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      政治成人高考題庫[精選多篇]
      
        
       時間：2019-05-14 11:08:01下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《政治成人高考題庫》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《政治成人高考題庫》。

      
	
      

      第一篇：政治成人高考題庫
      

      政治題庫
      一 選擇題（單選）
      1.馬克思主義哲學研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
      2.對待馬克思主義的科學態(tài)度是：堅持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
      4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
      6.實踐的科學含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。
      7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
      8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。
      9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
      10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。
      11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。
      12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》
      13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。
      14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨秀。
      15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。
      16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大
      18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金
      19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。
      20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟
      21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點
      23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是在：黨的十六大
      25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求
      26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。
      27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)
      28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府
      29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上
      30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
      31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究
      32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展
      34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題
      35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮
      36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點
      37.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系
      38.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導致：形而上學不變論
      39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的 規(guī)律性
      41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式
      42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造
      46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展
      47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約
      48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情
      52.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會
      53.新民主主義的前途是：社會主義
      54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買
      57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
      59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三 個代表
      60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標是：最終達到共同富裕
      61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革
      62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標
      63.當前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革
      64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式
      65.依法治國，作為黨領(lǐng)導人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”
      66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)
      67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益
      68.進入20世紀90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題
      70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
      71.哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
      73.作為哲學范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性
      74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)
      75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更
      76.認識的本質(zhì)在于：能動反映
      77.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是看：促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動
      81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻自己的力量
      82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中
      83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭
      84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制
      85.標志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議
      86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級
      87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇
      88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導權(quán)問題
      89.解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會
      91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標志是：過渡時期總路線的提出
      92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
      93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
      94.“三個代表”重要思想“是在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來的95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處于社會主義初級階段
      97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平
      98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情
      99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
      100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入
      101.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟
      102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的104.“一國兩制”構(gòu)想，在實踐中首先運用于解決：香港問題
      105.全心全意地依靠工人階級是因為：工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是：實踐性
      107.哲學上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學和唯心主義哲學
      108.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映
      109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的 111.認識論上兩條根本對立的認識路線是：反映論和先驗論的對立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻的是：唯物史觀
      114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進程
      115.下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人
      116.人的本質(zhì)：是隨社會關(guān)系的變化而變化的 117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導思想是在：中共七大
      119.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作
      是：《晉綏干部會議上的講話》
      121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國革命的特點和優(yōu)點是：武裝的革命反對武裝的反革命
      123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學生運動
      125.標志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京
      126.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴
      128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成129.三個代表重要思想的實質(zhì)核心是：保持黨的先進性
      130.三個有利于標準有明確的針對性，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題
      131.社會主義國家的改革性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展
      132.我國促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進
      133.社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系
      134.國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度
      135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實施形式
      136.社會主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則
      137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略是：依法治國
      138.按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張
      140.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上
      141.哲學與世界觀的關(guān)系是：哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀
      142.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導實踐改造客觀世界
      143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力
      145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點
      146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立
      147.社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾
      149.我國進行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律
      150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性
      151.衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻
      152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期
      153.20世紀中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟成分作了具體分析：中共七屆二中全會
      155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導
      156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡
      157.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁
      159.為加強中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編
      160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》
      161.黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>
      164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓
      165.三個代表重要思想形成的時代背景是：當代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展
      168.我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展必須始終堅持：以經(jīng)濟效益為中心
      169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平
      170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度
      171.社會主義民主的本質(zhì)是：人民當家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點和落腳點
      173.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱
      174.在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力
      175.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的176.馬克思主義哲學與舊哲學的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀
      177.哲學上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認識事務(wù)。
      180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系
      181.認識的主體是指：從事實踐和認識活動的人
      182.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認識只有一個
      183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是：生產(chǎn)工具的水平
      184.國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具
      185.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭
      186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導思想是在：黨的七大
      188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山
      189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國
      190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題
      191.近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級
      192.抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實行的土地政策是：減租減息
      193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風是在：中國七大
      194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去
      195.人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制
      196.在黨的八大上，提出“三個主體，三個補充”的觀點的是：陳云
      197.20世紀60年代初，最先支持和提倡實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制的領(lǐng)導人是：鄧子恢
      198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論
      199.“三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗
      200.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化
      201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      202.科學發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展
      203.社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制
      204.社會主義國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定
      205.社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證
      206.社會主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      207.建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項原則
      208.我國對外政策的根本立場是：獨立自主
      209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)
      210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導地位是由：黨的性質(zhì)決定的211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義
      212.所有唯物主義都認為世界是：物質(zhì)的213.主張沒有物質(zhì)的運動的觀點是：唯心論
      214.辯證法和形而上學根本對立的焦點在于：是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力
      215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
      216.認識的客體是指：實踐和認識活動所指向的對象
      217.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認識的“源”和“流”的關(guān)系
      218.在全部人類社會關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系
      219.社會形態(tài)是：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
      220.關(guān)于社會發(fā)展動力問題，下列錯誤的是：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力
      221.人的價值是貢獻與滿足的統(tǒng)一，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一
      222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是：缺乏先進階級的科學革命理論的指導
      223.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：南昌起義
      224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是：《反對本本主義》
      225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)
      226.國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標志是：全心全意為人民服務(wù)
      228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大
      229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出，黨在當時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊
      231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅持與時俱進，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
      235.建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社 會主義
      236.我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟梯次推進
      238.黨的“十五大”提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
      239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存
      240.我國經(jīng)濟體制改革的目標是：建立社會主義市場經(jīng)濟體制
      241.我國各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強、民主、文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家
      243.中國外交政策的基本目標是：維護世界和平，促進人類共同繁榮和發(fā)展
      244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則
      245.我國各族人民的最高利益是：民族團結(jié)和合作
      246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
      247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀
      248.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)必然導致：形而上學唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
      251.理性認識的特點是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑
      254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進上升過程
      257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進行到底》
      259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大
      262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)
      263.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題
      264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》
      265.毛澤東在1941年精辟論述“實事求是”原則的著作是：《改造我們的學習》
      266.社會主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾
      267.被毛澤東譽為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度
      268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是：和平與發(fā)展
      269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是：發(fā)展
      270.我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系
      271.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
      272.1995年全國科學技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略
      273.在社會主義市場經(jīng)濟體制下，市場機制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用
      274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況
      275.民主首先是：一種國家制度
      276.社會主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)
      277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴大出口
      278.澳門回歸祖國標志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束
      279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級
      280.社會主義民族問題的實質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾
      1、簡述運動和靜止的辯證關(guān)系及承認相對靜止的意義。
      答：運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關(guān)系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止;靜中有動，相對靜止中包含絕對運動;運動和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
      承認相對靜止有重要意義;第一、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。第二、相對靜止是人們認識、區(qū)別、利用事物的首要條件。第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。
      2、意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件。
      答：具體表現(xiàn)在：a)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性b)意識活動具有目的性和計劃性c)意識活動對人體生理活動有重要影響作用d)意識能通過指導實踐改造客觀世界
      實現(xiàn)條件：第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。
      3、辯證法與形而上學的對立和根本分歧。
      唯物辯證法認為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的，辯 證法用連續(xù)的觀點看問題，反之，形而上學用孤立的觀點看問題。辯證法用發(fā)展的觀點看問題，形而上學用靜止的觀點看問題。辯證法用全面的觀點看問題，形而上學用片面的觀點看問題。辯證法承認矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而形而上學否認矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學的根本分歧，是二者對立的根本和焦點。
      4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心。
      第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。第三、矛盾分析方法是認識事物的根本方法。第四、是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的焦點和根本分歧。
      5、如何理解實踐在認識中的決定作用?
      實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。第一、實踐是認識的來源。實踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實踐需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實踐出真知。第二、實踐是認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗材料。不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件。不斷推動人的認識能力的提高。第三、實踐是檢驗認識正確的唯一標準第四、實踐是認識的最終目的，正確認識世界是為了有效改造世界。
      6、為什么說馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論?
      辯證唯物主義認識論亦稱能動的革命的反映論
      第一、認識是主體對客體的反映，認識離不開客體，人的認識根本上是由客體決定的。第二、主體對客體的反映是能動的，認識也離不開主體，人的認識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。
      7、簡述社會存在和社會意識的關(guān)系。第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。第二、社會意識是社會生活的精神方面。第三、馬克思主義哲學關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性。首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映。
      8、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程?
      人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。第三、對人類社會同樣可以用自然科學的分析方法精確地進行考察和研究最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。
      9、社會進步的科學內(nèi)涵。
      社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括，是因為社會進步是指：第一、是一個有方向的概念；第二、是一個整體概念
      10、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。
      第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實踐中形成的。第二、既然人的本質(zhì)在其實質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。第三、由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。總之，馬克思主義哲學從人的社會關(guān)系中，科學地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認識人的本質(zhì)提供了科學的理論指導。
      11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。
      在歷史發(fā)展中起著決定作用
      首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；其次，社會精神財富的創(chuàng)造者
      ；再次，是社會變革的決定力量。是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、思想文化狀況的制約其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。
      12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。
      真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映。存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的
      謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認識真理，自覺地完善和發(fā)展真理?？傊?，在人類認識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認識發(fā)展，當然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。
      13、群眾路線和群眾觀點的內(nèi)容。
      群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，向人民群眾負責的觀點，向人民群眾學習的觀點。把群眾觀點貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。
      路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。
      14、矛盾是事物發(fā)展的動力。
      事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。
      同一性的作用：第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī) 定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。
      斗爭性的作用：第一、在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
      矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物運動發(fā)展。
      15、何謂辯證的否定觀，與形而上學的否定觀有何區(qū)別。
      第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運動而自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。
      形而上學否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認為否定不是事物的自我否定，而是外力強加給事物的，是主觀任意的否定;其次，形而上學否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅;再次，否定觀否認客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。
      16、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。
      國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。
      國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。
      17、社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。
      首先，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。其次，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。再次，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。還有，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。最后，社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。
      18、述我國政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。
      政治體制改革是一項長期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則：(1)必須堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本，離開了四項基本原則，政治體制改革就會偏離正確的方向。(2)必須從中國的實際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。(3)必須分步驟、有領(lǐng)導、有秩序地進行。
      19、為什么說反對****是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭?
      (1)****從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，******和社會主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。
      (2)****現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。
      (3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。
      20、簡述社會主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標和價值目標的關(guān)系。
      社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。在鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，生產(chǎn)力目標與價值目標二者是互為條件的。
      (1)生產(chǎn)力目標是價值目標實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝 削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕。可見，發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)價值目 標的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)價值目標又是生產(chǎn)力目標的條件。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因為這是社會主義本質(zhì)所決定的，不堅持社會主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
      21、簡述社會主義初級階段實行以按勞分配為主體，多種分配 方式并存分配制度的主要原因。
      社會主義初級階段實行以按勞動分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國的社會經(jīng)濟條件決定的：(1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時并存的分配結(jié)構(gòu)。(2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。(3)社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場評價，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。
      22、為什么說農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?
