第一篇：高二政治哲學與生活

1、（2010高考?全國新課標卷20）“今天科學技術不僅僅是自然科學與工程技術，還是認

識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學。”

錢學森關于哲學與科學關系的論斷的合理性在于

①認為哲學是科學之科學，是最高概括的科學②主張科學是哲學的知識前提，哲學是科學的最高概括③強調離開了哲學世界觀的指導，科學研究就不能取得進展④指出哲學與科學具有

一致性，哲學對科學具有方法論的指導作用

A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】C2、（2010高考?全國新課標卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道”【解析】A3、（2010年高考?山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著

名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反

映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與

宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③B.②④C.②③D.①④【解析】A4、唯物主義和唯心主義是哲學史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子 C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的C5、（2010年高考?江蘇卷26）馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持了

A.實踐的觀點B.革命的觀點C.階級的觀點D.歷史的觀點【解析】A

1.哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學層面的意識現(xiàn)象是（）

A.民間的“實惠”思想B.《老子》的思想

C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想【答案】 B

2.（2009?上海，14）“地心說”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結論。這一著

名的科學史實證明（）

A.正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界

B.正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C.正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界

D.正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界【答案】A

3.（2009?重慶，31）人們曾用求神膜拜自然/用思維證明自然/ 后來用觀察、想象和檢驗/

摸清了大自然的脾氣/ 但景象不斷變幻/大自然在微笑——/仍然沒有供出她內心的秘密

——摘編自{英}W.C.丹皮爾《科學史及其與哲學和宗教的關系》

下列對材料理解正確的是（）

A.科學的“思維”能證實大自然“內心的秘密”

B.摸清“大自然的脾氣”，就是對不斷變幻的“景象”的感知

C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內心的秘密”

D.人們能認識不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內心的秘密”【答案】C

4.（2009?江蘇，25）下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）

A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

C.死生有命，富貴在天D.世界的本質是“絕對精神”【答案】B

5.（2009?江蘇，28）“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是（）

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性

C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性【答案 】A

6.（2009?江蘇，29）右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是（）

A.人能夠認識和改造世界

B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀

C.要堅持一切從實際出發(fā)

D.要用發(fā)展的觀點看問題【答案】C

7.（2009?江蘇，31）《孟子》云：“不違農時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不

可勝用也”。這表明（）

A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律【答案】D

9.（2009?全國Ⅰ，28）“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調、密切

合作、共同應對。在些關鍵時刻，堅定信心比什么都重要?！边@一論述表時，信心作為對前

景的良好預期（）

①能夠改變經濟規(guī)律的客觀性和普遍性

②可以推動經濟主體對經濟活動的積極參與

③能夠擺脫物質條件制約，促進經濟復蘇

④可以促進經濟形勢向好的方向轉化

A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D

10.（2009?福建，36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借

助國際力量組織攻關，在短時間內成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）

A.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物

B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎

C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律

D.在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用【答案 】A

1.（2008?廣東文基，14）哲學史上的“兩個對子”是（）

①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學

A.①②B.③④C.①③D.②③【答案】B

2.（2008?廣東理基，60）將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進去又感覺

到水涼，于是有人認為“物是感覺的集合”。這種觀點是（）

A.機械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義 【答案】B

3.（2008?山東文綜，22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜

集先烈們感人事跡的基礎上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要（）

①堅持調查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動性③堅持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視

做好量的積累A.①B.①②C.①②③D.①②③④【答案】D

4.（2008?山東基本能力，9）“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對時間的體驗與此類似的是（）

①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流③落霞與孤

鶩齊飛，秋水共長天一色④嘆長河之流速，送馳波于東海

A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B

5.（2008?江蘇單科，26）下列觀點屬于唯物主義的是（）

A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅

C.理在氣先D.存在就是被感知【答案】B

6.（2008?海南單科，16）“原生態(tài)文化旅游經濟圈”的創(chuàng)造思路所蘊含的哲學道理有（）

①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢②在歷史與現(xiàn)實、經濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有

利因素③發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件④把握原生態(tài)文化凝固

不變的特點，發(fā)展特色旅游經濟A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A

7.（2008?江蘇單科，27）馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持（）

A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.矛盾的觀點【答案】C

8.（2008?天津文綜，29）2008年北京奧運會是全中國人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨

鐘》蘊含的哲理是()

①現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)②主觀與客觀相符合③整體與部分相互制約④內因通過外因起

作用A.①②B.②④C.①③D.③④【答案 】 A

9.（2008?上海綜合，6）依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不

同，京劇的行當可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當都有不同的臉譜造型，這些臉譜

是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術加工。用哲學的語言來說（）

A.藝術源于藝術家的主觀創(chuàng)作B.客觀現(xiàn)實以藝術作為摹本

C.藝術是對客觀現(xiàn)實能動的反映D.客觀現(xiàn)實是對藝術的再創(chuàng)造 【答案】C

10.（2008?全國Ⅱ，32）為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學生的節(jié)儉意識，一些地區(qū)試行教科書免費

循環(huán)使用。學期結束后，教科書由學校收回，供下一個年級使用，幾年更新一次。教科書之

所以可以循環(huán)使用，從哲學上看是因為()

A.思想內容的存在同物質載體無關B.思想內容的穩(wěn)定要求物質載體的穩(wěn)定C.物質載體在一定范圍內的變化不影響思想內容D.物質載體的穩(wěn)定有利于思想內容的穩(wěn)定【答案】 C

11.（2007?山東文綜，24）“幾十年的經驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人做事情

少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學技術獎”獲得者李振聲的上述感悟相

一致的是（）

A.哲學是各門具體科學的基礎

B.哲學是人類對某一具體領域規(guī)律的概括

C.哲學是科學的世界觀和方法論

D.哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能【答案】D

12.（2007?廣東文基，15）黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動?？傮w上看，黑格爾哲學屬于（）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.形而上學D.古代樸素唯物主義【答案】B

14.（2007?江蘇單科，12）哲學基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）

A.人與人的關系B.社會與自然的關系

C.人與世界的關系D.主觀與客觀的關系

【答案】D

15.（2006?廣東單科，19）某地農民過去誤以為多施肥就能提高產量，存在盲目施肥現(xiàn)象。

現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設計配方，對癥施肥，效果顯

著。這說明（）

A.實踐是認識的來源B.認識要透過現(xiàn)象達到本質

C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的D.做事情要一切從實際出發(fā)【答案】D

16.（2006?天津文綜，30）“木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪

民主聽證評議制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400

萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關系，說明()

