第一篇：哲學原理材料

1.群處守住嘴，獨處守住心

矛盾的特殊性。具體問題具體對待。

2.人生旅途上，橫豎都是路，苦辣酸甜都要嘗。任何經(jīng)歷都是一種積累，經(jīng)歷的多生命有長度，經(jīng)歷的廣生命有厚度。經(jīng)歷險惡的挑戰(zhàn)，生命有高度；經(jīng)歷困苦的磨煉，生命有強度；經(jīng)歷挫折的考驗，生命有亮度。有豐富的經(jīng)歷，才有豐滿的人生。

第一句，既有矛盾的普遍性，也有矛盾的同一性和斗爭性。第二三四句，矛盾的特殊性，因果關系。最后一句，因果關系，實踐的直接現(xiàn)實性。

3.人生就是這樣，處同樣的位置，有人哭，有人笑，有人沉默

一因多果。一因……相同的位置，多果……哭笑等

4.生活壞到一定程度就會好起來，因為它無法更壞。許多事情，堅持堅持，就過來了。不要羨慕別人，不是每個人都那么完美，只是你沒看到罷了。再苦再累，只要堅持往前走，屬于你的風景終會出現(xiàn)。人生就是一場漫長的對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。命運不會偏愛誰，就看你能夠追逐多久，堅持多久。第一句，矛盾的轉化。第二句，非理性因素的作用。第三句，矛盾的同一性和斗爭性。第五句，矛盾的特殊性。

5.忍耐，是一種能力，也是一種境界。假如你是一株弱小的花卉，想要綻放你的美麗，你就得忍受寂寞的成長；假如你是一列鉆進隧道的火車，想要沐浴溫暖的陽光，你就得忍受冰冷的黑暗。沖動是魔鬼，忍耐是天使。魔鬼教你全功盡棄，天使助你水到渠成。忍過黑夜，天就亮了；耐過寒冬，春天就到了。忍耐……意志，非理性因素的作用

6.一年輕人，覺得自己懷才不遇，有位老人聽了，隨即把一粒沙子扔在沙灘上，說：“請把它找回來?！薄斑@怎么可能！”接著老人又把一顆珍珠扔到沙灘上，“那現(xiàn)在呢？”如果你只是沙灘中的一粒沙，那你不能苛求別人注意你，認可你。如果要別人認可你，那你就想辦法先讓自己變成一顆珍珠。物質(zhì)決定意識。注意，認可……意識.沙，珍珠……物質(zhì)。二，內(nèi)因的決定作用

7.做好人，靠的是一顆善良的心；做老好人，靠的是一張善變的臉。一，意識的能動性。二，實踐的作用。意識指導實踐，實踐塑造人的本質(zhì)。人心……意識。好人……人的屬性

8.看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠。人憤怒的那一個瞬間，智商是零，過一分鐘后恢復正常。人的優(yōu)雅關鍵在于控制自己的情緒，用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。我們的不自由，通常是因為來自內(nèi)心的不良情緒左右了我們。一個能控制住不良情緒的人，比一個能拿下一座城池的人強大。一，第一句話，因果關系；價值評價。二，最后一句，非理性因素的作用

9.一個人如果遵照他的內(nèi)心去活著，他要么成為一個瘋子，要么成為一個傳奇

一，意識的能動性……指導實踐，造成物質(zhì)后果。二，因果關系……同因異果。

10.真正的愛，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰問，不是質(zhì)問；真正的愛，要道謝也要道歉。要體貼，也要體諒。要認錯，也好改錯；真正的愛，不是彼此凝視，而是共同沿著同一方向望去。其實，愛不是尋找一個完美的人。而是，要學會用完美的眼光，欣賞一個并不完美的人

一，矛盾的同一性和斗爭性。世界上不存在完美的人。二，意識的能動性

11.心善自然美麗，心慈自然柔和，心凈自然莊嚴；淡泊寡欲可以養(yǎng)神，寧靜致遠可以養(yǎng)志，怡情適性可以養(yǎng)和，觀空自在可以養(yǎng)心。種下一個善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習慣；種下一種習慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個人生。一，意識的能動性……意識影響生理。心善良自然美麗。二，因果聯(lián)系。種下，收獲。三，聯(lián)系。后面的幾句話之間。12.早上一個積極的小想法，可以改變你的一整天。意識的能動性。但有點夸大了意識作用的傾向，有點主觀唯心主義。

13.哭的時候沒人哄，學會了堅強；怕的時候沒人陪，學會了勇敢；煩的時候沒人問，學會了承受；累的時候沒人依靠，學會了自立。一個人，如果不堅強，軟弱給誰看！一，因果關系。因為……所以。二，實踐塑造了人的本質(zhì)

14.執(zhí)子之手與子攜老的愛情不是找出來的，而是守出來的。如果只用眼睛找，你很難知道誰可以相守一生。因為只有遇到事情，人性里的善或惡才會被激發(fā)出來。所以別用外貌和財富選人，而要用挫折、**和平淡去選人?？傅闷鹭熑巍⑼昧烁士?、守得住寂寞的，才是一輩子的戀人。一，感性認識的局限性?？础行哉J識。二，實踐是檢驗真理的標準。遇到事情……實踐。三 實踐的直接現(xiàn)實性。

15.一葉知秋 知生命的轉瞬即逝 知風雨過后 是那絢麗的彩虹 知生命的死亡蘊育 知陽光 知熱愛 對一個生命的個體 是多么的重要啊 一切的生命 生存 都是自然而然的發(fā)生 發(fā)展 消失 都是伴隨著自然思緒的飛揚 而展現(xiàn)出的 生命的思想 特有的魅力 顯示出世界的無窮力量 智慧 包括人的理想 信念 自然界的生命的更替

