第一篇：高中語文優(yōu)秀議論文精選14篇【經(jīng)典作】.

1.《生命中的三種人》

在我的生命中,有這樣三種人:重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。重視我的人,我應該感謝他們。

是他們確立了我的信心,堅定了我的信念,讓我在正確的道路上前行。當我春風得意 時,一句適時的贊美,可使我平添百倍的熱情;當我失意時,一句及時的勸告,會讓我的 心靈受到強烈的震撼,那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真誠地感謝他們,那些重視我的 人。

鄙視我的人,我也要感謝他們。

是他們讓我認清了自己的全部,使我知道,自己還有不足,還有不盡人意之處。他們 批評我、譏諷我、摒棄我,不管是善意的還是惡意的,都像皮鞭一樣一次次抽打在我身上, 鞭策我加倍努力,拼命前行——雖然會很痛,但每一次鞭策都加快了我前進的步伐。不管 他們對我如何,我仍將以一顆平常心,真誠感謝他們——那些鄙視我的人。

輕視我的人,我仍該感謝他們。

他們既不詆毀我,也不贊譽我,他們忽略了我的存在,卻給了我一個自由的空間,任 由我發(fā)展。如果說我不甘寂寞,想引起他們的關(guān)注,那么我就取得超人的成績。我知道, 自己只是塵世中的凡夫俗子,要想取得超人的成績,就得付出超人的努力。他們給我的是 無形的壓力,這種壓力會轉(zhuǎn)變成動力,促使我努力前行。我真誠地感謝那些輕視我的人。我感謝身邊所有的人。因為每個人都在促使我不斷前進、前進、向前進!2.《寂寞中的堅持》

很是敬佩集藏人。十幾年甚至幾十年如一日,舍棄種種世俗的享樂,犧牲豐富多彩的 業(yè)余生活,耗費大量的時間、金錢、精力,殫精竭力,心無旁騖,在他人不務正業(yè) 的譏議 和冷嘲熱諷中默默堅守,以宗教徒般的虔誠和執(zhí)著,探幽尋微,搜羅覓求,沙里淘金,集

腋成裘,將一件件別人眼中的俗物羅致到自己門下,將愛好演繹成事業(yè),將平凡演繹成美 麗。

成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子,一伸手便可以摸到;成功是懸崖峭壁 上的靈芝,只有不畏艱辛的勇者才能采擷到。除非你絕頂聰明,鴻運當頭,否則想要出類 拔萃,必須比別人多想一點,多做一點,多準備一些,多邁出一步,多堅持一陣;流更多 的汗,吃更多折苦,品嘗更多的寂寞。

成功是漫長的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺,有太多的艱辛和太多的理由 可以放棄,有太多的誘惑可以稀釋激情,沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競成大事的信 心,是成功者的必備品質(zhì)。獨上高樓,望盡天涯路,三更燈火五更鳴,咬定青山不放松, 把別人喝咖啡的時間都用到事業(yè)上,在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠,物欲橫流中堅守信念, 不浮躁,不迷失。平淡而不平庸,平凡而能平靜,在離群索居,無伴獨處中思索,追求、創(chuàng)造,高瞻遠矚,洞幽燭微。因為他們明白,當熱鬧的爆竹響過之后,留下的只有滿地紙 屑。

成功來自堅持,執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。成功者不是不懂得享受生活,他們只是不愿讓世俗的 安逸遲滯前進的腳步,他們只是不愿在迎來送往,閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香 煙般被慢慢燒成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊,在心中那輪明月的照下悄然遠行,一直 走到別人看不見的遠方。他們用孤獨的背影昭示:什么才是真正的瀟灑走一回。

能忙人之所閑,才能有人之所無。3.《獨處是一種淡淡的美》

獨處 , 往往會被人們視為孤獨內(nèi)向 , 其實不然 , 獨處它本身也是一種美.它不同于孤獨寂 寞 , 憂郁哀怨 , 它是一種輕松 , 一種淡淡的,靜靜的美.獨處時 , 可以什么都想 , 也可以什么都不想;可以回憶過去 , 憧憬未來;可以品讀一本 書;或躺在床上,閉上眼睛,置身自己的世界里 :一杯淡淡的茶 , 任舒緩輕柔、晶瑩剔透的 旋律漫過心田,不添加任何的感覺色彩 , 沒有任何偽裝的成份 , 將心情放飛 , 做一回純真.本 質(zhì)的自己,然后甜甜一笑??

在心靜如水的日子一個人帶著數(shù)碼相機去觀日出 , 看落葉 ,.隨著” mp3”優(yōu)雅的音樂步

入溪邊草坪 , 盡情地聽一曲美麗 , 讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌......享受著這愜 意美妙的時刻 , 還有什么比這更令人流連忘返的呢 ? 月朗星稀的夜晚 , 縷縷銀絲透過窗欞牽動著你的目光 , 誘惑著你蠢蠢欲動,使你輾轉(zhuǎn)反 側(cè) , 久久不能入睡.此時 , 不如起來走出屋外 , 仰望朗朗蒼穹 , 玉兔當空 , 皓月千里 , 絲絲夜風 拂著面頰.徜徉在皎潔的月光下 , 享受著這無限的良辰美景 , 面對宇宙的廣漠深邃 , 月夜的 空曠靜謐.無不使人聯(lián)想到一位遠方的朋友在此時 , 是否入睡 ,;是否也在享受這如水的月光 呢 ?......好多人一直在尋找世外桃圓。我呢 , 也正用我的熱情;我的細膩;我的單純;我的幻想, 去接收它 , 欣賞它,描繪它??享受著這份寧靜。

真正的獨處是一種境界,不是身外無人,而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的 心境?！胺堑礋o以明志;非寧靜無以致遠?！?因為 , 獨處本身就是一種淡淡的美.4.《孤獨如古墨生香》

孤獨 , 不同于獨處。魚夫一個人靜靜地在海邊釣魚,獵人藥農(nóng)在深山打獵采藥 , 農(nóng)民在 田里插秧 , 雖無人作伴 , 并不叫孤獨。孤獨是不得不離開大多數(shù)人的生活方式 , 為一項目標去 努力 , 去自我囚閉的人。如高考前的學生 , 又如科學家和各行各業(yè)的求索者.君子之行, 靜以修身, 儉以養(yǎng)德。孤獨并非是不懂娛樂與休閑 , 也并非沒有能力去享受。孤獨 , 如同在觥盞交歡中獨飲一杯清茶 , 在笙歌酣暢處默念自己的心語 , 孤獨者是自甘清苦 的修行人。

亭亭山上松,瑟瑟谷中風。孤獨是一個人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑 , 思不能止 , 欲不能平,故有”心猿意馬”之謂。修心 , 是讓一個人心靜下來 , 專注一處而無他求。這很 難,天下最難管的是一個人的心。管住了心,就管住了眼耳鼻舌身意。通達地講,享樂沒 什么不好,如果不允許享樂,人類沒必要建設美好的家園。見享樂而指斥,不是偽君子就 是吃不著葡萄的狐貍。但時間不給有志于事業(yè)的人留出享樂的閑暇,他們因此孤獨。經(jīng)濟

學上所說的“機會成本” ,剛好用在這里。不享樂,并非享樂不好或不會享樂,只是成本太 高,高到要管住自己的心,其中滋味,人稱孤獨。

莫嫌海角天涯遠,但肯搖鞭有到時。孤獨者不會因為孤獨就成功,如同煉金的不一定 煉得真金,打魚的人不一定獲取錦鯉。任何有意義的事情都與風險并存。無論多么勤奮、頑強、辛苦都不一定獲取相應的回報。但成功一定離不開勤奮、頑強和辛苦,而另一個如 影隨行的伴侶是孤獨。

財富會改變一個人,機遇會改變一個人,孤獨也會改變一個人。孤獨對人格的改變, 不是使人委頓或膽怯,而是讓他沉靜、清醒和忍耐。且不說成功與否,一個人持有沉靜和 忍耐的品格,就是大收獲。勝過真金白銀。孤獨時,不須怨人,也不須自怨,不妨靜靜地 接受它的錘煉。是的、孤獨也是錘煉,盡管寂寞無聲。孤獨如果是一錠墨,一定是蘊含松 煙凈泉之精華的古墨,光潤、寧靜,透出說不出的幽香。

5.《與天真簽約》

天真,本來是指心地單純,性情直率,不做作,不虛飾,但曾幾何時,它卻成了幼稚、無知的代名詞,為聰明人所不齒。天真的人常常會遭遇世俗的白眼和冷語。常常會吃這樣 那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活得平平淡淡默默無聞,但他們卻能踏踏實實 做事,堂堂正正做人,不為名所困,不為利所誘。天真的人,無謊言被揭

穿后的尷尬,無 面具被摘除后的丑態(tài),無東窗事發(fā)后的愧悔,無窮得只剩下金錢的孤獨;天真的人,無道 貌岸然的可鄙,無城府在胸的可怕,無口是心非的可憎。天真的人,有的只是閑看云卷云 舒、靜觀花開花落的從容、自在、恬淡、充實和愉快。天真的人,雖平凡,卻真實;雖忙 碌,卻充實;雖清貧,卻樸實。

“人之初,性本善”。天真,本是上帝賦予人的最美好的品格,但是,人們卻隨著年齡 的不斷增長,生活閱歷的日漸豐富,對人、事、物、景產(chǎn)生了許許多多新的認識,新的想 法,新的理解,新的心計,新的謀略,于是,漸漸地淡忘了天真,遺棄了天真,越來越變 得老練成熟、圓滑世故、工于心計了。結(jié)果,代溝產(chǎn)生了,隔閡出現(xiàn)了,矛盾加劇了,爭

斗開始了,甚至為了一點蠅頭小利、蝸角虛名而巧設機關(guān),暗布陷阱,勾心斗角,藉此欺 世盜名,謀取私利。人們不得不時時處處事事都為自己的心靈設防, “逢人只說三分話” , 常有言不由衷之感,不得不戴著面具做人,昧著良心做事。

其實,大可不必如此,我們應該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認真, 埋頭做事,抬頭做人,敞開心窗,暢飲親情的雨露,沐浴友情的陽光,喜迎愛情的和風, 以一顆博大包容的心來容納一切,使天真的花期延伸到人生的每一個春夏秋冬。

與天真簽約,俯仰無愧天地,褒貶自有春秋。

與天真簽約,可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生,請相信。

抖落滿身的疲憊和困乏,走出世俗的陰影和藩籬,果斷的與天真簽個約吧!6.《做一只旋轉(zhuǎn)的好陀螺》

兒時的伙伴,大多都會制作陀螺。于是,我們便常自發(fā)的組織陀螺比賽。沒有什么特 殊的獎品,誰的陀螺不需要隨時鞭打就能夠旋轉(zhuǎn),而且旋轉(zhuǎn)的時間最長,就會被公認是最 好的陀螺。能評上好陀螺 , 就是最高的獎賞。

