第一篇：考場(chǎng)優(yōu)秀議論文匯總

跌倒與夢(mèng)想

我們生活在一個(gè)不缺乏夢(mèng)想的國(guó)度，一個(gè)不缺乏夢(mèng)想的時(shí)代。

或許從我們初解“夢(mèng)想”與“跌倒”之意起，我們便被教育一個(gè)道理：追逐夢(mèng)想的道路上免不了跌倒，爬起來(lái)繼續(xù)奔跑便能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。殊不知，夢(mèng)想并非跌倒的目的，而是跌倒，才是我們看清，走近了夢(mèng)想。

也許你會(huì)反駁，沒(méi)有夢(mèng)想，我又如何奔跑，如何跌倒呢？

還記得地壇中那個(gè)坐在輪椅上的青年嗎？在如日中天的年級(jí)忽然殘廢了雙腿，面對(duì)滿園的雜草萋萋，坍圮的城墻、剝落的瓦片，他跌倒在了平靜的歲月中。若是沒(méi)有這次跌倒，史鐵生恐怕會(huì)走完安樂(lè)、平靜的一生，在母親邊上，合歡樹(shù)下。上帝給了他一雙殘廢的雙腿，同時(shí)也賦予了他思考生與死的智慧。

史鐵生倒了，在輪椅上無(wú)數(shù)次的狂躁與落淚，終于發(fā)現(xiàn)了自己成為作家的夢(mèng)想。他因跌倒而看清天分，因這次跌倒而吟出“是丑女造就了美人，愚氓舉出了智者，眾生度化了佛祖”的絕唱。

面對(duì)平淡的生活，鮮有人能保持一貫充沛的熱情。我們并不喜歡挑戰(zhàn)，我們?nèi)缤活w乒乓球，散落下來(lái)，被生活的地心引力吸附歸于平淡。

或許唯有跌倒，讓我們有機(jī)會(huì)沉潛，去質(zhì)疑生活，像一根彈簧一般，跌倒反而讓你我看到夢(mèng)想的高度。

美劇《紙牌屋》中，富蘭林安德伍德從鄉(xiāng)村草屋走進(jìn)了白宮的總統(tǒng)府邸，拋開(kāi)他的天賦與野心，若非與卡萊爾相識(shí)之初的生活環(huán)境的巨大打擊，他又怎會(huì)有競(jìng)選總統(tǒng)的勇氣與動(dòng)力？從一介黨鞭開(kāi)始，他不斷被政客困擾，也正因此明確了他渴望成為總統(tǒng)的愿望。

若是沒(méi)有跌倒，他便是一顆球，平靜地滾向生活的遠(yuǎn)方。

讀過(guò)《月亮與六便士》的人或許都因這個(gè)書(shū)名而困惑過(guò)?；蛟S正是銀行家的跌倒，他才會(huì)注意到那枚躺在地上無(wú)人理會(huì)的“六便士”，它泛著月光的清輝，那枚硬幣便是月亮，便是夢(mèng)想。

馮至在十四行詩(shī)中寫(xiě)道：“我們準(zhǔn)備著/深深地去靈壽/在漫長(zhǎng)的歲月里/有彗星的出現(xiàn)/狂風(fēng)乍起。”也許當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想迷茫時(shí)，一次跌倒的“狂風(fēng)乍起”便是上帝對(duì)你我的饋贈(zèng)。

跌倒中我們拾起那枚屬于自己的六便士，那是夢(mèng)想的月亮在手中發(fā)光！

安穩(wěn)與追夢(mèng)

毛姆用一個(gè)故事向當(dāng)下的我們提問(wèn)：月亮與六便士，你選擇哪一個(gè)？是終究向現(xiàn)實(shí)低頭，妥協(xié)地選擇一條安穩(wěn)、平順卻并非出于自己意愿的人生，抑或拋開(kāi)一切顧慮，勇往直前，追求夢(mèng)想的月亮？追夢(mèng)與向平穩(wěn)低頭是每一個(gè)生命在世界與內(nèi)心之間的抉擇，尤其是在愈發(fā)現(xiàn)實(shí)的今天，年輕的我們更是徘徊不定。

思特里克蘭德毫不猶豫地踏上了追夢(mèng)之旅。他拋家棄子，放棄了自己所有在這個(gè)人接社會(huì)的資本，所以自己內(nèi)心最原始最真摯的渴望。追夢(mèng)的熱情愈演愈烈，最終點(diǎn)燃了他的生命。但是，他的一生都富有爭(zhēng)議，我們很難如他一般奮不顧身，隨著青春的火苗被40刀鋒冰冷的現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)熄滅，我們，作為大部分的普通人，不得不考慮更多現(xiàn)實(shí)因素。我們自認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆艞墸瑸榱税卜€(wěn)，遺失了夢(mèng)想。

但這真的是成熟嗎？被世俗打磨的我們終將變得世故、圓滑、懦弱，甚至為了利益不惜一切手段。我們都變成曾經(jīng)那個(gè)勇敢善良的自己最厭惡的模樣。我們以現(xiàn)實(shí)為借口，以追求安穩(wěn)為理由，向所有庸俗逼仄妥協(xié)。午夜時(shí)分，幾個(gè)落魄的人聚在一起，酒杯相碰，皆是夢(mèng)碎的聲音。

我想起了哈金的一首詩(shī)：“沒(méi)有什么比無(wú)故事的一生更幸福了/我走后/讓他們?nèi)フf(shuō)/失去了快樂(lè)的人吧/雖然/誰(shuí)也說(shuō)不出我是怎樣的快樂(lè)?！边@是一種泡沫化甚至殘忍的快樂(lè)，最終化為后悔的眼淚。我們后悔選擇了安穩(wěn)，而舍棄了那個(gè)曾那么驕傲勇敢追夢(mèng)的自己。

其實(shí)一切選擇皆出于自己的內(nèi)心，一切世俗與現(xiàn)實(shí)的都不是選擇的羈絆。一生平庸如斯通納尚且能在平凡順?lè)€(wěn)的工作中體悟到文學(xué)的精神價(jià)值，并因此生化了自己的生命，讓其并不沉淪于俗套與瑣屑中。在我看來(lái)，他的一生，在不懈的用自己的精神世界與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，近觀外表上他一生平平穩(wěn)穩(wěn)，看似毫無(wú)建樹(shù)，但他的內(nèi)心早已順著陶冶他的精神品格的藝術(shù)與文學(xué)之夢(mèng)找尋到了他所渴望的月亮?？v使我們無(wú)法真正逃離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的逼迫，至少在精神世界里，夢(mèng)想仍應(yīng)閃耀著它的光華，引領(lǐng)每一個(gè)靈魂眺望更清明的遠(yuǎn)方。

人們只看到了地上的六便士，他卻抬頭，看到了那溶溶月光。平穩(wěn)與夢(mèng)想并非如我們想象的那般排斥對(duì)立，即便身處逼仄的深井中，只要肯為夢(mèng)想保留它的一席之地，我們中能看到月光傾瀉，一室明媚。

創(chuàng)新，新時(shí)代的夢(mèng)想? 家門口的中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街越來(lái)越熱鬧了，就連我原來(lái)常去的某一冷門書(shū)店，現(xiàn)在都熙熙攘攘，一座難求了。我在書(shū)桌一角坐下，常聽(tīng)見(jiàn)：“世界這么大，你就不想出來(lái)做點(diǎn)什么？”

我仿佛被窺視了，內(nèi)心充盈著不安。是的，我不想出來(lái)做什么，可是身邊的人，都要向外跑。這是一個(gè)創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)的時(shí)代，原諒我如此形容。創(chuàng)業(yè)本身是件美好的事情，它關(guān)涉一個(gè)人的夢(mèng)想與奮斗，可我心目中的創(chuàng)業(yè)，不是現(xiàn)在這個(gè)，以所謂夢(mèng)想為名，呼啦啦一群人為此手之舞之足之蹈之，正如莎士比亞在《麥克白》中諷刺的那樣：“他們熱火朝天，而內(nèi)在空無(wú)一物?！蹦憧?，當(dāng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)百分之九十就都失敗，當(dāng)他們信誓旦旦改變世界的夢(mèng)想化為泡沫，當(dāng)他們?nèi)谫Y的錢被蠶食鯨吞，我有理由相信，這種夢(mèng)想可能來(lái)源于一堆虛無(wú)的熱情，它不像那個(gè)喬布斯的蘋果夢(mèng)擁有超人智慧，理性與美的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，創(chuàng)業(yè)可以失敗，我反對(duì)的既不是創(chuàng)業(yè)本身，也不是創(chuàng)業(yè)的失敗。我厭惡的，是創(chuàng)業(yè)成為新時(shí)代的上山下鄉(xiāng)；我厭惡的，是夢(mèng)想以跟隨潮流而不自知的虛無(wú)方式展開(kāi)。

在這個(gè)時(shí)代，我想先做一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想的人（注意是“先”）。還記得幾年前中國(guó)好聲音選手帕爾哈提被問(wèn)道那個(gè)已經(jīng)被問(wèn)爛了的問(wèn)題：“你的夢(mèng)想是什么？”他說(shuō)，我沒(méi)有夢(mèng)想，我在尋找在等待，夢(mèng)想它會(huì)來(lái)。

是啊，夢(mèng)想它會(huì)來(lái)，而創(chuàng)投，不是適合所有人的夢(mèng)想。想來(lái)好笑，消費(fèi)者就那么多，消費(fèi)能力就那么大，怎么可能每個(gè)創(chuàng)業(yè)者都能分一杯羹呢？新聞上常報(bào)道一些年輕人創(chuàng)業(yè)失敗而崩潰的案例，而我想說(shuō)的是，夢(mèng)想，是要付出代價(jià)的。你沖進(jìn)夢(mèng)想奮斗的暴風(fēng)雨，就必然被打濕。不僅是創(chuàng)業(yè)，一切的夢(mèng)想，都沒(méi)有那么輕松。

正如福樓拜所諷：“人對(duì)自己的需要，自己的夢(mèng)想和自己的語(yǔ)言，永遠(yuǎn)缺乏準(zhǔn)確的體認(rèn)，我們敲鑼打鼓放聲歌唱，希望感動(dòng)星宿，而實(shí)質(zhì)上只有狗熊聞聲起舞?！边@用來(lái)形容當(dāng)下的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)熱潮，真的一點(diǎn)兒都不為過(guò)。什么才是健康的夢(mèng)想？或許是在經(jīng)歷過(guò)放下原則后去虔誠(chéng)地體認(rèn)世界，謙虛地接納并內(nèi)化一切有用而美好的失誤后，留下的，崇高的眼淚吧。