一，矛盾的普遍性和特殊性。葉……特殊，秋……一般。二，意識的創(chuàng)造性。葉……物質(zhì)，知秋……意識。

16.非大膽不足以任大事，非小心不足以處天下事?！蚪?晚安，祝各位平安喜樂。一，兩句話一起，體現(xiàn)了矛盾的特殊性。不同的態(tài)度指導 不同的行為。二，每句話本身，有因果關系。因為大膽所以任大事

17.人，要經(jīng)常換個角度看問題。秋葉，有凄美有浪漫，有慵懶也有眷戀；流水，有柔弱有執(zhí)著，有短暫也有永遠，是一種思索也是一種信念；人生，有糾結有釋然，有選擇也有割舍，是萬般的無奈也是美麗的期待。沒有寬恕，就沒有未來；沒有驛站，就沒有遙遠；沒有眼前的一望無邊，何來生命的豪邁。

第二句，矛盾的同一性和斗爭性。二，最后一句，因果關系

18.如果你覺得生命里的每扇門都關著，那請記住這句話：關上的門不一定上鎖，至少再過去推一推。一，實踐決定認識。覺得……認識，推……實踐。二，現(xiàn)象和本質(zhì)。關上……現(xiàn)象，上鎖……本質(zhì)

19.不要走的太慢，花會凋謝，也不要走得太快，那樣，花還沒有開。適度原則

20.你愛的 你想的 你牽掛的 最終 會輸給 對你好的.物質(zhì)決定意識。愛，想，牽掛……意識。對你好……物質(zhì)

21.世上找不出兩個完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。別瞧不起自己。--不論是否創(chuàng)造過巨額價值，愛你的人眼里，你都是奢侈品。要對得起自己。---不論周圍人如何的眼含輕蔑，都不該妨礙你冷艷高傲的活著。你很貴，要活得珍貴！—— 蘇芩第一句：矛盾的特殊性。第四句：價值評價的主體性。第六句：內(nèi)因和外因：唯物觀……意識無法改變物質(zhì)。輕蔑……意識，活著……物質(zhì)

22.人生活在得失間，得亦是失，失亦是得。得到了，莫要沾沾自喜；沒有得到，也莫要灰心喪氣?；钜换厝松?，不要有太多的思慮，學會取舍，用一種寧靜和從容，溫柔地聆聽花開花落的聲音。走過是是非非，才知道寬容大度。寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點寬容，心中就多一點空間。矛盾的同一性和斗爭性原理。對立面的依存和轉化

23.不要根據(jù)你看到的去評價一個人，因為你看到的，有可能是他們想讓你看到的。一，感性認識的局限性。看……感性認識。二，假象。感性認識只能看到事物的現(xiàn)象?，F(xiàn)象分為真相和假象。想讓你看到的，一般不是真相

24.世界原本就是清清靜靜的，只是人的欲望擾亂了這個世界才會有紛亂。你若不修一顆清凈心，走到那里都是喧囂世界。以上論斷為主觀唯心主義的觀點?？浯罅艘庾R的作用。

25.讀書，其中一個益處，是能填補個人人生閱歷的蒼白。別人多少年才走完的路，幾十天、幾天甚至幾小時，如同電影鏡頭為你回放。那些原本要歷經(jīng)滄桑才能體會的心情，現(xiàn)在卻有幸在歲月還未耗逝的時候就一窺究竟。—— 尼克·霍恩比

26.怕苦的人將苦一輩子，不怕苦的人只苦一陣子?？蓱z之人，必有可恨之處。沒有備胎意識的人，人生將有很大的風險。想過與眾不同的生活，就要有與眾不同的想法。眼睛能看到的地方需要視力，眼睛看不到的地方需要眼光。一，怕，不怕……意識。二，苦一輩子 苦一陣子……物質(zhì)。意識指導實踐，造成物質(zhì)后果。直接關聯(lián)的考點是意識的能動性，實踐的直接現(xiàn)實性。三，如果回答矛盾的特殊性，因果關系，27.人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心 意識的能動性……創(chuàng)造性。價值評價是指不同的主體對相同的客體，好惡不同。對這杯茶，有人歡喜有人厭惡，則為價值評價。意識的選擇性，是面對同一對象，不同的人認識其不同的部分。有人看見杯子，有人看見水，有人看見茶葉，則為選擇性。創(chuàng)造性是看到了物質(zhì)對象之外的東西，包括推理 想象等。

28.如果掩蓋自己的錯誤，比錯誤更嚴重，如果改正錯誤，也許是一時的不舒服，但是能安祥一輩子主要矛盾和次要矛盾……抓主要矛盾 29.有好的旅伴，再遠的旅程都不會嫌長。一，因果關系。二，外因的影響。三，意識的能動性……創(chuàng)造性：路程遠……物質(zhì) 不覺得……意識。

30.一個人把自己看得太高，就會被別人看低；一個人把自己看得低一點，就會被別人看高和尊重。故意抬高自己是一種心虛，故意貶低自己也會矯揉造作。平和的神情、真誠的態(tài)度和不在意別人眼中是否貴賤的肚量，是祥和生活的保證。第一句話包含的哲理有：其一，因果關系。其二，矛盾的轉化原理。最后一句，意識的能動性……指導實踐

