說，某種現(xiàn)象在一定條件下是原因，而在另一種條件下卻又是結(jié)果，因為事物的發(fā)展是環(huán)環(huán)相扣的，一個引起另一個，另一個再引起另外一個，其中某一個就可能既是原因也是結(jié)果。比如就“樹木·森林·氣候”這個話題展開思考，會發(fā)現(xiàn)三者之間的關(guān)系比較復(fù)雜：“氣候”通過“森林”來調(diào)節(jié)，而“森林”是由一棵棵“樹木”組成的；同時，“氣候”反過來影響“樹木”的生長，進而影響“森林”的狀況。這樣，“樹木”“森林”“氣候”間就不是單一的因果關(guān)系了。只有辯證、全面地看問題，才能準確揭示事物間的因果聯(lián)系。明白了“揭示問題產(chǎn)生的原因”要注意的事項之后，下面我們再來談?wù)劇敖沂締栴}產(chǎn)生的原因”的具體方法。

一是由因及果，層遞拓深。這就要求我們在寫作中面對一個原因要善于“以問引論”，將思路不斷拓深。追因問果，追本溯源的因果推論，是引導(dǎo)思路不斷向縱深發(fā)展，引導(dǎo)說理不斷深入的主要方法。作者在論述中，要善于提出“為什么”，以此引入深層次分析。因果論證是就論證而言，它表現(xiàn)在外部方法上；“以問引論”是就思路而言，它表現(xiàn)在內(nèi)部邏輯關(guān)系上。例：幸福不是金錢買來的。馬克思是幸福者，但他的—生大多是在貧困中度過的。蘇州青年杜蕓蕓得到養(yǎng)母的十萬元遺產(chǎn)，她把錢全部捐獻給國家，卻將幸福留在自己身邊。所以，幸福不裝在錢袋里，幸福屬于那些創(chuàng)造新生活，為人民為祖國奮發(fā)努力的人。例后推因的基本公式是“所以”“因此”“這是什么原因造成的呢?原來??”等等。

二是逆道而行，假設(shè)論證。如果面對一個結(jié)果，從正面找不到原因的話，我們可以采用反面假設(shè)的方法，這種方法是假定在不利條件下會產(chǎn)生負面結(jié)果，從而論述正面條件和結(jié)果的必要和正確。

例一：科學(xué)事業(yè)上的偉大成就，無不是經(jīng)過艱苦努力，目標專一而取得的。居里夫人在研究鐳的過程中，要在上百噸的廢鈾瀝青礦石中提煉一點點鐳。這是—項極其艱苦的勞動。中途，居里曾動搖過，然而，居里夫人卻堅定地鼓勵他干下去，終于取得了成功。試想，如果他們沒有持之以恒的決心，沒有目標專一的毅力，鐳的發(fā)現(xiàn)不知要推遲到什么時候。

例二：人要有自知之明。三國時蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書戰(zhàn)策，天下無敵，不聽別人勸告，死搬書本知識，將軍隊駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此而犯罪被殺。假如他能有一點自知之明，知道自己沒有什么實戰(zhàn)經(jīng)驗，聽聽別人的正確意見，何至于落得如此下場呢?

這兩個例子都很典型，例一屬正例反設(shè)，例二屬反例正設(shè)。例后假設(shè)的基本公式是“假設(shè)”“如果”之類。

【例文解析】

文章無法

一考生

林語堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章無法》。

是的，我贊同先生的觀點，我以為：文章無法！

武功境界講究“以有法為無法，以有限為無限”；書法之最上乘也是“不拘章法，聽由心靈之揮灑”。文章區(qū)別于武功、書法，又與武功、書法有著千絲萬縷的聯(lián)系。文章之最高境界，也是“無法”。

從語文教育乃至整個教育體系來說，有法將限制學(xué)生潛能的發(fā)揮，極有可能造就一批毫無人氣、靈氣的“書呆子”。學(xué)生階段本是思想最活躍的階段，如果讓我們整日牢牢記住文法，記住所謂的“鳳頭、豬肚、豹尾”，那么，如溪流般的學(xué)生思維將會被遏制，長此以往，極可能使鮮活的“溪流”變成“一潭死水”。如果每個學(xué)生寫出的作文都是“鳳頭、豬肚、豹尾”，請問，老師們，你們能不厭煩嗎？

“文章有法”，不僅僅限于作文的有法。它的實質(zhì)，是限制個性，是指令我們顧頭、顧尾、顧中間，按理想化的程式來學(xué)習(xí)。這在很大程度上違背了因材施教的原則，因此我說，“文章有法”可能會給整個教育體系帶來負面的影響。

更重要的是，從文化的豐富多姿、文章的千變?nèi)f化來講，“文章有法”也是不可取的。試想一下，如果古代詩壇的詩人全是杜甫的風(fēng)格，將會怎樣？那無論我們高興不高興，都要“沉郁頓挫”一番了。這顯然是不行的。杜甫有杜甫的寫法，其他人有其他人的寫法。李白有李白的寫法。同寫長江，我們可以讀“恰似一江春水向東流”；也可以讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這便是文章寫法的多姿，這便是文化的多姿，這便是整個人類精神文明的多姿！

文化的發(fā)展，需要人類的博大胸懷，需要人類自身的“不拘禮法”。

余光中先生說：“一個好學(xué)者必須兼有心腸與頭腦?！毙哪c，是從做人的角度說的；頭腦，是從學(xué)術(shù)的角度說的。學(xué)術(shù)與文化的發(fā)展，需要優(yōu)秀學(xué)者的推動。只有心腸而沒有頭腦，固然能穩(wěn)當(dāng)?shù)貙懗鲆恍傍P頭、豬肚、豹尾”的文章來，但對文化的豐富卻無益。優(yōu)秀的學(xué)者必須有頭腦，必須讓自己的作品“無法”，從而推動文化的發(fā)展。

此刻回頭一看，自己的文章也沒有跳出“何氏八股”的圈子。想來自己是在用自己不推崇的方式，來完成自己的自以為正確的思維，不禁一笑！

我不否認“鳳頭、豬肚、豹尾”是好文章的一種形式，但我堅信：文章無法！

【特點剖析】

這是一篇較好的的滿分作文佳作，它生動的體現(xiàn)了高考“揭示問題產(chǎn)生的原因”的要求。此文不贊同命題中的價值取向（“開頭要精彩亮麗，中間要充實豐富，結(jié)尾要響亮有力”，“小到生活、學(xué)習(xí)，大到事業(yè)、人生，又何嘗不該這樣呢”），認為“鳳頭、豬肚、豹尾”的文章作法和人生追求，不利于個性的張揚和創(chuàng)造力的發(fā)揮。這不是刻意而為的“唱反調(diào)”，相反，充分體現(xiàn)了這位考生的膽量與見識。這是因為，命題所稱頌的是一種“完美”，一種“理想境界”；而現(xiàn)實生活中，許多人、許多事，總是平平淡淡的，既無“鳳”、無“豬”，也無“豹”可言。作者僅僅是“實話實說”而已。

再者，此文是“規(guī)范”的議論文（即作者所笑稱的“何氏八股”），分論點之間層層遞進，由作文說到教育，再到文化和整個人類精神文明，不斷拓展、深入，把為什么“文章無法”的原因闡述得明白透徹。