第一篇：高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)提綱哲學(xué)生活部分

必修四《生活與哲學(xué)》部分 第二單元探索世界與追求真理

考點(diǎn)

1、理解世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B

1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性在于客觀實(shí)在性

2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，都是根本不存在的。

3、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

考點(diǎn)

2、理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義 B

1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。

2、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。

3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。面對(duì) 21 世紀(jì)更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

考點(diǎn) 3、4、知道規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的； A 理解人們?cè)谧鹬乜陀^的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地把握客觀規(guī)律

B 規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的，規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀世界，造福于人類。我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

考點(diǎn)

5、理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B(認(rèn)識(shí)論)

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)）

考點(diǎn)

6、說(shuō)明實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，追求真理要與時(shí)俱進(jìn) C

1、含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、屬性和特征 ：（1）真理最基本的屬性是客觀性。（2）真理都是有條件的 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；（3）真理都是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）一元性：真理只有一個(gè)；真理面前人人平等。

3、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性和上升性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；方法論：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（辯證法）

考點(diǎn)

1、理解世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B

1、聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性原理：唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的，聯(lián)系不僅具有普遍性還具有客觀性。方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

3、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時(shí)人在客觀聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，造福人類 考點(diǎn)

2、理解整體與部分的關(guān)系

B

1、唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開(kāi)部分，部分也離不開(kāi)整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

2、整體原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。方法論要求 ：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念 或整體意識(shí)，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果

部分原理：整體離不開(kāi)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用

方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

考點(diǎn)

3、學(xué)會(huì)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作 C

1、系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

2、系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

3、方法論要求： 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ：要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 考點(diǎn)

4、理解世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B

1、發(fā)展的原理及其實(shí)質(zhì)； 唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的變化都是量 變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行新的量變。這一原理要求我們堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。(重視量的積累、抓住時(shí)機(jī)促成飛躍、堅(jiān)持適度原則)

3、事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，前途是光明的，道路是曲折的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心，促使新事物的成長(zhǎng)壯大，同時(shí)，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。考點(diǎn)

5、運(yùn)用生活中的事例，說(shuō)明事物自身“對(duì)立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系 C

1、含義：世界上一切事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

2、基本屬性：對(duì)立屬性和統(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

②關(guān)系：同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

考點(diǎn)

6、理解矛盾分析方法的普遍意義 B

1、唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾具有普遍性，還具有客觀性

2、方法論要求：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。考點(diǎn)

7、說(shuō)明具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，解決問(wèn)題抓住主要矛盾 C

1、具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析；（1）哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性原理（2）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（4）重要意義：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

2、解決問(wèn)題抓住主要矛盾

唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用；二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問(wèn)題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?/p>

3、唯物辯證法認(rèn)為，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。考點(diǎn)

8、理解辯證否定觀的基本內(nèi)涵 B

1、含義：辯否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

2、特點(diǎn)：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。

（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊 事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3、辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

4、方法論：要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。考點(diǎn)

9、闡釋創(chuàng)新的重要哲學(xué)意義 B 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

考點(diǎn)

1、理解人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力 B 原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。方法論：要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

理解：

1、人民群眾的概念：是指一切對(duì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物，其中主要的穩(wěn)定的成分是廣大勞動(dòng)群眾。

理解：黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線的地位：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?？键c(diǎn)

2、了解事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn) A（1）事實(shí)判斷：對(duì)事物的客觀狀況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律的判斷。

價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。（2）價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做出的選擇。例如：山上的花開(kāi)了。（事實(shí)判斷）；山上的花開(kāi)的真香?。▋r(jià)值判斷）考點(diǎn)

3、理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用 B

1、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用；

（1）價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；

（2）價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。

2、是人生的重要向?qū)?/p>

現(xiàn)階段，我們倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的導(dǎo)向作用，也是人生的重要向?qū)?。方法論：要求我們?shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇。

考點(diǎn)

4、認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想 C 遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的 事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。（即：如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇的答案）

考點(diǎn)

5、探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑 B（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）

根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。①人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