31.一個人能走多遠全在于自己，不嘗試就永遠不可能知道。第一句是內(nèi)因的決定作用。第二句是實踐決定認識.……

32.【蓋茨為何不坐頭等艙】有人在經(jīng)濟艙看見蓋茨，問他為什么不坐頭等艙，他答“頭等艙比經(jīng)濟艙飛得快嗎”。而同樣的富商麥肯錫被問為什么只坐頭等艙時他說：“在頭等艙認識一個客戶，就能給我?guī)硪荒甑氖找妫　鄙w茨的節(jié)儉觀念應該提倡，麥肯錫的“機會戰(zhàn)略”同樣值得欣賞，舍得在對的地方花錢才能賺錢。一，矛盾的同一性和斗爭性。任何事情都是對立面的集合體。坐頭等艙，經(jīng)濟艙各有利弊。二，價值評價的主體性。對相同的事情，兩個人看法不同

33.---如果你等到每件事都確定是對的才去做，那你也許永遠都成不了什么事。所適用的原理是：認識和實踐的關系。確定……認識，做……物質(zhì)。本論斷的正確之處，是強調(diào)實踐的重要，缺點是對認識的重要性有所忽視。正確的表達是：認識指導實踐，實踐深化認識。34.人生貴在淡定。生活不如意事十之八九，令我們無法預料、無從強求，但順境中寵辱不驚、怡然自得，逆境里不棄不餒，才能解世間浮沉、見人生真意。站得高才能看得遠，看得淡才能放得下。背負太多，就會活得很累，放下即是解脫。淡看人生榮辱得失，一切均如過眼煙云，去留無痕，這才是淡定人生的最高境界。站得高才看得遠，看得淡才放得下?！@句話包含了幾個原理？我看出了三個。你試試吧！一，實踐決定認識。站……實踐，看……認識。二，認識指導實踐。三，因果關系，因為站得高 所以看得遠。

35.有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強終歸不能如意，強求勢必不會甜蜜。我們能做的就是，盡心盡力做好自己，世事大抵如此，努力無悔，盡心無憾。運用相關哲理對第二句話加以剖析

客觀規(guī)律和人的主觀能動性。本論斷片面強調(diào)的尊重客觀規(guī)律，無視人的作用，犯了宿命論的錯誤。

36.一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價，如果與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格，我們與誰捆綁在一起，這很重要！這故事說明：一個人與不一樣的人在一起也會出現(xiàn)不一樣的價值！一個人與不一樣的平臺也會體現(xiàn)不同的價值！請結交有正能量的人會影響您一生！正確性在于認識到了外因的作用，錯誤在于夸大了外因的作用忽略了內(nèi)因的決定

37.不要活在對過去的回憶了里。昨日的太陽，曬不干今天的淚水。運用相關原理對以上論斷加以分析。時間的一維性

38.心靜的女人最美，因為她看淡一切，追求簡單快樂，心寬了，當然青春永駐，女人的美不僅是外在，而在于內(nèi)心的強大。強大不是強勢，而是發(fā)自內(nèi)心的釋然與淡定。女人的安靜不僅可以改變自己，更可以改變一個男人，可惜很多女人懂還不明白，還沉浸在那些浮夸的贊美中，迷失自己，麻醉自己，裝做不認識自己因果聯(lián)系；現(xiàn)象與本質(zhì)；意識的能動作用；意識來源于物質(zhì) 第一句話包含了兩個哲理。一，意識的能動性……意識影響生理。心……意識，美麗……生理狀況。二，因果關系。因為……所以

女人的安靜不僅可以改變自己，更可以改變一個男人，可惜很多女人懂還不明白。

39.多數(shù)成功，常不在于你飽覽多少書籍，身懷多少絕學，歷經(jīng)多少事情。一要會看，要站在高處，看來龍去脈，看發(fā)展趨勢，看關鍵環(huán)節(jié)，看機遇所在，要看得清、看得大、看得遠；二要能忍，古今多少人，因忍成事，因不忍獲敗，忍得了當下，謀得了長久；三要善棄，要適時放手，燕雀眷戀檐下，鴻鵠展翅藍天。一，會看……抓主要矛盾。二，能忍，……非理性因素的作用。意志力。三，矛盾的同一性和斗爭性，矛盾的轉化。以上論述中所總結的會看、能忍、善棄等三項成功經(jīng)驗，分別包含了那個哲理？三個哲理哦

40.越是有水平高素質(zhì)的人，談吐越是風趣幽默，而話語間卻又能包含哲理耐人尋味，反倒是那些嚴肅黑臉，句句上綱上線的人，或許其實他并沒有那么令人尊敬。前者在細微之處滲透大道理，后者則是在眾人面前賣弄僅有的小聰明。這可能就是大家和小匠的區(qū)別。這段話中包含了了幾個哲理??？能看出兩個以上嗎？……這材料是一位考研學生提供給我的，謝謝一，現(xiàn)象和本質(zhì).大家……本質(zhì)，現(xiàn)象……隨意。小匠……本質(zhì)，現(xiàn)象……上綱上線。二，矛盾的同一性和斗爭性。大家和小匠，都是不同屬性的集合體。三，因果關系。大家因為素質(zhì)高，所以談吐風趣。四，矛盾的特殊性……大家，小匠的表里各有特點。

41.如果你想要成功，不要去追求成功；盡管做你自己熱愛的事情并且相信它，成功自然到來?？赡苄耘c現(xiàn)實 意識的能動一，現(xiàn)實性和可能性。成功……可能，做好手頭的事……現(xiàn)實性。現(xiàn)實可以轉化為可能。二，意識能動性。意識指導實踐……平常心，指導踏實實踐 42.有同情心，才能利人；有體諒心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艱難心，才能助人；有沉潛心，才能學人；有明智心，才能觀人；有包容心，才能處人；有厚道心，才能謀人；有細節(jié)心，才能察人；有信任心，才能用人；有責任心，才能育人； 有美麗心，才能示人。.一，整體體現(xiàn)了矛盾的特殊性。不同的心，產(chǎn)生不同的后果。二，意識的能動性，指導實踐。心……意識。三 因果關系。每一句話的兩段之間，有因果關系。