A.意識是對物質的正確反映B.意識是感覺的綜合體現(xiàn)

C.意識是對物質的能動反映D.意識的形式和內容都是客觀的【答案】C

17.(2005?廣東單科，17)在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學事實說明（）

A.物質決定意識的同時，意識也可以反過來決定物質

B.在現(xiàn)代科學技術蓬勃發(fā)展的今天，物質與意識誰決定誰已不再重要了

C.物質決定意識的原理受到了沖擊

D.意識的力量帶來了物質的成果【答案】D

18.（2005?廣東單科，20）十一屆三中全會以來，中國共產黨總結歷史經驗，正確分析國

情，作出我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段的科學論斷。以下正確的認識是（）A.社會主義初級階段理論是一切從科學社會主義理論出發(fā)得出的科學論斷

B.社會都是由低級向高級發(fā)展的，初級階段就是社會主義必然經歷的低級階段

C.社會主義初級階段理論是一切從我國生產力狀況的實際出發(fā)得出的科學論斷

D.事物總是由低級向高級發(fā)展的，社會主義初級階段理論具有普遍性意義【答案】C

19.（2005?廣東大綜合，15）2004年6月底7月初，有關部門連續(xù)舉辦了“牢記?兩個務心?

永葆政治本色——西柏坡精神巡回展”和“延安精神永放光芒”兩個大型展覽，弘揚西柏坡精神

和延安精神。這一活動體現(xiàn)的哲學原理是（）

A.物質決定意識，意識能夠正確地反映客觀事物

B.正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用

C.錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用

D.認識對實踐具有反作用，認識是實踐發(fā)展的根本動力【答案】B

20.（2005?江蘇單科，15）下列選項中集中體現(xiàn)人類社會物質性的是（）

A.支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的B.生產關系是一種客觀的經濟關系

C.社會是客觀世界發(fā)展的必然結果D.物質資料生產方式是人類社會發(fā)展的決定力量【答案】D

21.（2005?天津，27）漫畫《放生》給我們的哲學啟示是()

①要正確發(fā)揮主觀能動性②要善于分清主流和支流③要用聯(lián)系的觀點看問題④要做

到主觀符合客觀

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】D

22.（2005?天津，28）某高校在全面實施素質教育中，加強對學生的誠信教育，進一步提

高了學生的思想道德素質。該校畢業(yè)生得到社會普遍認可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識對事物的發(fā)展起促進作用B.科學理論對社會實踐具有指導作用

C.正確的價值觀是對社會存在的反映D.崇高的社會理想是人生的精神支柱【答案】A

第二篇：高二政治(必修4生活與哲學)

課題：《生活與哲學》前三單元習題課型：復習課設計時間 ：使用時間設計人：張會杰審核人：

【學習目標】前三單元重要知識的復習

【學習重難點】唯物論；認識論；辨證法主要原理的應用 一選擇題：（每題2分）

1．下列關于哲學與世界觀的關系認識正確的是

A．哲學和世界觀都是人們對于整個人類社會的根本觀點B．哲學是系統(tǒng)化的世界觀C．哲學是關于世界觀的科學理論D．世界觀就是哲學，哲學就是世界觀

2．牛頓是古典力學的奠基人，創(chuàng)立了萬有引力理論，但由于晚年信奉上帝，認為除了萬有引力的作用外，還有一個切線力，這個切線力只能是來自上帝的“第一推動力”，因而走入誤區(qū)。這一事實說明

A．沒有系統(tǒng)的哲學知識，就不可能在自己的研究活動中取得成就 B．哲學是具體科學存在和發(fā)展的基礎

C．具體科學的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論提供指導D．具體科學是哲學的外在表現(xiàn)形式4．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明

A．思維與存在具有同一性

B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D．思維與存在的性質是不同的 5．美國某教會建造了一座尖頂?shù)慕烫?，主教請當?shù)氐囊晃还こ處煘槠湓O計避雷針，工程師說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是多余的。”主教說：“請先生裝避雷針，這是上帝的旨意?！惫こ處熀椭鹘痰挠^點體現(xiàn)了他們具有

A．古代樸素唯物主義思想B．近代機械唯物主義思想C．主觀唯心主義思想D．客觀唯心主義思想

6．2006年3月20日《光明日報》載文指出，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀40年代，但它具有與時俱進的理論品質，在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強大的生命力。材料說明

A．世界觀支配方法論B．馬克思主義的生命在于實踐基礎上的與時俱進 C．一切哲學都具有與時俱進的理論品質

D．馬克思主義哲學的產生，開啟了無產階級和全人類的解放事業(yè)

7．真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，因而，哲學家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點A．正確地反映了哲學和哲學家在社會發(fā)展中的作用B．錯誤地認為哲學會隨著時代的變化而變化

C．對哲學的認識是正確的，對哲學家的認識具有片面性

D．肯定了哲學對人們認識世界的作用，否認了哲學在改造世界中的作用 8．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運動離不開物質B．運動是物質的存在方式

C．運動是物質的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程

9．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福 10．“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個中國，萬噸巨輪直達重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明

A．人們的主觀意志可以決定一切B．意識具有巨大的能動作用

C．只要發(fā)揮主觀能動性就能產生巨大的效益D．物質第一性，意識第二性，物質決定意識 11．上題材料還充分說明

①人們能夠認識規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福②人們能夠利用對規(guī)律的認識改造客觀世界 ③人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律④人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要A．①②B．①②③C．①③④D．②③

12．2006年6月，中國兩位科學家朱熹平和曹小東在美、俄數(shù)學家取得關鍵突破的基礎上，解決了數(shù)學界百年未破的龐加萊猜想問題。這說明

A．實踐是不斷向前推移的B．真理性認識總是相對的C．正確的認識來源于科學實驗D．人類認識是無限發(fā)展的 13．上題中的龐加萊猜想從提出到被確認為真理，檢驗它的標準是

