第一篇：高二政治哲學原理整理

政治哲學原理整理（[2，+∞）內(nèi)部資料）

辯證唯物主義

一、辯證的唯物論

1、【世界觀】：物質(zhì)決定意識 【方法論】：一切從實際出發(fā)，實事求是。

2、【世界觀】：意識對物質(zhì)具有能動作用 【方法論】：重視意識的作用，重視精神的力量。

3、【世界觀】：正確的意識促進客觀事物的發(fā)展 【方法論】：自覺樹立和堅持正確的思想意識

4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 【世界觀】：（1）含義：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

（2）客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們既不能創(chuàng)造

規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。

（3）普遍性：任何事物的運動和發(fā)展都有其自身的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運

動是不存在的。

【方法論】：（1）必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律。

（2）人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利

用規(guī)律，改造客觀世界。

二、唯物的辯證法

（一）聯(lián)系：

1、聯(lián)系的普遍性原理 【世界觀】：（1）聯(lián)系是普遍的，任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。

（2）每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是互相聯(lián)系的。

（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

2、聯(lián)系的客觀性原理

【世界觀】：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗浚海?）要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能忽視和消滅

客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造客觀上不存在的聯(lián)系。

（2）人們可以認識和利用事物之間的聯(lián)系。可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變

事物的狀態(tài)，改變具體聯(lián)系的條件，建立新的具體聯(lián)系。

3、聯(lián)系的多樣性原理

【世界觀】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。

【方法論】：（1）注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

（2）一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的辯證關(guān)系原理：

【世界觀】：（1）整體和部分相互區(qū)別：

① 整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。② 部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分相互聯(lián)系：

① 相互依賴：整體由部分構(gòu)成，部分是整體中的部分。

② 相互作用：整體的性能狀態(tài)及其變化影響部分的性能狀態(tài)及其變化。

部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

③ 一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：（1）整體是全局主導、統(tǒng)率。要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)優(yōu)化原理 【世界觀】：（1）系統(tǒng)具有整體性。

（2）系統(tǒng)具有有序性。系統(tǒng)內(nèi)部具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。

（3）系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗浚海?）著眼于事物的整體性。

（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化取向。（4）用綜合的思維方式來認識事物。

（二）發(fā)展：

1、發(fā)展的普遍性原理：

【世界觀】：（1）自然界是發(fā)展的。

（2）人類社會是發(fā)展的。（3）人的認識是發(fā)展的。

【方法論】：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。

2、發(fā)展的實質(zhì)原理：

【世界觀】：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】：樹立創(chuàng)新意識，支持新事物的壯大和成長。

3、事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理：

【世界觀】：（1）事物發(fā)展的前途是光明的。

（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。

【方法論】：（1）對未來充滿信心，熱心支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。

（2）做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的接受挫折與考驗。

4、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理： 【世界觀】：（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準備。

（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變到一定程度必然引起質(zhì)變。

【方法論】：（1）腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

（2）果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）堅持適度原則，把事物的變化控制在一定范圍內(nèi)。（4）反對錯誤傾向“激變論”（只承認質(zhì)變）“庸俗進化論”（只承認量變）

（三）矛盾：

1、矛盾的對立統(tǒng)一原理：

【世界觀】：（1）矛盾的斗爭性寓于同一性之中，同一性以斗爭性為前提。

（2）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

【方法論】：要求我們用一分為二的觀點看問題，反對一點論。

2、矛盾的普遍性和客觀性原理：

【世界觀】：事事有矛盾，時時有矛盾。

【方法論】：我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，用一分為二的觀點看問題（要看到矛盾雙方，要看到雙方的對立和統(tǒng)一），積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性原理： 【世界觀】：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。【方法論】：堅持具體問題具體分析

4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理： 【世界觀】：（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

（2）特殊性也離不開普遍性，特殊性包含普遍性。（3）二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：要求我們正確處理共性與個性的關(guān)系。