      鄧小平認為，農(nóng)業(yè)是根本。我國國民經(jīng)濟的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因為：首先，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場;農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟其他部門發(fā)展提供勞動力等。其次，在現(xiàn)實生活中，我國絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀末能否達到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價穩(wěn)定，社會安定。
      最后，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，已成為國民經(jīng)濟最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國民經(jīng)濟其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國民經(jīng)濟其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵。
      23、我國政治體制改革的總目標和具體目標、主要任務(wù)是什么?
      (1)我國政治體制改革的總的目標有三條：第一，鞏固社會主義制度;第二，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚社會主 義民主，調(diào)動廣大人民的積極性。(2)我國政治體制改革的近期的具體目標，就是要增強黨與行政機構(gòu)以及整個國家領(lǐng)導機關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實的民主。(3)在當前和今后一段時間里，我國政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強法制，實行政企分開，精簡機構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護安定團結(jié)。
      24、簡述鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。
      第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因為這一理論依據(jù)和所堅持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅持的基本原則，它強調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。何以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為
      第一、鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二、鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。第四、總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的科學體系。
      25、簡述鄧小平關(guān)于“社會主義本質(zhì)”理論的論述。
      第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位。鄧小平反復強調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。鄧小平認為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.這是對認為社會主義社會只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個重大突破。第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。鄧小平既強調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機聯(lián)系的整體。第四、把基本任務(wù)和根本目標統(tǒng)一起來。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來，才能達到最終實現(xiàn)共同富裕的目的。第五、把發(fā)展過程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。
      社會主義是一個過程，社會主義的本質(zhì)也有一個逐步實現(xiàn)的過程。社會主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機地統(tǒng)一了起來。
      26、簡述社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
      鄧小平在提出 “ 什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義 ” 這個首要的基本理論問題，闡述社會 主義本質(zhì)的同時，反復地強調(diào)社會主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重 要思想。(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)
      馬克思主義 的唯物史觀認為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展最終決定力量和最根本的推動力。馬克思最注 重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富，才能實現(xiàn)********。(2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動 生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。只有創(chuàng)造出比資本 主義更高的社會生產(chǎn)力，社會主義制度才能從根本上得到鞏固。(4)當前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。社會主義初級階段的主要 矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本 上說，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，各項工作都要服從 和圍繞這個中心。
      27、如何正確理解“三個有利于的”的判斷標準?
      鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個有利于”為標準。①“三個有利于”標準使實踐標準具體化。馬克思主義的認識論認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。但什么是當務(wù)之急的實踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的“三個有利于”標準就是堅持了實踐標準并使之具體化，有很強 的針對性。②“三個有利于”標準的現(xiàn)實意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認識，如對姓“社”姓“資”的爭論?！叭齻€有利于”標準是現(xiàn)實、具體而又符合時代特征的標準，具有現(xiàn)實針對性。
      ③“三個有利于”的判斷標準，反映了社會主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。而“三個有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，增強社會主義國家的實力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。綜上所述，“三個有利于”判斷標準是一個以生產(chǎn)力標準為基礎(chǔ)的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會主義價值判斷系統(tǒng)。
      28、簡述我國社會主義初級階段的含義。
      我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會，這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。第二、我國的社會主義社會還處在初級階段，這是對我們現(xiàn)有社會發(fā)展水平的總認識和總判斷。社會主義初級階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。
      29、為什么說改革是我國的第二次革命?
      第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。第二、對原有體制進行根本形的變革。第三、改革引起了經(jīng)濟生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。
      30、簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。
      黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱 領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)。
      “領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>
      如何堅持這個基本路線不動搖
      堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，始終如一地搞好經(jīng)濟建設(shè)，決不受任何干擾。
      31、我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么?
      第一、要用相當長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。第二、要用相當長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。第三、當前的時代特點和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要歷史更長的時期。
      32、如何理解科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?
      第一、它是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學技術(shù)關(guān)系學說的重大發(fā)展。第二、它是對當代世界社會經(jīng)濟發(fā)展和趨勢的嶄新概括。第三、它是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。
      它理論內(nèi)涵是：第一、科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起第一位的作用。第二、科學技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。第三、現(xiàn)代科學使管理日趨現(xiàn)代化、科學化。第四、高科技在只是經(jīng)濟中的作用日益重要。
      馬克思主義哲學原理論述題
      1.試述馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
      馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學理論體系；它同舊哲學有著根本的區(qū)別；它的產(chǎn)生是哲學史上的革命變革。第一，哲學研究對象上的變革。首先，馬克思主義哲學以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，從根本上改變了舊哲學凌駕于所有科學之上，把哲學視為“科學之科學”的錯誤觀點。其次，哲學對象上的根本變革，科學地解決了舊哲學所不能解決的哲學與具體科學的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學以整個世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，具體科學則以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象；哲學以具體科學為基礎(chǔ)，具體科學又以哲學作為世界觀和方法論的指導；哲學與具體科學的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學代替具體科學的 “代替論” 和排斥馬克思主義哲學對具體科學指導作用的“取消論”都是錯誤的。
      第二，哲學內(nèi)容上的變革。首先，馬克思主義哲學以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一，克服了舊哲學中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。其次，馬克思主義哲學以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學中唯心主義在社會歷史領(lǐng)域中長期獨占統(tǒng)治地位的局面，使人們對社會歷史理論的研究成為科學。再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機結(jié)合在一起，構(gòu)成了完備而嚴整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學哲學體系，使唯物主義哲學發(fā)展到了嶄新階段。第三，哲學的階級屬性和社會作用上的變革。首先，馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學理論體系，它反映了無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益和要求，它的產(chǎn)生使無產(chǎn)階級和勞動人民第一次有了自己的精神武器，結(jié)束了舊哲學只是剝削階級專利品的歷史。其次，馬克思主義哲學是在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學脫離實踐的根本特征。再次，馬克思主義哲學以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了科學地認識世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地體現(xiàn)了哲學應(yīng)當承擔的根本任務(wù)和社會作用，它不同于舊哲學只是停留在用不同方式說明世界上。綜上所述，馬克思主義哲學在諸多方面實現(xiàn)了哲學史上的革命變革，同舊哲學有著根本區(qū)別，成為自有哲學以來最科學的世界觀和方法論體系，是當今時代精神的精華。
      （為什么說馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上的偉大革命變革？）
      （試從哲學研究的對象、內(nèi)容、階級屬性和社會作用以及其本質(zhì)特征等方面說明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。）
      2.試述馬克思主義哲學中國化（含義、內(nèi)在根據(jù)、實質(zhì)和基本途徑）。
      （l）馬克思主義哲學中國化，就是根據(jù)中國的國情特點研究和學習馬克思主義哲學，把馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，按照中國的國情和特點去運用它并在實踐中豐富和發(fā)展它。（2）馬克思主義哲學中國化的內(nèi)在根據(jù)。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學理論體系，是一種世界哲學。但相對于中華民族文化而言，又是一種外來哲學。因而必須把馬克思主義哲學同中國傳統(tǒng)哲學緊密結(jié)合起來，使之成為中華民族文化的有機組成部分。從而把馬克思主義的基本原理正確運用于中國革命和建設(shè)的實踐，并在實踐中不斷加以豐富和發(fā)展。這既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是馬克思主義及其哲學必須中國化的內(nèi)在根據(jù)。毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義中國化的光輝典范。（3）馬克思主義哲學中國化的實質(zhì)，就是在把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的過程中，不斷研究新情況，解決新問題，把在實踐中不斷堅持馬克思主義和不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。（4）馬克思主義哲學中國化的基本途徑，就是把馬克思主義的普遍原理運用于中國革命和建設(shè)的實踐過程中，既要吸取中華民族的優(yōu)秀思想，使馬克思主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使其具有鮮明的中國特色和中國氣派，同時又必須概括和總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗，成為反映中國革命和建設(shè)的科學理論。
      3.試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次飛躍的重大理論成果。
      （1）在中國，馬克思主義哲學的傳播和發(fā)展是在對中國社會問題和社會變革的方法、道路問題的探討和激烈爭論中進行的，是直接與當時中國社會實際緊密結(jié)合的。（2）中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義的指導，堅持把馬克思列寧主義的基本原 理同中國具體實際結(jié)合起來，帶領(lǐng)全國各族人民，經(jīng)過幾十年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，又經(jīng)過數(shù)年的努力，實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導全國各族人民進行社會主義建設(shè)，并取得了偉大成就。在這個過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)人民斗爭的實踐經(jīng)驗，把馬克思列寧主義中國化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。這是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次飛躍的理論成果。（3）在我國生產(chǎn)資料私有制社會主義改造基本完成以后，建設(shè)一個什么樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，我們經(jīng)過了艱難曲折，出現(xiàn)了不少失誤，我國人民為此付出了沉重的代價。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)國際國內(nèi)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的過程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個完整的科學理論體系，即建設(shè)有中國特色社會主義理論，又稱鄧小平理論。這是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。這個理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。
      4.試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。
      （1）辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個方面的基本內(nèi)容： 第一，世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個而不是多個；世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。第二，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神，而辯證唯物主義認為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì)：運動是物質(zhì)的根本屬性；時間、空間是物質(zhì)運動存在的基本形式；規(guī)律是物質(zhì)運動所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和客觀存在的反映?？傊f物統(tǒng)一于物質(zhì)。第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。物質(zhì)世界具體性質(zhì)和形態(tài)無限豐富多樣，但本質(zhì)上是共同的，都統(tǒng)一于物質(zhì)。（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上的一切現(xiàn)象，歸根到底都是由物質(zhì)所引起的，都可以從物質(zhì)運動中獲得最終的解釋和說明。堅持這種觀點，就可以有力地批判和抵制一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說，樹立起真正科學的世界觀和人生觀。第二，這一原理是我們從事一切工作的立足點，是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)?？陀^事物是第一性的，我們在實踐中必須堅持一切從實際出發(fā)，從客觀存在的事物出發(fā)，堅持實事求是，遵循客觀事物的規(guī)律性去改造世界，而決不能從主觀想象或書本條文出發(fā)。這就是在實踐中堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
      5.試述堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。
      （1）在實際工作中，是從實際出發(fā)，實事求是，還是從主觀意志出發(fā)，自以為是，這是唯物主義和唯心主義兩條對立的思想路線的表現(xiàn)。（2）從實際出發(fā)，實事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因為它體現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理： ①從實際出發(fā)，實事求是，就是要按照客觀事物的本來面貌去認識事物，這就是堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的辯證唯物主義一元論的原理。這正是“從物到感覺和思想”的認識路線所要求的。②從實際出發(fā)，實事求是，就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實際去認識事物，這就堅持了運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。物質(zhì)世界運動發(fā)展的普遍性原理，要求我們既要承認事物有相對穩(wěn)定性的一面，又必須堅持用運動變化、發(fā)展的觀點看問題，指導實際工作的方針、改革，要與時俱進，不能因循守舊，裹足不前。③從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做任何工作，都要考慮時空條件，因時制宜，因地制宜，這就堅持了時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式的原理，堅持了一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，反對超歷史，超時空的“左”的傾向，也要反對落后于時空條件變化的右的傾向。④從實際出發(fā)，實事求是，就是按照客觀事物運動變化的實際情況，揭示客觀事
