第一篇：高中語文議論文

感受詩意

我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁??難道現(xiàn)實生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實我們也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。

要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医纾膊恢谏矫裱壑谐了硕嗌倌?，一個香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動人的詩，震撼著世人的心靈。

正如羅丹所說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?；蛟S，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動；極目遠(yuǎn)眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀??睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限詩意？

要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對你的簇?fù)砭蜁荒憧闯烧系K，鳥兒對你的歌唱就會被你當(dāng)作干擾，這詩意的一切都會被你擋在門外。

其實，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏臺詩案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。

要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創(chuàng)造出詩意的生活。陶淵明，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周圍的阿諛之風(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場、回歸田園之日，便是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活之時。

再如海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽”到流過指間的細(xì)流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍(lán)天白云??然后將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了世界。

詩意，一種仿佛離你很遠(yuǎn)的感覺，但只要你肯發(fā)現(xiàn)，懂享受，樂創(chuàng)造，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。

例文2：

貴在堅持

有兩個人結(jié)伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情，從開始到終結(jié)都有一個過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到達(dá)不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰(zhàn)爭打了8年，解放戰(zhàn)爭打了3

年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒有堅持就不能畢業(yè)。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。（初論堅持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難；二是因為已經(jīng)到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經(jīng)熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙——堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關(guān)頭堅持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。（這一段把論證推進(jìn)一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關(guān)頭要堅持。）

堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿，意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠(yuǎn)的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。（再推進(jìn)一層，論證堅持從何而來。兩個源：一是意志力，一是希望。）

播種希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。（簡短作結(jié)，概括有力。）例文3：

談自立

時光漫漫，人類經(jīng)過了多少個世紀(jì)，多少個春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗的?，F(xiàn)實生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長大，缺乏社會生活經(jīng)驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首??！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認(rèn)識和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過上

現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡評】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

專心致志 方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”（馬上、枕上、廁上）思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

【簡評】作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

例文：

詩意地生活

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神

父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。

【簡評】文章在提出“人應(yīng)當(dāng)詩意地生活”的觀點之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個層面展開論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題。最后順勢收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章觀點較有個性；例證豐富，顯示出良好的知識儲備；語言流暢，文句表現(xiàn)力強。

給愛一點空間

曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經(jīng)多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯?，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

【簡評】本文典型地運用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。

對照式議論文

就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進(jìn)行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次）

劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美?/p>

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結(jié)尾，語言形象）

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里

不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

規(guī)劃自己

人生猶如激流，只有跨過重重障礙，才能有所突破，有所收獲。在這個蜿蜒崎嶇的道路上，有一點很重要，那就是學(xué)會調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，合理地規(guī)劃自己。永遠(yuǎn)注視眼前，不留戀兩旁的野花野草，直奔洶涌澎湃的大海，讓自己的生命永遠(yuǎn)煥發(fā)激昂的斗志，呼喊著生命的不屈與頑強。

生命的長河不正是需要這種學(xué)會規(guī)劃自己的魄力與勇氣嗎？

烽煙四起，英雄末路，誰主沉浮？永遠(yuǎn)是那些懂得合理規(guī)劃自己、知己知彼的清醒智者。

楚漢之爭，可謂激烈。然而在這混亂的形勢中能懂得借助他人力量，誰能有實現(xiàn)理想的宏大規(guī)劃？想必也只有漢王劉邦。劉邦雖然沒有霸王那般雄健的體魄，力能扛鼎，以一當(dāng)十，英勇無比，但是劉邦卻深深了解項羽的致命弱點——剛愎自用，不聽謀臣之諫。從而，他暗自規(guī)劃自己的漢朝之夢，憑借張良韓信的妙計，每每出奇制勝，運籌帷幄之中，決勝千里之外，最終使不善于規(guī)劃自己的項羽霸業(yè)成空，并使其自刎烏江。

歷史清楚地告訴我們，勝利永遠(yuǎn)不會垂青那些不會規(guī)劃自己人生的人。只有朝著自己設(shè)立的規(guī)劃行動，才能有成功的可能，否則，那些曾經(jīng)的豪言壯語也會成為欺騙自己的謊言，終使人生抱恨無窮。

和平年代，勇士無數(shù)，誰可成功？永遠(yuǎn)是那些學(xué)會細(xì)心規(guī)劃自己，踏實前進(jìn)的聰明精靈。

再回憶世界C高音之王帕瓦羅蒂，一個真正懂得細(xì)心規(guī)劃自己浪漫人生的音樂巨人。在不惑之年，那一次比賽讓他看到自己前途的光明，他感謝上天對他特意的贈送，他有高亢優(yōu)美的歌喉。經(jīng)歷人生忙碌的旅程，他終于憑借自己預(yù)定的規(guī)劃，踏實沉穩(wěn)地成就歌唱事業(yè)上的每一個輝煌。直到花甲之時，他仍然堅持實現(xiàn)自己的昔日規(guī)劃，他要將音樂的博愛傳遞到世界的每一個角落。于是乎，他殫精竭慮地舉行大型演唱會，號召眾多流行樂壇巨星，共同將籌集的演唱會資金捐獻(xiàn)給貧窮戰(zhàn)亂地區(qū)，終將人生規(guī)劃得完美無缺，讓人生煥發(fā)出明亮的光彩。

可是，在這物欲橫流的社會中，總會有迷路的羔羊。面對著名利的誘惑，他們早已規(guī)劃好的人生步子便慌亂了。本圖清廉為官，奉獻(xiàn)自己，然而擁有了權(quán)勢，便失去了方向。像陳良宇、劉志華之輩也只能遺臭萬年，為人不齒了。功名利祿使他們的規(guī)劃指錯了方向，而成為貪官污吏。可見，囿于一己私利的人會有錯誤的規(guī)劃，胸懷天下的人才能有正確的人生規(guī)劃。

沒錯，人生需要規(guī)劃，每個人都應(yīng)學(xué)會合理細(xì)心規(guī)劃自己的人生。無論何時，不管何地，我們都該清醒地認(rèn)識自己，明白自己一舉一動，保持理智。不要因為規(guī)劃太小而不屑一顧，更不要認(rèn)為只有宏大的規(guī)劃才是最絢麗最誘人的。我們要做成功規(guī)劃自己的法拉弟，不做好高騖遠(yuǎn)的德國人。我們要注視眼前，將最有把握的小規(guī)劃做好，相信才可實現(xiàn)更宏大的規(guī)劃，書寫人生的輝煌，享受生活的良多趣味。

好吧！讓我們昂首闊步，保持平靜愉悅心態(tài)，攜帶人生的規(guī)劃，在生命的道途上，踏出一條康莊大道。

規(guī)劃自己

你或許不是一朵綻放在冰峰上的雪蓮，無法讓攀登的行者看到生命的堅強。但，你可以是路邊默默無聞的一株小草，為大好河山添上一色。當(dāng)你恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己時，生命的價值就得以體現(xiàn)。

你也許不是照耀冬日的一片陽光，無法讓饑寒交迫的人嘗到人間的溫暖。但，你可以成為一盞小小的燈，為迷失路途的人找到人生的方向。當(dāng)你及時規(guī)劃自己時，生命的美麗就得以綻放。

那些恰當(dāng)規(guī)劃自己的人，往往會克服重重困難走向未來；而那些不懂規(guī)劃自己之輩，只能沉淪在過去失敗的陰影中。

被剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁炫耀的朱紅，史鐵生面對這荒蕪的地壇，一次又一次地叩問自己的內(nèi)心：“這樣活著還有意思嗎？”他頹廢，自暴自棄，好好規(guī)劃自己及如何走好今后的路，卻從未在他腦海閃現(xiàn)過。直到那一天，他無意中發(fā)現(xiàn)雜草間除了車輪印外，還有人的腳印，是他母親在遠(yuǎn)處靜靜守著他的印跡！不重新規(guī)劃自己，找準(zhǔn)方向，對得起這深沉的母愛嗎？“柏樹雖老卻愈見蒼幽，野草蕪雜也都茂盛得自在坦蕩。為什么我不能重新站起來，以筆代步，書寫我今后的路，用行動規(guī)劃自己呢？”這寥寥幾句，正是史鐵生規(guī)劃自己的第一步，恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己，成就了他后來得輝煌。

同樣面對殘疾，有的人卻選擇結(jié)束自己年輕的生命；抑或整天唉聲嘆氣以淚洗面。其實無論發(fā)生什么，只要恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己，勇敢地走下去，就已成功了一半。

那些及時規(guī)劃自己的人，總會發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村；那些止步不前之徒，得到的永遠(yuǎn)是伸手不見五指的漆黑。

面對胯下之辱，韓信忍辱負(fù)重，用毅力規(guī)劃自己；面對亡國之痛，勾踐臥薪嘗膽，用堅忍規(guī)劃自己；然而，面對滔滔烏江之水，曾威風(fēng)一時的西楚霸王選擇拔劍自刎，放棄規(guī)劃自己。渡江、潛伏、東山再起，這簡單的規(guī)劃自己卻沒有及時出現(xiàn)，導(dǎo)致上演了一幕悲劇。因此，及時規(guī)劃自己的重要性就不言而喻了。

唯有及時規(guī)劃自己，才造就了馬云的成功；唯有正確規(guī)劃自己，曹雪芹才會“披閱十載，增刪五次”。相反，沒有規(guī)劃好自己的拿破侖，只能成為戰(zhàn)爭的瘋子并最終淪為階下囚；不及時規(guī)劃自己的嚴(yán)復(fù)，從提出變革到吸毒過多而死。數(shù)不勝數(shù)的人，林林總總的事，都給我們闡明了一個真理：及時規(guī)劃自己的人，總比那些不規(guī)劃自己的人，要活得出色，活得精彩。

人只要不失去方向，就不會失去自己。

所以，正確并且及時地規(guī)劃自己吧，當(dāng)夢想的藍(lán)圖勾勒完畢，當(dāng)志向的大廈構(gòu)筑完成之時，就是我們邁步向前，完美人生之際！