2、客觀條件：在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。）

3、主觀條件:在砥礪自我中走向成功（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要

頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；（2）要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；（3）需要堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引?？键c(diǎn)

6、理解只有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生 B

1、人的價(jià)值的內(nèi)涵：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）的統(tǒng)一。

2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。

3、對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

第二篇：高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)要點(diǎn)(生活與哲學(xué)部分)

高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)要點(diǎn)（生活與哲學(xué)部分）

一、辯證唯物主義

（一）【辯證唯物論】

1、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（意識(shí)具有能動(dòng)性），人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識(shí)，堅(jiān)持以正確的理論為指導(dǎo)。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性

事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的、普遍的，違背規(guī)律就會(huì)受到它的懲罰，規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，做到實(shí)事求是。

3、總結(jié)1+2：

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；規(guī)律是客觀的、普遍的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

◆堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

什么是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理和規(guī)律客觀性普和遍性原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意義：是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

（二）【唯物辯證法】

4、矛盾對(duì)立統(tǒng)一

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性，同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于統(tǒng)一性之中，并為同一性所制約，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

5、矛盾普遍性

矛盾具有普遍性，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面（事物都是一分為二的）；矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性，在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持一分為二觀點(diǎn)即兩分法、兩點(diǎn)論，防止片面性（堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題）。

6、矛盾特殊性

矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，不同事物、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段、同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性。要求我們具體問(wèn)題具體分析，在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。

◆堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

什么是具體問(wèn)題具體分析？是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。

為什么要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析？①哲學(xué)依據(jù)：矛盾特殊性原理要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。②地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③意義：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

怎樣堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析？①承認(rèn)矛盾的普遍性，這是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。②具體地分析矛盾的特殊性的三種情形。③根據(jù)對(duì)矛盾特殊性的把握找出解決矛盾的正確方法。④反對(duì)一刀切。

7、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性；二者在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

◆矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理的重要意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程，是一個(gè)以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

8、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系

主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾則處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，同時(shí)主次矛盾又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這兩個(gè)原理要求我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。◆堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是怎樣的？?jī)牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的，兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

如何堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法？①堅(jiān)持兩點(diǎn)論。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主

要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅(jiān)持重點(diǎn)論。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

9、辯證否定觀

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，它是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，不僅要尊重書(shū)本知識(shí)、尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

10、辯證法的革命批判精神

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的；辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要有革命批判精神，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開(kāi)拓新境界。

◆樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系是怎樣的？辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

為什么要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)？①哲學(xué)依據(jù)：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的根本要求，辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。②意義：創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

怎樣樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)？①做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，不僅要尊重書(shū)本知識(shí)、尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。②要有革命批判精神，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開(kāi)拓新境界。

二、歷史唯物主義

【價(jià)值觀】

11、人的價(jià)值

人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。要求我們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)——最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)；我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在自我砥礪中走向成功。

◆在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

如何正確理解“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值”？①人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。社會(huì)提供的客觀條

件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，人在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。②個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是統(tǒng)一的。我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。但這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)在為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

為什么要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值？①哲學(xué)依據(jù)：個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系原理（個(gè)人和社會(huì)是統(tǒng)一的，社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。）要求我們?cè)趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。②人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，人在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。

如何做到在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值？①必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。②在實(shí)踐中，應(yīng)充分利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果，同時(shí)也應(yīng)追求人的個(gè)性發(fā)展，用自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

12、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，選擇正確，我們就會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)取得成功，找到人生的真諦，否則我們就會(huì)遭到失敗，就容易滑向個(gè)人主義泥潭、與平庸和茍且為伍。要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

◆價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性及其意義

什么是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征？?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義是什么？①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

◆人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

衡量我們想問(wèn)題、做工作的根本尺度是什么？衡量我們想事情、做工作的根本尺度是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)，即人民群眾的利益。

怎樣做到把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？①自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。②我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求：當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