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

【世界觀】：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：（1）善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾。

（2）學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋?/p>

6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【世界觀】：（1）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（2）矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下

相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：（1）必須分清矛盾的主次方面，分清主流和支流。

（2）不能忽視矛盾的次要方面。

7、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一：

（作為前綴加在上兩個原理前面）

（四）辯證的否定觀：

1、辯證的否定觀原理：

【世界觀】：（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（4）既肯定又否定，其實質(zhì)是“揚棄”。

【方法論】：（1）必須樹立創(chuàng)新意識。

（2）既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

2、革命批判精神原理： 【方法論】：唯物辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。

具體要求：（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于突破落后的思想觀念。

（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立

新觀念，開拓新境界。

三、認識論

1、實踐和認識的辯證關(guān)系原理：

【世界觀】：（1）實踐是認識的基礎(chǔ)。①實踐是認識的來源。

②實踐是認識發(fā)展的動力。

③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。④實踐是認識的目的和歸宿。

（2）認識對實踐具有指導作用。

【方法論】：（1）重視實踐，堅持實踐第一的觀點。

（2）重視理論，尤其是科學理論對實踐的指導作用。

2、真理的三性原理：

【世界觀】：（1）含義：①與客觀對象相符合的認識。

②標志主觀同客觀相符合的哲學范疇。③人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理最基本的屬性是客觀性。

（3）真理都是有條件的。

（4）真理是具體的。

【方法論】真理的條件性和具體性要求我們堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。同時我們要正確對待錯誤。在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

3、認識的三性原理： 【世界觀】：（1）認識具有反復性。

（2）認識具有無限性。

（3）認識具有上升性。

【方法論】：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

歷史唯物主義

一、歷史觀

1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系原理：

【世界觀】：（1）社會存在決定社會意識。

（2）社會意識具有相對獨立性（不同步性和能動作用）。

【方法論】：要求我們一切從實際出發(fā)，樹立并堅持正確的思想意識。

2、人類社會發(fā)展的兩對基本矛盾和兩條規(guī)律原理。

（1）貫穿人類社會始終的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。（2）規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。

3、社會主義改革原理：

（1）性質(zhì)：①社會主義社會的基本矛盾是非對抗性矛盾。

②改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

（2）原因：生產(chǎn)關(guān)系中有不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，上層建筑中有不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分。（3）內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分。（4）目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。

（5）作用：推動生產(chǎn)力發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理：

【世界觀】（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

【方法論】：堅持群眾觀點和群眾路線。

二、價值觀

1、人生價值原理：

【世界觀】：（1）人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。

（2）人的真正價值在于對社會的責任和貢獻。

2、價值觀的導向作用原理： 【世界觀】（1）性質(zhì)：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。

（2）內(nèi)容：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。

②價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。

【方法論】要求我們堅持正確的價值觀。

3、正確的價值判斷和價值選擇原理：

【方法論】：（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）自覺站在最廣大人民群眾的立場上。

①人民是根本的衡量尺度。

②把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

③最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

4、創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值原理：

【世界觀】：（1）實踐。（根本途徑）

（2）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。

（3）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。（客觀條件）

①社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。②個人的發(fā)展與社會的發(fā)展是統(tǒng)一的。

（4）在砥礪自我中走向成功。（主觀條件）

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

第二篇：高二哲學原理總結(jié)

一、生活智慧與時代精神

1、哲學：（1）含義：從本義上看，是給人智慧，使人聰明的學問；從世界觀看，是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世

界觀；從方法論看，是世界觀與方法論的統(tǒng)一；從具體科學的角度看，是對具體科學的概括和總結(jié)。（2）作用：對個人，指導人們生活的更好的藝術(shù)；對具體科學，為具體科學提供世界觀與方法論的指導；對社會，是社會變革的先導（p17）；哲學的功能（p25）（3）哲學基本問題？包括兩方面，劃分唯物唯心的標準（4）哲學的兩大基本派別，唯物主義的三種基本形態(tài)（各自優(yōu)缺點），唯心主義的兩種形態(tài)