遺人玫瑰，手有余香

山東考生

外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當(dāng)別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我?guī)順s譽，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們在幫助別人的時候，無形之中體現(xiàn)出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優(yōu)勢。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。當(dāng)我們積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現(xiàn)，會使自己獲得極高的信譽。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國經(jīng)濟極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止接濟困難企業(yè)。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國企業(yè)。企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟的復(fù)蘇，按時歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經(jīng)濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助于人，那么我們自身的發(fā)展也會受到限制進(jìn)而緩慢下來，因為我們無法體現(xiàn)自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)，當(dāng)同行陷入困境時，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時，有時還采取詆毀別人等不正當(dāng)競爭手段來達(dá)到自己的目的，這樣做其實是極不明智的，他們既會失去買家的信任，又會敗壞自己的聲譽。

由此可見，通過幫助別人既可以給別人機會，又能彰顯自己的長處，促進(jìn)我們自身的發(fā)展。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會倆幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發(fā)展。

【簡評】本文開篇引用一位企業(yè)家的話，點明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，與上文構(gòu)成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強了文章說服力。

誠信，萬萬不可丟

吉林考生

盡管艄公所說“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康、美貌、誠信”等七個背囊中，選“誠信”而舍棄。誠信，是萬萬不可丟的。

誠信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠信的品德，人們就會信任你、敬佩你，愿意與你交往?！妒酚洝份d，季布為項羽部將，以誠信在楚粱一帶深孚眾望。當(dāng)時盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季布——“購以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。盡管這樣，人們無一為貪而告發(fā)，也無一人因懼懲而拒匿。直到后來，劉邦竟然為其誠信所感動，下令赦免其罪，并封之以高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長“信誓旦旦”，但總是給人家開“空頭支票”，那也必然因喪失別人對你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也。”

誠信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點什么，小則常人，大到名流，都應(yīng)該成就自己應(yīng)該成就的那份事業(yè)。大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須以真誠對待企業(yè)中的每個成員，這樣員工們才能心甘情愿地為企業(yè)工作，進(jìn)而奉獻(xiàn)出他們的聰明才智乃至青春熱血。英國哲學(xué)家懷特利說：“真誠是處世行事的最好方法?！焙柤瘓F(tuán)的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證。領(lǐng)頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事，就絕不要求員工做到；我應(yīng)該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計地爭做開創(chuàng)性工作，從而使海爾成績驕人，享譽世界。

誠信是治國之道。富蘭克林說：“誠信是最好的政策?！币粋€政府，只有取信于民，百姓才會遵規(guī)守紀(jì)，聽從指揮。秦國欲用商鞅來變法圖強，商鞅深恐百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，并告之誰能把它移到北門便賞金10兩。見無人相信都不肯做，商鞅又將賞金增加到40兩，有一人試著

第二篇：高中語文議論文素材

篇關(guān)于高中語文議論文素材大全，是無憂考網(wǎng)特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！

（一）議論文的說服性議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達(dá)什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達(dá)到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功?！保ā段恼吕挕罚┻@正說明了議論文的基本特點。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。論題，是指作者在文章中提出來要進(jìn)行論述的問題，是論證的對象。論題并不表明作者對客觀事物的認(rèn)識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問，等待回答?！罢摍?quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。論點，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。論據(jù)，是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。論證，就是運用論據(jù)證明論點的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據(jù)、論證幾個要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。

（二）安排要富有邏輯效果在論點與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點能否得到突出，能否有說服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量。可見，富有邏輯效果地安排論點、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點。議論文不同于描寫記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進(jìn)行安排的。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個基本型。由于論題、論點、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個大部分變化多端，就是其中每個小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。

1、序論序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個概括的了解，并引起注意。常見的序論寫法有如下幾種：A 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。例如：有步驟、有選擇地引進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，使引進(jìn)工作更好地為國民經(jīng)濟高速服務(wù)，這是當(dāng)前一項重大的 的經(jīng)濟方針。B 交代背景，說明寫作的目的和原因。例如：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早經(jīng)無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個問題被搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。C 提示內(nèi)容，對全文作扼要的介紹。例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》第一段：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，這是一個總題目。為了敘述的方便，分為十二個小題目。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點是討論人民內(nèi)部矛盾問題。D 因事設(shè)問，啟人思考。例如：武鋼孟憲成同志對一米七軋機工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認(rèn)真讀一讀，想一想。花費了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進(jìn)了當(dāng)代最先進(jìn)的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程？E 從日常生活現(xiàn)象落筆。例如；籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實事。G 引經(jīng)據(jù)典，說古道今。例如《不要打錯了屁股》說的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。它的開頭是這樣的：《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室?；枷墸撕糸T吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來?！北緛黹T吏只負(fù)責(zé)看家護(hù)院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進(jìn)來為罪名，把門吏痛打了一頓。這就是打錯了屁股。上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分。它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。這一部分的安排和論證層次要有嚴(yán)密的邏輯性。論點和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。本論的安排一般有以下幾種形式：A 并列式并列式也叫平列式。它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題，分別進(jìn)行論述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。如張友漁的《論健全社會主義法制》圍繞健全社會主義法制，正確地運用社會主義法制，以保證“四化”的順利進(jìn)行這一論點。講了三個方面的問題：社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系；社會主義法制在當(dāng)前的重要作用；切實保障法律實施是進(jìn)一步健全社會主義法制的關(guān)鍵。B 推進(jìn)式推進(jìn)式也叫遞進(jìn)式。它的安排特點是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進(jìn)行論述。如周恩來的《要造成一種民主風(fēng)氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。文章開頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風(fēng)氣，就是民主作風(fēng)不夠。接著，文章針對“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠(yuǎn)到近，從古到今，圍繞中心論點，步步深入地闡發(fā)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。C 推進(jìn)和并列的結(jié)合式這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。如《中國社會各階級的分析》開頭提出問題，接著就對各個階級進(jìn)行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。文章步步深入，層層展開，用的是推進(jìn)式。然而，在對各階級分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，用的是平列式。就整篇來而言，這叫推進(jìn)式中包括著平列式。作者運用這種結(jié)合形式，完滿地表達(dá)了文章的內(nèi)容，收到了好的表達(dá)效果。以上是議論文本論安排的三種基本形式。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。

3、結(jié)論結(jié)論，是議論文的解決問題部分。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。

（三）論證的方法議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點。這是運用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：堅決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準(zhǔn)從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。運用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：A 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法，例如：回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進(jìn)行的篡黨奪權(quán)活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場?！八娜藥汀迸c托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。在進(jìn)行這種類比論證時，特別應(yīng)當(dāng)注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}?；竟δ霉P桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？??這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對比對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地

第三篇：高中語文議論文素材

高中語文作文素材集錦

素材一：

話題：“成功、勤奮”“學(xué)習(xí)成就天才”

語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)

水平達(dá)到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京

所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書

館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林

正是憑著“個達(dá)目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲

藝術(shù)宗師的。

評扣：語言大師候?qū)毩忠运男袆痈嬖V我們這樣的道理：要

想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。

素材二：

話題：毅力、堅持

蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到

自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過鍛煉，重又駕駛殲擊機作

戰(zhàn)。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀

態(tài)都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當(dāng)過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天

早晨洗冷水澡，以此預(yù)防感冒。

評扣：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對

是一個奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個支撐點，那就是毅力。

素材三：

話題：挫折是一筆財富”、“困境與成功

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲

時，他從學(xué)校輟學(xué)，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡

參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳

婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產(chǎn)逃回了娘

家；他曾通過函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄了；后來，他賣

過保險，賣過輪胎，還經(jīng)營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公

路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時光飛逝，眼看一輩子就

這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來

了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創(chuàng)辦了

自己的一份嶄新的事業(yè)。88歲高齡時，他的事業(yè)終于大獲

成功。

他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德·山德士！

評扣：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如

果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。

素材四：

話題：激勵的價值”“成功與自信”“家教教育” 理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當(dāng)他第一

次賽完車回來，向母親報告結(jié)果時，那情景對他后來的成功

有很大的影響。“媽！”他沖進(jìn)家門，“有35輛車參加

比賽，我跑了第二?！?“你輸了！”他母親回答道。“但是，媽！”他抗議道，“您不認(rèn)為我第一次就跑了個第二

是很好的事情嗎？” “理查！”母親嚴(yán)厲道，“你用不

著跑在別人后面！” 接下來的20年中，理查·派迪一

直稱霸賽車界，他的許多項紀(jì)錄到今天還保持著，沒有被打

破。

評扣：能正確地激勵自己，對自己充滿自信的人，往往就能

獲得成功的青睞。

素材五：

話題：憂患意識”“知己知彼”

在許多國人眼里，海爾這個成功企業(yè)已經(jīng)很強大，很了不起

了。然而，一位跟蹤報道海爾多年的記者卻說，在他接觸到的諸多企業(yè)中，海爾的“憂患意識”是最強的。海爾集團(tuán)首

席執(zhí)行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話是：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如

履薄冰。”一個16年平均年增長速度達(dá)用81.6％、年銷售收

入已突破 400億元。不僅在國內(nèi)而且在國外都有較高知名

度的企業(yè)能有這樣的意識，很值得我們深思。按照張瑞敏的說法，他們進(jìn)軍中國的戰(zhàn)略非常簡單：贏家通吃。他們的目

標(biāo)就是不給你留任何一點市場和地盤。毋庸諱言，我們的許

多企業(yè)，不要說弱勢企業(yè)，就是像海爾這樣的佼佼者與世界 500強相比也還有一段差距，也不敢有絲毫放松和懈怠。實

事求是地正視挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性，充分估計到競爭對手的力量和

困難的一面，向最壞處著想，向最好處努力，這樣才較為有

益，而較少有害。

評扣：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，”海爾的成功告訴我們，沒有

憂患意識，不努力進(jìn)取，就等于自取滅亡。

素材六：

話題：“憂患意識”“成功的因素”

在美伊戰(zhàn)爭中，伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆揚言，他已擺好城市游擊

巷戰(zhàn)的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰(zhàn)苦頭的美軍不

敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝仗的同時，也在苦練打敗

仗后如何當(dāng)俘虜。戰(zhàn)俘訓(xùn)練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要

緊。訓(xùn)練以近乎殘酷的方式進(jìn)行，但卻是必要的。它可提高

人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應(yīng)付。評扣：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！睙o數(shù)事實說明，誰能為失

