第一篇：2014上海高考語文作文分析及

2014上海高考語文作文思路及范文

【作文題目】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

【題目評價】

2014上海高考作文題秉承上海高考“海派”氣質(zhì)，一直延續(xù)材料作文的形式，材料短小，有限制，有空間，靈活、開放。題目與前年“心靈的微光”、去年的“重要的、不重要的”一致，都注重對學生結(jié)合關(guān)鍵詞語與材料整體發(fā)揮辯證思維進行審題立意的能力考查，以及對當下生活的關(guān)注。

這個題目總體比較容易，和平時模擬考中的很多文題都很相近，讓學生有話可說，有素材可用，然而想要寫出新意卻不算簡單。

【審題分析】

從審題角度來看，我們首先要求從整體上把握材料，然后再抓關(guān)鍵詞。這個材料的整體意思是說我們可以有選擇穿過沙漠道路的自由，但是沒有不穿過的自由，所以這里的自由與不自由是在選擇道路的情況下出現(xiàn)的，自由與不自由是附屬于這個選擇的。通讀材料不難提取出關(guān)鍵詞“自由”，材料也很容易想到“自由”和“不自由”的關(guān)系。“沙漠”又非常容易聯(lián)想到困難、挫折、人生必須經(jīng)歷的各種無奈與不快等等?？傮w來看考生比較容易在看到題目的最開始便想到一些可以選擇的材料。

另一個關(guān)鍵詞是“選擇”，矛盾在于“選擇”和“不能選擇”。我們可以做出很多選擇，例如人生該如何度過；但是我們又不能選擇生老病死。

綜合兩組關(guān)鍵詞來看，“自由”在于自己能否作出“選擇”。

類似的很多話題在孩子們平時的練習中有較多的涉及。只是，“自由”這個關(guān)鍵詞比較容易讓人聯(lián)想到哲學和政治，擅長這一學科或?qū)Υ烁信d趣的學生比較容易寫出深刻性。

【寫作內(nèi)容】 從寫作內(nèi)容分析，這個材料依然要求學生由內(nèi)而外的思考。學生考察這個材料的思路應(yīng)該是從自身角度出發(fā)，體會這樣的感受，然后再由自己及別人、及社會的思考，他關(guān)注的必定不僅僅是自己，而是更多的導向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社會的思考，所以這個材料需要學生較多的積累進行寫作方能成就一篇大氣之作、深刻之作。

比較容易聯(lián)想到盧梭的“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”

自由是相對的，沒有絕對的自由也沒有絕對的不自由。

可以聯(lián)想到法律。自由和民主不是百無禁忌，必須在規(guī)則下有序進行。

我們可以自由地選擇度過人生的道路和方式，但我們也必須經(jīng)歷生老病死?！沮厔莘治觥?/p>

【2011年上海高考】

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去?！?/p>

契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去?！?/p>

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。【2012年上海高考】

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光?！?013年上海高考】

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考不盡相同?！?014年上海高考】

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

綜合前幾年的題目來看，近幾年的高考材料作文均為思辨類作文。且在思想上有一定的深度?？忌鷤儾粌H要聯(lián)系自身反觀當下，似乎還需要對一些哲理有一定的體會和思考。上海作文以09年為一個標志性轉(zhuǎn)折。那年是說鄭板橋的事例，結(jié)果造成一定審題的障礙，考生感覺困難重重。因此10年作文是一個反彈，是這幾年來最簡單的一個材料。材料中的兩個事例的指向性是同一的，考生無需考察兩個事例的區(qū)別，所謂兩個事例，就是一個事例，不過，命題者是把發(fā)展觀放到全球視野下進行考察而已。11年的作文，就有了一定變化，他的思辨性變強了，給出了兩個意思相反的句子，要求學生深入思考。

而12年的作文題，可以說是真正成熟的上海作文，其地域特色、思辨特色、清新風格就此形成。微光，需要進行思辨考慮，需要考生由自己及別人、由內(nèi)而外的進行思考，不僅要考慮到自己，還要考慮到別人。材料中隱含的條件也比較多，比如放棄自己身上微光的原因是“只因為這是自己的東西”，這個是我們寫作時要必須考慮進去的。也就是說，材料在開放之外，內(nèi)含的限定性條件增多。那么13年的作文是這個延續(xù)，體現(xiàn)的就是這個思路，重要的事情以及更重要的事情，進行思辨思考，結(jié)合自身以及社會。所以，上海作文的穩(wěn)定就在這兩年體現(xiàn)的特別明顯：自我與社會聯(lián)系，思辨性突出，觀察自我以及思考社會，我對自己的關(guān)注就是對社會個體的關(guān)注，我不僅僅屬于我自己，我還是社會的一員。

題材貼近生活，關(guān)注社會是上海高考作文堅持的命題思想。所以學生要善于由“內(nèi)”而“外”，以自身的考察為入口，以社會的思考為出口，以對身邊事實的關(guān)照為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的邏輯思維能力，得出一個屬于自己的結(jié)論。因此，明年作文，我們可以預計上海依然會延續(xù)這個成熟的作文命題風格，這也是新一屆高三作文備考的重點所在。

絕對的沙漠，相對的自由（1）

掬一捧灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌干，便如此清晰而真實地展現(xiàn)在我們眼前。我們無路可退，唯有穿越過去。而此時，一切便如卡夫卡在“自由意志三點式”中所寫的，我們因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因為必須穿越這片沙漠而不自由。

盧梭有言:人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。我們面對的，是絕對的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對的自由幸福、平等寧和。從這個意義上看，對渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。

然而，作為一株“會思考的葦草”，作為一個至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個體，我不相信，不相信沙海面前的我們終將會在對自己”不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗爭；不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙”的決心不足以令所謂“絕對”的沙漠有所動搖，更不相信小小的考驗與劫難便會讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災后的王爾德，讓曾經(jīng)“除了才華，我一無所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠然，我們不能使絕對存在的人生沙漠憑空消失或易位，但至少，我們可以將相對的自由緊握在手，將真正的責任擔負在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；履沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。

不可否認，“因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。早已因大漠風沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會因為可以在未知中探尋前程、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實正是如此。當苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。大漠之中，或許我們會同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚的；心境，是高人一等的，如此，夫復何求？

人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒有瀚海闌干作伴，沒有堂皇凋零作嘆，總會遇見的，是絕對的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌蕩濃云薄霧在胸，定會擁抱的，是相對的自由。

盡情舞蹈，縱使身著鐐銬（2）

我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔負的鐐銬，沒有一個人可以永遠站在綠洲的濃蔭中逃避，因為這黃沙之旅便是人之一生。

或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡……這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個人都無法拒絕的“禮物”。

于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個潦草的驚嘆號，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋……他們把死亡與放棄當作了與命運決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個魚死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無邊的束縛。

于是又有人選擇錯了“穿越沙漠”的方式：強權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營赤裸的現(xiàn)實如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲?？窗?！那些負軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇……命運的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對生命的不辜負與義務(wù)！

盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災禍的權(quán)利，沒有了鮮花，綠蔭與清風供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！

在生命的鐐銬里跳舞（3）

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？

是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！

是的，我們也知道我們的脆弱——我們無法像雄鷹一樣翱翔天際，我們也無法像魚兒一樣橫絕江河?？墒?，就是拖著這充滿著種種限制的血肉之軀，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了無數(shù)的奇跡。在生命的鐐銬里，化不可能為可能，我們造出了飛機潛艇，我們上天入海……命運可以禁錮我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和夢想的自由！

戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對生命的感悟：“上天看似無情地奪去了我的雙腿，實際上他給了我更多的機會來體味生活?！笔疯F生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學識和靈魂的高度?？雌饋?，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。

戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時候發(fā)出的感慨：“當我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄的大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中?！甭吕瓚?yīng)該是一個能夠打開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。

如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價值。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

在束縛中尋找自由（4）

上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。

——盧梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。束縛于每個人來說都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結(jié)果。

“有些鳥注定是不會被關(guān)在籠子里的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對自由的憧憬與向往。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個清白之人向往自由的心。一個幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。

束縛不一定有形，無形的束縛也時常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當事人經(jīng)常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，并越陷越深。無形的束縛于李開復來說就是當下生活的優(yōu)越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎；于約翰·列儂來說則是對于生活的疲于奔命。但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進；季羨林洗清泡沫，還自己一個自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。

但值得注意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個充滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個人生活在這世界上，都背負著一堆?紙枷鎖?，其實它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因為后果太嚴重。”正如我們的法律、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規(guī)律將不復存在，更別說自由的實現(xiàn)了。因此，在絕對的束縛中尋找相對的自由，才是快樂之道。

第二篇：上海2011年高考語文試卷分析

上海2011年高考語文試卷分析

（一）閱讀下文，完成1-6題。（18分）

家園城市

1．聯(lián)系上下文，填入第③段空格處恰當?shù)囊豁検牵―）（2分）

A．由于 因此 B．由于 才能 C．因為 所以 D．因為 而且

考點鏈接：這道題目考查基礎(chǔ)知識中關(guān)聯(lián)詞語的運用，同時也考查了學生對文段內(nèi)容的理解。

回歸原文：③近年來，人們對高品質(zhì)城市的追求越來越迫切，出現(xiàn)了建設(shè)山水城市、生態(tài)城市、綠色城市、健康城市、家園城市等多種呼聲。其中家園城市最具代表性，這是□□家園城市涵容了其他幾種城市類型的物質(zhì)性特點，□□突出了對以文化為基礎(chǔ)的、把城市打造成人們精神家園的理想追求。

解題思路：從文中看“物質(zhì)特點”和“精神家園的理想追求”應(yīng)是兩個方面，其中家園城市最具代表性，這是□□家園城市涵容了其他幾種城市類型的物質(zhì)性特點，這句之間是因果關(guān)系，□□突出了對以文化為基礎(chǔ)的、把城市打造成人們精神家園的理想追求。這是原因的又一個方面，而兩個原因又構(gòu)成遞進關(guān)系，所以答案為D。

2．第⑥段畫線詞語“年輪”的含義是_發(fā)展的歷史____。（2分）

考點鏈接：這道題目考查涉及對基礎(chǔ)知識中修辭的考查，對詞語的含義的準確把握建立在對借喻的認識。

回歸原文：⑥……人們可以通過它們來讀取城市“年輪”。……。

解題思路：年輪，指魚類等生長過程中在鱗片、耳石、鰓蓋骨和脊椎骨等上面所形成的特殊排列的年周期環(huán)狀輪圈，也指樹木在一年內(nèi)生長所產(chǎn)生的一個層,它出現(xiàn)在橫斷面上好像一個(或幾個)輪，圍繞著過去產(chǎn)生的同樣的一些輪。通過它可以看出魚類或樹木等的生長情況。作者在文本中用“年輪”喻指城市的發(fā)展過程，變相考查了學生對修辭的掌握。

3．第⑦段論述的“城市居民深層次的審美需求”包括對大自然的審美需求_和對城市藝術(shù)品質(zhì)的審美需求兩個方面。（2分）

考點鏈接：此題考查學生對段意的理解概括能力。

回歸原文：⑦如何滿足城市居民深層次的審美需求，也是家園城市建設(shè)必須考慮的。我國歷來重視人與自然的和諧相處，城市是從自然中發(fā)展出來的一部分，藍天白云、青山綠水、蒼松翠竹、鳥語花香，本來不應(yīng)該與城市截然隔離。大自然的地貌、江河、氣候、動植物等應(yīng)當成為城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地結(jié)合起來，才能滿足城市居民對大自然的審美需求。另外，城市的各種線條、塊面、色彩，以及繪畫、雕塑、園藝乃至城市整體的節(jié)奏韻律等，可以讓城市本身成為一個巨大的審美對象。

解題思路：這段的結(jié)構(gòu)是總分式，首句為中心句即段意，余下部分可分兩層，從“另外”一詞很明顯看出層次。一是講大自然，另一是指城市本身共兩方面的需求。

4．分別寫出第④⑤段中“空間”一詞的含義，并從打造精神家園的角度概括兩種空間的不同作用。（4分）

答案：第4段的“空間”是指場所：作用是便于人與人近距離面對面交流，減少城市人的心靈疾病。第5段的“空間”是空地：作用是使生活在其中的人們得到精神山的放松和愉悅，而不感到壓抑與緊張。（每個要點個1分）

考點鏈接：此題考查對詞語的理解和準確表達，也是涉及到對段落內(nèi)容的理解，只有理解了段意才能準確答出空間的含義

回歸原文：④家園城市必須具有充足的公共活動空間。城市的各種文化、教育、休閑、娛樂設(shè)施應(yīng)滿足各方面的需要，所以，設(shè)計者在注重學校、博物館、圖書館、運動場等大型公共設(shè)施建設(shè)的同時，還應(yīng)注意提高方便舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區(qū)和街道的小公園、小廣場、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的交流?，F(xiàn)代城市發(fā)達的通訊網(wǎng)絡(luò)方便了人們遠距離即時交流，但這種單一的聯(lián)絡(luò)方式，無法慰藉人們孤獨的心靈，也不能滿足人們面對面“全信息交往”的渴求。所以必須創(chuàng)造人與人能夠近距離直接交流的公共空間和娛樂休閑場所，以增加人們當面交流的機會，減少城市人的心靈疾病。

⑤一個家園城市，應(yīng)該做到布局合理，恰當處理建筑的虛與實之間的關(guān)系。然而，我國今天的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、開闊的空間，人們走在路上，會感到非常壓抑和無助。一個家園城市應(yīng)當使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悅，心靈安逸，而不是壓抑與緊張。

解題思路：空間的含義很多，在這兩段中前者是指“公共空間和娛樂休閑場所”后者是指“開闊的空間”，通過比較可以得出一是指場所，一種是指不“被鋼筋水泥填滿”的空地。

在原文中找出相應(yīng)的關(guān)鍵詞語、句子可以得出其各自的作用。

5．對文意理解正確的一項是（B）（3分）

A．建造物質(zhì)環(huán)境和營造精神家園是我國當前城市文化建設(shè)的核心。

B．由于文化缺失導致城市的雷同是當前城市化建設(shè)中的主要問題。

C．本文引用意大利建筑師的話是為了說明城市建設(shè)缺乏城市傳統(tǒng)。

D．家園城市是在不斷反思和探索城市發(fā)展過程中提出的終極目標。

考點鏈接：此題考查學生對文章大意的準確把握，即對議論文中心論點的準確把握

回歸原文：①如何建設(shè)人類美好家園，是城市建設(shè)中一個迫在眉睫的重要問題②這些問題概括起來主要是兩個：一是城市的雷同，二是文化的缺失。城市的雷同是因為文化的缺失，而文化的缺失又表現(xiàn)為城市的雷同。⑧家園城市是一個新的概念，它是人們在反思和探索城市發(fā)展的過程中所提出的一種理想和追求，也是我們城市建設(shè)的主要目標之一。