第三篇：三亞四中高二政治會(huì)考,哲學(xué)生活

三亞四中高中會(huì)考資料哲學(xué)生活

哲學(xué)的主要流派是唯物主義和唯心主義，我們的哲學(xué)生活主要學(xué)習(xí)的是唯物主義中的馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，知識(shí)點(diǎn)主要包括：辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法、歷史唯物主義和價(jià)值觀四大部分。第一，辯證唯物論的主要觀點(diǎn)是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；第二，認(rèn)識(shí)論主要把握“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”和“認(rèn)識(shí)的真理性”；第三，唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，其根本要求是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；第四，歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)包括：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律和基本矛盾，社會(huì)發(fā)展的主體是人民群眾，以及價(jià)值觀和人生觀。

（一）辯證唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是不可違背的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律，造福人類。唯物論包括物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)反作用于物質(zhì)、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律的普遍性和客觀性、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系6大原理。

（1、）物質(zhì)決定意識(shí)原理

【原理內(nèi)容】世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。

【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。

（2、）意識(shí)的能動(dòng)作用原理

【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

【方法論】我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（舉例：樹(shù)立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)航天精神、感動(dòng)中國(guó)人物的感人精神）

（3、）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用。（舉例：家庭實(shí)際消費(fèi)、自身實(shí)際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）

（4、）規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。

【方法論】規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（5、）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的。2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。3）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。4）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)走向唯心主義；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)走向形而上學(xué)，都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

（6、）運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；2）靜止是有條件的、相對(duì)的；3）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

【方法論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。/

4（二）認(rèn)識(shí)論（2個(gè)）

唯物主義認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)

1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，真理性的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。

【方法論】要求我們積極參加實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。

2、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理

【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

【方法論】要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

（三）唯物辯證法：辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)是聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)；實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；根本方法是矛盾分析法；根本要求是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的內(nèi)容包含聯(lián)系、發(fā)展、矛盾和創(chuàng)新四大方面。

1、聯(lián)系的觀點(diǎn)（4個(gè)）

（1）聯(lián)系的普遍性原理

【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

【方法論】我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題。

（2）聯(lián)系的客觀性原理

【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（舉例：建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明）

（3）聯(lián)系的多樣性原理

【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的，有條件的。

【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

（4）整體和部分相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：整體由部分構(gòu)成，部分是整體中的部分；整體制約著部分，關(guān)鍵部分甚至可以對(duì)整體起決定作用。

【方法論】這要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；注意系統(tǒng)內(nèi)部的有序性；重視系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（舉例：和諧社會(huì)、“全面達(dá)小康”、“八個(gè)統(tǒng)籌”等）

2、發(fā)展（3個(gè)）

（1）發(fā)展的原理——（發(fā)展的實(shí)質(zhì)）

【原理內(nèi)容】世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要有創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)新事物的發(fā)展。

（2）量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）

【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】一方面，我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理 ——(事物發(fā)展趨勢(shì))

【原理內(nèi)容】任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。

【方法論】既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

3、矛盾

（1）矛盾的客觀性原理

【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。

【方法論】我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

（2）矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。

【方法論要求】這就要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。

（3）矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同階段各有特點(diǎn)；事物矛盾雙方各有特點(diǎn)。

【方法論】我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

（4）矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)，二者誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，并且在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

（5）主次矛盾和矛盾主次方面的相關(guān)知識(shí)

1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、第一、首位、關(guān)鍵、突破口、中心等，意在解決問(wèn)題。解決問(wèn)題，既要抓住主要矛盾，又要兼顧次要矛盾，既要抓重點(diǎn)又要統(tǒng)籌兼顧。

2）矛盾主次方面的關(guān)鍵詞：主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、方向等，意在鑒別好壞?？磫?wèn)題，既要全面，又要分清主流和支流。（如：非公有制經(jīng)濟(jì)不會(huì)改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度，一國(guó)兩制不會(huì)改變我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)）

3）無(wú)論是主次矛盾還是矛盾的主次方面都是相互對(duì)立又相互依賴并且可以相互轉(zhuǎn)化的，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。

（6）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

【原理】主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。復(fù)雜事物看主次矛盾，把握主要矛盾；同一矛盾看主次方面，把握主要方面。