敗做準(zhǔn)備，誰就能化險為夷，反敗為勝。

素材七：

話題：挫折與成功”“堅守與放棄”

1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直

接經(jīng)濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中 付之一炬。大火最兇的當(dāng)兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發(fā)瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發(fā)在寒風(fēng)中飄動。愛迪生在災(zāi)難面前，表現(xiàn)出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：“災(zāi)難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了?！被馂?zāi)剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。

評扣：①災(zāi)難是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創(chuàng)新的動力，關(guān)鍵在于你應(yīng)該怎樣對待它。

②不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。

③黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明.--顧城 ④只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。--泰戈爾 素材八： 話題：“成功與方向”“信念”

水從高原由兩向東流著，渤?？诘囊粭l魚逆流而行。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一會兒沖過淺灘，一會兒劃過激流，它穿過了湖泊中的層層魚網(wǎng)，也躲過了無數(shù)水鳥的追逐。它逆行了著名的壺口瀑布，堪稱奇跡；又穿過激水奔流篇二：高中語文議論文素材大全[1] 篇關(guān)于高中語文議論文素材大全，是無憂考網(wǎng)特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！

（一）議論文的說服性議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達(dá)什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達(dá)到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功?！保ā段恼吕挕罚┻@正說明了議論文的基本特點。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。論題，是指作者在文章中提出來要進(jìn)行論述的問題，是論證的對象。論題并不表明作者對客觀事物的認(rèn)識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問，等待回答?！罢摍?quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。論點，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。論據(jù)，是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。論證，就是運用論據(jù)證明論點的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據(jù)、論證幾個要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。

（二）安排要富有邏輯效果在論點與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點能否得到突出，能否有說服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量?？梢?，富有邏輯效果地安排論點、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點。議論文不同于描寫記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進(jìn)行安排的。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個基本型。由于論題、論點、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個大部分變化多端，就是其中每個小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。

1、序論序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個概括的了解，并引起注意。常見的序論寫法有如下幾種：a 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。例如：有步驟、有選擇地引進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，使引進(jìn)工作更好地為國民經(jīng)濟高速服務(wù)，這是當(dāng)前一項重大的

的經(jīng)濟方針。b 交代背景，說明寫作的目的和原因。例如：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早經(jīng)無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個問題被搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。c 提示內(nèi)容，對全文作扼要的介紹。例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》第一段：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，這是一個總題目。為了敘述的方便，分為十二個小題目。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點是討論人民內(nèi)部矛盾問題。d 因事設(shè)問，啟人思考。例如：武鋼孟憲成同志對一米七軋機工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認(rèn)真讀一讀，想一想。花費了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進(jìn)了當(dāng)代最先進(jìn)的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程？e 從日常生活現(xiàn)象落筆。例如；籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實事。g 引經(jīng)據(jù)典，說古道今。例如《不要打錯了屁股》說的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。它的開頭是這樣的：《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室常患蠅，乃呼門吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來?！北緛黹T吏只負(fù)責(zé)看家護(hù)院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進(jìn)來為罪名，把門吏痛打了一頓。這就是打錯了屁股。上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分。它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點的正確或

反駁謬論的錯誤。這一部分的安排和論證層次要有嚴(yán)密的邏輯性。論點和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。本論的安排一般有以下幾種形式：a 并列式并列式也叫平列式。它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題，分別進(jìn)行論述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。如張友漁的《論健全社會主義法制》圍繞健全社會主義法制，正確地運用社會主義法制，以保證“四化”的順利進(jìn)行這一論點。講了三個方面的問題：社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系；社會主義法制在當(dāng)前的重要作用；切實保障法律實施是進(jìn)一步健全社會主義法制的關(guān)鍵。b 推進(jìn)式推進(jìn)式也叫遞進(jìn)式。它的安排特點是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進(jìn)行論述。如周恩來的《要造成一種民主風(fēng)氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。文章開頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風(fēng)氣，就是民主作風(fēng)不夠。接著，文章針對“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠(yuǎn)到近，從古到今，圍繞中心論點，步步深入地闡發(fā)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。c 推進(jìn)和并列的結(jié)合式這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。如《中國社會各階級的分析》開頭提出問題，接著就對各個階級進(jìn)行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。文章步步深入，層層展開，用的是推進(jìn)式。然而，在對各階級分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，用的是平列式。就整篇來而言，這叫推進(jìn)式中包括著平列式。作者運用這種結(jié)合形式，完滿地表達(dá)了文章的內(nèi)容，收到了好的表達(dá)效果。以上是議論文本論安排的三種基本形式。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。

3、結(jié)論結(jié)論，是議論文的解決問題部分。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。

（三）論證的方法議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的

事例則不恰當(dāng)，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點。這是運用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：堅決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準(zhǔn)從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。運用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：a 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。b 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。c 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法，例如：回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進(jìn)行的篡黨奪權(quán)活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場?！八娜藥汀迸c托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。在進(jìn)行這種類比論證時，特別應(yīng)當(dāng)注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}。基本功對拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？??這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對比對比，是將論據(jù)中截然相反的

兩種情況進(jìn)行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地篇三：2014年高中語文應(yīng)試作文素材大全(中外名人事跡30篇)2014 高中語文作文素材—30個古今中外名人故事

一、貧窮造就了作家

年輕時的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃；為了堅持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子來御寒。偶爾得到一個蠟燭頭，他竟會如過節(jié)似的高興，因為今夜可以讀書寫作了。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動一時的《盧貢〃馬加爾家族》。

分析：有人面對貧窮時會一蹶不振，有人卻能以貧窮為動力，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。左拉為我們樹立了榜樣。話題：?貧窮是一筆財富??堅持不懈??苦難出人才?

二、艱難困苦鑄人才 米勒是１９世紀(jì)法國著名的作家。他生于農(nóng)家，年輕時跟人學(xué)畫，因為不滿其老師浮華的藝術(shù)風(fēng)格，便離開了他的老師。后來，他在巴黎以畫裸體畫糊口，漸漸地他對此種藝術(shù)感到厭倦，但其他題材的畫也賣不出去，因此，一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。為生活所迫，他只好離開巴黎，住到鄉(xiāng)下。在農(nóng)村，他依然未能擺脫貧困，但美麗的大自然、淳樸的農(nóng)民和農(nóng)家生活，激起了畫家的創(chuàng)作激情。他忍受了一切艱難，堅持創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多著名的作品，如《播種者》等。

分析：人的一生都會遇到千辛萬苦，甚至疾病、死亡。不怕困

難、挫折，努力奮斗，定能書寫輝煌的人生。話題：?成功與磨難??挫折的力量??苦難是一種財富?

三、磨難是財富

困難、挫折對有志者來說是一筆財富。蘇聯(lián)?宇宙之父?齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。但他靠圖書館自學(xué)，顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能。德國詩人海涅生前最后八年是在?被褥的墳?zāi)?中度過的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽滿人間的優(yōu)秀詩篇。

分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但?被褥的墳?zāi)?絕難予人靈感，一顆堅強的心才是根本！話題：?磨難是財富??生命的力量?

四、面對失敗和貧困

杰克〃倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設(shè)計了一個做大作家、用筆桿子改造社會的遠(yuǎn)大前程。為了當(dāng)作家，他在中學(xué)補課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費，只讀了半年就輟學(xué)了。失學(xué)并沒有動搖他當(dāng)作家的決心，他改變主意，以社會為學(xué)習(xí)的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)。達(dá)爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會思考；莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會寫作。他開始寫稿投稿，但卻一次次地被退回?？伤⒉换倚摹Ｉ罾щy，就靠典當(dāng)過日子，擠時間寫。白天時間不夠就晚上寫；勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來名著累累，成為一名大作家。

分析：艱難困難，玉汝于成！杰克〃倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來的經(jīng)驗和真理再實踐了一遍而已。話題：?挫折??決心??成才的途徑?

五、身陷囹圄志不移

尼可洛〃帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為?獨弦琴上練出來的小提琴家?。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說，曾因為政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅持獄中學(xué)習(xí)。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達(dá)到了出神入化的境地。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對同時代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅強的信念和毅力，另一方面，也有對生命的渴望和對藝術(shù)的執(zhí)著。話題：?永不放棄??信念與毅力?

六、海倫〃凱勒—— 殘疾人的驕傲

美國盲聾女作家、教育家海倫〃凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運屈服。在老師的教育、幫助下，她憑堅強的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會了講話，用手指?聽話?并掌握了5種文字。24歲時，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽和嘉獎。1959年，聯(lián)合國曾發(fā)起?海

倫〃凱勒?運動。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學(xué)的經(jīng)典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。

分析：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。話題：?殘而不廢??堅強成就人生??生命的價值?

八、紅頂商人的中庸之道

胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發(fā)展。在官場、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經(jīng)濟與西方經(jīng)濟的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個世界、一方天地。胡雪巖的飛黃騰達(dá)是熟諳、遵守、利用潛規(guī)則的結(jié)果。但遺憾的是，這個夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。從白手起家到

富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。??? 分析：一個絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。胡雪巖的一生驗證了這一道理，同時也說明另外一個道理：?玩火者必自焚?。話題：?規(guī)則與人生??規(guī)則的雙刃性?

九、屈原以死報國

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，?橫則秦帝，縱則楚王?。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前２７８年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

分析：為了國家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。話題：?命運??責(zé)任??精神衛(wèi)士?