A．實踐B．科學理論C．科學實驗D．多數(shù)人的認可

14．在過去10年里格陵蘭冰川融化的速度正在不斷加快?？茖W家警告說，這一現(xiàn)象將會導致海平面升高，并導致世界各地出現(xiàn)更多嚴重的洪澇災害和暴風雨，而且也會影響到動植物的生長、珊瑚礁的形成、颶風的威力、干旱現(xiàn)象、氣流變化以及區(qū)域性氣候等。上述材料體現(xiàn)的哲理是A．事物的聯(lián)系具有普遍性B．人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉移C．聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征 D．事物的聯(lián)系是多種多樣的15．2006年6月6日《中國教育報》載文指出，所謂協(xié)調發(fā)展，是指社會系統(tǒng)內部各個子系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)與自然、人等其他系統(tǒng)之間，在發(fā)展的速度、比例、順序等方面，需要有一個合理的安排，既要有側重點，又要兼顧各方，做到統(tǒng)籌兼顧。這告訴我們A．整體與部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關系B．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體C．做任何事情都要以系統(tǒng)優(yōu)化的方法代替其他科學方法D．要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性和優(yōu)化趨向

16．由于人們觀念上的差異，人們對墻體和屋面的保溫性能并不關注，不少地方節(jié)能型房屋的推廣進展緩慢。這告訴我們

A．事物發(fā)展的前途是光明的B．新事物符合客觀規(guī)律 C．事物發(fā)展的道路是曲折的D．沒有量變就沒有質變

17．2006年7月25日提交省人大常委會審議的《河南交通安全條例》，將增設“輕微違法行為，警告后予以放行”條款。這一消息透露后，立時引起了社會的廣泛爭議，有人認為，“千里之堤，毀于蟻穴”。一個小小蟻穴，就能毀掉千里堤壩，一次次小的輕微的交通違法就可能發(fā)展到大的交

通事故。上述認識的哲學依據(jù)是

A．客觀規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移

B．任何微小的變化最終都會對事物的發(fā)展產生決定性影響

C．整體和部分是相互聯(lián)系不可分割的 D．量的積累達到一定程度必然會導致質變的發(fā)生

18．2006年是紅軍長征勝利70周年。長征是一部壯美的史詩，記載了中國共產黨人前無古人、艱苦卓絕的奮斗經歷，濃縮了革命先輩對共產主義的堅定信念、為實現(xiàn)理想而奮不顧身的犧牲精神、排除萬難去爭取勝利的頑強毅力和大智大勇，以及在不斷總結經驗吸取教訓中成長壯大的強大生命力。從哲學上看，革命前輩在艱苦卓絕的環(huán)境中之所以能夠保持旺盛的斗志，是因為他們①在困難和挫折中堅信革命前途是光明的②堅信精神力量對實踐的重大作用③對待困難和挫折有充分的思想準備④認識到實踐活動受物質條件制約A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

19．2006年4月27日《青海日報》載文指出，我們的思想真的不需要再解放了嗎?回答顯然是否定的。因此，克服自滿情緒，防止走形式，使我省的解放思想大討論活動真正深入下去，真正取得實效，就要堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂，針對不同對象采取不同標準和要求，在“行”上用功，“小”上切入，“具體”上著力。上述做法中主要體現(xiàn)矛盾特殊性的是 A．克服自滿情緒B．在“行”上用功C．在“小”上切入 D．在“具體”上著力

20．2006年4月28日中國證券網載文說，在人類社會的不同時代，階級矛盾的兩個方面，既有利益沖突的對立性，也有利益一致的同一性或和諧性。這體現(xiàn)了

A．世界上的事物包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面B．斗爭性就是矛盾雙方的利害沖突 C．階級矛盾是人類社會矛盾的一種而不是全部D．矛盾的同一性寓于斗爭性之中 21．2006年6月27日光明網載文強調，在入黨的結構和比例問題上，不能搞“一刀切”，要實事求是，具體問題具體分析。這是因為

A．實事求是是唯物辯證法的核心B．從實際出發(fā)是正確認識事物的基礎 C．事物之間毫無共性可言D．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵

22．2006年7月3日光明網載文指出，在新的歷史時期，我們應該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，簡要說來，就是既要堅持，又要發(fā)展。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。這體現(xiàn)了

A．馬克思主義的辯證否定觀B．科學理論對實踐的指導作用

C．堅持與發(fā)展是完全統(tǒng)一的D．規(guī)律是客觀的，具有不可違抗性

23．早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內部就發(fā)黑。開始人們認為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內充入某種氣體解決這個問題。經過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明

①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質 A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④ 24．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽

地去實踐。這表明

A．創(chuàng)新是前進性和曲折性的統(tǒng)一B．要敢于破除落后的思想觀念的束縛

C．要敢于否定一切權威D．要敢于突破自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約

25.“如果只研究中國，不研究世界，就會落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中國，就會脫離中國國情。”這句話主要說明（C）

A．看問題要分清主流和支流B．不能忽略外因在事物發(fā)展中的作用 C．分析任何事物都要堅持兩點，而不是一點D．要注意事物在不同時期、不同方面的特點 26．京劇是我國的“國粹”。觀賞京劇可以根據(jù)臉譜區(qū)分不同的角色，根據(jù)不同的唱腔辨別不同的流派。這表明D

A．看問題要分清主流和支流B.同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點

C.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終D.矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的根據(jù) 27．2008年奧運會獎牌在傳統(tǒng)的金屬牌上鑲嵌了中華美玉，“金鑲玉”這一創(chuàng)造性的做法啟示我們在處理中西方文化的關系上，必須立足國情，中西結合，以我為主。這體現(xiàn)了D①兩點論和重點論相統(tǒng)一②矛盾雙方的對立統(tǒng)一

③矛盾主要方面和次要方面的辯證關系④主要矛盾和次要矛盾的辯證關系A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③ 28．英國一婦女駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進，結果車輛被水淹沒。這啟示我們A

A．要堅持一切以時間地點條件為轉移B．要使客觀符合主觀

C．不能相信現(xiàn)代科學技術D．要充分相信自己的感覺

29．自2008年3月1日起，我國個人所得稅的起征點由每月1600元提高至每月2000元。這次個稅起征點的調整既體現(xiàn)重點照顧中低收入者，也統(tǒng)籌兼顧財政承受能力。從辯證法的角度看，體現(xiàn)了A

