第一篇：吉林省長(zhǎng)春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016-2017學(xué)年高二9月月考政治試題 含答案
長(zhǎng)春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016—2017學(xué)年度上學(xué)期高二月考政治試卷
（考查范圍：必修四1-4課，時(shí)間：60分鐘，分值：100分）
第Ⅰ卷（70分）
一.選擇題（本題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。）
1．人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明（）
A．哲學(xué)是一門生活的藝術(shù) B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想 C．哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐 D．實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要
2．哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是
①意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性
③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
3．“有人問(wèn)我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎？我要說(shuō)是的。我對(duì)人生的三個(gè)真諦——價(jià)值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無(wú)論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標(biāo)。”——尼克·胡哲。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了
①世界觀決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀
③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 A.①② B．①④ C．②③ D．①③ 4．2018年，世界哲學(xué)大會(huì)將在北京舉行。100多年來(lái)，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)一直在不斷反思、研討關(guān)于科學(xué)、文化、宗教、人生的重大哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問(wèn)題的原因是
①探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在②哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論，使人聰明
③哲學(xué)能幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)具體問(wèn)題 ④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 5．?dāng)?shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說(shuō)：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響?！??，哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用。??哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)了。”這一段話體現(xiàn)了
①各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，對(duì)研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
③哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系
④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.②③ B．②④ C.①② D.①③
6．英國(guó)管理學(xué)家霍金森說(shuō):“哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不能成為管理者,那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了
A.管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀 C.真理是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D.哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用
7．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。”下列觀點(diǎn)與之相對(duì)立的是 A．物是觀念的集合 B．吾心便是宇宙 C．天地為萬(wàn)物之本 D．存在就是被感知
8．歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶如火之然（燃）燭矣，??燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是
①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)
②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
9．哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是
①“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“舉一綱而萬(wàn)目張”
②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”
③“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”
④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A.①② B.②③ C.①④ D.③④
10．“星座”這個(gè)詞在中學(xué)生中很流行，部分中學(xué)生把星座運(yùn)程與考試、情感和今后的工作掛鉤。從哲學(xué)上看,他們的行為體現(xiàn)
A.唯物主義觀點(diǎn) B.唯心主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn) 11．《莊子?外篇?秋水》記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（鯈魚）出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”。莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是
A．思維和存在何者為第一性 B．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在有沒有同一性 D．唯物主義和唯心主義的根本分歧
12．明朝詩(shī)人錢宰在《擬古》中寫道:“長(zhǎng)江東流去,來(lái)者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮,秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力?”下列與詩(shī)中哲理相近的是
A.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) B.日方中方睨，物方生方死 C.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D.人不能兩次踏入同一條河流
13．我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何顧獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之一致的世界觀是
①生死有命，富貴在天 ②形者神之質(zhì)，神者形之用
③物是觀念的結(jié)合 ④人病則憂懼出，憂懼則鬼出 A．①② B．①③ C．②④ D．②③
14．心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)幸福人生必須懂得必要的放下。以下說(shuō)法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)的是
①放下壓力：心態(tài)決定成或敗 ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)
③放下狹隘：心寬天地必然寬 ④放下猶豫：行動(dòng)才有收獲 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 15．“氣者，理之依也”與“物是觀念的集合”的分歧是 A．聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 B．圍繞著物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題而形成的 C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 D．樸素唯物主義與辯證唯物主義的對(duì)立
16．東漢思想家王充認(rèn)為：“一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣。”下列表述與此觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想相近的是
①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
②心生則種種法生，心滅則種種法滅
③凡可狀、皆有也；凡有，皆象也，凡象，皆氣也
④有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于予少
A．①② B．①④ C．①③ D．②③
17．孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有
①“心生法生，心滅法滅；心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈”
②精神生于道，形本生于精
③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根源
④心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
18．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本的原因在于
A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 B．堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) C．批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 D．以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器
19．恩格斯曾經(jīng)預(yù)言：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它運(yùn)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前。”馬克思主義經(jīng)典作家19世紀(jì)的預(yù)言，正在成為21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以以此為指導(dǎo)不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是因?yàn)?，馬克思主義哲學(xué)
①是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是永恒不變的 ②批判吸取了黑格爾的唯物主義的基本內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈辯證法的合理內(nèi)核
③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D.③④
20．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說(shuō)明
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 ②哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的正確反映
③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界
④哲學(xué)的產(chǎn)生始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)
A．①② B．②④ C．③④ D．①④
21．習(xí)近平多次指出，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。這是基于馬克思主義哲學(xué)
①在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持了辯證法與可知論的統(tǒng)一 ②是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)
③正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律
④是馬克思主義中國(guó)化的理論成果
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