十、岳飛?精忠報國? 岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了?精忠岳飛?四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：?中興的大事，全部委托給你了。

第四篇：高中語文議論文段落寫作

高中語文議論文段落寫作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

南極的企鵝是種憨態(tài)可掬的小動物，可以在水中游嬉，也能在陸上行走。然而，南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱，它們身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸?在將要上岸之時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力也越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的U形線。這種沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛蓄勢的原理一定能給你一些人生哲理的啟示。

請根據(jù)你對這段文字所蘊涵哲理的理解，以“蓄勢與勃發(fā)”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬，不得抄襲。

一、部分學(xué)生存在的問題綜述

1、有關(guān)“是什么”的段落——對“關(guān)鍵詞”不夠敏感，守得不穩(wěn)。

2、有關(guān)“為什么”的段落——觀點材料圓合得不夠；用例技巧不夠老道；說理方式單一。

3、有關(guān)“怎么做”的段落——缺乏比較意識。

4、有關(guān)“我怎樣”的段落——“文中有我”的不多，不夠細(xì)膩。

*是什么---關(guān)鍵詞意思---別人的觀點---我的觀點

1.為什么解讀關(guān)鍵詞？確定論域，讓論點立得更穩(wěn)?！皦粝搿奔瓤梢灾富孟搿⑼耄ㄙH義），也可以指渴望、愿望（中性詞）。作者對“夢想”進(jìn)行必要的詮釋后，論點更有說服力。

例、夢想是什么？夢想是人們對美好事物的憧憬和渴望，是人們最美麗最可愛的愿望。人類因夢想而偉大，人生因夢想而精彩，讓我們帶著夢想前進(jìn)。

漫漫人生旅程，夢想如同海上的燈塔，帶著夢想前進(jìn)，人生之旅才更有方向感。記得失去了雙手和雙腳的澳大利亞青年尼克·胡哲嗎？??

2.為什么解讀關(guān)鍵詞？讓含蓄、有多種象征意味的詞變得顯豁明白 使自我常在

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡潔明了，強調(diào)“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個強大的“自我”，一個獨屬于自己的精神世界。（點明“島”的象征義，審題準(zhǔn)確，且為下文展開論證確立了恰當(dāng)?shù)那腥朦c。）

3.本次作文的關(guān)鍵詞？

蓄勢、勃發(fā) 優(yōu)秀片段欣賞——

企鵝潛水是蓄勢，破水而出是勃發(fā)；雄鷹低飛是蓄勢，直沖云霄是勃發(fā)；獵豹下蹲是蓄勢，果斷出擊是勃發(fā)。（聯(lián)比，形象化詮釋）蓄勢，是力量的積聚，是勃發(fā)前必要的準(zhǔn)備。它是一種低姿態(tài)進(jìn)入，高姿態(tài)出去的形式，體現(xiàn)出一種深度和底蘊（理性分析，個性解讀）

??

由蓄勢到勃發(fā)是一種量變到質(zhì)變的過程，是螺旋式上升的過程，蓄勢到一定時候，只需抓住機遇，就能勃發(fā)而起，那就能像企鵝一樣到達(dá)理想的目的。

供探討的語段—— 語段一：

生活之中，不管是學(xué)業(yè)還是事業(yè)，總離不開沉潛，也就是深厚堅實的積累與放低姿態(tài)的從容。若是失去了必要的低姿態(tài)，昂起高盧雄雞般高傲的頭顱，目中無人，沒有敬畏，也就不會有日后破繭而出的飛躍了。

——摘自作文《沉潛后飛躍》 語段二：

蓄而不勃是浪費的，為蓄而蓄是可笑的??如果說只蓄不勃可笑，那么不蓄而妄勃就是可恥??勃蓄合一，乃成功之道。

——摘自作文《勃蓄合一》

了解“別人的觀點”，可以在立論時用“不是，不是，而是”這類句式從側(cè)面闡釋自己的觀點，使觀點立得更穩(wěn)。（特別適合思辨性題目）多走一步

??

古人求中庸之道。正所謂棒打出頭鳥，過分張揚則易招來禍患，安分守己豈不是輕松自在，又何必比別人再多一步？看布魯諾提出“異端”學(xué)說而活活燒死，譚嗣同追隨新法而拋頭顱灑熱血，蘇格拉底被指“誤人子弟”而受刑，司馬遷為李陵辯護(hù)而成階下囚；凡此種種，不都是因多走一步而結(jié)局凄涼嗎？

然而，多走一步，才能孕育希望之光，才能延續(xù)發(fā)展之路。

我主張多走一步，不是不辨方向地走，不是不管實力大小地走，也不是沒有目的地走，而是在方向正、實力強、目的明的條件下多走一步。——摘自廣州一模優(yōu)秀作文

了解“別人的觀點”，解讀關(guān)鍵詞，要考慮自己的立論角度，詮釋時盡可能將與自己立論相悖的部分排除在外。

例、深圳二模作文：

該搶則搶

提到“搶”字，許多人可能會想到“搶劫”，“搶鹽”，“搶占座位”等等。

但生活中只有這一類“搶”嗎？在我看來，有時候，該搶則搶。

不過，我所說的搶，不是搶奪他人的財物，不是為損人利己去“搶”，而是指為了活出生命的質(zhì)量，去“搶”時間，去“搶”有利時機。

“是什么”段落類型的變式——別人的觀點（不是，不是，而是）

美文1：守住孤單（趙劍平）

孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無人的自恃清高，也不是心靈封閉的孤芳自賞。我們追求的孤單，應(yīng)當(dāng)是超凡脫俗的豁達(dá)、心如止水的意境。孤單者須有云消氣度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社會生態(tài)環(huán)境中，孤單是修身明志的心靈空調(diào)。

美文2：享受生活從“知味”開始（張保振）

現(xiàn)代人都有這樣的感受，生活越來越豐富多彩，但人們的心情卻越來越復(fù)雜；很多人的臉色健康紅潤，但表情卻很僵硬，甚至像冬季山中的巖石那樣冰涼冷漠。面對這種現(xiàn)象，有人提出了“享受生活每一天”的命題。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饑”，不是把肚子填飽就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

美文3：好東西是“憋”出來的（陳魯民）

??

所謂“憋”，依我管見，至少有熬、悟、磨三層意思。（中心觀點分解）先說“熬”。??

藝術(shù)創(chuàng)作中的“熬”，不是無意義的重復(fù)勞動，消耗時光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有進(jìn)。通常是在經(jīng)過長時間的苦思冥想后，突然開悟、醒悟，恍然大悟，創(chuàng)作靈感如同春潮滾動，洶涌澎湃，好的作品，傳世佳作，往往就會在這時候問世。

關(guān)注別人觀點的段落——

蓄勢未必勃發(fā)，因為有人將蓄勢定義為一個無限期的壓抑，最終反而消耗了內(nèi)力。勃發(fā)，是向上的，是激昂的，而蓄勢，是向后的，向下的，是蟄伏的，是壓制的，蓄勢一旦走向盲目，人便會形成慣性，走向與自己初衷相悖離的平庸甚至墮落。

——摘自傅笑千《蓄勢未必勃發(fā)，不蓄勢定難勃發(fā)》 升格稿——

為什么有人蓄勢卻未能勃發(fā)？一個重要的原因是有人將“蓄勢”理解為長久壓抑，自耗內(nèi)力。其實，蓄勢雖然要向下沉潛，雖然要壓抑蟄伏，但這不是蓄勢的全部內(nèi)涵，沉潛中在等待機遇，蟄伏時在積攢能力，沉寂中在尋求突破，一旦時機成熟，就會昂然勃發(fā)——這種勃發(fā)是向上的，是激昂的，是蓄勢的土壤開出的美麗花朵。

——傅笑千《蓄勢未必勃發(fā)，不蓄勢定難勃發(fā)》

**為什么----觀點與材料-----求圓合“為什么”——例證法

（1）觀點與材料圓合得可以更細(xì)膩一些。片段一：

蓄勢，是漫長而寂寞的過程，幾多辛酸幾多淚水，才可成就一場輝煌。（分論點）《泰坦尼克號》后，導(dǎo)演卡梅隆用了十年時間才拍出風(fēng)靡全球的《阿凡達(dá)》；奧運會的開幕式，是無數(shù)人日夜排練后驚艷的演出，震撼了世界，完美詮釋中國形象；王羲之用于練習(xí)的墨汁最終染黑了水池，才成就了一代書法大師，造就了天下第一行書。（舉例）蓄勢的過程枯燥、乏味，是不斷精益求精，改進(jìn)細(xì)節(jié)的過程。辛酸、淚水與汗水夾雜其中，蓄勢無疑是苦澀的，但最終的勃發(fā)壯麗而輝煌。臺下十年功，臺上一分鐘，為了一分鐘的勃發(fā)更耀眼，付出的必然更多。蓄勢的過程黑暗，前途卻光明。（對事例進(jìn)行分析）

——作文 片段一升格：

蓄勢，是漫長而寂寞的過程，若能靜下心來，帶著夢想，努力前行，何愁不能擁抱成功？何愁不能昂然勃發(fā)？（分論點）王羲之有“臨池學(xué)書，池水盡黑”的蓄勢，才有成為一代書法大師，造就天下第一行書的勃發(fā)；北京奧運會開幕式的演員有數(shù)百個日夜辛苦排練的蓄勢，才有演出震撼世界，“完美詮釋了中國形象”的勃發(fā)；著名導(dǎo)演卡梅隆有蟄居十余年，求新求變，研究3D制作技術(shù)，精心打磨創(chuàng)作團(tuán)隊的蓄勢，才有《阿凡達(dá)》風(fēng)靡全球，票房達(dá)24億美元的勃發(fā)。（舉例）俗語說得好：“臺上一分鐘，臺下十年功。”倘若沒有這枯燥、乏味的蓄勢過程，倘若蓄勢時不灑下汗水和淚水，能有勃發(fā)時的壯麗與輝煌嗎？（對事例進(jìn)行分析）

——作文片段升格

片段二：

蓄勢是一種收斂與自省，為的是創(chuàng)造于無聲處聽驚雷的絕響，勃發(fā)出屬于生命的燦爛光華。

從大戈壁到達(dá)健陀羅，六十八歲的法顯用信仰的力量征服了天山山脈，他蓄勢，清澈的信念讓她徒步跨越了興都庫什山，他蓄勢，不妥協(xié)的使命感讓他斂起了欲望的裙擺，穿越了生命的絕境。他最終到達(dá)，他的竹杖芒鞋成為了歷史的燦爛千陽，他清癯的面龐成為了宗教史上永恒的燭照，勃發(fā)出人類歷史上泣鬼神的絕響。