①要堅持具體問題具體分析 ②想問題、辦事情要堅持適度原則③用全面聯(lián)系的觀點看問題 ④堅持從實際出發(fā)，使主觀符合客觀

A①②③B①②④C①③④D②③④

30．2000年的悉尼奧運會上，圣火從水中被點燃，打破了“水火不相容”的傳統(tǒng)，給人留下了深刻的印象。2008年，北京奧運會火炬“祥云”的設計思路再次打破“紙”與“火”難以共存的傳統(tǒng)，從而詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念。上述兩種設計思路所體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)造性思維可以不受客觀法律的制約B．打破常規(guī)、逆向思維是創(chuàng)新的源泉和基礎C．要敢于否定一切，樹立創(chuàng)新意識，革故鼎新D．矛盾雙方的統(tǒng)一是具體的、有條件的主觀題：

31.隨著網絡技術的發(fā)展，互聯(lián)網不可阻擋地走進了人們的生活。對此人們有不同的看法。有些人認為，在網上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式；有些人認為，網上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內容、對人們精神世界帶來消極影響。更嚴重的是，有些學生沉迷于網吧中，嚴重地影響了學業(yè)和健康。

運用矛盾分析方法對上述兩種看法進行分析。

32、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產的魚塘，以增加水產養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農民反對這樣做。他們認為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經驗。鄉(xiāng)政府通過進一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強對農民培育蔬菜的技術指導，并指導農民對橘園進行“三荒一改”，從而使農民種菜植橘經濟效益可觀。⑴上述材料包含了唯物論的什么哲理？ ⑵該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)這一哲理的？33．高中物理、化學等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實驗、正確有效的定律。然而，科學探索充滿了失敗、挫折和不測。如，諾貝爾為發(fā)明安全炸藥，多次身受重傷；美國航天飛機“挑戰(zhàn)者”號和“哥倫比亞”號先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學數(shù)學教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長期得不到德國權威們的承認；修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權威抵制達34年之久……。正是人類的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。

結合材料分析人類科學探索的歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的。10分

34．從中國國情出發(fā)，在東部先發(fā)展起來以后，黨中央提出了西部大開發(fā)計劃。隨著我國綜合國力的提高，為了促進我國經濟和社會的進一步全面發(fā)展，2004年12月29日，中央經濟工作會議又提出實施“中部崛起”戰(zhàn)略。2005年3月十屆全國人大三次會議溫家寶總理在《政府工作報告》中進一步抓緊落實中央提出的“中部崛起”戰(zhàn)略。

結合材料，運用聯(lián)系的觀點分析中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略的正確性。

面地只言利，或只言弊。（5分）②看問題要分清主流和支流?；ヂ?lián)網出現(xiàn)負面問題，是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問題，不能因噎廢食。對存在的問題也要努力解決。（5分）

（1）上述材料包含了物質和意識辯證關系原理，物質決定意識，意識是物質的反映；意識對物質具有能動作用，可以指導人們能動地認識世界和改造世界，正確的意識可以促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們在認識世界和改造世界的過程中，做到一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。

（2）①該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經驗，對農民加強種植技術指導和服務。這是物質決定意識，一切從實際出發(fā)的體現(xiàn)。

②該鄉(xiāng)正確決策并對農民進行技術指導，使農民種菜植橘取得客觀經濟效益。這是意識對物質的能動作用、正確意識對事物發(fā)展的指導作用的體現(xiàn)。

①事物的發(fā)展是永恒的和普遍的，發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，是事物的前進與上升。（方法論）人類探索科學的歷程就是科學發(fā)展和人類不斷進步的過程。3分②事物發(fā)展的方向是前進性與曲折性的統(tǒng)一。（方法論）人類科技成果不斷，說明事物發(fā)展的前進性；而人類科學探索不可能一帆風順，科學蒙難是科學發(fā)展曲折性的表現(xiàn)。3分

③事物的發(fā)展是量變和質變的辯證統(tǒng)一，是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進的過程。（方法論）人類科學探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測，但由于人類的孜孜以求，科技成果層出不窮，就體現(xiàn)了這一點。4分

2）事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的。當前中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略是我國綜合國力有了較大提高后，“中部崛起”的條件已經具備。（3）整體和部分是相互聯(lián)系的，整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這就要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

。“中部崛起”有利于整個國民經濟的發(fā)展，有利于提高我國的綜合國力。

第Ⅱ卷（非選擇題共40分）

高二政治（必修3生活與哲學）模擬試題

參考答案

一、選擇題：（每小題2分，共60分）

二、非選擇題：（4道小題，共4 0分）

（1）人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。其中人的價值就在于對社會的責任和貢獻。（5分）

（2）人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件。就客觀條件而言，人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件、創(chuàng)造價值的條件都由社會提供；就主觀條件而言，就是要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息，發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質，堅持理想信念，堅持正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(5分)

31.①世界的物質統(tǒng)一性告訴我們，物質決定意識。建社會和諧文化，是由建設有中國特色注意的經濟、政治、和構建社會主義和諧社會的必然要求（4分）

②意識對改造世界具有指導作用，和諧文化的建設為構建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

32．⑴它體現(xiàn)了實踐對認識具有決定作用，說明了實踐是認識的來源。人們只有在改造客觀對象的同時，才能認識客觀對象，才能透過現(xiàn)象認識事物的本質和規(guī)律。（4分）

⑵我們在虛心學習間接經驗、認真讀書的同時，一定要積極從事實踐，通過實踐把書本知識變成實際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。用科學理論指導自己的實踐活動。（4分）

33.（1）要用聯(lián)系的觀點進行分析。互聯(lián)網影響著人們的生活；對于治理網絡問題，需要每個上網人、各網站以及政府部門的努力。（3分）

（2）運用矛盾分析方法進行分析?；ヂ?lián)網為人們帶來便利是矛盾的主要方面，其負面效應是矛盾的次要方面，要全面看待。同時，也不要因為有負面效應而排斥網絡。（3分）（3）面對不健康的網絡內容，要學會自覺抵制它的誘惑。（3分）34.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫?！傍B巢”施工，反復論證修改最初設計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一?！傍B巢”的設計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎。對“鳥巢”的設計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識?！傍B巢”的修改設計方案是在最初方案的基礎上產生的，既保留了方案一的獨特的設計理念和中國風格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認識事物?！傍B巢”的設計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標。（3分）