      物固有的規(guī)律性和發(fā)展的過程性、階段性，按客觀規(guī)律辦事。這就堅持了物質(zhì)運動具有客觀規(guī)律性的原理。總之，從實際出發(fā)，實事求是，既堅持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又堅持了物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則，也堅持了辯證唯物主義的認識路線和工作路線。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認識世界和改造世界的根本出發(fā)點。（3）我國當前的最大實際，就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們強調(diào)從實際出發(fā)，就是要堅持從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個實際出發(fā)，是否符合這個實際。
      6.試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實踐意義。
      （1）主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。能動地認識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個透過現(xiàn)象達到事物本質(zhì)的過程，所謂能動地改造世界，是指人通過實踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界。客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2）主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。第一，遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。為了達到正確地認識世界和成功地改造世界的目的，人的活動就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實現(xiàn)正確地認識世界和有效地改造世界的目的。第二，充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認識世界和成功地改造世界?？傊鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。（3）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導意義。第一，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項前無古人的偉大事業(yè)，這種情況要求我們每做一件事都必須認真考慮是否符合客觀規(guī)律，做到科學決策、科學實踐。第二，我們必須充分發(fā)揮主觀能 動性，在實踐中探索前進，才能掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，指導社會主義建設(shè)勝利發(fā)展。第三，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性，辯證地結(jié)合起來。既要反對那種無視客觀規(guī)律、片面強調(diào)發(fā)揮主觀能動作用的唯意志論，又要注意避免只強調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機械論的消極無為的思想。4.運用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理，說明堅持從實際出發(fā)，實事求是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大意義。（l）辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確意識能指導人們采取正確行動，促進事物合乎規(guī)律地發(fā)展；錯誤意識會引導人們采取錯誤行動，阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理要求我們在社會主義建設(shè)中，要根據(jù)客觀實際，按規(guī)律辦事，即堅持從實際出發(fā)，實事求是的根本原則。（2）只有堅持從實際出發(fā)、實事求是，才能認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，制定出符合客觀規(guī)律的路線、方針和政策，使社會主義建設(shè)取得成功；反之，從主觀愿望和書本出發(fā)，必然使社會主義建設(shè)遭受挫折。我國社會主義建設(shè)幾十年來的經(jīng)驗教訓，充分說明了這一點。3）黨的十一屆三中全會以來，恢復了用從實際出發(fā)、實事求是的思想路線指導我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的巨大成就。只有不斷堅持從實際出發(fā)、實事求是的根本原則，我國的社會主義建設(shè)事業(yè)，才能不斷地向前發(fā)展。
      1.試述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的重要意義。
      （1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。（2）我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。（3）中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)有中國特色社會主義的一項基本國策。現(xiàn)代的世界是開放的世界，各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下，閉關(guān)自守只能導致愚昧、落后，不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。（4）我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。
      2.運用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅持建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。
      （1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。（3）走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義 基本原則與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。
      3.運用主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與“兩手抓”的重要意義。
      （1）在復雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾；其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實際工作中應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾，同時又不忽略次要矛盾。（2）我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有這樣才能不斷提高人民的生活水平，增強綜合國力，為其他各種社會矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件。（3）我們在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，還要注意解決好其他社會矛盾，堅持一系列“兩手抓”：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)； 一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法制。只有這樣，才能推動社會主義建設(shè)事業(yè)全面進步。
      4.闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)的指導意義。
      （1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的運動、變化和展就是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。（2）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對我國社會主義建設(shè)具有重要指導意義。① 把我國建設(shè)成一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實干苦干，穩(wěn)步前進，在物質(zhì)財富和精神財富等方面進行長期的量的積累。② 而當事物經(jīng)過量變的準備而面臨質(zhì)的飛躍時，要敢于并善于抓住機遇，推動事物走向新的階段、躍向新的臺階。急躁冒進，會欲速則不達；過于保守，又會坐失良機，推遲發(fā)展進程。③ 只有 二者辯證結(jié)合起來，才能早日把我國建設(shè)成富強、民主、文明的社會主義強國。
      5.試述辯證的否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別并說明怎樣正確對待我國的歷史文化遺產(chǎn)和外國文化。
      （1）辯證的否定觀認為，否定是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。形而上學否定觀認為，否定不是事物的我否定，而是外力強加于事物的。（2）辯證的否定觀認為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。沒有新事物對舊事物的否定，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就沒有發(fā)展。第二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物是在舊事物中生長起來的，它否定了舊事物中消極的東西，保留了其中積極的因素，辯證的否定又把新舊事物聯(lián)系起來。形而上學否定觀認為，否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。（3）作為發(fā)展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中的積極因素。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。形而上學否定觀認為，否定是絕對的否定，是否定一切，全盤拋棄。（4）堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀，具有重要意義。① 對待歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到“古為今用”，“推陳出新”。必須反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。②對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對外開放中，要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。
      6.運用事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，闡明怎樣正確對待我國社會主義建設(shè)事業(yè)。
      （1）由于事物內(nèi)部的矛盾運動，事物的發(fā)展經(jīng)過兩次否定，從肯定到否定，再到否定之否定。① 否定之否定階段克服了前兩個階段的片面性，保留了前兩個階段的積極因素，并增加了更高級的新內(nèi)容，因而事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。② 否定之否定階段重復肯定階段的某些特征，仿佛又回到出發(fā)點，使事物發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性，因而事物的發(fā)展道路是曲折的。③ 否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。這一原理對我們正確認識我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。（2）我們要堅信前途是光明的，對我國社會主義建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心。社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，社會主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，我國的社會主義建設(shè)事業(yè)一定會取得成功。要堅定不移地走建設(shè)有中國特色社會主義道路，不要被一時的表面現(xiàn)象所迷惑，不要因暫時的挫折而動搖。（3）我們要準備走曲折的道路，有克服各種困難的精神準備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風順的，會遇到各種困難，遭受各種挫折。我們要充分認識我國社會主義建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復雜性，要保持清醒的頭腦。要反對看不到我們事業(yè)的艱巨性和復雜性、缺乏克服困難的精神準備的盲目樂觀的傾向，在曲折的斗爭中開辟前進的道路。
      7.試述馬克思主義認識論是中國共產(chǎn)黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。
      （1）馬克思主義的認識論是關(guān)于人的認識產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論。思想路線是哲學路線在實際工作中的具體化，即作為指導思想而體現(xiàn)于實際工作各個方面的哲學路線。思想路線和認識路線在本質(zhì)上是同一的。中國共產(chǎn)黨的思想路線是“一切從際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。這條馬克思主義的思想路線，是對辯證唯物主義認識論原理最精練、最簡要的概括。也就是說，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。黨的思想路線的核心： 實事求是。黨的思想路線也簡稱為： 實事求是的思想路線（2）馬克思主義的認識論是唯物主義的反映論。唯物主義認識路線，表現(xiàn)在實際工作和社會活動中，具體化為一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線。（3）馬克思主義的認識論是實踐論。一切從實際出發(fā)，實事求 是，就是尊重實踐，把客觀存在的實際事物和群眾的實踐活動作為黨觀察問題和處理問題的根本出發(fā)點。為了做到一切從實際出發(fā)，必須理論聯(lián)系實際。堅持在實際工作中貫徹理論從實踐中來，又回到實踐中去指導實踐的馬克思主義認識論的路線。（4）馬克思主義的認識論是能動的反映論。能動的反映論，是我們在實際工作中貫徹尊重客觀規(guī)律性、發(fā)揮主觀能動性的理論依據(jù)。貫徹實事求是的思想路線的根本要求和目的，就是要在正確認識客觀世界的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮主觀能動性，更有效地改造客觀世界。（馬克思主義認識論是能動的反映論，而不是舊唯物主義的機械的反映論。）（5）馬克思主義的認識論堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。
      人們是否真正做到了從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，只有通過實踐才能證明。同時，通過實踐檢驗真理的過程，也是在實踐中發(fā)展真理的過程。黨的思想路線正是體現(xiàn)了通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理的馬克思主義認識論。（6）馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級及其政黨的思想路線的哲學根據(jù)。歷史的經(jīng)驗證明，黨的思想路線是否正確，是否以馬克思主義認識論為指導，關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)的成敗。貫徹黨的思想路線，是我們?nèi)〉脛倮母颈ＷC。
      1）馬克思主義的認識論是關(guān)于人的認識產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論――馬克思主義認識論同黨的思想路線的關(guān)系 2）馬克思主義的認識論是唯物主義的反映論。3）實踐論的唯物主義4）馬克思主義的認識論是能動的反映論。5）馬克思主義的認識論堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。6）馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級及其政黨的思想路線的哲學根據(jù)。
      8.試述馬克思主義認識論和中國共產(chǎn)黨的群眾路線的關(guān)系。
      （l）馬克思主義認識論是能動的革命的反映論，認為人的認識是由實踐到認識、由感性認識上升到理性認識，又由理性認識回到實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，無限曲折上升的過程。中國共產(chǎn)黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。（2）馬克思主義認識論和黨的群眾路線的關(guān)系是：前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者在實際工作中的具體運用。理由是：“一切為了群眾，一切依靠群眾”，體現(xiàn)了實踐和認識的主體都是人民群眾的觀點。“從群眾中來”，表明了人民群眾的實踐是正確思想的來源，是黨制定路線、方針、政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點；其實質(zhì)就是在實踐的基礎(chǔ)上，由感性認識能動地上升到理性認識的過程?！暗饺罕娭腥ァ?，就是宣傳解釋黨的路線、方針、政策，教育、發(fā)動群眾貫徹執(zhí)行，并檢驗、修正、補充和發(fā)展黨的路線、方針、政策的過程；其實質(zhì)就是理性認識回到實踐，指導實踐，改造世界的過程，是檢驗、修正、補充和發(fā)展理性認識的過程。堅持不斷地“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的過程，是認識無限曲折上升式發(fā)展的過程。
      9.試述絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理及其意義。
      （l）絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，二者是對立的。絕對真理和相對真理是同一個真理的兩個不同方面或兩種不同屬性，它們各有不同的規(guī)定性，是有區(qū)別的。其次，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)，相互滲透。相對之中有絕對，絕對之中有相對。其二，相對真理可以向絕對真理轉(zhuǎn)化。真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。（2）絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，指導我們樹立對馬列主義、毛澤東思想的科學態(tài)度，即一要堅持，二要發(fā)展。馬列主義和毛澤東思想是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生并接受實踐的檢驗，然后又指導無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理。馬列主義、毛澤東思想是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理的因素的正確認識。從這個意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理。因此，必須堅持，任何時候都不能違背。要反對否定馬列主義、毛澤東思想的錯誤傾向。這種觀點鼓吹馬列主義，毛澤東思想“過時了”，懷疑和否定馬列主義、毛澤東思想的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。馬列主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識。馬列主義、毛澤東思想也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變。這說明，馬列主義、毛澤東思想同時也是相對真理，不能把它變成僵死的萬古不變的教條。不承認這一點，也就否認了真理的相對性。因此，必須隨著實踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。鄧小平理論是堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的典范。
      10.試述認識的辯證運動過程是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。
      （l）認識的辯證運動過程即實踐、認識、再實踐、再認識的不斷反復和不斷發(fā)展的過程，也就是主觀和客觀、認識和實踐的矛盾運動過程，人們認識的任務(wù)就是要求它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。（題目：試述認識運動的總規(guī)律 ―― 實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮。）（2）主觀和客觀、認識和實踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實際相符合，而不是離開具體時間、地點、條件的抽象的永恒的符合。
      主觀和客觀、認識和實踐是歷史的統(tǒng)一，是指主觀和客觀、認識和實踐相符合的正確認識，是在社會實踐發(fā)展的一定歷史階段和客觀事物發(fā)展的一定過程的正確認識，人們不可能超越實踐和事物發(fā)展的歷史階段，去追求和實現(xiàn)主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一。（3）隨著客觀過程的發(fā)展和實踐活動的向前推移，已經(jīng)形成的主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一又會變得不統(tǒng)一，這就要求人們的認識必須與時俱進，隨著實踐和客觀事物的發(fā)展而發(fā)展，實現(xiàn)與變化了的客觀實際相符合的新的統(tǒng)一?？傊@種統(tǒng)一是一個不斷發(fā)展的過程。（4）人們的認識落后于或超越于客觀實踐和事物的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認識和實踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這樣就會犯
      右傾保守主義或“左”傾冒險主義的錯誤，給社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損失。
      右傾保守主義錯誤：陳獨秀――認識落后于客觀事物和歷史的發(fā)展
      左傾冒險主義錯誤：王明―― 超越了客觀事物和歷史的發(fā)展跑步進入共產(chǎn)主義，一天等于二十年等
      1.試述科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導意義。