解題思路：要找出中心論點首先要理清作者的行文思路，按照議論文的一般規(guī)律，提出問題——分析問題——解決問題，我們可以在文章開頭和結(jié)尾的關(guān)鍵位置找到中心論點，如上所示原文內(nèi)容可以得出答案為B.A是無關(guān)項，C項有誤，D項終極目標的說法不恰當。

6．2010年上海世博會多方面體現(xiàn)了“家園城市”的要素，試舉一例加以闡述。（5分）

答案：世博會會址選擇在黃浦江兩岸。黃浦江上藍天白云，清風徐來，綠波蕩漾，讓人們在城市生活中能夠享受大自然，體現(xiàn)了家園城市滿足居民對大自然審美的深層需求這一要素。（其他如世博會主題等，舉例2分闡述3分。）

考點鏈接：高考中比較開放的題目形式，考查考生的綜合素養(yǎng)，需要學生調(diào)動生活積累，激活平生所學。

解題思路：此題比較開放，但答題時也不能漫無邊際，應(yīng)注意審題抓住關(guān)鍵詞“上海世博會”“體現(xiàn)了家園城市的要素”“一例”，作答時一定緊緊結(jié)合文本，不能想當然。

小結(jié)：

議論文的題目設(shè)置基本上還算合理，難易程度適中，理解詞語或句子、篩選或整合信息、文意理解與分析都考查到了，全面而合理，尤其是第六題的考查很能夠使關(guān)心世博的考生爭取到兩分的優(yōu)勢，不足之處是5題的設(shè)置似乎略顯簡單，如能明確是對中心論點的考查，其他選項再加大一點迷惑性，我覺得會更完美。

（二）閱讀下文，完成第7-12題。（20分）

又見鷺鷥

7．第③段描寫河邊令人陶醉的風景，是為了突出鷺鷥的美。（2分）

考點鏈接：此題是對環(huán)境描寫作用的考查，是考查學生的鑒賞能力。

回歸原文：③于是，小河的這一片便呈現(xiàn)出別開生面令人陶醉的風景，清澈透碧的河水嘩嘩吟唱著在河灘里蜿蜒流淌，兩個穿著艷麗的女子在對岸的水邊倚石搓洗衣裳，三頭紫紅毛色的牛和一頭乳毛嫩黃的牛犢在沙灘草地上吃草，三個放牛娃三對角坐在草地上玩撲克，藍天上只有一縷游絲似的白云凝而不動，落日正渲染出即將告別時的熱烈和輝煌……這些平常見慣的景致，全都因為一雙鷺鷥的出現(xiàn)而生動起來。

解題思路：環(huán)境描寫的作用中第二點：渲染氣氛，襯托人物，烘托心情。在這里很顯然是交代鷺鷥的生活環(huán)境，來襯托鷺鷥的美麗。抓住題目中“令人陶醉的”這一關(guān)鍵詞。

8．簡析第④段中畫線詞“撲飛”的精妙之處。（3分）

答案： “撲飛”一詞充滿動感，準確地寫出了記憶中的鷺鷥生動、鮮活的形象；把記憶中的鷺鷥和眼前的鷺鷥聯(lián)系起來，虛實結(jié)合，極具感染力。（第1要點1分，第2要點2分。）

考點鏈接：此題考查對動詞的鑒賞和虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法

回歸原文：……難以泯滅的鷺鷥的倩影，現(xiàn)在就從心里撲飛出來，化成活潑的生靈在眼前的河灣里。

解題思路：首先從詞性上判斷“撲飛”是動詞，動詞的特點是有動感，然后結(jié)合其在文中的具體語境解釋它的含義。因為鷺鷥“撲飛”的情景是作者的想象，飛落到眼前的河灣里，此時要考慮虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法。答案中似可再加一句，“表明作者對鷺鷥的深愛”。

9．第⑥段“又見鷺鷥！又見鷺鷥！”在文中有何作用？（3分）

答案：運用反復的手法，強烈地表達了作者闊別多年又見鷺鷥的驚喜；從回憶到現(xiàn)實景色，承上啟下；照應(yīng)題目。（每個要點1分。）

考點鏈接：此題考查仿佛反復的修辭及其作用，也考查了關(guān)鍵句子在文章中的作用。

回歸原文：⑥又見鷺鷥！又見鷺鷥！

解題思路：第⑤段講述鷺鷥突然離去突然絕跡，⑥段就出現(xiàn)反復的驚嘆，第⑦段寫兩只鷺鷥悠然騰起，翩然閃動著潔白的翅膀飛舞的畫面，可見兩次感嘆表現(xiàn)出的驚喜把敘述拉回到眼前的實景。

10．第⑧段畫線句運用比擬的表達效果是形象地寫出鷺鷥優(yōu)雅大度的姿態(tài)。（2分）

考點鏈接：

回歸原文：⑧……鷺鷥的倩影太富于誘惑了。那姿容端莊的是一種仙骨神韻，一種優(yōu)雅一種大度一種自然；起飛時悠然翩然，落水時也悠然翩然，看不出得意時的昂揚恣肆，也看不出失意下的氣急敗壞；即使在水里啄食小蟲小蝦青葉草芽兒，也不似雞們鴨們?nèi)競凁I不及待的貪婪相?！?/p>

解題思路：這種出題方式估計是考生喜聞樂見的，直接把“比擬”的修辭方式告訴你，只需答出它的表達效果就可以了。抓住關(guān)鍵詞語，揣摩用詞就行，比如“端莊”“優(yōu)雅”“大度”“悠然”中找出概括性較強的即可。難度不大。

11．對作者的思想感情理解不正確的兩項是（D）（F）（6分）

A．闊別多年又見鷺鷥，作者驚嘆不已，不禁勾起了對往事的回憶。

B．不見鷺鷥二三十年，作者深深留戀，卻不存再見的企冀和奢望。

C．鷺鷥朝北岸村莊飛去，作者苦苦守候，盼望鷺鷥倩影再次出現(xiàn)。

D．沿著河流上下尋覓鷺鷥，作者忐忑不安地想要知道鷺鷥的歸宿。

E．重見鷺鷥，作者欣喜地感到，鳥類與人類的和諧可以重新建立。

F．悄然而坐，隔水遠眺鷺鷥，作者思緒起伏，更崇拜這一對圣物。

考點鏈接：此題考查概括作者在文中的情感態(tài)度。

回歸原文：這兩只鷺鷥飛到北岸的哪個村莊里去了呢？在誰家門前或屋后的樹上筑巢育雛呢？誰家有幸得此可貴的信賴情愫呢？⑧我便天天傍晚到河灣里來，等待鷺鷥。連續(xù)五六天，不見蹤影，我才發(fā)現(xiàn)沒有鷺鷥的小河黯然失色。我明白自己實際是在重演那個可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而還是忍不住要來。鷺鷥的倩影太富于誘惑了。

12我在一塊河石上悄然坐下來，隔水眺望那一對圣物，心頭便涌出了膾炙人口的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

解題思路：作者沿河尋覓并非忐忑不安想要知道鷺鷥的歸宿，只是“鷺鷥的倩影太富于誘惑了?！弊髡咚季w起伏也不是因為更崇拜這一對圣物，而是“心頭便涌出了膾炙人口的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！敝杂迷娋涫呛妥髡叩膶懽髂康南嚓P(guān)聯(lián)的——希望人與自然和諧相處。