也就是從那個時候開始,我明白了這樣一個道理:只有那些輕輕的一鞭子下去,就能 不停地旋轉(zhuǎn),并且旋轉(zhuǎn)得時間最長的陀螺,才是最好的陀螺。

不知從什么時候開始,人生突然就變得忙碌起來。每個時段都被忙碌充塞。生命在高 速的運轉(zhuǎn),生命在忙碌地進行。這忙碌的人生,讓我突然聯(lián)想起了兒時玩過的陀螺。仔細 想想,不停歇地忙碌著的我們,其實和一只高速旋轉(zhuǎn)著的陀螺,并沒有多大的差別。

陀螺在不停的旋轉(zhuǎn),這由不得陀螺,我們在不停忙碌這也由不得我們自己。沒有 人喜歡忙碌,但又不得不去忙碌。忙碌,其實就是人生的一種常態(tài)。青年時,要忙著讀書、忙著游戲、忙著建構(gòu)五彩繽紛的幻想。成人之后,忙著上班、忙著攢錢。結(jié)婚成家之后, 則要忙著生兒育女、蓋房置業(yè)、打理生活。而立之后,又要忙著奮斗、忙著交際、忙著應 酬。就是老來退休,也要忙著照看兒孫、侍弄花草、健體強身。人生在世,無時不忙,無 事不忙,能夠從忙碌中超脫抽身的,其實沒有幾人。這種宿命的忙碌,讓我們不得不像陀 螺一般,在生活的鞭打之下,不停的旋轉(zhuǎn),旋轉(zhuǎn)。忙碌的一天結(jié)束了,緊接著與太陽一道 升起的,依舊是同樣忙碌的另一天。

于是,我們抱怨忙碌,我們厭倦忙碌,我們痛恨忙碌,我們甚至逃避忙碌。但是,我們是否真正沉下心來仔細想過,其實就是這誰都不喜歡的忙碌,充實了 我們的生活,豐富了我們的人生。

歲月因為忙碌,才有了春秋交替,才有了除舊布新。季節(jié)因為忙碌才有了春種秋 收,才有了麥穗的飽滿、稻花的芳香。商家因為忙碌,而財源廣進;市場,因為忙碌而欣 欣向榮。

忙碌的土地,是永遠不會荒蕪的土地;忙碌的鳥兒,是永遠不會挨餓的鳥兒;忙 碌的機器,是運轉(zhuǎn)正常的機器;忙碌的思想,是最具活力的思想。

最忙碌的地方,也是最具生機與活力的地方;最忙碌的行業(yè) , 也是最有潛力和希望的 行業(yè)。

只有那些已經(jīng)報廢的東西 , 它才是閑著的。美國有位 89歲的高齡老婦人 , 已經(jīng)連續(xù)獲 得三屆長青組游泳比賽冠軍 , 當記者問她健康長壽的秘訣是什么時 , 老婦人

笑著說 :“讓生活 像游泳一樣 , 不斷前進 , 不斷運動?！?緊接著 , 她又說 :“不要老停留在那兒 , 否則就會沉下去!” 我們應該以一種感恩的心態(tài)來擁抱生活所賜予我們的這份忙碌.因為有忙碌相伴的每 一天,才無比的充裕,無比的密實。

還是那句話 :只有那些輕輕一鞭子下去就能不停旋轉(zhuǎn) , 并且旋轉(zhuǎn)的最長時間的陀螺才是 最好的陀螺。

7.《忍者無敵》

我國古代兩大禪師寒山和拾得, 有這樣一段對話, 寒山問拾得:“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我,如何處治了?”拾得日:“只有您讓他避他,由他耐他,不要理他,再過幾年, 你且看他!”

我喜愛極了這句話,真是,當痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時,我們 不妨容忍。倘若我們以生命是一般逆風啟航的航船,我們無法避免大風大浪和同一岸線航 船的競爭,但我們可以調(diào)整方向。都說忍地時風平浪靜,讓三分海闊天空,風浪過后必是 碧波蕩漾的嫵媚風光。

容忍不是懦弱,不是退讓,不是逃避,而是一種隱形的堅強,一種積極的進取,一種平靜的突破,海納百川,有容乃大,壁立千仞,無欲則剮,忍讓呈現(xiàn)了靈魂極為廣闊的一 面也展示了人格高尚的一面,更張揚了一種無聲的風度。

大音稀聲,大智若愚。沒有誰能永遠不幸,也沒有誰能永遠幸運。在生活中,有時忍 者總是不得志,總是吃虧,這只是暫時的。暫時的得意并不能代表長久的風光,暫時的得 利并不意味著長入的幸福。人生的辯證法總是由時間來證明,時間是最好的檢驗師。我想 說:忍者無敵。

“忍” 是懸掛在心上面的一把鋒利的刀。如果不處理好刃與心的距離, 我們必然流血, 受到傷害。而心是阻擋這種傷害的盾牌。刃與心保持一定的距離,世界就美好了,天地就 變寬了。在忍者的心底,時間總會磨去刃的光芒。心多了一份廣度,刃就少了一份亮度, 心多了一層厚度,刃就薄了一層利度。

因為忍讓,我們會受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解;因為忍讓我們卻得到了樂觀、豁達、信念和力量。失去了花瓣,得到了果實;失去了嚴寒,迎來了溫暖;失去了成功,得到了

教訓。因為果實如不容忍花瓣凋零,就無法成熟;寒冬不容忍溫暖就無法換來季節(jié)輪回;成功不容忍失敗,就無法尋得突破和轉(zhuǎn)折。

花開花落,忍來愁去。在人生的競技場上,忍者無敵.8.《享受痛苦》

痛苦是一個人的影子,它忠實地伴隨著人的一生。

男人有男人的痛苦,女人有女人的痛苦,孩童有孩童的痛苦,老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦,大腕明星有痛苦,帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒,饑寒交迫是痛苦;遭人 排斥,懷才不遇是痛苦;存亡之危,身處絕境是痛苦。一個人可能一無所有,但不會沒有 痛苦。

痛苦強烈如天崩地裂,微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩宙宇,小似點點雨滴。面對痛 苦,不同的人有不同的態(tài)度。有的人采取拒絕、積壓、妥協(xié)的態(tài)度,痛苦可能會變成惡魔, 把鮮活的生命吞噬殆盡;有的人采取吸納、分解、轉(zhuǎn)化的辦法,利用精神的煉金術(shù),把受 傷的靈魂盛在由痛苦轉(zhuǎn)化的蛋殼里,孵化出新的生命。

痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予卑 *的軀體, 把它的寵兒放在下 等人中間,讓他們操持卑 *的職業(yè),使他們遠離金錢、權(quán)利和榮譽,令他們在痛苦中生存。孟子日:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其皮膚,空乏其身,行拂 亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?！蓖纯嘣炀腿?使其在某個意義、有價值的領域 脫穎而出。

痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度, 與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦, 是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心,在你的心上印下道道深深的

鋤痕,在你心 田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身,青春茁壯的幼芽自鋤痕深處,日漸 萌發(fā),蓬勃成長,你的智慧之花定將傲然綻放。

文學是生活的苦果。誰曾是生活的不幸者,誰就有條件成為文學的幸運兒;誰讓生活 的苦水一遍遍地泡過,誰就有可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番,才會把文 學才能饋贈給你?！峨x騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩集》、李后主之詞,都是痛苦的產(chǎn)物。曾獲諾貝爾文學獎的美國作家福克納把人們帶進痛苦中,又牽引著人們的精神從苦難中拔 脫。?？思{用他所能傳達的人物從各個角落發(fā)出聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不 幸中,發(fā)現(xiàn)了一種不可摧毀的精神,那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者,你無論 怎樣被壓在最底層,但精神應該永遠支撐著,這樣你才可能不倒。福克納要的不是生存的 質(zhì)量,而是生命的力量。痛苦里面包藏的是鋼鐵,安放在痛苦上的靈魂必然是倔強的生命。最堅硬的東西不是物質(zhì),而是精神,與靈魂較勁,靈魂比劍更強。

自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子自屈原以來皆“哀民生之多 艱”。中國之外的羅素也說過:三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的激情支配著他的一生。那是對愛情 的渴望,對知識的渴求,對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識把他向上導往天堂,但 憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、回蕩。因為無助于人類,他感到痛苦。痛苦充實了每個富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦,人生將剝落全部光彩,幸福 更無從談起。當痛苦襲來,別拒絕,別害怕,只要學那珍珠貝,把痛苦緊緊咬住,就準能 把它變成美麗的珍珠。痛苦對人類而言,是一種神圣的錘煉。

9.《平淡是真》

蕩氣回腸的樂章,始于無聞,終于無聞;激湍飛瀉的瀑布,始于寧靜,終于寧靜;聲勢顯赫的權(quán)勢,始于落寞,終于落寞。形形色色的人生,始于平淡,終于平淡。平淡, 才是人生的真正況味。

生命的過程,本來就很平淡,如一片落葉。那掛在梢頭的樹葉,當初不過是一星鵝黃, 繼而碧綠,甚或泛紅,最后不知不覺地暗淡成褐色,化為泥土。這是自然規(guī)律,也是塵世 間所有生物的軌跡。

生活的內(nèi)容,本來也很平淡,如一杯白開水。然而,許多人喜歡根據(jù)自己的嗜好,往 杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥??甚或放砒霜,這樣才產(chǎn)生了百味人生,于是什么酸甜 苦辣,榮辱得失,種種盡在其中。

只有平淡的人,才會原諒自己,欣賞別人。玫瑰長滿了肉刺,但能萌發(fā)出濃郁的芳香;小溪活潑歡跳,但淺徹自賞。人生沒有十全十美,世界上哪棵樹上沒有痂疤? 只有平淡的人,才會輕松地享受生活。一些人無法忍受平淡,因為他們骨子里藏著一

絲不安分的情緒。茫茫人海,不知有多少人在仕途上你擁我擠,在欲海里隨波逐流,在名 利場翻爬滾打。人生確實有許多誘惑,亦真亦假亦幻,令人難以取舍。但是正如地球都是 由細小塵埃組成一樣,平凡和瑣碎,才構(gòu)成了生命的永恒,飛揚只不過是驚鴻一瞥,曇花 一現(xiàn)。

人生甘露的點點滴滴,都緣于平淡,然而苦苦眾生,又有幾許能真正享受到這種遠在天 邊,近在眼前的況味呢? 做一個平淡的人,并不可悲。最可悲的莫過于,一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍寶 石,一株小草硬要讓自己與參天大樹比高。

10.《培植同情心》

我很喜歡小品演員蔡明,這倒不是因為她的演技和容貌,老實說,這兩點她也就是平平而已。讓我感動的是她的一件小事,蔡明每見到街上有人乞討,總要給錢。朋友勸她說, 這些乞丐看著可憐,其實有不少都是假的,人家就是靠這發(fā)財?shù)?家里的小洋樓都蓋起來 了,比你住得還寬敞。蔡明點點頭,若有所悟?？墒窍麓闻鲆娖蜇?她還照樣掏錢。朋友 問:你怎么還傻呢?她解釋說,萬一這個是真乞丐,他家里沒蓋樓呢?一個