      （1）科學是人們關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，技術(shù)則是自然科學知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用?？茖W技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨立要素，但當它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。（2）在現(xiàn)代社會中，科學技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因為： ①科學技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們體力勞動；在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟的增長，主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入；而當代，科學技術(shù)因素在發(fā)達國家經(jīng)濟增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達60％？90％。從而，科學技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。②科學技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學技術(shù)的作用來實現(xiàn)的。科學技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。③科學技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用?？茖W技術(shù)在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的“決定性因素”。（3）對社會主義建設(shè)的指導意義。①鄧小平提出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進的重大貢獻；②科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學技術(shù)現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地 位，認識“科教興國”的重要性。③現(xiàn)代科學技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。④科技是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標早日實現(xiàn)。
      2.運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明應(yīng)當如何正確認識和對待我國的人口問題。
      （1）人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。（2）我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內(nèi)增長過快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴重失調(diào)，從而導致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。（3）我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴重人口問題，必須采取適當措施加以解決。一是必須自覺地、有計劃地對人口進行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低； 二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。
      3.試述社會意識的相對獨立性原理及其對社會主義精神文明建設(shè)的指導意義。
      （l）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。（2）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況： ①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；
      ②社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性； ③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性； ④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；
      ⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進或阻礙社會存在的發(fā)展。（3）掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要意義。
      ①由于社會意識的發(fā)展同社會存在，社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，就可以建設(shè)高于發(fā)達資本主義國家的社會主義精神文明。
      ②由于社會意識的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會意識發(fā)展的特殊規(guī)律，就會有力地促進我國社會主義精神文明的發(fā)展。③由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設(shè)先進的社會主義精神文明，就會對社會主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動作用，并保證它的正確發(fā)展方向。
      4.運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設(shè)的重要意義。
      （l）社會意識的反作用原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用；二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。（2）這一原理對我國當前加強社會主義思想道德建設(shè)的重要意義：①我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導的先進的社會意識、思想道德，它作為主導方面對社會主義的發(fā)展起促進作用；但同時也存在著腐朽、落后、反動的社會意識、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對社會主義的發(fā)展起阻礙作用。②這一原理是加強社會主義思想道德建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會主義思想道德建設(shè)，就是用先進的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才。③加強社會主義思想道德建設(shè)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進行的重要保證。
      5.試述社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)如何正確對待祖國的傳統(tǒng)文化。
      （l）傳統(tǒng)文化通常是指歷史上延續(xù)下來的民族文化，它或指歷史上延續(xù)下來已具有相對穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。一般說來，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識和價值取向，往往更具有鞏固性、持久性和相對穩(wěn)定性，也更容易從歷史上沿襲下來。因此，傳統(tǒng)文化一般也就是民族文化。（2）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該特別注意正確地對待我們中華民族的傳統(tǒng)文化。第一，文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們決不可視而不見，更不能視為包袱，丟掉了之。沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，就沒有中國的現(xiàn)代化。第二，傳統(tǒng)文化是有兩重性的，必須正確對待，批判繼承。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分。一方面，任何一種文化，總有其積極的、合理的一面；另一方面，任何一種文化，都會存在某些落后的、消極的、保守的因素。因此對待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀成果，使其更好地為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。
      6.運用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。
      （1）生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動三項內(nèi)容。（2）根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個國家生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟部門發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。特別是經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義，不應(yīng)該一開始就急于建立單一的社會主義公有制經(jīng)濟。（3）我國是一個幅員廣大、人口眾多的國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而又很 不平衡，既有機械化、自動化的社會化大生產(chǎn)，又有半機械化生產(chǎn)和手工生產(chǎn)。因此，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟同這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。我國是社會主義國家，公有制經(jīng)濟必須占主體地位。國有經(jīng)濟建立在機械化、自動化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，掌握著國家的經(jīng)濟命脈，在整個國民經(jīng)濟中占主導地位；集體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要組成部分，對發(fā)揮公有制經(jīng)濟的主體地位意義重大。個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展起著積極作用，要鼓勵、引導，使之健康發(fā)展。實行對外開放，發(fā)展“三資”企業(yè)，在整體上是有利于社會主義經(jīng)濟發(fā)展的。（4）總之，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適合我國生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了綜合國力，提高了人民的生活水平，因此是正確的。
      7.運用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說明我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，加強社會主義法制建設(shè)的重要性。
      （1）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會意識形態(tài)。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過對社會生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對社會和生產(chǎn)力起促進或阻礙作用。（3）加強社會主義法律建設(shè)的必要性和重要性。①社會主義法制是社會主義國家按照無產(chǎn)階級和廣大人民意志而建立起來的法律制度，它是適應(yīng)社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而建立起來的政治上層建筑。②社會主義法制建設(shè)是鞏固社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，使社會主義經(jīng)濟健康運行、實現(xiàn)社會主義建設(shè)歷史任務(wù)的重要保障。③社會主義市場經(jīng)濟的企業(yè)，都是以獨立法人的資格走向市場，在平等競爭中求得自身和整個社會發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競爭與合法經(jīng)營。④社會主義法制建設(shè)也是保障勞動者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護社會秩序、實現(xiàn)我國安定團結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強有力的工具。
      8.運用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說明加強社會主義思想道德教育的重要性。
      （1）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會意識形態(tài)。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過對社會生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對社會和生產(chǎn)力起促進或阻礙作用。（3）在社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設(shè)的重要性。①在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強思想道德教育的重要性，是由建立社會主義市場經(jīng)濟體制，鞏固、完善和發(fā)展社會主義初級階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛國主義、集體主義和社會主義教育等等。②在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，加強思想道德教育，對鞏固完善和發(fā)展社會主義初級階段經(jīng)濟基礎(chǔ)的重要反作用主要是：其一，通過教育，抵制種種剝削階級思想的侵襲，防止損害我國以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的種種社會丑惡現(xiàn)象的蔓延。其二，通過教育，調(diào)動廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放建立社會主義市場經(jīng)濟 體制提供精神動力和思想保證。其三，通過教育，提高干部和群眾的社會主義思想道德水平，反腐倡廉，增強貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)的自覺性，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。
      9.運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國進行政治體制改革的必要性。
      （1）上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動三項內(nèi)容。根據(jù)這一規(guī)律，當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就要對它進行改革。（2）我國在改革開放以前，上層建筑（特別是政治體制）既有與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的一面。我國原有的政治體制存在的主要弊端是：①黨政不分，既影響政府職能的發(fā)揮，又影響黨對大政方針的領(lǐng)導和自身的建設(shè)；②機構(gòu)臃腫，層次重疊，職責不清，辦事效率低；③干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎懲上沒有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責地為人民服務(wù)；④法制不完備，無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象嚴重存在；⑤權(quán)力過分集中，社會主義民主發(fā)揚不夠充分，人民群眾不能對政府各部門及成員進行有效監(jiān)督；等等。（3）必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠目標是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。
      10.試述“生產(chǎn)標準”的理論內(nèi)涵及其意義。
      （1）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。
      社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾運動又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會發(fā)展過程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個社會形態(tài)以及全部社會生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會進入更高級的發(fā)展階段。因此，社會關(guān)系的基 本面貌和歷史發(fā)展的進程，從根本上說，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會進步的根本內(nèi)容，也是衡量社會進步的根本尺度。社會進步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社會物質(zhì)生活過程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實際發(fā)展水平及其滿足社會需要的實際程度，既是社會進步的根本內(nèi)容，也是衡量社會進步的根本尺度。3）所謂“生產(chǎn)力標準”就是強調(diào)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實意義： 第一，它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。它明確告訴我們，社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。第二，它符合中國國情，特別是中國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況。據(jù)此，我們黨自改革開放以來明確提出并始終堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，堅定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。第三，它體現(xiàn)了黨的實事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅定不移地促進生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。
      11.試述黨的群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容及其重要意義。
      （1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)，其基本內(nèi)容是：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（2）群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，基本內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)的觀點；向人民群眾負責的觀點；向人民群眾學習的觀點。群眾觀點是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。（3）群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，基本內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！币磺袨榱巳罕姟?，這是無產(chǎn)階級政黨一切工作的基本出發(fā)點和歸宿：”一切依靠群眾“，這是無產(chǎn)階級政黨一切工作的基本要求；”從群眾中來，到群眾中去“，這是無產(chǎn)階級政黨基本的領(lǐng)導方法和工作方法。群眾路線既是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)，又是馬克思主義認識論原理的運用。（4）堅持群眾觀點和群眾路線具有重大意義。①堅持群眾觀點和群眾路線，是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導的根本前提。堅持群眾觀點和群眾路線，我們黨建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策才能轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行為，實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導。②堅持群眾觀點和群眾路線，才能密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，克服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護和支持。③堅持群眾觀點和群眾路線，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性和主動性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開放，推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護和支持。③堅持群眾觀點和群眾路線，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性和主動性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開放，推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護和支持。
      ③堅持群眾觀點和群眾路線，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性和主動性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開放，推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護和支持。③堅持群眾觀點和群眾路線，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性和主動性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開放，推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。
      第二篇：成人高考政治
      1.簡述唯物辨證法的“兩點論”和“重點論”的關(guān)系。
      答：(1)“兩點論”，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時;既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。
      (2)“重點論”，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。
      (3)“兩點論”和“重點論”是相互包含的?！皟牲c”是有重點的兩點，“重點”是兩點中的重點。唯物辯證法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。
      2.為什么說中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題?
