第一篇：議論文基本結(jié)構(gòu)及例文

議論文的結(jié)構(gòu)

（一）一．基本式定位 議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理、有據(jù)需建立在言之有序的基礎(chǔ)上。這“序”就是結(jié)構(gòu)。清代戲曲家李漁認為，工匠造房蓋屋必須首先籌劃“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，就是說胸中先要有“構(gòu)圖”方能“運斤揮斧”，正式開工。寫議論文猶如建房屋，揮毫著墨之前也必須有一個合理的總體構(gòu)想，寫作過程中遵循這種構(gòu)想，文章完成時要體現(xiàn)這種構(gòu)想。

一篇好的高考議論文肯定也是一篇講究構(gòu)思、結(jié)構(gòu)清晰的文章，而這種文章往往也是最容易吸引閱卷老師眼球的。我們看看2004年廣東省的一號標文： 語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動物不同的其中一個地方，就是人類有自己獨特的語言，語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，負荊請罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語言，是傳遞信息的載體。通過語言，許多誤會得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。

語言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿?，F(xiàn)代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會每天騰出一點時間來，讓大家能夠說出內(nèi)心所想的和所希望的，父母仔細聆聽兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長與孩子之間的理解，令家長找到表達關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報答父母，彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敝開。

語言上的交流如果不得當(dāng)，就會造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學(xué)好語言的表達，對溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會變得順暢；有了語言，溝通才會如此的多姿多彩。

這是一篇很規(guī)范的議論文，它沒有華麗的辭藻，也沒有新穎的材料，更沒有驚世駭俗的觀點，但它得了57分的高分。憑什么?除了準確的審題、樸素的說理及豐富的材料外，一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰，層次分明?？梢姡h論文結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)安排也是贏取高分的一大亮點。因此，在高三備考階段，我們肯定不能忽視議論文結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練。

寫議論文（包括議論散文和以議論為主的雜文），首先要掌握結(jié)構(gòu)的基本布局：引論、本論、結(jié)論三大部分。

一、引論——提出中心論點

議論文的開頭部分叫“引論”。學(xué)寫議論文的同學(xué)，最好在引論部分就明確提出自己對所議論問題的看法、主張，即議論的中心論點。鑒于高考議論文寫作限800字左右，所以議論文寫作訓(xùn)練一開始就應(yīng)學(xué)會掌握比例，控制字數(shù)。議論文的引文部分以占全文七分之一為宜，即控制在150字以內(nèi)。

二、本論——論證過程

議論文的主體部分叫“本論”，本論是議論文的論證過程，運用各種論據(jù)和合適的論證方法來分析、論證文章的中心論點。本論部分的字數(shù)可控制在約600字。

三、結(jié)論——總結(jié)全文

議論文的結(jié)論部分是全文的總結(jié)，要求在前文論證的基礎(chǔ)上，歸納出作者自己的看法，要和引論部分的中心論點相呼應(yīng)，要簡短有力，一錘定音。字數(shù)一般控制在100字左右。

[范文] 談 骨 氣 吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！

[練習(xí)題] 生活需要真誠

[提示]文章整體用“總——分——總”框架。開頭可總提每個人都渴望生活在真誠的氛圍中，都需要真誠相待；本論部分可以寫用真誠對待成績、缺點、矛盾，或者寫用真誠對待同齡人、長輩、幼輩，或者寫真誠需要信任、無私、寬容，或者寫以“真”待人，以“真”處世，以“真”去發(fā)現(xiàn)“真”，還可先論“為什么”生活需要真，再論“怎樣”才能得到“真”，結(jié)尾總結(jié)全文，或提出希望，或展示未來。

議論文的基本結(jié)構(gòu)

（二）（二）對照式定位 所謂對照式, 就是從論題的正反兩個方面入手, 進行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點是結(jié)構(gòu)簡潔, 論證充分, 容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點,一段從反面論證觀點, 最后得出結(jié)論。請看范文《寬容是一種美德》— 寬容是一種美德

看到這個題目，不禁想起了開國總理周恩來的故事：一次理發(fā)師給周恩來刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把總理的臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有給你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這件小事，讓我們看到了總理身上的美德——寬容。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國人民的愛戴。人與人交往，難免會出現(xiàn)一些小摩擦。只要是無意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想。由于各種主客觀原因所致，每個人都可能有這樣的過錯，如果在日常相處中，對別人的過錯能寬容以待，就等于給對方提供改過的機會。

在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣的鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)過程中，魏征曾鼓勵太子李建成殺死李世民。李世民發(fā)動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯的建議，收回逐客令，實行不計前怨，廣納賢才的國策，恐怕就會失去李斯等一批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

有的人不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句“我殺老佛爺?shù)鸟R。”就勃然大怒：“你殺我的馬，我殺你全家”。于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘，這樣的暴行，又怎會不遭人唾棄呢？當(dāng)今社會上也有一些人，也是這樣，你不小心碰了他一下，他就破口大罵，甚至大打出手；還有的對他人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮。這樣的人是典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄之人，根本沒有一點寬容之心。這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能建立友善的人際關(guān)系，營造良好的社會風(fēng)氣。

當(dāng)然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子，就不能盲目的寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。對違法行為，一定要利用法律的武器重錘打擊，決不心慈手軟。

還有一種對照式結(jié)構(gòu)是在正面進行論述或者擺出論據(jù)后, 緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如: 鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿從諫如流、不接納忠言, 最終落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

這一段中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式。

總而言之，對照式結(jié)構(gòu)在形式上是一正一反，一陰一陽、一實一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對立的兩方作對比來發(fā)議論、抒感情的結(jié)構(gòu)形式。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結(jié)合在—起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。對比的優(yōu)點正在于此。

使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意什么呢？

1．對比必須鮮明、強烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。

[范文2] 豐碑 泡影

古往今來之成事業(yè)者，過人之才固然必不可少，但更重要的一個原因，恐怕還是堅韌不拔的執(zhí)著和拼搏苦干的精神。試想想，天下蕓蕓蒼生，智力超群、機敏出眾者何止恒河沙數(shù)，而真正堪令后人仰之彌高者又有幾許？

所以，同樣是聰明絕世，你堅韌不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艱險、不懼磨難、不斷勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途中，豎起成功的豐碑。而如果你虛度年華了，你得過且過了，你惰性十足、有始無終、不斷開了空頭支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化為烏有，皆成泡影。

（通過扼要的鋪墊內(nèi)容，首先推出中心理念，確立基本觀點）

唐代書法家懷素和尚，生活清苦，無錢買紙，就種了許多芭蕉，每天在蕉葉上練筆，從無中斷，寫禿了的筆堆在外面，累累如墳堆，謂之“筆?！?。憑著這樣的堅韌不拔，終于練就了一手飛動流轉(zhuǎn)、如急風(fēng)驟雨般的“狂草”。

19世紀的英國畫家特納，為觀察暴風(fēng)雨中惡浪沖擊船舷的情景，堅持讓水手將67歲的他綁在高高的桅桿上，冒生命危險顛簸４個多小時。憑著這樣的拼搏苦干，繪出名畫《暴風(fēng)雪》。一個當(dāng)過建筑小工的窮孩子，終究成了海洋風(fēng)景畫的大師。

（從正面證明基本觀點）

相反的是，在19世紀的俄羅斯，曾經(jīng)有過不少“多余的人”。他們出身貴族，受過良好教育，不乏智慧才能，但卻一事無成。作家岡察洛夫、屠格涅夫所塑造的文學(xué)形象奧勃洛摩夫、羅亭，就是那些“多余的人”的藝術(shù)典型。

奧勃洛摩夫一生都躺在沙發(fā)上胡思亂想，計劃著經(jīng)營領(lǐng)地與管理農(nóng)民的改良方略，夢想成為統(tǒng)帥或者思想家藝術(shù)家。但他連鞋襪都不親自穿，吃剩的飯菜從不收拾；偶爾翻翻書報，等這一頁黃了也不會再動；鏡子上灰塵厚得可當(dāng)記事牌，墨水瓶里能飛出蒼蠅。羅亭則善于雄辯，整天高談闊論真理、人生，改造社會的宏偉理想，“犧牲小我為大我謀福利”，常使聽眾欽佩不已。他想投身教育，進行農(nóng)業(yè)改革，疏浚一條不能通航的河道，但一遇障礙，就動搖、退卻，最終一切鴻圖大計只能以失敗而告終。

（從反面證明基本觀點）

“奧勃洛摩夫性格”，在俄語中已成為“惰性和冷漠”的代詞。而羅亭，被列寧稱為“語言的巨人，行動的矮子”。他們與懷素和尚、特納的差異是不啻天壤之別的。

原因當(dāng)然不言而喻。

清人袁枚有句名言，“作氣須自鼓，爭雄必上游”。英國人卡萊爾則這樣說，“要迎著晨光實干，不要對著晚霞幻想”。懷素和尚和特納他們，以堅定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅與付出，接受了挑戰(zhàn)，經(jīng)受了考驗，從生命不息、奮斗不止中寫下了強悍的事業(yè)篇章。是無畏的意志和豪壯的精神，終于托起了他們成功的豐碑。

對于制造泡影的奧勃洛摩夫、羅亭他們，那就只有“讀書人一聲長嘆了”……

（感性材料論述之后，進行更深入的分析和更高角度的歸結(jié)）

[范文3] 逆境與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣,逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。(亮出中心論點)人生的路很漫長,遇到荊棘,沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕,17歲就背井離鄉(xiāng);被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時代就被流放;還有我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚,導(dǎo)彈之父錢學(xué)森,他們做出的貢獻是無法估量的,而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅定的決心,更頑強的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事,它可以鍛煉人才,它可以創(chuàng)造奇跡。(用正面例子進行論證)但逆境對于每個人的作用并不都是一樣。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了,確實有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了,甚至有人還感嘆命運的不公。對于他們,逆境起了覆舟的作用;對于他們,困難的確是一件壞事。(用反面例子進行論證)這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì),逆境對于一個人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境，而恰恰在人本身。對于一個有著崇高理想的人,一次次的挫折只會使他的意志更堅定,逆境對于他只是一劑強心劑。正如夏衍在《野草》中說的:種子不落在肥土而落在瓦礫中,有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣,因為有了阻力才有磨練。常聽人說:如果沒有阻力,我會是個人才。我卻認為所謂人才,不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問,多大的才能,還應(yīng)包括他承受壓力,承受打擊的能力。倘若沒有這一點,就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞,一遇風(fēng)雨就會夭折,而真正能支撐和帶動整個社會的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹,他們才是真正的棟梁之才。(深入分析)當(dāng)然,逆境僅僅是一個外部條件而已,也許在順境與常境里更易成才。但只要我們發(fā)揮主觀能動性,是完全可以利用外部條件,甚至去改變外因,使之為成才服務(wù)的。(聯(lián)系自己)我們這一代年青人,幾乎還沒什么機會經(jīng)受一些大風(fēng)大浪,往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此，正確認識逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始,就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己,使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總結(jié)全文，發(fā)出號召)

[訓(xùn)練題] 1． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文

讓自己的生命為他人開一朵花。一次無償獻血是一朵花，一個受傷后的救助是一朵花，一次善意的批評是一朵花，一次碰撞后的忍讓是一朵花，一次大度的讓賢舉薦是一朵花……能為別人開花的心是善良的心，能為別人的繽紛而贊美的情是真誠的情，能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人。

請以“為他人開一朵花”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

2．有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會移山之術(shù)，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側(cè)的一座高山走去。翻過高山來到山下以后，高僧說：“年輕人，這座山剛才在我們的左側(cè)，現(xiàn)在移到了我們的右側(cè)，這就是我的移山之術(shù)?！蹦贻p人迷惑不解，高僧進一步說道：“客觀環(huán)境是不可改變的，能夠改變的只有自己?！?以上是一個寓言故事，我們可以在現(xiàn)實生活中聽到類似的故事，或許也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們往往要求改變別人的情況較多，而改變自己的情況較少，這是為什么呢？請就“改變別人與改變自己”這個話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