2、馬克思主義哲學：產(chǎn)生的歷史條件，基本特征，中國化的理論成果（第一次實現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對立，馬克思主義哲

學是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一）

二、探索世界與追求真理（辯證唯物論與認識論）

1、唯物論

（1）物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)，實事求是（2）意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用。（3）規(guī)律具有普遍性和客觀性，按客觀規(guī)律辦事（掌握2個方法論）（4）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性。（5）自然界是客觀的。承認自然界的客觀性，是處理人與自然關(guān)系的前提。我們要尊重自然、保護自然，與自然和諧相處。

（物質(zhì)的含義，物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系；運動靜止的特點；怎樣做到一切從實際出發(fā)；意識的作用）

2、認識論（求索真理的歷程）

（1）實踐的含義及特點（2）實踐是認識的基礎(chǔ)（來源、動力、標準、目的和歸宿)（3）真理的特點：客觀性、具體的、有條件的（4）認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程，我們要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

三、辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）

1、聯(lián)系觀：（1）聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點看問題。（2）聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主

觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（4）聯(lián)系具有條件性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（5）整體居于主導地位，統(tǒng)率這部分，我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（6）堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式認識事物。

2、發(fā)展觀：（1）發(fā)展具有普遍性，用發(fā)展的觀點看問題。（2）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。(4)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要做好量的積累，抓住時機，促成質(zhì)變，堅持適度原則。

3、矛盾觀：（1）矛盾就是對立統(tǒng)一，堅持一分為二的觀點看問題（掌握矛盾的基本屬性及關(guān)系）（2）矛盾具有普遍性，我們要

承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)接，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。（4）矛盾具有特殊性，堅持具體問題具體分析。（5）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，我們要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。（6）矛盾的主要方面，起主導作用，處于支配地位，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；矛盾主次方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，又不能忽視矛盾的次要方面，及支流。（7）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

4、辯證否定觀和創(chuàng)新（創(chuàng)新意識與社會進步）：（1）辯證否定觀：含義、特點，實質(zhì)（2）辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識（3）

辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的（4）辯證法的革命批判精神的方法論（p77）（5）創(chuàng)新的作用（p78）

四、歷史唯物主義（認識社會與價值選擇、唯物史觀、辨證為主義歷史觀）

1、社會歷史觀（尋覓社會的真諦）：（1）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（2）社會的基本矛盾（3）社會發(fā)展的規(guī)律（4）

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的上升的，發(fā)展的過程是曲折的（5）改革是社會主義的自我完善、自我發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。（6）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線。

2、人生價值觀：（1）價值觀的導向作用（p97），樹立正確的價值觀（2）價值判斷與價值選擇的標準及特點（3）價值的創(chuàng)

造與實現(xiàn)（p102）

[注]：馬克思主義哲學包括：辯證唯物主義（2、3單元，即：唯物論、認識論、辯證法）和歷史唯物主義

第三篇：高二政治上冊復習教學知識點：哲學原理及方法論（范文模版）

高二政治上冊復習教學知識點：哲學原

理及方法論

高二主要哲學原理及方法論

（一）辨證唯物論

、物質(zhì)決定意識的原理

原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

方法論：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

2、意識對物質(zhì)具有反作用的原理

原理內(nèi)容：意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進推動作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展具有阻礙破壞作用。

方法論：要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識

3、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。

方法論：要求我們一方面要堅持一切從實際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。

4、客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前途；認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。

方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來

5、規(guī)律客觀性原理

原理內(nèi)容：事物的運動、變化、發(fā)展是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的。

方法論：按客觀規(guī)律辦事，做到實事求是

（二）唯物辯證法

、聯(lián)系的觀點

原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立存在的事物是沒有的。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時，事物的聯(lián)系又是客觀的；聯(lián)系具有多樣性和復雜性。