富于同情心的 演員,也許無法成為表演大師藝術(shù)巨匠,但可貴的同情心,卻會使他的人格大放異彩,受 到人們的敬重和熱愛。

在 19世紀末葉的西伯利亞, 富于同情心的小鎮(zhèn)居民, 常常在深夜房外的窗臺上放著酸 奶、面包和舊衣服,以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用,一些著名的十二月黨人, 就是靠著這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。小鎮(zhèn)居民的名字至今誰也不知道, 更不見經(jīng)傳史冊,可他們的善舉,不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人,也至今還溫暖著我 們的心田。

培根說:“同情在一切內(nèi)在的道德和尊嚴中為最高的美德?！泵系滤锅F也說過:“同 情是善良心所啟發(fā)的一種情感之反映?！彼?人不可無同情心,同情心可以使人變得可 親可敬,變得偉大崇高。詩人杜甫,只有寫下“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏” 那樣滾燙的詩句,才能戴上人民詩人的桂冠;詩人龔自珍,發(fā)出“落紅不是無情物,化作 春泥更護花”的肺腑心聲,表現(xiàn)出悲天憫人的博大胸懷;面似冷峻的魯迅先生,則因“俯 首甘為孺子?！钡娜?更顯其思想之深邃,道德之高尚;而不辭辛苦千里迢迢,到 遇難礦工家里慰問吊唁,潸然落淚,溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什么叫“情為民所 系”。

同情心還可以讓世界充滿愛。南亞海嘯災難發(fā)生后,世界各國人民紛紛解囊相助,中 國人也不甘落后,短短幾天就捐贈了數(shù)十億元的現(xiàn)金與物資。這次災難,也是對地球村居 民同情心的一次大檢閱,大洗禮。還有一件事也使我們很感動,今年的維也納新年音樂會, 為悼念海嘯遇難者,在演奏中取消了最歡快的《拉德斯基進行曲》。音樂中斷了,主持人走 上臺,悲壯地講到海嘯災難,講到此刻要向災民捐款,為此,今晚將不再演奏《拉德斯基 進行曲》。可以說,這是歷年來一次最人性的維也納新年音樂會。

一個沒有同情心的人, 是冷酷殘忍的人;一個沒有同情心的世界,是冷漠可怕的世界。但同情心不會自發(fā)產(chǎn)生,同情心也要靠精心培植和維護,心靈里播下愛的種子,才能長成 同情之花;全社會都為同情心叫好吶喊,才能形成一個充滿同情心的好環(huán)境。

11.《寵辱不驚》

“寵辱不驚”,一個質(zhì)量和純度都很高的人生品質(zhì),很多人窮其一生都無法企及的高 度。平平靜靜的四個字,包含了多少海底波濤的寧靜,多少峰頂云高的淡泊。

17世紀,日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚而生產(chǎn),女孩 的父親追問她新生兒的父親是誰,女孩無奈,說是百忍。人們震驚了,狠狠地斥責了百忍, 并把孩子送到了寺院,百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年后,女孩良心發(fā)現(xiàn)告訴父親那個 小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍,去寺院向百忍道歉并接回孩子,百 忍還是粲然一笑 ? 承受奇恥大辱,大師卻視若纖塵,這種透骨的修行豈止是寵辱不驚 ? “二戰(zhàn)”后,以色列建國,人民推舉愛因斯坦做國家總統(tǒng)?？偨y(tǒng),在這熙熙皆為利來 攘攘皆為利去的滾滾紅塵中,有多少人夢寐以求卻求而不得 ? 愛因斯坦卻拒絕了,那是智者平靜如水的拒絕。今天,當我們想到他在科學上的巨大建樹時,首先想到的是這位科學巨 人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動的一只手。

生活在任何一個微小的星球上,人,只是來去無由的塵埃,區(qū)別是有的塵埃大些有的 塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時候是心靈對外界錯誤的感應。其實正確的感應的強烈 程度也取決于你的承受能力??可以輕輕放下,也可以重重地托起!見過一些得勢之人,那種得意忘形之態(tài)令人吃驚。生命的頂峰永遠在高處,與陽光相 比我們永遠微不足道。還有一些人,可能生活不夠順利便抱怨,何必?就如爬山,跌倒了, 可腿還在,何不重新起步?無論何時,心中想得應該是奮斗的目的,自身價值的實現(xiàn),而 非目的和價值的炫耀。

貧富不過百年, 風騷安能永久 ? 學會如何平心靜氣地面對榮辱, 實在是人生的最高境界。12.《用“讀書”填滿你的空間》

書 , 讀而孜孜不倦 , 可清氣 , 可育德行 , 可導人生.誰能把用讀書把空虛填滿 , 誰就比前人聰明十分 , 就比別人站的高 , 看的開 , 走的遠 , 行 的順。就能比別人更能承受苦難,經(jīng)歷傷痛。就能比比別人成功的把握更大 ,。就能比比別 人勝利的基石夯砌的更加堅固,更加深厚闊廣。就能比別人更快速的取得成就。就能比別 人幸福百倍 , 快樂無限。能活出一種獨特的絢麗和精彩。

如果無聊 , 請讀書。歷史會告訴你 , 人生應該怎樣度過;先人會指導你,怎樣做一個有 用的人;大師們會給你講他們成功的經(jīng)驗;偉人會教給你如何制造奇跡。時間會告訴你, 本來他公平地屬于每一個人 , 但有人卻總在悲嘆人生苦短 , 而有的人卻成就了永恒。

如果空虛 , 請讀書,至少可以知道一條人生格言 , 懂得別人之所以能成就一番事業(yè) , 登 上人生的最高峰 , 是因為他們從未停止攀援 , 滑下去從頭再來。而有的人卻一直在谷底徘徊 ， 因為他們一跌倒就躺下不愿起來 , 茍且度日 , 得過且過 , 或者養(yǎng)上半年傷 , 呻吟連天 , 怨天尤 人。

如果孤獨 , 請讀書。用一段時光來換一點智慧 , 不讓時間之水 , 匆匆地從靈魂流過 , 也不 讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思,抽取出長長的無謂的自戀和私怨 ,.結(jié)出離群的苦果索居的 煩愁。

如果寂寞 , 請讀書。書會告訴你為什么你會寂寞 , 并教你怎樣就不再寂寞.收藏家從不 寂寞,藝術(shù)家從不寂寞,求知者從不寂寞,寂寞的人是閑適的人 , 是無所事事的人 , 是游手 好閑的人 , 是虛度年華的人 , 是浪費生命的人。

如果有閑 , 請讀書。書會告訴你,有的人會用閑暇打撈知識 , 有的人用這空白編織平庸 , 為什么有的人時間不夠用而有的人時間多得用不完?告訴你:奇跡雖然來自瞬間 , 但瞬 間卻是持之以恒這條線上的一個端點。假如把一生栓系在別人的事業(yè)上 , 那么收獲的只能是 蔑視與無奈。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜 , 那么就又輸?shù)袅私裉臁?/p>

如果苦悶 , 請讀書。書會告訴你, 偉人也曾苦悶過 ,.只是很快就撥開了黑暗 , 找到了光 明。豪杰也曾迷茫過 , 只不過能迷茫中盡快沖了出來。英雄也曾卑下過 , 只不過不被卑下拖 進泥淖。有些事身不由己 , 但有些事全在乎自己。每次苦難都是一次淬火 , 假如你拒絕 , 一 次成鋼的機會你又將錯過。

讀書能醫(yī)愚,讀書能治窮,讀書能勵志,讀書能致遠,讀書能練達,讀書能聰慧,讀 書能夠讓人知道怎樣識人 , 怎樣交友 , 怎樣談吐 , 怎樣實干 , 怎樣為人 , 怎樣入世 , 怎樣活 著才身心有價 , 怎樣活著才不累 , 怎樣才能彰顯人生價值 , 怎樣才能明白什么樣的人才能 稱得上完美無憾。

誰能把用讀書把空虛填滿 , 誰就比別人聰明十分 , 就比別人站得高 , 看得開 , 走得遠 , 行 得順。就能比別人更能承受苦難,經(jīng)歷傷痛。就能比別人成功的把握更大 ,。就能比別人勝 利的基石夯砌的更加堅固,更加深厚闊廣,就能比別人更快速的取得成就,比別人幸福百 倍 , 快樂無限,活出一種獨特的絢麗和精彩。

13.《凡事皆有度》

國外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健?“比人多跑一步的人是圣人,比人多跑兩步的 是瘋子”。

國內(nèi)有諺“欲速則不達”,“貪多嚼不爛”,“過猶不及”。這些民諺都是在講“度”的。

人生智慧,你可以道出千條萬條,但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物 保持自己質(zhì)和量的限度,是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限, 叫做關(guān)節(jié)點或臨界點,而超出這個范圍,事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百 度,水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍,過了這個度,水要 么變成水蒸氣,要么變成冰。

人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由,他還有幸福和快 樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是,自由是度中的自由,過度的自由就會失去

自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi),怎么拉都行,一旦超過了這個度,彈簧就無法復原了。做人 做事,為人處事也有一個“度”的問題,“度”的這一邊可能是一片燦爛,而“度”的那 一邊卻可能是烏云密布,日常生活中的“度”,幾乎處處可見。

例如喝酒,朋友們聚在一起喝點酒,聊聊天,交流信息,增進感情,本是人生的一件 快事。但酒一過度就要出事了,輕者出洋相,重者傷和氣,更有甚者傷身體,誤正事。

例如說話,說話也有度。話不可不說,不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說:“人有雙 耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言,言多必失?！遍_玩笑是人際關(guān)系的一種潤滑劑,但 是忌過度,一過度必傷感情。幽默的言談令人快活,一過度就變成庸俗或是尖刻。

謙虛是大家公認的美德,謙虛指不自滿,有自知之明,正確對待自己和他人,過度謙 虛則變成了虛偽。明明學富五車,非說自己孤陋寡聞;明明碩果累累,非言乃雕蟲小技;明明能擔負重任,卻幾番推辭,稱自己無德無才,只可干點小事。

勤奮是美德。勤勤懇懇,埋頭苦干,事業(yè)心強是好事。但是,人做事不要把自己逼的 太緊,弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度,否則適得其反。帶病堅持 工作,精神雖可嘉,但不足取。沒有條件不說,有條件為什么不去看病治療呢?有些人以 透支生命去賺錢更是本末倒置。

例如對美的理解,古希臘哲學家柏拉圖說:“美就是適當?！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》 中,描寫了東鄰之女的美:“增之一分則太長,減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太 赤?！笨梢?恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一, 都存在一個特定的量的限度,一旦超過這個限度,性質(zhì)就轉(zhuǎn)化,美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。

例如對真的理解,列寧說:“只要再多走一步,仿佛是向同一方向邁的一小步,真理 就會變成錯誤?！笨梢?恰到好處才是真。不及,真的不全面,過了,超過是適用范圍, 真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙,怎么才能使問題看得客觀、合理呢?除

了 加強修養(yǎng),提高認識水平外,就要對問題的注意視點以合理定位。找準視點,最大限度地 提高觀察、分析、解決問題的質(zhì)量。

例如對善的理解。對人懷仁慈之心,做事行善良之舉,是人的一大美德。但是,恰到 好處才是善。嬌慣子女不是真愛,救濟貧困的人當然值得贊揚,但不如激人自立,教人自 強,助人脫貧。行善有范圍,豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲,豈能東郭先生那樣對惡狼講 善良,豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