——作文片段 片段二----升格

蓄勢是一種收斂與自省，為的是創(chuàng)造于無聲處聽驚雷的絕響，勃發(fā)出屬于生命的燦爛光華。

東晉僧人法顯，為求法取經(jīng)竟在六十多歲時踏上西行之路，共游歷將近30個國家，首尾經(jīng)歷14年。其間，法顯十余年如一日，刻苦學(xué)習(xí)梵書、梵語，每天抄寫經(jīng)典，苦心孤詣地蓄勢終于勃發(fā)出人類歷史上驚天地、泣鬼神的絕響，在海上走了三年才回到中國的他，不僅翻譯了多部佛教典籍，還撰寫了佛學(xué)著作《佛國記》。試想，沒有十多年的蓄勢之功，年逾古稀的他會有如此驚人的勃發(fā)嗎？

——作文片段升格

片段三：

倘若說蓄勢是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩；倘若說蓄勢是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。蓄勢到了一定程度，積聚的力量便如即將離弦之箭，此時不發(fā)，更待何時？鄧亞萍乒壇退役后走上艱辛的求學(xué)之路，孤燈伴影，潛心苦讀，頭發(fā)一把把脫落，學(xué)習(xí)用品堆滿宿舍，春節(jié)期間竟然整天吃速凍餃子，一點一點的蓄勢，最終她耀眼勃發(fā)，獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。試想，如果輕言放棄，半途而廢，缺少蓄勢之功，她學(xué)業(yè)上能有勃發(fā)之舉嗎？

——作文《勃發(fā)需蓄勢，蓄勢造勃發(fā) 》片段

升格建議——用例的方式可以靈活一些。（部分文章單舉多，正反對比少；點例多，面例少；舊例多，新例少。）成功的議論文語段，但從全文看，點例多，面例少，力度不夠大。建議：新穎的材料詳例（點例），大家熟悉的材料用略例（面例）。

片段三---升格建議1：點例（單舉）-----面例（多舉）

倘若說蓄勢是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩；倘若說蓄勢是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。蓄勢到了一定程度，積聚的力量便如即將離弦之箭，此時不發(fā)，更待何時？鄧亞萍乒壇退役后走上艱辛的求學(xué)之路，孤燈伴影，潛心苦讀，頭發(fā)一把把脫落，學(xué)習(xí)用品堆滿宿舍，春節(jié)期間竟然整天吃速凍餃子，一點一點的蓄勢，最終她耀眼勃發(fā)，獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。試想，如果輕言放棄，半途而廢，缺少蓄勢之功，她學(xué)業(yè)上能有勃發(fā)之舉嗎？

像鄧亞萍這樣深諳蓄勢乃勃發(fā)之道，最終與成功攜手的人難道還少嗎？（由點過渡到面）葡萄牙第一航海家恩里克王子，為探索海上之路默默蓄勢，最終取得航海的成功。NBA明星科比初出道時，刻苦訓(xùn)練，以至每天只睡三四個小時，沒有這艱難的蓄勢，他怎么可能在NBA眾多高手中脫穎而出？《非誠勿擾》節(jié)目主持人孟非，做過雜工、場記、編輯，每一項工作他都精益求精，如果不是一路蓄勢，他能成為當(dāng)紅主持人嗎？冰心一首小詩說得好：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨?！保ㄒ妹?，既顯文采，又對上述三個略例進(jìn)行綰結(jié)）這些成功者如鮮花般勃然怒放時，我們是否能想想他們默默蓄勢時為花兒灑下的血和淚？

——作文片段升格

片段四：

要勃發(fā)，先蓄勢。這樣的處世智慧隨處可見。撰寫《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機的嘲笑下矢志不渝，整整花費十年終于創(chuàng)作成功，讓世人甘拜下風(fēng)，慨嘆不已。十年的蓄勢換來千古絕唱，世人的欽佩。

——作文《蓄勢而后勃發(fā)》片段

片段四-----升格建議2：點例（單向）

多例（對比）

要勃發(fā)，先蓄勢。不少古人明了這樣的處世智慧。撰寫《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機的嘲笑下矢志不渝，收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料，閉門謝客，晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個滿意的句子。十年的蓄勢終于贏得創(chuàng)作成功，讓世人甘拜下風(fēng)，慨嘆不已。（正面談）遺憾的是，盡管人人都想勃發(fā)，但并非人人都愿蓄勢。南北朝時期的江淹，曾名傾一時，可步入官場后，他的心思多花在迎來送往，應(yīng)和酬答上，讀書少了，動筆少了，懶得在文學(xué)上蓄勢了，最終文思枯竭，只落得個“江郎才盡”的可悲結(jié)局。（反面談）懂得蓄勢的左思使“洛陽紙貴”，不愿蓄勢的江淹卻“泯然眾人”，這誠如莊子所說：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”沒有“宿舂糧““三月聚糧”的蓄勢，哪里會有“適百里”與“適千里”的勃發(fā)?。ǚ治稣撟C）

——作文《蓄勢而后勃發(fā)》片段

片段五：青蘋果總要熟透了才會香甜可口；花骨朵總要開放了才能光彩奪目；暴風(fēng)雨總要在沉寂后才隆隆襲來??（巧類比）而人，總要在蓄勢后，才能勃發(fā)。（亮觀點）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢，一旦我們松手，他便一躍而起，發(fā)出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰(zhàn)敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒有頹然不思上進(jìn)，回國后，他臥薪床，嘗苦膽，愛百姓，招賢士。一點點壯大自己，不斷地蓄勢。而當(dāng)他的力量日益增長，當(dāng)那復(fù)仇之日到來時，勾踐一雪前恥，成就偉業(yè)，向世人展示了那蓄勢之后勃發(fā)的力量。（舉實例）

——作文《蓄勢方能勃發(fā)》片段

片段五----升格建議3：平面

層遞（由淺入深）

青蘋果總要熟透了才會香甜可口；花骨朵總要開放了才能光彩奪目；暴風(fēng)雨總要在沉寂后才隆隆襲來??（巧類比）而人，總要在蓄勢后，才能勃發(fā)。（亮觀點）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢，一旦我們松手，他便一躍而起，發(fā)出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰(zhàn)敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒有頹然不思上進(jìn)，回國后，他臥薪床，嘗苦膽，愛百姓，招賢士。一點點壯大自己，不斷地蓄勢。而當(dāng)他的力量日益增長，當(dāng)那復(fù)仇之日到來時，勾踐一雪前恥，成就偉業(yè)，向世人展示了那蓄勢之后勃發(fā)的力量。（舉實例）

對個人而言，蓄勢乃勃發(fā)之道，對于一個民族亦如此。（層進(jìn)式拓展）

“3·11”大地震中，日本國民展現(xiàn)出極高的素質(zhì)，讓人們對這個民族肅然起敬。其實，他們早已開始蓄勢。一位英國記者曾在二戰(zhàn)后不久來到日本，在還飄著硝煙（“飄著硝煙”突出強調(diào)特定的背景）的廢墟中，他卻聽到一陣瑯瑯的讀書聲，這群專心讀書的孩子，對學(xué)習(xí)的癡迷幾乎到了心無旁騖的地步，（事例暗合“蓄勢”，為論理做好準(zhǔn)備）記者斷言，這個懂得蓄勢的民族，離勃發(fā)之日不會太遠(yuǎn)。果然，二戰(zhàn)后的日本，由于重視教育，默默蓄勢，使得國民素質(zhì)提升，國勢昂然勃發(fā)，一躍成為世界民族群體的領(lǐng)跑者。

——作文《蓄勢方能勃發(fā)》片段升格

片段六：

莊子《逍遙游》中曾有這樣一句話：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！庇删痛笫抡撸仨毥?jīng)過慢慢積累，必須在蓄勢上下功夫。如果沒有越王勾踐二十年臥薪嘗膽磨一劍，又怎會有日后越國的復(fù)國？如果沒有諸葛亮飽讀詩書，又怎會有后來的三分天下，名成八陣圖？有不斷蓄勢的量的積累，才會有質(zhì)的飛躍，懂得蓄勢方能勃發(fā)。

——作文《蓄勢方能勃發(fā)》片段

片段六：升格建議5——舊例------新例（時代氣息可以濃一點）

莊子《逍遙游》中曾有這樣一句話：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”欲成就大事者，必須經(jīng)過慢慢積累，必須在蓄勢上下功夫。如果沒有越王勾踐二十年臥薪嘗膽磨一劍，又怎會有日后越國的復(fù)國？如果沒有諸葛亮飽讀詩書，又怎會有后來的三分天下，名成八陣圖？有不斷蓄勢的量的積累，才會有質(zhì)的飛躍，懂得蓄勢方能勃發(fā)。

——作文《蓄勢方能勃發(fā)》片段

片段七：

俯身蓄勢是敢于沖破命運桎梏的決然，是敢于向黑暗迸發(fā)的堅毅。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，在黑暗的精神幕布下，北島冷靜蓄勢，用大量椎心泣血的文字震碎了一個甘心與雷釜同聲、與瓦甕共鳴的時代。他以冷峻的目光注視“在星星的彈孔里，將流出血紅的黎明”。甘于在不虛張聲勢中潛心修行，終成先聲奪人的華章是屬于生命的勇敢?！罢驹谔柾纯嗟拿⑸稀钡暮Ｗ右喳湠轸溃缘緸檎?，他在苦痛中蓄勢，在死亡中勃發(fā)出人性不茍同，不隨波逐流的光輝。試問：今日有幾個人能置生死于不顧，決絕地向黑暗中邁去，有幾個人能仰天地之正氣，法古今之完人？

——作文《蓄勢三千只為勃發(fā)之美 》片段

片段八：升格建議6：抽象---形象（論證靈活一點）

蒼鷹擊殿，必先急劇攀升；獅子搏兔，必先俯身曲腿；暴風(fēng)雨的來臨，必先有暗流涌動、壓抑的前夜。若得利箭出，必先弓滿月。沒有蓄勢，憑什么勃發(fā)？

蓄勢之于勃發(fā)，就如同拂曉的薄霧之于太陽升起。勃發(fā)必以蓄勢為前提，否則發(fā)而無力，事半功倍。

比如跆拳道的腳法，每踩一步，必先屈膝；每踢一腳，必是屈膝提腿，轉(zhuǎn)腰后的凌厲橫踢。世界跆拳道錦標(biāo)賽的冠軍之所以能成為冠軍，在于他們的蓄力，蓄勢得當(dāng)：往往看似正常微微屈膝，便是他們兇猛進(jìn)攻的前兆。如果沒有那曲腿，沒有那隱蔽且快速的蓄勢，那么勃發(fā)的攻擊與奪冠都是浮云。