      答：中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題，這是因為：
      (1)在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國帝國主義和國內(nèi)封建勢力壓迫榨取的主要對象。如果農(nóng)民不起來參加并擁護中國的民主革命，革命是不會成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，“農(nóng)民力量，是中國革命的主要力量”，是中國革命的主力軍。
      (2)農(nóng)民問題是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的中心問題。無產(chǎn)階級是民主革命的領(lǐng)導者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國革命的主力軍，而且與無產(chǎn)階級有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級實現(xiàn)其領(lǐng)導權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。
      (3)中國的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的農(nóng)民戰(zhàn)爭。中國的國情決定了中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問題，解決他們最關(guān)心的土地問題，使黨領(lǐng)導的武裝斗爭獲得最廣大的人力物力支援。
      3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?
      答：(1)和平問題是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。
      (2)發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題，其次也是發(fā)達國家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。
      (3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實現(xiàn);和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。
      4.簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認識論的關(guān)系。
      答：(1)黨的思想路線是指導實際工作的認識路線，其基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。
      (2)馬克思主義認識論是關(guān)于人類認識的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的科學世界觀和方法論。
      (3)馬克思主義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ);另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認識論在實際工作中的貫徹、運用和具體體現(xiàn)。
      5.簡述新民主主義革命總路線。
      答：新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨人對中國革命基本問題進行的長期探索的基礎(chǔ)上。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導階級是工人階級，這是總路線的核心;革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級;革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義;革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命;革命的前途是經(jīng)過新民主主義過渡到社會主義。
      6.國有企業(yè)改革的主要途徑是什么?
      答：(1)著眼于搞好整個國有經(jīng)濟，通過存量資產(chǎn)的流動和重組，對國有企業(yè)實施戰(zhàn)略性改組。
      (2)把國有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運行的微觀基礎(chǔ)。
      (3)鼓勵兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競爭機制。
      (4)推進以建立社會保障制度為重點的配套改革。
      7.簡述承認相對靜止的意義。
      答：承認相對靜止有重要意義：
      (1)相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止狀態(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。
      (2)承認相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止狀態(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。
      (3)只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。
      8.為什么說武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式?
      答：中國的民主革命只能走武裝斗爭的道路，這是由中國社會的性質(zhì)和中國革命的特點決定的。
      (1)鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會。在外部。投有民族獨立;在內(nèi)部，沒有民主。因此沒有進行和平斗爭的可能性。
      (2)中國革命的敵人相當殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。
      (3)中國革命的敵人力量相當強大，而革命的力量相對弱小，只有經(jīng)過長期的武裝斗爭，革命力量才能逐漸壯大。
      (4)中國新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭的道路。
      9.簡述十一屆三中全會以來鄧小平理論的形成和發(fā)展。
      鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：
      (1)從十一屆三中全會到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級斗爭為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。
      (2)從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個階段提出社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。
      (3)從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標等系列問題，“十四大”則對鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進行了全面的論述。
      (4)“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導思想，并在公有制實現(xiàn)形式和國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比重等問題的認識上有了重大。10.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心?
      答：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。
      (2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。
      (3)對立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
      (4)是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學兩種世界觀根本分歧的焦點。
      11.新民民主主義革命理論的基本觀點是什么?
      答：新民主主義革命理論是～種適應(yīng)中國革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點主要有：
      (1)關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。
      (2)關(guān)于革命的動力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。
      (3)關(guān)于革命的對象，從中國的具體實際出發(fā)，用經(jīng)濟條件決定政治態(tài)度的科學方法把中國資產(chǎn)階級分為買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。由此確定了中圍革命的對象不是～般的資產(chǎn)階級，而是中國的大資產(chǎn)階級和封建地主階級，以及壓迫、剝削中國人民的帝國主義。
      (4)關(guān)于革命的領(lǐng)導權(quán)，充分強調(diào)中國無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導地位，并解決了在中國這樣的半殖民地半封建國家，無產(chǎn)階級及其政黨如何實現(xiàn)領(lǐng)導權(quán)的問題，認為無產(chǎn)階級的領(lǐng)導是中國革命成功的關(guān)鍵。
      (5)關(guān)于革命的道路，提出中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。
      (6)關(guān)于革命的步驟，提出中國革命分兩步走的理論，認為中國革命必須先完成資產(chǎn)階級民主革命任務(wù)，才能進行社會主義革命。新民主主義革命是社會主義革命的準備，它的前途只能是社會主義，社會主義社會是新民主主義社會發(fā)展的必然趨勢。
      (7)關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，黨的組織是掌握這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
      12.黨在社會主義初級階段的基本路線的內(nèi)涵是什么?
      答：(1)“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主
      (2)經(jīng)濟建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。
      (3)堅持四項基本原則，即是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項基本原則是我們的立國之本，是社會主義建設(shè)的政治保證。
      (4)堅持改革開放，因為改革開放是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路。我們的社會主義是改革開放的社會主義，不堅持改革開放，社會主義是沒有出路的。兩個基本點都服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。
      13.人的價值實現(xiàn)的條件和途徑是什么?
      答：(1)無論是個人社會價值還是自我價值的實現(xiàn)，都必須具備一定的條件。條件是非常復雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。
      ①主觀條件是指個人的機體素質(zhì)和所具備的知識、技能，以及個人的意志、品質(zhì)等。
      ②客觀條件是指個人所處的客觀的社會環(huán)境和機遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)崿F(xiàn)其自身價值的各種條件和手段。機遇是指個人價值在實現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對于具體的個人來說，卻是一種機遇。
      (2)個人價值實現(xiàn)的惟一途徑是社會實踐。個人價值在實現(xiàn)以前只是潛在的價值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，就必須通過社會實踐。一個脫離社會實踐的人，是什么價值也實現(xiàn)不了的。14.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理資產(chǎn)階級的關(guān)系?
      答：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系就要實行叉聯(lián)合又斗爭的政策。
      (1)中國無產(chǎn)階級及其政黨必須對民族資產(chǎn)階級實行又聯(lián)合叉斗爭的政策。中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級對這種動搖性和不徹底性又要進行必要的斗爭。另外，民族資產(chǎn)階級參加反帝反封建的斗爭，從根本上來說，是為了建立一個資產(chǎn)階級共和國，這條舊民主主義革命的道路對革命發(fā)展和歷史的進步起著消極的作用。這也要求無產(chǎn)階級及其政黨在同他們進行聯(lián)合的同時，進行必要的斗爭。
      (2)在特殊情況下，無產(chǎn)階級與大地主大資產(chǎn)階級中的某一些派別也會結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個時候。無產(chǎn)階級及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對象，進行各種不同的聯(lián)合與斗爭。
      (3)對民族資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭的政策，但是在聯(lián)合與斗爭的性質(zhì)及方式上是有差別的。同民族資產(chǎn)階級主要是政治上的聯(lián)合和斗爭;斗爭的主要手段是批評和教育。而大資產(chǎn)階級從總體上說來，是中國革命的對象，只是在特定的條件下，其中某一集團有可能成為無產(chǎn)階級的間接的暫時的同盟者。無產(chǎn)階級及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對他們的反動政策耍進行針鋒相對的斗爭。這種斗爭既有和平的說理斗爭，也有非和平的流血的斗爭，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對抗和沖突。
      15.為什么“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案?