⑤堅持正確的價值取向?！傍B巢”的設計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

三、附加題（10分，不計入總分）

第三篇：高二政治哲學整理

1、自然界是物質的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉移。這就要求我們承認自然界的客觀性，要尊重自然、順應自然、保護自然。

2、人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，具有物質性。這要求我們改造社會, 必須要立足國情，從我國的客觀實際出發(fā)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會，變革社會關系必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

3、物質和運動的關系：①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式，脫離運動的物質是不存在的。②運動是物質的運動，物質是運動的主體，脫離物質的運動也是不存在的。③離開物質談運動，犯了唯心主義錯誤。離開運動談物質，犯了形而上學錯誤。物質和運動是不可分割的。

4、運動和靜止的關系：運動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的，是運動的一種特殊狀態(tài)。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動會犯形而上學的錯誤，只承認絕對運動否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

5、規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性。這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，但是在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這要求我們必須把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合。

7、物意辯證關系：物質決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。意識具有能動作用。人能夠能動地認識世界和改造世界。（訂正）這要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。

（1）物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

（2）意識具有能動作用。①意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；②意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。意識對改造客觀世界具有指導作用，對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識會把人們引上歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

8、一切從實際出發(fā) 實事求是的世界觀依據(jù)：①物質決定意識要求堅持一切從實際出發(fā)②事物運動的普遍性與規(guī)律性要求我們實事求是。

方法論依據(jù)：①尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合。④.反對夸大意識能動作用的的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

9.實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐具有客觀物質性：要求我們在實踐中尊重客觀規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)。實踐具有主觀能動性：在實踐中，在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性。實踐具有社會歷史性：要求我們在實踐中，充分利用好社會歷史條件。

10、實踐與認識的辯證關系：（1）實踐是認識的基礎，實踐對認識有決定作用。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④實踐是認識的目的和歸宿（2）認識反作用于實踐，正確的認識尤其是科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。

11.真理具有客觀性，條件性和具體性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

12.認識具有反復性，無限性和上升性。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第四篇：高二政治會考復習要點(生活與哲學部分)

高二政治會考復習要點（生活與哲學部分）

一、辯證唯物主義

（一）【辯證唯物論】

1、物質和意識辯證關系

物質決定意識，意識是物質的反映。要求我們堅持一切從實際出發(fā)。

意識對物質具有能動作用（意識具有能動性），人能夠能動地認識世界和改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。要求我們積極發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，堅持以正確的理論為指導。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性

事物的運動變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的、普遍的，違背規(guī)律就會受到它的懲罰，規(guī)律又是可以認識和利用的。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，做到實事求是。

3、總結1+2：

物質決定意識，意識對物質具有能動作用；規(guī)律是客觀的、普遍的，又是可以認識和利用的。要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。

◆堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

什么是堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？①是指我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？①哲學依據(jù)：物質和意識的辯證關系原理和規(guī)律客觀性普和遍性原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。②意義：是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

怎樣做到堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？①做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來；既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

（二）【唯物辯證法】

4、矛盾對立統(tǒng)一

矛盾就是對立統(tǒng)一，是事物發(fā)展的源泉和動力，同一性和斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性，同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于統(tǒng)一性之中，并為同一性所制約，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。要求我們用對立統(tǒng)一的觀點看問題。

5、矛盾普遍性

矛盾具有普遍性，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面（事物都是一分為二的）；矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。要求我們承認矛盾的普遍性，在任何時候，對任何事物，都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅持一分為二觀點即兩分法、兩點論，防止片面性（堅持用全面的觀點看問題）。

6、矛盾特殊性

矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，不同事物、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段、同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾的兩個不同方面各有特殊性。要求我們具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理指導下，具體地分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。

◆堅持具體問題具體分析

什么是具體問題具體分析？是指在矛盾普遍性原理指導下，具體地分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。

為什么要堅持具體問題具體分析？①哲學依據(jù)：矛盾特殊性原理要求我們堅持具體問題具體分析。②地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③意義：是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

怎樣堅持具體問題具體分析？①承認矛盾的普遍性，這是堅持唯物辯證法的前提。②具體地分析矛盾的特殊性的三種情形。③根據(jù)對矛盾特殊性的把握找出解決矛盾的正確方法。④反對一刀切。

7、矛盾普遍性與特殊性辯證關系

矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系，二者相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性；二者在一定場合可以相互轉化。要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

◆矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理的重要意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。從中國國情出發(fā)，建設中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程，是一個以馬克思主義普遍原理為指導，努力探討中國社會主義建設和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

8、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關系

主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾則處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用，同時主次矛盾又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化；矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴、在一定條件下可以相互轉化，矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位、起主導作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這兩個原理要求我們要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法，反對形而上學的一點論和均衡論?！魣猿謨牲c論和重點論相統(tǒng)一的認識方法

兩點論和重點論的關系是怎樣的？兩點論和重點論是統(tǒng)一的，兩點論是有重點的兩點論；重點論是看到兩點中的重點。

如何堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法？①堅持兩點論。在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主

要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅持重點論。在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③反對形而上學的一點論和均衡論。

9、辯證否定觀

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，它是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質就是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實，不僅要尊重書本知識、尊重權威，還要立足于實踐、解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

10、辯證法的革命批判精神

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；對每一種既成的形式都是從不斷的運動中因而也是從它的暫時性方面去理解；它不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的；辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。要求我們樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。

◆樹立創(chuàng)新意識

辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系是怎樣的？辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

為什么要樹立創(chuàng)新意識？①哲學依據(jù)：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求，辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。②意義：創(chuàng)新能夠推動社會生產力的發(fā)展、生產關系和社會制度的變革、人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，是對實踐的推進，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。

怎樣樹立創(chuàng)新意識？①做到不唯上、不唯書、只唯實，不僅要尊重書本知識、尊重權威，還要立足于實踐、解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。②要有革命批判精神，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。