——作文片段

***“怎么做”——多一點比較意識

“怎么做”出彩的方法就是比較。示例：

所積蓄得力量的厚度決定勃發(fā)的高度。有的人淺嘗輒止，才忍受了片刻的沉默，便被周遭的叨擾所動搖，缺乏耐力與恒心，成功也半生不熟；而有的人則咬緊牙關(guān)，不為短途的美景所迷惑，直到“會當(dāng)凌絕頂”才“一覽眾山小”。

——作文片段

美文：交 友 之 道（片斷）（張保振）

“怎么做”——分類、比較

交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至頭腦發(fā)熱有點得意忘形而誤入歧途時，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯誤可以指正。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@“六個一”，全在人生的關(guān)節(jié)點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。

少一點浮躁，多一抹清歡

古人云：“云在青天水在瓶?！贝搜哉\不我欺。云在青天抑或心上，那抹淡然不來不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不減。少一點浮躁，多一點清歡，國人若能參悟此理，天下一大“搶”之局面才能變成歷史的舊音。

漫溯歷史溝渠，不乏好“搶”之人。成吉思汗大縱鐵騎踏遍歐亞大陸可即之處，搶著建功立業(yè)，卻忘了用一抹淡然的心來守江山、安百姓，到頭來兩手空空，身死異處。再說那奸臣和珅，搶著聚富斂財，搶著博上一笑而自耀門楣，搶著奪百姓口食為自家宮室，最后也只搶得一紙詔令，滿門抄斬！還有那千千萬萬的學(xué)子們，未參得書中一義，未悟盡儒家之理，便匆匆忙忙遠(yuǎn)赴帝京參加科舉，意欲搶得熬頭獨占，搶著加官晉爵。而有落榜者,終其一生仍未脫離那大“搶”之人群，如范進(jìn)暮年中舉，任大好青春空蹉跎，豈不悲哉！

思由此不禁大驚，原來“搶”之傳統(tǒng)，中國自古便有，待嗅到那一抹紅樓幽香，卻才放下心來。君且看曹氏雪芹，于名利之前不爭不搶，天下熙熙攘攘，皆為利來利往，他卻獨秉清歡為筆，在陋室之中不緊不慢，終以一本開文學(xué)史上古今未有之變局的《紅樓夢》，攀爬上人生的高峰。十年增刪，閑室雅坐，豈不是對這一“搶”字的最好諷刺？

縱觀今日之世，國人似已視“搶”為樂，交警哨聲在耳，便向那紅光閃處搶去；日本地震余震來了，搶鹽的大軍早已席天卷地而去??我卻想問你們一句，縱使搶完這一生，你們又能得到什么？搶名搶利，卻又為何不去搶點清歡自適，以一種無憂的心態(tài)來賞人生之曲？浮躁侵掠心脾之余，你們又將朱光潛老先生那一句“慢慢走，欣賞啊”置于何地？

清歡是一種喚回本善的人生智慧，看看那些洗去浮躁的人們吧，他們搶著去災(zāi)區(qū)救死扶傷，他們搶著將一筆筆積蓄寄給山區(qū)里那些個渴望知識的孩子，他們搶著用愛心喚醒世界上被浮躁蒙弊還在搶著生活的人們??同為一“搶”，相差何極！

“人間有味是清歡”，蘇子之言縈繞于耳，流著龍之血液的華夏兒女們，你們是要用“搶”的浮躁節(jié)奏終此一生，還是用古人“日出而作，日落而息”的清歡與智慧澆胸中塊壘？

人世短，人間長，我們不能選擇人生的長度，卻能決定生命的高度，少一點浮躁，多一抹清歡，活出生命的高貴與高度！

****“我怎樣”——多一點真情實感，多一點細(xì)節(jié)

在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

例一：蓄勢了不要急于勃發(fā)，不必一瞬間花光所有的蓄積，在勃發(fā)中檢驗，在勃發(fā)中調(diào)整很必要。在我們現(xiàn)實生活中，“又好又快”似乎很受熱捧。“速成班”市場廣闊，“50天提高150分”是教學(xué)參考書百試百靈的噱頭，經(jīng)濟建設(shè)也力求好了再快一點?？墒?，為勃發(fā)做準(zhǔn)備的蓄勢真的少不了時間的沉淀，缺不了專注的打磨，容不了急功近利的干擾！憨憨的企鵝都明白在適當(dāng)?shù)纳疃炔艔堥_雙翼，我們有時精明反被精明誤，過早地迫切地飛躍，迎來的卻是重重一摔！因此，激動人心、渴望已久的勃發(fā)之前請學(xué)會蓄勢，忍得痛苦，總有一天，你會勃發(fā)，你會成為人生的勝者。

——紅嶺中學(xué)劉禺岑作文片段 在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

拿到考題后先問自己——

為什么命卷人會讓我來寫這道作文題？

我有怎樣的思考、感悟、體驗？

我、我們、我們這個社會、我們這個時代與這道題有何關(guān)聯(lián)？

我的見解有沒有獨特之處？我這種思考是否符合主流價值觀？

深圳一模滿分作文——

心存蓮花

我心中有一只猛虎在細(xì)嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅若冷石，心中仍存柔弱蓮花。

——題記

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會，不是缺少詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要有自己的桃花島——寧靜與詩意。(提出自己的觀點，角度獨到。）

“問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓?！焙胍淮髱熡盟约悍绞疥U釋出了寧靜的深意，我們仿佛看到他閑庭信步，觀庭外花開花落，望天邊云卷云舒。這是何等高遠(yuǎn)的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動，不為名利所累，一心向佛，苦心修煉，贏得萬眾敬仰。試想，如果沒有這種內(nèi)心深處的寧靜，他又怎會悟出人生的真諦呢？（闡釋寧靜的境界對人的重要性，選取“弘一大師”這一素材為論據(jù)，典型深刻。）

“在布達(dá)拉宮，我是雪域之王。走在拉薩的街頭，我是世界上最美的情郎。倉失嘉措用“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”般的詩意為我們詮釋了人生一種新的境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然，詩意地棲居在人生的旅途。（闡釋生活的詩意對人的重要性，倉失嘉措這一用例也很有文化味。）

如今，我們的寧靜早已不知所蹤。“世間本無事，庸人自擾之”，我們正如那“庸人”般，整日為名上下奔竄，為利左右竄奔，（語言有味道，“奔竄”“竄奔”妙?。┰S多人的心中早已沒有了寧靜，沒有了那支只屬于你的蓮花。更何況在這物欲橫流的時代，對李白、杜甫感興趣的越來越少，對迪奧、奧迪感興趣的越來越多，（妙?。┪覀兊脑娨庠缫讶笔Вg或有“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為之所痛心。遠(yuǎn)有“羊羔體”之辨，近有“文化故里”之爭，內(nèi)有程式化的新聞報道，外有“要正面宣傳”的專斷??如此種種，怎能不令人因?qū)庫o與詩意的流失而痛心疾首！（反面切入，與前兩段形成對比，使論證充分而有力度。）

究其根本，還是源于我們對寧靜的體會不夠，對詩意的漠視與淡忘。學(xué)一學(xué)黃藥師吧，為自己留一個空間，種上心中美好的蓮花，換回內(nèi)心的本具，是在這個社會之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很規(guī)范的寫法。）

日本法師吉田兼好有這么一句話：“人心是不待風(fēng)吹而自落的花?！弊裱f物的寧靜天道，詩意地棲居，才能在這個社會中找到自己的桃花島。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉開在世間種種圓滿的規(guī)則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實實的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（從怎么辦的角度切入，與前面的幾段形成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）

棲息在這個社會的現(xiàn)代人都需要一座寧靜與詩意的島嶼，都應(yīng)該心存蓮花，活出人生的高貴與高度?。ê魬?yīng)中心論點，回眸一笑。）

蓄勢，只為那一刻的勃發(fā)（審題準(zhǔn)，角度好，題目即觀點）

火山不是每時每刻都在噴發(fā)，大海不是每時每刻都在咆哮，不斷積蓄力量，在最好的時刻爆發(fā)，這是大自然原本就有的道理，在人類社會同樣通用。（類比開篇）蓄勢，就是韜光養(yǎng)晦。將自己的鋒芒、氣場收斂起來，慢慢積累力量，等候勃發(fā)的時機。勾踐做到了，所以“三千越甲可吞吳”；姜子牙做到了，所以“愿者上鉤”的故事流傳千古；劉裕做到了，所以這個卑微的北府士兵搖身變?yōu)閯⑺瓮醭拈_創(chuàng)人，（面例）就像足球比賽中罰點球時，如果沒有完美的助跑，何來那令人叫絕的射門？蓄勢，正需要人沉靜下來，在看似并不顯著的運動中積累力量，迎接壯美的勃發(fā)。（分析論證，語言有力度。）

蓄勢，決不可安于蓄勢。多少人在蓄勢的過程中忘記了蓄勢的目的是為了勃發(fā)。數(shù)學(xué)中有一個名詞叫“拐點”，到達(dá)拐點，曲線或上升就下降。有的人就在快到達(dá)拐點時失去方向，忘記了勃發(fā)才是蓄勢的初衷，于是在時機來臨的那一刻，他們的前勢瀉盡，人生成為一條減函數(shù)的曲線。為了不安于蓄勢而忘記了勃發(fā)，岳鵬舉背上刺字“精忠報國”，時時鞭策自己不要茍且于日日操練的例行公事，而要將劍尖指向金人，與之搏命。他明白自己的使命是殺敵，而朝廷讓他練兵的目的只是主降派為消磨自己斗志的伎倆。他的確在練兵，他的岳家軍聲名遠(yuǎn)播，但他在該沖鋒時毅然沖上，在血與火的較量中讓生命的熱血勃發(fā)。（對比論證）蓄勢，只為那一刻的勃發(fā)。在蓄勢的過程中，需要人付出的實在太多——時間、金錢，有時甚至是生命——但并不能因此認(rèn)為不值得。對于一個民族，一個國家，一種文明來說，蓄勢不但必要，而且是唯一的興盛繁榮之路。經(jīng)歷了巨大屈辱的中國和中華文明，它失去了無數(shù)仁人志士的寶貴生命，屢次置于絕境，它默默地忍受，在沉默中隱忍，它要在沉默中爆發(fā)。蓄勢多年的中國，正等待勃發(fā)的時機。（由個人到一個民族，一個國家，一種文明；與前文構(gòu)成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）夜半時分，曇花靜靜地開，艷冠群芳。然而它的綻放、它的勃發(fā)又是如此驚心動魄——蓄勢半生的它，只為這一刻。（點題，語言雋永。）蟄伏的力量