對(duì)于夢(mèng)想，我將永遠(yuǎn)困惑，也將永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，而尋找是我的勇敢。它不應(yīng)該，只用創(chuàng)業(yè)一種形式，在中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街，以咖啡的形式展開(kāi)。創(chuàng)新在穩(wěn)不在快

前日，一則“滴滴打車司機(jī)強(qiáng)奸女學(xué)生”的事件炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，也讓眾人后怕而憤怒；不久前的某社交軟件騙得多人錢財(cái)?shù)男侣勔苍谌缃裰貜?fù)地上演。這些打著“創(chuàng)新”旗號(hào)的創(chuàng)業(yè)者們，你們究竟怎么了？而這個(gè)發(fā)展變化只在瞬間的時(shí)代，又為何如此呢？

創(chuàng)新，這個(gè)一次次被拋棄向時(shí)代洪流最高處的詞匯，已不知不覺(jué)間與“快”綁定在了一起；走在街頭，一個(gè)個(gè)新穎的店面建起，卻在你不久后的驀然回首中消逝；瀏覽網(wǎng)頁(yè)，一篇篇新奇獨(dú)特的圖文又賺足了你的眼球，卻在之后的造訪中無(wú)處問(wèn)津??我們渴望創(chuàng)新，去抓住時(shí)代的脈搏，吸引眾人的眼光，留下自我的痕跡，而我們是否想過(guò)，風(fēng)氣云涌之后，真正的“新”是否留下，而我們的足跡又是否清晰可見(jiàn)呢？

當(dāng)然不是。創(chuàng)新，即使突破傳統(tǒng)，也需要專注與付出，即使絢麗奪目，也傾注心血與時(shí)間。創(chuàng)新在穩(wěn)不在快。

穩(wěn)是什么？是每一位創(chuàng)新人才站得住腳的自信與對(duì)產(chǎn)品力臻完美的錘煉，這是一種態(tài)度，更是一種氣魄，它無(wú)關(guān)速度，無(wú)關(guān)效益，但戰(zhàn)勝時(shí)間，超越時(shí)空?；叵脒^(guò)去，李叔同先生在白話文熱潮中穩(wěn)穩(wěn)直立，道出：念念不忘，必有回響的八字箴言，將如詩(shī)如畫(huà)的文字娓娓道來(lái)，推動(dòng)了文化的新潮；還有二十世紀(jì)初那一位位熱情而赤誠(chéng)的學(xué)習(xí)者，如戴望舒、聞一多等留洋志士，致力于在新文化的創(chuàng)新中書(shū)寫(xiě)自我，創(chuàng)造的九葉派，新月派堅(jiān)實(shí)而沉穩(wěn)地立在了時(shí)代的前沿，向世人散發(fā)著智慧與情懷。他們的創(chuàng)新離不開(kāi)每個(gè)人堅(jiān)實(shí)的付出與鉆研，那不是曇花一現(xiàn)的噱頭，更不是停留于表面的口號(hào)與標(biāo)簽。他們穩(wěn)固的創(chuàng)新也許走得不快，卻走得深而遠(yuǎn)，足以打動(dòng)每個(gè)人的心房，點(diǎn)醒一代代人的思想，繼往開(kāi)來(lái)。

而如今的我們呢？在前輩的篳路藍(lán)縷的創(chuàng)新大道上，是否疾馳著快失去了重心，奔跑著忽略了四周的精彩呢？仍記得柴靜采訪《大公報(bào)》主編楊公鸞時(shí)問(wèn)他一個(gè)新聞人最需要什么，他回到：

不愿限于盲。

而這豈止是新聞人的需要，這對(duì)于每一位渴望創(chuàng)新的我們都一樣重要啊。不要盲聽(tīng)盲從一味追求效益，那只會(huì)帶來(lái)創(chuàng)傷與災(zāi)難，我們需要的是穩(wěn)步健走，將“創(chuàng)”貫徹，將“新”落實(shí)，深入生活，留下價(jià)值。我們欣喜地看到屠呦呦女士在青蒿素研究中轟動(dòng)世界的創(chuàng)新，然而，背后上百次的失敗與摸索，一步步研究與突破，又怎會(huì)與快掛上鉤呢？在創(chuàng)新的路上，她穩(wěn)穩(wěn)地背影與堅(jiān)實(shí)的腳步是最好的證明。每個(gè)時(shí)代都需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展，但在一次次的變化與革新中，始終有一個(gè)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的內(nèi)核，淬煉出超越時(shí)代的普世價(jià)值。這個(gè)內(nèi)核便是穩(wěn)中由進(jìn)的付出，穩(wěn)中求實(shí)的精神。創(chuàng)新在穩(wěn)，不在快。

廉源于穩(wěn)

古今廉潔為政者，大多擁有平和、平穩(wěn)的心境。

每每讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，便感覺(jué)心靈一遍遍被洗滌。孔明以其三分天下讀預(yù)判、神鬼莫測(cè)讀智慧被世人熟知，然而其人格魅力絕不止于“鞠躬盡瘁，死而后已”的不俗政績(jī)。他是一個(gè)廉政者，他死時(shí)“家無(wú)余資，僅桑樹(shù)八百株”。作為一朝丞相如此廉潔自好令人欽佩。這源于他平穩(wěn)的心態(tài)，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。這是他的寫(xiě)照，若無(wú)這般心境，怎能出入官場(chǎng)，于浮華富貴中而纖塵不染？其心穩(wěn)，于是浮華便如云煙，自可做到廉之境界。

一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬(wàn)戶？大道至簡(jiǎn)，一個(gè)人不需享用無(wú)窮資源，一簞食一瓢飲便可安然于世。這般道理于有貪心的官員是極好的清醒劑！

林則徐一生為國(guó)盡忠，虎門銷煙，當(dāng)真是民族英雄。他坦言“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？謫居正是君思厚，守拙剛于戍卒宜。”在貶謫前往邊疆之路，他如此剖析自己，這是一個(gè)把個(gè)人置之度外、國(guó)家利益高于一切的廉政者。他同樣有極平穩(wěn)心態(tài)，不因金錢起一絲漣漪。對(duì)待金錢，他道“子孫若如我，留財(cái)做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！彼艚o后世一身正氣，而不留萬(wàn)貫家財(cái)，多么平和慈祥的一個(gè)老人啊！

更有如瞿秋白，他出身貧寒卻不貪財(cái)，一介書(shū)生曾經(jīng)高居黨的統(tǒng)帥地位卻不斂財(cái)。乃至于，最終他把生命都獻(xiàn)給了解放中國(guó)的事業(yè)，傾其所有地奉獻(xiàn)而不求一絲一毫回報(bào)，這是一個(gè)胸中裝滿了天下蒼生而唯獨(dú)沒(méi)有自己的廉者。我們可以深入他內(nèi)心，體會(huì)他所思：“假如一個(gè)人有靈魂，那么要軀殼做什么。但是，如果沒(méi)有的話，軀殼又有什么用？”說(shuō)來(lái)倒去，就是不貪戀外物，唯求事業(yè)的成功。這讓我們看到廉者的內(nèi)心之平靜淡然。

當(dāng)下社會(huì)，物質(zhì)豐富了，物欲也滋生，貪官腐敗者之啃噬黨的肌體，之侵蝕我們的民族精神。這些人，一朝得道便忘乎所以，大肆聚斂，非法用權(quán)。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，一朝入獄，遭受清苦，反倒不少人幡然悔悟，直道做錯(cuò)事、不應(yīng)該、愿做一農(nóng)夫。究其原因，在于他們?nèi)鄙僖环N平和的心態(tài)，擋不住糖衣炮彈！

如今，黨號(hào)召建設(shè)綠色GDP，“綠水青山就是金山銀山”，這就是大智慧，就在于剎住奢華之風(fēng)，培育一種漸進(jìn)的平穩(wěn)的社會(huì)心態(tài)。***有言“長(zhǎng)江一百年不搞大開(kāi)發(fā)，只搞保護(hù)工程”，這種大擔(dān)當(dāng)、大魄力其實(shí)就是在大利面前守住底線，展現(xiàn)平和心態(tài)。

廉源于穩(wěn)，可謂至理。當(dāng)下仍有積極意義！維穩(wěn)以求拼搏

《尚書(shū)》曰：“沉潛則克，高明柔克?！眲?cè)岵?jì)，是圣人處世之道，亦是明主治世之道。

維穩(wěn)是柔，拼搏是剛。

拼搏是為了推動(dòng)事物向更好、更新的方向發(fā)展，然而一味的蠻拼則多致惡果，兼以穩(wěn)重之計(jì)卻收效良好。在中國(guó)，成功的改革鮮為劇變，多是一面維穩(wěn)，一面暗中渲染，終漸變至目的地。這其中蘊(yùn)含的古老的中國(guó)辯證法的確值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。維穩(wěn)是手段，拼搏是目的。

說(shuō)到“有拼勁”的改革，不得不提到商鞅。他懷著壯大秦國(guó)掃滅六國(guó)的最終理想，為秦王奉上了一反秦人價(jià)值觀的“變法猛藥”，力圖用強(qiáng)硬手段將秦推上野蠻到底的軍國(guó)主義道路。他的初衷雖好，做法卻過(guò)于決絕。抱著義無(wú)反顧的心態(tài)，他力排眾議，強(qiáng)勢(shì)變法，殺人不留絲毫情面，他拼的太厲害了，忘記了，忽略了維穩(wěn)。刀片在太子老師的頭上劃過(guò)，在眾多貴族的心上劃過(guò)，也在他的命運(yùn)之簿上狠狠劃過(guò)。終于，太子即位，政局不穩(wěn)，商鞅再也無(wú)力拼搏，那倉(cāng)促的逃亡與五馬分尸是他剛強(qiáng)到底的應(yīng)有下場(chǎng)。

敘完商鞅的壯烈事跡，人們似乎留下了“拼搏萬(wàn)不可取”的印象，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！捌础北旧頉](méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在以“拼”的形式將其呈現(xiàn)，那應(yīng)當(dāng)如何？“穩(wěn)”。