3．在中國的傳統(tǒng)觀念中，人的本性應(yīng)是善良的，所謂“人之初，性本善”。法國偉大的文學(xué)家雨果也說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！钡窃谏钪?，我們也常?？吹缴屏嫉娜顺蕴澋默F(xiàn)象，所謂“人善受人欺，馬善被人騎”對于“善良”你有何見解、體驗和認識，請以“要有一顆善良的心”為話題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

議論文的結(jié)構(gòu)

（三）（三）并列式定位

1.規(guī) 律：

并列式的特點是指本論部分的幾個層次之間的關(guān)系是平行的。這種結(jié)構(gòu)定位分“析”“列”“排”三步完成。

第一步：“析”——分析論點，整理思路

方法：在引論部分引出中心論點后分析中心論點，確定若干并列的層次。文章的中心論點需要通過論據(jù)（即材料）來論證，所以在動筆之前必須先要分析研究中心論點，弄清所占有的材料與中心論點之間的關(guān)系，弄清這個材料與那個材料之間的聯(lián)系，然后形成一個合乎邏輯思維的橫向結(jié)構(gòu)。對中心論點進行分解，就像“劈柴”那樣，把中心論點“劈”為二、三“片”，也可以更多。這每一“片”就獨立成一個層次，每個層次之間的關(guān)系是平行的。第二步：“列”——概括提煉，列分論點

方法：根據(jù)每一層次的內(nèi)容，確定一個相應(yīng)的分論點。這些分論點，在內(nèi)容上既是對中心論點的分解，又是對各自層次材料的提煉和概括；在形式上，各個分論點要求句式相近，用語簡潔明了，使人易懂易記。

第三步：“排”——分清主次，合理安排

方法：根據(jù)各分論點的重要程度，確定它們的先后次序。一般把比較重要的放在前面，依次類推。并常用“首先，其次，再次……”、“第一、第二、第三……”、“是，也是，又是……”、“能，也能，還能……”等詞作為各分論點的次序詞，以顯示層次的清楚，結(jié)構(gòu)的嚴謹?？傊?，上述三項定位中，“析”要合乎邏輯，“列”要概括提煉，“排”要合理得當(dāng)。

【例文】

要有點異想天開

異想天開，它往往被人們視為想入非非，荒誕不經(jīng)。而我以為“異想天開”是人的一種想象力，人就要有點“異想天開”。

為何言之？ 異想天開是人們尋求發(fā)展的動力。因為生產(chǎn)的發(fā)展是靠不斷打破舊的“傳統(tǒng)”才能實現(xiàn)的。這就要求人們不再按照“習(xí)慣”去行事。這時異想天開就成為發(fā)展的動力，試想，如果沒有一點異想，拿破侖怎能越過阿爾卑斯山？如果沒有一點異想，福特怎會設(shè)計出四輪的小汽車？如果沒有一點異想，摩爾斯又怎能在大西洋兩岸建立無線電通訊？……這一切發(fā)展，不都是從一點點異想天開開始的嗎？毫無疑問，異想，才打開了“發(fā)展”的天地。

異想天開也是人們追求進步的源泉。伽利略曾告訴人們：“思考是人類最大的歡樂。”愛因斯坦也曾說：“提出問題比解決問題更重要?！敝挥懈矣凇爱愊搿保庞锌赡芏聪ど鐣?，擺脫膚淺；只有敢于“異想”，才有可能實現(xiàn)進步。當(dāng)年歐文、傅立葉提出“社會主義”還不是因“空想”而被貶為“異想”嗎？但就是這一“點”“空想社會主義”，為馬克思恩格斯“科學(xué)共產(chǎn)主義”的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，也因為有了鄧小平“一國兩制”的“異想”，才使香港的天空飄揚五星紅旗?！爱愊搿蓖苿由鐣倪M步。

異想天開又是人們新思路的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)今我國的改革開放是一條從來沒有走過的路。我們沒有前人的經(jīng)驗可循，就更需要我們具備一點“異想天開”能力。剛剛閉幕的“八運會”體育場館，擁有世界先進設(shè)備，尤其是上海體育場的建筑，堪稱世界一流。如果沒有一點“異想”，那“56個億的集資”哪年哪月才能實現(xiàn)？莫非“八運會”要到2060年才開？“異想”成了新思路的內(nèi)驅(qū)力。

誠然，異想天開決不是不切實際的幻想。有了異想天開的設(shè)想，是一個很好的開端，還要腳踏實地的去做，去探求才能達到求新、創(chuàng)新的最終目的?？傊愊胩扉_是人的一種特殊壓力，一種變舊為新的靈性。讓我們大聲地呼喚：人要有點“異想天開”！【簡評】

例文很好地體現(xiàn)了“并列式”分三步定位。

第一步“析”：此文中心論點就是題目。“異想天開”這個成語原有點貶義，但在此文中作者要為它“翻案”，貶意褒用。那么，就一定要說出道理來，讓人信服。文章第一段引論部分，作者抓住這個成語，從積極的一面提出“異想天開是人的一種想象力”，從而引出中心論點。接著以“為何言之？”一句作為承上啟下的過渡句，提示下面的各分論點都是在“為什么這樣說”這一層面上并列展開的。

第二步“列”：此文本論部分由三個并列的層次組成，它們的分論點分別是“異想天開是人們尋求發(fā)展的動力”、“異想天開也是人們追求進步的源泉”、“異想天開又是人們新思路的內(nèi)驅(qū)力”，作者采用了相近的判斷句式作為各層次的分論點，以概括各層次的內(nèi)容，同時支撐中心論點的成立，且各分論點語言簡煉，比喻恰當(dāng)。

第三步“排”：文章的三個分論點分別用“是”、“也是”、“又是”表示前后次序，使人一目了然，過目不忘。

文章最后的結(jié)論部分，雖進一步提到了“怎樣才能做到?異想天開?”的問題，但并不展開，只是點到為止，重點是總結(jié)性地歸納出作者自己的看法：“?異想天開?是人的一種特殊壓力”，“一種變舊為新的靈性”。最后以呼語點題，結(jié)束全文。2.誤 區(qū)

在了解、掌握“并列式定位”規(guī)律后，還必須注意三個誤區(qū)：（1）無分論點 如前所述，并列式的本論部分承擔(dān)著從幾個角度論證中心論點的任務(wù)，每個角度即一個層次，應(yīng)當(dāng)有一個分論點。這些分論點在內(nèi)容上既是對中心論點的分解，又是對各自層次材料的提煉和概括。如果只是以敘述代替議論，缺乏必要的提煉和概括，就會使文章成為現(xiàn)象的羅列、材料的堆砌，猶如一盤散沙，使人抓不住要領(lǐng)。這種沒有分論點的文章顯然不合“并列式”的要求。

（2）對分論點的提煉、概括不當(dāng) 有的文章表面上看雖然有分論點，但這些分論點或游離于材料本身的內(nèi)容，或語言表達不確切，詞不達意，甚至不倫不類，使人不知所云。這說明作者對材料的分析、把握功力還較欠缺，文字語言表達的基本功還較差，從而影響了對分論點的提煉概括和表達。因此，這類文章從嚴格意義上來說，也不符合“并列式”要求。（3）層次不清楚，內(nèi)容有交叉、重疊現(xiàn)象

并列式的基本要求是各層次關(guān)系并列，在內(nèi)容上應(yīng)是“互不干擾”的，如果在內(nèi)容上“互相滲透”、“你中有我，我中有你”，前面講過的意思在后面又“老調(diào)重彈”，就會給人層次混亂的感覺，理所當(dāng)然也不合“并列式”的要求。【高考一類卷選登】

給感情一把尺（2003年話題“感情親疏與事物的認知”）

無論何時，月光都會將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無論何地，蒲公英都會把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個人心里種上了一棵“愛心”樹，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。

給感情一把尺，給理智一條路。

生活給了我們無數(shù)路口，讓我們用心去選擇，當(dāng)面臨親與疏的判斷之時，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認識世界和改造世界的長途，讓理智的感情伴你人生長途，才會使心更輕松，才會使世界更加美好。

是什么讓唐太宗不認親疏,讓洱海的風(fēng)、回紇的幔帳、大漠的風(fēng)雪吹成民族的團結(jié)？是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊？是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響樂》？

是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著邁進；是它讓人們不以感情的遠近，讓人類向著認識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！

給感情一把尺，給民族一個振興。

林則徐給感情一把尺，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景下，發(fā)起了愛國思想運動，使中華民族的認知向世界邁進；鄧小平給感情一把尺，在“一國兩制”的偉大構(gòu)想中，提出了祖國統(tǒng)一的新思路，讓中國社會的發(fā)展選擇了理智；戰(zhàn)爭中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

而今?。?zhàn)斗在抗“非典”一線的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻與理智，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻的大義和這悲天憫人的大愛，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個完美的展現(xiàn)，他們無論感情的親疏，為每一個病人送去了同樣的愛！

目光可以忘卻感情之尺。

蒲公英也可以忘卻這把尺。

但你千萬別忘了用感情之尺去衡量你的心，因為中華民族的振興需要你用理智思維開辟一條成功之路！

借我一雙慧眼

自古以來，人們總是用不同的眼光看不同的人，特別是在中國，古老的民族總把親緣關(guān)系看得特別重，把朋友義氣看得特別重，于是對親人朋友的看法，也就成了“霧里看花，水中望月?！币磺凶兊妹篮?，觀點難免偏差。這就是由于感情上的親疏而造成的認知上的偏差。要解決它，我只能說借我一雙慧眼吧！我對國父孫中山說“借我一雙慧眼吧！”作為中華民國的臨時大總統(tǒng)的他，撤消了對他親哥哥孫眉廣東總督的任命，原因是他認為哥哥沒有那種能力擔(dān)任這一要職。是什么樣的慧眼能讓他這么坦然，清楚地看清自己親哥哥的能力，而不一味提拔呢？他說：“我沒有什么慧眼，我是從民眾的利益出發(fā)，只有任命有能力的官員，才能保障人民的利益?！?/p>

哦，慧眼就是民眾的希望和利益。

我對化學(xué)家諾貝爾說：“請借我一雙慧眼吧！”作為當(dāng)今世界最負盛名的化學(xué)家之一，他拒絕了一個曾是他最好朋友的建議，推翻其理論，而遵照了另一個與他曾是對手的人提出的建議。是什么樣的慧眼讓他能正確辨別好友和對手不同建議的正誤呢？他說：“我沒有什么慧眼，有的只是對理想和和真理的追求。而在這個世界上真理只有一個！”

哦，慧眼就是人們的理想，和對真理的渴望和追求。

我對啟蒙運動時期的思想家們說：“借我一雙慧眼吧！”他們中很多都出生于貴族、地主家庭，卻首先提出用理論的思維推翻專制制度的要求，提倡民主、平等的原則。是什么樣的慧眼讓他們放棄自己可享受的特權(quán)，站到與自己親人，自己家族的對立面上，推翻自己從小接受的封建等級教育呢?他們說：“我們沒有什么慧眼，只是看到了歷史車輪前進的方向，遵循了不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流而已?！?/p>

哦，慧眼就是遵循歷史潮流，在滾滾洪流中找到歷史發(fā)展的方向，尊重客觀規(guī)律。

是啊，這些就是慧眼，感情上的親疏會造成認知上的偏差。但只要你站在人民的利益上，擁有追求理想與真理的勇氣，在歷史潮流中找到方向，尊重規(guī)律，有了這雙慧眼你就能更正確，客觀地認識事物，而減少偏差了。

讓大家都擁有一雙慧眼吧！[范文]（2001年全國卷）

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任?！叭?，以誠為本，以信為天?！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！【學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作】