冬小麥的種子在雪地里蟄伏一個冬季，才有春天破土而出的力量；弓箭的弦充分拉伸，才有穿墻裂石的神力；也如同南極的企鵝有了笨拙的沉潛才劃出那優(yōu)美的弧線，每一次蟄伏是力量的積蓄，每一次力量的積蓄后才能擁有勃發(fā)的驚艷。蟄伏是積蓄能量的一種方式，但并非是單純靜止不前而是沉默中自我磨礪。陶行知在學(xué)術(shù)研究上被笑稱“十口柴扉九不開”，但他堅定“十口柴扉九不開”的信念默默鉆研，終于在教育界留下絢麗的光輝；林肯在成為總統(tǒng)前體會過各種底層人民的生活如當(dāng)洗碗工、報童等，可他在艱苦中積累經(jīng)驗，關(guān)注民生終成美國總統(tǒng)史上光輝的英雄；當(dāng)今的無臂鋼琴師劉偉數(shù)年來以腳練琴，最終在“中國達(dá)人秀”的舞臺上一舉成名。他們?nèi)缤翝摰钠簌Z感受到來自水的壓力，但仍不氣餒，一直尋覓最合適的溫度與水壓，最后展示在人們面前的是完美一躍，昂然勃發(fā)。選擇在適時蟄伏是一種睿智的達(dá)觀與勇氣。當(dāng)沒有可以攀爬的前肢卻還想當(dāng)北極熊，只會是“以若所為求若所欲，如緣木求魚”，當(dāng)個人缺乏有利于已的時機、工具或者外部條件，明智地選擇沉潛才能積攢下足夠的力量，為日后的勃發(fā)尋找完備的助推器。我很欣賞劉翔在北京奧運會的退賽，因為他明白蟄伏的力量。蟄伏與退出并不等價，蟄伏是勃發(fā)的前提與鋪墊。如同一管彈簧，受到了下壓的力后才會釋放向上的反作用力，蟄伏的力量在于給予勃發(fā)施展反作用力的機會。適時的勃發(fā)才能給蟄伏帶來最美的謝幕。蓄而不發(fā)，引而不拉是功虧一簣的悵惘。人們遺憾，牙買加老將奧蒂以37歲高齡奔跑，卻仍夢碎雅典；項羽在鴻門宴放走劉邦，最終烏江自刎??其實，勃發(fā)是對蟄伏的必備詮釋，勃發(fā)才能給蟄伏后的力量一個歸宿。

假如春天是嫩芽的勃發(fā)，那冬天就需以蟄伏孕育力量。

勃發(fā)需蓄勢蓄勢造勃發(fā)

企鵝沉潛是為了實現(xiàn)完美的飛躍，幼苗扎根于地下是為了長成參天大樹，壓縮彈簧是為了產(chǎn)生更大的彈力。蓄勢是勃發(fā)的條件，勃發(fā)是蓄勢的目的。

蓄勢不是知難而退，不是隱忍無奈，它是韜光養(yǎng)晦，是厚積薄發(fā)。沒有地基的摩天大廈是最危險的，同樣，沒有蓄勢的勃發(fā)是飄渺而又虛幻的。20世紀(jì)20年代貸款與投機給美國帶來了超乎想象的繁榮時期，可事后這種缺乏蓄勢的勃發(fā)很快便將美國拖入了世界性的經(jīng)濟危機。因此可見，蓄勢對爆發(fā)的重要性是難以計數(shù)的。

倘若說蓄勢是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩。倘若說蓄勢是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。勃發(fā)不需要額外的謙讓，需要的是毛遂自薦的勇氣。一鼓作氣，再而衰，三而竭。蓄勢到了一定程度，集聚的力量如即將離弦之箭，此時不發(fā)，尚待何時？鄧亞萍寒窗苦讀，一把把脫落的頭發(fā)，宿舍里成堆的學(xué)習(xí)器材，春節(jié)期間的速凍餃子，這些數(shù)不清的蓄勢釀造了她今日耀眼的勃發(fā)。即便是一絲絲的拖延，也會使蓄勢付諸東流。不實現(xiàn)勃發(fā)，蓄勢是徒勞。然而，蓄勢并非易事，勃發(fā)更非一般。正如企鵝沉潛，潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力變越大，同時，所獲得的浮力也越大。這一復(fù)雜矛盾的過程在蓄勢上展露無遺，同時也透露一個信息：在蓄勢時，險阻的大小和力量的大小成正相關(guān)。長征的二萬五千里是擺在紅軍面前做大的磨難與險阻，然而也正是如此，他們締造了長征精神，播種下了革命的種子。因此蓄勢需要革命的精神。

勃發(fā)的瓶頸在于度的把握?；鸷蛱?，湯便不熟，火候太大，湯便成焦。恃才曠物的文人最終落得個死無全尸的下場，這種現(xiàn)象不為少數(shù)。隱忍謙讓的人才最終落得個無人欣賞的下場，這種想象更不為少數(shù)。因此勃發(fā)需要膽大心細(xì)的品質(zhì)。蓄勢與勃發(fā)從不落單，他們不是孿生兄弟，卻形影不離。勃發(fā)需要蓄勢，蓄勢造勃發(fā)，識物始終，也不過如此。

議論文段落寫作技巧小結(jié)

（一）有關(guān)“是什么”的段落寫作技巧----

1、解讀好“關(guān)鍵詞”

2、折筆突破：留意別人的觀點

（二）有關(guān)“為什么”的段落寫作技巧---

1、注意觀點與材料的圓合

2、用例的方式力求靈活

變“點例”（單舉）為“點例”“面例”（多舉）結(jié)合變“點例”（單向）為“多例”（對比）

變“平面”為“層遞”（由淺入深）

舍“舊例”用“新例”（時代氣息可以濃一點）

化“抽象”為“形象”（類比、比喻）

（三）有關(guān)“怎么做”的段落寫作技巧-----多一點比較意識

（四）有關(guān)“我怎樣”的段落寫作技巧-----多一點真情實感，多一點細(xì)節(jié)

第五篇：高中語文議論文題目_高中語文作文網(wǎng)

高中語文第二冊第三單元作文教程

寫出景物的特征

丁 虹

一、導(dǎo)入

“天邊漸漸地亮起來，這時好像誰在那淡青色的天畔抹上了一層粉紅色；在粉紅色下面隱藏著無數(shù)道金光。猛然間仿佛起了一陣響聲似的，于是粉紅色的云片被沖開了，天空頓時開展起來?！薄八{(lán)天已被它染紅了一角，青山的頂也帶了燦爛的紅光。離太陽不遠(yuǎn)的幾片紫色和淡墨色的云被日光烘托起，成了特別的顏色，還鑲上一道寬的金邊。”

以上兩段文字皆選自巴金的小說。不用細(xì)辨，你自能區(qū)分出“朝夕”。原因何在？關(guān)鍵是作者抓住了兩者的光色特征。

再來看一個故事。古時有一地主，家住北方。一日聽人說江南的蘇州園林甚妙，遂差家仆依樣仿制。工畢，贊嘆不已。后游江南得親見，嘆日：“不如其十之一也?！?/p>

其實不是家仆仿得不像，而是未滲入江南園林獨有的氣蘊。

以上兩例給我們的寫作帶來很大啟示，即寫景狀物時如能抓其特征則撥云見日，否則難免霧里看花。那么究竟什么是景物的特征，且如何把握并加以描述呢？

二、述要

我們常說“泰山雄、峨眉幽、華山險廬山秀?！惫畔ＥD有句名言：“世上沒有兩片相同的樹葉?！笔郎系木拔锪至挚偪?，變化萬端，但又各有其獨特的風(fēng)貌。這獨特的風(fēng)貌就是景物的特征。具體講，景物特征就是某處景物在形態(tài)、布局、格調(diào)、氛圍等方面區(qū)別于他處景物的地方；換言之，它是一處景物所獨有的，他處景物不會或者不會跟它全然相似的。只有抓住某一景物區(qū)別于其他景物的特征，才能真正把握它的形象，并借以傳達(dá)某種精神內(nèi)涵。然而“特征”這個概念看似鮮明，實際卻難以把握。這就是為什么千人游黃山，千人一個樣。那么究竟如何抓住并寫出景物的特征呢？有句詩不妨一讀：“春風(fēng)繞柳聲皆綠?！边@是一句寫春意的詩。古往今來，寫春天不外乎風(fēng)花雨柳，此句亦然。但這句詩，僅七個字，卻把水靈靈的春天立在了你眼前。“繞”字寫出了春風(fēng)的輕柔，“綠”字寫出了春色的盎然。不得不提的是本句中的通感?！奥暯跃G”——春風(fēng)原本柔而無聲，繞行于垂柳的絲絳間便自然有了“嘩嘩”的輕響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞聽，這輕響又似乎從枝葉體內(nèi)滲出，于是便也沾了綠氣。作者的高妙之處便在于此。

可見，景物的特征并非鏡花水月，只要做到以下兩點，必能妙筆生花：

1.抓住對景物最深刻的感觸，并以此為切人點；

2.靈活運用多種表現(xiàn)手法。即根據(jù)景物范圍的大小或用大筆勾勒，或用工筆細(xì)描。比如前面提到的那句寫春意的詩，從視覺、聽覺入手，動用了擬人、通感等修辭手法，這就屬于工筆細(xì)描。

三、點撥

游龍游石窟（節(jié)選）

浙江龍游中學(xué) 呂筍

假若這是最后一篇征文來稿，那么請不要驚訝它的姍姍來遲，因為在我決定寫這篇游記而去游覽了家鄉(xiāng)的那處“名景”——龍游石窟之后，我就一直沉迷于石窟留給我的一個個謎團(tuán)之中，至今無法自拔……