讓我們回到秦國(guó)，“太子”秦惠文王便是我所謂“以穩(wěn)求拼”的代表。即為之初人怨沸騰，變法的副作用全部顯現(xiàn)，這是，穩(wěn)住亂政最好的方式是什么？正是干掉眾矢之的的變法者商鞅，給民憤一個(gè)發(fā)泄的出口。然而平定眾怒做一個(gè)守成之王并不是秦王的目的，在穩(wěn)勢(shì)之下，他選擇了暗中拼搏，循序漸進(jìn)，達(dá)到壯大國(guó)家的目標(biāo)。他繼續(xù)平穩(wěn)推行商鞅變法，為五世后吞滅六國(guó)那最后的“拼”打下了絕佳的基礎(chǔ)。

一味拼落得悲慘下場(chǎng)，剛?cè)岵?jì)確實(shí)能長(zhǎng)足發(fā)展，那一心維穩(wěn)、波瀾不驚豈不是更好？不然。沒(méi)有了向上拼搏的力量，你的帝國(guó)恐會(huì)就此墮落，一蹶不振。北宋委曲求全，一心期盼和平的到來(lái)，雖然檀淵之盟簽定了，宋夏和議達(dá)成了，北宋朝廷也在歌舞升平、吟詩(shī)作賦間喪失了拼搏的信心。生活的安逸與穩(wěn)定滋生了腐敗，摧毀了帝國(guó)的根基，這朽木之墻終于在金人鐵騎下轟然坍塌了。

拼搏是鋒利的寶劍，維穩(wěn)是保護(hù)寶劍的鞘，失去了鞘，劍便易折；失去了劍，空鞘又有很用？

帝國(guó)興衰，全在剛?cè)嶂g。我們?yōu)槿颂幨?，難道不是一個(gè)道理？

拼搏，縱然身跌心不跌

狂風(fēng)如號(hào)，驟雨如傾，行路上，蓋余之所遇，入眼皆為泥濘，可憐多少街上魂，欲奮力向前，卻具衣其首而四走鼠然。衣正單，心甚涼，蓋因天地荒。

余亦從群，同為向前之人，遇未虞之災(zāi)，因不能忍雨之冷至切痛，跌于地而痛不能忍矣。方是時(shí)，街上具為形影，其聲有呼有喊，如怨如慕，如泣如訴，似鬼哭，似狼嚎，恐不知其乃人間而非鬼門路也。

不慎身跌，難忍，欲棄余之所行。忽見(jiàn)一人，行于路旁，非呼非走，是不緊不慢，悠然自若似常時(shí)焉。于是強(qiáng)起而望視，披蓑戴笠，面顏微蒼者，東坡也。

便疾趨揖，東坡也謙。仰頭視雨，此刻益迅猛甚，余之身益抖擻爾。顫曰：“先生不為風(fēng)雨所動(dòng)乎？”

曰：“此言何意？”

“此刻狂風(fēng)如號(hào)，驟雨如傾，急雨似箭紛紛而至。吾視人具驚慌四走，屢跌不鮮，不時(shí)怨言如涌，先生從不懼乎？”

先生嘻曰：“何傷乎？外界固劣可動(dòng)吾身也，而亦又何烏足動(dòng)吾心爾？身之跌乃人之本性，其不必改；心跌，乃本心亂，鄙人為之，遇此雨便使本心動(dòng)之如斯，惑矣！”

“何為心跌？”

“遇北則餒，徒見(jiàn)外物所動(dòng)，此乃心跌。”

“故先生從不為敗北所擊于地乎？”

“中！足下安知‘一蓑煙雨任平生’一句乎？”

“噫，其必為‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’一首罷？”

“足下明也，同為拼搏之人，風(fēng)雨晴云乃身外之物，又何為之使本心跌？”

“先生乃真明也！吾嘗望人之所動(dòng)，寄余之所行，身跌而心跌，此所以余素拼空而搏無(wú)。而如今，汝之慧甚矣，慧在下以理，在下誠(chéng)得多許，不勝感激之情！” 先生止笑。

終將道別，淚下潸然。此刻雨益大也.。不知是雨是淚，皆下矣。望先生之背影迷于人群，漸行漸遠(yuǎn)，終隱于霧，飄然若仙者，惟東坡也！吾終得多許，切齒而奮力向前。望四周，徒笑人之動(dòng)心，見(jiàn)欺于命運(yùn)，受嘲于四海。

前方未卜，未要論今。拼搏路上，良多艱難。領(lǐng)前五十為虛，笑傲百步當(dāng)贏。人有悲歡離合月有陰晴圓缺，使本心跌于地，惑之甚矣！

先生雖隱，其言仍回腸：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴......“跌”有何懼？起來(lái)“拼”！

在人的一生中，必定經(jīng)歷著一次次的跌倒，又一次次的爬起，繼續(xù)拼搏向前，這體現(xiàn)著人的頑強(qiáng)，人的韌性和人的價(jià)值。跌倒又有何懼？起來(lái)拼搏！

跌倒，意味著挫折、失敗、苦難，意味著人生路上一切的不順；拼搏，意味著努力、勇敢、付出，意味著人生路上不斷的綻放。正是一次次的跌倒賦予了一次次拼搏的理由。

對(duì)于人來(lái)說(shuō)，跌到不是壞事，跌倒卻是拼搏的理由和動(dòng)力。中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)，曾經(jīng)在近十幾年的世預(yù)賽上鎩羽而歸，連續(xù)四次沖擊世界杯失??；但正是這一次次的折戟于世界大賽的舞臺(tái)，讓他們明白了努力拼搏的目標(biāo)和方向，才有了這一次的團(tuán)結(jié)一致，從而用拼搏換來(lái)的一粒粒進(jìn)球?qū)⒆约核腿肓耸?qiáng)賽，有了新的突破。這就是跌倒的意義，它給予我們經(jīng)驗(yàn)，給予我們教訓(xùn)，給予我們下一次努力的動(dòng)力。敢于正視跌倒，才是真正利用起跌倒的價(jià)值。正因這樣，我們的拼搏則更有方向，而不是蠻力。跌倒給予拼搏，拼搏會(huì)暴跌到。

更進(jìn)一步，這跌倒與拼搏又何止個(gè)人呢？我們的國(guó)家也層跌倒過(guò)啊！民國(guó)時(shí)期的中國(guó)，在歐洲列強(qiáng)面前的一次跌倒，便再也難以挺直身子。但就在如此困苦之時(shí)，一群奔涌著激情的熱血青年們，為崛起國(guó)家而奮斗，宣傳革命，推翻舊制，讓中國(guó)于后來(lái)屹立在世界之巔，與其他列強(qiáng)得以平起平坐?？梢?jiàn)跌倒何懼？正是我們國(guó)家在世界上的一次跌倒，喚醒了千萬(wàn)的國(guó)人起身拼搏，教會(huì)了我們國(guó)人何為民族之自尊，何為國(guó)家之榮耀。正是這次跌倒教會(huì)國(guó)人，什么是堅(jiān)韌，什么是頑強(qiáng)。正是這次跌倒，讓全國(guó)上下凝聚起來(lái)。也正是這次跌倒，讓我們開(kāi)始拼搏，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自身的差距，開(kāi)始用努力換回民族的尊嚴(yán)。應(yīng)該感謝跌倒，是他教會(huì)我們拼搏。

反觀現(xiàn)在，跌倒卻成為了一撥人揮之不去的心魔，吞噬了拼搏的動(dòng)力。清華學(xué)子無(wú)法承載學(xué)業(yè)之壓跳樓自殺，企業(yè)老板不能面對(duì)事業(yè)低潮從而一蹶不振，青年男女甚至因情感挫折拿生命做兒戲。這些跌倒比起我國(guó)家之跌倒又算得了什么呢？從跌倒中吸取教訓(xùn)，提升自己的學(xué)識(shí)和能力，這才是跌倒與拼搏的意義。否則跌倒后的萎靡會(huì)成為一個(gè)國(guó)家失敗的禍根。

因此，“不懼跌倒，起身拼搏”如果可以在我們之間流行起來(lái)的話，我相信這會(huì)使我們國(guó)家屹立于世！

穩(wěn)與拼

穩(wěn)與拼，本是兩種截然相反的處事原則。有人傾向于穩(wěn)的腳踏實(shí)地，有人青睞于拼的一鳴驚人。而在我看來(lái)，如果僅僅只有“穩(wěn)”或“拼”都是不可取的，只有將兩者結(jié)合，才是一種正確的處世哲學(xué)。

穩(wěn)與拼，穩(wěn)的是準(zhǔn)備，拼的是實(shí)施。無(wú)論完成哪一項(xiàng)工作，簡(jiǎn)單或是復(fù)雜，小任務(wù)或是大工程，其動(dòng)手前的準(zhǔn)備工作都是至關(guān)重要的一環(huán)。它就像是一幢大廈的地基，地基深，才能支撐上層的堅(jiān)固。因此，在這里我們需要的便是穩(wěn)，對(duì)未來(lái)進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)劃，對(duì)可能遇到的困難提出應(yīng)對(duì)的策略，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待每一處細(xì)節(jié)。等到準(zhǔn)備就緒，開(kāi)始實(shí)施時(shí)，才是發(fā)揮你滿腔豪情，指點(diǎn)江山之時(shí)。而這時(shí)需要的，便是一股拼勁，一種舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)。因此，在不同階段，我們要采取不同的態(tài)度。如若準(zhǔn)備階段就魯莽去拼，就會(huì)如同“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)一樣機(jī)毀人亡。而若是做足準(zhǔn)備仍不敢去拼，只會(huì)屢失良機(jī)，最終碌碌無(wú)為。

穩(wěn)與拼，穩(wěn)的是內(nèi)心，拼的是外在。無(wú)論為人還是處事，我們都需要內(nèi)心的古井無(wú)波，而當(dāng)機(jī)遇降臨之時(shí)，又能敢打敢拼。如果能在競(jìng)爭(zhēng)水深火熱之時(shí)，內(nèi)心依然保持寵辱不驚，那就離成功又前進(jìn)了一大步。正如范仲淹登臨岳陽(yáng)樓能做到“不以物喜，不以己悲”，而在戰(zhàn)場(chǎng)上又能身先士卒，彰顯大將之風(fēng)，難道不是“穩(wěn)與拼”完美融合的典范？當(dāng)一個(gè)人能夠勇于向世人展現(xiàn)自己的能力，同時(shí)還能保有一顆波瀾不驚的內(nèi)心，他就真正擁有了做人的大智慧。