      答：“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，這是因為：
      (1)“一國兩制”符合港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，符合中華民族實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。港、澳、臺自古以來就是中國的領(lǐng)土，是中國不可分割的一部分，理應(yīng)與大陸實現(xiàn)統(tǒng)一。但是，由于這些地區(qū)長期實行資本主義，社會制度和生活方式，與大陸的社會主義存在著根本的差別。實行“一國兩制”，既能實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。
      (2)解決港、澳'厶問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必然涉及我國社會主義國家的主權(quán)，涉及到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實，也涉及有關(guān)英國、葡萄牙、美周等國家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個被幾個方面都能接受的方案，既堅持維護國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。
      (3)“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺經(jīng)濟共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定。
      (4)“一國兩制”符合大陸的歷史和現(xiàn)實。大陸實行的是社會主義制度，是中華人民共和國的主體。實行“一國兩制”，主體是大陸的社會主義。所以，“一國兩制”不僅考慮到了港、澳、臺地區(qū)的現(xiàn)實，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實。大陸堅持社會主義，是實行“一國兩制”的基礎(chǔ)，也是祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
      “一國兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國社會主義現(xiàn)代化的需要，叉充分照顧到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實的狀況，同時也妥善照顧到一些有關(guān)國家在這里的投資和其他利益，是一個各方都能接受的最佳方案。
      16.簡述系統(tǒng)及主要特征。
      答：(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。
      (2)系統(tǒng)的主要特征有：
      ①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個要素都不單獨具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征;
      ②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系遵循一定的順序和規(guī)則;
      ③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。
      第三篇：成人高考政治
      政治題型：
      一、選擇題：人品加背功
      二、辨析題：
      步驟一：判斷對錯
      步驟二：題中各個出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋
      步驟三：與題目結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋為什么做此判斷 步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，+（題中原句）+是+（對的/錯的）
      三、簡答題：
      1、題型一：名詞解釋
      步驟一：直接解釋+覺得相關(guān)的原理也可以多寫幾句
      2、題型二：兩個名詞的關(guān)系或者區(qū)別：
      步驟一：對于名詞一的解釋 步驟二：對于名詞二的解釋
      步驟三：兩個名詞的關(guān)系（常常會有2~3句話（不同的方面））
      四、論述題：
      做題思想：逐字逐句解釋，題目較短時，將每一小點分開多論述幾句廢話。步驟一：表態(tài)度
      步驟二：題中各個出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋（所有題中出現(xiàn)名詞）
      步驟三：與問題結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋（所有題中出現(xiàn)名詞對應(yīng)題中的解釋）步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，重復步驟一的論述
      五、萬用句：
      1、遇到馬哲題目：一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學的精髓。
      2、當遇到不會的名詞說明關(guān)系時，可用三點論述，再加點自己的話或者之前背過2的一些相關(guān)的話：（1）兩者相互對立（2）兩者互相聯(lián)系（兩者相互滲透）
      第一部分：馬克思主義哲學原理
      第一課：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
      知識點1：哲學的基本概念：
      哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是自然知識，社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。（單選）
      知識點2：世界觀的基本概念：
      世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點和看法。世界包括自然界，社會和人。
      知識點3：方法論的基本概念：
      方法論是人們認識和改造世界所遵循的更本方法的學說和理論體系，是人們認識世界和改造世界最一般、普遍的方法。
      知識點4：唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別：
      唯物主義哲學的含義：主張物質(zhì)第一性，意識第二性，承認物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。
      唯心主義哲學的含義：主張意識第一性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，把世界的本原歸結(jié)為精神。
      知識點5：辯證法與形而上學的根本區(qū)別：
      （題型解釋：兩個名詞區(qū)別辨析，先解釋兩個名詞，再分析兩者之間關(guān)系）
      形而上學含義：就是用孤立、靜止、片面的觀點去看世界。否認事物內(nèi)部的矛盾與作用。
      辯證唯物主義：就是用普遍聯(lián)系、運動和發(fā)展的觀點看世界，認為世界是不斷發(fā)展變化著的有機整體。
      兩者的根本區(qū)別：其
      一、辯證法強調(diào)用矛盾的觀點看世界，形而上學則否認矛盾的客觀性與普遍性。其
      二、辯證法主張事物發(fā)展的根本動力在于其內(nèi)在矛盾，形而上學則主張事物發(fā)展的動力來自于外部因素。其
      三、辯證法本質(zhì)上是革命的和批判的，形而上學的本性則在于他的非批判性。
      知識點6：哲學基本問題及內(nèi)容
      哲學的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。
      哲學基本問題的內(nèi)容：包括兩個方面：一是思維和存在（物質(zhì)和精神）何者是第一性，何者是第二性的問題，其理論意義為是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有無統(tǒng)一性的問題即世界是否可知，人的思維能否反映以及怎樣正確反映現(xiàn)實的問題，其理論意義為是劃分可知論和不可知論的標準。
      知識點7：馬克思主義哲學的產(chǎn)生：
      馬克思主義哲學產(chǎn)生于19世紀40年代，是當時社會發(fā)展，科學發(fā)展以及哲學理論發(fā)展的產(chǎn)物。
      知識點8：馬克思主義哲學的基本特征是什么？
      1）.實踐性是馬克思主義哲學的最顯著特征。實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的基本觀點。馬克思和恩格斯首次把科學的實踐觀引入哲學，從理論上全面地、科學的論證了實踐的意義與作用，并把實踐范疇看作自己哲學的基本范疇，堅持從實踐出發(fā)來說明和論證自己哲學的觀點和方法。
      2）階級性是馬克思主義哲學的第二個顯著特征。馬克思主義哲學公開申明自己是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級利益的哲學表現(xiàn)，是為無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾利益服務(wù)的，是有階級性的。
      3）科學性是馬克思主義哲學的第三個顯著特證。馬克思主義哲學在科學概括和總結(jié)各門具體科學發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴密性和完整性，具有真正科學的性質(zhì)，成為科學的世界
      觀和方法論。
      4）創(chuàng)新性也是馬克思主義哲學的一個重要特征。馬克思主義哲學具有與時俱進的理論品質(zhì)（開放新，批判性和革命性）。
      4個特征是有機統(tǒng)一的，其中實踐性是首要的和最基本的特征，階級性、科學性和創(chuàng)新性都以實踐性為基礎(chǔ)，又是實踐性的具體體現(xiàn)。
      知識點9：如何理解馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論？（此題答案不確定，自己解的）
      得分點：
      1、世界觀的含義
      2、方法論的含義
      3、科學的世界觀和方法論含義
      4、馬克主義哲學的基本特征
      5、與題目結(jié)合，應(yīng)用1、2、3、4原理進行解釋+萬用句
      6、綜上，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
      解答：世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點和看法。（得分點1）方法論是人們認識和改造世界所遵循的更本方法的學說和理論體系，是人們認識世界和改造世界最一般、普遍的方法。（得分點2）科學的世界觀和方法論指在科學概括和總結(jié)各門具體科學發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，真正揭示了各管世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴密性和完整性，具有真正科學的性質(zhì)。
      馬克思主義哲學的第三個顯著特征科學性正是滿足科學的世界觀和方法論的特點，同時，一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學的精髓。
      綜上，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
      補充知識點10：（簡答題）如何理解哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一體? 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，同時又是人們認識世界和改造世界最一般的、普遍的方法，是關(guān)于方法的學問或理論，即方法論。
      世界觀不等于方法論。一方面，世界觀與方法論是有區(qū)別的。世界觀是人們對整個世界的根本看法。方法論是人們認識世界和改造世界最一般、普遍的方法。另一方面，世界觀與方法論又密切關(guān)聯(lián)，他們是同一問題的兩個方面。方法論是世界觀在特定對象上的具體運用，有什么樣的世界觀，也就有什么樣的方法論。
      把哲學僅僅看作世界觀，或者僅僅看作方法論，都是對哲學的性質(zhì)和功能的誤解。
      第二課：物質(zhì)和意識
      知識點11：物質(zhì)的基本概念:
      物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
      馬克思主義哲學的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義真正成為徹底、完備的哲學理論。
      知識點12：意識的基本概念：
      意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。意識的能動作用：其一，意識知道活動的目的和計劃；其二，意識反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；其三，意識通過科學認識和實踐活動改造客觀世界。
      知識點13：運動的基本概念：
      運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的社學范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
      知識點14：規(guī)律的基本概念: 規(guī)律是揭示了事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不被創(chuàng)造也不能被消滅。
      知識點15：理解物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系：（關(guān)系題）
      物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的社學范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
      物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系：物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有他的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。
      知識點16：運動與靜止的辯證關(guān)系：
      運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的暫時平衡或穩(wěn)定的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動的特殊形式。
      兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系是：首先物質(zhì)世界處于永恒的運動之中，運動是絕對的，無條件的，永恒的。靜止是有條件的，暫時的，是運動的一種特殊形態(tài)。其次，運動和靜止是相互依存的，相對靜止離不開絕對運動，世界上沒有絕對靜止的事物；絕對運動離不開相對相對靜止，世界上一切事物的存在都是有條件的。第三，運動和靜止相互滲透，動中有靜，靜中有動，時間上任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
      割裂二者的辯證關(guān)系會導致兩種錯誤：只承認靜止，否認絕對運動，把相對靜止歪曲成絕對靜止，就會陷入形而上學的不動論；只承認絕對運動，否認相對靜止，把物質(zhì)的運動歪曲成瞬息萬變，無法捉摸的東西，必然導致相對主義，詭辯論。
      知識點17：物質(zhì)與意識的關(guān)系：
      物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。
      物質(zhì)與意識的關(guān)系：一方面，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反應(yīng)，意識的內(nèi)容來自于客觀現(xiàn)實。另一方面，意識對物質(zhì)具有能動作用。
      知識點18：主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：
      主觀能動性是指人在實踐基礎(chǔ)上能動的認識世界和改造世界的指導作用。客觀規(guī)律是揭示了事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系
      主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：第一，必須尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮人的主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。第二，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過承認規(guī)律的客觀性，自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。
      知識點19：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義：
      世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理表現(xiàn)：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)。首先世界是統(tǒng)一的世界，世界的本原只有一個而不是多個。世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機的統(tǒng)一整體，而不是雜亂無章的偶然堆積。其次世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的世界，一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同形態(tài)或根源于物質(zhì)。最后物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。
      世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的意義：具有現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們世界上一切現(xiàn)象，都是有物質(zhì)所引起的，可以從物質(zhì)運動中獲得最終的解釋和說明。這種觀點可以有力地批判和地址一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說，樹立真正科學的世界觀和人生觀。第二，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，客觀事物是第一性的，必須在實踐中堅持唯物論。
      知識點20：如何掌握堅持一切從實際出發(fā)，事實求是
      堅持一切從實際出發(fā)，事實求是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中必然得出的最重要的結(jié)論。
      解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的精髓。
      解放思想、實事求是、與時俱進的要求：實事求是與解放思想互為基石互為條件。要做到解放思想和事實求是，就必須與時俱進。與時俱進是馬克思主義哲學固有的理論品質(zhì)。首先于是與時俱進必須體現(xiàn)時代性，其次與時俱進必須把握規(guī)律性，再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。
      解放思想、實事求是、與時俱進包含的深刻哲學基礎(chǔ)：首先，辯證唯物主義的基本原理是解放思想，實事求是，與時俱進的哲學基礎(chǔ)。其次，解放思想，實事求是，與時俱進包含辯證法的基本思想。
      第三課：事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
      知識點21：聯(lián)系的基本概念：
      聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。
      知識點22：發(fā)展的基本概念：
      發(fā)展是前進的上升運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
      知識點23：矛盾的基本概念及其屬性：
      矛盾的基本概念：矛盾是事物發(fā)展的動力，所揭示的是事物內(nèi)部及事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。
      矛盾的屬性：矛盾的同一屬性成為同一性，矛盾的對立屬性稱為斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互團結(jié)、相互吸引、相互滲透、相互貫通、相互合作等；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互限制、相互反對等。兩個屬性互為相反，但又是相互聯(lián)系的。
      知識點24：量變、質(zhì)量的關(guān)系：
      量變的概念：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動。是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。
      質(zhì)變的概念：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。
      兩者的關(guān)系：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中相對穩(wěn)定性和絕對變動性、漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就必然發(fā)生質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又必然出現(xiàn)新的量變。