石窟位于縣城的東北面約5000米，距今已有 2200多年歷史。這天早上，我終于乘上一輛出租車，去游覽這令我心儀已久，卻一直未能成行的神秘處所。

大約二十分鐘后，車停在了一座小山丘旁。下車，一個龍頭狀的入口正對著我，這就是石窟的入口。我一頭扎了進(jìn)去。乍一看，入口并不大，寬、高均為2.5米左右。然而剛邁進(jìn)一步，站在一號洞的入口時，我驚呆了，仿佛進(jìn)入了另一個天地。這是一個巨大的人工開鑿的立方體洞窟。入口在這個立方體的一個上頂角。一條長長的階梯順著一邊石壁，由洞口通至洞底。我緩步而下，站在洞底，環(huán)顧四周，又不禁驚詫于古人的手巧，整個洞窟都是人工開鑿而成，但粗獷中隨處透出一種美感：石壁上每隔40厘米就是一道水平鑿痕，環(huán)繞一周而不間斷，仿佛是一齒而成。在兩道水平鑿痕之間是與之成75度角的豎直鑿痕，兩條豎直鑿痕間約4厘米，一周環(huán)繞下來，三千多條豎直鑿痕幾乎完全平行，且整個洞窟中十萬余條豎直鑿痕莫不如此，令人嘆為觀止。但一個石窟為何要開鑿得如此美觀？這些漂亮鑿群痕是做什么用的？這算是謎團(tuán)之一吧！

更令人驚訝不已的是石窟中所體現(xiàn)出的古人的智慧。石窟頂壁與水平面成30度角，專家們根據(jù)該石窟在山丘中所處的位置，計算出這正是石窟頂受所能承受最大壓力的角度。整個頂壁約900平方米，卻只有一根邊長約1.5米的三角形石柱支撐，而石柱所處的位置恰是頂壁的幾何重心。偶然的巧合？必然的設(shè)計？若是偶然的巧合，可二、三、四號洞的石柱也是支在頂壁的重心。若是必然的設(shè)計，那么在開鑿石窟的春秋時期甚至更早，當(dāng)時的人們是如何懂得這些的呢？此謂謎團(tuán)之二。

……

再下去是三號洞。洞中存放著一尊石像。石像是在石窟中出土的、我仔細(xì)地打量石像：它與真人等高，著戎裝，手持寶劍手地，神色莊重，頗有大將風(fēng)度。誰？他是誰？此謂謎團(tuán)之四。

……

當(dāng)我?guī)е@些謎團(tuán)離開石窟時，如同帶著歷史老人贈送的禮物。我既為它們的精美而高興，又為無法打開它們精美的外包裝去一覽真容而苦惱?，F(xiàn)在，我把這些禮物給大家分享，希望有一天能得到打開它們的欣喜。

生：我看過很多寫石窟的文章，領(lǐng)略了敦煌千佛洞精湛絕倫的壁畫，龍岡石窟維妙維肖的萬佛。此文雖然描繪的是一座名不見經(jīng)傳的石窟，卻引得我一口氣讀完。

師：有沒有想過提什么原因讓你如此“迫不及待”呢？

生：從頭至尾我覺得有一股神秘的力量一直在吸引著我。

師：我也有同感?？磥碜髡哒媸恰坝眯牧伎唷薄?fù)讀全文不難發(fā)現(xiàn)，其實“神秘”是貫穿全文的主線，作者從沉迷于謎團(tuán)開篇，行文連拋五謎，最后攜謎而出。整個過程都彌漫著神秘的氣息。生：我知道了，作者所感悟的龍游石窟的特點就是神秘。

師：的確。相信作者在游覽過程中觀察一定非常細(xì)致，否則不會發(fā)現(xiàn)這么多謎團(tuán)，自然也不會覺得神秘。

生：看來觀察是抓住景物特征的第一步?？墒敲總€人的觀察角度不同，因此感觸自然也應(yīng)不同。師：正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。要的就是這“不同”，否則千人一面，必然平淡乏味。生：明白了。另外，我覺得本文的用語也很精當(dāng)。比如剛?cè)攵磿r，環(huán)顧四周景致那一段用了大筆勾勒的手法，“立方體”“粗獷中隨處透出一種美感”這些都是概括性極強的語句。而在闡述神秘何在時，卻適時使用工筆細(xì)描，比如描寫鑿痕的間隔距離、石窟頂壁與水平面所成的角度、石柱所處的位置以及洞中石像等。但是，我覺得在用語方面有一點遺憾；大量的數(shù)據(jù)過于抽象，如果能用一些修辭手法（比如擬人、比喻）將之形象化就更好了。

師：的確，這是本文的不足之處。可見，即使抓住了景物的特征仍需靈活運用精當(dāng)?shù)恼Z言加以表述，否則難免茶壺里煮餃子。

生：我明白了。要寫出景物的特征，一要找感覺，二要語言精當(dāng)，兩者缺一不可。

四、反饋

觀賞某一景物，要寫出它的特征，題目自擬，600字以上。

夜觀艾菲爾鐵塔

江蘇省梁豐高級中學(xué) 郭奕慧

晚上，最激動不已的時刻來臨了，我將登上高度居世界第三位的艾菲爾鐵塔。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，〖一個通體閃亮的巨大“A”字直插蒼穹。流暢柔和的線條、超拔塵世的豐姿盡情演繹著“云中牧羊女的故事”?！剑ㄎ揖涂吹剿?，塔身上下為黃色的小燈所環(huán)繞，顯得格外的富麗堂皇。）當(dāng)我與它僅隔一水時，已是凌晨一點半了。（它給我一種華而不俗的感覺。）這時，在我的腦海里就只有一個念頭，我一定要登上這座“奇跡之塔”，去感受一下人類藝術(shù)的強大魅力……

〖雖然我對建筑藝術(shù)不甚了解，但是駐足塔底，我有一種奇怪的感覺，剛才的秀美被此刻的剛毅替代了?！剑▉淼剿讜r我才發(fā)現(xiàn)這座宏偉壯觀的鐵塔是由鋼筋搭建而成的。）〖整個塔基由鋼筋、水

泥構(gòu)筑而成，而塔身則由一根根鋼筋搭建而成。個體的剛造就了整體的柔，〗我不知道它凝聚了多少能工巧匠的血汗，也難想像其設(shè)計者技術(shù)的高超。我站在這人類文明的偉大結(jié)晶下仰望塔頂，〖整個鐵塔似乎向我直壓下來，然而那奪目的光環(huán)又使我不得不駐足細(xì)賞。〗它讓我頭暈?zāi)垦?，也讓我心馳神往。突然間，燈光一暗，塔一下子被漆黑的夜所吞噬，不多一會兒，燈光又現(xiàn)，然而此時的塔已不再是一座“黃金之塔”，而是一座“星光之塔”，塔身上下有無數(shù)的熒光燈在閃爍，（一閃一閃，）頗有節(jié)奏，這給人一種繁星點點的感覺人。（仿佛在一片漆黑的夜幕上，有無數(shù)顆亮晶晶的恒星在閃爍。）此時圓圓的月亮也從云中顯現(xiàn)了，就著月亮看鐵塔，又別有一事情趣?！记謇涞脑鹿鉃⒃谟怖涞匿摻钌?，好似一層薄紗，遮去了冷峻，加添了柔情?！?/p>

這時，有位同學(xué)在收集沙土，說這沙土是艾菲爾鐵塔下的，有特殊意義；還有幾位同學(xué)在調(diào)焦距，他們打算拍一張月光下的艾菲爾鐵塔的照片。在我眼里，此時的一切都顯得那么和諧與美好……我們都為自己的幸運而倍感欣喜。

遺憾的是電梯停開了，我們無法登塔觀賞美景?！嫉覉孕?，總有一天我會再次來到它的腳下，體味剛與柔的完美結(jié)合。〗

五、提高

本文作者初游巴黎，面對世界第三高塔，感慨頗多，于是便有了此文。本文最大的特點是緊扣一個“夜”宇，通過寫塔上的燈光來展現(xiàn)鐵塔的夜幕風(fēng)采。但細(xì)細(xì)讀來，本文還是有些不足之處。大家不妨給點兒建議。

生一：艾菲爾鐵塔以其獨特的造型著稱，但是讀完全文，我的腦海里毫無鐵塔的整體概念。如果能在文章開頭部分用大筆勾勒的手法描述一二則會有較好的整體效果。

生二：文中說到鐵塔“宏偉壯觀”、讓我“心馳神往。頭暈?zāi)垦！保@是作者當(dāng)時的感受，但這屬于概括性語言，比較抽象。能否在此用工筆細(xì)描的手法加以闡釋。因為不是所有的學(xué)生都有機會夜賞艾菲爾鐵塔。我們很想了解究竟鐵塔神奇在何處？為什么能讓作者如此贊嘆？

生三：艾菲爾鐵塔是巴黎的象征，體現(xiàn)了法國人的建筑和藝術(shù)風(fēng)格。法國人一向以浪漫著稱，鐵塔或多或少滲入了這種氣息。作者在文中訴說了多種感受，比如“富麗堂皇”“華而不俗”“令人頭暈?zāi)垦！钡?，感覺比較散，能否再回憶一下當(dāng)時的情境，理出最深刻的印象并以此為主線。這樣也許線索更加清晰。

根據(jù)大家的意見，作者對原文稿作了修改。方括號里的內(nèi)容為修改所加，圓括號中的內(nèi)容刪去。

六、激活

課外帶領(lǐng)學(xué)生出游。事先確定某一景物（如橋）然后拍攝多組照片?；匦：竺咳诉x取其中的一張加以描繪。然后投影所有照片，請部分同學(xué)朗讀作文，其他同學(xué)“對號入座”。

七、創(chuàng)新

1.生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?？墒怯袝r候我們帶著一雙慧眼卻不易發(fā)現(xiàn)美。以“夜游××”為題寫一篇不少于600字的寫景作文。

2.選取一首寫景的詩詞（古代、現(xiàn)代均可），請學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上發(fā)揮想像進(jìn)行再創(chuàng)作。（字?jǐn)?shù)不限）