反觀當(dāng)下，又有幾人能夠?qū)⑦@“穩(wěn)與拼”集于一身呢？現(xiàn)如今多少剛剛畢業(yè)的年輕人年輕氣盛，妄圖一步登天，張口索要天價(jià)薪酬，卻做事毛毛躁躁，魯莽不知變通？又有多少富二代、官二代們，守著父輩留下來(lái)的產(chǎn)業(yè)，隨遇而安，不思進(jìn)取，自詡“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，實(shí)則帶領(lǐng)家族一步步走向沒(méi)落？在當(dāng)今社會(huì)，只懂得拼的人，最終只會(huì)在冒進(jìn)中不慎摔落，失足墜入懸崖。只懂得穩(wěn)的人，等同于吃下慢性毒藥，逐步被社會(huì)所淘汰。

因此，這穩(wěn)與拼的取舍與結(jié)合，就顯得尤為重要。當(dāng)一個(gè)人真正領(lǐng)悟這穩(wěn)與拼的真諦，他便會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)，一切處世的智慧，盡在這二字之中。

拼與穩(wěn)

求穩(wěn)的人常不屑于愛(ài)拼的人：“飛得越高，摔得越狠”；想拼的人也?？床黄鹎蠓€(wěn)的人：“愛(ài)拼才會(huì)贏”。在我看來(lái)，“拼”與“穩(wěn)”并非水火不容，只有融會(huì)貫通，才能成就大事。

一味求穩(wěn)，不代表縝密周到，而往往體現(xiàn)的是軟弱保守。宋朝可謂是中華歷史上最安定的時(shí)代，遇到少數(shù)民族的侵犯，統(tǒng)治者所做的便是“穩(wěn)”，以和親甚至上貢的方式安穩(wěn)**，站穩(wěn)腳跟，可一路的退讓過(guò)后并未換來(lái)真正的穩(wěn)定，而只白白可惜了岳飛、文天祥等包含拼搏熱情的大將們，最終落得亡國(guó)的悲劇下場(chǎng)。

一味求拼，不代表血?dú)夥絼偠w現(xiàn)的是魯莽。秦始皇拼盡了一生，終于奪取了天下大業(yè)，卻不懂百姓安才能國(guó)運(yùn)強(qiáng)，仍窮兵黷武，苛捐雜稅，拼阿房宮的奢華、拼老百姓之錙銖而用之如泥沙，根基不定，結(jié)果“遞三世可至萬(wàn)世為君”的幻想破滅，頹勢(shì)之快，以至秦人都無(wú)暇自哀，只留下讓后人哀了幾千年的教訓(xùn)。

由此觀之，單純的拼與穩(wěn)都有不足，而將二者結(jié)合起來(lái)，方能獲得奇效?！胺€(wěn)”小指踏實(shí)肯干，三思而行；大指把握全局，穩(wěn)定亂勢(shì)；“穩(wěn)”是來(lái)自內(nèi)心的品質(zhì)，它使人敗不萎勝不驕?！捌础毙≈覆恍笂^斗，永不言棄；大指剛健勇猛，爭(zhēng)得權(quán)利；“拼”是來(lái)自骨子里的不甘，它是人不安于茍且，向更高的境界邁進(jìn)。

以當(dāng)今中國(guó)為例，過(guò)去百年戰(zhàn)火紛飛中的拼殺使我們奪得了擁有和平生活的權(quán)利，而現(xiàn)在收起拼殺，在穩(wěn)中求進(jìn)是當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主旋律，也換得中國(guó)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位。再到企業(yè)，十多年前的互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)吹開(kāi)了多少人的發(fā)家致富的大門，尤其近幾年，網(wǎng)購(gòu)、團(tuán)購(gòu)興起，馬云、馬化騰、陳年等企業(yè)家，無(wú)不抓住機(jī)會(huì)，拼進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的前列，而此時(shí)若一味擴(kuò)大生產(chǎn)線，只求營(yíng)業(yè)額和銷量，而不穩(wěn)定產(chǎn)品質(zhì)量和工作效率，就會(huì)像多如春筍般的小網(wǎng)站，紅極一時(shí)后運(yùn)營(yíng)不善關(guān)門大吉。唯有控制住自己能及的，才能笑到最后。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，“拼”和“穩(wěn)”顯得更加細(xì)致具體，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要拼得“為伊消得人憔悴”，拼出自己最大的能量，而在受檢閱，也就是考試過(guò)程中，要穩(wěn)得“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”?！捌础迸c“穩(wěn)”伴隨著我們的人生，這不是非此即彼的選擇，而是你中有我。我中有你的融合，只有兼顧拼和穩(wěn)，才能吹響成功的號(hào)角！

讓夢(mèng)在拼搏中發(fā)光

帕斯卡爾曾說(shuō)：“人是一只會(huì)思想的蘆葦?！睙o(wú)論力量何其渺小，我們心中都懷有夢(mèng)想。不同的是，有些夢(mèng)因懶惰而終不見(jiàn)天日，有些夢(mèng)卻因拼搏而閃閃發(fā)光。

如果一個(gè)人不知道他要駛向何方，那么所有的風(fēng)都不是順風(fēng)。夢(mèng)便是拼搏的風(fēng)向標(biāo)。夢(mèng)大可有不同，窮者可獨(dú)善其身，達(dá)者亦可兼濟(jì)天下。不論大夢(mèng)小夢(mèng)，只要為你指明了前進(jìn)的正確方向，皆是好夢(mèng)。此時(shí)此刻我為圓大學(xué)之夢(mèng)而奮筆疾書(shū)，門外施工隊(duì)為圓小康之夢(mèng)而努力工作，甚至是有志之士為圓國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)而疲于奔波。我們皆是有夢(mèng)之人，我們都有著為夢(mèng)而沖的激情與干勁。

而拼搏則是到達(dá)夢(mèng)想的必經(jīng)之路。正所謂先要“眾里尋她千百度”，才會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。天下沒(méi)有不勞而獲的好事，唯有為了夢(mèng)想不斷地拼搏，才會(huì)一步步接近它。拼搏是把夢(mèng)想化虛為實(shí)的過(guò)程，是煥發(fā)激情，投入青春，堅(jiān)定向前不后悔的記憶。無(wú)數(shù)奧運(yùn)冠軍并不是說(shuō)一說(shuō)就得到了榮譽(yù)，他們必是付出了常人無(wú)法想象的艱辛，沒(méi)日沒(méi)夜的訓(xùn)練，才得以在眾多競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。世界這么大，我們何以與眾不同？何以實(shí)現(xiàn)愿望？唯有拼搏，才能讓你腳下沉淀出更為堅(jiān)實(shí)的土地，一步步堅(jiān)定向前。

而我們的中國(guó)夢(mèng)，何不是拼搏而來(lái)的呢？

屠呦呦在實(shí)驗(yàn)室中沒(méi)日沒(méi)夜地奮戰(zhàn)，提取出青蒿素，拯救了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)發(fā)展之夢(mèng)。而普通的工匠，整日打磨上萬(wàn)個(gè)工件，走上大國(guó)工匠之路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)工業(yè)發(fā)展之夢(mèng)。而國(guó)家主席，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶領(lǐng)千千萬(wàn)萬(wàn)民眾為民族精神而拼搏。社會(huì)的前進(jìn)，民族的富強(qiáng)，都來(lái)源于十三億中國(guó)人的共同拼搏。如果人人都為了復(fù)興中國(guó)之夢(mèng)而拼搏，民族崛起之光還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

然而，如今的青年人在加快的現(xiàn)代化步伐中迷失了自我，沉醉于燈紅酒綠的浮華中，不再有前進(jìn)的夢(mèng)想，自甘墮落，茍且偷生。又有無(wú)數(shù)青年人，整天嚷嚷著要實(shí)現(xiàn)什么豐功偉業(yè)，轉(zhuǎn)身便無(wú)所作為。如果青年這一代如此放縱下去，中國(guó)夢(mèng)靠誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)？

我們定是要振作起來(lái)的。正如我會(huì)銘記現(xiàn)在為了夢(mèng)而奮筆疾書(shū)的心情。讓夢(mèng)，甚至是中國(guó)夢(mèng)，在個(gè)人以及全體國(guó)民的拼搏中大放異彩。

第二篇：考場(chǎng)議論文素材：選擇

考場(chǎng)議論文素材：選擇

(1)引言

在人生的十字路口，就會(huì)面臨選擇。每個(gè)人的選擇是與志向興趣緊密相聯(lián)的，志向高遠(yuǎn)，選擇才能正確。

正確的方向和道路選定以后，就應(yīng)以堅(jiān)韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

(2)事實(shí)論據(jù)

魯迅棄醫(yī)從文

魯迅原抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的初衷東渡日本學(xué)醫(yī)的。當(dāng)他從日本人放的電影中，看到中國(guó)人被日軍砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不佳的同胞看熱鬧，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，覺(jué)得：凡是愚弱的國(guó)民，即使體格健壯也只能做毫無(wú)意義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的。他認(rèn)為，能改變?nèi)说木駹顟B(tài)，只有文藝。李于是放棄醫(yī)學(xué)，而改行從事文學(xué)創(chuàng)作。

魯迅終于成為現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。

我們的事業(yè)在祖國(guó)

在1997年就有247位留法人員回國(guó)，他們當(dāng)中很多人在法國(guó)已有穩(wěn)定的工作，豐厚的收入，但是他們還是選擇返回祖國(guó)參加建設(shè)。他們都些學(xué)有專長(zhǎng)的人。有的還是某些科學(xué)前沿的專家，如曾任法國(guó)血管和血液研究所研究員并獲得法國(guó)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)的韓中朝，在法國(guó)以第一發(fā)明人資格申請(qǐng)三項(xiàng)環(huán)保專利的余德輝，為法國(guó)微動(dòng)摩擦學(xué)派的形成作出重要貢獻(xiàn)的周仲榮，在藥用植物深綠卷化學(xué)成分和原理作用研究中取得突出成績(jī)的林瑞超，還有在凝聚物理研究中取得新發(fā)現(xiàn)的莫洪。

他們所以決定放棄高薪和優(yōu)越的生活條件，毅然選擇返回祖國(guó)，主要原因是他們深深感到，自己的根在中國(guó)，自己的事業(yè)在中國(guó)。

達(dá)爾文的選擇

達(dá)爾文的父親是位著名醫(yī)生，他希望自己的兒子繼承自己的事業(yè)也做醫(yī)生?？蛇_(dá)爾文無(wú)心學(xué)醫(yī)，成天收集動(dòng)值物標(biāo)本。他父親對(duì)他無(wú)奈，又把他送進(jìn)神學(xué)院，希望他將來(lái)當(dāng)一個(gè)牧師。然而他的興趣也不在牧師上，在劍橋基督學(xué)院畢業(yè)以后，卻登上海軍勘探船貝格號(hào)作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。并于1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的生物進(jìn)化論巨著《物種起源》。生物進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。