22．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開辟了資本主義發(fā)展的道路，法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有先導(dǎo)作用。這種先導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在①預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向
②更新人的觀念，解放人的思想
③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
④動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2016年5月17日，中共中央總書記習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和作用，提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)。據(jù)此回答23-24題。23．總書記說(shuō)：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的地位和作用，對(duì)此下列理解正確的是 ①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，為科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)
②哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)的智慧，蘊(yùn)含著豐富的自然、社會(huì)和思維的具體知識(shí)
③哲學(xué)具有批判的功能，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，并推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步
④哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，真正的哲學(xué)引領(lǐng)人們用睿智的眼光看待世界和人生 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 24．加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須
①立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，體現(xiàn)改革開放新的時(shí)代精神
②突出中國(guó)文化特色，全面?zhèn)鞒兄袊?guó)古代哲學(xué)思想
③運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新
④弘揚(yáng)革命批判精神，吸收借鑒其他民族的一切研究成果
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
25．2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ②尊重客觀規(guī)律做事情一定會(huì)取得成功
③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響 A．①② B．②③ C．③④ D．①④
26．關(guān)于地震的預(yù)測(cè)，地震學(xué)家指出“震動(dòng)”是地球的常態(tài)，目前只能依靠地質(zhì)、統(tǒng)計(jì)以及地震前兆等綜合因素來(lái)判斷某一地區(qū)在某段時(shí)間是否可能發(fā)生地震，但不夠精準(zhǔn)。這說(shuō)明
①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) ②世界上還存在尚未認(rèn)識(shí)之物
③規(guī)律是客觀的和普遍存在的 ④事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無(wú)條件的 A．①② B．①③ C．③④ D．②④
27．2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明 A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
28．在哲學(xué)史上，對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”有人提出這樣的觀點(diǎn)：物質(zhì)是惰性的，它的運(yùn)動(dòng)僅僅在外方作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。這一觀點(diǎn) A．正確揭示了物質(zhì)世界唯一的特性是運(yùn)動(dòng) B．看到了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C．正確指出了事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律 D．看到了運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)
29．東晉僧人僧肇在《物不遷論》中說(shuō)：“然則旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?”與此觀點(diǎn)不相符的是
①一切皆流，無(wú)物常住
②道之大原出于天，天不變，道亦不變
③飛矢不動(dòng)
④“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！? A.①② B．①④ C．②③ D．①③
30．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼**多閃灼，看山卻似走來(lái)迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行”。這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品之一。詩(shī)中形象地說(shuō)明了
A．運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的 B．物質(zhì)與意識(shí)分不開 C．理論與實(shí)踐是相互聯(lián)系的 D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一
31．曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?/p>
A.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.創(chuàng)造事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢(shì) C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)人們可以為所欲為 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境
32．在漫長(zhǎng)而寒冷的冬季，人口3386的挪威小鎮(zhèn)Rjukan并不能享受到多少陽(yáng)光。那里的人民一年之中有一半時(shí)間是生活在黑暗中的。為了解決這個(gè)問(wèn)題，向黑暗的冬日說(shuō)再見，工程師安裝了三個(gè)300平方英尺的定日鏡，將冬天的陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到山谷，將城鎮(zhèn)廣場(chǎng)變成日光浴場(chǎng)。這表明
A．人可以改造規(guī)律和物質(zhì)世界 B．人的意識(shí)活動(dòng)是無(wú)所不能的
C．尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 D．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的 33．右圖漫畫“成功的人找方法，失敗的人找借口”啟示我們
①成功離不開充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
②只要個(gè)人努力了就能取得成功
③成功的關(guān)鍵在于人們有沒有意識(shí)
④尊重規(guī)律利用條件才能獲得成功
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
34．近期,我國(guó)長(zhǎng)江流域淡水豚類科考結(jié)果顯示,長(zhǎng)江江豚種群數(shù)量大幅減少,其數(shù)量比大熊貓還少。食物資源銳減、長(zhǎng)江航運(yùn)、污染物排放是長(zhǎng)江流域物種消亡的三大“殺手”。如果長(zhǎng)江流域的頂級(jí)物種相繼消亡,就意味著一個(gè)有生命的河流的“行將就木”。這充分說(shuō)明
①人為破壞人與自然的關(guān)系,就必然會(huì)受到自然的懲罰
②實(shí)踐受一定歷史條件的制約,對(duì)自然的破壞難以避免
③人在改造自然的同時(shí),必然會(huì)對(duì)自然造成不同程度的破壞
④任何事物都不是孤立的,其存在和發(fā)展都是有條件的 A.①④ B.①③ C.③④
D.②③
35．在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于
①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署
②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律
④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
第Ⅱ卷（30分）
二．非選擇題（本題共3小題，共30分）
36．（10分）我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬(wàn)物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
（1）上述材料集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？（2分）有什么歷史局限性？（4分）（2）馬克思主義哲學(xué)是如何定義物質(zhì)的？（4分）37.（8分）經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無(wú)法抗拒的歷史進(jìn)程。
結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的客觀性原理，說(shuō)明中國(guó)要發(fā)展就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。（8分）
38.（12分）L縣氣候宜人，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后。在響應(yīng)總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”號(hào)召中，全縣干部群眾進(jìn)行了全面深刻的反思：部分干部觀念陳舊，在“現(xiàn)代化即工業(yè)化”思想的引導(dǎo)下，盲目引進(jìn)工業(yè)項(xiàng)目，結(jié)果遠(yuǎn)離原材料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，導(dǎo)致耗費(fèi)巨資引進(jìn)的項(xiàng)目因成本過(guò)高倒閉、破產(chǎn)；縣政府常以行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，無(wú)視市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用；政策朝令夕改，令投資者望而卻步。
結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析L縣的發(fā)展思路。（12分）
長(zhǎng)春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016—2017學(xué)年度上學(xué)期高二月考政治試卷參考答案
1．C 2．C 3．D 4．B 5．B 6．D 7．C 8．A 9．D 10．B 11．C 12．D 13．C 14．B 15．B 16．C 17．C 18．B 19．D 20．D 21． C 22．B 23．D 24．B 25．D 26．D 27．A 28．B 29．B 30．A 31．D 32．C 33．B 34．A 35．B
36．（10分）（1）材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)（2分）。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；（2分）它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了（2分）。
（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（4分）
37.（8分）(1)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2分）經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能抗拒這一進(jìn)程。（2分）(2)客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。（2分）中國(guó)要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。（2分）
38.（12分）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。L縣脫離本縣實(shí)際盲目引進(jìn)項(xiàng)目，違背了一切從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)立足本縣特色、優(yōu)勢(shì)，科學(xué)發(fā)展；（3分）
②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)人們改造世界教育阻礙作用。L縣的錯(cuò)誤發(fā)展思路影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用；（3分）