要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理

一位年輕的女護士，第一次給一位赫赫有名的外科專家做助手。當(dāng)復(fù)雜而艱苦的手術(shù)即將結(jié)束，患者的傷口就要縫合時，護士發(fā)現(xiàn)還有一塊紗布尚未取出,專家卻再三斷言紗布已經(jīng)取出。女護士毫不示弱，據(jù)理力爭。在她的一再堅持之下，專家舉起手心里藏著的那塊紗布，欣慰地宣布：“她是我合格的助手?！盵開頭引用材料] 這位女護士之所以取得成功，正是因為她敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，堅持真理，終于贏得了老專家的信任。為此，我們提倡要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理。[亮出中心論點] 挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能創(chuàng)造人生的輝煌。[分論點一]指揮2000年維也納新年音樂會的小澤征爾是家喻戶曉的指揮家，在他年輕時參加的第一次指揮比賽時，發(fā)現(xiàn)曲調(diào)有些不協(xié)調(diào)，就向評委們指出。不料評委們卻再三保證樂譜是不可能出錯的。面對眾多評委的保證，小澤大聲吼道：“錯了！”場下?lián)P起了一片贊揚的掌聲。在這之前也有指揮家發(fā)現(xiàn)樂譜出錯，但是面對權(quán)威，他們都放棄了自己的判斷。惟有小澤征爾敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，堅持不懈地追求真理，終于贏得了人生的成功。

挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能創(chuàng)造人類的奇跡。[分論點二]當(dāng)燃素說一統(tǒng)天下的時候，拉瓦錫在豐富的實驗基礎(chǔ)上敢于否定燃素說，并發(fā)現(xiàn)了氧元素，開創(chuàng)了化學(xué)界的新紀元。試想，如果拉瓦錫迷信權(quán)威，畏懼權(quán)威，化學(xué)科學(xué)的發(fā)展將會是個什么局面呢？因此，不要被權(quán)威的威信所折服，要敢于用自己的眼光看待事物，追求真理，敢于創(chuàng)新。

挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能推動社會的進步。[分論點三]權(quán)威之所以會誕生，是在一定歷史條件下，由于其順應(yīng)時代的潮流，擁有淵博的學(xué)術(shù)，從而成為某種范圍內(nèi)最有地位的人，令人信服。但隨著時代的進步，有些權(quán)威擁有的學(xué)術(shù)陳舊了，腐朽了，從而阻礙了時代的發(fā)展。如果這時候不敢向權(quán)威宣戰(zhàn)，社會的進步又從何談起？人類歷史的發(fā)展，由原始社會、奴隸社會過渡到封建社會，再是資本主義社會，再到如今的社會主義社會的蓬勃發(fā)展，正是說明了這個道理。

誠然，向權(quán)威挑戰(zhàn)并不是毫無科學(xué)根據(jù)地亂挑刺兒?，F(xiàn)下有不少人動不動就向權(quán)威叫板，卻說不出什么科學(xué)理論，拿不出什么研究資料，只是胡亂叫罵，其目的是貶低他人，標榜自己。這并不是追求真理，而是閹割真理，糟蹋真理，是不可取的！[這一段進行辨證說理] 長江后浪推前浪，一代新人在成長。我們年輕一代將承擔(dān)21世紀的建設(shè)重任，任重而道遠。我們要在繼承前人光輝業(yè)績的基礎(chǔ)上，學(xué)會運用自己的眼光看待事物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，與時俱進，創(chuàng)造更加美好的未來。[結(jié)尾簡潔有力]（作者：浦南中學(xué)2002屆高三4班 魏穎青 點評： 陳澤鋒）

作文訓(xùn)練

[一]請綜合下列格言，聯(lián)系實際寫一篇議論文，題目自擬。（1）培根：奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的。

（2）高爾基：生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明。（3）愛迪生：失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。

[提示] 提供的格言既是文章提煉中心論點的依據(jù)，又可作為闡明中心論點的論據(jù)。其格言的共同意思是：艱難困苦和挫折是人生路途中的一種財富，是生活對一個成功者的考驗。如果以《挫折也是一種財富》為題，可作這樣的布局：開頭轉(zhuǎn)引一則格言，指出其含義，提出與題目一致的觀點。本輪部分圍繞格言，聯(lián)系實際，分三層展開論述，一是任何重大的成功往往是經(jīng)過一波三折方可獲得；二是挫折能磨煉一個人，使一個人逐漸走向成熟；三是挫折能給人教訓(xùn)，使人從失敗和錯誤中找到正確的道路。結(jié)尾歸納全文，提出希望，激勵人心。

[二] 請閱讀下列文字，聯(lián)系實際寫一篇議論文，題目自擬。人生是豐富多彩的，它的美也是豐富多彩的。面對人生，我們有權(quán)選擇屬于自己的那一份美，我們不必如《老人與?！分械睦先四菢?，人生如何完美，但我們可以平凡，可以拼搏，可以坦然，可以讓人生之曲多一份悠揚，讓人生之書多一份激情，讓人生之路多一道風(fēng)景。人生本是可以片空白，只是有了人的種種行為才使得它美麗，只要我們找到屬于自己的一片天地，找到那一份坦然、超脫，你，我，他的人生總是美麗的！

[提示]:文章可選用“人生是美”為總論點。在這個總論點之下,分成“人生美在平凡;人生美在抗?fàn)?、拼搏的過程;人生美在坦然面對平凡而真實的結(jié)局”這樣三個分論點來逐層論證。

（三）閱讀下面材料，按要求寫一篇作文。

沒有濾網(wǎng)的水龍頭，一打開，水流便激射而出，洗衣、洗菜、洗碗，一不小心就濺人一身；有了濾網(wǎng)的水龍頭，水流出來，就像一串濕潤的玉鏈，用手一掬，像清風(fēng)拂過一般，卻不會濺濕衣褲。同樣是水，有沒有濾網(wǎng)，給人的感受大不一樣。因此，人們聯(lián)系到生活中類似的現(xiàn)象。有人說，感情要有濾網(wǎng)，有人說，學(xué)習(xí)要有濾網(wǎng)……

請以“濾網(wǎng)”為話題寫一篇文章，立意自定，文體不限，除詩歌外，字數(shù)1000字左右。

（四）閱讀下面一則寓言，結(jié)合社會生活現(xiàn)實，寫一篇800字左右的文章（詩歌除外），題目自擬。

小魚問大魚：“媽媽，我的小伙伴們告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點兒危險。要怎樣才能嘗到這種美味又保證安全呢？”

“我的孩子，”大魚說，“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕對不去吃它。” “可他們說，那是最便宜的，因為——它不需要付出任何代價。”小魚說。

“這可完全錯了，”大魚說，“最便宜的很可能是最昂貴的，因為貪圖便宜付出的代價將是整個生命。你知道嗎？它里面裹著一只魚鉤！”

“要判斷里面有沒有魚鉤，必須掌握什么樣的原則呢？”小魚又問?！澳窃瓌t其實你都說了，”大魚說，“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代價，但魚鉤很可能就藏在里面?！?/p>

（四）層進式定位

將審題、立論時分解出的幾個有遞進關(guān)系的分論點，在本論部分按由此及彼、由淺入深的關(guān)系安排層次，這種布局叫做層進式。層進式結(jié)構(gòu)中各個層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動。這種布局的好處是反映了學(xué)生嚴密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著學(xué)生的思路步步深入，盡得“風(fēng)光之盛”。

在具體操作時有兩種方法：

（一）由此及彼，環(huán)環(huán)相扣

在臨場發(fā)揮時，有些人過于緊張，一下子“卡了殼兒”，如何應(yīng)急？有一種應(yīng)急措施，就是面對論據(jù)或論點，分別回答：這是什么？為什么這樣？怎樣才能這樣？——這是標準的遞進式。在實際操作時，當(dāng)然要靈活運用，隨“題”應(yīng)變，可以重點回答其中一兩個問題，不要平均使用筆墨，否則弄巧成拙，費力不討好。

1998年的高考作文“讀報有感”，有篇高分作文卷子題為《莫讓戰(zhàn)爭的歷史重演》。引論部分提出論點：“防止軍國主義勢力抬頭，加強自身力量建設(shè)，維護和平，已成為我國乃至世界的緊要任務(wù)?！北菊摬糠窒日撌觥盀槭裁础辈荒茏寫?zhàn)爭的歷史重演，因為這場侵略戰(zhàn)爭給人類帶來了巨大災(zāi)難，接著論述“怎么樣”才能不讓戰(zhàn)爭的歷史重演，一是深受日本侵略戰(zhàn)爭侵害的中國人民要永遠堅持民族正義和自尊，二是中國人民要加強綜合國力，防止軍國主義勢力抬頭。

（二）由淺入深，層層深入

選擇這種結(jié)構(gòu)形式時，必須對論述的層次內(nèi)容有明顯的認識，了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深，是不是由小到大或由表及里。1995年有篇高考作文《要做一個老實人》。本論部分先說“做一個老實人，對自己是一種莫大的享受”，再說“做一個老實人，對別人是一種莫大的尊重”，最后說“做一個老實人，是對整個社會環(huán)境的莫大貢獻”。這篇文章分別從對己、對人、對整個社會三個角度加以論述，而這三個方面是層層深入的，不是單純的并列關(guān)系，說理清晰，能說服人，得了高分。

在寫作時，根據(jù)立論需要，層進式可與并列式、對照式結(jié)合使用，同學(xué)們不妨試試。

例文1 談 自立

時光漫漫，人類經(jīng)過了多少個世紀，多少個春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗的。現(xiàn)實生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經(jīng)驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，國際地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立，因而從來沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現(xiàn)代人，過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類發(fā)展歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

例文2 要做老實人

巴老在他的《再思錄》的扉頁上曾寫下這樣的話：“我只是堅持說真話，做一個老實人。”一代文學(xué)巨匠尚且如此，我們就更應(yīng)提倡：要做老實人!要做老實人的原因很多，首先這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！罢\實”、“無欺”是我們中國人歷來提倡的。古時候有位叫做曾子的人，為人很誠實。一天曾子的妻子上街，孩子鬧著要與母親同去，曾妻哄孩子說：“我上街回來殺豬給你吃。”孩子才停止了哭鬧。她上街回家，見曾子準備殺豬急忙勸阻說：“我只是哄哄孩子。”曾子說：“怎么能說謊騙孩子呢?!”說著便把豬殺掉了。曾子的事跡是中國歷史上的光輝典范，值得我們后人好好學(xué)習(xí)。

老實也是精神文明的一種體現(xiàn)。老實與否直接關(guān)系著人的行為，體現(xiàn)了人的精神面貌。一個老實的人，對任何事都能誠實無欺地去做；一個不老實的人往往不能行正直之道，不能公正合理地做事。老實與精神文明就如船與岸，只有踏上“老實”之船，才能登上精神文明的彼岸。很難想象，如果一個人連老實也做不到，他會有崇高的精神嗎? 再者，做老實人也是改善社會風(fēng)氣的有力保證。吐一口痰在地上，也許不會被告發(fā)；摘一朵花，也許管理員不會發(fā)現(xiàn)；騎車闖紅燈，也許交警不會發(fā)現(xiàn)。但如果人人老實，人人守紀，上述不老實的事還會發(fā)生嗎?因此，人人做老實人才能改善社會風(fēng)氣。

綜合以上所述，老實既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是精神文明的體現(xiàn)，更重要的是它能改善社會風(fēng)氣。

那么作為當(dāng)代學(xué)生，又如何做一個老實人呢?十七八歲的中學(xué)生是含苞待放的花朵，正處在身體發(fā)育、思想形成的重要階段，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，從自己做起，逐步養(yǎng)成老實的習(xí)慣，做個老實人，以便將來為社會、為國家貢獻一份應(yīng)有的力量。

因此，唯有從我們自己做起，首先端正國內(nèi)的風(fēng)氣，我們的國家才有站在國際舞臺大顯身手的機會。

[評析]這篇文章的結(jié)構(gòu)十分簡潔，思路也很清晰。文章開宗明義，第一段便提出中心論點“我們就更應(yīng)提倡：要做老實人”；第二段開始著重論述要做老實人的原因，即回答為什么要做老實人的問題，文章從做老實人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做老實人是精神文明的一種體現(xiàn)，做老實人是改善社會風(fēng)氣的有力保證等方面展開論述，最后又簡要地說了怎樣做老實人。層層深入，邏輯嚴密，便于操作。

[思考題1]題目：不以規(guī)矩不成方圓

提示：標題即論點，用什么樣的布局方式當(dāng)然要視自己掌握的論據(jù)決定。如用層進式，本論部分可以先寫“為什么”不以規(guī)矩不成方圓——任何事物的發(fā)展都有它本身的規(guī)律；再寫“怎么樣”去循“規(guī)”蹈“矩”——提高認識事物的能力、掌握科學(xué)的方法。其中應(yīng)以“為什么”為重點。