43.當你真的在乎一個人，多么微不足道的小細節(jié)，也變得重要起來。因為愛，所以在乎，因為重要，所以愛。第一句，價值評價的主體性。對在乎的你這個主體 微小的細節(jié)，也可以評價為重要。第二句，是因果關系。

44.個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。——楊絳《100歲感言》一，實踐決定認識。鍛煉……實踐，修養(yǎng)……認識。二，因果關系。鍛煉……原因，修養(yǎng)、效益……結果

45.古印度一位大智者說：財，小財是財富，大財是包袱，再大是糊涂；色，小迷是負擔，大迷是麻煩，再迷是風險；名，小了得安寧，大了心不靜，再大壓力重；食，小吃補營養(yǎng)，大吃損健康，再多臥病床；睡，小睡去疲倦，大睡廢時間，再多人變懶。踏踏實實做事，坦坦蕩蕩做人。適度原則。突破了度，事物就會發(fā)生質(zhì)變

46.王爾德：每個圣人都有不可告人的過去；每個罪人都有潔白無瑕的未來。……這句話是否正確？包含了兩個哲理。一，矛盾的同一性和斗爭性。任何事物都是對立面的統(tǒng)一體。圣人身上有齷齪的地方；罪人身上有圣潔的地方。二，發(fā)展觀.圣人，罪人都會有變化。

47.人不是生活在過去，也不是生活在未來，而是生活在當下?；钤诋斚拢盐债斚?，才能有生命真正的現(xiàn)實意義。過去的，已經(jīng)過去了；未來的，還沒有來，不可觸摸。我們的這一念心，我們的妄想，往往不是滯后就是超前。如果不從當下去努力，明天有再好的計劃，都是幻想、空想、妄想最后一句是那一個哲理啊 實踐的直接現(xiàn)實性 實踐可以把意識轉化為物質(zhì)。計劃……意識，努力……實踐

48.眼睛很難看到路的盡頭，耳朵無法聽清螻蟻的對話，鼻子絕對嗅不出水的清純！唯有這顆玲瓏的人類心，能穿越過去、未來與現(xiàn)實，可以讓時間停止、倒流、超越，并能讓死去的人復活，與未來的人交流，把現(xiàn)實中的人粉碎！若愿意可以臆想種種不可思議之場景與經(jīng)歷，這便是人類的神通。修行，修這顆心！第一句話，感性認識的局限性……只能看到事物的局部和表面。二，第二句話，正確之處是揭示了意識的創(chuàng)造性，錯誤之處是夸大了意識的作用，有主觀唯心主義的意味

49.馬克思大女兒燕妮曾問歷史學家維特克：“您能用最簡明的語言，把人類歷史濃縮在一本小冊子里嗎？”維特克說：“只要四句德國諺語就夠了：1.上帝讓誰滅亡，總是先讓他膨脹；2.時間是篩子，最終會淘去一切沉渣；3.蜜蜂盜花，結果卻使花開茂盛；4.暗透了，更能看得見星光。德國的四句諺語，分別包含了那四個哲理一，矛盾的同一性和斗爭性之矛盾的轉化。二，發(fā)展觀之新生事物必定戰(zhàn)勝舊事物。三，因果聯(lián)系。四，矛盾的同一性和斗爭性之一分為二

50.人心就像一個容器，裝的快樂多了，煩惱自然就少；裝的簡單多了，糾結自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。胸襟決定器量，境界決定高下?；钪褪且环N修行，修行就是修心。修得一顆平常心，無時不是快樂；修得一顆滿足心，無處不是幸福。第一句，因果關系。因為快樂多，所以煩惱少。最后一句，正確之處是強調(diào)了意識的能動性。錯誤之處是夸大了意識的作用，有主觀唯心主義的色彩。51.使人成熟的不是歲月，而是經(jīng)歷。植物的成熟，是狀態(tài)的演變；人生的成熟，是意識的提升。歲月，變得了江山與容顏，卻無法讓人心自然地成長。人生的境界，只有在經(jīng)歷之后，領悟了多少，就有多少成長。敢于闖蕩，敏于領悟，少年也英雄；若虛度光陰，心智不開，必成癡漢。人生熟透，心態(tài)淡然。第一句：實踐決定認識。成熟……認識，閱歷……實踐。第二句，矛盾的特殊性。植物，人生不一樣。第四句，認識指導實踐。領悟……認識，成長……實踐。最后一句 實踐決定認識。

52.“不會游泳的人，老換游泳池是不能解決問題的；不懂經(jīng)營愛情的人，老換男女朋友是解決不了問題的；不懂經(jīng)營家庭的人，怎么換愛人都解決不了問題；不懂管理基本功，老換員工和客戶是無事于補的；不懂正確養(yǎng)生的人，補品再好，吃得再好都是解決不了問題的。自己是一切問題的根源，蛻變自己。“內(nèi)因的決定作用

53.學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚。小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡，此存心厚薄之分，故人品因之而別。我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。——李叔同

54.人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子，沒有開始的苦，就沒有后來的甜?？嗫嗵鹛鹁拖褚徊拷豁懬瑓R成我們的一生。拒絕“苦”就等于關上了“甜”的門，須知，攀登得越高，走過的荊棘就越多。既如此，與其憂傷地接受，不如快樂地迎接。兩種姿態(tài)，兩種人生，我的人生我做主。一，人生如茶，矛盾的普遍性。二，不會苦一輩子：發(fā)展觀；主要矛盾。三，沒有開始的苦：聯(lián)系。四，苦苦甜甜，矛盾的同一性和斗爭性。五，拒絕苦：矛盾轉化原理。五，兩種姿態(tài)：意識的能動性；因果關系。