③要按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。L縣政府片面強(qiáng)調(diào)行政干預(yù)，違背了實(shí)事求是原則，應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；（3分）
④物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。L縣政策朝令夕改，缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性，決策應(yīng)做到可持續(xù)發(fā)展。（3分）
第二篇：吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2012—2013學(xué)上學(xué)期期中考試高二政治試題
吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)
2012—2013學(xué)上學(xué)期期中考試
高二政治試題
一、單項(xiàng)選擇題：（每小題只有一個(gè)最符合題意的答案，請(qǐng)選出并涂在答題卡上。每小題2分，總計(jì)40分。）
1.下列關(guān)于世界觀與哲學(xué)關(guān)系的說(shuō)法中，正確的是
A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一
B世界觀通常是自發(fā)的、樸素的，哲學(xué)則是對(duì)自然知識(shí)的概括和總結(jié)
C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化系統(tǒng)化的世界觀
D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定方法論
2.“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钪校S多人也這樣安慰自己：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于
A客觀唯心主義B主觀唯心主義
C樸素唯物主義D形而上學(xué)唯物主義
3.范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遂掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！下列說(shuō)法與材料寓意相符的是
A天行有常，不為堯存，不為桀亡
B心外無(wú)物，天下非一物非吾度內(nèi)者
C不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與
D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理
4.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明 A自然界的變化是有規(guī)律的B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D改造世界必須遵循客觀規(guī)律
5.以前，人們通常以為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的陽(yáng)光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)形式和人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)形式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了
①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 ②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式 ③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 ④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性
A①②B①④C②③D③④
6.一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中能得出的結(jié)論是
①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展 ②對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，獲得的真理就越多 ③找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近了真理 ④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A①②③B①②④C①③④D①②③④
7.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影的拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是
A靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式
C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式
8.木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限的遐想。為了了解木星的形成進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)于2011年8月發(fā)射了木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步證明
①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 ②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 ④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功
A①②B②③C②④D③④
9.“水亭百日生蟲，人閑百日生病?！边@句話從一側(cè)面折射出
A離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)誤的B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系
10.有人說(shuō)：“歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十的?！边@個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于
①把個(gè)人意識(shí)看成是歷史發(fā)展的最終原因 ②把歷史看成是偶然事件的堆積 ③否定社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性 ④否定了意識(shí)的能動(dòng)性
A②③④B①②④C①②③D①③④
11.溫家寶在中央水利工作會(huì)議上指出，要立足我國(guó)基本國(guó)情，順應(yīng)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求，制定實(shí)施新形勢(shì)下的治水方略。從辯證唯物論角度看，這體現(xiàn)了
A物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)B實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
C意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展
12.“行是知之始，知是行之成?！边@句話告訴我們
A實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑B認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用
C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉D認(rèn)識(shí)和實(shí)踐密不可分
13.抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)依據(jù)是能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
①創(chuàng)造自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來(lái)變化 ②認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果 ③采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生 ④采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)條件
A①②B②③C①③D②④
14.元好問(wèn)有詩(shī)云：“眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。圖畫臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”下列選項(xiàng)與此詩(shī)包含哲理相似的是
A沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春B山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
C暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕D橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
15.有資料顯示，若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會(huì)滲入土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，破壞人類的生存環(huán)境，并最終危害人類的健康。這表明
①事物的聯(lián)系是多種多樣的 ②孤立的事物是不存在的 ③聯(lián)系的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ④聯(lián)系有主觀聯(lián)系和客觀聯(lián)系之分
A①③④B②③④C①②③D①②④
16.據(jù)報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)做了一次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果顯示，只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何陌生人聯(lián)系上。這表明
①世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 ②事物的聯(lián)系都是人為創(chuàng)造出來(lái)的 ③人可以為事物建立新的聯(lián)系 ④世界的聯(lián)系是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的A①②B①③C②③D①④
17.北京時(shí)間2011年3月11日，日本本州島附近海域發(fā)生里氏9.0級(jí)地震。地震引發(fā)海嘯，造成巨大的人員傷亡，受災(zāi)地區(qū)各行業(yè)遭受沉重打擊，日本的經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)。這說(shuō)明
A任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系的B聯(lián)系是普遍的客觀的C部分居于主導(dǎo)地位
D人們可以根據(jù)事物之間固有的聯(lián)系建立新聯(lián)系
18.在中歐工商峰會(huì)上，溫家寶總理演講中指出，歐洲工商界不要強(qiáng)迫人民幣升值，若人民幣不穩(wěn)定，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)將出現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)災(zāi)難。這說(shuō)明
①整體和部分是緊密相連的 ②聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化 ③聯(lián)系必能推動(dòng)事物發(fā)展 ④經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)無(wú)條件地聯(lián)系在一起
A①②B①③C①④D②③
19.畫家通過(guò)水、墨等物質(zhì)材料的加工、組合，創(chuàng)造出美術(shù)作品，表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心世界的感受，這表明美術(shù)作品的創(chuàng)作是
①創(chuàng)造物質(zhì)材料新的必然聯(lián)系來(lái)表達(dá)人的內(nèi)心世界 ②建立系統(tǒng)和要素之間的有機(jī)聯(lián)系，賦予作品以精神內(nèi)涵 ③建立物質(zhì)材料之間的具體聯(lián)系，以表現(xiàn)內(nèi)心世界的主觀聯(lián)系 ④依據(jù)物質(zhì)材料的固有聯(lián)系，建立作品與內(nèi)心世界的具體聯(lián)系
A①③B①④C②③D②④
20.2010年10月10日，3個(gè)“10”相連，寓意十全十美。翻開老黃歷，2010年10月10日這張上清楚地標(biāo)注著“黃道吉日，嫁娶則婚姻美滿，3年得子”，如此好日子，結(jié)婚人多自然不在話下。這是 A事物聯(lián)系的“人化”特點(diǎn)B否認(rèn)了事物的客觀性
C事物聯(lián)系的普遍性特點(diǎn)D肯定了事物聯(lián)系的多樣性
二、非選擇題（本大題共4小題，請(qǐng)大家在答題紙的指定位置答題，要求分點(diǎn)明確，書寫工整，本大題總計(jì)60分）
21.請(qǐng)論述整體與部分的辯證關(guān)系原理。（8分）
22.材料一2010年4月14日，青海玉樹縣發(fā)生地震。造成兩千多人遇難。由于目前人們對(duì)地震的研究還處于摸索階段，對(duì)地震難以準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，所以，地震發(fā)生后，實(shí)際災(zāi)情比想象中的還嚴(yán)重。