4、辯證否定觀原理

（1）【原理內(nèi)容】辯證否定是事物的自我否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理

（2）辯證的否定要求創(chuàng)新：1）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；辯證法的革命批判精神和批判性思維要求敢于破除城規(guī)陳說(shuō)，不斷創(chuàng)新。2）創(chuàng)新有其社會(huì)意義：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

（四）歷史唯物主義

1、社會(huì)歷史觀（3個(gè)）

（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（2）兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)

【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

【方法論】既要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又要樹(shù)立創(chuàng)新的意識(shí)。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

（3）人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。（黨、國(guó)家的政策、方針，關(guān)注民生）

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

【方法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

2、人生觀、價(jià)值觀

（1）價(jià)值評(píng)價(jià)：

對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)和人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

（2）價(jià)值作用：

【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

【方法論】我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

（3）價(jià)值判斷和選擇：

1）自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；

2）自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

（4）價(jià)值實(shí)現(xiàn)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理

【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

【方法論】要求我們要在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。

第四篇：2018政治會(huì)考復(fù)習(xí)提綱

2018政治會(huì)考復(fù)習(xí)提綱

參考《北京市高中會(huì)考核心試題高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試（分類匯編）》 延邊大學(xué)出版社出版

試卷結(jié)構(gòu)：

1.選擇題：28題*2分=56分 2.問(wèn)答題：4題*5分=20分 3.簡(jiǎn)答題：4題*3分=12分 4.論述題：1題*3問(wèn)*4分=12分 共計(jì)100分

《經(jīng)濟(jì)生活》 第一單元 P1 1.理解替代商品與互補(bǔ)商品的含義，能夠區(qū)分（選擇題）2.理解貨幣的基本職能（選擇題）第二單元 P10 3.知道我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度（選擇題）4.辨析不同的擇業(yè)觀（問(wèn)答題）

5.知道購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有效措施（簡(jiǎn)答題）第三單元 P18 6.理解按勞分配的內(nèi)容和我國(guó)實(shí)行按勞分配的原因（選擇題）7.理解國(guó)家財(cái)政在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的作用（選擇題）第四單元 P22 8.了解計(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種基本手段，闡釋市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用（論述題）

9.我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)（選擇題，2018年目標(biāo)）10.列舉經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)（選擇題）

《政治生活》 第一單元 P30 1.知道我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)（選擇題）

2.理解政治自由與法律、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系（選擇題）

3.列舉當(dāng)前公民參與民主決策的民主形式，理解公民參與民主決策的意義（問(wèn)答題）

4.公民參與民主管理的途徑和形式（選擇題）第二單元 P35

5.闡釋我國(guó)政府的性質(zhì)和職能（論述題）

6.我國(guó)的行政監(jiān)督體系：十九大通過(guò)表決成立國(guó)家監(jiān)督委員會(huì)，屬于我國(guó)的監(jiān)察機(jī)關(guān)，與行政、立法、司法、權(quán)力機(jī)關(guān)一并構(gòu)成我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)（選擇題）

7.知道我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化（選擇題）第三單元 P43 8.理解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式（選擇題）

9.明確中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容：十九大后新增了內(nèi)容（選擇題）10.說(shuō)明我國(guó)宗教政策的基本內(nèi)容（選擇題）第四單元 P49 11.理解國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)（簡(jiǎn)答題）

12.把握我國(guó)外交政策的宗旨及基本點(diǎn)：人類命運(yùn)共同體（選擇題）

《文化生活》

1.掌握文化在塑造人生方面有何作用，并能結(jié)合材料進(jìn)行具體分析。（問(wèn)答題）2.練習(xí)題：

1)P53-54 1、2、7 2)P57-58 2、6、14、15 3)P64-65 5、7、10 4)P70-71 1、7 3.文化的多樣性（選擇題）4.文化的傳播（選擇題）

5.博大精深的中華文化（選擇題）6.中華民族精神：艱苦奮斗精神（選擇題）

7.社會(huì)主義文化發(fā)展方針：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。（選擇題）