也可以用另一種層進式結(jié)構(gòu)：先寫“規(guī)矩”在實際生活中的作用，其次寫真正的“規(guī)矩”與束縛人們手腳的條條框框是不同的，再寫“規(guī)矩”也不是一成不變的，最后寫“規(guī)矩”是不以個人意志改變而是有它本身規(guī)律的。

[思考題2]題目：談忘我

提示：這里所說的“忘我”，當(dāng)然是有積極意義的。此題在運用層進式布局時，可先議在工作和學(xué)習(xí)時要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再議要達到“忘我”的境界并不容易，它需要有對事業(yè)的執(zhí)著追求，需要有為事業(yè)獻身的品質(zhì)。兩個層次，先議“為什么”，再論 “怎么樣?！?/p>

[思考題3] 武漢市東湖之濱的洛珈山，是武漢大學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年櫻花時節(jié)，游人如織。于是，總有一些中國青年穿著日本和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢大學(xué)留學(xué)的韓國青年見此情景大為不解，她對她的中國導(dǎo)師說：“他們?yōu)槭裁匆┲头フ障嗄?？我們韓國也有很多櫻花園，但從沒見過韓國青年穿和服去同櫻花照相?！彼膶?dǎo)師苦笑一下，無言以對。

閱讀以上材料，自擬題目，寫一篇議論文。提示：材料的思想傾向是很明顯的，褒貶盡在敘述之中。無知與盲目，使一些人的“崇洋”心理扭曲了自己的情趣，國家和民族的觀念置之度外。引論部分可簡述提供的材料并解釋評論中心，表明觀點。本論部分先分析這些人的心態(tài)，指出在中國的大學(xué)里，中國的青年穿著別國的“國服”，在別國的“國花”中炫耀自己的“崇洋”的情趣，實在是心靈的扭曲；再進一步論述其思想實質(zhì)和后果，闡明這種一味崇洋媚外，必然導(dǎo)致民族氣節(jié)淪落，國家觀念淡漠的后果。

【書面訓(xùn)練題1】

閱讀下面的材料，按要求作文。

天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。

高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無比。

大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。

請就這幾句詩的內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【書面訓(xùn)練題2】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有一粒砂，見到周圍的伙伴鉆進蚌的體內(nèi)后，都變成了珍珠，羨慕不已，于是下決心向它們學(xué)習(xí)，以證明自己的價值。它請求一只蚌讓自己鉆進它的貝殼里，夢想著變成一粒美麗的珍珠。沒過多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起來，越裹越緊，讓它透不過氣來。砂想，原來變成珍珠的過程這么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂終于禁不起痛苦的磨練，被蚌吐回了海底，而它的伙伴們都變成了美麗的珍珠。珍珠與砂的價值天壤之別，可細想想，它們之間相差的又只是短短的那么一段過程和經(jīng)歷。

人又何嘗不是如此呢？我們每個人原本都能成為一粒美麗的珍珠，卻往往因為種種個性上的弱點和行為上的偏差，失去了應(yīng)有的光澤和慧質(zhì)，而僅僅是一粒砂。為什么不現(xiàn)在就除去人性中的弱點，使自己更加完美呢？你也是一顆珍珠，就應(yīng)該照亮自己的人生。

請以“你也是一顆珍珠”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

高考作文開頭方法集錦

作文開頭的方法很多，在近幾年的高考作文和平時訓(xùn)練中，涌現(xiàn)了許多絕妙的開頭，現(xiàn)略加歸納。

1.引名句，起點高遠。

（1）問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。西施說:“愛情是工具?！?《問世間情為何物》)（2）美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯裉?，受這位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說:“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。(《旋轉(zhuǎn)這只萬花筒》)（3）古人云：“仁者樂山，知者樂水。”樂山之挺拔峻秀，樂水之輕盈靈動。無怪乎一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網(wǎng)中”。（《水的聯(lián)想。1》）

（4）天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。孟子曰:“若所行似善而非善,毋寧不為;若所行似惡而非惡,毋寧為之?！贝掖业娜松吠?匆匆的行路腳步,匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間,又應(yīng)點燃一盞怎樣的心燈?（《心星點燈》）

2.借書信，平中見奇。（1）尊敬的孔子老爺爺: 你好!我是你的一個普通子孫，相隔數(shù)千年后斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問候，而且懷著幾個難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)（2）可惡的標準答案: 看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因為“標準”二字，發(fā)生了無數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標準答案”的一封信》)(3)屈公：

悠悠數(shù)千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結(jié)局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個楚王，輕擲千鈞之身呢？（《諫屈原書》）（4）臣征言：

臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不修則賊至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑鄰翁者，何也？子與之親而鄰與之遠也。（《陳情表》）

3.作排比，造勢磅礴

(1).種子沖破巖層的禁錮，迎向光明； 雄鷹穿過風(fēng)暴的阻遏，飛向云霄； 駿馬突破級繩的束縛，奔馳原野； 海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。（《擺脫束縛》）（2）、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥發(fā)出獨特的風(fēng)采。（《是金子，總會閃光》）

(3)、盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 美美芳草，我摘一束最燦的；

茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生？（《心靈歸屬何方》）

4、趣擬人，別開生面

(1).“砰!”隨著一聲錘子的敲打聲，問號先生清了清嗓子說，“時空討論會現(xiàn)在正式開始，今天我們的主題是?什么才是美?，請各位來自不同時代、不同國度的學(xué)者們積極發(fā)言?！?《什么才是美》)(2)你這跳躍的精靈，歡快地奔跑著，從遠方緩緩地流過來，帶著無盡的故事，流入我的腦海，哦，水啊，我看到了，看到了你曾經(jīng)的過去。（《水的聯(lián)想》2）（3）春風(fēng)來了，蒲公英媽媽便放開了孩子的手，讓它們隨著風(fēng)兒去尋找自己的生存之地。這么一粒種子，離開了母親之后，毅然地去選擇適于自己生長的土地。它隨著風(fēng)兒來到了一個花圃，“這里爭芳斗艷的太多，我不喜歡。”它逃似的走開了。（《一粒種子》）

5、巧設(shè)問，發(fā)人深思

(1).是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚？ 是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？ 是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃？ 是什么，悄悄地 走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想？： 哲人對著藍天微笑：“是時間。” 孩童握著風(fēng)箏拍手：“是風(fēng)。”?；

流浪者說：“什么都不是，只是一個夢?！保ā稉碛写鸢傅男腋！罚?）有這樣一道選擇題：父母離異，你選爸爸還是選媽媽？ 有這樣一道選擇題：妻兒同時落水，你選妻子還是選孩子？

有這樣一道選擇題：路人被搶，你選“見義勇為”,還是選“安份守己”？ ……

人生或許可以比為一份試卷，它有大量的選擇題，但不可不選并且還不以分數(shù)計算。有時，A或B你都不想放棄，但它無疑是一道單選題，它告訴你：你必須學(xué)會放棄。（《學(xué)會放棄》）

6、用對偶，嚴謹整齊

（1）鳥在飛，云在走，天地自悠悠； 風(fēng)在吹，人在走，彼岸響風(fēng)鈴。有一種美麗，叫目不勝收，有一種感覺，叫做妙不可言；有一種幸福叫有你相伴，共擊長空，盡顯風(fēng)采。（《響起，彼岸的風(fēng)鈴》）(2)活著真叫累，有人這么感慨?；钪娼锌啵腥诉@么喟嘆。

活著真的輕松快樂，我卻喜歡這樣對生活箢結(jié)。是我的累顏比別人少嗎？不是，因為我的胸襟之中盈盈地充滿了四個字：清點生活。（《清點生活》）

(3)時光的呼吸，吹出歷史悠遠的蕭聲；輕風(fēng)的手指，撥響扣人心弦的音響。

冥冥中，一種清新而溫暖的氣息，透過煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動者清澈的淚。選一個多雨的夜，獨啜清茶，靜聽天籟``````(《靜聽天籟》)

7、巧博喻，形象開闊

(1)誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那么純潔。（《誠信——永遠的綠卡》）

(2)在剛剛啟蒙的孩童眼里，零是一輪金燦燦的太陽，是熱乎乎的雞蛋，是一朵盛開的向日葵，是一顆圓形的巧克力，是媽媽炸的香噴噴的甜圈，也或許僅僅是一個圓圈……（《零的斷想》）

(3)誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠信是夜晚行路時前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔……（《誠信是什么》）

8、用呼告，親切動人

(1)一個千年的回音：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！钡莱隽四闳岫蝗醯钠焚|(zhì)。一個沉痛的嘆息：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮可以濯吾足?！崩L出了你高雅的性情。（《水的聯(lián)想》3）

（2）已經(jīng)不記得上一次好好地看您是什么時候了，父親。

我只記得那時的您，頭發(fā)烏黑，皮膚泛著古銅的光。青年時期的下鄉(xiāng)生活，讓您有了健康的體魄，也讓您在這紛繁的社會中變得寡言少語。（《隔著代溝，我望見了您》）（3）依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？（《路是月的痕》）

9.合用修辭，美不勝收

（1、如果說成功是一個征程，那么路旁的荊棘亂石只是它的點綴，繁花似錦的山谷才是它的棲息地；如果說成功是一個四季輪回，那么酷夏的炙烤只是它的外表，累累碩果的秋季才是它的意境。潛力無言，它又該牽扯出一輪怎樣燦爛的朝陽？（《潛力無言》）

（2）哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭健壯的牛；哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭發(fā)，像一匹任勞任怨的馬；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驢。都說哥是撿來的，因為哥像一個只要有飯吃就像牲畜一樣拼命干活的家中唯一的勞力。

風(fēng)輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥的滴滴汗水，在陽光下，像一顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。（《哥，是撿來的嗎》）（3）無垠的天空，是雄鷹一生的行程； 蒼茫的大地，是流水一生的路程； 流逝的歲月，是人的一生的旅程。

斗轉(zhuǎn)星移，日落日升，花開花落，時間飛逝，我們背著行囊，永遠行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的愿望，實現(xiàn)昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅守著一個信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）

（4）就像險峻的大山攔不住洶涌的激流，洶涌的激流也攔不住我頂風(fēng)前行的孤舟。就像厚重的黑夜攔不住濃密的烏云，濃密的烏云也攔不住我心靈窗外的陽光。

那么又是誰？是誰，攔住了我的視線，教我在灰心喪氣時看不見窗外的明媚陽光，聽不見林 中的蟬鳴泉涌，嗅不到空氣中花朵的芬芳？

么又是誰？是誰，縛住了我的思想，教我在心灰意冷時想不起“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”，領(lǐng)悟不到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）

10.巧述故事，引人入勝

（1）愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊!這里好像與世隔絕，城里有什么新鮮事兒傳到這兒早已變成舊聞了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著:得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。(《新愚公和智叟的故事》)（2）喜鵲貼出了大型廣告:“為適應(yīng)時代需要，本校將推行全能素質(zhì)教育，無一不學(xué)、無一不教，包你的孩子成為無所不能的通才，在競爭中立于不敗之地。學(xué)費，每學(xué)期3000元;培養(yǎng)費，2000元;贊助費，15000元?！?《全能學(xué)?！?（3）還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受。縱然柔軟的腳似在刀尖上滑過，小人魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對王子真摯的情感充分認識到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對愛與生存有了最深刻的認知。（《看著我的眼睛》）

（4）小女子寶釵在日出了大觀園來到世間游玩一番，才發(fā)現(xiàn)世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉??！

人們都偏愛弱不禁風(fēng)的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責(zé)我破壞他人美好感情……這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。（《寶釵鳴冤》）

11、借用章回小說筆法

①“話說天下大勢分久必合，合久必分。”當(dāng)初魏、蜀、吳三國鼎立的時代已不復(fù)存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。而曾經(jīng)的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。(《三國英雄開會》)②梁山泊的聚義廳里，現(xiàn)在是燈火通明，人聲鼎沸。一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休。他們在爭吵什么呢?原來梁山泊最近要評選打虎英雄。這個榮譽稱號評上就了不得，誰評上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。(《誰是打虎英雄》)