（1）請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)原理說(shuō)明，為什么目前人類還無(wú)法對(duì)地震作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)？（8分）
材料二玉樹地區(qū)是三江源頭，有“中華水塔”之稱，也是我國(guó)重要的生態(tài)安全屏障。據(jù)專家指出，在玉樹災(zāi)后恢復(fù)中，要突出生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，二不能照搬汶川災(zāi)后重建的做法和經(jīng)驗(yàn)。
（2）從唯物論角度說(shuō)明，在玉樹災(zāi)后重建中為什么要突出生態(tài)環(huán)境的保護(hù)？（8分）
材料三2010年8月19日，中共中央、國(guó)務(wù)院和中央軍委在青海西寧召開全國(guó)抗震救災(zāi)表彰大會(huì)。表彰抗震救災(zāi)英雄和模范，弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神，從而激勵(lì)全黨、全軍和全國(guó)各族人民以模范人物為榜樣，奮力把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)推向前進(jìn)。
（3）結(jié)合意識(shí)的能動(dòng)作用，說(shuō)明大力弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神的重要性。（8分）
23.青藏鐵路運(yùn)營(yíng)幾年來(lái)，為青藏兩省得建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。但青藏鐵路建設(shè)之初，由于面臨著多年凍土、生態(tài)保護(hù)和高寒缺氧等世界難題，備受爭(zhēng)議。由此，有人說(shuō)：“真理會(huì)因人因時(shí)的變化而不斷改變?！?/p>
請(qǐng)對(duì)“真理會(huì)因人因時(shí)的變化而不斷改變。”的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（8分）
24.材料一美國(guó)曾考慮在一條河流上建大壩。在可行性論證中，發(fā)現(xiàn)建壩會(huì)影響一種小魚的洄游，為了保護(hù)生物物種的多樣性，最終放棄了建大壩的想法。這就是著名的“小魚勝大壩”的來(lái)歷。
材料二怒江是目前我國(guó)僅存的兩條尚未開發(fā)的河流之一。怒江的魚類資源中土著魚種數(shù)量之高在全國(guó)少有，可以說(shuō)，怒江是一個(gè)特殊的魚類基因庫(kù)。怒江峽谷曾被譽(yù)為世界第二大峽谷，其自然景觀頗為壯觀。圍繞著要不要再怒江上建大壩，有關(guān)部門一直持謹(jǐn)慎態(tài)度，多次邀請(qǐng)生態(tài)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、地理、遺產(chǎn)保護(hù)、水利電力、環(huán)境科學(xué)、野生動(dòng)物保護(hù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面專家進(jìn)行研討。
（1）請(qǐng)分析“小魚勝大壩”的故事所蘊(yùn)含的唯物論智慧。（8分）
（2）請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析有關(guān)部門在怒江開發(fā)問(wèn)題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。（12分）
參考答案
一、選擇題(每題2分，共40分)
1-5 CBADB6-10 CABBC11-15 ACBCC16-20 BBADB
二、非選擇題
21.（1）整體與部分是對(duì)立的有區(qū)別的。表現(xiàn)在含義不同；數(shù)量不同；地位作用功能不同，整體處
于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥全局，具有部分所沒有的功能，而部分處于被支配地位，服從或服務(wù)于整體。
（2）整體和部分又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系的。①整體與部分相互依存。整體離不開部分，部分離不開整體。②二者相互影響，相互制約。部分的功能影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用；整體的功能也影響部分。
（3）原理要求我們樹立全局觀念，同時(shí)又要重視局部，以推動(dòng)整體發(fā)展。
22.（1）①世界是無(wú)限的，客觀事物是復(fù)雜多變的，這就決定了人們的認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和反復(fù)性，也決定了認(rèn)識(shí)客觀事物需要一個(gè)過(guò)程，同時(shí)又要隨著客觀事物的變化而不斷深化和發(fā)展。②每一個(gè)歷史階段人們的實(shí)踐都是條件都是具體的，人們認(rèn)識(shí)世界的能力也是有限的。③真理是具體的有條件的，真理總是和謬誤相伴而行，追求真理是一個(gè)過(guò)程。所以每一時(shí)代的人們都不可能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)于像地震這一復(fù)雜多變的現(xiàn)象，需要我們不斷努力去探索和研究。
（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。玉樹的地理位置的重要性，決定了我們?yōu)暮笾亟ū仨毻怀霏h(huán)境保護(hù)。②規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。災(zāi)后重建是人類發(fā)展主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，但必須以尊重自然、尊重規(guī)律為前提。
（3）①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。這就要求我們樹立正確意識(shí)。偉大的抗災(zāi)精神是積極向上的正確的意識(shí)，我們要吃飯發(fā)揮它對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的激勵(lì)作用。②意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用，積極向上的意識(shí)，能夠引領(lǐng)人們斗志昂揚(yáng)地投入到生活和工作中。學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，發(fā)揚(yáng)抗災(zāi)精神，把改革開放和建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。
23.①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等，所以對(duì)同一個(gè)客觀對(duì)象真理不會(huì)因人而變。②真理是有條件的，相對(duì)的具體的。任何真理都有自己的適用范圍和條件，人們不能隨意去改變條件而改變真理。但是真理會(huì)隨著歷史條件的變化而不斷發(fā)展變化。③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性反復(fù)性，追求真理需要一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)青藏鐵路的認(rèn)識(shí)就是不斷深化的過(guò)程。所以不能籠統(tǒng)的說(shuō)“真理會(huì)因人因時(shí)而變?！?/p>
24.（1）①為了保護(hù)生物多樣性，人們放棄大壩的修建，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②在正確的自然觀的指導(dǎo)下，人們正確處理了人與自然的關(guān)系，是重視意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。③為維護(hù)生態(tài)平衡，人們放棄大壩的修建，是遵循自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)。
（2）①聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，大壩的修建于周圍的生態(tài)之間存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，所以要慎重。②聯(lián)系具有多樣性，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種聯(lián)系和條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的專家討論，就是基于對(duì)聯(lián)系多樣性的慎重考慮。③整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求我們既要樹立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，用局部推動(dòng)整體發(fā)展。是否修建大壩，要通盤考慮，多方論證，慎重選擇，體現(xiàn)了整體與部分的辯證統(tǒng)一。
第三篇：高二第一次月考政治試題
高二第一學(xué)期月考一政治試題（測(cè)試范圍：第一單元、第二單元）
命題人：李雙濤 審核人：靳淑珍
一 單選題：共60分（1-20每題1分，21-40每題2分）
1、下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是（）
①2014年亞運(yùn)會(huì)吉祥物““風(fēng)”、“舞”和“光””②古沉船“南海一號(hào)”的打撈工作 ③我國(guó)首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功 ④粵西第一高峰大田頂?shù)淖匀伙L(fēng)光 ⑤我國(guó)的外匯儲(chǔ)備增多 A、①②③ B、①③⑤
C、②③⑤
D、①③④
2、《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過(guò)27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）
①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響
③文化生產(chǎn)力的日趨重要
A.①②
②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
D.③④ B.①③
C.②④
3、孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)（）
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化具有繼承性 ③文化影響人的精神世界 ④文化是由文人創(chuàng)造的
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
4、中國(guó)人喜歡喝茶，并衍生出特有的“茶文化”?！安栉幕钡纳鐣?huì)功能主要表現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操等。這說(shuō)明()①人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)
②人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
③青年學(xué)生都要主動(dòng)接受“茶文化”的熏陶④健康的文化活動(dòng)能夠豐富人的精神世界 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
5、一位美國(guó)游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別?！边@表明（）①中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式基本相同②部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化存在誤讀 ③中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式完全不同④文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng) A．①② B．③④ C．①③ D．②④
6、某校通過(guò)舉辦”青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）
A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境B．文化建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) C．文化決定人的交往行為和交往方式 D．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
7、閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）
①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)一定的文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)
③文化氛圍看不見、摸不著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為 ④文化消極地影響人的思想
A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①③④
8、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每當(dāng)此時(shí)，在黃帝陵人們都要舉行公祭中華民族始祖軒轅黃帝大典。許多華人華僑，即使相隔萬(wàn)里，也要趕回來(lái)與親人團(tuán)聚，參加這一公祭大典。這表明（）
A．共同的生活習(xí)俗和祭祖儀式把一個(gè)民族緊緊地聯(lián)結(jié)為一體 B．文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D.對(duì)祖先的濃厚感情是一個(gè)民族的最顯著特征