12．聯(lián)系全文，鑒賞文章結(jié)尾引用《蒹葭》詩句的好處。（4分）

答案：引用《詩經(jīng)》名句呼應(yīng)了作者尋覓鷺鷥的過程；寄托了作者人鳥同處、人與自然和諧相處的美好理想；增強了文章的文學色彩和抒情韻味。（第1要點1分；第2要點2分；第3要點1分。）

考點鏈接：考查鑒賞語言中引用詩句的作用

回歸原文：12我在一塊河石上悄然坐下來，隔水眺望那一對圣物，心頭便涌出了膾炙人口的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

解題思路：結(jié)尾用詩,是用簡潔且精練的語言來總結(jié)全文,而且可以起到和前文自然的銜接的作用,很自然的收尾.畫龍點睛啊.有的結(jié)尾還和開頭做很好的呼應(yīng)作用，除此之外還有增強文章的文學色彩，抒發(fā)情感的作用。在這篇文章中作者把鷺鷥喻為美人，借用詩經(jīng)尋覓“伊人”的情節(jié)呼應(yīng)了作者尋覓鷺鷥的過程。結(jié)尾是一般是作者情感態(tài)度顯現(xiàn)明顯，突出旨意的地方，因此要結(jié)合文章主旨談?wù)劇惆l(fā)或寄托作者什么情感；此外在加上較通用的增強了文章的文學色彩和抒情韻味等作用。散文閱讀小結(jié) 在之前的考綱中“理解常用修辭手法在文中的表達作用” 現(xiàn)在改為“理解常用修辭手法在文中的表達效果”?！氨磉_作用”往往是圍繞作者寫作目的展開，只能圍繞文章中心來命題、答題，且容易受課內(nèi)修辭知識的局限；而“表達效果”是指作者所要表達的意思，在讀者中所產(chǎn)生的影響，它可以是關(guān)乎全局的，也可以只是局部內(nèi)容的強化，甚至可以是主觀、開放的理解，這就使“修辭題”逐漸脫離死記硬背的“形式作用”，向理解、分析的能力層級進化，凸顯語言環(huán)境的重要性。這篇文章的比喻，比擬，反復，引用的考查題型充分證明了這點。

（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】

13．（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，_用心一也_。（荀子《勸學》）

（2）癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。（黃庭堅《登快閣》）

（3）休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

（4）五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。（周邦彥《蘇幕遮》）

（5）欲投人處宿，隔水問樵夫。（王維《終南山》）

（6）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）

（7）煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。（柳宗元《漁翁》）

（8）此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。（陸游《劍門道中遇微雨》）

考點鏈接：考查對古詩文的識記

回歸原文：略

解題思路：此類題不能丟分，背誦熟練，書寫準確，要求平時邊誦邊寫，理解記憶，突破生僻難寫字，注意區(qū)別易混形近字。

（四）閱讀下面的詩歌，完成第14-16題。（8分）

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰？

引領(lǐng)①還入房，淚下沾衣裳。

【注】①引領(lǐng)：伸頸遠望

14．從體裁上看，這是一首五言古體詩。（1分）

考點鏈接：對詩歌體裁的認知

15．對本詩分析不正確的一項是（A）（3分）

A．“明月何皎皎”這一句運用了比興手法。

B．“客行雖云樂”在詩中有以樂襯哀的效果。

C．詩人以時間推移、空間轉(zhuǎn)換來謀篇布局。

D．本詩語言淺顯，樸素自然，而余味無窮。

考點鏈接： 鑒賞詩歌表達技巧，語言等寫作特點

解題思路：理解環(huán)境描寫和比興的區(qū)別

一般的環(huán)境描寫是寫周圍的景色，是真實存在的，有渲染，烘托等作用；比興中的寫景是為了引起后文正式的事件，并非眼前實在之景，只不過是這樣的景和后文的內(nèi)容有相似性，如《詩經(jīng)·氓》“桑之未落，其葉沃若……桑之落矣，其黃而隕……”是和女子遭遇相似的，為了引出女子婚后與丈夫的關(guān)系由親到疏的講述。《孔雀東南飛》“孔雀東南飛，五里一徘徊”也是寫虛景，引出劉蘭芝與丈夫分別時難舍難分的場面。

此處詩中的景色是詩人眼前實景而非比興。故選A

16．本詩通過一連串的動作刻畫來傳達思想感情，從這一角度加以賞析。（4分）

答案：“我”攬衣而起，出門徘徊，伸頸遠望，回房落淚；這些動作寫出了“我”夜不能寐的狀態(tài)；流露出憂愁、孤獨的情緒；表達了思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感。（動作1分，狀態(tài)1分，情緒1分，情感1分。）

考點鏈接：分析詩詞的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度

解題思路：通過解釋詩句中作者的動作含義理解其中代表的情感。“引領(lǐng)”的理解要到位。

不要忽視“明月”這一意象，在古詩中，明月能引起詩人的思念之情，或思鄉(xiāng)或懷人，如“明月何時照我還”“明月千里寄相思”……由下句中的“客行”“早歸”等詞可以看出是思念家鄉(xiāng)，一般而言思念家鄉(xiāng)和思念家人是分不開的，所以詩人的感情就可以理解到位。

（五）閱讀下文，完成第17-21題。（16分）

17．寫出下列加點詞語在句中的意思。（4分）

（1）秋冬則勸民山采 鼓勵（2）各得其所便，民皆樂其生 以……為樂

（3）市令曰：“三月頃?！?左右（指時間）（4）令數(shù)下，民不知所從 聽從什么

考點鏈接：考查重點實詞的含義

解題思路：注視積累，能夠知識遷移，聯(lián)系上下文語境準確解釋。留心詞性的變化和固定的翻譯形式。

① “勸”在“勸學”中學過意為“鼓勵，勸勉”，考查一詞多義

② “樂”是意動用法，以其生為樂，覺得生活很安樂?？疾樵~類活用

③ “頃”與“傾”是古今字，常見意有“不正，偏斜”與此處合用，形容時間可以活譯為“左右”。

④ “所從”是所字結(jié)構(gòu)固定形式，所+動詞=名詞結(jié)構(gòu)翻譯為“聽從什么（令）”

四個選項考查各有側(cè)重，做題時要斟酌出題人的特點，細心作答。

18．下列句中加點詞語不存在古今異義現(xiàn)象的一項是（B）（2分）

A．政緩禁止 B．莊王以為幣輕

C．如此幾何頃乎 D．臣請教閭里使高其捆

考點鏈接：對古今異義的考查

解題思路：古文中沒有雙音節(jié)詞，我們在理解的時候要逐字翻譯，特別是有些詞組合在一起和我的現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞相同時千萬不要在意義上等同。

禁止：政緩禁止 是說孫叔敖執(zhí)政寬緩不苛卻有禁必止。

以為：認為，和今意相同。古文功底好的同學看到這里即可得出答案。

“幾何”（像這樣）多久了。與我們現(xiàn)在數(shù)學中說的“幾何”不同。

“請教”：（臣）請求讓（鄉(xiāng)里人家加高門檻），請：請求。教：使，讓。

19．用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。（5分）

（1）虞丘相進之于楚莊王以自代也。

虞丘相向楚莊王推薦孫叔敖來代替自己。（3分，進、以、“于楚莊王”倒裝各1分。）

（2）王許之，居半歲，民悉自高其車。

楚莊王同意了他的請求，過了半年，百姓全部自己增高了他們的車子。（2分，居、句意各1分）

考點鏈接：考點要求用現(xiàn)代漢語解釋文言句子，考查實詞虛詞和幾種常見的倒裝句式。

解題思路：文言句子翻譯的要求，可歸納為三個字——信、達、雅，內(nèi)容忠實于原文謂信，文辭暢達謂達，有文采謂雅。刪去“理解”而保留“解t.翻譯時要明確幾個重要的知識點：①人名、地名不翻譯②“進”“居”“悉”是重點實詞，“以”是重點虛詞，“高”是詞類活用③“于楚莊王”是狀語后置句，“自代”是賓語前置句。除此之外，代詞“之”要翻譯出來代指的具體人或物。不通順的地方要補充通順?！啊?/p>