(3)理論論據(jù)

發(fā)展成長(zhǎng)的最有力原則在于人的選擇。

[英]艾略特《但尼爾?狄隆達(dá)》

生活的難處就在于選擇。

[愛(ài)爾蘭]穆?tīng)枴墩壑Α?/p>

一個(gè)人怎樣思想，他就是怎樣的人；一個(gè)作何種選擇，他就是何種人。

[美]愛(ài)默生《論文集?第一輯》

在選擇面前不作任何去何從選擇，本身就是一種選擇。

美國(guó)諺語(yǔ)

蜜蜂總是繞著好花飛。

俄羅斯諺語(yǔ)

目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。

《荀子?勸學(xué)》

我讓旁人去嘀咕，自己卻干自己認(rèn)為有益的事。我巡視了我的領(lǐng)域中的事，認(rèn)清了我的目標(biāo)。

[德]馬克思

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)年輕的時(shí)候。

柳青

不要急著決定，因?yàn)槟憬?jīng)過(guò)一夜的深思熟慮之后，會(huì)涌現(xiàn)出更好智慧。

[俄]普希金

兩只壞蘋果之間，沒(méi)有什么選擇。

[英]莎士比亞《馴悍記》

在筑圍墻之前，我先要弄清，我把什么圍在墻外，什么圍在墻里。

[美]弗羅斯特《修墻》

即使在沒(méi)有肯定的可去之處時(shí)，也有必須動(dòng)身離開(kāi)的時(shí)刻。

[美]威廉斯《大路》

你見(jiàn)了一頭熊就要轉(zhuǎn)身逃走；可是假如你的背后是洶涌的大海，你就只好硬著頭皮向那頭熊迎面走去了。

[英]莎士比亞《李爾王》

第三篇：考場(chǎng)議論文速成“五步演繹法”

考場(chǎng)議論文速成“五步演繹法”

“五步演繹法”屬于縱深式結(jié)構(gòu)，是一種非常適合議論文的寫(xiě)作模式。它思路清晰，易學(xué)好用，是一種很實(shí)用的方法，也是高考中深受閱卷老師青睞的一種結(jié)構(gòu)?！拔宀窖堇[法”可以概括為五個(gè)字：引、析、例、聯(lián)、收?！耙毙枰恋镍P頭，“析”需要精辟的議論，“例”需要豐富的例證，“聯(lián)”需要深刻的思考，“收”需要有力的豹尾。下面，我們分別來(lái)加以介紹：

第一步：引出觀點(diǎn)

議論文的開(kāi)頭貴在“明”，正所謂“特色開(kāi)篇，話題點(diǎn)穿”，要緊扣話題或材料，要開(kāi)宗明義亮觀點(diǎn)，讓老師知道你的文章是否符合題意。此處可以采用多種技法“特色開(kāi)篇”來(lái)引出中心論點(diǎn)．如修辭引路、巧引詩(shī)文、類比聯(lián)想、巧述故事、巧設(shè)問(wèn)答、列舉現(xiàn)象、對(duì)比講理、闡釋題意等。如《不求極致》一文的開(kāi)頭就是用名言引出觀點(diǎn)的：

魯迅說(shuō)：“倘要完全的書(shū)，天下可讀的書(shū)怕要絕無(wú)：倘要完全的人，天下配活的人也就有限?！?引名言)倘要完全成熟的麥田，將會(huì)失去用時(shí)間積累的耕耘。(扣材料)一葉障目，過(guò)于苛求完美，只能失敗。生活中許多事情，我們無(wú)須強(qiáng)求讓它達(dá)到極致，一百分和九十分同屬優(yōu)等，完美和精彩都是優(yōu)秀。(觀點(diǎn))

第二步：分析說(shuō)理

承接上文，議論說(shuō)理闡釋觀點(diǎn)，也就是分析“為什么”，可以采用比喻說(shuō)理、對(duì)比說(shuō)理、因果說(shuō)理、歸謬說(shuō)理、假設(shè)說(shuō)理等方法，從不同的角度加以分析。如《美在內(nèi)心，美在精神》一文的說(shuō)理，就采用了因果、對(duì)比、假設(shè)等方法：

“胸藏湖海文始?jí)眩褂性?shī)書(shū)氣自華?！闭嬲拿啦⒉皇强客恐ǚ垩b扮出來(lái)的面具．而是由內(nèi)而外散發(fā)出的人格魅力。(因果說(shuō)理)人的容貌是天生的，我們最多也只能做些局部的修整，而人的品格精神卻是由我們自己一點(diǎn)一點(diǎn)塑造的，并能不斷成熟完善。再美的容貌也不能逃脫成為落葉黃花的命運(yùn)．而人的精神、品格卻能得到升華，成為永恒的美。(對(duì)比說(shuō)理)如果我們只追求表象的美，那么這樣的美只能成為后世的考古學(xué)家手中的驚喜：但如果我們擁有精神的美，就能讓美麗成為永遠(yuǎn)。(假設(shè)說(shuō)理)

第三步：舉例論證

圍繞觀點(diǎn)，列舉典型事例進(jìn)行分析論證，證明論點(diǎn)的正確性。這一步可以采用正面事例鋪排法、正反對(duì)照舉例法、多個(gè)事例概述法等，而段內(nèi)一般采用“引論一事例一評(píng)析”的思路。所謂“引論”，就是事例之前的引子，可以用名言引入、分論點(diǎn)引入等，有過(guò)渡銜接兼論證的作用；所謂“評(píng)析”。就是結(jié)合事例緊扣中心論點(diǎn)和題目進(jìn)行分析，這一步最能體現(xiàn)扣題的藝術(shù)，也是必不可少的一環(huán)。如2010年山東卷高考作文《光明與陰影構(gòu)成美麗的花》一文的例證：

美麗，棲居在光明與陰影的樹(shù)枝土，于是醞釀了寶黛，醞釀了天上街市的燈盞。(引論)當(dāng)我們看到“泰坦尼克”號(hào)的沉沒(méi)．我們也看到了杰克與羅絲的生死愛(ài)情．看到了女人與小孩先走的善心與光明：當(dāng)我們看到馬丁〃路德〃金揮手演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》的光明，也看到一顆罪惡的子彈射穿這位領(lǐng)袖頭顱的陰影：當(dāng)我們看到馬克思為共產(chǎn)國(guó)際吶喊，呼喚光明，也看到他的小女兒去世，他卻沒(méi)有兩英鎊來(lái)安葬她，但這絲毫沒(méi)有影響馬克思執(zhí)著的意志：(事例)這就是光明與陰影的辯證法．人生的路上，肯定有光明的照耀，也肯定有寂寞、孤獨(dú)、創(chuàng)傷、痛苦為伴。(評(píng)析)

第四步：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

白居易曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章合為時(shí)而著?！币黄玫淖h論文應(yīng)該洋溢著時(shí)代的氣息，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而不能一味“鉆故紙堆”“吃古人飯”。如果能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，文章就會(huì)層層遞進(jìn)，體現(xiàn)出一定的深度，反映出學(xué)生熱切關(guān)注和深刻思考當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)的良好品質(zhì)。如2010年福建卷高考作文《認(rèn)識(shí)你自己》的精彩片段：

近年來(lái)．我們的傳統(tǒng)文化遭遇到前所未有的沖擊。端午節(jié)被韓國(guó)申請(qǐng)去了，馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，皮影成為印尼風(fēng)俗。中國(guó)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，卻被外國(guó)文化一步步蠶食。我們過(guò)著洋節(jié)，就連星巴克都開(kāi)進(jìn)了故宮!沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華文化的根基，何來(lái)中國(guó)人立身之本!幸好傳統(tǒng)節(jié)日被設(shè)定為法定假日，剩下的要靠我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去完成。

第五步：收入全篇

俗話說(shuō)：“編筐編簍，全在收口?！苯Y(jié)尾應(yīng)該是文章的壓臺(tái)戲，既要大音余響，又要全盤考慮，清晰地體現(xiàn)作者的思路，精準(zhǔn)地回扣文章的觀點(diǎn)和題目，展示作者的才情，為文章畫(huà)上一個(gè)漂亮的句號(hào)。議論文常見(jiàn)的結(jié)尾方式有：引用式、點(diǎn)睛式、照應(yīng)式、排比式、歸納式等。如2010年山東卷高考作文《美麗，從光與影中綻放》，就綜合運(yùn)用引用、點(diǎn)睛兼照應(yīng)式來(lái)結(jié)尾，堪稱豹尾：

美麗，從光與影中綻放。席慕蓉說(shuō)：“生命是一條奔騰不息的河流，我們都是那個(gè)過(guò)河的人?！币虼?，人生免不了在風(fēng)平浪靜中伴著波濤洶涌。但我們只要能懷瑾握瑜．從陰影的挫折里走出。就一定會(huì)站成一道美麗的風(fēng)景!【佳作示范】

辨以修身辨以立世

在童話世界中，有美麗的丑小鴨、高貴的灰姑娘、陰險(xiǎn)的美女蛇和難辨真假的狼外婆。在現(xiàn)實(shí)世界中，有真真假假的客套、虛虛實(shí)實(shí)的謙讓、花言巧語(yǔ)的欺騙、包藏禍心的引誘、取悅于人的遷就逢迎、良師益友的逆耳忠言。人生在世。每時(shí)每刻都需要辨，只有用心去辨，才能分清真假好壞、美丑虛實(shí)，才能收獲精彩的人生。(第一步：引出觀點(diǎn))這是一個(gè)日新月異、光怪陸離的時(shí)代，太多的人、事、物，太多的誘惑，太多的選擇，太多的陷阱，太多的機(jī)遇，讓我們眼花繚亂，應(yīng)接不暇，幾乎失去了辨別的能力。于是，有人追追逐逐卻徒勞無(wú)功，有人迷惘，有人墮落。于是，我們開(kāi)始明白，擁有“辨”的能力多么重要。用心去辨，擁有一顆慧心．在生命浪潮中就不會(huì)隨波逐流：擁有一顆慧心，在生命長(zhǎng)路上就不會(huì)誤入歧途；擁有一顆慧心，在生命叢林中就能收獲“且飲一杯茶去”的從容與淡定。(第二步：分析說(shuō)理)古往今來(lái)，眾多智者給我們樹(shù)立了辨以修身立世的榜樣。用心去辨，莊子“定乎內(nèi)外之分。辨乎榮辱之境”。面對(duì)高官厚祿的誘惑，不屑留骨而貴，選擇曳尾涂中，堅(jiān)守生命的自由和尊嚴(yán)。用一c．2去辨．陶潛“悟已往之不諫。知來(lái)者之可追”，毅然辭官，歸隱田園，雖然生活清貧，卻樂(lè)在其中，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，得到了他想要的內(nèi)心寧?kù)o。(第三步：精彩概例)