方法論：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點觀察和分析問題，從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主觀隨意性；要求我們要具體分析和把握事物存在的發(fā)展的條件，一切以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移。

2、因果聯(lián)系

原理內(nèi)容：事物都處要因果聯(lián)系的鏈條之中。

方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物因果聯(lián)系，才能提高人們們活動的自覺性和預見性。

3、整體和部分的辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：二者不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分。二者互相影響，整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；部分也制約整體，有時關(guān)鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方法論：要求我們既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

4、發(fā)展的觀點

原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

方法論：要求我們堅持用發(fā)展的觀點觀察和分析問題

5、對立統(tǒng)一的觀點

原理內(nèi)容：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的。

方法論：要求我們既要肯定事物對立的一面，又要看到事物統(tǒng)一的一面。

6、矛盾普遍性原理

原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。

方法論：要承認矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾，揭露矛盾。還要分析矛盾，解決矛盾，堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法，反對一點論。

7、矛盾特殊性原理

原理內(nèi)容：不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點。

方法論：想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。

8、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；學會科學的工作方法；把馬克思主義普遍真理與各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；建設(shè)中國特色社會主義。

9、主次矛盾相互關(guān)系原理

原理內(nèi)容：主次矛盾相互依賴、相互影響，主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：看問題、辦事情既要善于抓住重點，又要學會統(tǒng)籌兼顧。

10、矛盾主次方面關(guān)系原理

原理內(nèi)容：矛盾主次方面相互依賴、相互影響，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所觀點的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。

11、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

方法論：分析和解決問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。（在個人成長過程中，要學會正確對待內(nèi)因和外因；建設(shè)中國特色社會主義，也必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。）

12、量變和質(zhì)變辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

方法論：堅持適度的原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累，學會“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。

第四篇：高三政治哲學原理和方法論總結(jié)

高三政治哲學原理和方法論總結(jié)

一、辯證唯物論（第一課、第二課）

1、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系

原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識對物質(zhì)具有促進作用。

方XX：①一切從實際出發(fā)

②重視意識的作用，樹立正確的意識。

2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關(guān)系

原理：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀能動性的發(fā)揮。另一方面，人具有主觀能動性，能夠認識和利用規(guī)律。

方XX：發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利。

二、唯物辯證法（第二、三、四課）

（一）聯(lián)系的觀點

1、聯(lián)系的普遍性

原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

方XX：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。

2、因果聯(lián)系

原理：事物之間的因果聯(lián)系既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系；原因總是伴隨一定的結(jié)果，結(jié)果總是由一定的原因引起的；任何事物都處于因果聯(lián)系的連接之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

方XX：①承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提

②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。

3、整體和部分的關(guān)系

原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方XX：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標

②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

（二）發(fā)展的觀點

4、發(fā)展的觀點

原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界；發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。

方XX：①堅持用發(fā)展的觀點看問題

②要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長

5、內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系

原理：事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是條件；外因通過內(nèi)因起作用。

方XX：堅持用內(nèi)因和外因辨證關(guān)系的觀點看問題，要重視內(nèi)因的作用，同時也不能忽視外因。

6、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備；量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。

方XX：①用量變引起質(zhì)變的道理看問題

②要堅持適度原則

③要不失時機地促成飛躍

④要重視量的積累

⑤學會優(yōu)化結(jié)構(gòu)

7、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的；任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。

方XX：堅持用事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一的觀點看問題，堅信前途是光明的，準備走曲折的道路。三）矛盾的觀點

8、矛盾的普遍性

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。

方XX：要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

9、矛盾的特殊性

原理：不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點；矛盾雙方各有其特點。

方XX：具體問題具體分析

10、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系

原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的；二者相互聯(lián)結(jié)；在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。

方XX：①學會正確認識事物，掌握認識秩序

②學會科學的工作方法

11、主次矛盾關(guān)系

原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方XX：要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋?/p>