12.巧用詩文顯詩意

①翻開燦若銀河的唐詩宋詞，數(shù)不勝數(shù)的當(dāng)算離別詩了，王勃壯懷高歌:無為在歧路，兒女共沾巾。柳永則聲情哀怨:今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。江淹卻千帆過盡一言蔽之:黯然銷魂者，惟別而已矣。還有人捶胸頓足:揚鞭哪忍匆匆！當(dāng)今又有汪國真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去還還。無論耳在何處，只祈如水如船。又來了席慕蓉溫柔的警語:如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細節(jié)，離別真的不好嗎？如此種種情思，真是美不勝收。涵詠不同時代不同人生的感悟，會讓你有意外的收獲。(《萬象人生堅守自我》)②美是什么?我知道，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……鮑姆嘉通同意我的說法，并補充道:“美是感性認識，研究美學(xué)即研究感性認識的科學(xué)?！笨煽档聟s憤怒地瞪著我說:“片面，美是人類純形式的主觀感受，與事物本身毫無關(guān)系。我勸你還是看一看我的《判斷力批評》?！蔽液芴撔?，認真仔細地研究了他的關(guān)于情感的美學(xué)著作。我正在為我的玄虛而洋洋自得時，黑格爾卻潑給我一盆冷水:“不對，美應(yīng)該是人類本質(zhì)的外化”。接著，他就洋洋自得地談起了他的美學(xué)理論。正當(dāng)我丈二和尚摸不著頭腦的時候，馬克思在我旁邊耳語道:“別聽他的，他乾坤顛倒，是非不分，你千萬別掉進唯心主義的泥坑里。美其實應(yīng)該是人類本質(zhì)與自由形式的統(tǒng)一?！泵谰烤故鞘裁?我決定離開莫衷一是的歐洲，去一趟東方文明的古國，尋找美的答案。(《美是什么》)③當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無垠的天幕上綴滿星星時，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮:寂寞是什么?曾幾何時，有李白“舉杯邀明月，對影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時，有李后主感慨“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，飾鳳頭展才情——高考作文開頭方法例談

俗話說“萬事開頭難”，高考作文也不例外。古人作文，把好的開頭比作“鳳頭”。那么，怎樣巧飾“鳳頭”，以博得閱卷教師的青睞，讓閱卷教師眼睛發(fā)亮，迅速發(fā)現(xiàn)你的才情、個性呢？下面以2005年高考優(yōu)秀作文為例，介紹幾種實用的開頭方法，供同學(xué)們參考。

一、開門見山法

如果你在高考作文中選擇議論文，你不妨“開門見山”直接切入話題，亮明觀點，單刀直入，讓急于知道你的文章是否符合題意的閱卷教師吃一顆“定心丸”。

[例1]何謂“出乎其外，入乎其內(nèi)”？筆者認為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。

（湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》）

考生采用開門見山的方法，開篇托出自己對“出乎其外，入乎其內(nèi)”的理解，從“做事”、“做人”、“涉世”三方面構(gòu)筑一種人生境界，從不同角度不同層面詮釋材料的內(nèi)涵，視角獨特，論述精辟，放射出強大的思考力。

二、景物傳情法

如果你選擇記敘文，又想給文章涂染文學(xué)色彩，你可在開頭營造意境，借景傳情，做到“一切景語皆情語”。這既為下文帶情化的敘寫作好了鋪墊，又能緊緊地吸引住閱卷老師的目光。

[例2]“大風(fēng)起兮云飛揚”，深秋一路放歌，來到了一片樹林?？萑~正在泛黃，搖搖欲墜，經(jīng)歌風(fēng)一震，便都化為蝴蝶飄向了四面八方。

（黑龍江考生《枯葉與落紅》）

這段景物描寫渲染了濃綠不在、芳菲凋零的感傷，引出了下文枯葉與落紅間的對話，作者釀造的意境之美，令閱卷老師折服。

三、疑問開頭法

如果你想引起閱卷老師的注意，激發(fā)閱卷老師的閱讀興趣，你可在文章開頭設(shè)置疑問，留下懸念，引人遐想，啟人深思。

[例3]你可見過《八駿圖》中那昂首嘶鳴的駿馬？你是否記得孟德筆下“老驥伏櫪”的豪言？你是否仍能聽見那踴躍田間垅上，躬耕不輟的群馬嘶言？（黑龍江考生《駿馬，自當(dāng)嘶哮江山》）

作者開頭連用三個設(shè)問句，啟發(fā)讀者思考，氣勢奔放，耐人尋味。

四、名言發(fā)端法

如果你想以豐厚的文化底蘊取勝，你可在文章的開頭引用名言警句作為全文的總領(lǐng)。這樣的開頭，文采蜚然，韻味十足。

[例4]冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初的芽兒卻浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉?！币苍S花開得艷麗迷人，會出乎人們的意料，然而當(dāng)你看到花兒所付出的犧牲后，你便會覺得一切盡在情理之中。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

作者引用冰心的名言開頭，既順勢引出“出人意料與情理之中”這一話題，又彰顯出作者良好的文化素養(yǎng)，一箭雙雕，美不勝收。

五、妙用修辭法

如果你想用語言文采飛揚出一道亮麗的風(fēng)景，你可在文章的開頭運用修辭，使語言如珍珠美玉，煥發(fā)出奪目的光彩。

[例5]如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋天里已無擎雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊；如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！

（陜西考生《四季，鐫刻心靈的石碑》）

作者用一組排比句、比喻句開頭，通過自然現(xiàn)象詮釋忘記與銘記，取譬貼切，意蘊豐厚。

六、抒寫情感法

如果你想使文章飽含深情，淋漓酣暢，你可以在文章的開頭直抒胸臆，傾訴自己內(nèi)心的真實情感。

[例6]我是一片綠，假如我不夠參天，那么就讓我為你遮蔭擋雨；假如我不夠茂密，那么就讓我在枝頭綴滿千紅萬縷；假如我不夠繁花似錦，那么就讓我為你青草如茵；假如……但，我始終是一片綠，可以為你光合作用，制造氧氣。（黑龍江考生《一片綠的告白》）

本文開篇，柔如清風(fēng)，美如清波，蕩動心弦；一聲聲深情呼告，仿佛久違的朋友浮現(xiàn)紙端，讓讀者真切感受作者那熾熱而又不失含蓄的情懷，進取而又不失睿智的灼見。

七、故事導(dǎo)入法

如果你想使文章具有趣味性，引人入勝，你不妨在文章的開頭寫一兩個小故事，借助故事導(dǎo)入話題，引出論點。

[例7]當(dāng)28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉€月得出的結(jié)論進行了完美的證明時，舉世震驚。但年輕的他卻十分平靜，他早已知道這是必然的結(jié)果：他深知自己為此付出的心血。

當(dāng)斯坦梅茨僅用三天時間就使數(shù)名工程師幾個月也不能修好的機器重新啟動時，整個工廠的人都對他刮目相看。他卻平靜地說：“這一切源于我?guī)资甑姆e累。”

是啊，有的人成功看起來只是源于運氣，但在那出人意料的成就背后，卻是多少辛勤的努力。這樣看來，一切又是在情理之中了。（河南考生《偶然？必然！》）

作者借助歐拉和斯坦梅茨兩個小故事開頭，既引出了文章的中心論點“偶然來源于必然”，又增強了文章的可讀性。

八、人物亮相法

如果想讓自己筆下的人物與眾不同，甚至想融入一些幽默的氣息，吸引閱卷老師看個究竟，不妨運用“特寫”境頭，開頭即讓人物“閃亮登場”。

[例8]老張這幾年混得還不錯。這不，前幾天剛升了個科長，這可把他樂壞了，成天是一個笑臉，那兩只小眼睛笑起來就成了“一線天”嵌在那張大臉上。

今兒個，局長要來他們科視察，老張早就想好了，無論如何，得給局長一個好印象。這不，一套幾百塊錢的名牌西裝正穿著呢！這人靠衣裝馬靠鞍，說得還真不錯。老張穿上這套衣服吧，真精神了不少。（江西考生《變臉》）

“老張”是一個諛上欺下、見風(fēng)使舵的“變色龍”。作者運用特寫手法，讓“老張”風(fēng)光上場，描寫傳神生動，語言活潑老辣，寓莊于諧，妙趣橫生。

第二篇：議論文的基本結(jié)構(gòu)方式

議論文的基本結(jié)構(gòu)方式

1、總分式：

總分式結(jié)構(gòu)是先總說后分說，總說提出中心論點，分說部分則橫向開拓，分解論點，論證中心。

2、并列式（又叫板塊組合式）

并列式結(jié)構(gòu)特點是，論證的層次作橫向展開，分論點之間的關(guān)系是開列的，也就是分論點從不同角度、不同的側(cè)面對中心論點或論述的中心問題展開論證，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進的格局。并列式的各個分論點，其先后次序有時可以前后互換；它們看起來是各自獨立的，其實是緊密相關(guān)不可分割的一個整體。

例文： 《細節(jié)的魅力》

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯。但小事、細節(jié)也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節(jié)可定勝負。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當(dāng)時，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑?？墒侵袊娕灥呐谒暇尤粰M七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細節(jié)寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，人會有強大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。

細節(jié)可知興衰?？谷諔?zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證。

細節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補了又補的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤……這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細節(jié)卻會讓后人永遠難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細節(jié)永駐人心。

細節(jié)是華美樂章的一個音符，細節(jié)是鴻篇巨制的一個單詞，細節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細節(jié)是萬仞高山上的一個石子。“一滴水可映出太陽光輝”，欣賞細節(jié)，把玩細節(jié)，會發(fā)現(xiàn)，小小細節(jié)，魅力無窮。

評：本文中間三個分論點之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對中心論點“細節(jié)有魅力”闡述其理由——為什么？

3、遞進式：

遞進式結(jié)構(gòu)是縱向開拓，步步推進，深化議論。

縱向開拓的思路，就是“是什么——為什么——怎么樣”的思路，也就是“提出問題分析問題一一解決問題”的論證模式。

是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。解釋，不一定是下

定義，可以舉例說明，也可以對比說明。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據(jù)某個道理應(yīng)該怎么做。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。

一般亮明觀點之后展開的思路有兩種走向：如果觀點是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性?！绻^點是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點是“這種趕時髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時髦”的危害性。

由上可見，“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點。

遞進式結(jié)構(gòu)可以和總分式結(jié)構(gòu)綜合運用。比如，可以從“是什么”，或“為什么”，或“怎么樣”的角度分別設(shè)立分論點，進行闡述。

例文 ：《詩意地生活》

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。

理想。是第一層境界；“獨上高樓，望斷天涯路?！笔抢硐朦c燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇讹L(fēng)》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現(xiàn)理想?，F(xiàn)出中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引秋心去，山銜好月來”的收獲。

評：本文運用層進式。中間三級理想、奮斗、收獲一層層深入，先后層次不可互換，另外，本文文采斐然，詩意盎然，“拿起奮斗的斧辟開理想的石”等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚，文章用到的材料，古今中外不下10處。

第四種對比式（論證結(jié)構(gòu)）

對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應(yīng)該怎樣”、不應(yīng)該怎樣“——各層次既獨立又相互支撐，全方位地對問題進行論述。

例文： 《寬恕別人，就是解放自己》

當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將余香味留在了那只腳上。這就是寬恕。

一個精神病人闖進了一位醫(yī)生的家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為精神病人治好了病。這也是寬恕。

多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個敵人。

寬恕別人，就是善待自己，仇視別人就是仇視自己。

寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純凈。

評：作者沒去論述寬恕的必要性，重要性等等，而是緊緊圍繞著“選擇”，反反復(fù)復(fù)地說出“選擇寬恕”的好處，和“選擇仇恨”的惡果。通過一次次的對比論證，讓人接受“寬恕”的心靈選擇，而拋棄“仇恨”的心態(tài)。

第五種，啟感式（論證結(jié)構(gòu)）

啟是啟示類，感是感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類還可邊讀邊感，如文學(xué)評論。根據(jù)材料寫議論文的基本寫法是先敘材料后發(fā)感想。這種寫法由“引”“證”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成例文： 《可以填平的鴻溝》