有“度”才有“和諧”。自從有人類以來,人類與自然之間的關(guān)系始終處于不和諧之 中。一開始,人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的 一種無度;而后,人類壯大了,先進了,又要做自然的主人,肆意向自然索取財富,這又 是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人,只能做自然的朋友,形成人與自然和諧 的統(tǒng)一,這才是人與自然關(guān)系的適度。

我們的身邊處處是“度”,“度”并不損害你的人生,反而使你的人生過得更好。遵 守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度,守度了,才有和諧的人際關(guān)系,才有 適合自己的成才環(huán)境,命運之神才會光顧。藝術(shù)講究度,科學講究度,生活講究度,經(jīng)商 講究度,人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢? “度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論 述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”,例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸, 不偏不倚;老子主張順其自然, 適應自然;佛學談心理平衡;達爾文談“適 者生存”。可見,守度不是人生小技巧,而是人生大本事。

有人認為立志是人生智慧。不錯,大志釀就氣魄,大志磨礪意志,大志煉就恒心,志 向存于高遠方成大器。但是,立志需“度”。大志過于具體就會遭受挫折,大志脫離實際 便是好高鶩遠。立志也需“量體裁衣”,否則便是空中樓閣。

有人認為熱情是人生智慧。不錯,人際交往離不開熱情。但是,人際交往中熱情也有 “度”。你的熱度太高了會灼傷人;你的熱度太低則會冷漠人。該加溫而沒有加

溫會使你 的人際關(guān)系發(fā)生“斷路”,該降溫而加溫的會背離意愿。把握住了“度”,熱情不會失態(tài), 幽默不會油滑,坦誠不會粗率,謙虛不會虛偽,活潑不會輕浮,謹慎不會拘泥。

有人認為謀略是人生智慧。其實謀略是小智慧。人們醉心于《孫子兵法》、《三國演義》 中的出奇制勝,豈不知,出奇一旦過了度亦可致敗。

有人認為讀書生智慧。不錯,書籍是知識的海洋,讀書使人進步,這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀,書又不可濫讀。書,不可不信,又不可全信,“盡信書不 如無書”。讀書并非多多益善。鄭板橋說:“讀書破萬卷,胸中無適主?！崩献诱f:“少 則得,多則惑?！闭軐W家伏爾泰甚至說:“浩瀚書海使人愚蠢?！?/p>

您瞧,“度”難道不是人生大智慧嗎?守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎? 許多事本身很難評價其正確或是錯誤。“度”的這一邊,事就做對了,一過了度,事 就做得不對了。

過失,過失,一過就失。過錯,過錯,一過就錯。14.《絕境是一種醒悟和升華》

如果你認為你一生中也不會陷入絕境,那么只能證明你正在走向絕境的路上。如果你已經(jīng)陷入了絕境,那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛,將獲得一次改變命運 的機會。如果你已經(jīng)走出了絕境,回首再看看,你會說你從未發(fā)現(xiàn)過,自己要比自己想像 的要偉大,要堅強,要聰明。

如果你已經(jīng)成功了,你要由衷感謝的不是你的順境,而是你的絕境。

順境中,你收獲的僅僅是代表財富的東西,然而大部分時間里,你是在不斷地喪失, 喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑,讓你完成從呼嘯山林的獸

中之王到懶貓的蛻變,讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。

絕境僅僅是一段距離、一個門檻和一次洗禮,同樣也是一次轉(zhuǎn)折,一次醒悟和升華。在絕境中你往往會突破骨髓與血液中的樊籬,超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī), 書寫連你自己都不曾想過的神話。所以,絕境才是你的資本、你的證明。

一個人只要不甘心平庸,哪怕是有一點點想法,在把想法通過辦法變成現(xiàn)實的過程中, 都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發(fā)生的,會讓你 感到英雄氣短的無奈,會讓你有求救無門的尷尬。

人生之所以有絕境,是因為你要突破、要挑戰(zhàn)。身陷絕境,就不要詛咒。巴爾扎克說:絕境,是天才的進身之階;信徒的洗禮之水;能人的無價之寶;弱者的無底之淵。

我說,絕境是你錯誤想法的結(jié)束,也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發(fā)跡, 就在絕境中淪落。

自古英雄多磨難。一個平凡人成為一個領域的英雄或者成為一個時代的英雄,是挫折 和磨難使然,因為英雄和平凡人的區(qū)別就在于,英雄在逆境中抓住了逆境背后的機遇,在 絕境中創(chuàng)造了奇跡。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流,在絕境中選擇了放棄。

什么事情,都是成也在人敗也在人。失敗者并不是天生就比成功者差,而是在逆境或 者絕境中,成功者比失敗者多堅持一分鐘,多走—步路,多思考了一個問題。

多一次逆境,就多一分成熟;多一次絕境,就多一次機遇。

第二篇：高中語文議論文

感受詩意

我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁??難道現(xiàn)實生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實我們也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。

要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医?，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動人的詩，震撼著世人的心靈。

正如羅丹所說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?；蛟S，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀??睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限詩意？

要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標，那這一路上，花草對你的簇擁就會被你看成障礙，鳥兒對你的歌唱就會被你當作干擾，這詩意的一切都會被你擋在門外。

其實，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏臺詩案后的蘇軾仍能以豁達的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。

要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創(chuàng)造出詩意的生活。陶淵明，當“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周圍的阿諛之風、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場、回歸田園之日，便是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活之時。

再如海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽”到流過指間的細流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍天白云??然后將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了世界。

詩意，一種仿佛離你很遠的感覺，但只要你肯發(fā)現(xiàn)，懂享受，樂創(chuàng)造，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。

例文2：

貴在堅持

有兩個人結(jié)伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情，從開始到終結(jié)都有一個過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰(zhàn)爭打了8年，解放戰(zhàn)爭打了3

年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學業(yè)，小學6年，中學6年，有的上了大學還需4年，沒有堅持就不能畢業(yè)。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。（初論堅持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難；二是因為已經(jīng)到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經(jīng)熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙——堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關(guān)頭堅持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。（這一段把論證推進一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關(guān)頭要堅持。）

堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿，意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。（再推進一層，論證堅持從何而來。兩個源：一是意志力，一是希望。）

播種希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。（簡短作結(jié)，概括有力。）例文3：

談自立

時光漫漫，人類經(jīng)過了多少個世紀，多少個春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學生，更應具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗的?，F(xiàn)實生活中，一些青年學生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經(jīng)驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首?。?/p>

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現(xiàn)代人，過上

現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡評】本文文理嚴密，邏輯性強，層進結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

專心致志 方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”（馬上、枕上、廁上）思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

【簡評】作者用層進式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

例文：

詩意地生活

海德格爾說：“人應當詩意地棲居?！碑旓w鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神

父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。

【簡評】文章在提出“人應當詩意地生活”的觀點之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個層面展開論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題。最后順勢收束全文，結(jié)構(gòu)嚴謹。

文章觀點較有個性；例證豐富，顯示出良好的知識儲備；語言流暢，文句表現(xiàn)力強。

給愛一點空間

曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經(jīng)多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯?，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

【簡評】本文典型地運用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。

對照式議論文

就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵……因此，面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）

“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看來，面對挫折，我們不應過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設想。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次）

劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美?/p>

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結(jié)尾，語言形象）

讓紀念閃耀理性光芒

紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里

不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

規(guī)劃自己

人生猶如激流，只有跨過重重障礙，才能有所突破，有所收獲。在這個蜿蜒崎嶇的道路上，有一點很重要，那就是學會調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，合理地規(guī)劃自己。永遠注視眼前，不留戀兩旁的野花野草，直奔洶涌澎湃的大海，讓自己的生命永遠煥發(fā)激昂的斗志，呼喊著生命的不屈與頑強。

生命的長河不正是需要這種學會規(guī)劃自己的魄力與勇氣嗎？

烽煙四起，英雄末路，誰主沉??？永遠是那些懂得合理規(guī)劃自己、知己知彼的清醒智者。

楚漢之爭，可謂激烈。然而在這混亂的形勢中能懂得借助他人力量，誰能有實現(xiàn)理想的宏大規(guī)劃？想必也只有漢王劉邦。劉邦雖然沒有霸王那般雄健的體魄，力能扛鼎，以一當十，英勇無比，但是劉邦卻深深了解項羽的致命弱點——剛愎自用，不聽謀臣之諫。從而，他暗自規(guī)劃自己的漢朝之夢，憑借張良韓信的妙計，每每出奇制勝，運籌帷幄之中，決勝千里之外，最終使不善于規(guī)劃自己的項羽霸業(yè)成空，并使其自刎烏江。

歷史清楚地告訴我們，勝利永遠不會垂青那些不會規(guī)劃自己人生的人。只有朝著自己設立的規(guī)劃行動，才能有成功的可能，否則，那些曾經(jīng)的豪言壯語也會成為欺騙自己的謊言，終使人生抱恨無窮。

和平年代，勇士無數(shù)，誰可成功？永遠是那些學會細心規(guī)劃自己，踏實前進的聰明精靈。

再回憶世界C高音之王帕瓦羅蒂，一個真正懂得細心規(guī)劃自己浪漫人生的音樂巨人。在不惑之年，那一次比賽讓他看到自己前途的光明，他感謝上天對他特意的贈送，他有高亢優(yōu)美的歌喉。經(jīng)歷人生忙碌的旅程，他終于憑借自己預定的規(guī)劃，踏實沉穩(wěn)地成就歌唱事業(yè)上的每一個輝煌。直到花甲之時，他仍然堅持實現(xiàn)自己的昔日規(guī)劃，他要將音樂的博愛傳遞到世界的每一個角落。于是乎，他殫精竭慮地舉行大型演唱會，號召眾多流行樂壇巨星，共同將籌集的演唱會資金捐獻給貧窮戰(zhàn)亂地區(qū)，終將人生規(guī)劃得完美無缺，讓人生煥發(fā)出明亮的光彩。

可是，在這物欲橫流的社會中，總會有迷路的羔羊。面對著名利的誘惑，他們早已規(guī)劃好的人生步子便慌亂了。本圖清廉為官，奉獻自己，然而擁有了權(quán)勢，便失去了方向。像陳良宇、劉志華之輩也只能遺臭萬年，為人不齒了。功名利祿使他們的規(guī)劃指錯了方向，而成為貪官污吏?？梢?，囿于一己私利的人會有錯誤的規(guī)劃，胸懷天下的人才能有正確的人生規(guī)劃。

沒錯，人生需要規(guī)劃，每個人都應學會合理細心規(guī)劃自己的人生。無論何時，不管何地，我們都該清醒地認識自己，明白自己一舉一動，保持理智。不要因為規(guī)劃太小而不屑一顧，更不要認為只有宏大的規(guī)劃才是最絢麗最誘人的。我們要做成功規(guī)劃自己的法拉弟，不做好高騖遠的德國人。我們要注視眼前，將最有把握的小規(guī)劃做好，相信才可實現(xiàn)更宏大的規(guī)劃，書寫人生的輝煌，享受生活的良多趣味。