20．第④段畫線句寫出了孫叔敖自信的性格特征。（2分）

考點鏈接：對人物形象的把握。

回歸原文：④此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。

解題思路：此題建立在對文本的準確理解之上，從人物的言行方面入手，“知其材自得之”“也知非己之罪也?！笨芍?/p>

21．聯(lián)系文本，簡析孫叔敖施政的具體策略。（3分）

答案：恢復幣制，不干擾市場秩序，體現(xiàn)了孫叔敖安民策略；不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達到增高車子的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。（答出1點得2分，答出2點得3分。）

考點鏈接：考查對文言文內(nèi)容的理解，分析，概括。

回歸文本：②莊王以為幣輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马?。”相曰：“罷，吾今令之復矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復如故?！蓖踉S之，下令三日而市復如故。

③楚民俗好庳②車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其捆③。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之，居半歲，民悉自高其車。

答題思路：具體政策體現(xiàn)在中間兩段，分別講述一種策略。在理解的基礎(chǔ)上分析，再用自己的語言概括。因為是簡析政策，所以只是說明什么政策是不會得滿分的，這無疑增加了答題的難度。

（六）閱讀下文，完成第22-26題。（12分）

稼說送張琥

22．第①段中與“寸寸而取之”相反的農(nóng)作方法是更休。（2分）

回歸文本：①曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾①，相繼于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？

思路點撥：首先從文段內(nèi)容可以劃分兩層，如上：前半部分講“觀富人之稼”，后半部分講“吾十口之家”兩者對比，然后可以從中找出相應(yīng)的耕作方法，一種是“更休”，一種是“寸寸而取”。

23．第②段作者寫“閔閔焉如嬰兒之望長也”這一句的目的是寫出古人專注于培養(yǎng)自己學識才能時的狀態(tài)。（2分）

回歸文本：②古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也?！斯胖怂源筮^人，而今之君子所以不及也。

思路點撥：文中主要講述古代的人并不比今人有更多學問，他們是如何培養(yǎng)自己成為學識淵博“今之君子所以不及”的人的。聯(lián)系句子在文本中的具體語境，“閔閔焉如嬰兒之望長也”是他們的學習態(tài)度，“弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末”是具體做法。

24．對“吾子其去此而務(wù)學也哉！”一句理解正確的一項是（C）（2分）

A．您離開這里以后一定要好好學習??！

B．您離開這里后想必會致力于學習吧！

C．您要擺脫這種狀況而致力于學習??！

D．您想必會擺脫這種狀況好好學習吧！

考點鏈接：此舉考查用現(xiàn)代漢語翻譯古文的能力，考查涉及重點實詞虛詞。

回歸文本：③吾少也有志于學，不幸而早得②，與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。

答題思路：選擇題目可以把幾個選項比較篩選，這句話在文章結(jié)尾部分，應(yīng)該是作者的寫作主旨體現(xiàn)，通過閱讀全文可以知道作者是想說做學問要經(jīng)過長期修養(yǎng)，早中功名不是一件好事。句中“此”指代的是早中功名的狀況，所以AB項不符合?！捌洹痹谶@里表達祈使語氣，可翻譯為“要……”或“希望……”，所以D項語氣不對。

25．本文與柳宗元的《種樹郭橐駝傳》在寫作手法上有明顯的相似之處，對此加以分析。（3分）

答案：兩文都運用了類比的寫作手法?！斗N樹郭橐駝傳》以種樹的道理來類比治理百姓的道理，本文用耕種的道理來類比治學、培養(yǎng)才能的道理。（寫作手法還有對比等。寫作手法、對《種樹郭橐駝傳》的分析、對本文的分析各1分。）

考點鏈接：這道題目考查文章的表現(xiàn)手法，對類比的考查，同時聯(lián)系課內(nèi)文章，提示學生回顧對比，降低了難度。

答題思路：作答時要首先點明手法，在分別加以分析。

26．古人一般認為早中功名是一件幸運的事，作者卻認為是“不幸”的，為什么？（3分）

答案：作者認為人才須經(jīng)長期修養(yǎng)，成熟之后，才可以到社會上施展才能；修養(yǎng)不足，卻早得功名，不利于自己進一步的發(fā)展，難成大材，難為大用，所以作者認為是“不幸”的。（第1要點1分，第2要點2分。）

考點鏈接：考查作者的觀點態(tài)度

回歸文本：②③段

解題思路：解答觀點是非類的題目時答題要全面答案從正反兩方面設(shè)置，一是對培養(yǎng)才學來說“幸”的做法是什么，二早中功名的“不幸”體現(xiàn)在哪里。

文言文小結(jié)：

高考大綱對文言文的規(guī)定增加了詞語在具體語境中的含義，這次試卷中加大了對文言詞語句子的考查力度，側(cè)重詞語在文中的含義，雖然也有與課內(nèi)含義相同的考題，但“頃”“此”等詞語和句子翻譯的考查明顯在向大綱靠攏。除21題有點難度之外，綜合來看，文言文部分難度不是很大，27．作文。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去?！?/p>

契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字；（2）不要寫成詩歌；（3）不得透露個人相關(guān)信息。

解題思路：今年的作文和去年一樣仍然是組合型材料作文，由兩句意思相反的銘文組成：一句是“猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：‘一切都會過去?！币痪涫恰捌踉X夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：‘一切都不會過去?！币罂忌鷮@兩句寓有深意的銘文，自選角度，寫出自己的思考。

這兩句話看似簡單實則暗藏玄機。考生要明白實際上兩者指的不是一個層面上的問題并不矛盾，如何把這兩種觀點揉和在一起，客觀合理的表達是作文的關(guān)鍵。考生要綜合分析，全面考慮，辯證作答。輕率地單純肯定或否定都不會取勝。因此這個材料的思辨性更強，給考生留下了很大的發(fā)揮空間。

試卷綜合分析

今年高考的語文試卷總體特點是更穩(wěn)、更新、更全。在選文和題型上以穩(wěn)定為前提，在選文內(nèi)容的設(shè)計上與時代同步，在題目考查要求上注重分出不同的能力層次，全面考察學生的能力與素質(zhì)。我認為是比較成功的考卷，能考查學生的知識能力，也符合高考選拔人才的要求。

1、現(xiàn)代文閱讀貼近生活，緊跟時事發(fā)展。

第一篇現(xiàn)代文是科技說明文——《家園城市》，內(nèi)容涉及當前我國的城市建設(shè)問題，貼近上海城市定位，也貼近學生生活和閱讀經(jīng)歷；緊跟世博“better city,better life”的主題。