六、我的人生：內(nèi)因的決定性。

55.事實證明，女人不能惹：曹操惹了小喬，赤壁被火 燒光了；李世民惹了武媚娘，江山被 奪走了；咸豐惹了慈禧，清朝滅亡 了；黃世仁惹了白毛女，結果被打倒 了…所以要好好尊重你身邊的每個女人。（轉）題最恰當?shù)拇鸢甘侵饔^辯證法之歸納：從個別到一般。小喬等是個體，女人是一般。回到外因的作用、因果關系，也沾邊。在以往的考試中，也出現(xiàn)過一問適用多個原理的情況

56.心理箴言】世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無中生有的是夢想。沒有哪件事，不動手就可以實現(xiàn)。世界雖然殘酷，但只要你愿意走，總會有路；看不到美好，是因為你沒有堅持走下去。人生貴在行動，遲疑不決時，不妨先邁出小小一步。前進不必遺憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做經(jīng)歷第一句：矛盾的特殊性。貧窮，夢想不一樣。第二句，實踐活動直接現(xiàn)實性。動手……實踐。第三句，實踐決定認識?？床坏健J識，走下去……實踐。此句還包含了因果關系。第四句，物質(zhì)第一性。貴在行動。行動……物質(zhì)。最后一句 意識的創(chuàng)造性.美好糟糕……物質(zhì) 叫做……意識。

57.人生如茶，苦極回甜。溫水泡不出好茶葉，溫室養(yǎng)不出好兒女。茶的品質(zhì)再好，水溫不夠也不出香味。人生，只有像茶葉一樣，在滾水中反復折騰，浸泡，才能把內(nèi)在的潛質(zhì)逼出來，為自己創(chuàng)造出長久穩(wěn)定的幸福。每一次創(chuàng)傷都是一種成熟；每一種成熟，都是幸福的預兆一，苦極回甜……矛盾的轉化原理。二 溫水與茶句……外因的作用。三，創(chuàng)傷……實踐，成熟……認識，實踐決定認識。四，最后一句 聯(lián)系，成熟與幸福有聯(lián)系

58.太愛一個人，你會太在乎他跟誰一起，心里是否有你；太愛一個人，會被他牽著鼻子走，完全不能自己；太愛一個人，會無原則地忍受他，慢慢他習慣被縱容；太愛一個人，他會習慣你對他的好，而忘了自己也應該付出。所以，愛一個人不要愛十分，八分已足夠，剩下的兩分愛自己.....一，第一句，因果關系。因為太愛 所以……。二，第二三四句，因果關系；意識的能動性……意識指導實踐。愛……意識，被牽、忍受，習慣……習慣。最后一句，適度原則

59.、一切一切都在變，只有人性沒有變；

2、讀書如果不明白道理，等于白讀；

3、看一個孩子，是看他的品德，不是看他的才干；

4、一個人品德基礎良好，一生會很穩(wěn)固。；

5、家庭教育決定了一個人的基本修養(yǎng)；

6、信用是人的第二性命；

7、機會是持續(xù)發(fā)展的；

8、不求人，格自高?！r，一切在變……正確。運動的絕對性。人心不變……錯誤。人心即人性，是歷史的。社會改變，人性必變。二，讀書……感性認識。明理……理性認識。本句話貶低了感性認識 夸大了理性認識的作用。正確的：讀書促進明理；明理引導讀書

60.眼睛，為遠方而神往，因風景而陶醉；心靈，為平靜而安棲，因閱歷而飽滿；故事，為結局而喜悲，因情節(jié)而豐富；欲望，為滿足而瘋狂，因追求而精彩；信仰，為崇高而尋求，因虔誠而圣潔；人生，為成功而歌頌，因經(jīng)歷而厚實；朋友，為真情而相守，因關懷而親密。一，整體包含的哲理是矛盾的特殊性。眼睛，心靈，故事各不相同。二，心靈句包含了兩個哲理。其一，因果關系。心靈因為平靜，所以安棲。其二，實踐決定認識。閱歷……實踐。三，獲獎者的名單將評論中公布。

61.沒有人可以左右你的人生，只是很多時候我們需要多一些勇氣，去堅定自己的選擇。一，內(nèi)因的決定作用。二，非理性因素的作用

62.話，不能說得太滿，滿了難以圓通。適度原則

63.①和勤奮的人在一起，你不會懶惰；②和積極的人在一起，你不會消沉；③與智者同行，你會不同凡響；④與高人為伍，你能登上巔峰。在現(xiàn)實生活中，你和誰在一起很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會有什么樣的人生！對以上內(nèi)容的最后三句話加以分析在乎……意識。本論斷的正確之處的看到意識的能動性。錯誤之處是對意識能動性的作用有過分夸大，有主觀唯心主義傾向

64.你對事不在乎，它就傷害不到你；對人不在乎，他就不會令你生氣。在乎了，你就已經(jīng)輸了。什么都不在乎的人，才是無敵的。

65.成長就是這樣，你得接受了這個世界帶給你的所有傷害，然后無所謂懼的長大。接受……傷害，尊重客觀，無畏懼成長……發(fā)揮主觀能動性。體現(xiàn)的哲理是尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性

66.青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的賭注。對自己好點，一輩子不長；對身邊的人好點，下輩子你們不一定能夠遇見。——徐志摩一，矛盾的特殊性。青春，人生各不相同。二，時間的一維性