《生活與哲學(xué)》 第一單元 P74 1.哲學(xué)的產(chǎn)生（選擇題）

2.明確唯物主義的基本觀點(diǎn)；區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)（選擇題）第二單元 P76 3.理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念，物質(zhì)的含義，特點(diǎn)，能夠距離說(shuō)明（問(wèn)答題）4.闡釋意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（選擇題）

5.理解實(shí)踐及其特點(diǎn)，知道實(shí)踐的三大種類（簡(jiǎn)答題）第三單元 P85 6.闡釋整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（選擇題）7.理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論意義（選擇題）8.理解主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系（論述題）第四單元 P99 9.理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（選擇題）10.明確在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（選擇題）

《時(shí)事政治》

1.穩(wěn)定物價(jià)是我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)之一。為此，國(guó)務(wù)院提出2018年我國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格漲幅控制在（）

第五篇：政治復(fù)習(xí)提綱(會(huì)考)

2012年3月份學(xué)業(yè)水平考試的范圍（政治學(xué)科）

一．必修一《經(jīng)濟(jì)生活》

第一單元生活與消費(fèi)

1.商品的含義及基本屬性

2.貨幣的概念及本質(zhì)

3.貨幣的兩個(gè)基本職能

4.金屬貨幣與紙幣的含義及其發(fā)行規(guī)律

5.信用卡的功能

6.外匯和匯率

7.樹(shù)立正確的金錢觀

8.供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響

9.價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系

10.商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的關(guān)系

11.價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容及表現(xiàn)形式

12.價(jià)格變動(dòng)對(duì)

13.價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們的影響

14.收入水平、物價(jià)水平等因素對(duì)消費(fèi)水平的影響

15消費(fèi)的類型

16消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化與恩格爾系數(shù)

17樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、做理智的消費(fèi)者

第二單元生產(chǎn)、勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)

18生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系

19.大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因、意義和要求

20公有制經(jīng)濟(jì)的含義和范圍、公有制主體地位的體現(xiàn)

21.非公有制經(jīng)濟(jì)的地位

22.我國(guó)是會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，實(shí)行這一制度的原因和意義

23.公司的含義、基本形式和組織機(jī)構(gòu)

24.有限責(zé)任公司和股份有限公司的異同

25公司經(jīng)營(yíng)成功的重要因素

26勞動(dòng)和就業(yè)的意義、就業(yè)的形勢(shì)

27樹(shù)立正確的擇業(yè)觀

28勞動(dòng)者依法享有的主要權(quán)利

29.依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的途徑

30利息、利率和本金

31.儲(chǔ)蓄存款的種類

32.我國(guó)商業(yè)銀行及主要業(yè)務(wù)

33.比較儲(chǔ)蓄、債券、股票、商業(yè)保險(xiǎn)等投資理財(cái)方式的異同

第三單元收入與分配

34.我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度

35按勞分配的基本內(nèi)容和要求

36實(shí)行按勞分配的客觀必然性和意義

37社會(huì)公平的重要體現(xiàn)（合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)）

38.如何實(shí)現(xiàn)收入公平

39效率與公平的關(guān)系（辯證的關(guān)系）

40.處理好效率與公平關(guān)系的意義

41.財(cái)政 財(cái)政收支平衡 財(cái)政赤字的含義

42.影響財(cái)政收入的因素

43.財(cái)政的主要來(lái)源

44財(cái)政支出的種類

45.我國(guó)財(cái)政的作用

46.稅收的含義

47.稅收的基本特征及相互之間的管系

48依法納稅是公民的基本義務(wù)（怎么做）

第四單元面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

49.市場(chǎng)在資源拍之中的方式和優(yōu)點(diǎn)

50.市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性

51.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

52我國(guó)宏觀調(diào)控的含義、主要目標(biāo)和手段（四目標(biāo) 三手段）

53.全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

54.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

55.促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的措施

56.經(jīng)濟(jì)全球化的含義、主要表現(xiàn)