某校高二（1）學(xué)生暑假想承包一個冰柜，既可嘗到課本外的知識又可減輕家里經(jīng)濟負擔(dān)，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝。由此我們不得不發(fā)出呼吁：兩代之間應(yīng)互相理解。

隨著改革開放的深入，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時父母不應(yīng)該一概否定他們甚至責(zé)罵他們。時代不同了，我們怎能要求孩子一成不變呢？作為父母，應(yīng)與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠，形成一道真正不可逾越的鴻溝。同樣，作為孩子，也應(yīng)設(shè)身處地地為父母著想。也許他們是有點守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關(guān)心。記得報載一初中女學(xué)生成績不好，常受父母責(zé)打，終因厭世而自殺。她死后，父母哭得死去活來。若她的父母真的不關(guān)心她，又怎會如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會自然而然地融合在一起。

父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個罕見的現(xiàn)象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時有所聞。唯今之計，父母所該做的是少一點嚴厲的批評、打罵，多一點真誠的關(guān)懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。

從一個中學(xué)生的離家出走，我們應(yīng)該警惕，不可再讓那條“溝”廣大下去理解，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。

本文為典型的“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引材料，簡明扼要；明觀點，要言不煩；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)實，有的放矢；作結(jié)論，善于照應(yīng)。觀點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，標題形象，語言準確。

議論文一般結(jié)構(gòu)

提出問題——分析問題——解決問題（引論——本論——結(jié)論）

1、“引點——列據(jù)——析理——總結(jié)“式

2、“引料——列據(jù)——析理——總結(jié)”式（一般適用于給材料作文）

3、“引點——述料——議理——述料——析理——總結(jié)”式

4、“引——議——聯(lián)——結(jié)”式（一般適用于讀后感一類議論文）提出問題的方式：

1、開門見山，直接引入觀點

2、講故事，引入觀點

3、引名言，引入觀點

4、擺事實，引入觀點

5、擺現(xiàn)象，引觀點

6、列數(shù)據(jù)，引觀點

7、樹靶子，批駁中樹立自己的觀點

8、引生活小事，引入觀點

第三篇：議論文各種結(jié)構(gòu)

議論文各種結(jié)構(gòu)范文

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: ?一個民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時俱進。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進西方科學(xué), 特別是引進化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時?？梢娍茖W(xué)文獻中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? ?關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任?弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰(zhàn)勝于朝廷?的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結(jié)。

議論文范文3——觀點與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因為有了這兩句, 觀點和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個疑對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣??這個?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生?疑?,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。這一句歸納(實為真正的?講道理?)大大加強了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對做好事情是多么重要。達芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴格訓(xùn)練用眼細致的觀察形象, 用手準確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因為達芬奇經(jīng)過了嚴格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理(論點): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達芬奇在老師的指導(dǎo)下進行了嚴格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因為他經(jīng)過了嚴格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：?書是人類進步的階梯。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻。（怎樣讀書？讀高質(zhì)量的書。）

所謂?活到老學(xué)到老?。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以

有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）

《學(xué)會舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）

對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著?人為財死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調(diào)人生中需要學(xué)會正確舍棄，文意進了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？?lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，?宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實，生活要求我們必須學(xué)會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強調(diào)。）

我們應(yīng)該學(xué)會舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題?傳統(tǒng)文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動？（擺出現(xiàn)象。）

當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學(xué)確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現(xiàn)實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經(jīng)常地清點 》

我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經(jīng)常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點。（講道理，重在闡釋為什么要清點。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實現(xiàn)了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設(shè)想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點。（清點什么，怎樣清點。）

評點：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點：生活需要經(jīng)常清點。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會取舍，因而必須對生活進行經(jīng)常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會取舍才能成就事業(yè)和夢想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個排比段的運用，使結(jié)尾很有力度，增強了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優(yōu)點，因而沒有揚名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻等?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺” 這兩個很普通的字吧？

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

第四篇：議論文結(jié)構(gòu)(一)

滴水成海，星火燎原

渭南市臨渭區(qū)下吉中學(xué)09級13班 陳翠萍 “積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海??”每當(dāng)讀到這些句子，一種景象就會閃現(xiàn)于眼前——

滴水成海，汪洋恣肆；星火燎原，如火如荼。

大家都知道“水滴石穿”這個成語，也都知道“一屋不掃，何掃天下”的故事。這其中蘊含著一個哲理：量變到一定程度就會引起質(zhì)變。

一個乞丐躺在路邊，前行的人誰也沒有注意，即使有人看見了，也沒有激發(fā)“惻隱之心”而繼續(xù)前行；而當(dāng)一個人好奇或者關(guān)懷地去看乞丐時，奇跡就發(fā)生了，周圍的人就都會慢慢地圍上來，由一個人變成十幾個、幾十個、百十來個，以至于無數(shù)；人們的行為也就逐漸由原來的好奇、關(guān)懷演變成一種大范圍內(nèi)的良好社會風(fēng)氣，于是量變引起了質(zhì)變。

“大行不顧，大禮不辭小讓?！笔堑?，在劉邦想法設(shè)法逃離項羽軍營的哪一刻，這種做法無疑是正確的、科學(xué)的，但是這句話所闡釋的原則放到事物發(fā)展演變規(guī)律方面來看，就錯了。我們不可能設(shè)想，為了干大事而不顧小節(jié)，而且是錯誤乃至危害社會的小節(jié)。假如小孩從小就養(yǎng)成一些壞習(xí)慣，而大人卻不去管教，他可能會一直這樣發(fā)展下去，以至于由“小惡”發(fā)展成“大惡”，最終陷于違法犯罪的泥潭。由此看來，人的成長，社會風(fēng)氣的養(yǎng)成，“細謹”還是要“顧”的，“小讓”也還是要“辭”的。

積少成多，集腋成裘，小改變會成為大轉(zhuǎn)變。在我們學(xué)習(xí)的過程中，這個道理體現(xiàn)得更為明顯。一位同學(xué)學(xué)習(xí)成績一般，他也不在意，但當(dāng)老師諄諄教導(dǎo)之后，他痛定思痛，決定振作精神，改弦更張。于是乎，每天學(xué)到12點，把當(dāng)天所學(xué)的知識一字不漏地弄通弄懂弄透。就這樣一天天地堅持堅持再堅持，終于他由班上的40名漸漸升至29名，最后一躍而為第五名，老師、同學(xué)、家長都對他刮目相看。直至在高考中，他居然考上了重點院校，真是令人匪夷所思，令人為之感嘆！這不就是量變積累到一定程度就一定會發(fā)生質(zhì)變的典型事例嗎？如果沒有這位同學(xué)一天天的努力，沒有他不斷的改變自己，怎么會有高考中取得的“大轉(zhuǎn)變”呢？

萬丈高樓平地起，如果沒有一塊塊磚石壘砌，怎會有“高樓入云端”的壯麗景象？無垠荒漠，如果離開了一粒粒沙子，又怎能綿延無盡？大海浩渺無邊，如果沒有一顆顆水滴，又怎會永不干涸？??讓我們重視“細小”吧，沒有一個個“細小”的累積，又怎么會有“宏大”產(chǎn)生？

讓我們永遠牢記：滴水能成海，星火可燎原?。?59字）【點評】最可稱道的是，本文審題立意十分準確，這為構(gòu)思行文打下了良好的基礎(chǔ)。對于那些在月考中屢次在審題過程中出現(xiàn)脫題、偏題現(xiàn)象的同學(xué)來說，本文是一個極好的典范！其次，本文能夠緊緊圍繞立意“量變能夠引起質(zhì)變、小可成為大”行文，文體規(guī)范純潔，分析問題能夠時時抓住“中心”，論證中規(guī)中矩而有力；除了舉例論證、正反對比論證之外，結(jié)尾處用一組排比句進行比喻論證，增添了文章的形象性和可讀性。

唯語言表達尚存小小不足，故打分59分。

2009四川高考滿分作文

熟悉

智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法一如。

——《信心銘》（僧璨大法師）我們驚嘆太白清新飄逸的詩句，那是因為他熟悉中華的經(jīng)典；我們欣賞朗朗（編者注：郎郎）悠揚婉轉(zhuǎn)的琴聲，那是因為他熟悉黑白的鍵盤；我們感嘆哥白尼的發(fā)現(xiàn)，那是因為他熟悉浩瀚的宇宙。

真正的智者不是博而不精的涉獵，那樣只會庸人自擾。當(dāng)心無旁騖地對一個領(lǐng)域深入研究，達到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬物法度便清晰簡單。

中國自古就有“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的訓(xùn)誡。當(dāng)百遍的“咀嚼”之后，才會熟悉文中意旨；當(dāng)百遍的“消化”之后，熟悉才會讓其義自現(xiàn)。

西方哲學(xué)家也說過“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉會讓人明白很多道理，熟悉才會讓人了解萬物的法度。

當(dāng)司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當(dāng)李時珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當(dāng)紀曉嵐熟悉經(jīng)史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。

心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當(dāng)對西域一種即將失傳的文字達到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學(xué)大師”的稱號贈予了季羨林先生。

如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會有深刻的認知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有??

沒有那么多如果，熟悉成就了這位偉大的國學(xué)大師。而他熟悉的秘訣，就在于心無旁騖地鉆研。心無異，行才正，思才深。

成功其實很簡單，就是達到無人能及的熟悉。熟悉，一把通向成功的鑰匙，一塊登上成功的階梯。

釋迦牟尼在菩提樹下七天七夜的心無異，才成就了佛祖的大徹大悟。僧璨大師對佛法的熟悉，才有了“智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法一如”的勸世良言。

熟悉，萬法一如。

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯做出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢做出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

留給明天

冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單?！弊x后，我哭了，我讀出了關(guān)愛——一種能喚醒人心底某種東西的強烈力量。如陽光灑滿大地，如細雨滋潤萬物，我們又有什么權(quán)利拒絕播撒關(guān)愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今天，我把關(guān)愛留給明天！

翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國政壇??從中，我讀到了他那份堅毅與剛強，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天！

閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容?！蔽液軞J佩曼德拉，這位黑人運動的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強，更欣賞他的樂觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。

思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯誤拋在今天，我把真理留給明天！

今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘??，留給明天的是關(guān)愛、剛強、寬容??而實現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅信：我擁有這份信念和執(zhí)著！

花開兩岸

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。記憶是花香，在時間之風(fēng)的吹動下，飄散到更遠的地方。還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復(fù)，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風(fēng)化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數(shù)幫助過我的人，教會我愛??他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風(fēng)化，而會隨時間的風(fēng)、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風(fēng)化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

06湖南高考作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)“意氣”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》列有三個義項：①意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)；②志趣和性格，如意氣相投；③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。

請聯(lián)系你自己的感受和認識，以“談意氣”為題，寫一篇不少于800字的議論文。

談 意 氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他們怎會有如此豁達的胸襟？ 人有意氣，才能流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對、打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。2009福建高考滿分作文

這也是一種永恒

永恒，不只在于時間從洪荒而來的腳步；也不只在于風(fēng)聲從亙古而至的呢喃。一個瞬間，往往也能成就永恒。

曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因為她將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷，萬物無一不記得這瞬間但永恒的嬌美；朝露從不為她光華的瞬息而顧影悲嘆，因為她用自己閃耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無一不懷想這瞬間而永恒的清麗。

因為真美，那些短暫的事物竟撼動了時間的定律，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

當(dāng)詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變?yōu)樽砣说挠篮恪?/p>

因為不凡，那些即逝的側(cè)影竟躍過了文明的更替，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那秒，這一屢赤紅泣血的絕美魂靈已掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄流過了漫漫歲月，滋潤在每個志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲月的長河中變?yōu)橛篮恪?/p>

因為無愧，那些閃現(xiàn)的生命竟無視了歷史的變遷，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是八十而壽又何嘗不是一瞬。

但且回首再看那南山腳下菊態(tài)幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。

這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動甚至風(fēng)葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態(tài)起舞，獨立于世，而在萬物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈于世，便可以自身之瞬間，成就大世之永恒。瞬間，也是一種永恒。