67.許多的事情，總是在經(jīng)歷過后才會懂得。例如感情，痛過了，才懂得如何保護自己；傻過了，才懂得如何適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢的認識自己。其實，生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，學會放棄，生活就會變得容易。有一種感情叫無緣，有一種放棄叫成全。68.人生的快樂秘籍其實很簡單：放下城府，重回天真；放開度量，海納百川；舍得名利，甘愿平凡；看淡得失，無憂無慮；想開一切，天高云淡！該論斷的正確之處，是看到了意識的能動性。錯誤之處是有所擴大，有唯心主義的因素

69.拿自己的熱臉貼對方的冷屁股，還總認為自己還做得不夠好...在自己眼里，這是愛； 在對方眼里，這是煩； 在別人眼里，這是賤一個事情即客體，不同的人即主體有不同的評價啊，體現(xiàn)了價值評價的主體性

70.人生的苦與樂，如同硬幣的兩面，一面是苦，一面是樂。失落時是苦，希望時是樂；經(jīng)歷時是苦，回味時是樂；今日以為苦之事，卻為明天回味之樂。人生沒有永恒的苦與樂，苦與樂常常只在人心的一瞬之間！——運用相關哲理對以上3句話分別加以評析第一句是對立統(tǒng)一規(guī)律，事物是對立面的統(tǒng)一體。第二句的前半，是矛盾的特殊性；后半句是發(fā)展觀。最后一句是發(fā)展觀加唯心主義

71.愛情最怕，好起來不給對方空間，恨起來不給對方機會一，“好起來不給對方空間”?！獩]有把握適度原則。二，“恨起來不給對方機會”。沒有用發(fā)展的眼光看問題

72.一生要銘記四個字：莫怕，勿悔。取舍間別猶豫，想好了就去做，退卻中易錯過；得失前別忐忑，是你的跑不掉，不是的少強求；成敗中別浮躁，追來逐去，皆要消散，除了心之淡定，其它都是浮云。若怕，唯有讓；若讓，多是??；若敗，只?；凇Ｇ鞍肷?，后半世勿悔。別承載過甚，智者不惜死，懦夫茍且生。一，兩句話合在一起，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，……具體問題具體分析。二，莫怕……意志力，非理性因素的作用。三，莫悔，時間的一維性

73.00年前一天，北威爾士王子出去打獵，留狗在家看護嬰兒。王子回來后，看見血染被毯，卻不見嬰兒。而狗呢，正舔著嘴邊的鮮血，高興地望著他。王子大怒，抽刀刺入狗腹。狗慘叫一聲，驚醒了睡熟在血跡斑斑的毯子下面的嬰兒。這時，王子才發(fā)現(xiàn)屋角躺著一條死去的惡狼—— 很多錯誤，都是在一時沖動時做出的現(xiàn)象和本質(zhì)。王子沒有看到現(xiàn)象與本質(zhì)的對立性，把現(xiàn)象等同于真相，無視了假象的存在。

74.【小故事】宋孝宗到靈隱寺問輝禪師：這飛來峰，既已飛來，何不飛去？師曰：免折騰，一動不如一靜。孝宗至大殿禮佛，見觀音手執(zhí)念珠，又問：菩薩手執(zhí)念珠，念什么呢？師答：便念觀音菩薩。孝宗大疑，便問師：莫胡說，天下人都念他，他卻念自己作甚？師大笑：求人不如求己啊。最后一句有哲理，知道是那個嗎

內(nèi)因是事物發(fā)展的決定因素

75.1、20歲認為諸葛有水平，40歲認為曹操有水平，60歲發(fā)現(xiàn)劉備有水平。

2、20歲聽演講當晚失眠，40歲聽演講當場走神，60歲聽演講當下入眠。

3、20歲被人中傷嚇一跳，40歲被人中傷咬住鬧，60歲被人中傷哈哈笑。

4、20歲戀愛考慮結果，40歲戀愛考慮后果，60歲戀愛考慮因果。一，發(fā)展觀。二，實踐決定認識

第二篇：哲學原理歸納——唯物論

哲學原理——辯證唯物主義（唯物論）部分

1.物質(zhì)與意識的辯證關系原理

（1）物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用①意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。我們要重視意識的作用，精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

2．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性的關系（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（按客觀規(guī)律辦事，就能夠體會到規(guī)律的積極意義。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。）[規(guī)律的普遍性和客觀性原理]（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。（人能夠能動地認識和改造世界）人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（3）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

第三篇：馬克思主義哲學原理

第二篇 馬克思主義哲學原理

一、哲學：理論化系統(tǒng)化的世界觀。

世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據(jù)，二者是相互統(tǒng)一的。

二、哲學的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識的問題。

唯物主義：凡是認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)是第一性的。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。

唯心主義：凡是認為意識是世界的本原，堅持意識是第一性的。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。

主觀唯心論認為：人的意識是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識的產(chǎn)物?？陀^唯心論認為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。

自我理解：人產(chǎn)生的為主觀，非人產(chǎn)生的為客觀。

三、馬克思主義哲學之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精

神的反應，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學中國化的兩大理論成果。

四、運動：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。二者不可分割。

物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)；

運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。

事物的相互聯(lián)系構成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。

第四篇：馬克思主義哲學原理

《關于費爾巴哈的提綱》 《德意志意識形態(tài)》

馬克思以前就有唯物主義、有社會主義（空想社會主義）

唯物史觀、剩余價值學說 為人名服務、與時俱進、共產(chǎn)主義

所謂原理是指：①概念的含義

②概念之間的關系

③理論意義或方法論意義

在答題時有兩個答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題 形而上學：片面、孤立的、靜止的觀點看問題 馬克思主義哲學以（科學的實踐觀）為基礎