第二篇現(xiàn)代文是文學散文——《又見鷺鷥》，繼承了往年選擇名家作品的傳統(tǒng)，內(nèi)容是對人與自然和諧關(guān)系的感悟。

剛剛過去的世博無疑是最引人關(guān)注的話題，環(huán)境問題是現(xiàn)今社會的熱點話題也是亟待解決的問題，需要全社會的關(guān)注和支持。這兩篇文章的選擇在考查知識能力的同時也是體現(xiàn)了對學生觀察生活、熱愛生活，關(guān)心時事、關(guān)注社會的素質(zhì)要求。

2、文言文閱讀對學生性格認識等有引導目的。

《孫叔敖傳》取自《史記》，延續(xù)了歷年高考以優(yōu)秀人物傳記類文章作為閱讀材料的做法。第五篇古文《稼說送張琥》是敘議結(jié)合的名家作品，對考生提高自我修養(yǎng)從而更好為社會服務(wù)有所啟發(fā)。

3、古詩鑒賞選文見新，難易適中。

東漢古歌《明月何皎皎》，是羈旅之人懷鄉(xiāng)思親的名作，以敘事見長，該詩進入高考試卷，突破了以往只考唐代之后詩歌的范圍，使一次較大膽的突破，要求學生應(yīng)重視更完整的中國文學史的學習，對中學語文教學也起到積極的導向作用。

4、作文命題體現(xiàn)思辨特點，內(nèi)涵豐富

實際上類似的作文在今年和往年的其他省份高考作文中屢見不鮮：《仰望星空和腳踏實地》、《幻想與現(xiàn)實》、《有魚吃還捉老鼠？》、《捕魚與尺子》、《光明和陰影》、《大與小的選擇》、《出人意料和情理之中》、《銘記與忘記》……還有材料作文“王國維語錄：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”等等，這些都體現(xiàn)了辯證的思維方式，上海今年的作文題目形式上并沒有太大新意，但是從內(nèi)容上來看由不得不說出題人用心良苦，平實的外表下含有深意，能否準確把握這種深意則可以區(qū)分出考生不同的能力水平。過去的一年甚至幾年發(fā)生的讓我們難忘的事情太多，小到個人，大到國家。考生要能對它們產(chǎn)生聯(lián)想和思考，無論個人生活，民族事件，或是自然災害、各種社會問題，抓住其中自己熟悉的一點展開即可。由此可見難度不是審題而在于如何構(gòu)思、表達，這是完全符合高考作文要求的。

第三篇：2013上海語文高考滿分作文

更重要的事

我的手已經(jīng)伸進了口袋，我的手指輕輕摩挲著小本子，捏緊，慢慢抽出來，慢慢??講臺上一雙鷹眼向我掃射過來，冷峻而嚴厲。對峙了幾秒鐘之后，我又把本子輕輕塞回去。

試卷上就剩下最后一個大題了，醒目的空白，讓人窒息的緊張。我知道，只要拿出那個小本子，12分我就能輕而易舉得到，我就能擊敗壓得我喘不過氣來的王一鳴。

我看到王一鳴的手伸向褲腿，挽起的褲腿里有一部手機。他在觀察，在尋找時機，在等待那只老鷹轉(zhuǎn)身的一瞬。

這道題我必須做出來，我必須考好。如果我成了第一，那就意味著，我可以擁有媽媽承諾過的手機。為了它，我必須冒險。我再一次將手伸進了口袋，左右看了一下，裝作輕松地打了一個哈欠，我看到老師正在盯著王一鳴，也許這就是我唯一的機會。

是的，我再也無法忍受沒有手機的屈辱。周圍所有的同學都有手機，都是好幾千塊的。他們跟我要手機號，我說我不喜歡手機。貧窮像一根刺緊緊插在我的胸口，我再也忍受不下去了。我不能忍受的還有媽媽的嘮叨，我就沒聽到過她一次的表揚。我全部的忍耐力都來自于父親。他一直在工地拼命，每次回家都要帶禮物給我，微笑地看著我，仿佛永遠都不會疲倦和悲傷。就算為了父親，我也要做對這道題，我要成為第一。

我的手已經(jīng)把本子完全掏出了口袋，我用手掌遮掩著它，就像保護著救命的神符。我知道，只要那個老鷹一樣的老師稍微轉(zhuǎn)過身去，我就能準確地把本子翻到我想要的那一頁。我用余光觀察著他，他坐在講臺旁邊，好像已經(jīng)完全遺忘了我。這時候他打了一個哈欠，眼睛在一瞬間閉上了，我快速出手，一下子將本子翻到了那一頁，心理撲騰撲騰亂跳。這時候，王一鳴歪著頭看了我一眼，那目光充滿了諷刺，好像說：瞧，你連作弊都是那么笨。

講臺上的鷹忽然站了起來，嚇出我一身冷汗。他輕描淡寫地看了我一眼，說道：“希望同學們遵守考試紀律，誠實考試，不要抱僥幸心理。”

我趕緊合上了本子，將它放在屁股底下。我恨自己膽怯，恨自己無能。時間眼看就過去了，怎么辦？就這么算了？不甘心啊，我怎么向媽媽交待？怎么面對父親？

第四篇：2018上海高考語文試卷

2018年上海秋季高考語文卷

積累應(yīng)用

1.填空（5分）（1）子曰：“君子固窮。”（《論語·衛(wèi)靈公》）（1分）（2）尋尋覓覓，冷冷清清。（李清照《》）（2分）（3）《夢游天姥吟留別》中“，”兩句描寫夢中的聲音，震動林泉，使人心驚膽戰(zhàn)。（2分）2.按要求選擇（5分）

（1）下列選項中，各句使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）A老吳七十學畫，今天開畫展，朋友發(fā)來短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?/p>

B沈教授為人真摯，安然奉教數(shù)十年，深受學生愛戴，可謂“桃李不言，下自成蹊?！?C王老師備課總是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。D小趙的論文缺乏獨到的見解，他的導師給他寫評語說：“言之無文，行之不遠。”（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）（3分）

藝術(shù)家可以活在藝術(shù)史中，，，藝術(shù)可以保持對于時代的冷漠，從而彰顯藝術(shù)的自主性品格。

①藝術(shù)的獨立性不是說藝術(shù)可以斷絕與時代的關(guān)系 ②他們生活在社會歷史之中 ③但更為普遍真實的是 ④而是說一種抵抗方式

A③①④② B③②①④ C②①④③ D②③①④ 現(xiàn)代文一

喜怒哀樂的經(jīng)濟邏輯

熊秉元

對于喜怒哀樂、愛恨情仇等等，歷來的哲學家和一般社會大眾，無不認為是駕馭人的原始力量。人為情感、情緒所使喚，即使是少得可憐的理性、理智，也只是居于被支配和奴役的地位。人的境況，真是可憫和可悲。

行遠自邇，先從簡單的情境開始琢磨。如果人真的是情緒的動物，那么動物一旦受到環(huán)境里的刺激，會直接不假修飾地表達喜怒哀樂?？墒牵浅Ｆ婀郑總€人都可以自問：被父母師長責備時，有多少人會回嘴或怒目以對？對于上司或面試的主考官，有多少人會直接宣泄心中不滿的情緒？大概不多，除非打定主意“此處不留人”！

可見得，對于情緒的運用，還是有規(guī)則可循。一言以蔽之，喜怒哀樂的邏輯，就是簡單的成本效益。對上司、主考官、指導教授發(fā)怒的成本高而效益低，因此不值得這么做，做了不劃算！