      知識點25：否定的基本概念及其特點：
      否定之否定規(guī)律表現(xiàn)為事物由肯定到否定再到否定之否定的過程。
      辯證的否定觀有四個鮮明的特點：第一，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是事物的自我否定，即自己否定自己，并通過自我否定，視線自我更新自我發(fā)展。既不能全盤肯定，也不能全盤否定。第四，否定的實質(zhì)是拋棄，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。知識點26：唯物辯證法的總特征：
      聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。
      聯(lián)系的解釋：聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。
      聯(lián)系的特征：世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。
      聯(lián)系的作用：事物的聯(lián)系構(gòu)成事物存在和發(fā)展的條件。
      發(fā)展的解釋：發(fā)展是前進的上升運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的特征：普遍性和永恒性。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：
      世界是普遍聯(lián)系的，事物不但與它周圍的事物相互聯(lián)系，相互作用，而且事物內(nèi)部的各個部分之間也總是處于相互聯(lián)系相互作用之中，構(gòu)成一個系統(tǒng)。
      世界的發(fā)展是永恒的，靜止只是暫時的。對于特定的個別事物來說，發(fā)展有其起點和終點，因為任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的過程。但是從物質(zhì)世界的整體來看，運動變化和發(fā)展是無始無終的，世界永遠也不會到達發(fā)展的終點。
      事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系不可分割。聯(lián)系是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是事物最復雜，最深刻的聯(lián)系。
      知識點27：唯物辯證法基本規(guī)律的主要內(nèi)容是什么？（這部分常用來做論述題，需要切實明白）
      唯物辯證法揭示了世界聯(lián)系和發(fā)展的三個普遍規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
      對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的核心；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展經(jīng)歷量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物波浪式前進的發(fā)展道路。唯物辯證法的三個規(guī)律，深刻揭示了事物自我發(fā)展的完整過程。
      知識點28：唯物辯證法諸范疇及其辯證關(guān)系。
      唯物辯證法諸范疇包括現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性等。（這些基本范疇是對事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)的反應(yīng)和概括，對于我們認識和改造世界具有重大方法論的指導意義?！笇Ь秃茫@段小字不用背）
      1、現(xiàn)象與本質(zhì)：
      本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，事物的本質(zhì)是由事物本身所固有的特殊矛盾所決定的。
      現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系： 首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別，相互對立的，二者各自具有本身的特點?，F(xiàn)象是個別的，片面的和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體體現(xiàn)，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部深藏的東西?，F(xiàn)象是多變的易逝的，具有較大的流動性，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的?，F(xiàn)象比本質(zhì)豐富，生動，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍，深刻。其次本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
      2、形式與內(nèi)容：
      內(nèi)容是指事物內(nèi)部各種要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。形式是指構(gòu)成內(nèi)容的各種要素的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系： 內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式不可分割，事物的內(nèi)容必然由一定的形式表現(xiàn)出來，而形式也肯定是某種內(nèi)容的表現(xiàn)。第一，在內(nèi)容與形式關(guān)系上，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，第二，形式又影響內(nèi)容，對內(nèi)容有巨大反作用。第三，內(nèi)容和形式在發(fā)展中達到統(tǒng)一。
      3、原因與結(jié)果的關(guān)系：構(gòu)成因果關(guān)系的條件，1先后順序關(guān)系2先后有必然的聯(lián)系。
      4、必然性與偶然性的辯證關(guān)系：
      必然性和偶然性是事物發(fā)展過程中存在的兩種客觀的聯(lián)系。在哲學史上，出現(xiàn)過兩種錯誤傾向，一種是否認必然性，另一種錯誤傾向則夸大必然性否認偶然性，前一種觀點看不到事物發(fā)展有穩(wěn)定的規(guī)律，后一種觀點不承認偶然現(xiàn)象的存在。
      5、可能性與現(xiàn)實性的關(guān)系：
      可能性與現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，可能與現(xiàn)實是兩個內(nèi)容不同的范疇，具有確定的區(qū)別。第二，可能與現(xiàn)實又緊密相連。第三，可能與現(xiàn)實又是相互轉(zhuǎn)化的。
      知識點29：運用辯證的思維方法分析，解決工作和生活中遇到的現(xiàn)實問題。
      （把矛盾發(fā)展的不平衡性原理運用到思想方法和工作方法上，就形成了“兩點論”和“重點論”相結(jié)合的方法，在解決實際問題，可從唯物辯證法的三個基本規(guī)律著手敘述問題?！挥帽常?/p>
      第四課：實踐和認識
      知識點30：實踐與認識的基本概念。
      實踐的概念：是指人能動地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性生活，或者說是主體有目的地改造客體，同時自身也得到改造的人類特有的對象性活動。
      認識的概念：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
      兩者之間的關(guān)系：實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。第一、實踐是認識的基礎(chǔ)。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
      知識點31：主體與客體的基本概念。
      主體的概念：主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。是實踐活動發(fā)起者、組織者和承擔者。
      客體的概念：客體是指進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象，它具有客觀性、對象性和社會歷史性。
      知識點32：感性認識與理性認識的基本概念：
      感性認識的概念：人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。
      理性認識的概念：理性認識指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，是認識的高級階段。
      感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一：首先，理性認識依賴于感性認識。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識是相互滲透的。
      辯證唯物主義認為，感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。
      教條主義（唯理論）：過分強調(diào)理性認識在認識活動的地位和作用。經(jīng)驗主義（經(jīng)驗論）：過分強調(diào)感性認識在認識活動的地位和作用。
      （這個知識點可直接用于論述題中）
      知識點33：馬克思主義認識論的根本特征
      把實踐觀點引入認識論，把辯證法運用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論
      知識點34：實踐在認識中的決定作用
      在實踐和認識的辯證關(guān)系中，實踐對認識起著決定性作用，認識的來源，動力，檢驗標準和目的都離不開實踐。第一實踐產(chǎn)生了認識的需要，第二實踐為認識提供了可能，第三實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展，第四實踐使檢驗認識的真理性的唯一標準。
      知識點35：認識的辯證發(fā)展過程
      認識的辯證發(fā)展過程需經(jīng)過二次飛躍。一從感性認識到理性認識。二從理性認識到回到實踐中。認識發(fā)展的總過程，表現(xiàn)了認識過程的反復性和無限性。從形式上看，認識發(fā)展總過程表現(xiàn)為認識和實踐的反復循環(huán)從內(nèi)容上看，實踐和認識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級的程度。
      認識辯證運動的總規(guī)律：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮。
      知識點36：馬克思主義的真理觀
      在馬克思主義哲學看來，馬克思主義真理觀是以實踐為基礎(chǔ)，以承認認識客體的客觀性，人能夠正確地認識客體為前提的。
      真理的概念：真理是標志著主觀同客觀相符合的哲學范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。凡是真理都具有客觀性。
      真理客觀性的含義：其一，真理當中不能含有同客觀實際相違背的主觀承認。其二，檢驗認識真理性的標準——實踐也是客觀的。
      真理的客觀性表明，真理是一元的，“真理只有一個”，即在反映同一對象的許多認識中，唯有同客觀對象相符合，相一致的認識才是真理。
      第五課：社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
      知識點37：社會存在與社會意識的基本概念：
      社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。
      社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
      歷史觀的基本問題是哲學的基本問題在社會歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標準，凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀；凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。
      知識點38：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本概念：
      物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會物質(zhì)生活的嘴重要條件和社會存在的核心，是社會發(fā)展的決定力量。
      生產(chǎn)力是人類利用自然，改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨立的實體性因素，運籌性的綜合因素，滲透性因素和準備性因素四類要素構(gòu)成。
      生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。第一生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提。第二生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第三生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。第四生產(chǎn)資料所有制有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。知識點39：國家的基本概念：
      階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。國家的形成是原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級社會的重要標志之一。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家有3個特征第一國家是有階級社會的組織，第二國家是階級統(tǒng)治，第三國家是機器。國家屬于上層建筑，它必須建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。
      知識點40：國體和政體辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本概念：
      國體，是指社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。
      政體，是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。
      國體和政體既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，國體和政體是不同的，國體是指國家的階級本質(zhì)
      和階級內(nèi)容，政體指國家政權(quán)的組織形式。其次，國體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個事物的兩個方面。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當?shù)恼?quán)組織形式。另外，同一國家在不同的歷史時期，也可能采取不同的政體。
      我國是以工農(nóng)聯(lián)名為基礎(chǔ)的人民民主專政。政體是人民代表大會。知識點41：理解唯心史觀的根本缺陷
      唯心史觀有兩個根本性缺陷：第一，它只看到了導致社會歷史運動的精神動因，把社會歷史活動當事人的目的，動機，意識等社會意識當成了歷史運動變化的決定力量，而沒有進一步考察在精神動因背后的社會物質(zhì)根源。第二，它把歷史看成是由少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，無視或否認廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用 知識點42：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：
      社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。
      社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
      （1）
      社會存在決定社會意識（社會意識依賴于社會存在）首先，從社會意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會存在的需要。其次，從社會意識的內(nèi)容看，社會意識是社會存在的反映；
      再次，從社會意識的發(fā)展看，社會存在推動社會意識的發(fā)展變化。（2）社會意識又有其相對獨立性 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性
      社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性 社會意識對社會存在的能動的反作用
      （3）社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義 知識點43：掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理
      （像這類題，要先講題目意思具體話，再回答問題，顯得完整）
      物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會物質(zhì)生活的最重要條件和社會存在的核心，是社會發(fā)展的決定力量。
      第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會有機體的物質(zhì)承擔者。
      第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著整個社會生活，政治生活和精神生活過程。
      第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的變化和社會形態(tài)的更替。
      知識點44：學會用唯物史觀認識社會及其發(fā)展規(guī)律。
      唯物史觀：認為社會存在決定社會意識。
      唯物史觀的重要意義：
      第一，唯物史觀的創(chuàng)立，破天荒地第一次系統(tǒng)的用唯物主義的觀點解釋人類社會的歷史發(fā)展，揭示了社會歷史發(fā)展的辯證法。
      第二，唯物歷史觀的創(chuàng)立，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底而完備的唯物主義哲學的產(chǎn)生。
      第三，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會主義由空想變成了科學。
      第四，唯物史觀的創(chuàng)立為整個關(guān)于社會歷史的科學提供了科學的歷史觀基礎(chǔ)和科學的方法論指南。
      第六課：社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進程
      知識點45：社會的基本矛盾的基本概念：
      在社會有機體中，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟基礎(chǔ)）上層建筑是三個基本要素，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。
      在社會發(fā)展中的作用：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。層層決定作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟建設(shè)為中心，代表先進生產(chǎn)力。層層反作用，黨建的重要性，反腐敗力度加強的重要性，道德建設(shè)的重要性。
      知識點46：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的基本概念
      國家政權(quán)是政治上層建筑的核心。
      經(jīng)濟基礎(chǔ)體現(xiàn)的是社會的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑體現(xiàn)的是社會的思想關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，就是社會形態(tài)。他們的辯證關(guān)系：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。第二，上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)的服務(wù)商。上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)主要包括上層建筑總是千方百計地促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。
      知識點47：階級斗爭的基本概念：
      階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。在社會發(fā)展中的作用：其一，在各個階級社會形態(tài)的質(zhì)變過程中，階級斗爭起著推動社會發(fā)展的作用。其二，在同一社會形態(tài)內(nèi)部的量變過程中，階級斗爭也起著推動社會發(fā)展的作用。
      知識點48：社會革命的基本概念：
      社會革命，是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑而進行的政治斗爭,是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。
      社會革命在社會發(fā)展的作用：第一，社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。第二，人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。第三，革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。
      知識點49：社會改革的基本概念：
      社會主義改革是社會主義制度的自我完善，是對具體制度體制和運行機制的調(diào)整、完善或革新。