馬克思主義哲學就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系

恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。

意識的含義：意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 = 先有物質(zhì)后產(chǎn)生意識且物質(zhì)生意識

意識是人腦的機能和屬性 = 意識是人獨有的 = 人腦是意識的物質(zhì)器官 ≠ 意識是人腦的分泌物

否認物質(zhì)犯唯心主義錯誤 否認運動犯形而上學錯誤 運動 = 變化 = 過程

運動的含義：運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。

運動，就它被理解為存在方式被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。否認相對靜止犯相對主義詭辯論錯誤 實踐最大的特點是創(chuàng)造性

意識是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬物有他產(chǎn)生最后復歸于他。

唯心主義的錯誤有：否認客觀、實踐 第二章

（一）唯物論總結

五觀：物質(zhì)觀（4）、意識觀（5+15）、運動觀（6.1+6.2）、時空觀（6.3）、規(guī)律觀（14）五系：物質(zhì)和意識的的辯證關系（8）

實踐與人的辯證關系（10）

人與自然的辯證關系（11-12）

主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關系（16）

社會歷史趨向與主體選擇的辯證關系（18）兩性：人類社會的物質(zhì)性（7）

社會生活的實踐性（13）一原理：世界物質(zhì)統(tǒng)一原理（9）

第二章

（二）唯物辯證法總結

一個核心：對立統(tǒng)一規(guī)律

實質(zhì)與核心（25）

兩個特征：普遍聯(lián)系（的特征19-20）與永恒發(fā)展（的特征21-22-23）三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（26--30）

質(zhì)量互變規(guī)律（31-32）

否定之否定規(guī)律（33-34-35）

辯證思維（認識）四對方法（39）：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一

五隊范疇（24【1--5】）：原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式

六個環(huán)節(jié)：5對范疇 + 整體與部分（事務聯(lián)系和發(fā)展的6個環(huán)基本節(jié)）主客統(tǒng)一：唯物辯證法是主客觀辯證法的統(tǒng)一 增強能力：學習辯證法的目的是增強辯證思維能力

第三章 認識論總結

認識論的前提：區(qū)分主客體（1-2-3）

認識論的基礎：實踐（4-5）

認識論的本質(zhì)：主體對客體的能動反映（6-7-8）

認識論的過程：兩次飛躍，無限反復（9-10-11-12-13-14）

認識論的結果：真理與謬誤（15-16）

認識論的標準：實踐（17-18）

認識論的好壞：價值（19-20-21-22）

認識論的實踐與認識的統(tǒng)一：自由（23-28）

第四章 唯物史觀總結（1-2-3-4-5）

一個歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關系問題（1--4）兩對社會基本矛盾的運動規(guī)律：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾的運動規(guī)律（5---8）

經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的運動規(guī)律（9---12）三對社會形態(tài)更替的重要特性（13---16）

統(tǒng)一性和多樣性（14）

必然性和選擇性（15）

并進性和曲折性（16）四個群眾史觀的基本觀點（28---37）

社會歷史由現(xiàn)實的人及其活動構成（29）

人的本質(zhì) = 勞動 + 社會關系（30）

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（31-32-33）

杰出人物或歷史人物對社會發(fā)展起特殊作用（34---37）五個社會歷史發(fā)展的動力

社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力（17-18）

階級斗爭階級社會發(fā)展的直接動力（19-20-21）

革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（22-23）

改革是社會主義發(fā)展的重要動力（24）

科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（25-26-27）

第五章、第六章合起來構成馬克思主義政治經(jīng)濟學

懂得四個一，學會三個二。手中就有錢，有錢就投資。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。懂得四個一：

一個決定：商品價值量的決定（5）

一個規(guī)律：價值規(guī)律（8）

一個矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾（9）一個理論： 學會三個二：

二經(jīng)濟：自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟（1-2）二因素：使用價值和價值（3）二重性：具體勞動和抽象勞動（4）手中就有錢：貨幣（6-7）資本十三論：

勞動商品論（15-16）

生產(chǎn)兩重性論（18-19）

不變可變資本論（22）

資本積累論（27-28-31）

資本循環(huán)論（32）

資本周轉論

（33）

資本主義工資論（35）

平均利潤論（36）

資本主義政治文化論（40---44）

剩余價值論（20---26）有機構成論（28-30）社會再生產(chǎn)論（34）

矛盾危機論（38-39）

第五篇：馬克思主義哲學原理歸納

馬克思主義哲學原理歸納

一、辯證唯物主義

第一部分：辯證唯物論（4個原理）原理一：世界的物質(zhì)性

世界觀：整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界（因為自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

方法論：想問題、辦事情我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。反對：反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。.※原理二：物質(zhì)和意識的辯證關系 世界觀：

1、物質(zhì)決定意識：

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，意識是人腦對客觀存在的反映。勞動促進了意識的發(fā)展，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。即物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

2、意識對物質(zhì)具有能動作用：

人能夠能動地認識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。）；人能夠能動改造世界（①意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識，能夠促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

方法論：想問題、辦事情我們既要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符；又要重視意識的作用。

反對：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

※原理三：規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關系

世界觀：規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以充分發(fā)揮主觀能動性來認識和利用規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。

方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

反對：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

原理

四、物質(zhì)和運動辯證關系原理

世界觀：物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動著的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。

方法論：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題.反對：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀點。