二、歷史唯物主義

【價值觀】

11、人的價值

人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。要求我們對一個人的評價主要看他的貢獻——最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻；我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在自我砥礪中走向成功。

◆在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

如何正確理解“在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值”？①人的價值只能在社會中實現(xiàn)。社會提供的客觀條

件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎，人在實踐中實現(xiàn)自己的價值必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。②個性發(fā)展與社會發(fā)展是統(tǒng)一的。我們強調在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。但這種個性不應表現(xiàn)在為人的怪異和陋習，而應表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。

為什么要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？①哲學依據(jù)：個人與社會的辯證關系原理（個人和社會是統(tǒng)一的，社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。）要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。②人的價值只能在社會中實現(xiàn)。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎，人在實踐中實現(xiàn)自己的價值必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。

如何做到在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？①必須正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。②在實踐中，應充分利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果，同時也應追求人的個性發(fā)展，用自己對他人、對社會的獨特的貢獻方式來實現(xiàn)價值。

12、價值觀的導向作用

價值觀作為社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有重要的導向作用，選擇正確，我們就會在認識世界和改造世界的活動取得成功，找到人生的真諦，否則我們就會遭到失敗，就容易滑向個人主義泥潭、與平庸和茍且為伍。要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

◆價值判斷和價值選擇的社會歷史性及其意義

什么是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征？價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義是什么？①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

◆人民群眾的利益是最高的價值標準

衡量我們想問題、做工作的根本尺度是什么？衡量我們想事情、做工作的根本尺度是人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應，即人民群眾的利益。

怎樣做到把人民群眾的利益作為最高的價值標準？①自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。②我們的各項工作應當正確反映并妥善處理各種利益關系，認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求：當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

第五篇：高二政治(必修4生活與哲學)模擬試題

1．下列關于哲學與世界觀的關系認識正確的是

A．哲學和世界觀都是人們對于整個人類社會的根本觀點

B．哲學是系統(tǒng)化的世界觀

C．哲學是關于世界觀的科學理論

D．世界觀就是哲學，哲學就是世界觀

2．牛頓是古典力學的奠基人，創(chuàng)立了萬有引力理論，但由于晚年信奉上帝，認為除了萬有引力的作用外，還有一個切線力，這個切線力只能是來自上帝的“第一推動力”，因而走入誤區(qū)。這一事實說明

A．沒有系統(tǒng)的哲學知識，就不可能在自己的研究活動中取得成就

B．哲學是具體科學存在和發(fā)展的基礎

C．具體科學的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論提供指導

D．具體科學是哲學的外在表現(xiàn)形式

3．目前，專業(yè)迷信網站越來越多，網上迷信活動日益猖獗，還有些網站利用迷信活動非法斂財，令人擔憂。對于迷信思想，我們必須反對，這是因為

A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實的B．人們的活動受世界觀的支配

C．世界觀就是哲學D．世界觀來源于人們的實踐活動

4．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明

A．思維與存在具有同一性

B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論

D．思維與存在的性質是不同的5．美國某教會建造了一座尖頂?shù)慕烫茫鹘陶埉數(shù)氐囊晃还こ處煘槠湓O計避雷針，工程師說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是多余的。”主教說：“請先生裝避雷針，這是上帝的旨意?！惫こ處熀椭鹘痰挠^點體現(xiàn)了他們具有

A．古代樸素唯物主義思想B．近代機械唯物主義思想

C．主觀唯心主義思想D．客觀唯心主義思想

6．2006年3月20日《光明日報》載文指出，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀40年代，但它具有與時俱進的理論品質，在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強大的生命力。材料說明

A．世界觀支配方法論

B．馬克思主義的生命在于實踐基礎上的與時俱進

C．一切哲學都具有與時俱進的理論品質

D．馬克思主義哲學的產生，開啟了無產階級和全人類的解放事業(yè)

7．真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，因而，哲學家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點

A．正確地反映了哲學和哲學家在社會發(fā)展中的作用

B．錯誤地認為哲學會隨著時代的變化而變化

C．對哲學的認識是正確的，對哲學家的認識具有片面性

D．肯定了哲學對人們認識世界的作用，否認了哲學在改造世界中的作用

8．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運動離不開物質B．運動是物質的存在方式

C．運動是物質的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程

9．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件

B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展

D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福

10．“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個中國，萬噸巨輪直達重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明

A．人們的主觀意志可以決定一切

B．意識具有巨大的能動作用

C．只要發(fā)揮主觀能動性就能產生巨大的效益

D．物質第一性，意識第二性，物質決定意識

11．上題材料還充分說明

①人們能夠認識規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福

②人們能夠利用對規(guī)律的認識改造客觀世界

③人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律

④人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要

A．①②B．①②③C．①③④D．②③

12．2006年6月，中國兩位科學家朱熹平和曹小東在美、俄數(shù)學家取得關鍵突破的基礎上，解決了數(shù)學界百年未破的龐加萊猜想問題。這說明

A．實踐是不斷向前推移的B．真理性認識總是相對的C．正確的認識來源于科學實驗D．人類認識是無限發(fā)展的13．上題中的龐加萊猜想從提出到被確認為真理，檢驗它的標準是

A．實踐B．科學理論C．科學實驗D．多數(shù)人的認可

14．在過去10年里格陵蘭冰川融化的速度正在不斷加快。科學家警告說，這一現(xiàn)象將會導致海平面升高，并導致世界各地出現(xiàn)更多嚴重的洪澇災害和暴風雨，而且也會影響到動植物的生長、珊瑚礁的形成、颶風的威力、干旱現(xiàn)象、氣流變化以及區(qū)域性氣候等。上述材料體現(xiàn)的哲理是

A．事物的聯(lián)系具有普遍性B．人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉移

C．聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征 D．事物的聯(lián)系是多種多樣的15．2006年6月6日《中國教育報》載文指出，所謂協(xié)調發(fā)展，是指社會系統(tǒng)內部各個子系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)與自然、人等其他系統(tǒng)之間，在發(fā)展的速度、比例、順序等方面，需要有一個合理的安排，既要有側重點，又要兼顧各方，做到統(tǒng)籌兼顧。這告訴我們