9、中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明：（）①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
10、由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是：（）A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的 B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C.不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷
D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
11、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步： A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革 B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C．促成了新傳媒代替舊傳媒 D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展
12、高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠：（）①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A.①② B.③④ C.①③ D.②④
13、“入鄉(xiāng)隨俗”表明了：（）
A．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B．優(yōu)秀文化取代落后文化 C．尊重文化的多樣性 D．不同的文化具有共同性
14、文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋海ǎ賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
15、我國(guó)一直都重視白蛇傳傳說(shuō)、阿詩(shī)瑪、鳳陽(yáng)花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣東丹霞山、貴州赤水和浙江江郎山等自然物質(zhì)遺產(chǎn)的登記和保護(hù)工作。下列對(duì)我國(guó)重視對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理解正確的是()①堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展的方針
②文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義
③文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用
④保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為主，兼顧社會(huì)效益
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
16、晚清思想家龔自珍曾說(shuō)過(guò)，“滅人之國(guó)，必先去其史”。這啟示我們：（）
A.要推動(dòng)各國(guó)文化共同繁榮 B.要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化 C.要尊重世界文化的多樣性 D.要遵循各民族文化一律平等的原則
17、基層是最好的課堂，群眾是最好的老師。“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)給我們帶來(lái)的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件，更帶來(lái)了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明：（）
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
18、作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個(gè)。“hold住”是指面對(duì)各種狀況都要控制把持住，要充滿自信，從容應(yīng)對(duì)。該詞語(yǔ)2008年就開始出現(xiàn)，2011年隨一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。上述材料體現(xiàn)了：（）
①文化交流是文化創(chuàng)新的來(lái)源 ②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ③大眾傳媒在文化傳播中有重要的作用 ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本基礎(chǔ) A．①② B．②③ C．①④ D．③④
19、之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮
④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
20、清代學(xué)者葉燮說(shuō)得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明()A．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng) B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新 D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承
21、目前，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總值占GDP總量的比重不等，美國(guó)是31%左右，日本是20%左右，歐洲平均在10%～15%之間，韓國(guó)高于15%，而我國(guó)卻不到2.43%。這告訴我們()A．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力
C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫
22、絕大多數(shù)美國(guó)電影都在講述一個(gè)共同的主題：個(gè)人英雄拯救。從《外星人》到《指環(huán)王》、從《蜘蛛俠》到《黑客帝國(guó)》，人們欣賞美國(guó)電影，在造就高票房的同時(shí)，也在“接受”著美國(guó)的國(guó)民價(jià)值觀。這告訴我們()①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重要影響
②世界多極化發(fā)展趨勢(shì)充滿了矛盾斗爭(zhēng)
③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 ④人們會(huì)受到文化潛移默化的影響 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
23、一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大實(shí)踐中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?，優(yōu) 秀的文化()A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái) B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)
24、某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)表明（）
①原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值 ②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融 ④文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A．①② B．②③ C．①③ D．②④
25、中國(guó)有些歷史文化資源成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國(guó)演義》、美國(guó)版《花木蘭》等。這啟示我們（）
A.文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的重要標(biāo)志 B.應(yīng)該大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè) C.用法律手段遏制外國(guó)的文化掠奪 D.應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向
26、通過(guò)開展紀(jì)念圓明園罹劫150周年，對(duì)人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，說(shuō)明()A.文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映 B.一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化
C.文化作為一種力量，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展有深刻影響 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)
27、“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗??”這體現(xiàn)的《文化生活》道理有（）
①文化環(huán)境決定人的發(fā)展 ②人的成長(zhǎng)受環(huán)境影響 ③文化影響是潛移默化的 ④文化可以塑造人生
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
28、法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。
測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來(lái)。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）
A.文化決定人們的交往行為和交往方式 B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 C.文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界 D.文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格
29、中國(guó)人的名字絕不和父母或長(zhǎng)輩相同，以此表示對(duì)他們的敬重。而非洲有的部族為表示對(duì)自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來(lái)，以至于有的人的名字長(zhǎng)且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于（）
A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 30、150多年來(lái)，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)椋海ǎ〢．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>
D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播
31、近年來(lái)，中國(guó)民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明：（）
A.不同國(guó)家的文化各具特色
B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國(guó)的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高雅的
32、中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明（）
A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
33、最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明（）A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的
C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
34、“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有：（）
A.較大的包容性 B.較強(qiáng)的保守性 C.相對(duì)的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性
35、江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是：（）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 ④教育是文化傳承的重要途徑 A．①② B．①④ C．②③ D.③④ 36、2012年6月23日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村（鎮(zhèn)）村（鎮(zhèn)）長(zhǎng)論壇”在蔚縣落幕，為更好保護(hù)正一步步被逼進(jìn)狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來(lái)了曙光。保護(hù)古村落：（）
①是人們精神活動(dòng)的物質(zhì)載體 ②是文化傳承的重要途徑
③民族文化的集中展示 ④對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 A．①② B．②④ C．②③ D．①④