但是生活中很多人因?yàn)槿鄙佟氨妗钡哪芰Χ`入人生歧途。韓寒、郭敬明因?yàn)閷?xiě)作而一夜成名，一夜暴富。于是，許多青少年就以他們?yōu)榘駱?，放棄正常學(xué)習(xí)，從事所謂的文學(xué)創(chuàng)作?！俺毕破饖蕵?lè)界的狂瀾，就有許多年輕人頻繁參加各種選秀，夢(mèng)想成為萬(wàn)眾矚目的明星，他們最終只會(huì)浪費(fèi)寶貴的青春年華，一事無(wú)成。有些“富二代”生活奢侈、驕縱妄為，就有許多家境平平的青年甚是仰慕，進(jìn)而不思進(jìn)取，墜入享樂(lè)主義的泥潭，變成了“啃老族”“月光族”。沒(méi)有慧眼，辨不清人生應(yīng)以選取、自立、奮斗為本，只能做風(fēng)中的沙，墻頭的草，毫無(wú)價(jià)值，沒(méi)有根基。(第四步：反觀現(xiàn)實(shí))記得多年以前有一首流行歌曲唱道：“曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問(wèn)。才知道平平淡淡從從容容才是真。”這首歌讓我感動(dòng)了好久，一定是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中磕磕碰碰，最終懂得辨別，擁有一顆慧心的人，才寫(xiě)得出這樣的句子。我們也要學(xué)會(huì)辨別，在社會(huì)的浮塵中，修煉一顆慧心，辨以修身，辨以立世，收獲讓自己滿意的人生。(第五步：收束金篇)

第四篇：考場(chǎng)議論文程序化寫(xiě)作指導(dǎo)

作文小輔導(dǎo)

考場(chǎng)議論文程序化寫(xiě)作指導(dǎo)（以《對(duì)自己負(fù)責(zé)》為例）

題目：以《對(duì)自己負(fù)責(zé)》為題寫(xiě)一篇議論文。第一步：審題

1、判斷題目類型：命題作文（意味著不能改題）

2、文體：議論文

3、辨別題目是論題還是論點(diǎn)。“對(duì)自己負(fù)責(zé)”是論點(diǎn)，所以文章的中心論點(diǎn)即：對(duì)自己負(fù)責(zé)。

4、推敲題意：逐詞推敲，突出關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是“負(fù)責(zé)”。負(fù)責(zé)，就是是承擔(dān)責(zé)任；“對(duì)自己”，明確了負(fù)責(zé)的對(duì)象是自己；“對(duì)自己負(fù)責(zé)”，就是承擔(dān)起對(duì)自己的責(zé)任。第二步：打開(kāi)說(shuō)理的思路。

方法：對(duì)著中心論點(diǎn)提“為什么”，然后像做簡(jiǎn)答題一樣的回答，并將回答的內(nèi)容提煉成富有哲理性的兩三句話，作為文章主體論證部分的幾個(gè)分論點(diǎn)。注意將這幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系理清楚，它們之間的關(guān)系可能是并列關(guān)系，也可能是遞進(jìn)關(guān)系。示例：

1、提問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆獙?duì)自己．．．負(fù)責(zé)呢？

2、回答：

回答“為什么”之前，先要回答“是什么”，即負(fù)責(zé)是什么意思。負(fù)責(zé)，就是是承擔(dān)責(zé)任。那么，要承擔(dān)起自己的什么責(zé)任呢？當(dāng)然是承擔(dān)起讓自己得到充分發(fā)展，變得優(yōu)秀的責(zé)任了。所以：第一個(gè)分論點(diǎn)就是：對(duì)自己負(fù)責(zé)，可以讓自己變得更優(yōu)秀。而且，一個(gè)人，只有學(xué)會(huì)首先對(duì)自己負(fù)責(zé)，進(jìn)而才能做到對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人類負(fù)責(zé)。因此：第二個(gè)分論點(diǎn)就是：對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能對(duì)他人對(duì)社會(huì)乃至對(duì)國(guó)家民族負(fù)責(zé)。

這兩個(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。第三步：運(yùn)用論證方法論證分論點(diǎn)。

（一）準(zhǔn)備舉例論證。

1、尋找能證明分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，即找相關(guān)的“人”。（在稿紙上列舉，包括正面的和反面的事例）。尋找方法：

（1）到課本（語(yǔ)文、政治、歷史、英語(yǔ)）上找。一邊找，一邊聯(lián)想開(kāi)去，有沒(méi)有想起課本之外的典型而新穎的事例。

（2）到古詩(shī)中找。按年代順序排列詩(shī)人，摘引相關(guān)的詩(shī)句。

（3）到名著中找。先從必讀的名著找，一邊找，一邊聯(lián)想開(kāi)去，有沒(méi)有自己另外讀過(guò)的名著中的典型而新穎的事例。

（4）到現(xiàn)實(shí)中找。不要杜撰，最好是新聞焦點(diǎn)事件，或生活中普遍的現(xiàn)象概括。

2、敘述事實(shí)論據(jù)。

（1）敘述典型新穎的事例（一般人不知道或知之不詳?shù)氖吕?。語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔，且要有論證論點(diǎn)的指向性。

（2）敘述耳熟能詳?shù)氖吕?。用排比句列舉

3、分析事實(shí)論據(jù)，即用事例來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程?？梢杂谩耙蚬治龇ā薄凹僭O(shè)分析法”等多種方法，可多用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句。

（二）在舉例論證的過(guò)程中，有機(jī)地穿插比喻論證、引用論證（最好引古詩(shī)）和對(duì)比論證）第三步：設(shè)計(jì)開(kāi)頭。

最好用一組排比句引出中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)要獨(dú)句成段。也可以用設(shè)問(wèn)句引出中心論點(diǎn)。第四步：設(shè)計(jì)結(jié)尾，要強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)?？梢园l(fā)出號(hào)召。

學(xué)習(xí)寫(xiě)作：對(duì)自己負(fù)責(zé)

開(kāi)頭示例：

瑞士鐘表匠對(duì)鐘表制造的精益求精，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度；發(fā)釀酒師對(duì)美酒品質(zhì)的追求，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度；中國(guó)刺繡女對(duì)繡品細(xì)節(jié)的精心描繪，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。（運(yùn)用排比列

舉舉例的方法引出中心論點(diǎn)）

只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，才會(huì)取得成功。（中心論點(diǎn)獨(dú)句成段）主體論證部分示例：

何謂負(fù)責(zé)？負(fù)責(zé)就是承擔(dān)責(zé)任。對(duì)自己負(fù)責(zé)，就是承擔(dān)起對(duì)自己的責(zé)任。（設(shè)問(wèn)，從回答“什么是責(zé)任”為說(shuō)理的切入點(diǎn)，從而引導(dǎo)出下面的對(duì)自己負(fù)責(zé)的意義（即“為什么要對(duì)自己負(fù)責(zé)”）的回答。

責(zé)任像空氣，看似很輕，其實(shí)它無(wú)處不在，它的重量超過(guò)人的自重。責(zé)任是一副挑擔(dān)，看似很重，其實(shí)，只要弓起腰，付出努力，它便是你的行囊。（運(yùn)用比喻論證，使讀者對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)更形象）

對(duì)自己負(fù)責(zé)，可以讓自己的生命變得更有價(jià)值。（分論點(diǎn)一）

美國(guó)女孩辛蒂因做化學(xué)探究時(shí)，不小心染上“多重化學(xué)物質(zhì)過(guò)敏癥”，對(duì)日常生活接觸的化學(xué)物質(zhì)一律過(guò)敏，連泄痛苦的方式。她只能．空氣也可能使她支氣管發(fā)炎，甚至住在一間不含任何有毒物、完全以自然物質(zhì)搭建而成的房間里，靠傳真．．她的眼淚也是有毒的，她因此失去了唯一宣與外界聯(lián)絡(luò)?？墒窃谶@樣的條件下．．，辛蒂竟創(chuàng)立“環(huán)境接觸研究網(wǎng)”，致力于化學(xué)物質(zhì)過(guò)敏癥病變的研究括且有指向性地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，有指向性的詞語(yǔ)請(qǐng)看加點(diǎn)詞）．．．．。1994年又與另一組織合作，另創(chuàng)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“．．．．．．．．．．．．化學(xué)傷害資訊網(wǎng)．．．．．．．”．，保證人們免受威脅。這是什么精神？這是對(duì)自己負(fù)責(zé)．．．．．．．．．．

（簡(jiǎn)潔概的精神！正因?yàn)樗龑?duì)自己的負(fù)責(zé)，不隨意的放棄自己寶貴的生命，相反，她更加的珍視自己獨(dú)特的生命．．．．．．．．．．．．．．．．．．辛蒂身上，巨大的責(zé)任感就像陽(yáng)光，沖破疾病的陰霾，向世界撒播愛(ài)的光芒。．．．．，將自己的生命作為醫(yī)學(xué)上的特例加以體驗(yàn)研究，給這個(gè)世界提供了寶貴的資源。在（分析事實(shí)論據(jù)，即用事例來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。運(yùn)用了設(shè)問(wèn)句句式，又用了比喻論證的論證方法，其中加點(diǎn)的詞，緊緊扣住論點(diǎn)關(guān)鍵詞“責(zé)任”來(lái)分析）

古今中外，哪一個(gè)優(yōu)秀的人不是對(duì)自己負(fù)責(zé)的？諸葛亮為漢室鞠躬盡瘁，死而后已；司馬遷在牢獄中忍辱負(fù)重，完成巨著《史記》；陶淵明潔身自好，拒絕與俗輩同流合污。（耳熟能詳?shù)氖?/p>

例，用排比句列舉，增強(qiáng)論證力量）

他們都是對(duì)自己生命極端負(fù)責(zé)的典范，他們?cè)陧樉持胁环湃巫约?，在逆境中不放逐自己，永遠(yuǎn)對(duì)自己負(fù)責(zé),于是將自己鍛造成了偉人。（集中分析事實(shí)論據(jù)，即用事例來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。）請(qǐng)你來(lái)論證第二個(gè)分論點(diǎn)：

對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能對(duì)他人對(duì)社會(huì)乃至對(duì)國(guó)家民族負(fù)責(zé)。