12、主次方面關(guān)系

原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導作用的方面；二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系；既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方XX：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。

13、兩點論和重點論的統(tǒng)一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理

方XX：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

三、辯證唯物主義認識論（第五課、第八課）

14、實踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理

原理：實踐決定認識（理論），認識（理論）對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用。錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。

方XX：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。

15、認識隨實踐的發(fā)展而不斷深化、擴展、推移

原理：從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應(yīng)當不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。

方XX：反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。

16、原理：認識的根本任務(wù)是從感性認識上升到理性認識。方XX：透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

四、人生觀、價值觀（第六、七、八課）

17、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義）

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。

18、價值觀具有導向作用

原理內(nèi)容：價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，對人生選擇、人生道路具有導向作用。

方XX：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。

19、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向

①它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。方XX：①要正確處理個人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個人主義。

20、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用

①社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)和目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。

②社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。

③社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。

21、個人活動與社會發(fā)展的辨證關(guān)系

個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。

22、人生的真正價值在于對社會的貢獻

人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻。①它是社會存在和發(fā)展的基本保障。

②是人生價值的基本標志。

③是人生價值的可靠標志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。

方XX：發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現(xiàn)和提高人生價值。

23、崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導、促進作用

①崇高的理想是社會進步的助推器。

②崇高的理想是我國民族團結(jié)、共同奮斗的精神力量。

③崇高的理想是人生的精神支柱。

方XX：把個人志向與社會主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運結(jié)合在一起。

24、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（歷史唯物主義）①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。

方XX：必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。①相信群眾 ②依靠群眾

③為人民群眾的利益而奮斗。

25、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系

改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。

方XX：在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。

①改造自己的思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。

②改造自己的認識能力。

③改造主觀世界和客觀世界。

理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：理想源于現(xiàn)實，理想高于現(xiàn)實，理想在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要艱苦奮斗。

方法論：要樹立崇高理想，又不能脫離實現(xiàn)；要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。

反對：反對心無大志、眼高手低、脫離實際。

運用：全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，必須堅持“兩個務(wù)必”。

謝謝觀看

第五篇：2014高考政治必修四哲學原理

《生活與哲學》重要原理（20個）

一、辯證唯物主義（辯證唯物論

4、唯物辯證法

11、認識論2）（共17條原理）第一部分：辯證唯物論（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）（共4條原理）

一、物質(zhì)決定意識原理

1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

2、〖方法論〗：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

【標志性詞語】：根據(jù)……情況、形勢；針對……特點；立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從……中得到經(jīng)驗、總結(jié)教訓，指導實踐。

二、意識能動作用原理

1、〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動地認識世界。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。反之，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

【標志性詞語】：在……理論、思想、政策、精神的指導下；實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹……精神；堅持……方針，科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義核心價值體系，生態(tài)價值觀。

三、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

2、〖方法論〗：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

【標志性詞語】：一加二

四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

2、〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是）。

【標志性詞語】：超載，過渡，急功近利，濫……致使……；符合、遵循……取得成功；面對……決定、預測；拼搏、艱苦奮斗、百折不撓，發(fā)揚……的精神。

第二部分：唯物辯證法（聯(lián)系

2、發(fā)展

3、矛盾5 + 創(chuàng)新1）（共11條原理）

Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀（2條原理）

一、聯(lián)系的普遍性原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分，要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

2、〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點看問題

【標志性詞語】：結(jié)合，協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，同……有關(guān)，處理……關(guān)系，同時，統(tǒng)一整體，影響，意義，有利于，相互促進、相互制約。

二、整體和部分辯證關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

2、〖方法論〗：要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【標志性詞語】：東、中、西部，組成部分，地區(qū)分割，全局、局部，三農(nóng)工作與全國工作，地方保護，結(jié)構(gòu)調(diào)整，系統(tǒng)工程。

Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀（3條原理）

一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、〖方法論〗：要用發(fā)展的觀點去看問題。

【標志性詞語】：創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高，新產(chǎn)品，新局面，新形勢，長遠利益，戰(zhàn)略，前瞻性。

二、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

【標志性詞語】：前途光明，道路曲折，前進中遇到困難與挫折。

三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

2、〖方法論〗：（1）積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達到一定程度，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）堅持適度原則，保持事物的穩(wěn)定性。

【標志性詞語】：階段、步驟，循序漸進，防微杜漸，適度、火候、分寸、尺度。

Ⅲ唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心）（5條原理）

一、矛盾的普遍性原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

2、〖方法論〗：我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅持一分為二。

【標志性詞語】：既……又……，盡管……但是，利與弊，機遇和挑戰(zhàn)，優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)點和缺點，雙方依存、雙方轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)變，化……為……，變……為……。

二、矛盾的特殊性原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾。二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

2、〖方法論〗：要做到具體問題具體分析。

【標志性詞語】：因地制宜，因人而異，特色，根據(jù)……的特點，針對，量身定做，獨特，根據(jù)當?shù)禺敃r實際。

三、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、〖方法論〗：要求我們不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

【標志性詞語】：搞試點，推廣經(jīng)驗，借鑒……的經(jīng)驗，典型示范；在……理論、思想、政策、精神的指導下，根據(jù)當?shù)貙嶋H；號召；不照抄照搬、死板硬套，解剖麻雀；從群眾來，到群眾中去；共性與個性；一般與個別；

四、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，在復雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾，其中必有一種矛盾，在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他的那些矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

【標志性詞語】：集中精力，關(guān)鍵、重點、中心、重心，突破口，突出問題，根本，重中之重，骨干力量，核心,首要地位，第一要義。

五、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、〖方法論〗：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

【標志性詞語】：分析形勢；評價人的得失；巨大成績…存在不足；主流、支流；利大于弊；判斷性質(zhì)、辨清方向、識大局；總體；主體；防微杜漸；本質(zhì)。

Ⅳ創(chuàng)新（1條原理）

辯證的否定原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

2、〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

【標志性詞語】：創(chuàng)新等

第三部分：辯證唯物主義認識論（包括實踐觀和真理觀）（共2條原理）

一、實踐和認識辯證關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認識論認為，（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的（2）認識對實踐具有反作用。

2、〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐；還要重視科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【標志性詞語】：根據(jù)……情況、形勢，針對……特點，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從……中得到經(jīng)驗總結(jié)教訓，指導實踐。在……理論、思想、政策、的指導下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹……精神，堅持……方針；科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義核心價值體系，生態(tài)價值觀。

二、認識過程的反復性和無限性原理

1、〖原理內(nèi)容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，認識的主體的人類是世代延續(xù)的，認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

2、〖方法論〗：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

【標志性詞語】：創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高，新產(chǎn)品，新局面，新形勢，長遠利益，戰(zhàn)略，前瞻性，從……到……的發(fā)展過程。

二、歷史唯物主義（歷史觀

2、價值觀

1、）（共3條原理）

第一部分歷史觀（2條原理）

一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；反之，具有阻礙作用。

2、〖方法論〗：在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，樹立正確的價值觀。

【標志性詞語】：根據(jù)……情況、形勢，針對……特點，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從……中得到經(jīng)驗、總結(jié)教訓，指導實踐。在……理論、思想、政策的指導下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹……精神，堅持……方針；科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義核心價值體系，生態(tài)價值觀。

二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

1、〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

2、〖方法論〗：樹立群眾觀點和群眾路線

【標志性詞語】：人民，群眾利益，民生，以人為本，人權(quán)。

第二部分價值觀、人生觀（1條原理）

價值觀的導向作用原理

1、〖原理內(nèi)容〗：價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用。

2、〖方法論〗：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀。

【標志性詞語】：根據(jù)……情況、形勢，針對……特點，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從……中得到經(jīng)驗、總結(jié)教訓，指導實踐。