好吧！讓我們昂首闊步，保持平靜愉悅心態(tài)，攜帶人生的規(guī)劃，在生命的道途上，踏出一條康莊大道。

規(guī)劃自己

你或許不是一朵綻放在冰峰上的雪蓮，無法讓攀登的行者看到生命的堅強。但，你可以是路邊默默無聞的一株小草，為大好河山添上一色。當你恰當?shù)匾?guī)劃自己時，生命的價值就得以體現(xiàn)。

你也許不是照耀冬日的一片陽光，無法讓饑寒交迫的人嘗到人間的溫暖。但，你可以成為一盞小小的燈，為迷失路途的人找到人生的方向。當你及時規(guī)劃自己時，生命的美麗就得以綻放。

那些恰當規(guī)劃自己的人，往往會克服重重困難走向未來；而那些不懂規(guī)劃自己之輩，只能沉淪在過去失敗的陰影中。

被剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁炫耀的朱紅，史鐵生面對這荒蕪的地壇，一次又一次地叩問自己的內(nèi)心：“這樣活著還有意思嗎？”他頹廢，自暴自棄，好好規(guī)劃自己及如何走好今后的路，卻從未在他腦海閃現(xiàn)過。直到那一天，他無意中發(fā)現(xiàn)雜草間除了車輪印外，還有人的腳印，是他母親在遠處靜靜守著他的印跡！不重新規(guī)劃自己，找準方向，對得起這深沉的母愛嗎？“柏樹雖老卻愈見蒼幽，野草蕪雜也都茂盛得自在坦蕩。為什么我不能重新站起來，以筆代步，書寫我今后的路，用行動規(guī)劃自己呢？”這寥寥幾句，正是史鐵生規(guī)劃自己的第一步，恰當?shù)匾?guī)劃自己，成就了他后來得輝煌。

同樣面對殘疾，有的人卻選擇結(jié)束自己年輕的生命；抑或整天唉聲嘆氣以淚洗面。其實無論發(fā)生什么，只要恰當?shù)匾?guī)劃自己，勇敢地走下去，就已成功了一半。

那些及時規(guī)劃自己的人，總會發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村；那些止步不前之徒，得到的永遠是伸手不見五指的漆黑。

面對胯下之辱，韓信忍辱負重，用毅力規(guī)劃自己；面對亡國之痛，勾踐臥薪嘗膽，用堅忍規(guī)劃自己；然而，面對滔滔烏江之水，曾威風一時的西楚霸王選擇拔劍自刎，放棄規(guī)劃自己。渡江、潛伏、東山再起，這簡單的規(guī)劃自己卻沒有及時出現(xiàn)，導致上演了一幕悲劇。因此，及時規(guī)劃自己的重要性就不言而喻了。

唯有及時規(guī)劃自己，才造就了馬云的成功；唯有正確規(guī)劃自己，曹雪芹才會“披閱十載，增刪五次”。相反，沒有規(guī)劃好自己的拿破侖，只能成為戰(zhàn)爭的瘋子并最終淪為階下囚；不及時規(guī)劃自己的嚴復，從提出變革到吸毒過多而死。數(shù)不勝數(shù)的人，林林總總的事，都給我們闡明了一個真理：及時規(guī)劃自己的人，總比那些不規(guī)劃自己的人，要活得出色，活得精彩。

人只要不失去方向，就不會失去自己。

所以，正確并且及時地規(guī)劃自己吧，當夢想的藍圖勾勒完畢，當志向的大廈構(gòu)筑完成之時，就是我們邁步向前，完美人生之際！

遺人玫瑰，手有余香

山東考生

外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我?guī)順s譽，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現(xiàn)出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優(yōu)勢。

因此，我們應善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。當我們積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現(xiàn)，會使自己獲得極高的信譽。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國經(jīng)濟極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止接濟困難企業(yè)。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業(yè)務，盡力挽救各國企業(yè)。企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進了經(jīng)濟的復蘇，按時歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經(jīng)濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助于人，那么我們自身的發(fā)展也會受到限制進而緩慢下來，因為我們無法體現(xiàn)自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當他們?nèi)ス舾锩h的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；當他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地。現(xiàn)在的一些企業(yè)，當同行陷入困境時，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時，有時還采取詆毀別人等不正當競爭手段來達到自己的目的，這樣做其實是極不明智的，他們既會失去買家的信任，又會敗壞自己的聲譽。

由此可見，通過幫助別人既可以給別人機會，又能彰顯自己的長處，促進我們自身的發(fā)展。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會倆幫助我們，這樣更有利于我們的前進?！半p贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發(fā)展。

【簡評】本文開篇引用一位企業(yè)家的話，點明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，與上文構(gòu)成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強了文章說服力。

誠信，萬萬不可丟

吉林考生

盡管艄公所說“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康、美貌、誠信”等七個背囊中，選“誠信”而舍棄。誠信，是萬萬不可丟的。

誠信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠信的品德，人們就會信任你、敬佩你，愿意與你交往?！妒酚洝份d，季布為項羽部將，以誠信在楚粱一帶深孚眾望。當時盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季布——“購以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。盡管這樣，人們無一為貪而告發(fā)，也無一人因懼懲而拒匿。直到后來，劉邦竟然為其誠信所感動，下令赦免其罪，并封之以高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長“信誓旦旦”，但總是給人家開“空頭支票”，那也必然因喪失別人對你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也?！?/p>

誠信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點什么，小則常人，大到名流，都應該成就自己應該成就的那份事業(yè)。大企業(yè)的領導，必須以真誠對待企業(yè)中的每個成員，這樣員工們才能心甘情愿地為企業(yè)工作，進而奉獻出他們的聰明才智乃至青春熱血。英國哲學家懷特利說：“真誠是處世行事的最好方法?！焙柤瘓F的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證。領頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事，就絕不要求員工做到；我應該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計地爭做開創(chuàng)性工作，從而使海爾成績驕人，享譽世界。

誠信是治國之道。富蘭克林說：“誠信是最好的政策?！币粋€政府，只有取信于民，百姓才會遵規(guī)守紀，聽從指揮。秦國欲用商鞅來變法圖強，商鞅深恐百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，并告之誰能把它移到北門便賞金10兩。見無人相信都不肯做，商鞅又將賞金增加到40兩，有一人試著

第三篇：高中語文議論文閱讀技巧

高中語文議論文閱讀技巧

1、論點（證明什么）

論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。

A.把握文章的論點。中心論點只有一個（統(tǒng)率分論點）⑴明確：分論點可有N個（補充和證明中心論點）

⑵方法①從位置上找：如標題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗預想的論點是否恰當）③摘錄法（只有分論點，而無中心論點）

B.分析論點是怎樣提出的：①擺事實講道理后歸結(jié)論點；②開門見山，提出中心論點；③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點；

④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點；⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。

2、論據(jù)（用什么證明）⑴論據(jù)的類型：①事實論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。

⑵論據(jù)要真實、可靠，典型（學科、國別、古今等）。⑶次序安排（照應論點）；⑷判斷論據(jù)能否證明論點；⑸補充論據(jù)（要能證明論點）。

3、論證（怎樣證明）

⑴論證方法（須為四個字）①舉例論證（例證法）事實論據(jù)記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù)議論

③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。

⑵分析論證過程：①論點是怎樣提出的；②論點是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）；

③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。

⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）

⑷分析論證的作用：證明該段的論點。

4、議論文的結(jié)構(gòu)⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結(jié)論（解決問題）。

⑵類型：①并列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進式。

5、駁論文的閱讀

⑴作者要批駁的錯誤觀點是什么？⑵作者是怎樣進行批駁的，用了哪些道理和論據(jù)；⑶由此，作者樹立的正確的觀點是什么？

6、常見考點

①、議論文的論點考點：第一，分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法（即分清論題和論點）。第二，注意論點在文中的位置：

（1）在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。

（2）在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。

第三、分清中心論點和分論點：分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等。

第四、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。

第五、通過論據(jù)來反推論點：論據(jù)是為證明論點服務的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。

②、議論文的論據(jù)考點：論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般全為事實論據(jù)和道理論據(jù)。

1、用事實作論據(jù)。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關(guān)系的部分。明確

論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據(jù)，還要會概括事實論據(jù)。概括時，要做到準確，必須依據(jù)論點將論據(jù)本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。

2、用作論據(jù)的言論，應有一定的權(quán)威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解原意。

③、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點：結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、層進式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。

此考點的基本形式：作者如何證明論點的？

高中語文議論文閱讀知識點歸納及答題技巧

引入：

1、議論文的特點：以議論為主要的表達方式，可兼用其他表達方式；以鮮明的態(tài)度表明觀點或主張；以充分的材料證明其觀點或主張。

2、議論文的三要素：論點——對所論述的問題所持的觀點、態(tài)度。論點有中心論點、分論點兩種，有的議論文只有中心論點，有的議論文中心論點、分論點均有。

論據(jù)——對論點進行論證的材料、依據(jù)。

論據(jù)有事實論據(jù)（代表性的確鑿的事例與史實、統(tǒng)計的數(shù)字等）；道理論據(jù)（自然科學的定義、定理，名言警句，俗語諺語等）

論證——用論據(jù)證明論點的過程和方法。

3、議論文的分類：

立論——從正面論述其觀點、說明其觀點的正確。

駁論——批駁錯誤觀點，然后確立其正確觀點。

議論文按論證方式分類可分為：立論文和駁論文。

一、把握中心論點

1、從題目入手 ①題目即為觀點。例：《抱著長不大》、《孝心無價》；②有的題目是論題，從文中找出直接回答這個論題的語句，就能把握論點。例：《美的斷想。》

2、從文中運用的論據(jù)推斷出論點。論據(jù)是支撐論點的材料。即抓住文中所運用的事實或道理論據(jù)用來證明什么，尤其要抓住的是作者對論據(jù)所闡述的話，也能把握論點。

例：《什么是自制力》[先說明自制力是什么，再引用狐貍的事例論證是怎樣的自制力，最后提出反問以結(jié)尾。]

3、捕捉文章的“中心句”。根據(jù)論點常見位置[一般在篇首或篇末，也有在篇中的]來尋找。[篇首]例：《論事業(yè)成效及藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)系》[開門見山地提出論點]

《談骨氣》審視開頭是不是中心論點，也要慎重，必須通讀全文，才可確認。

[篇末]例：《論各類老師》[舉了四個不同老師類型的例子后，進而總結(jié)。]

放在結(jié)尾的，往往先提出分論點，層層論述，在結(jié)尾處歸納出中心論點。

4、借助理清論證思路來把握論點。要很好地研究文章和題目的各種關(guān)系，才能歸納出來。

先分析、后歸納的結(jié)構(gòu)，論點常出現(xiàn)在篇末；總、分、總結(jié)構(gòu)，論點一般是在開頭。[先分析、后歸納]例：《不應該壓制大膽的設想》[總分總結(jié)構(gòu)]例：《語言文字是民族生命的一部分》[提出問題→分析問題→解決問題]

5、審察論題。通過閱讀明確文章的論題是什么，對文章的論題還是能把握的，然后在這一論題中作者的看法、主張是什么，這樣一來作者的觀點就會比較明確。例：《不應該壓制大膽的設想》