結(jié)尾示例：

你一定記得陳勝的那句震爍古今的“王侯將相寧有種乎” 的口號(hào)吧；你可能已將但丁的“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”當(dāng)成你的勵(lì)志名言了吧；你也許喜歡常常吟誦李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑?shī)句來(lái)給自己鼓勁吧。如果是這樣，那證明你已經(jīng)成了一個(gè)肯對(duì)自己生命負(fù)責(zé)的人，因?yàn)?，你在不斷地激?lì)自己，鼓足干勁，力爭(zhēng)上游?。ㄅ疟染浣Y(jié)尾，通過(guò)贊揚(yáng)讀者，鼓勵(lì)讀者成為一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人）

第五篇：優(yōu)秀考場(chǎng)作文

活出自己的精彩

（議論性散文）

你不能左右天氣，但你可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以改變笑容。你不能控制他人，但可以把握自己。在人生的旅途中，你不能樣樣順利，但可以事事盡力！只要盡力，每個(gè)人就一定能活出自己的精彩！

一、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。

活出自己的精彩，需要有遠(yuǎn)大的理想，諸葛亮在《誡子書(shū)》中曾說(shuō)過(guò)：“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”。無(wú)論干什么事，都需要立志，諸葛亮生活在東漢末年，當(dāng)時(shí)天下大亂，遍地烽火，百姓流離失所。諸葛亮不忍百姓生靈涂炭，就心懷救國(guó)救民的大志，十六歲時(shí)在湖北襄陽(yáng)隱居下來(lái)，住的是自己搭建的草廬，并且親自耕種，在這樣艱苦的條件下，為了實(shí)現(xiàn)他的人生理想，他堅(jiān)持不懈埋頭苦讀，十年如一日，隱居的十年，也是他積蓄才智的十年，在這期間，他博覽全書(shū)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究前人的思想，尤其的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些政治家、軍事家的思想，為他卓越的政治軍事才干打下了良好的基礎(chǔ)，后來(lái)家喻戶曉的“赤壁之戰(zhàn)、空城計(jì)、七擒孟獲”中都顯示了他卓越的軍事才干。赤壁之戰(zhàn)的勝利，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，而三國(guó)鼎立，使他完成了自己的理想。

遠(yuǎn)大的理想，成就了這位備受后人推崇的千古良相，讓他活出了自己的精彩！

二、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

活出自己的精彩，需要有一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。

《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾，身上就有著鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)，他從小在社會(huì)底層飽受折磨和侮辱，其后無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺，感情上的波折，還是工地上的磨練，都沒(méi)有使他倒下，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)，即使在傷病無(wú)情奪走他的健康時(shí)，他仍然不向命運(yùn)屈服，而是克服種種困難，拿起筆，以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫(xiě)作，以另一種方式實(shí)踐著生命的誓言。堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，使很多人為之震撼和感動(dòng)，也使保爾活出了自己的精彩！

三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

天道酬勤，只要有理想，有奮斗的歷程，上天一定會(huì)眷顧你，把成功的花環(huán)拋向你。從古到今，每一位讓人敬佩的名人無(wú)不是在理想—奮斗—成功的歷程中活出自己人生的精彩的，生下來(lái)就一無(wú)所有的林肯，終其一生都在面對(duì)挫折。八次競(jìng)選八次落敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，甚至還精神崩潰過(guò)一次，好多次他都絕望之極，但他沒(méi)有放棄人生這場(chǎng)跳高比賽，因此成為美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。當(dāng)理想實(shí)現(xiàn)的一剎那，相信一瞬間的喜悅和感動(dòng)會(huì)沖淡所有的苦痛，所有的付出會(huì)被認(rèn)為是值得的。

成功的瞬間，是活出了自己人生精彩的人們的最美麗的瞬間！

有一首歌中唱到：“在我心中，曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)，要用歌聲讓你忘了所有的痛 燦爛星空，誰(shuí)是真的英雄，平凡的人們給我最多感動(dòng)……不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功?！笔前。瑲v史長(zhǎng)河中星光燦爛的的英雄們?cè)诮?jīng)歷風(fēng)雨之后都活出了自己的精彩，相信我們每個(gè)人，只要有夢(mèng)，有奮斗，就一定也會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的成功的一天，活出自己的精彩！

不忘初心，方得始終

一次流水的沖刷，雖微不足道，但不忘初心，便可造就沃野千里、魚(yú)米之鄉(xiāng);一縷微風(fēng)的吹拂，雖了無(wú)痕跡，但不忘初心，便可鑄就石林沙海，造化奇觀。大千世界，因有初心而生生不息。不忘初心，方得始終。

人生際遇變化不止，不忘初心，樂(lè)觀豁達(dá)便不曾改變。

于是有蘇軾笑談“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，貶謫之痛因他的初心而超然;于是有史鐵生嘆道“命運(yùn)把我推到懸崖邊，那我就此生坐下，賞煙霞霧靄，唱支歌給你聽(tīng)”，琴弦之命因他的初心而強(qiáng)韌;于是有巴爾扎克寫(xiě)道“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富”，多舛之時(shí)因他的初心而偉大。

人生并不是如砥的道路，起落悲歡在人生的舞臺(tái)上從未曾獨(dú)幕，而不忘初心之人，便能以樂(lè)觀豁達(dá)之態(tài)，在變化中覓得《菜根譚》中“閑望庭前花開(kāi)花落”的恒定美好。

夢(mèng)想碰撞帶刺的現(xiàn)實(shí)，不忘初心，操持追求便不曾改變。司馬遷何等抱負(fù)，卻在李陵事件后身受宮刑，身陷囹圄。但他不忘初心，在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)下：“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！毕袼罅_扛著斧頭走向那密林中的瓦爾登湖畔，司馬遷拿起筆，看似逃避夢(mèng)想，實(shí)則面對(duì)現(xiàn)實(shí)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，傾其一生，終于締造了史家之絕唱的傳奇。

生命中橫亙著一條無(wú)法逾越的河，此岸是沉淪的現(xiàn)實(shí)與徹底的絕望，彼岸是飛升的理想與觸摸未來(lái)的強(qiáng)烈熱愛(ài)，而不忘初心之人，便能在河中央的小島上保持平衡，心懷夢(mèng)想，舞于現(xiàn)實(shí)，而達(dá)始終。

鳶飛戾天，經(jīng)綸事務(wù)，不忘初心，淡泊從容便不曾改變。

昔者，有不忘初心的大臣，懂得在激流中全身而退，在皇帝一杯酒的暗示中，淡然解甲歸田。近代，有居里夫人，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)卻只沉心科研，初心使她如耀眼的星光，點(diǎn)亮了愚昧的暗夜;如清冽的泉水，滋潤(rùn)了全世界求知的魂靈;如一部史書(shū)，在先賢祠里，記錄著法國(guó)和歐洲的繁榮。

夜涼如水，誰(shuí)彈一曲清高，觸動(dòng)我幽思情懷?花底風(fēng)來(lái)，誰(shuí)在青山眼里，洞穿我初心期待?她是勇氣、是動(dòng)力、也是智慧。不忘初心，方得始終。

不忘初心

不忘初心是讓我們做最初的自己，放下繁文縟節(jié)，放下偏見(jiàn)與芥蒂，用一顆赤子之心感受生活。

生命在時(shí)光中流動(dòng)成風(fēng)，凝結(jié)在心里的最珍貴的東西是否也隨風(fēng)而去了呢?最初的最初，可還曾記得? 不忘初心，方得始終?？墒裁从质恰俺跣摹蹦? 初心是一顆認(rèn)知的心。就像初識(shí)世界的孩童一般，對(duì)世界充滿著好奇，愿意去探索、去發(fā)現(xiàn)、去認(rèn)真對(duì)待。然而在時(shí)光的浪潮里，你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)新奇的事物不再新奇，對(duì)事物的認(rèn)知形成了刻板的套路，思想被禁錮，形成默守成規(guī)的狀態(tài)，那顆認(rèn)知的初心找不到了?；钤诋?dāng)下，放下過(guò)去所經(jīng)歷的每一天，這樣即將開(kāi)始的一天就會(huì)是嶄新的一天，保持認(rèn)知的初心重新出發(fā)，會(huì)有很多意想不到的收獲。

初心是一顆善良的心。人之初，性本善。人來(lái)到世上的時(shí)候，本性皆是善良的，但伴隨著成長(zhǎng)和環(huán)境的變化，每個(gè)人的習(xí)性就出現(xiàn)了這樣或那樣的差異，其實(shí)，人際關(guān)系本來(lái)是簡(jiǎn)單的，只是我們自己把這種簡(jiǎn)單的關(guān)系復(fù)雜化了，學(xué)會(huì)了察言觀色、學(xué)會(huì)了相互提防。每天的心只會(huì)感到疲憊，善良的心是讓我們做最初的自己，放下繁文縟節(jié)，放下偏見(jiàn)與芥蒂，用一顆赤子之心感受生活。

初心是一顆追逐夢(mèng)想的心。最初，我們出發(fā)，心懷理想。為了實(shí)現(xiàn)理想我們苦苦追逐，在人生的路上經(jīng)歷了孤獨(dú)、痛苦和挫折、誘惑，有人被牽絆，有人被同化，最后，大多數(shù)被現(xiàn)實(shí)打敗，被自己打敗。那顆深懷理想的心哪去了?遇到困難阻礙或走的太久想放棄的時(shí)候我們應(yīng)該停下來(lái)，好好回想當(dāng)初立志的時(shí)候那份努力，那份決不輕言放棄的心。最初的夢(mèng)想，就握在我們的手里，堅(jiān)持住，不要止步。

不忘初心，方得始終。最初的你想起來(lái)了么......不忘初心，奮力前行

1912年春天，哈佛大學(xué)教授桑塔亞納正站在課堂上給學(xué)生們上課，突然，一只知更鳥(niǎo)飛落在教室的窗臺(tái)上，歡叫不停。桑塔亞納被這只小鳥(niǎo)所吸引，靜靜地端詳著它。過(guò)了許久，他才轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，輕輕地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“對(duì)不起，同學(xué)們，我與春天有個(gè)約會(huì)，現(xiàn)在得去踐約了?！闭f(shuō)完，便走出了教室。

那一年，49歲的桑塔亞納回到了他遠(yuǎn)在歐洲的故鄉(xiāng)，徜徉于自然美麗的風(fēng)景，埋頭于古老大陸璀璨的文化中。數(shù)年后，《英倫獨(dú)語(yǔ)》誕生了，桑塔亞納為他的美學(xué)繪上了最濃墨重彩的一筆。