37、彩色動(dòng)畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國(guó)人，其后通過(guò)錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明()A．科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C．通俗化是文化發(fā)展的方向 D．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 38、100年來(lái)，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B．文化發(fā)展要兼收并蓄 C．文化融合離不開博采眾長(zhǎng) D．文化繁榮要銳意創(chuàng)新
“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就青年一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多?；卮?9～40題。
39、這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化
③任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無(wú)根基
④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義” A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 40、針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育青年一代
②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度
③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣
④大力抵制外來(lái)文化的傳播
A．①③ B．①④ C．①②③ D．②③ 二：非選擇題：共40分
41、俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”、“居要好鄰，同要好伴”。用文化對(duì)人的影響的知識(shí)分析材料反映了文化生活的什么道理（10分）
42.著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
請(qǐng)你闡述一下這樣做的必要性。（8分）
43.某省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩(shī)》等內(nèi)容。
結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說(shuō)明該省教育廳這一舉措的合理性。(12分)
44、徐悲鴻一生致力于國(guó)畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之?！毙毂櫴侨绾芜M(jìn)行國(guó)畫創(chuàng)新的？（10分）
高二第一學(xué)期月考一政治試題（測(cè)試范圍：第一單元、第二單元）答案 1-5 ABAAD 6-10 AABDC 11-15 ADCAA 16-20 BBBAA 21-25 BBCBB 26-30 CCBBC 31-35BACCB 36-40 DADBA
41、①文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境（2分）
②文化影響人們的交往行為和交往方式（2分）
③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（2分）④文化對(duì)人具有潛移默化的影響（2分）
⑤優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展（2分）
42、①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?2分)②文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。(2分)③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是繁榮世界文化的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力.(4分)43.12分)[答案] ①該省的措施做到了對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用”，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(4分)②繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。(2分)該省教育廳出臺(tái)的措施，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新。(2分)③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。(2分)該省教育廳出臺(tái)的措施，有利于通過(guò)教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。(2分)
44、.①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）分
②批判繼承傳統(tǒng)文化。取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。（2）分 ③面向世界，博采眾長(zhǎng)。不同民族文化之間進(jìn)行的交流、借鑒與融合。（2）分 ④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”、“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，保證文化創(chuàng)新沿正確方向、采用正確方法進(jìn)行。（4）分
第四篇：禮縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期第一次月考高二政治試題
禮縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2013-2014學(xué)年
A．沒有實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一 B．是形而上學(xué)唯物主義
C．在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的 D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維和存在的同一性
5．莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對(duì)此正確的理解是（）
A．莊子是客觀唯心主義，荀子是主觀唯心主義
B．莊子是主觀唯心主義，荀子是客觀唯心主義
C．莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀子強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用改造自然
D．莊子強(qiáng)調(diào)要順從自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動(dòng)作用命令自然
6．莊子和惠施一起外出散步，莊子看見一群魚在水里游來(lái)游去，就說(shuō)：“魚從容出游，是魚之樂也。” 惠施則回答說(shuō)：“子非魚，安知魚之樂也？”，莊子則回答說(shuō)：“子非吾，安知吾不知魚之樂耶？”，惠施馬上說(shuō)：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)是（）①否認(rèn)了思維和存在具有同一性 ②堅(jiān)持了唯物主義 ③屬于不可知論 ④承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在
A．①③
B．②④
C．①②③
D．②③④
7．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原在于五行（金、木、水、火、土），并以五行之間相生相克關(guān)系解釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著平衡。從哲學(xué)的基本派別來(lái)看，下列觀點(diǎn)中與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)相一致的是（）①原子是世界萬(wàn)物的本原 ②存在即被感知 ③陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)它物 ④“絕對(duì)精神”是世界的主宰和本原
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
8．“我看見蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加，”下列觀點(diǎn)與此相對(duì)立的是（）
①氣者，理之依也 ②未有此氣，已有此理
③心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者 ④天行有常，不為堯存，不為桀亡
A．②③ B．①④ C．①③ D．②④
9．僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉？”下列觀點(diǎn)中與其相近的是（）A．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 B．日方中方睨，物方生方死 C．無(wú)動(dòng)無(wú)靜，無(wú)靜無(wú)動(dòng) D．飛矢不動(dòng)
10．一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確指出了()
①哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)是相互影響、相互制約的 ②哲學(xué)對(duì)科學(xué)、藝術(shù) 具有指導(dǎo)作用
③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響 ④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
11．德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是由絕對(duì)精神產(chǎn)生的，世界不過(guò)是絕對(duì)精神的外化和表現(xiàn)。這一觀點(diǎn)()
A．否認(rèn)了物質(zhì)是世界的本原
B．肯定了思維能正確認(rèn)識(shí)存在 C．是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)
D．否認(rèn)了神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向
12．2011年是反腐敗的重要一年，有人認(rèn)為，實(shí)行干部輪崗和交流制度，對(duì)于遏制腐敗滋生大有裨益，正所謂“流水不腐，戶樞不蠹”?！傲魉桓瑧魳胁惑肌?，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（c）
A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)只有依賴運(yùn)動(dòng)才能存在C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性和存在方式
D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著
根據(jù)中央氣象臺(tái)2013年4月13日?qǐng)?bào)道，14日至16日，受冷空氣影響，內(nèi)蒙古東部、東北地區(qū)大部、華北北部和東部等地氣溫將下降6-8度，局部降溫可達(dá)10-12度以上。據(jù)此回答13-14題。
13．從哲學(xué)角度講，降溫、冷空氣屬于物質(zhì)現(xiàn)象。下列屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是（c）①聲音和色彩
②磁場(chǎng) ③黨的十七屆五中全會(huì)做出的決定 ④生產(chǎn)力 ⑤生產(chǎn)關(guān)系 ⑥影子 ⑦光學(xué) ⑧紫外線 ⑨“十二五”規(guī)劃 ⑩法律
A．①②③④⑦⑨⑩ B．①②④⑤⑧⑩ C．①②④⑤⑥⑧ D．②④⑤⑧⑩ 14．人類只能通過(guò)觀察、了解、掌握天氣變化的規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)天氣，趨利避害，卻無(wú)法控制天氣。人類無(wú)法控制天氣是因?yàn)椋╞）
A．人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果
B．自然界具有客觀性，其存在和發(fā)展是客觀的 C．自然界的現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的 D．人類在自然界面前是無(wú)能為力的
15．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)：“方生方死”；丙說(shuō)：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按順序分別是（a）
A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B．二元論、形而上學(xué)、辯證法 C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論
16.2008年8月8日，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式期間，共在北京21個(gè)作業(yè)點(diǎn)持續(xù)發(fā)射了1104枚火箭彈，實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)史上首次成功人工消雨。實(shí)施人工消雨作業(yè)表明（）
①人們可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福于人類
②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)