不過，捫心自問，很多人把氣往父母、手足身上出，對于朋友卻客氣有禮得不得了；寧愿得罪家人，卻不愿意對朋友稍稍失禮。似乎，家人比不上朋友，這又是為什么？

這種現(xiàn)象，看起來奇怪，其實一點就明，就是成本效益的考慮：得罪家人，家人還是家人，血總是濃于水；可是，得罪了朋友，朋友可能就不再是朋友，甚至變成敵人。因此，無 須掰腳趾頭加減計算就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則反之。萬物之靈的人們，自然會去彼取此。

可是，另一種心境感懷，似乎也屢見不鮮：得罪朋友時，不會有罪惡感；做了對不起父母、讓父母失望的事，往往有濃厚的罪惡感。怎么回事？這種對比，其實也不難解釋。傳統(tǒng)社會里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費、儲蓄保險等功能，家人一起面對大自然的考驗，一起度過人禍天災。倫理關(guān)系緊密，才能夠同舟共濟。要使父母子女之間關(guān)系緊密，最好在觀念上發(fā)展出支持的對應(yīng)條件；父慈子孝的觀念，就是支持倫常結(jié)構(gòu)的重要條件。

然而，這不是有點矛盾嗎？可以得罪家人，卻不愿意得罪朋友；可是，對不起父母時會覺得歉疚神傷，對不起朋友時卻沒有類似的感受。為什么？稍稍琢磨就可以體會，這種表面上的矛盾，正反映了人在處理情緒時的粗致細微處。朋友是一時的，父母是永久的。因此，小的利害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長遠的考慮上，當然還是要呵護父母家人的權(quán)益。

由此可見，對于愛恨情仇及喜怒哀樂的運用，人們還是自覺不自量、有意無意地受到成本效益的影響。精確具體來說，人不是情感的動物，人是成本效益的動物！理智不是情感的奴隸，情感才是受到理智的駕馭和節(jié)制！

在粗淺的程度上，生物有暖飽情欲的需求，一旦需求得到滿足，生物體自然發(fā)出訊號，無須再做探尋。因此，胃里塞滿食物之后，會有“飽”的感覺；身上有衣物之后，會有“暖”的反應(yīng)。同樣的道理，喜怒哀樂等情懷，也是一種生物上的反應(yīng)，反映了生物體所面對或經(jīng)歷的情境。比較重要的，是這些生理上的反應(yīng)，除了是生物體的宣泄之外，還有非常積極的作用。具體而言，每一個人生，都可以看成是多回合的賽局(a repeated game)。這一回合所發(fā)生的事，對未來會產(chǎn)生影響。因此，喜怒哀樂的情緒，是對已經(jīng)發(fā)生之事的反應(yīng)；除此之外，也對未來有提醒、警示、刺激、誘發(fā)的作用。

在更抽象的層次上，喜怒哀樂等情緒和理性合縱連橫，發(fā)揮互補和合作的功能，希望能保障和增進生物體的福祉。譬如，討價還價不成，“一氣之下”掉頭而去；左思右想猶豫不決，“血氣之勇”直接示愛等等。因此，情緒等于是一種規(guī)則(stopping rule)，指示生物體放棄眼前的道路，轉(zhuǎn)換到另一條軌跡上！

3.第④段的“境況”在文中具體指的狀況。（2分）

4.下列選項推理的過程與第⑤段畫線部分相同的一項是（）（3分）A.他只要是選手，就會進入賽場，現(xiàn)在他是選手，所以他會進入賽場。B.他只要是選手，就會進入賽場，現(xiàn)在他沒有進入賽場，所以他不是選手。C.他只有在生病的時候才會缺席，現(xiàn)在他沒有缺席，所以他沒生病。D.他只有在生病的時候才會缺席，現(xiàn)在他缺席了，所以他生病了。6.用本文的“成本效益”的觀念，對第?段“學習達成目標”這一事例加以分析。（4分）

7.概括本文的論證思路。（4分）

現(xiàn)代文二

錯位之思 凹凸

記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因為有三個頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。

她自己都笑，自嘲道：“這是人手嗎？”

然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復、構(gòu)圖精細的窗花，讓人不忍心往窗上貼?？崾町斍?，買來的T恤都黏在身上，讓人心煩，她笑笑，拿過一塊家常白布，轉(zhuǎn)眼之間就給我裁剪出一襲褡褳，穿上之后，在大堤上散步，既爽身又典雅，有老北京人的氣派，很文化。

母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。鄉(xiāng)下人管這種身姿叫“風擺柳”，能讓男人產(chǎn)生聯(lián)想。但這個柔美浪漫的身姿，卻要負重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現(xiàn)在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態(tài)老丑，令人惋惜。

她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過得輕松，老天對人是公平的?！?/p>

她從不自哀、自憐，內(nèi)心灑滿陽光。

現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時光。她到建筑工地撿磚頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門前撿塑料袋、包裝盒、易拉罐和啤酒瓶子，且常 跟收破爛的小販計較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂在其中。

兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿世界撿，外人見了，會對我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說，正因為腿腳不靈便了，才需要動，這跟年輕時不同，年輕時是為了填乎日子，不得不動，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂意動。動一動就滿心歡喜，覺得活出了自己。

從母親身上，我想到了什么是歲月。所謂歲月，就是無論如何都要過的日子，這其中的行止，都是被迫的動作，人不能左右，只能順應(yīng)，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯位——就如母親的手，美麗時笨，丑陋時巧；也如她的身姿，裊娜時應(yīng)該花前月下，卻負重，滯重時應(yīng)該頤養(yǎng)天年，卻不安于閑。

歲月不居，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對生活的種種錯位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，隨遇而安，一如水里加鹽會變咸，刺破了傷口會流血，沒什么值得大驚小怪的。這樣一來，人就自在了，從被動的順應(yīng)，到主動的順生，最后進入樂生之地，俗生活也有了佛門禪意。母親在拾荒中的樂此不疲，或許就有了此中意味——雖然她渾然不知，但我知。

兒時的我，即便是瘦小無力，也莫名其妙地覺得強。母親到山頂?shù)难咛锶c種，我也執(zhí)意地跟去。我對她說：“有我在，你會省不少力氣?！?/p>

堰田離家頗有段路，便裝了干糧和水。堰田很窄，正容我與母親并排點種。起初還與母親保持相同的節(jié)奏，愈到后來愈跟不上母親的步調(diào)了，便被母親遠遠地甩在身后。母親回過頭來，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛地微笑著。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便憤怒地追趕。到中午，我感到極端的疲乏，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無一點胃口。這時我總想笑，神經(jīng)有一種莫名的興奮。我呵呵地笑起來：看到一只螞蟻爬進地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲在樹梢上蠕動，也呵呵地笑。

“你是累脫了神經(jīng)了?！彼f。

待我把下巴笑酸了，眼皮也重得再也睜不開了，我極想睡上一覺。

“你就在干草上仰一會兒吧，但千萬別睡著了，四月的風還硬哩。”母親說。母親獨自點種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒有山樹的遮蔽，就顯得特別空闊?？臻熤?，也無一絲云，就藍得無邊無際。一只蒼鷹在上邊翱翔，雖然不斷振翅，卻看不出在飛，好像一直就停在那里。

再回看母親——不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，渺小如蟻，幾近虛無?！度嗣袢請蟆罚?016年07月18日24版）