2009湖南高考滿分作文

踮起腳尖

荀子曰：登高而招，臂非加長也，而見者遠。詩有云：欲窮千里目，更上一層樓。這便是站得高的妙處，在現(xiàn)實生活中，我們不妨在地面和在心中都踮起腳尖，高處未必不勝寒，踮起腳尖，讓我們看到更美的風(fēng)景和更深的思想。

踮起腳尖，就是要我們在生活中把問題看得更透徹，當(dāng)我們遭遇失敗，當(dāng)不幸的消息一個一個地來臨，讓我們踮起腳尖吧，讓我們從痛苦中看到希望，霍金踮起腳尖，目光飛越了痛苦的深淵，到達了浩瀚的宇宙；張瑞敏踮起腳尖，目光飛越了驕傲與自滿，到達了世界各地，于是海爾這一響亮的品牌走出國門；無數(shù)在地震中幸存的同胞踮起腳尖，目光跨越了絕望與彷徨，看到了充滿愛與希望的將來。假如生活欺騙了你，請踮起腳尖，面朝大海，春暖花開。

踮起腳尖，就是要把目光從個人上升到國家?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”，毛主席痛失親人，卻從未表達過怨恨，甚至愛子為國捐軀也未有任何抱怨，這是因為他踮起的腳尖讓他看到國家利益這四個大字，為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉，詩人們的心從未離開過國家，從辛棄疾“醉里挑燈看劍”，到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”再到魯迅“我以我血薦軒轅”，詩人們用力踮著的腳尖，噙滿淚水的又眼，斑白的雙鬢。猶記得林則徐寫道“茍利國家生死以”，被溫總理多次引用，踮著腳尖的人，心系國家，時刻想著為國家做貢獻。

踮起腳尖，就是要在風(fēng)云變幻的世界中，思考國家與民族前進的方向，溫家寶總理那首著名的《仰望星空》，便是對治理國家的思考，最近，南海紛爭不斷，中華民族從來不懼怕外國的挑釁，八年抗戰(zhàn)，我們從未放棄，以美國為首的北約轟炸我國駐外使館，我們?nèi)呵榧?，不卑不亢。可是現(xiàn)在，我們得踮起腳尖，深思前進的道路。改革開放大好局面已不可阻擋，金融危機中，中國成為一面旗幟，我曾見一位中國軍人眼含熱淚談?wù)撃仙常蝗绱送涞慕夥跑婃?zhèn)守南疆，我們又有什么可擔(dān)心的了?只是我們現(xiàn)在需踮起腳尖，以冷靜的頭腦看清形勢，相信我們的政府和軍隊，我們?nèi)f眾一心，無所畏懼!魯迅說中國的脊梁從來缺失，我想，魯迅指的脊梁，就是踮起腳尖看世界的智者!

靈活使用并列式結(jié)構(gòu)

2008江蘇高考作文題：

有些人只是在童年有過好奇心，有些人一生都能保持好奇心。質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚 喜、快樂、煩惱、平庸??這中間的每個詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。

請以“好奇心”為題寫一篇不少于800宇的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。

但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考――即使你只不過是強大自然下的葦草?！比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴??

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王?！币苍S，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。

第五篇：議論文結(jié)構(gòu)和(不錯)

一、簡要復(fù)習(xí)

1.議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。2.議論文的整體結(jié)構(gòu)

引論——提出問題（是什么）

本論——分析問題（為什么）

結(jié)論——解決問題（怎么辦）3.本論部分常見的論證結(jié)構(gòu)：

1）“總-分-總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先總說后分說，有的先分說后總說，或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結(jié)構(gòu)方式。如滿分作文《誠信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點，這是引論。本論先說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結(jié)尾點題，照應(yīng)開頭?？偨Y(jié)全文。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇布局水平。

2）并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。如福建滿分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“a.沉穩(wěn)從志而來。b.沉穩(wěn)從難而來。c.沉穩(wěn)從無欲而來”。這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

3）對照式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對比，或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見)，這就是對照式。如江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰非，一目了然。

4）層進式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結(jié)構(gòu)。它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結(jié)構(gòu)的特點。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說明這樣做的原因，再評論女學(xué)生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質(zhì)。

小結(jié)

【總分式】先總說后分說——先分說后總說——先總說后分說再總說

【并列式】論據(jù)并列式——分論點并列式——對照式

【總分式】正反結(jié)合，破立結(jié)合

【層進式】是什么——為什么——怎么樣（或由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象、由抽象到具體、由此及彼、由近及遠、由簡單到復(fù)雜、由特殊到一般）4.層進式的兩種模式

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由大到小、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

“是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。解釋，不一定是下定義，可以舉例說明，也可以對比說明。語言一定要簡潔些。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談?！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印钡乃悸肥亲钣兄谕亻_思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點。

二、導(dǎo)入

通過對近幾年的高考作文調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選用議論文體的作文，取得高分的機率較大。因此，議論文或議論式的散文就成了大多數(shù)考生首選的體裁。然而閱卷老師卻感嘆，議論文越來越不像議論文了。那么，怎樣才能寫好議論文呢？2010年廣東高考作文發(fā)展等級要求（1）深刻，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用。（2）豐富，材料豐富，論據(jù)充實，形象豐滿，意境深遠。這就要求我們在寫議論文時，除了要有正確、鮮明的觀點，典型、有力的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法外，還要重視文章的論證結(jié)構(gòu)。因此，這節(jié)課我們就來講一下論證結(jié)構(gòu)中的層進式。

三、授課內(nèi)容

1.層進式：文章各層次之間是層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

2.層進式的兩種模式

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由大到小、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

3.（自主學(xué)習(xí)）例1.說“思”

1）“思”就是提倡動腦筋（是什么）

2）“勤思”的重要（為什么）

3）還要“善思”（怎么樣）

（小組合作）例2.談風(fēng)度 分論點：

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

例3.高考例文賞析

談堅持

⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。

⑵堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。

（堅持是什么）

⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。

（為什么要堅持）

⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

（堅持需要什么）

⑸當(dāng)然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。

（堅持要注意什么，即怎樣做到堅持)

⑹遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。

【評點】此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）

尊嚴與靈魂

尊嚴是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神……它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。

尊嚴是人的靈魂。

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！卑凉侵矗瑏碜杂谏撵`魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實現(xiàn)了自身的價值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴是人的靈魂。

尊嚴是民族的靈魂。

無論是燕趙小國義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭中華夏民族在衰敗之時發(fā)出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當(dāng)一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛(wèi)她的尊嚴之魂！

尊嚴是萬物的靈魂。

尊嚴看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現(xiàn)。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負荊請罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著……萬物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

【點評】這篇文章的結(jié)構(gòu)分解為：

第一部分（引論）：（提出問題---是什么）：提出“它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗”中心觀點。第二部分（本論）：（分析問題---為什么）：分論點①：尊嚴是人的靈魂。分論點②：尊嚴是民族的靈魂；分論點③：尊嚴是萬物的靈魂。（層進）。

第三部分（結(jié)論）：（解決問題---怎么辦）：回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。

三、跟蹤練習(xí)：以《正直》為題，寫一則層進式的論證提綱。

四、小結(jié)

1）層進式有什么特點：（兩種模式）不僅可以根據(jù)提出問題，分析問題，解決問題回答是什么，為什么，怎么樣，還可以像并列式似的把中心論點分解成幾個層進式的分論點。

2）“是什么”，不一定是下定義，可以直接提出中心論點，也可以對論述對象做必要的揭示、說明。

3）“為什么，怎么樣”這兩部分，寫作時可以并重，也可以側(cè)重一方面，視具體情況而定。

例：

正直是做人的第一要著

萬元資助，對一個家境貧寒而又急需用錢的學(xué)生來說是一筆誘人的數(shù)目，可是她卻毫不動心，斷然謝絕。這不是離奇的故事，而是發(fā)生在我們生活中的事實。

去年，我國西北某地一位農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績被名牌大學(xué)錄取，可她卻為上學(xué)費用憂愁。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)獲得這一信息后表示愿意出萬元資助，條件是要她作一則電視廣告，內(nèi)容是因服了這家企業(yè)的健腦口服液才使頭腦敏捷，一舉奪魁的。

一則幾秒鐘的廣告就可取得如此豐厚的報酬，既解燃眉之急，又為自己揚名，一舉兩得，何樂不為？可她就是不為。這種“貧賤不能移”的崇高品質(zhì)，實在難能可貴，令人欽佩。她為什么這樣做？一段感人肺腑的話為我們找到了答案。她說：“我家清貧，上中學(xué)的學(xué)雜費都是父母東拼西湊的，我從來沒喝過口服液，也根本喝不起。是老師的辛勤教誨和自己的刻苦攻讀，才取得這樣好的成績。如果我違心地做了廣告，今后在社會上還怎么做人？”多實在的話！它折射出一個正直學(xué)生閃閃發(fā)光的美好心靈。

從這些話中，我們不難看出，這位女學(xué)生深深懂得，金錢與做人相比，做人是首要的，說假話騙人，是不道德的。為此，她在金錢與良心的天平上，堅定地把砝碼投向良心一端，在急需的金錢面前頂住誘惑，大膽地向不道德商業(yè)行為挑戰(zhàn)，這一舉動，展示了當(dāng)代青年的嶄新風(fēng)貌和崇高的人生價值。

這家企業(yè)，有條件的資助不是雪中送炭的“善舉”，而是一種交易。司馬昭之心，路人皆知?？墒牵?dāng)前有一些人，包括極少數(shù)知名度較高的影星、歌星和球星，為一己之利所驅(qū)使，在激烈的廣告大戰(zhàn)中，競相亮相，講大話，說假話，欺騙觀眾，不惜損害自己的聲譽和形象。與他們相比，這位女學(xué)生，心靈是何等的純潔、高尚！她教了一份質(zhì)量很高的人生答卷，高考、做人，兩個滿分。

德國偉大詩人和思想家歌德說過：“判斷一個人的價值，并不看他從社會那里取得了什么，而是看他給社會獻出了什么。”這位女學(xué)生失去的是萬元資助，卻給社會創(chuàng)造了巨大的精神財富。她以自己正直做人的行動，激勵著廣大青年學(xué)生去譜寫人生價值的新篇章。

【點評】文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說明這樣做的原因，再評論女學(xué)生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質(zhì)。

【參考資料】

考場議論文結(jié)構(gòu)四大模式類析

一、并列式結(jié)構(gòu)

在論證思路中，或者是把分論點并列起來，或是把論據(jù)并列起來，這就是并列式。

（一）分論點并列式

把分論點并列起來，是為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點。它們從不同的角度, 不同的側(cè)面對中心論點或論述的中心問題展開論證。列式的各個分論點，看起來是各自獨立的，其實是緊密相關(guān)、不可分割的一個整體。其結(jié)構(gòu)如下：

引論（提出論點）

本論（證明論點）分論點（1）＋論據(jù)＋分析論證

分論點（2）＋論據(jù)＋分析論證

分論點（3）＋論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（總結(jié)全文）

（二）分論據(jù)并列式

為了充分地擺事實、講道理，有時候就需要把幾個不同角度的論據(jù)并列起來。要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

分論點并列式范文：（話題 細節(jié)）

細節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話：看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯。但小事、細節(jié)也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節(jié)可定勝負。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當(dāng)時，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑?？墒侵袊娕灥呐谒暇尤粰M七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這個細節(jié)寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，不會有強大戰(zhàn)斗力。正如此人所料，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品，勝負在戰(zhàn)前的細節(jié)中其實已顯露無遺。

細節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證者。

細節(jié)可現(xiàn)操守。魯迅先生在參加被國民黨特務(wù)暗殺的楊杏佛追悼會前，曾接到裝著子彈的恫嚇信，大家都勸先生不要與會了，但先生義無反顧，執(zhí)意要去。先生臨行前并無什么“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”之類的豪言壯語，只是順手把房門銀匙扔了。先生的視死如歸，大義凜然，就體現(xiàn)在這個小小的細節(jié)上了。而明末的洪承疇，兵敗被俘后，不吃不喝不言不動，好像真地要寧死不屈一樣。舊友范文程去看他回來后對多爾袞說：“他肯定不是一個死節(jié)之臣，我和他閑聊時，房梁上掉下一點灰絮落在衣服上，他趕忙彈掉了。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命嗎？”果不其然，找了個美人去勸，洪大人也就順坡下驢，當(dāng)了大清朝的“開國元勛”。彈落掉在衣服上的灰塵，只是很小的細節(jié)，但卻反映出了深層次的問題，小中也有大。