★如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。

第二部分：認識論（3個原理）※原理一：實踐和認識的辯證關系

世界觀:實踐是認識的基礎,實踐決定認識.(實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識真理性的唯一標準,是認識的目的和歸宿.)認識對實踐具有反作用,正確的認識,科學的理論對實踐具有巨大的指導作用;錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途.方法論:我們要堅持實踐第一的觀點,重視科學理論的指導作用。

反對：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

原理二：真理的屬性原理

世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論：（1）真理是客觀的，真理面前人人平等。

（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉化為謬誤。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的?！?/p>

三、認識是不斷變化發(fā)展的過程（認識運動規(guī)律）原理

世界觀：認識是不斷變化發(fā)展的，認識具有反復性和無限性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。這是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。追求真理是一個永無止境的過程。

方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第三部分：唯物辯證法：

（一）聯(lián)系觀（3個原理）※原理

1、聯(lián)系的普遍性與客觀性

世界觀：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。事物是普遍聯(lián)系的。事物的聯(lián)系又是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。聯(lián)系具有多樣性.方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,反對孤立的觀點看問題.同時,聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人不是無能

為力的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點、條件為轉移。

※原理

2、整體和部分的辯證關系

世界觀：① 整體與部分是相互區(qū)別的。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分制約整體；整體制約部分；有時，關鍵的部分功能對整體的功能起決定性作用。③在一定條件下，整體與部分可以相互轉化。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)最優(yōu)目標；搞好局部，用局部的發(fā)展推動使整體的發(fā)展。

原理

3、系統(tǒng)優(yōu)化的原理

世界觀：唯物辯證法認為，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。

方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

注意：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

（二）發(fā)展觀：（7個原理）原理

1、運動和靜止辯證關系原理

世界觀：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

反對：反對割裂運動和靜止的辯證關系。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

※原理2：發(fā)展的普遍性

世界觀：一切事物都是不斷運動、變化、發(fā)展的。發(fā)展具有普遍性,（自然界,人類社會,人的認識都是發(fā)展的.）發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論:我們要用發(fā)展的觀點看問題。

反對：我們應反對用靜止觀點看問題（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

原理3：內(nèi)外因辯證關系（事物發(fā)展的原因）

世界觀：矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結合起來。

反對：反對忽視外因對事物變化發(fā)展的影響；否認內(nèi)因對事物變化發(fā)展的決定作用。

※原理4：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢）

世界觀：任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

※原理5：量變與質(zhì)變的辯證關系（事物發(fā)展的狀態(tài)）

世界觀：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當量的積累到一定程度，就會引起質(zhì)變。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，循環(huán)往復，不斷前進。

方法論：重視量的積累，要學會優(yōu)化結構；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則。※原理

6、辯證否定觀原理

世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

反對：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

原理

7、辯證法的革命批判精神原理

世界觀：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

★創(chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是民族進步的靈魂。②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。④創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

（三）矛盾觀：（7條原理）

※原理1：矛盾的普遍性與客觀性

世界觀：矛盾就是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的

屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。矛盾是普遍的又是客觀的.方法論: 要一分為

二、全面看問題；堅持兩點論。

反對：反對片面看問題（一點論），割裂對立統(tǒng)一關系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。

※原理

2、矛盾的特殊性

世界觀：矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：要具體問題具體分析。

反對：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

※原理

3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系

世界觀：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉化。

方法論：我們要遵從特殊—→普遍—→特殊的認識秩序，從特殊性中總結出普遍性，在普遍性的指導下解決特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。

※原理

4、主要矛盾和次要矛盾辯證關系

世界觀：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，這一矛盾對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點、抓中心、抓關鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

反對：既要反對辦事情不分主次；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”?！?/p>

5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理

世界觀：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面。反對：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對。原理

6、兩點論和重點論統(tǒng)一原理

世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

方法論：我們應該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。

原理

7、辯證法與形而上學的分歧

世界觀：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題。是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，則是二者的根本分歧。

方法論：要求我們堅持矛盾分析法(一分為

二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一),即堅持辯證法,反對形而上學.二、歷史唯物主義

第一部分：歷史觀部分原理（3條原理）※原理一： 社會存在和社會意識辯證關系原理

世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。反之起著重大阻礙作用。

方法論： 從客觀的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的社會意識。反對：反對機械唯物主義、歷史唯心主義?！矶?：社會基本矛盾運動原理

世界觀：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況。

方法論：

自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。※原理三 ：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。人民群眾是社會物質(zhì)的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：

樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅定走與人民群眾實踐相結合的路線。

反對：反對歷史唯心主義，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

第二部分：價值觀與人生觀部分原理（4個原理）

※原理一： 人生的真正價值在于對社會的貢獻原理（人的價值原理）

世界觀：人的價值有兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的真正價值在于對社會的貢獻。二者是辯證統(tǒng)一關系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的

基本前提和條件。

方法論： 樹立正確價值觀，在勞動和奉獻（物質(zhì)貢獻和精神貢獻）中創(chuàng)造價值?！矶簝r值觀的導向作用原理

世界觀：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀。價值觀具有導向作用。具體表現(xiàn)在價值觀對人們認識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導向作用。

方法論：

樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用?！砣喝松鷥r值的實現(xiàn)原理

世界觀：人生價值實現(xiàn)的根本途徑是勞動和奉獻。人生價值實現(xiàn)還需要主客觀條件。社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎。人生價值實現(xiàn)的主觀條件即：①充分發(fā)揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不息的精神；②努力發(fā)展自己的才能、全面提高個人素質(zhì)；③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

方法論：

在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；在砥礪自我中走向成功。

原理四：個人與社會的統(tǒng)一原理

世界觀：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎（個人離不開社會），社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。★如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？

當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。

（3）利益沒有沖突時，怎么辦？

把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。