8.第②段和第⑤段是如何塑造母親的形象的？請加以分析。（3分）

9.第⑦⑧兩段的語言呈現(xiàn)出不同的特點，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）

10.全文圍繞“錯位”進行構(gòu)思，新穎獨特，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）

11.評析本文所表達的思想的意義。（4分）

詩歌鑒賞

從軍行 崔國輔【唐】

塞北胡霜下，營州索兵救。夜里偷道行，將軍馬亦瘦。刀光照塞月，陣色明如晝。傳聞賊滿山，已共前鋒斗。

12.下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項是（）。（2分）A.從對仗的情況看，本詩不是一首律詩。B.從詩歌的內(nèi)容看，本詩是一首邊塞詩。C.“將軍馬亦瘦”句寫糧草耗盡而戰(zhàn)馬變瘦。D.“刀光照塞月”句寫刀光與月光交相輝映。13.以下評價適用于本詩的一項是（）。（2分）

A.慷慨激昂 B.清新流暢 C.深沉含蓄 D.剛勁凝練

14.扣住“傳聞”二字，賞析“傳聞賊滿山，已共前鋒斗”兩句。

文言文一

周鼎傳

公諱鼎,字實甫,別號在調(diào),吳之宜興人。受書輒悟,早歲善屬文,尋補邑諸生。堅意嗜讀，益肆力制舉業(yè)。貫綜今古，而范諸先型，文譽軯訇，率常傾其倫輩。

迨癸丑始成進士，筮晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入，乃骨性峻立，而好惡之際一以平恕為歸。故郡邑有司雖有所指斥，而出以至公，鮮有怨者。治獄多平反，即疑案滯訟，一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，罔敢鬻法以上下其間。鄉(xiāng)大夫亦聞聲相戒，竿牘無得及私。請托賄賂悉屏不得行。

明年，典試山東，持鑒朗察，所得皆知名士。后先售禮闈者最盛，齊魯之崇古學自此始。方在闈中，薛韓城時為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不可入彀，駁至再。乃與同事者矢公搜閱得一卷，共為擊節(jié)，及發(fā)牘，為郝君名晉者，實宿學寒士。既復捷去，公方以得人為慰。不知其蓄東門之怨也。

辛未，仍以左布政使調(diào)巡嘉湖。湖地劇難治，又多勢家豪仆，飛舸肆掠，虎挒無所忌。公一日過烏鎮(zhèn)，見擁噪千人，號泣震遠邇。詢之，曰：“朱家奴掠人也。”立捕兩奴及舟械至奴猶稱相國從者意不下。公弗顧，益盡法懲之。民距躍稱快。自是豪強屏息。終公之任，無敢暴掠為非。

公孝友出于至性，廉于其身，而處人惟恐不厚。無城府機械，動見肝膽。與人相接，無貧富長幼皆整容禮之，或人有非理之請，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。其在任時，戚屬間有所欲言，公相對莊語，多意沮而寢。子弟至，勉以禮義，諸凡聲緣勢利之語不敢陳于公前。居家垂二十年，片札不入郡縣，門生故吏以尺素罕及。不出戶庭而系天下之望，人以比之范文正云。

節(jié)選自《孫光祀集·原任資政大夫、總督河道、工部尚書兼都察院右副督御史在調(diào)周公墓志銘》（清）孫光祀著；魏伯河點校,孫光祀集,齊魯書社,2014.03,第141-148頁 15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）常傾其倫輩（2）居家垂二十年 ．．16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）自是豪強屏息（）．A屛住呼吸 B收斂行跡 C退避遷徙 D抑止打壓（2）多意沮而寢（）．A睡覺 B丑陋 C隱蔽 D停止

17.第④段畫線部分短劇正確的一項是（）。（2分）A立捕兩奴/及舟械至奴/猶稱相國/從者意不下。B立捕兩奴/及舟/械至奴/猶稱相國/從者意不下。C立捕兩奴/及舟械至奴/猶稱相國從者/意不下。D立捕兩奴及舟械/至奴/猶稱相國從者/意不下。18.將第⑤段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

與人相接，無貧富長幼皆整容禮之，或人有非禮之請，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。

19.分析第②段畫線部分描寫“吏”“胥”的作用。（4分）

20.第③段“駁拒謬文”和“搜得佳作”分別反映了周鼎和的特點。（2分）

文言文二

心源亭記（明）李賢

鄧之儒學在古城巽隅。規(guī)制宏敞，殿后曰明倫堂。堂前道中一井，其水湛然以清。有司作亭其上。御史項君題之，曰心源。州守崔君富謂予郡人也，請記之。

噫，旨哉！心源之名亭也。夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時靜焉則本體之明，于是乎在矣甚矣。水之清濁，有似于人心之昏明也。清而明者，莫不皆由乎靜。濁而昏者莫，不皆由乎動。然水之濁者，靜則清矣。初無用力于其間，而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉。于莫知其鄉(xiāng)之時操存而不失于寂然，不動之中涵養(yǎng)，而不忽然后此心之太極無不具也。此心之明徳無或昏也，保此心之中。于喜怒哀樂未發(fā)之前，存此心之良。于夜氣平旦清明之際，故曰‘學問之道無他，求其放心而已矣?！邮菍W者，覩心源之名，寜不惕然有所警哉！或曰項君名亭之意，果出于此乎？曰不可得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理如此。然項君之意，雖不可知，要之不出此理之外也。于是乎記。

（李賢《古穰集·卷三》）

21.可填入第②段方框處的虛詞是（）。（1分）A哉 B也 C焉 D耳

22.第①段理解不正確的一項是（）。（2分）A高大寬敞的鄧州官學坐落于古城的東南角。B殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。C御史將當?shù)毓賳T修建的井命名為“心源”。D州守崔富吩咐李賢的同鄉(xiāng)去邀請李賢作記。

23.對文中“心源”的理解不正確的一項是（）。（3分）A本性清明的心源，會因為被個人欲望蒙蔽而變混濁。B變得混濁的心源，可以通過適當?shù)姆椒ɑ謴捅拘?。C尋找喪失了的善良之心，其實就是尋找清明的心源。D“學問之道”在于讓道德不昏昧，進而讓心源清明。

24.下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（3分）居是學者，睹心源之明，寧不惕然有所警哉？

A第①段末尾 B第②段末尾 C第③段末尾 D第④段末尾 25.第③段的論述在第②段的基礎(chǔ)上推進了一層，請加以分析。（4分）

作文

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

第五篇：2013上海語文高考滿分作文 (13)

從重要的到更重要的

亙古長河，大千世界，人有多少種，“重要”的定義便有多少種。每個人都在做著自己認為重要的事，或現(xiàn)世安穩(wěn)，或追名逐利，但若站得高一些，或許你會發(fā)現(xiàn)這世上總還有更重要的事。

人難脫自私之嫌，故而努力做的往往是自己認為重要的事情，把自己的切身利益視作安身立命的根本。但你是否追問過自己，你認定的重要之義是否真正源自你的內(nèi)心，而非外界為你做下的決定？在物欲至上的今天，“重要”的意義是否需要重新被審視？

在這個講究標準的社會里，人們總是一廂情愿地以為，“價值”是可以用一些簡單的標準來衡量的，比如：車子、房子、票子??現(xiàn)實物質(zhì)很重要；理想、風骨、靈魂??好像沒那么重要；天地之心、生民之命、往圣絕學，和自己似乎沒什么關(guān)系，自然也沒什么重要??

但梁文道卻說，在他看來，生活中那些更重要的事就是相信理想，順從內(nèi)心的呼喚，即使做一些看似無用的事，花一些看似無用的時間也無妨，這一切都是為了在已知之外保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就來自這些更重要的事。更重要的事，或許不重要于一時，但絕非不重要于永恒；或許不重要于個人，但也絕不意味著不重要于群體。