論點：論題+作者的觀點、態(tài)度[明確的判斷]

6、有的文章中心論點在中間提出。放在文中的這種文章，往往觀點的提出有一個過程，經(jīng)過一番論辯后，再提出中心論點，一般駁論性的文章、讀后感一類文章，好采取此種方法。

不管放在何處，只要留心題目、論點的位置、分析議論展開后的段落、層次結(jié)構(gòu)，中心論點是可以找到的。

議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。如：《懷疑與學問》中：中心論點：“學者先要會疑”、“學則須疑”。分論點①：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

分論點②：懷疑是從積極方面建設新學說啟迪新發(fā)明的基本條件

區(qū)別中心論點和分論點要明確分論點是用來補充或證明中心論點的。

二、①分析論證方法 ②不同論證方法產(chǎn)生的不同作用 ③如何辨析主要論證方法

①舉例論證：——運用典型事例說明論點。用確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。

例：《不應該壓制大膽的想象》 有力地駁倒了錯誤言論

②道理論證：——引用經(jīng)典或名言、諺語、警句等證明論點 通過講道理來證明論點。

例：《真正的人生需要磨練》 作者更有力地提出論點

③對比論證：——借助形象的比喻來說明論點。用正反兩方面的道理或事實通過對比來論證。

例：《論“基本屬實”》 突出文章的論點

④比喻論證：——用反向事例或事理對比說明論點。用比喻的方式來證明論點。

例：《語言文字是民族生命的一部分》 它使語言形象生動，它通俗易懂地論證了??[論點]

三、①明確論據(jù)類型 ②不同論據(jù)的不同作用

1、道理論據(jù)：深刻而有力地證明了?? 例：《無私奉獻》

[如果是警句，則說它具有警策作用，增加了文章的說服力 例：《談“擺闊”》]事實論據(jù)：確鑿而準確地證明了?? 例：《無私奉獻》

2、文中提及多個事例，是否過多。例：《真正的人生需要磨練》《有錢就幸福嗎》《談骨氣》析：考慮這個問題，往往從人物的所處年代、國籍、身份來考慮的。①、朝代是否相同，從古至今。②、是國內(nèi)還是國外的。③、提及幾個人物分別是從事什么工作的。

[①②點體現(xiàn)了典型性，更具有說服力。③點體現(xiàn)了普遍性。]

如果幾個事例分開分段來寫，則要考慮看是否是因為“由身居高位的人講到生活中的普通人”[或相反]

2、概括論據(jù)的答式→誰+做什么事+結(jié)果怎樣 歸納時，要突出論證論點的一面

總之，要揭示論點與論據(jù)，也即觀點與材料的內(nèi)在聯(lián)系，看論據(jù)是否能成為論點存在的充足理由。^O^/特別注意的是：有些分列幾個小論點闡述中心論點的文章，那些分論點、小論點同時又是中心論點的論據(jù)。

四、論證結(jié)構(gòu)

基本結(jié)構(gòu)：引論——開頭部分，提出問題。

本論——主體部分，分析問題。

結(jié)論——結(jié)尾部分，解決問題。

論證結(jié)構(gòu)：并列式——文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的。層進式——論述的層次一層比一層推進、深入。

總分式——先總后分

先分后總

先總再分后總

分析結(jié)構(gòu)有兩個重點：一是分析段落、層次，二是分析論證方法的使用。分析段落層次時，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。在分析問題時，還要注意論證方法的使用，如有的段集中使用事實舉例的論證方法，有的段則側(cè)重引用名人名言進行論證，有的段則集中闡述道理進行論證。^O^/注意：段落的領起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進行分析認知。

總之，對文章進行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖。

五、品位議論文語言

1、議論文語言：準確性、嚴密性、邏輯性、生動性。

2、全文論述嚴密準確，仍用了類似“可能”這樣的詞。

例：《中國的革命》[具體題目具體分析]

3、用了幾組排比句，其作用是：突出強調(diào)了??[緊扣文中的意思，提煉出主要觀點]

用了幾組比喻句，其作用是：形象生動地描寫了??

4、用排比段開頭：使語言更優(yōu)美 例：《智者無言》

六、議論文開頭的幾種特點及其作用

1、舉事例[寓言故事、對比論證??引入] 以此引出論點，更有吸引力例：《為生活設定目標》 以一個事例來引出論點，更有吸引力

注：它的表達方式為 記敘。議論文中記敘的作用[特點]：概括性文字

2、以設問引入 引發(fā)讀者的思考，然后再從分析后提出文章的中心論點例：《學而知之》 以設問開頭，增加讀者閱讀的興趣，引發(fā)讀者的思考

3、引用詩歌、名人名言 作為論據(jù)來論證中心論點，更加突出論證中心例：《真正的人生需要磨練》 作用：

1、引入

2、作為道理論據(jù)來論證文章的中心論點

共同目的：

1、引起讀者的閱讀興趣

2、從分析后得出中心論點。

另外，也有是 在開頭舉了反面例子后加以否定的基礎上，進一步推導出論點。

例：《成功是一種感受》

七、要注意段、句的開頭的標志性詞語。

分段時的技巧——尋找標志性詞語如：由此、可見、當然

標志著出現(xiàn)對比論證的詞語。如：相反

八、考慮文章話語、順序可否調(diào)換

1、文章的內(nèi)在邏輯順序

2、前后呼應

十一、引號作用

1、特定稱謂

2、引用

3、特指

4、表肯定

5、表否定

6、表強調(diào)

7、表諷刺

十二、鋪墊、伏筆的作用：

使下文情節(jié)展開更順暢，不突兀[常出現(xiàn)在記敘文、小說中，在議論文中少見]

十三、駁論文中，后面的話駁斥前面的話的作用：

答：前后呼應，使文章結(jié)構(gòu)更完整，語言更警策有力。

十四、關(guān)于駁論文：

批駁對方的三個突破口：

①直接駁論點。例：《有錢就幸福嗎？》《嚴師未必出高徒》

②通過駁倒對方論證來駁倒對方論點。例：《中國人失掉自信力了嗎》③通過駁倒對方的論據(jù)來駁倒對方的論點。

駁論文的一般論證思路：例《駁“金錢萬能”》

提出問題——————————————分析問題——————————解決問題

先提出對方的錯誤觀點“??” 舉例論證分析和道理論證 旗幟鮮明地提出了自己的觀點

樹立了批駁的靶子 批駁錯誤觀點

十五、注意文章中非議論成分的作用。

議論文語言雖以議論為主，但也要運用其他表現(xiàn)手段，也有一些非議論成分。特別是雜文一類。如某些例證要用到描寫，講清事實要用到敘述，講明寫作緣由和一些事物的特點等要用到說明，而愛憎喜惡等感情的抒發(fā)，則要用到抒情。注意閱讀這些成分，可幫助你更確切、更具體地了解所論證問題的實質(zhì)。

十六、指代性詞語的具體意思在上下文里找。

如：這?? 這個意義??

第四篇：高中語文議論文題目_高中語文作文網(wǎng)

高中語文第二冊第三單元作文教程

寫出景物的特征

丁 虹

一、導入

“天邊漸漸地亮起來，這時好像誰在那淡青色的天畔抹上了一層粉紅色；在粉紅色下面隱藏著無數(shù)道金光。猛然間仿佛起了一陣響聲似的，于是粉紅色的云片被沖開了，天空頓時開展起來?！薄八{天已被它染紅了一角，青山的頂也帶了燦爛的紅光。離太陽不遠的幾片紫色和淡墨色的云被日光烘托起，成了特別的顏色，還鑲上一道寬的金邊。”

以上兩段文字皆選自巴金的小說。不用細辨，你自能區(qū)分出“朝夕”。原因何在？關(guān)鍵是作者抓住了兩者的光色特征。

再來看一個故事。古時有一地主，家住北方。一日聽人說江南的蘇州園林甚妙，遂差家仆依樣仿制。工畢，贊嘆不已。后游江南得親見，嘆日：“不如其十之一也?！?/p>

其實不是家仆仿得不像，而是未滲入江南園林獨有的氣蘊。

以上兩例給我們的寫作帶來很大啟示，即寫景狀物時如能抓其特征則撥云見日，否則難免霧里看花。那么究竟什么是景物的特征，且如何把握并加以描述呢？

二、述要

我們常說“泰山雄、峨眉幽、華山險廬山秀?！惫畔ＥD有句名言：“世上沒有兩片相同的樹葉?！笔郎系木拔锪至挚偪偅兓f端，但又各有其獨特的風貌。這獨特的風貌就是景物的特征。具體講，景物特征就是某處景物在形態(tài)、布局、格調(diào)、氛圍等方面區(qū)別于他處景物的地方；換言之，它是一處景物所獨有的，他處景物不會或者不會跟它全然相似的。只有抓住某一景物區(qū)別于其他景物的特征，才能真正把握它的形象，并借以傳達某種精神內(nèi)涵。然而“特征”這個概念看似鮮明，實際卻難以把握。這就是為什么千人游黃山，千人一個樣。那么究竟如何抓住并寫出景物的特征呢？有句詩不妨一讀：“春風繞柳聲皆綠?！边@是一句寫春意的詩。古往今來，寫春天不外乎風花雨柳，此句亦然。但這句詩，僅七個字，卻把水靈靈的春天立在了你眼前?！袄@”字寫出了春風的輕柔，“綠”字寫出了春色的盎然。不得不提的是本句中的通感?！奥暯跃G”——春風原本柔而無聲，繞行于垂柳的絲絳間便自然有了“嘩嘩”的輕響，遠遠聞聽，這輕響又似乎從枝葉體內(nèi)滲出，于是便也沾了綠氣。作者的高妙之處便在于此。

可見，景物的特征并非鏡花水月，只要做到以下兩點，必能妙筆生花：

1.抓住對景物最深刻的感觸，并以此為切人點；

2.靈活運用多種表現(xiàn)手法。即根據(jù)景物范圍的大小或用大筆勾勒，或用工筆細描。比如前面提到的那句寫春意的詩，從視覺、聽覺入手，動用了擬人、通感等修辭手法，這就屬于工筆細描。

三、點撥

游龍游石窟（節(jié)選）

浙江龍游中學 呂筍

假若這是最后一篇征文來稿，那么請不要驚訝它的姍姍來遲，因為在我決定寫這篇游記而去游覽了家鄉(xiāng)的那處“名景”——龍游石窟之后，我就一直沉迷于石窟留給我的一個個謎團之中，至今無法自拔……

石窟位于縣城的東北面約5000米，距今已有 2200多年歷史。這天早上，我終于乘上一輛出租車，去游覽這令我心儀已久，卻一直未能成行的神秘處所。

大約二十分鐘后，車停在了一座小山丘旁。下車，一個龍頭狀的入口正對著我，這就是石窟的入口。我一頭扎了進去。乍一看，入口并不大，寬、高均為2.5米左右。然而剛邁進一步，站在一號洞的入口時，我驚呆了，仿佛進入了另一個天地。這是一個巨大的人工開鑿的立方體洞窟。入口在這個立方體的一個上頂角。一條長長的階梯順著一邊石壁，由洞口通至洞底。我緩步而下，站在洞底，環(huán)顧四周，又不禁驚詫于古人的手巧，整個洞窟都是人工開鑿而成，但粗獷中隨處透出一種美感：石壁上每隔40厘米就是一道水平鑿痕，環(huán)繞一周而不間斷，仿佛是一齒而成。在兩道水平鑿痕之間是與之成75度角的豎直鑿痕，兩條豎直鑿痕間約4厘米，一周環(huán)繞下來，三千多條豎直鑿痕幾乎完全平行，且整個洞窟中十萬余條豎直鑿痕莫不如此，令人嘆為觀止。但一個石窟為何要開鑿得如此美觀？這些漂亮鑿群痕是做什么用的？這算是謎團之一吧！