③人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用規(guī)律
④規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
A.①④
B.①③
C.①③④
D.①②
《安徽日?qǐng)?bào)》報(bào)道，中科院合肥智能機(jī)械研究所研制成功的“智能膠囊”用于檢查治療腸胃等腹腔內(nèi)的疾病，“智能膠囊”是一種數(shù)字信號(hào)腸胃檢查微型機(jī)器人，外表與普通醫(yī)藥膠囊無(wú)異。據(jù)此回答17-18題。
17.數(shù)字信號(hào)腸胃檢查微型機(jī)器人的研制成功表明（）
A.意識(shí)能夠正確的反映客觀事物
B.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 C.自然界的存在和發(fā)展部依賴于人的意識(shí)
D.意識(shí)的表現(xiàn)形式是多種多樣的 18.有人認(rèn)為，用于檢查治療腸胃等腹腔內(nèi)的疾病的“智能膠囊”是有意識(shí)的。從哲學(xué)角度看，這一觀點(diǎn)（）
A.肯定了世界觀和方法論是統(tǒng)一的 B.否認(rèn)了意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C.否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的技能
D.肯定了意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物 19.“散文隨筆的寫作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收漿放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任自然，這種寫作一旦開筆，聽任心靈解脫于呈現(xiàn)；大腦愈空白，筆下愈有意外而驚人的奇跡出現(xiàn)。”作家馮驥才的這段話表明（）
A.意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映
B.意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用
C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
D.意識(shí)可以擺脫客觀規(guī)律進(jìn)行想象和創(chuàng)造 20.2013年9月10日，“雪花啤酒，勇闖天涯——挑戰(zhàn)喬戈里峰”活動(dòng)的非專業(yè)隊(duì)員正是踏上挑戰(zhàn)世界
23.下列關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系說(shuō)法正確的是（）①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ②哲學(xué)內(nèi)容來(lái)源與時(shí)代
③哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的正確反映
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④ 24.毛毛蟲有尾隨的習(xí)慣。法國(guó)科學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓毛毛蟲在一個(gè)花盆邊圍城一個(gè)圓圈爬行，離花盆不遠(yuǎn)處放有食物，毛毛蟲一個(gè)隨一個(gè)爬了六七個(gè)小時(shí)，最后又累又餓而死，這種現(xiàn)象被稱之為“毛毛蟲思路”。我們從“毛毛蟲思路“獲得的啟示是（）
A.要徹底拋棄傳統(tǒng)的觀念，追求精神解放 B.要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破落后觀念的束縛 C.要堅(jiān)持一切聰慧實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
D發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
25.盡管社會(huì)上對(duì)醫(yī)改有種種議論，但在醫(yī)改的總體方向上卻漸漸打成了一些共識(shí)，至少，政府要通過(guò)加大對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的它投入，切實(shí)履行為公民提供基本醫(yī)療保障服務(wù)的責(zé)任，這一點(diǎn)是沒有質(zhì)疑的。之一醫(yī)療服務(wù)的市場(chǎng)化，與政府投入保障責(zé)任其實(shí)并不矛盾，在堅(jiān)決反對(duì)“醫(yī)療市場(chǎng)化”的專家設(shè)計(jì)的醫(yī)療服務(wù)體系中，也包括實(shí)行“完全市場(chǎng)化”營(yíng)利性私立醫(yī)院為社會(huì)提供基本保障之外的增值醫(yī)療服務(wù)。社會(huì)對(duì)醫(yī)改有種種議論，這說(shuō)明（）
A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)意義
B.人的意識(shí)具有差異性
C.意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
D.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 26.常吉高速公路地處大湘西山區(qū)，穿山越水跨溝壑，隧道和橋梁數(shù)量與里程在湖南高速公路中位居
27.《孫子兵法》云：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”項(xiàng)羽據(jù)此破釜沉舟，打破秦軍；馬謖屯兵山上，同時(shí)街亭。這兩個(gè)故事共同啟示我們（）
A.意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用
B.意識(shí)是客觀事物的正確反映
C.不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同的作用
D.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
28.有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)飛流直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗茫ǎ?/p>
①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體
③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
A.①②
B.①④
C.②④
D.①③ 29.下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（）
①月亮繞地球轉(zhuǎn)
②新陳代謝
③大雁冬天南飛春天北來(lái) ④生物體的自然選擇，適者生存
⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換
⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 ⑧蘋果落地
⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落
⑩水往低處流 A.①②⑨
B.③④⑧
C.⑦⑧⑩
D.②④⑥⑦
30.龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明（）
①觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映
②一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿
③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”
A．①②
B．①④
C．③④
D．②④
二、材料解析題（4小題，共40分。根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。）
31．閱讀下列材料，并運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一： 中國(guó)明代王守仁在一次春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！?/p>
材料二：我國(guó)宋代思想家朱熹認(rèn)為：“理在事先” 即萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生前“理”就客觀存在了。他把最根本的“理”叫做“太極”，認(rèn)為“太極”是“造物之樞紐”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由它那里產(chǎn)生出來(lái)的。
材料三：赫拉克利特說(shuō)：“火產(chǎn)生一切，一切都復(fù)歸于火?！薄斑@個(gè)世界??過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)回答：
（1）材料一和材料二中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？?jī)烧哂惺裁垂餐c(diǎn)？（4分）
（2）材料三集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（4分）
（3）材料
一、材料
二、材料三體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題，什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（2分）
32．材料一：馬克思主義的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類思想智慧的結(jié)晶，馬克思主義的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。
材料二：2009年9月15日至18日，中共十七屆四中全會(huì)在北京舉行。全會(huì)認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)之一就是“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨的馬克思主義水平，始終以思想理論建設(shè)為根本建設(shè)，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化??”
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件是什么？怎樣理解馬克思主義中國(guó)化？（10分）
33．據(jù)中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)正式測(cè)定：2013年07月22日07時(shí)45分在甘肅省定西市 岷縣、漳縣交界（北緯34.5度，東經(jīng)104.2度）發(fā)生6.6級(jí)地震，震源深度20千米。甘肅天水、蘭州、隴南、白銀，陜西的寶雞、漢中、咸陽(yáng)、西安及四川成都、綿陽(yáng)等地都有震感。地震發(fā)生后，甘肅省各個(gè)部門立即行動(dòng)，組成救援大軍開赴災(zāi)區(qū)。國(guó)家減災(zāi)委、民政部于22日上午9時(shí)和下午3時(shí)分別啟動(dòng)了國(guó)家四級(jí)災(zāi)害應(yīng)急救助響應(yīng)和國(guó)家三級(jí)災(zāi)害應(yīng)急救助響應(yīng)，派出的工作組已趕赴災(zāi)區(qū)，協(xié)助地方做好搶險(xiǎn)救災(zāi)工作。中國(guó)地震局也已啟動(dòng)地震應(yīng)急Ⅱ級(jí)響應(yīng)。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)此高度重視，作出重要指示，要求甘肅省和有關(guān)部門迅速組織力量，全力抗震救災(zāi)，當(dāng)前要把搶救人員放在
組開展災(zāi)情核查統(tǒng)計(jì)工作。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，查災(zāi)救災(zāi)工作有序進(jìn)行，災(zāi)區(qū)群眾生產(chǎn)生活穩(wěn)定。
結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)分析上述材料。（10分）
34．2009年以來(lái)，隴南市在市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)本市的實(shí)際著力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷加快改革和創(chuàng)新步伐，努力克服和解決經(jīng)濟(jì)工作中的困難和問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)現(xiàn)了又好又快的發(fā)展，總體上呈現(xiàn)出快送平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，質(zhì)量和效益不斷提高。GDP在2005年74．2億元的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)翻番，在2007年首次超過(guò)百億大關(guān)，達(dá)到111．8億元，2010年達(dá)到169．4億元，扣除價(jià)格因素增長(zhǎng)67%，年均實(shí)際增長(zhǎng)10．8%，比“十五”時(shí)期增速加快0．8個(gè)百分點(diǎn)。
請(qǐng)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的知識(shí)，分析隴南市經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)的原因（10分）
第五篇：吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三下學(xué)期第三次月考文科數(shù)學(xué)（含答案）
吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2019--2020年高三年級(jí)下學(xué)期