A．整體與部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關系

B．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體

C．做任何事情都要以系統(tǒng)優(yōu)化的方法代替其他科學方法

D．要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性和優(yōu)化趨向

16．由于人們觀念上的差異，人們對墻體和屋面的保溫性能并不關注，不少地方節(jié)能型房屋的推廣進展緩慢。這告訴我們

A．事物發(fā)展的前途是光明的B．新事物符合客觀規(guī)律

C．事物發(fā)展的道路是曲折的D．沒有量變就沒有質變

17．2006年7月25日提交省人大常委會審議的《河南交通安全條例》，將增設“輕微違法行為，警告后予以放行”條款。這一消息透露后，立時引起了社會的廣泛爭議，有人認為，“千里之堤，毀于蟻穴”。一個小小蟻穴，就能毀掉千里堤壩，一次次小的輕微的交通違法就可能發(fā)展到大的交通事故。上述認識的哲學依據(jù)是

A．客觀規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移

B．任何微小的變化最終都會對事物的發(fā)展產生決定性影響

C．整體和部分是相互聯(lián)系不可分割的D．量的積累達到一定程度必然會導致質變的發(fā)生

18．2006年是紅軍長征勝利70周年。長征是一部壯美的史詩，記載了中國共產黨人前無古人、艱苦卓絕的奮斗經歷，濃縮了革命先輩對共產主義的堅定信念、為實現(xiàn)理想而奮不顧身的犧牲精神、排除萬難去爭取勝利的頑強毅力和大智大勇，以及在不斷總結經驗吸取教訓中成長壯大的強大生命力。從哲學上看，革命前輩在艱苦卓絕的環(huán)境中之所以能夠保持旺盛的斗志，是因為他們

①在困難和挫折中堅信革命前途是光明的②堅信精神力量對實踐的重大作用

③對待困難和挫折有充分的思想準備④認識到實踐活動受物質條件制約

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

19．2006年4月27日《青海日報》載文指出，我們的思想真的不需要再解放了嗎?回答顯然是否定的。因此，克服自滿情緒，防止走形式，使我省的解放思想大討論活動真正深入下去，真正取得實效，就要堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂，針對不同對象采取不同標準和要求，在“行”上用功，“小”上切入，“具體”上著力。上述做法中主要體現(xiàn)矛盾特殊性的是

A．克服自滿情緒B．在“行”上用功

C．在“小”上切入D．在“具體”上著力

20．2006年4月28日中國證券網載文說，在人類社會的不同時代，階級矛盾的兩個方面，既有利益沖突的對立性，也有利益一致的同一性或和諧性。這體現(xiàn)了

A．世界上的事物包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面

B．斗爭性就是矛盾雙方的利害沖突

C．階級矛盾是人類社會矛盾的一種而不是全部

D．矛盾的同一性寓于斗爭性之中

21．2006年6月27日光明網載文強調，在入黨的結構和比例問題上，不能搞“一刀切”，要實事求是，具體問題具體分析。這是因為

A．實事求是是唯物辯證法的核心

B．從實際出發(fā)是正確認識事物的基礎

C．事物之間毫無共性可言

D．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵

22．2006年7月3日光明網載文指出，在新的歷史時期，我們應該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，簡要說來，就是既要堅持，又要發(fā)展。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。這體現(xiàn)了

A．馬克思主義的辯證否定觀B．科學理論對實踐的指導作用

C．堅持與發(fā)展是完全統(tǒng)一的D．規(guī)律是客觀的，具有不可違抗性

23．早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內部就發(fā)黑。開始人們認為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內充入某種氣體解決這個問題。經過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明

①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一

②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

24．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實踐。這表明

A．創(chuàng)新是前進性和曲折性的統(tǒng)一B．要敢于破除落后的思想觀念的束縛

C．要敢于否定一切權威D．要敢于突破自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約

25．清朝著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。”榮辱倒錯，是當前各種不正之風和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個重要原因。這說明

A．社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映．

B．落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用

C．以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯誤意識不是對社會存在的反映

D．人類的活動是有意識有目的的活動

26．加快推進社會主義新農村建設，就要堅持把發(fā)展農業(yè)生產力作為建設社會主義新農村的首要任務，大力推進農業(yè)生產力發(fā)展，推進農業(yè)結構戰(zhàn)略性調整，轉變農業(yè)增長方式。發(fā)展農業(yè)生產力就要

A．調整與生產力發(fā)展不相適應的生產關系和上層建筑

B．把農業(yè)發(fā)展作為黨和政府一切工作的中心

C．對現(xiàn)有生產關系進行徹底變革

D．解放思想、與時俱進，不斷突破舊的觀點和客觀規(guī)律的束縛

27．2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線通車。在長達5年的時間里，十萬筑路大軍憑借挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神，巧妙運用現(xiàn)代科技，書寫了這一世界鐵路建設史上的奇跡。青藏鐵路的奇跡表明

①先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用

②正確地發(fā)揮主觀能動性是實踐成功的決定因素

③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量

④人類的實踐活動是有意識、有目的的能動性活動

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

28．2006年7月20日人民網報道，在一次采訪落水少女的報道現(xiàn)場，河南電視臺23歲的記者曹愛文不是先去采訪，而是挺身而出，為女孩做人工呼吸，但女孩最終沒能醒來。曹愛文哭了。曹愛文流淚的照片上網后，立刻引來眾多網友跟貼，絕大多數(shù)人都對曹愛文的行為表示由衷的贊美，更有人稱她是“當今中國最美麗的記者”，但也有人認為她放棄采訪救人是不務正業(yè)。網友對曹愛文的評價表明

A．人生的價值在于創(chuàng)造價值

B．不同的價值觀都是社會存在在人腦中的反映

C．價值觀不同，人們對事物的認識和評價不同

D．價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用

29． 2006年7月22日《河南日報》報道，河南洛寧縣縣委原有的辦公樓在2004年作為危房被拆除了，至今再沒有修建?，F(xiàn)在，堂堂的縣委機關就在縣城的各個角落租房辦公，縣委的牌子都沒處掛。該縣縣委書記認為，洛寧需要花錢的地方太多，而且都比建辦公樓要緊得多，應把錢用在群眾最急需的地方。從哲學角度看，洛寧縣縣委的做法堅持了