更令人驚訝不已的是石窟中所體現(xiàn)出的古人的智慧。石窟頂壁與水平面成30度角，專家們根據(jù)該石窟在山丘中所處的位置，計算出這正是石窟頂受所能承受最大壓力的角度。整個頂壁約900平方米，卻只有一根邊長約1.5米的三角形石柱支撐，而石柱所處的位置恰是頂壁的幾何重心。偶然的巧合？必然的設計？若是偶然的巧合，可二、三、四號洞的石柱也是支在頂壁的重心。若是必然的設計，那么在開鑿石窟的春秋時期甚至更早，當時的人們是如何懂得這些的呢？此謂謎團之二。

……

再下去是三號洞。洞中存放著一尊石像。石像是在石窟中出土的、我仔細地打量石像：它與真人等高，著戎裝，手持寶劍手地，神色莊重，頗有大將風度。誰？他是誰？此謂謎團之四。

……

當我?guī)е@些謎團離開石窟時，如同帶著歷史老人贈送的禮物。我既為它們的精美而高興，又為無法打開它們精美的外包裝去一覽真容而苦惱?，F(xiàn)在，我把這些禮物給大家分享，希望有一天能得到打開它們的欣喜。

生：我看過很多寫石窟的文章，領略了敦煌千佛洞精湛絕倫的壁畫，龍岡石窟維妙維肖的萬佛。此文雖然描繪的是一座名不見經(jīng)傳的石窟，卻引得我一口氣讀完。

師：有沒有想過提什么原因讓你如此“迫不及待”呢？

生：從頭至尾我覺得有一股神秘的力量一直在吸引著我。

師：我也有同感?？磥碜髡哒媸恰坝眯牧伎唷?。復讀全文不難發(fā)現(xiàn)，其實“神秘”是貫穿全文的主線，作者從沉迷于謎團開篇，行文連拋五謎，最后攜謎而出。整個過程都彌漫著神秘的氣息。生：我知道了，作者所感悟的龍游石窟的特點就是神秘。

師：的確。相信作者在游覽過程中觀察一定非常細致，否則不會發(fā)現(xiàn)這么多謎團，自然也不會覺得神秘。

生：看來觀察是抓住景物特征的第一步。可是每個人的觀察角度不同，因此感觸自然也應不同。師：正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。要的就是這“不同”，否則千人一面，必然平淡乏味。生：明白了。另外，我覺得本文的用語也很精當。比如剛?cè)攵磿r，環(huán)顧四周景致那一段用了大筆勾勒的手法，“立方體”“粗獷中隨處透出一種美感”這些都是概括性極強的語句。而在闡述神秘何在時，卻適時使用工筆細描，比如描寫鑿痕的間隔距離、石窟頂壁與水平面所成的角度、石柱所處的位置以及洞中石像等。但是，我覺得在用語方面有一點遺憾；大量的數(shù)據(jù)過于抽象，如果能用一些修辭手法（比如擬人、比喻）將之形象化就更好了。

師：的確，這是本文的不足之處?？梢?，即使抓住了景物的特征仍需靈活運用精當?shù)恼Z言加以表述，否則難免茶壺里煮餃子。

生：我明白了。要寫出景物的特征，一要找感覺，二要語言精當，兩者缺一不可。

四、反饋

觀賞某一景物，要寫出它的特征，題目自擬，600字以上。

夜觀艾菲爾鐵塔

江蘇省梁豐高級中學 郭奕慧

晚上，最激動不已的時刻來臨了，我將登上高度居世界第三位的艾菲爾鐵塔。

遠遠地，〖一個通體閃亮的巨大“A”字直插蒼穹。流暢柔和的線條、超拔塵世的豐姿盡情演繹著“云中牧羊女的故事”?！剑ㄎ揖涂吹剿?，塔身上下為黃色的小燈所環(huán)繞，顯得格外的富麗堂皇。）當我與它僅隔一水時，已是凌晨一點半了。（它給我一種華而不俗的感覺。）這時，在我的腦海里就只有一個念頭，我一定要登上這座“奇跡之塔”，去感受一下人類藝術(shù)的強大魅力……

〖雖然我對建筑藝術(shù)不甚了解，但是駐足塔底，我有一種奇怪的感覺，剛才的秀美被此刻的剛毅替代了?！剑▉淼剿讜r我才發(fā)現(xiàn)這座宏偉壯觀的鐵塔是由鋼筋搭建而成的。）〖整個塔基由鋼筋、水

泥構(gòu)筑而成，而塔身則由一根根鋼筋搭建而成。個體的剛造就了整體的柔，〗我不知道它凝聚了多少能工巧匠的血汗，也難想像其設計者技術(shù)的高超。我站在這人類文明的偉大結(jié)晶下仰望塔頂，〖整個鐵塔似乎向我直壓下來，然而那奪目的光環(huán)又使我不得不駐足細賞?！剿屛翌^暈目眩，也讓我心馳神往。突然間，燈光一暗，塔一下子被漆黑的夜所吞噬，不多一會兒，燈光又現(xiàn)，然而此時的塔已不再是一座“黃金之塔”，而是一座“星光之塔”，塔身上下有無數(shù)的熒光燈在閃爍，（一閃一閃，）頗有節(jié)奏，這給人一種繁星點點的感覺人。（仿佛在一片漆黑的夜幕上，有無數(shù)顆亮晶晶的恒星在閃爍。）此時圓圓的月亮也從云中顯現(xiàn)了，就著月亮看鐵塔，又別有一事情趣?！记謇涞脑鹿鉃⒃谟怖涞匿摻钌?，好似一層薄紗，遮去了冷峻，加添了柔情。〗

這時，有位同學在收集沙土，說這沙土是艾菲爾鐵塔下的，有特殊意義；還有幾位同學在調(diào)焦距，他們打算拍一張月光下的艾菲爾鐵塔的照片。在我眼里，此時的一切都顯得那么和諧與美好……我們都為自己的幸運而倍感欣喜。

遺憾的是電梯停開了，我們無法登塔觀賞美景。〖但我堅信，總有一天我會再次來到它的腳下，體味剛與柔的完美結(jié)合?！?/p>

五、提高

本文作者初游巴黎，面對世界第三高塔，感慨頗多，于是便有了此文。本文最大的特點是緊扣一個“夜”宇，通過寫塔上的燈光來展現(xiàn)鐵塔的夜幕風采。但細細讀來，本文還是有些不足之處。大家不妨給點兒建議。

生一：艾菲爾鐵塔以其獨特的造型著稱，但是讀完全文，我的腦海里毫無鐵塔的整體概念。如果能在文章開頭部分用大筆勾勒的手法描述一二則會有較好的整體效果。

生二：文中說到鐵塔“宏偉壯觀”、讓我“心馳神往。頭暈目?！保@是作者當時的感受，但這屬于概括性語言，比較抽象。能否在此用工筆細描的手法加以闡釋。因為不是所有的學生都有機會夜賞艾菲爾鐵塔。我們很想了解究竟鐵塔神奇在何處？為什么能讓作者如此贊嘆？

生三：艾菲爾鐵塔是巴黎的象征，體現(xiàn)了法國人的建筑和藝術(shù)風格。法國人一向以浪漫著稱，鐵塔或多或少滲入了這種氣息。作者在文中訴說了多種感受，比如“富麗堂皇”“華而不俗”“令人頭暈目?！钡龋杏X比較散，能否再回憶一下當時的情境，理出最深刻的印象并以此為主線。這樣也許線索更加清晰。

根據(jù)大家的意見，作者對原文稿作了修改。方括號里的內(nèi)容為修改所加，圓括號中的內(nèi)容刪去。

六、激活

課外帶領學生出游。事先確定某一景物（如橋）然后拍攝多組照片?；匦：竺咳诉x取其中的一張加以描繪。然后投影所有照片，請部分同學朗讀作文，其他同學“對號入座”。

七、創(chuàng)新

1.生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?？墒怯袝r候我們帶著一雙慧眼卻不易發(fā)現(xiàn)美。以“夜游××”為題寫一篇不少于600字的寫景作文。

2.選取一首寫景的詩詞（古代、現(xiàn)代均可），請學生在理解的基礎上發(fā)揮想像進行再創(chuàng)作。（字數(shù)不限）

第五篇：高中語文議論文素材

高中語文作文素材集錦

素材一：

話題：“成功、勤奮”“學習成就天才”

語言大師侯寶林只上過三年小學，由于勤奮好學，他的藝術(shù)

水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京

所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書

館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林

正是憑著“個達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲

藝術(shù)宗師的。

評扣：語言大師候?qū)毩忠运男袆痈嬖V我們這樣的道理：要

想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學，二要持之以恒。

素材二：

話題：毅力、堅持

蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到

自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過鍛煉，重又駕駛殲擊機作

戰(zhàn)。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀

態(tài)都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天

早晨洗冷水澡，以此預防感冒。

評扣：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對

是一個奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個支撐點，那就是毅力。

素材三：

話題：挫折是一筆財富”、“困境與成功

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲

時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡

參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳

婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產(chǎn)逃回了娘

家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；后來，他賣

過保險，賣過輪胎，還經(jīng)營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公

路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時光飛逝，眼看一輩子就

這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來

了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創(chuàng)辦了

自己的一份嶄新的事業(yè)。88歲高齡時，他的事業(yè)終于大獲

成功。

他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德·山德士！

評扣：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如

果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。

素材四：

話題：激勵的價值”“成功與自信”“家教教育” 理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當他第一

次賽完車回來，向母親報告結(jié)果時，那情景對他后來的成功

有很大的影響。“媽！”他沖進家門，“有35輛車參加

比賽，我跑了第二?！?“你輸了！”他母親回答道。“但是，媽！”他抗議道，“您不認為我第一次就跑了個第二

是很好的事情嗎？” “理查！”母親嚴厲道，“你用不

著跑在別人后面！” 接下來的20年中，理查·派迪一

直稱霸賽車界，他的許多項紀錄到今天還保持著，沒有被打

破。

評扣：能正確地激勵自己，對自己充滿自信的人，往往就能

獲得成功的青睞。

素材五：

話題：憂患意識”“知己知彼”

在許多國人眼里，海爾這個成功企業(yè)已經(jīng)很強大，很了不起

了。然而，一位跟蹤報道海爾多年的記者卻說，在他接觸到的諸多企業(yè)中，海爾的“憂患意識”是最強的。海爾集團首

席執(zhí)行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話是：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如