第三次月考數(shù)學(xué)（文科）試題
第Ⅰ卷
一、選擇題：（本大題共12小題，每小題5分；在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）
1.已知集合A.B．
C．
D．
2．已知復(fù)數(shù),且，則的值為
A．0
B．±1
C．2
D．±2
3．已知雙曲線的一條漸近線方程為，則的值為
A．
B．
C．
D．
4．在平面直角坐標(biāo)系中，角的頂點(diǎn)與坐標(biāo)原點(diǎn)重合，始邊與軸的非負(fù)半軸重合，它們的終邊分別與單位圓相交于兩點(diǎn)，若點(diǎn)的坐標(biāo)分別為和，則的值為（）
A．
B．
C．0
D．
5．下列命題正確的是
A．命題，的否定是：，B．命題中，若，則的否命題是真命題
C．如果為真命題，為假命題，則為真命題，為假命題
D．是函數(shù)的最小正周期為的充分不必要條件
6．函數(shù)y=2ln(cosx+2)的圖像大致是
A．
B．
C．
D．
7．如圖是某幾何體的三視圖，則該幾何體的體積為
第8題
A．
B．
C.D．
8.程序框圖如圖（右上），當(dāng)輸入為2019時(shí)，輸出的值為
A．
B．1
C．2
D．4
9．袋子中有四張卡片，分別寫有“瓷、都、文、明”四個(gè)字，有放回地從中任取一張卡片，將三次抽取后“瓷”“都”兩個(gè)字都取到記為事件，用隨機(jī)模擬的方法估計(jì)事件發(fā)生的概率.利用電腦隨機(jī)產(chǎn)生整數(shù)0，1，2，3四個(gè)隨機(jī)數(shù)，分別代表“瓷、都、文、明”這四個(gè)字，以每三個(gè)隨機(jī)數(shù)為一組，表示取卡片三次的結(jié)果，經(jīng)隨機(jī)模擬產(chǎn)生了以下18組隨機(jī)數(shù)：
232
321
230
023
123
021
132
220
001
231
130
133
231
031
320
122
233
由此可以估計(jì)事件發(fā)生的概率為（）
A．
B．
C．
D．
10.圓心在圓上，與直線相切，且面積最大的圓的方程為
A
.B.C.D.11．已知函數(shù)，圖象的一部分如圖所示．若，是此函數(shù)的圖象與軸三個(gè)相鄰的交點(diǎn)，是圖象上、之間的最高點(diǎn)，點(diǎn)的坐標(biāo)是，則數(shù)量積
A.B．
C．
D．
12．已知函數(shù)與的圖像上存在關(guān)于軸對(duì)稱的點(diǎn)，則實(shí)數(shù)的取值范圍為
A．
B．
C．
D．
第Ⅱ卷
二、填空題：（本大題共4小題，每小題5分．）
13．已知變量，滿足，則的最大值為
．
14．部分與整體以某種相似的方式呈現(xiàn)稱為分形.謝爾賓斯基三角形是一種分形，由波蘭數(shù)學(xué)家謝爾賓斯基1915年提出.具體操作是取一個(gè)實(shí)心三角形，沿三角形的三邊中點(diǎn)連線，將它分成4個(gè)小三角形，去掉中間的那一個(gè)小三角形后，對(duì)其余3個(gè)小三角形重復(fù)上述過(guò)程逐次得到各個(gè)圖形，如圖.現(xiàn)在上述圖(3)中隨機(jī)選取一個(gè)點(diǎn)，則此點(diǎn)取自陰影部分的概率為_________.15．已知三棱錐中，,，則三棱錐的外接球的體積為_______．
16．已知函數(shù)
則數(shù)列的通項(xiàng)公式為__________．
三、解答題：（本大題共6小題，其中17-21小題為必考題，每小題12分；第22—23題為選考題，考生根據(jù)要求做答，每題10分）
17．的內(nèi)角，所對(duì)的邊分別為，，已知，成等差數(shù)列．
（1）求角；
（2）若，為中點(diǎn)，求的長(zhǎng)．
18．某大型企業(yè)為鼓勵(lì)員工利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行營(yíng)銷，準(zhǔn)備為員工辦理手機(jī)流量套餐．為了解員工手機(jī)流量使用情況，通過(guò)抽樣，得到100位員工每人手機(jī)月平均使用流量（單位：的數(shù)據(jù)，其頻率分布直方圖如圖．
（Ⅰ）從該企業(yè)的100位員工中隨機(jī)抽取1人，求手機(jī)月平均使用流量不超過(guò)的概率；
（Ⅱ）據(jù)了解，某網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商推出兩款流量套餐，詳情如下：
套餐名稱
月套餐費(fèi)（單位：元）
月套餐流量（單位：
700
1000
流量套餐的規(guī)則是：每月1日收取套餐費(fèi)．如果手機(jī)實(shí)際使用流量超出套餐流量，則需要購(gòu)買流量疊加包，每一個(gè)疊加包（包含的流量）需要10元，可以多次購(gòu)買，如果當(dāng)月流量有剩余，將會(huì)被清零．
該企業(yè)準(zhǔn)備訂購(gòu)其中一款流量套餐，每月為員工支付套餐費(fèi)，以及購(gòu)買流量疊加包所需月費(fèi)用．若以平均費(fèi)用為決策依據(jù)，該企業(yè)訂購(gòu)哪一款套餐更經(jīng)濟(jì)？
19．如圖所示，三棱錐P-ABC放置在以AC為直徑的半圓面O上，O為圓心，B為圓弧AC上的一點(diǎn)，D為線段PC上的一點(diǎn)，且AB=BC=PA=3，PB=32，PA⊥BC.（Ⅰ）求證：平面BOD⊥平面PAC；
（Ⅱ）當(dāng)時(shí)，求三棱錐C-BOD的體積.20．已知函數(shù)，且曲線在點(diǎn)M1,f1處的切線與直線平行.（1）求函數(shù)fx的單調(diào)區(qū)間；
（2）若關(guān)于的不等式恒成立，求實(shí)數(shù)m的取值范圍.21．已知橢圓，點(diǎn)在的長(zhǎng)軸上運(yùn)動(dòng)，過(guò)點(diǎn)且斜率大0的直線與交于兩點(diǎn)，與軸交于點(diǎn),.當(dāng)為的右焦點(diǎn)且的傾斜角為時(shí)，重合，.（1）求橢圓的方程；
（2）當(dāng)均不重合時(shí)，記若，求證：直線的斜率為定值.請(qǐng)考生在22、23二題中任選一題作答，如果多做，則按所做第一題記分.22．（10分）選修4-45：參數(shù)方程極坐標(biāo)選講
在直角坐標(biāo)系xOy中，曲線C的參數(shù)方程是（α為參數(shù)），把曲線C橫坐標(biāo)縮短為原來(lái)的，縱坐標(biāo)縮短為原來(lái)的一半，得到曲線C1，直線l的普通方程是
3x+y-2=0，以坐標(biāo)原點(diǎn)O為極點(diǎn)，x軸正半軸為極軸建立極坐標(biāo)系；
（1）求直線l的極坐標(biāo)方程和曲線C1的普通方程；
（2）記射線與C1交于點(diǎn)A，與l交于點(diǎn)B，求|AB|的值.23.（10分）選修4-5：不等式選講
（1）求不等式x+2+x-1≥5的解集；
（2）已知兩個(gè)正數(shù)a、b滿足a+b=2，證明：.吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020年高三年級(jí)
第三次月考數(shù)學(xué)（文科）試題答案
1.B
2.D
3.D
4.C
由題意可得：sinα=45,cosα=35，sinβ=35,cosβ=-45，則sinα+β=sinαcosβ+cosαsinβ=-725
5.D
解：在中，命題，的否定是：，故錯(cuò)誤；
在中，命題中，若，則的否命題是假命題，故錯(cuò)誤；
在中，如果為真命題，為假命題，則與中一個(gè)是假命題，另一個(gè)是真命
題，故錯(cuò)誤；在中，函數(shù)的最小正周期為，函數(shù)的最小正周期為．
是函數(shù)的最小正周期為的充分不必要條件，故正確
6.C
因?yàn)閥=2ln(cosx+2)的定義域?yàn)镽，又2lncos-x+2=2ln(cosx+2)，故函數(shù)y=2ln(cosx+2)為偶函數(shù)，關(guān)于y軸對(duì)稱，排除AB選項(xiàng)；
又當(dāng)x=π時(shí)，y=2lncosπ+2=0，排除D.7.C
根據(jù)三視圖可知：該幾何體是由上下兩部分組成的，上面是一個(gè)圓柱，底面直徑為8，高為4；下面是一個(gè)長(zhǎng)寬高分別為8，8，4的長(zhǎng)方體．
∴該幾何體的體積V=8×8×4+π×42×4=256+64π．
8.A
解：輸入x=2019，得x=2016，第1次判斷為是，得x=2013；第2次判斷為是，得x=2010；……一直循環(huán)下去，每次判斷為是，得x都減3，直到x=-3，判斷結(jié)果為否，得到輸出值y=2-3=18
9.C
事件A包含“瓷”“都”兩字，即包含數(shù)字0和1，隨機(jī)產(chǎn)生的18組數(shù)中，包含0,1的組有021,001,130,031,103，共5組，故所求概率為P=518，故選C
10.D
過(guò)圓心做直線的垂線，垂線與已知圓的交點(diǎn)為A（1,1）,B（-1，-1）,易證當(dāng)圓心在點(diǎn)B時(shí)，圓的半徑最大，圓的面積也最大，圓心為B，半徑為，所以面積最大的圓的方程為。
11.D
解：設(shè)，由圖象可知，且，故，．
再根據(jù)五點(diǎn)法作圖可得，，、，、，．，，12.C
若函數(shù)fx=ex-ex+a與gx=lnx+1x的圖象上存在關(guān)于x軸對(duì)稱的點(diǎn)，則方程ex-ex+a=-(lnx+1x)在(0,+∞)上有解，即a=ex-ex-lnx-1x在(0,+∞)上有解，令h(x)=ex-ex-lnx-1x，則h＇(x)=e-ex-1x+1x2=e-ex+1-xx2，所以當(dāng)0
14.916
設(shè)圖（3）中最小黑色三角形面積為S，由圖可知圖（3）中最大三角形面積為16S，圖（3）中，陰影部分的面積為9S，根據(jù)幾何概型概率公式可得，圖(3)中隨機(jī)選取一個(gè)點(diǎn)，則此點(diǎn)取自陰影部分的概率為916,故答案為916.15.16．
【解析】由，函數(shù)為奇函數(shù)，由為奇函數(shù)，，∵，①
則，②
①+②得
則數(shù)列的通項(xiàng)公式為.17.解：（1），成等差數(shù)列，則，由正弦定理得：，，即，，又，．
（2）在中，，即，或（舍去），故，在中，在中，可得：．
18.解：（1）由題意知．
所以100位員工每人手機(jī)月平均使用流量不超過(guò)的概率為，（2）若該企業(yè)選擇套餐，則100位員工每人所需費(fèi)用可能為20元，30元，40元，每月使用流量的平均費(fèi)用為，若該企業(yè)選擇套餐，則100位員工每人所需費(fèi)用可能為30元，40元，每月使用流量的平均費(fèi)用為，所以該企業(yè)選擇套餐更經(jīng)濟(jì)．
19.（Ⅰ）證明：由AB=PA=3，PB=32，∴PA2+AB2=PB2，∴PA⊥AB，又PA⊥BC且AB∩BC=B，∴PA⊥平面ABC.∵BO?平面ABC，∴PA⊥BO，由BA=BC，O為圓心，所以BO⊥AC.因AC∩PA=A，故BO⊥平面PAC，又BO?平面BOD，所以平面BOD⊥平面PAC.（Ⅱ）由PC=2PD，知D為PC的中點(diǎn)，而O為圓心，所以PA//DO，所以DO⊥平面ABC，因?yàn)镻A=3，所以DO=32，由題意知∠ABC=90°，所以SΔABC=12×3×3=92，由等體積法知VC-BOD=VD-BOC=13×SΔBOC×DO
=13×12×92×32=98
20.（1）函數(shù)fx的定義域?yàn)閤|x>0，f＇x=ax-1x2+2，又曲線y=fx在點(diǎn)1,f1處的切線與直線y=2x平行
所以f＇1=a-1+2=2，即a=1
∴fx=lnx+1x+2x，f＇x=x+12x-1x2x>0
由f＇x<0且x>0，得0 由f＇x>0得x>12，即fx的單調(diào)遞增區(qū)間是12,+∞.（2）由（1）知不等式fx≥2x+mx恒成立可化為lnx+1x+2x≥2x+mx恒成立 即m≤x?lnx+1恒成立 令gx=x?lnx+1g＇x=lnx+1 當(dāng)x∈0,1e時(shí)，g＇x<0，gx在0,1e上單調(diào)遞減.當(dāng)x∈1e,+∞時(shí)，g＇x>0，gx在1e,+∞上單調(diào)遞增.所以x=1e時(shí)，函數(shù)gx有最小值 由m≤x?lnx+1恒成立 得m≤1-1e，即實(shí)數(shù)m的取值范圍是-∞,1-1e.21.解：（1）因?yàn)楫?dāng)M為C的右焦點(diǎn)且l的傾斜角為π6時(shí)，N，P重合，|PM|=2，所以a=|PM|=2故bc=tanπ6=33，因?yàn)閍2=b2+c2，因此c=3，b=1，所以橢圓C的方程為x24+y2=1.（2）設(shè)l:x=ty+m(m≠0)，所以M(m,0)，N0,-mt，所以kl=1t.因?yàn)樾甭蚀笥?，所以t>0，設(shè)Px1,y1，Qx2,y2，則NP=x1,y1+mt，NQ=x2,y2+mt，由NP=λNQ得，x1=λx2，① 同理可得y1=μy2，② ①②兩式相乘得，x1y1=λμx2y2，又λμ=1，所以x1y1=x2y2，所以ty1+my1=ty2+my2，即ty12-y22=my2-y1，即y2-y1m+ty1+y2=0由題意kl>0，知y1-y2≠0，所以m+ty1+y2=0.聯(lián)立方程組x=ty+mx24+y2=1，得t2+4y2+2tmy+m2-4=0，依題意，y1+y2=-2tmt2+4 所以m-2t2mt2+4=0，又m≠0，所以t2=4，因?yàn)閠>0，故得t=2，所以kl=1t=12，即直線l的斜率為12.22.（1）將x=ρcosθy=ρsinθ代人直線l的方程3x+y-2=0，得：3ρcosθ+ρsinθ-2=0，化簡(jiǎn)得直線l的極坐標(biāo)方程：ρ=1sin(θ+π3) 由曲線C的參數(shù)方程消去參數(shù)α得曲線C的普通方程為：，經(jīng)過(guò)伸縮變換x＇=22xy＇=12y得x=2x＇y=2y＇代入 得：，故曲線C1的普通方程為： （2）由（1）將曲線C1的普通方程化為極坐標(biāo)方程：，將θ=π6(ρ?0)代人得,將θ=π6(ρ?0)代入ρ=1sin(θ+π3)得：ρB=1，故 23.（1）方法一：根據(jù)幾何意義“x+2+x-1”表示數(shù)軸上x到-2和1的距離之和，所以不等式的解集為x|x≤-3或x≥2.方法二：零點(diǎn)分區(qū)間討論如下： ①當(dāng)x≤-2時(shí)，-x-2-x+1≥5，即x≤-3，∴x≤-3.②當(dāng)-2 ③當(dāng)x≥1時(shí)，x+2+x-1≥5即x≥2，∴x≥2.綜上所述，不等式的解集為x|x≤-3或x≥2.（2）因?yàn)閍+(b+1)=3，所以1a+1b+1=131a+1b+1a+(b+1) =132+b+1a+ab+1 ≥43，當(dāng)且僅當(dāng)b+1a=ab+1a+b=2即a=32b=12時(shí)取“=”.
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