①把人民群眾的利益作為最高的價值標準

②把個人、集體、社會的統(tǒng)一作為價值選擇的標準

③馬克思主義的群眾觀點和群眾路線

④集中力量解決主要矛盾

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

30．全國五一勞動獎章獲得者吳如，20多年義務為礦上回收浮煤，累計價值達六七百萬元，應得獎勵20多萬元，卻一分不要。他對自己很“摳”，一輛騎了17年的自行車仍在“服役”，家中只有一個親戚贈送的舊彩電，卻每年都資助困難工友和貧困學生??吳如的事跡表明

A．價值觀對人生選擇具有正確的導向作用

B．人生價值只有在勞動和奉獻中才能得以實現(xiàn)和證明

C．正確的價值選擇只能考慮人民群眾的利益

D．先進人物必須犧牲個人利益，維護和實現(xiàn)集體、他人利益

第Ⅱ卷（非選擇題共40分）

二．非選擇題（共四道小題，40分）

31．構建社會主義和諧社會，必須著力建設和諧文化。建設和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。建設和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內容，提升人們的精神境界，引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。

運用辯證唯物論原理說明構建社會主義和諧社會為什么必須建設和諧文化？（8分）

32．俗話說：“近山知鳥音，近水知魚性”。有經驗的造紙工人用手一摸就知道紙的準確厚度；老獵手憑一點蛛絲馬跡就可以斷定走過的野獸的種類、數(shù)量、大小、雌雄；汽車修理高手一聽聲音就知道毛病在哪里……

結合所學知識回答下列問題：

（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲學道理？（4分）

（2）問題（1）得出的結論對我們有什么啟示？（4分）

33．隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網越來越多地影響著人們的生活。人們通過互聯(lián)網獲取知識，開闊視野，方便交易的同時，其負面效應也日益成為一個嚴重的社會問題，特別是嚴重地影響青少年的健康成長。因此，國內各大互聯(lián)網站倡導文明網絡，國家加大對網絡市場的監(jiān)管。

運用第三單元（掌握科學的思想方法）的有關知識，談談你是如何看待互聯(lián)網的。對于不健康的網絡內容，我們應該怎么辦？（9分）

34．2006年9月17日，2008年北京奧運會主會場——國家體育場“鳥巢”完整獨立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設計方案施工后，14名院士上書國務院，指出“鳥巢”設計方案既不符合“節(jié)約資源，保護環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)?！钡囊螅摲桨副粫和Ｊ┕?。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設計方案進行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結構，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設計理念和中國風格，又進行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實用、經濟、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認可。

請運用有關哲學知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)化的？（15分）

三．附加題：（此題10分）

35． 女教師在救下13個學生后殉職 1歲半女兒卻成孤兒，“救—媽媽！救—爸爸！”小女孩雯欣張大嘴巴不停地號哭，雙手死死抓住抱她的鄰居的肩膀。淚水，鼻涕，全部流了出來。

她只有一歲半，說話還不清晰。地震之后，四天里，她再也沒有聽到過爸爸媽媽的聲音，哪怕一個字。沒有人告訴她，媽媽(映秀小學老師嚴蓉)在救下了13個學生后，再也不會回來；而爸爸，依然音訊全無。“你們讓我再去救一個，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！”一個剛從廢墟中帶出了一個孩子的戰(zhàn)士跪了下來大哭，對拖著他的人說。所有人都哭了，然而所有人都無計可施，只能眼睜睜地看著廢墟第二次坍塌。幾個小孩子還是被救出來了，但只有一個活著。當那些年輕的戰(zhàn)士抱著那個幸存的小女孩在雨中大叫著跑向救援隊所在的帳篷時，上天也泣不成聲了。

十三日上午，溫家寶總理在主持召開國務院抗震救災指揮部會議后，立即乘車來到都江堰市區(qū)街道，他在雨中踩著泥濘看望受災的孩子們。溫家寶專程前往新建小學，實地考察搶救因地震被掩埋在廢墟里的小學生們的情況。他冒著危險，踩著泥濘，攀上瓦礫堆，走近施救地點。當他看到搶險人員正在解救兩名被困在廢墟下的孩子時，激動地流下了熱淚。在雨中，溫家寶一直彎腰察看救援情況。他大聲告訴孩子，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！

根據(jù)上述材料并結合生活中的事跡分析思考：

⑴人生的真正價值是什么？（5分）

⑵怎樣才能實現(xiàn)人生價值?（5分）

31.①世界的物質統(tǒng)一性告訴我們，物質決定意識。建社會和諧文化，是由建設有中國特色注意的經濟、政治、和構建社會主義和諧社會的必然要求（4分）

②意識對改造世界具有指導作用，和諧文化的建設為構建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

32．⑴它體現(xiàn)了實踐對認識具有決定作用，說明了實踐是認識的來源。人們只有在改造客觀對象的同時，才能認識客觀對象，才能透過現(xiàn)象認識事物的本質和規(guī)律。（4分）

⑵我們在虛心學習間接經驗、認真讀書的同時，一定要積極從事實踐，通過實踐把書本知識變成實際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。用科學理論指導自己的實踐活動。（4分）

33.（1）要用聯(lián)系的觀點進行分析。互聯(lián)網影響著人們的生活；對于治理網絡問題，需要每個上網人、各網站以及政府部門的努力。（3分）

（2）運用矛盾分析方法進行分析。互聯(lián)網為人們帶來便利是矛盾的主要方面，其負面效應是矛盾的次要方面，要全面看待。同時，也不要因為有負面效應而排斥網絡。（3分）

（3）面對不健康的網絡內容，要學會自覺抵制它的誘惑。（3分）

34.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫停“鳥巢”施工，反復論證修改最初設計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一?！傍B巢”的設計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎。對“鳥巢”的設計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。“鳥巢”的修改設計方案是在最初方案的基礎上產生的，既保留了方案一的獨特的設計理念和中國風格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認識事物?！傍B巢”的設計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標。（3分）

⑤堅持正確的價值取向?！傍B巢”的設計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

三、附加題（10分，不計入總分）

（1）人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。其中人的價值就在于對社會的責任和貢獻。（5分）

（2）人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件。就客觀條件而言，人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件、創(chuàng)造價值的條件都由社會提供；就主觀條件而言，就是要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息，發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質，堅持理想信念，堅持正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(5分)