履薄冰?！币粋€16年平均年增長速度達用81.6％、年銷售收

入已突破 400億元。不僅在國內(nèi)而且在國外都有較高知名

度的企業(yè)能有這樣的意識，很值得我們深思。按照張瑞敏的說法，他們進軍中國的戰(zhàn)略非常簡單：贏家通吃。他們的目

標就是不給你留任何一點市場和地盤。毋庸諱言，我們的許

多企業(yè)，不要說弱勢企業(yè)，就是像海爾這樣的佼佼者與世界 500強相比也還有一段差距，也不敢有絲毫放松和懈怠。實

事求是地正視挑戰(zhàn)的嚴峻性，充分估計到競爭對手的力量和

困難的一面，向最壞處著想，向最好處努力，這樣才較為有

益，而較少有害。

評扣：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，”海爾的成功告訴我們，沒有

憂患意識，不努力進取，就等于自取滅亡。

素材六：

話題：“憂患意識”“成功的因素”

在美伊戰(zhàn)爭中，伊拉克總統(tǒng)薩達姆揚言，他已擺好城市游擊

巷戰(zhàn)的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰(zhàn)苦頭的美軍不

敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝仗的同時，也在苦練打敗

仗后如何當俘虜。戰(zhàn)俘訓練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要

緊。訓練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。它可提高

人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應付。評扣：“凡事預則立，不預則廢。”無數(shù)事實說明，誰能為失

敗做準備，誰就能化險為夷，反敗為勝。

素材七：

話題：挫折與成功”“堅守與放棄”

1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直

接經(jīng)濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中 付之一炬。大火最兇的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發(fā)瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發(fā)在寒風中飄動。愛迪生在災難面前，表現(xiàn)出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：“災難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了?！被馂膭傔^去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。

評扣：①災難是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創(chuàng)新的動力，關(guān)鍵在于你應該怎樣對待它。

②不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。

③黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明.--顧城 ④只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。--泰戈爾 素材八： 話題：“成功與方向”“信念”

水從高原由兩向東流著，渤?？诘囊粭l魚逆流而行。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一會兒沖過淺灘，一會兒劃過激流，它穿過了湖泊中的層層魚網(wǎng)，也躲過了無數(shù)水鳥的追逐。它逆行了著名的壺口瀑布，堪稱奇跡；又穿過激水奔流篇二：高中語文議論文素材大全[1] 篇關(guān)于高中語文議論文素材大全，是無憂考網(wǎng)特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！

（一）議論文的說服性議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功?！保ā段恼吕挕罚┻@正說明了議論文的基本特點。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。它們各自擔負著不同的任務。論題，是指作者在文章中提出來要進行論述的問題，是論證的對象。論題并不表明作者對客觀事物的認識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設問句，無所判定，不表示判斷，只表達發(fā)問，等待回答?！罢摍?quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標題或序言中，論題的表達方式是設問句，如“什么是人才學”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。論點，又叫論斷，在邏輯學上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔負著回答“論證什么”的任務，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。論據(jù)，是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔負著回答“為什么”的任務。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時期內(nèi)的路線、方針、政策、科學的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。論證，就是運用論據(jù)證明論點的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。它擔負著回答“怎樣證明”的任務。議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據(jù)、論證幾個要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務。

（二）安排要富有邏輯效果在論點與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點能否得到突出，能否有說服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量?？梢?，富有邏輯效果地安排論點、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點。議論文不同于描寫記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進行安排的。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個基本型。由于論題、論點、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個大部分變化多端，就是其中每個小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。

1、序論序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個概括的了解，并引起注意。常見的序論寫法有如下幾種：a 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。例如：有步驟、有選擇地引進國外先進的技術(shù)和設備，使引進工作更好地為國民經(jīng)濟高速服務，這是當前一項重大的

的經(jīng)濟方針。b 交代背景，說明寫作的目的和原因。例如：檢驗真理的標準是什么？這是早經(jīng)無產(chǎn)階級的革命導師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個問題被搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。c 提示內(nèi)容，對全文作扼要的介紹。例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》第一段：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，這是一個總題目。為了敘述的方便，分為十二個小題目。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點是討論人民內(nèi)部矛盾問題。d 因事設問，啟人思考。例如：武鋼孟憲成同志對一米七軋機工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認真讀一讀，想一想?；ㄙM了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進了當代最先進的軋鋼設備和技術(shù)，為什么收不到應有的經(jīng)濟效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設工程？e 從日常生活現(xiàn)象落筆。例如；籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實事。g 引經(jīng)據(jù)典，說古道今。例如《不要打錯了屁股》說的是領導干部有了錯誤，要引咎自責，不要向下推卸。它的開頭是這樣的：《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室?；枷?，乃呼門吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來。”本來門吏只負責看家護院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進來為罪名，把門吏痛打了一頓。這就是打錯了屁股。上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分。它的任務是分析問題，組織論據(jù)來證明論點的正確或

反駁謬論的錯誤。這一部分的安排和論證層次要有嚴密的邏輯性。論點和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。本論的安排一般有以下幾種形式：a 并列式并列式也叫平列式。它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題，分別進行論述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。如張友漁的《論健全社會主義法制》圍繞健全社會主義法制，正確地運用社會主義法制，以保證“四化”的順利進行這一論點。講了三個方面的問題：社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系；社會主義法制在當前的重要作用；切實保障法律實施是進一步健全社會主義法制的關(guān)鍵。b 推進式推進式也叫遞進式。它的安排特點是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進行論述。如周恩來的《要造成一種民主風氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。文章開頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風氣，就是民主作風不夠。接著，文章針對“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風氣，只有去掉“五子登科”的壞風氣，民主風氣才能建立起來。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠到近，從古到今，圍繞中心論點，步步深入地闡發(fā)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。c 推進和并列的結(jié)合式這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。如《中國社會各階級的分析》開頭提出問題，接著就對各個階級進行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。文章步步深入，層層展開，用的是推進式。然而，在對各階級分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，用的是平列式。就整篇來而言，這叫推進式中包括著平列式。作者運用這種結(jié)合形式，完滿地表達了文章的內(nèi)容，收到了好的表達效果。以上是議論文本論安排的三種基本形式。形式是為內(nèi)容服務的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。

3、結(jié)論結(jié)論，是議論文的解決問題部分。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。

（三）論證的方法議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的

事例則不恰當，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：堅決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚民主的基礎上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領導干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。運用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應注意：a 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。b 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。c 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。先看下面一例：如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導到唯心主義和形而上學，只能引導工作的損失和革命的失敗。這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法，例如：回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進行的篡黨奪權(quán)活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級專政國家的偉大領袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場?！八娜藥汀迸c托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。在進行這種類比論證時，特別應當注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。最后談談練基本功的問題?；竟δ霉P桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？??這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對比對比，是將論據(jù)中截然相反的

兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地篇三：2014年高中語文應試作文素材大全(中外名人事跡30篇)2014 高中語文作文素材—30個古今中外名人故事

一、貧窮造就了作家

年輕時的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃；為了堅持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進了當鋪，只能用被子來御寒。偶爾得到一個蠟燭頭，他竟會如過節(jié)似的高興，因為今夜可以讀書寫作了。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動一時的《盧貢〃馬加爾家族》。

分析：有人面對貧窮時會一蹶不振，有人卻能以貧窮為動力，實現(xiàn)自己的目標。左拉為我們樹立了榜樣。話題：?貧窮是一筆財富??堅持不懈??苦難出人才?

二、艱難困苦鑄人才 米勒是１９世紀法國著名的作家。他生于農(nóng)家，年輕時跟人學畫，因為不滿其老師浮華的藝術(shù)風格，便離開了他的老師。后來，他在巴黎以畫裸體畫糊口，漸漸地他對此種藝術(shù)感到厭倦，但其他題材的畫也賣不出去，因此，一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。為生活所迫，他只好離開巴黎，住到鄉(xiāng)下。在農(nóng)村，他依然未能擺脫貧困，但美麗的大自然、淳樸的農(nóng)民和農(nóng)家生活，激起了畫家的創(chuàng)作激情。他忍受了一切艱難，堅持創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多著名的作品，如《播種者》等。

分析：人的一生都會遇到千辛萬苦，甚至疾病、死亡。不怕困

難、挫折，努力奮斗，定能書寫輝煌的人生。話題：?成功與磨難??挫折的力量??苦難是一種財富?

三、磨難是財富

困難、挫折對有志者來說是一筆財富。蘇聯(lián)?宇宙之父?齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學校。但他靠圖書館自學，顯示了驚人的數(shù)學才能。德國詩人海涅生前最后八年是在?被褥的墳墓?中度過的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽滿人間的優(yōu)秀詩篇。

分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但?被褥的墳墓?絕難予人靈感，一顆堅強的心才是根本！話題：?磨難是財富??生命的力量?

四、面對失敗和貧困

杰克〃倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設計了一個做大作家、用筆桿子改造社會的遠大前程。為了當作家，他在中學補課一年，然后考入加利福利亞大學，但因難以支付學費，只讀了半年就輟學了。失學并沒有動搖他當作家的決心，他改變主意，以社會為學習的課堂，更加孜孜不倦地學習。達爾文、馬克思、尼采等的作品使他學會思考；莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學會寫作。他開始寫稿投稿，但卻一次次地被退回?？伤⒉换倚摹Ｉ罾щy，就靠典當過日子，擠時間寫。白天時間不夠就晚上寫；勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來名著累累，成為一名大作家。

分析：艱難困難，玉汝于成！杰克〃倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來的經(jīng)驗和真理再實踐了一遍而已。話題：?挫折??決心??成才的途徑?

五、身陷囹圄志不移

尼可洛〃帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為?獨弦琴上練出來的小提琴家?。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說，曾因為政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅持獄中學習。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達到了出神入化的境地。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對同時代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅強的信念和毅力，另一方面，也有對生命的渴望和對藝術(shù)的執(zhí)著。話題：?永不放棄??信念與毅力?

六、海倫〃凱勒—— 殘疾人的驕傲

美國盲聾女作家、教育家海倫〃凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運屈服。在老師的教育、幫助下，她憑堅強的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學會了講話，用手指?聽話?并掌握了5種文字。24歲時，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于著名的哈佛大學拉德克利夫女子學院。以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽和嘉獎。1959年，聯(lián)合國曾發(fā)起?海

倫〃凱勒?運動。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學的經(jīng)典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。

分析：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。話題：?殘而不廢??堅強成就人生??生命的價值?

八、紅頂商人的中庸之道

胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發(fā)展。在官場、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經(jīng)濟與西方經(jīng)濟的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個世界、一方天地。胡雪巖的飛黃騰達是熟諳、遵守、利用潛規(guī)則的結(jié)果。但遺憾的是，這個夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。從白手起家到

富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。??? 分析：一個絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。胡雪巖的一生驗證了這一道理，同時也說明另外一個道理：?玩火者必自焚?。話題：?規(guī)則與人生??規(guī)則的雙刃性?

九、屈原以死報國

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，?橫則秦帝，縱則楚王?。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前２７８年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。話題：?命運??責任??精神衛(wèi)士?

十、岳飛?精忠報國? 岳飛應募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了?精忠岳飛?四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：?中興的大事，全部委托給你了。