57經(jīng)濟(jì)全球化的影響和實(shí)質(zhì)（積極影響和消極影響）

58.對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化我國(guó)的態(tài)度

59.世界貿(mào)易組織的作用 基本原則

60.加入世界貿(mào)易組織對(duì)我國(guó)的影響

61.對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策要全面提高對(duì)外開(kāi)放水平

二．必修二《政治生活》

第一單元公民的政治生活

1.國(guó)家的含義和根本屬性

2.我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)及人民民主專政的本質(zhì)

3.我國(guó)人民民主的廣泛性和真實(shí)性

4.堅(jiān)持人民民主專政的必要性

5.我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù)

6.我國(guó)公民參與政治生活的基本原則

7.公民政治生活的主要內(nèi)容

8.我國(guó)的選舉制度及其選舉方式

9.公民參與民主決策的方式（四種）

10.公民直接參與民主決策的重大意義

11.我國(guó)的基層民主自治和發(fā)展基層民主的意義

12.公民依法行使民主監(jiān)督權(quán)的合法渠道

13.公民行使監(jiān)督權(quán)的意義

14.如何正確行使公民的監(jiān)督權(quán)力

第二單元為人民服務(wù)的政府

15.我國(guó)政府的主要職能

16.我國(guó)政府的作用

17.我國(guó)政府的宗旨和政府工作的基本原則

18.政府依法行政極其重要意義

19.提高政府依法行政的基本要求

20.對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的意義

21.我國(guó)的行政監(jiān)督的體系

第三單元發(fā)展社會(huì)主義民主政治

22．人民代表大會(huì)及其常設(shè)機(jī)關(guān)的法律地位和職權(quán)

23.人民代表大會(huì)的產(chǎn)生方式和職責(zé)

24人民代表大會(huì)制度的含義和基本內(nèi)容

25.人民代表大會(huì)制度是適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度

26.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立

27.中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

28.中國(guó)特色是會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

29.不斷完善的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式

30.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵

31.我國(guó)政黨制度的基本內(nèi)容和優(yōu)越性

32.人民政協(xié)的性質(zhì)和職能

33.處理民族關(guān)系的三個(gè)基本原則及其相互關(guān)系

34.民族區(qū)域自治制度的含義，民族自治機(jī)關(guān)及其自治權(quán)

35.我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要意義

36.我國(guó)的宗教政策

第四單元當(dāng)代國(guó)際社會(huì)

37.主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素及基本權(quán)利和義務(wù)

38.國(guó)際組織的含義、類型及作用

39.聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則和作用

40.中國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的地位和作用

41.國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素

42.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題

43.維護(hù)世界和平促進(jìn)發(fā)展的有效途徑

44.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基本內(nèi)涵

45.世界對(duì)計(jì)劃發(fā)展趨勢(shì)的表現(xiàn)

46.當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)

47.我國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的基本內(nèi)容

三、必修三《文化生活》

第一單元文化與生活

1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

2.文化的社會(huì)作用

3.文化與經(jīng)濟(jì) 政治的關(guān)系

4.文化在綜合國(guó)力的地位和作用

5.文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)

6.文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

7.文化塑造人生

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

8.文化多樣性的表現(xiàn)

9.尊重文化多樣性的意義

10.文化傳播的途徑

11.現(xiàn)代文化傳播手段及特點(diǎn)

12.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

13.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

14.文化傳承與發(fā)展的關(guān)系

15.影像文化發(fā)展的主要因素

16.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

17.文化創(chuàng)新的意義

18.文化創(chuàng)新的途徑

第三單元中華文化與民族精神

19.中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

20.中華文化的包容性及其意義

21.中華民族精神的基本內(nèi)涵

22.中華民族精神的核心

23.民族精神的時(shí)代特征

24.弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義

第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

25.發(fā)展大眾文化的要求

26.區(qū)分落后文化和腐朽文化

27.如何看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化

28.發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求

29.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

30.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

31.高舉旗幟科學(xué)發(fā)展

32.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容

33.建設(shè)和諧文化培育文明風(fēng)尚

34.思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

35.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

36.社會(huì)主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范

37.思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

38.在公民基本道德規(guī)范基礎(chǔ)上，主球更高的思想道德目標(biāo)