原來(lái)，初心，就是在人生的起點(diǎn)所許下的夢(mèng)想，是一生渴望抵達(dá)的目標(biāo)。初心給了我們一種積極進(jìn)取的狀態(tài)。蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯說(shuō)，創(chuàng)造的秘密就在于初學(xué)者的心態(tài)。初心正如一個(gè)新生兒面對(duì)這個(gè)世界一樣，永遠(yuǎn)充滿好奇、求知欲和贊嘆。因?yàn)槿绱?，喬布斯始終把自己當(dāng)作初學(xué)者，時(shí)刻保持一種探索的熱情，他總是說(shuō)：“現(xiàn)在的我仍然在新兵營(yíng)訓(xùn)練?！?/p>

初心也給了我們成長(zhǎng)的內(nèi)在力量。84歲時(shí)，星云大師說(shuō)：“我出家做和尚，是自愿的。人生經(jīng)歷這么多挫折，始終不忘記，最初為什么要出家。生活很辛苦，只要你不忘記最初為什么開(kāi)始，就心甘情愿。不忘初心，就是力量?！?/p>

每個(gè)人都擁有自己的初心，它是出生時(shí)的第一聲啼哭，是戀愛(ài)時(shí)的第一次萌動(dòng)，是夢(mèng)想時(shí)的第一次出發(fā)。初心如此美好，難怪納蘭性德要說(shuō)，“人生若只如初見(jiàn)”。

在這個(gè)時(shí)代，初心常常被我們遺忘，正如紀(jì)伯倫所說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”因?yàn)橥浟顺跣?，我們走得十分茫然，多了許多柴米油鹽的奔波，少了許多仰望星空的浪漫;因?yàn)橥浟顺跣?，我們已?jīng)不知道為什么來(lái)，要到哪里去;因?yàn)橥浟顺跣?，時(shí)光荏苒之后，我們會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到人們的懺悔：假如當(dāng)初我不隨意放棄，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，一定不會(huì)是眼前的樣子。

人生只有一次，生命無(wú)法重來(lái)，要記得自己的初心。經(jīng)?；仡^望一下自己的來(lái)路，回憶起當(dāng)初為什么起程;經(jīng)常讓自己回到起點(diǎn)，給自己鼓足從頭開(kāi)始的勇氣;經(jīng)常純凈自己的內(nèi)心，給自己一雙澄澈的眼睛。

不忘初心，才會(huì)找對(duì)人生的方向，才會(huì)堅(jiān)定我們的追求，抵達(dá)自己的初衷。就像一首詩(shī)中所言：從前/所有的甜蜜與哀愁/所有的勇敢與脆弱/所有的跋涉與歇息/原來(lái)/都是在為了/向著/初來(lái)的自己/進(jìn)發(fā)。

不忘最初的信念

老教授問(wèn)了學(xué)生一個(gè)關(guān)于砍樹(shù)的簡(jiǎn)單問(wèn)題，學(xué)生們根據(jù)老教授給出的不同情況，竟然給出了不盡相同的答案，這實(shí)則說(shuō)明學(xué)生丟失了最初的目標(biāo)，忘記了最初的信念。在人生當(dāng)中，盡管環(huán)境千變?nèi)f化，但是人不能忘記最初的信念。（旗幟鮮明，亮出觀點(diǎn)）

所謂“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，人們?cè)谑虑橐潦纪兄约旱哪繕?biāo)，執(zhí)著自己的信念，但隨著環(huán)境的不斷變化，大部分人的目標(biāo)早已黯然失色，只有少數(shù)人能夠堅(jiān)持到底，正是這些堅(jiān)持到底、不忘最初目標(biāo)和信念的人才能成功，才能被人銘記。（理論論證，過(guò)渡自然）

不忘最初的信念，世界會(huì)為你讓路。（分論點(diǎn)一）特蕾莎修女從小立志要幫助窮人，她曾說(shuō)，“愛(ài)必須付諸行動(dòng)，行動(dòng)才能使愛(ài)發(fā)揮功能”，她矢志不渝，長(zhǎng)大后盡心盡力地幫助受苦受難的人們，在財(cái)富、榮譽(yù)面前沒(méi)有絲毫動(dòng)搖，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都因她而?；?。特蕾莎修女不忘記最初的信念，被世人所尊敬銘記，獲得1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)。（概括事例，扣題議論）

不忘最初的信念，縱覽世界之高。（分論點(diǎn)二）竹子在種子萌發(fā)就有筆直插天的信念，縱然外界有風(fēng)雨吹襲，地下有巖石阻路，但竹子從來(lái)不會(huì)彎曲，筆直地直插云天，就此，竹子高于他樹(shù)，享新鮮之雨露，沐清爽之陽(yáng)光，享世界之高美。（取乎自然，扣題議論）像司馬遷、莫言、喬布斯……他們有著自己最初的目標(biāo)，堅(jiān)持自己最初的信念，終獲成功。而我們現(xiàn)在有時(shí)候沒(méi)有堅(jiān)定的目標(biāo)，時(shí)常感到空虛，無(wú)所事事，像一條漫無(wú)目的的魚(yú)在海洋中恣意遨游卻不知何為目的地。我們不能就這樣下去，我們不能忘記最初的信念。（古今對(duì)比，警醒當(dāng)下）

有句話說(shuō)得好：“圓規(guī)為什么能畫(huà)圓，是因?yàn)樾牟粍?dòng)，腳在動(dòng)；你為什么不能圓夢(mèng)，是因?yàn)樾脑谧?，腳不動(dòng)?！币?jiàn)異思遷，忘記目標(biāo)，喪失了確定的努力方向；沒(méi)有確定的努力方向，必然導(dǎo)致精力分散，難以做好一件事，就這樣，你怎么能成功？（深入挖掘，揭示原因）環(huán)境雖是一個(gè)成功的要素，但只是影響因素，并非決定因素，我們要有“縱環(huán)境千變?nèi)f化，但我們初心不變”的豪情壯志，不能因環(huán)境的變化而輕易地失去自己的方向，不能讓環(huán)境改變自己最初的信念。就像王勃寫(xiě)到：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！爆F(xiàn)在讀到，難道沒(méi)有感同身受之意嗎？縱然環(huán)境變化，但我不會(huì)被環(huán)境影響，不會(huì)忘記最初的信念?。ㄊ孜埠魬?yīng)，回扣觀點(diǎn)）

追隨我心

沒(méi)有人追問(wèn)花兒為什么能吐露芬芳，魚(yú)兒為什么能在水中潛游，鳥(niǎo)兒為什么能在空中翱翔，只因每株小草都有開(kāi)花的期待，每條小魚(yú)都有對(duì)大海的向往，每只小鳥(niǎo)都有飛翔于藍(lán)天的渴望。心之所趨，夢(mèng)亦同往，追隨我心，才能勾勒出自己無(wú)悔的人生。

追隨我心，便不要專注于他人的眼光。但丁曾說(shuō)：“不要在意別人的話語(yǔ)，要像一座卓立的塔，決不因暴風(fēng)而傾斜?！睕](méi)有人認(rèn)為一個(gè)聾子能在音樂(lè)上有所成就，而貝多芬終究成為音樂(lè)的王者；沒(méi)有人相信一個(gè)農(nóng)民能與科技有所牽連，袁隆平卻成就了農(nóng)民的神話；所有人都恥笑一個(gè)半路輟學(xué)的壞孩子的文學(xué)夢(mèng)，但韓寒無(wú)疑是成功的。燕雀安知鴻鵠之志，蜩與學(xué)鳩難明九萬(wàn)里之高遠(yuǎn)。人生最終的目標(biāo)無(wú)疑是心中夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，而想要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，便要追隨自己的心。

追隨我心，便不要讓外物阻塞了追心的腳步。當(dāng)燈塔掩映在重重迷霧之中，難以尋得時(shí)，裝備再精良的船只也終究會(huì)迷失方向。仁川亞運(yùn)會(huì)男子200米自由泳的賽場(chǎng)上，所有觀眾與媒體都將焦點(diǎn)凝聚于孫楊與樸泰桓的“巔峰之戰(zhàn)”上，然而出乎意料的是，奪得金牌的卻是日本選手萩野公介。當(dāng)觀眾都為這匹“黑馬”的奪金而驚詫時(shí)，是否會(huì)有一些更多的感悟？艷羨甚至嫉妒他人的成功并不會(huì)有益于自己，自卑怯懦猶不可取。追隨我心，做好自己的事，成功便在不經(jīng)意間敲響了門。

然而，追隨我心并不意味著可以隨心所欲。追隨我心是堅(jiān)持一種信仰，堅(jiān)守一個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)持一個(gè)方向，而隨心所欲則是任由沉淪，是驕縱放肆，是對(duì)欲望的不加節(jié)制。追隨我心，即使最終不能登頂珠峰，但路途上的風(fēng)景必足以自得；隨心所欲，即使一時(shí)不可一世，終究難逃粉身碎骨的命運(yùn)。能源局局長(zhǎng)劉鐵男不正是因?yàn)殡S心所欲，視法律與道德為草芥，最終落得身敗名裂的下場(chǎng)么？演藝明星柯震東、房祖名不正是因?yàn)橐淮未嗡翢o(wú)忌憚，棄法律與道德如敝履，最終成為千夫所指的蠹蟲(chóng)么？一批批落馬的官員又有多少不是追隨對(duì)國(guó)對(duì)黨的熱愛(ài)捧心而來(lái)，又在逐漸迷失于隨心所欲的驕縱之后戴銬而去？隨心所欲，心落入了黑暗的深淵，自己便也緊隨其后，一頭陷入，不得復(fù)出。

梭羅在瓦爾登湖垂釣，倉(cāng)央嘉措攜白鹿踏雪，蘇子一蓑煙雨任平生……追隨我心，高標(biāo)遠(yuǎn)志也好，平淡沉靜也罷，心之所向，縱無(wú)果也無(wú)悔。追隨我心，無(wú)怨無(wú)悔。

教師點(diǎn)評(píng)：文章在自然式類比中引出中心觀點(diǎn)，形象生動(dòng)，然后從追隨我心“不要專注于他人的眼光”和“不要讓外物阻塞了追心的腳步”兩個(gè)層面展開(kāi)分析論證，接下來(lái)指出追隨我心并非隨心所欲，充滿哲學(xué)思辨的色彩，結(jié)尾點(diǎn)題，簡(jiǎn)短有力，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊?？胺Q“鳳頭豬肚豹尾”式的典范之作。