細節(jié)是華美樂章的一個音符，細節(jié)是宏篇巨制的一個單詞，細節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細節(jié)是萬仞高山上的一個石子?！耙坏嗡捎吵鎏柟廨x”，欣賞細節(jié)，把玩細節(jié)，會發(fā)現(xiàn)，小小細節(jié)，魅力無窮。

分論據(jù)并列式范文：(2005年全國卷話題意料之外與情理之中)

逃不掉的命題

登上長城卻被一根鞋帶絆倒在地，你懊惱地埋怨那條在腳下張揚飛舞的“程咬金”；命運給你顏色，你卻要開個染房；命運給我一地碎玻璃，我卻用它們編織成可以跳天鵝之舞的水晶鞋；其中之原委，聰明的朋友，我知道你知道，生活讓我們真的懂了，意料之外卻又情理之中。

陰錯陽差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節(jié)的曲折離奇及不可思議，可結(jié)果卻給我們鐵的事實，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動容……

端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，慷慨悲歌亦是那樣從容，當(dāng)是時，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。屈原一生，正義滿懷，憂國憂民。當(dāng)奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩人……

“面朝大海，春暖花開”，豁然開朗，心中空明，悉聞海子臥軌，當(dāng)時人之騷動亦不知曉，但作為感情動物的我們怎能不慨嘆看盡世界，為何看不破紅塵？社會之混沌迷茫，內(nèi)心之彷徨，即時有剎那的清醒。詩人沒有走進思想的黑洞，社會與情感浪潮的拍擊，是那樣的絕決。

一代裊雄，曠世奇才的拿破侖，給我們何曾多的意外，法蘭西大軍橫掃歐洲，建立了經(jīng)濟軍事空前繁榮的法蘭西第一帝國。當(dāng)兵敗滑鐵盧，邏輯思維縝密的我們當(dāng)然知曉個中原因，他激起了公憤，大軍的鐵蹄踐踏了歐洲人民的心臟，殘暴與強悍，所謂物極必反，官逼民反即為此理。

誰說黃種人不能拿第一……亞洲飛龍劉翔激動陳詞的時刻，國人歡呼，世人悶胸。當(dāng)鮮花與掌聲擁來的時刻，請看我們的中國帥哥那黝黑的臉，無需別的證據(jù)、證詞。你我已明了，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

紀伯倫說：“存在的就是合理的?！痹鴰缀螘r，不解其意，一定意義上它可以注解我們的命題。一片晴好突降大雨，陽光總在風(fēng)雨后，山重水復(fù)卻有柳暗花明，曹老夫子的紅樓之夢，王熙鳳的一世精明卻誤了卿卿性命，偶然與必然之間必有交叉點。

速度幾十邁，奔跑即達終點線，哎喲，栽了個狗啃泥，你說生活給你開了個玩笑，我說你不長眼，他說生命律動之使然。此中調(diào)侃豈不是預(yù)料之外，情理之中？

【點評】該篇文思敏捷，意蘊深刻，緊扣主題，卒章顯志，古今中外地旁征博引，侃侃而談。文章語言生動，頗具文采，抒情性濃烈，段落安排巧妙合理，屈原瘁世哀惋悲情，拿破侖兵敗滑鐵盧嘆息連連，但又理智揭析原委：緊貼熱門話題劉翔的壯舉，時代氣息強，充滿濃烈的民族情感，積極上進。意蘊豐富的哲人詩句作點綴，頗具說服力。以調(diào)侃形式結(jié)尾，詼諧輕松，文風(fēng)活潑，作者歷史文學(xué)知識牢固，言語洗煉，駕馭話題能力強，文中作者從辯證唯物主義的觀點提及必然與偶然的統(tǒng)一，著實可圈可點。青春活潑靈動的思想溢于言表，作為考場作文實屬難得之佳作。

二、正反對比式結(jié)構(gòu)方式

就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。

范文：（話題：等待）

學(xué)會等待

等待是姍姍來遲的班車，總是在你已經(jīng)失望的時候才出現(xiàn)；等待是帶露的苞蕾，只有到時機成熟時才綻放鮮艷的花朵；等待是鎮(zhèn)靜劑，可以在你憤怒時有個清醒的頭腦去思考……因此，我們應(yīng)該學(xué)會等待。

偉大的畫家凡高以全部的生命熱情完成了一次次的藝術(shù)星空的再造，以自己瞬間的璀璨構(gòu)筑了永恒。但是當(dāng)時人們的欣賞水平尚未達到可以領(lǐng)悟他作品內(nèi)涵的程度，所以他的畫從沒有賣出過一幅，人們對他只有誤解、嘲諷。他孤獨、寂寞，最后自己走向死亡；作家老舍寫了許多偉大作品，由于無法忍受“四人幫”的殘害而投湖自盡。

其實這正是他們怯懦的表現(xiàn)，面對命運對他們的不公平，輕易做出消極的決定，以致于所有榮譽與掌聲與他們失之交臂。他們最需要的是耐心等待，隨著時間的推移，人們對藝術(shù)的欣賞能力會有提高，對凡高的作品就回有一種新的認識和理解；“四人幫”惡勢力不會長久存在下去，真理要戰(zhàn)勝邪惡。肉體的殘害只是暫時的，只要有精神和毅力，總會有“守得云開見月明”的時候。不要向命運低頭，耐心等待，暴風(fēng)終將過去春天也將會來臨。

有許多人還是耐得住寂寞的。《封神演義》中的姜子牙一生飽讀詩書，卻一直沒有被錄用，但他并沒有悲觀失望，常到海邊用直鉤釣魚，他是在等待時機。在等待中他磨練了意志，變得心靜如水。最后才有“興亡只在笑談中，直至今日千載后，誰與爭功”的豐功偉績。信念未泯的鄧小平，在文革中三起三落，耐心等待終于使他成為中國改革開放的總設(shè)計師。

對于我們中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)知識沒有捷徑可走，必須腳踏實地一步一個腳印地去拼。我們必須學(xué)會等待，只有在等待中努力、進步，理想才會開花結(jié)果。

在等待中，可以體驗拼搏的樂趣；在等待中，可以享受希望的曙光；在等待中，可以使你浮躁的新沉靜。學(xué)會等待吧，等待是一種無窮的財富。

四、總分式

論證的層次之間，是總說和分說的關(guān)系，就是總分式的論證結(jié)構(gòu)。有時是先總說后分說，有時是先分說后總說，也有時是先總說，后分說，最后再總說。

范文：2005年全國高考作文：

相信自己與聽取別人的意見

相信自己？相信別人？

在生活中，你是否提出過這樣的疑問：我該相信誰的話呢？又是否問過自己：是相信別人重要，還是相信自己重要呢？實際上，相信別人與相信自己同樣重要。我們既不同意固執(zhí)、自傲，也不懦弱，毫無主見。因此，我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。

相信自己對一個人的成功有重要作用。有的人對父母言聽計從，父母要他學(xué)什么，他就學(xué)什么，自己毫無主見，你生下來難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠生活在父母的保護下，總有一天你要離開父母，走上社會，總有一天你的父母會去世，他們就無法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會中去鍛煉，去摸索。只有這樣你才能在社會中體現(xiàn)真正的自我，才能做一個對社會有用的。但如果缺乏自信，你就無法體味人生的真諦，總認為自己不如別人，那么在競爭激烈的今天，你就必然被社會所淘汰，成為一個無用之人。像這樣因為充滿自信而取得成功的例子數(shù)不勝數(shù)：楊利偉，作為一名飛行員，如果他對自己不夠自信，怎么可能沉著總代表地走入太空船，成為中國的“太空第一人”。因此，我們應(yīng)當(dāng)擁有自信，相信自己，我是最棒的。

但是僅僅是相信自己，也是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見。俗話說：金無足赤，人無完人。人生路如此漫長，沒有誰能保證自己完美無缺，不犯錯誤，總會遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及時發(fā)現(xiàn)，并改正，那你就可以做到盡量完美，這個時候，光靠自信，那是遠遠不夠的，就必須多聽取別人的意見，汲取別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，這樣就能更好地克服重重困難。古語說得好：兼聽則明，偏聽則暗。說的就是這個道理。如果唐太宗沒有聽取魏征的諫言，對自己進行批評，怎么可能出現(xiàn)“貞觀之治”的繁盛景象；如果達?芬奇沒有聽取他老師批評，怎么可能成為世界著名畫家……所以，我們也要注意相信別人，這樣才能使自己永立不敗之地。

因此，我們不但要相信自己，也要相信別人。所以，在記住“走自己的路，讓別人說去吧”的同時，也請記住一句波蘭諺語：常問路的人不會迷失方向。

【點評】本文是一篇規(guī)范的議論文，開篇采用設(shè)問的方法，提出論點：我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。接著緊承兩個分論點：相信自己對一個人的成功有重要作用。我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見。最后再次強化論點：我們不但要相信自己，也要相信別人。結(jié)構(gòu)嚴密，條理分明。文章所引用的楊利偉、唐太宗、達·芬奇的例子很有說服力。

三、層進式

層進式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進式比并列式和對照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個性化色彩。

范文（話題：拒絕）

拒絕同樣需要勇氣

面對困難，需要勇氣。攀登珠峰，需要勇氣。臨陣打仗，需要勇氣。拒絕別人同樣需要勇氣。

作為社會主體的人，人與人之間總會有求于對方。對于別人的請求，即使某些請求相當(dāng)無理，但是，人們總是不敢直截了當(dāng)?shù)鼐芙^對方。

朋友的好意，你不應(yīng)該拒絕。為人民服務(wù)，你不應(yīng)該拒絕，因為是你力所能及而且應(yīng)該做的事情。然而，當(dāng)別人強迫你做違法犯罪的事時，你應(yīng)該勇敢地拒絕。當(dāng)別人要求你做你不想做的事時，你也應(yīng)該勇敢地拒絕。當(dāng)別人命令你做你做不到的事時，你同樣應(yīng)該勇敢地拒絕。雖然，拒人于千里之外，于情義，往往使人覺得你不近人情，但是，當(dāng)涉及原則問題時，你可以義無反顧地拒絕。這是需要勇氣的。

那么，為什么人們會不敢拒絕對方的無理要求呢？

我覺得有以下幾個原因。首先，害怕得罪朋友。多年的交情，蒙蔽了許多人的雙眼，進而為朋友而作出不法行為屢見不鮮。其次，害怕留下罵名。別人有求于你，而你卻不幫助他，往往會被別人罵，小則在心里罵，更嚴重的有可能會當(dāng)著你的面罵，還有的會在你背后罵。最后，害怕別人報復(fù)。社會上有些相當(dāng)惡劣的人，他們會威脅你替他做事，否則就會讓你不得好過，諸如此類。這些都使得人們不敢拒絕對方的無理要求。

由此可見，拒絕同樣是需要勇氣的。

拒絕別人可以有許多方式。你可以直截了當(dāng)?shù)鼐芙^，不講任何道理，這是對于那些極度無理要求的拒絕。你也可以間接地拒絕，跟他說道理，教育他，使他重歸正途。但你絕不能表面答應(yīng)他，事后卻不了了之，這是很麻煩的，因為他會再一次來請求你，到時你想推掉就更加難上加難了。不過，不管你用哪種方式去拒絕別人，都是需要勇氣的。

綜上所述，拒絕同樣需要勇氣。種種原因使得我們不敢拒絕，友情，唾罵，威脅等等，但我們更應(yīng)懂得拒絕，要有拒絕的勇氣。

【點評】開頭提出論點，然后擺出人們不敢拒絕的現(xiàn)象，并針鋒相對地提出應(yīng)該勇于拒絕的觀點，接著分析不敢拒絕的原因，再正面提出解決問題的辦法——“拒絕別人可以有許多方式”，最后加以總結(jié)。