      作用：第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。第二，在社會注意社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準備。第三，在社會經(jīng)濟、政治體制改革的過程中，必須伴隨這人們思想觀念和價值取向的變更。
      知識點50：社會改革和革命的區(qū)別
      社會改革和社會革命是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物。是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。
      不同點：第一，革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體制 10
      進行某種程度的調(diào)整。不改變社會制度的根本屬性。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)。社會改革則是有統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力，社會集團發(fā)動的，目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命是由下而上發(fā)動的，社會改革是由上而下發(fā)動。第三，社會革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲，但一般來說，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。
      知識點51：人民群眾的基本概念：
      人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)
      作用：第一人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，第二人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，第三人民群眾是社會變革的決定力量。
      知識點52：歷史人物的基本概念
      歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導者。
      作用：第一，歷史人物是歷史實踐的當事人和策劃者。對歷史事件有深刻的影響，有的 甚至導致社會發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的曲折跳躍。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。能首先把歷史進程所形成的新的歷史任務(wù)揭示出來，并提出解決歷史任務(wù)的可行性方案。
      知識點53：科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用
      科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
      首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、改變了人們的勞動形式、改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革
      其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進了思維方式的變革。
      知識點54：把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理
      無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。
      原理為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。
      群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，其基本內(nèi)容是：第一，堅信人民群眾自己解放自己的觀點。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點。第三，一切向人民群眾負責的觀點。第四，虛心向群眾學習的觀點。
      群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，我黨的路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
      第二部分：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論
      第一課：馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果
      知識點55：了解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵及其歷史進程
      馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵：第一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。
      馬克思主義中國化的歷史進程：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀。
      知識點56：準確掌握馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容
      馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。
      毛澤東思想的科學體系和主要內(nèi)容 ：1）新民主主義革命的理論；2）社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論；3）革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；4）政策和策略的理論；5）思想政治工作和文化工作的理論；6）黨的建設(shè)的理論。
      中國特色社會主義理論體系和主要內(nèi)容：1）中國特色社會主義旗幟：解放思想、改革開放、科學發(fā)展、社會和諧、全面建設(shè)小康社會2）中國特色社會主義道路：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，社會主義民主政治，社會主義先進文化，社會主義和諧社會，建設(shè)富強，民主，文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。3）中國特色社會主義理論體系：包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。
      知識點57：深刻理解馬克思主義中國化的重要意義
      第一，馬克思主義中國化，產(chǎn)生了指導中國革命、建設(shè)和改革的指導思想。第二，馬克思主義中國化的理論成果，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良作風
      第二課：新民主主義革命理論和社會主義改造理論
      知識點58：了解新民主主義革命理論的形成新民主主義革命理論的形成：
      1、新民主主義革命理論的形成，經(jīng)過了一個逐步探索的過程：從土地革命戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念，進而總結(jié)出以武裝斗爭為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)這樣一條具有中國特色的革命發(fā)展道路，從而揭示了中國革命發(fā)展的特殊規(guī)律；到抗日戰(zhàn)爭時期，全面闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)，深刻地總結(jié)了中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)爭、武裝斗爭和黨的建設(shè)，從而形成了新民主主義革命的理論體系。
      2、新民主主義革命理論是中國革命實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。
      新民主主義革命理論意義：新民主主義革命的理論的形成解決了一個以農(nóng)民為主體的落后的半殖民地半封建的東方大國里進行革命的一系列理論問題。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正確的解決了中國革命的發(fā)展階段問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)
      律，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。在新民主主義革命理論的指導下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。
      知識點59：準確掌握新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)
      新民主主義革命總路線：新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
      新民主主義革命的基本綱領(lǐng)：1）政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義封建主義壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。2）經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸國家所有，保護民族工商業(yè)。3）文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、人民大眾的、反帝反封建的文化。
      知識點60：深刻理解新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗
      新民主主義革命的道路：以武裝斗爭為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)這樣一條具有中國特色的革命發(fā)展道路
      新民主主義革命的基本經(jīng)驗：統(tǒng)一戰(zhàn)線——中國革命的重要方針；武裝斗爭——中國革命的主要形式；黨的建設(shè)——黨是革命的領(lǐng)導主體
      知識點61：深刻理解新民主主義的社會主義改造道路的特殊性和基本經(jīng)驗
      新民主主義的社會主義改造道路：1）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造： 就是把個體農(nóng)民和手工業(yè)者的生產(chǎn)資料私有制逐步改造為社會主義的集體所有制，通過合作化的方式實現(xiàn)的。黨提出了積極領(lǐng)導，穩(wěn)步前進的方針，按照自愿互利，典型示范，國家?guī)椭脑瓌t，采取了從低級到高級的一系列的過度的形式。2）對資本主義工商業(yè)的社會主義改造：就是把資本家生產(chǎn)資料私人所有制逐步改造為社會主義國家所有制。這種改造是通過國家資本主義的多種形式，用“和平贖買”的方式實現(xiàn)的。
      新民主主義的社會主義改造的基本經(jīng)驗：（1）嚴格區(qū)別官僚主義和民族資本的界限，對民族資本采取利用、限制與改造的政策，實行和平贖買，避免了社會動蕩。（2）創(chuàng)造了國家資本主義的多種形式，堅持了由低到高的逐步過度形式，保證了社會主義改造的順利進行，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）堅持社會主義工業(yè)化與社會主義改造同時并舉，把私有制企業(yè)改造公有制企業(yè)的過程中，把資本家改造成為自食其力的勞動者。
      新民主主義的社會主義的重大意義：第一，社會主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀中國又一次劃時代的歷史巨變。第二，社會主義基本制度在中國的確立證明了經(jīng)濟文化比較落后的國家能夠先于發(fā)達國家實行社會主義革命、建立社會主義制度。第三，社會主義基本制度的確立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎(chǔ)。第四，社會主義基本制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家和社會生產(chǎn)資料的主任，這是中國幾千年來階級關(guān)系的最根本變革。第五，社會主義基本制度的確立，使中國進入了社會主義社會，這是世界社會主義運動史上又一個歷史性的偉大勝利。第六，再次證明了馬克思主義的真理性，而且其理論創(chuàng)新和實踐經(jīng)驗豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。
      第三課：社會主義本質(zhì)和初級階段理論
      知識點62：了解社會主義本質(zhì)理論的科學內(nèi)涵及其意義
      社會主義本質(zhì)理論的科學內(nèi)涵：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化。最終達到共同富裕。
      社會主義本質(zhì)理論的指導意義：建設(shè)中國特色社會主義具有重大理論和實踐意義。第一，鄧小平的社會主義本質(zhì)論繼承和發(fā)展了馬克思恩格思創(chuàng)立的科學社會主義理論，第二，從生 13
      產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一角度揭示社會主義的本質(zhì)，是對馬克思主義唯物史觀的重大發(fā)展，第三，鄧小平從社會主義的根本任務(wù)與社會主義社會的歷史使命和發(fā)展目標的辯證統(tǒng)一，從生產(chǎn)力標準與人民利益標準的辯證統(tǒng)一，從社會主義社會的發(fā)展過程與目標實現(xiàn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系揭示社會主義的本質(zhì)。第四，為我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)有中國特色的社會主義指明了正確的方向，具有十分重大的實踐經(jīng)驗。
      知識點63：準確掌握社會主義初級階段理論的內(nèi)涵、及其重大意義
      社會主義初級階段理論的定義：社會主義初級階段不是泛指國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。
      社會主義初級階段理論的內(nèi)涵：包括兩層含義，第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段，我們必須從這個實際觸發(fā)，而不能超越這個階段。
      社會主義初級階段理論的重大意義：第一，我國將長期處于社會主義初級階段是最基本的國情，是制定路線、方針、政策以及戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟的根本依據(jù)。第二，社會主義初級階段理論，是克服超越階段的錯誤觀念和政策，抵制拋棄社會主義基本制度的錯誤主張的銳利武器。第三，正確認識社會主義初級階段理論，有助于我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，正確認識和執(zhí)行黨的路線方正政策。
      知識點64：深刻理解黨在社會主義初級階段的基本路線
      基本路線：黨在一定歷史時期為解決社會主要矛盾而制定的行動綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導方針，是黨制定各項具體方針，政策的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)。
      我國的基本路線為：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
      知識點65：深刻理解黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)
      基本綱領(lǐng)：黨的十五大根據(jù)社會主義初級階段基本路線的要求，制定了包括經(jīng)濟、政治、文化內(nèi)容的基本綱領(lǐng)。
      建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
      建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。
      建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想，有文化，有道德，有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的，科學的，大眾的社會主義文化。
      知識點66：最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的關(guān)系
      實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)，是共產(chǎn)黨人的理想信念和精神支柱。
      最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)即有區(qū)別又有聯(lián)系辯證統(tǒng)一為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的事先準備必要條件。
      知識點67：深刻理解黨在社會主義初級階段的分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略。
      “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容：
      第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題，這個任務(wù)已經(jīng)基本實現(xiàn)；第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到21世界中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。
      意義：把我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標具體化為切實可行的步驟，展現(xiàn)了美好的前景，統(tǒng)一了全黨和全國人民的一直，成為全國人民為共同理想而努力奮斗的行動綱領(lǐng)。
      第四課：社會主義改革和對外開放
      知識點68：了解我國改革開放的依據(jù)、歷程和成就
      我國改革開放的依據(jù)：第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否是適應(yīng)當時當?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動生產(chǎn)力發(fā)展。第二，提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題；第三，把社會主義社會基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。第四，指出解決社會主義基本矛盾和社會主義初級階段主要矛盾的根本途徑是改革。
      我國改革開放的歷程與成就（重單選）：
      1、歷程：1978年12月十一屆三中全會，揭開了社會主義改革開放的序幕。
      成就：在農(nóng)村取得突破性的進展；城市經(jīng)濟體制改革也開始進行探索。
      2、歷程：1982年黨的十二大，經(jīng)濟體制改革全面發(fā)展。
      成就：給農(nóng)村經(jīng)濟注入了新的生機和活力
      3、歷程：1984年黨的十二大三中全會，通過了《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》
      成就：創(chuàng)造性的提出了社會主義經(jīng)濟是有計劃的商品經(jīng)濟這一論斷。
      4、歷程：1987年黨的十三大，一是比較系統(tǒng)的提出了社會主義初級階段理論，明確概括了黨在初級階段的基本路線。二是闡述了經(jīng)濟體制和政治體制改革的任務(wù)和目標。
      5、歷程：1992年十四大，提出了我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制
      6、歷程：1993年十四屆三中全會，通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》
      知識點69：深刻理解改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，我國必須堅定不移地推進全面改革，不斷提高對外開放水平。
      改革的意義（重單選）：改革是中國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是適應(yīng)世界經(jīng)濟的緊密聯(lián)系和快速發(fā)展的新趨勢。不是對原有經(jīng)濟體制細枝末節(jié)的修補，而是對其進行根本性的變革，建立充滿生機和活力的社會主義新的經(jīng)濟體制。
      改革為中國的第二次革命的原因（重簡答）：第一，改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力；第二，對原有體制進行根本性的變革；第三，改革必然引起經(jīng)濟生活，政治生活，思想觀念等一系列重大變化。
      改革的標準（重單選）：滿足三個有利于的標準：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標準。
      正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（一般簡答）：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。
      不斷提高對外開放水平的三個方面:對外開放是我國一項長期的基本國策。第一，轉(zhuǎn)變 15
      對外貿(mào)易增長方式，提高對外貿(mào)易效益。第二，堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。第三，切實維護國家安全。
      第五課：建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟
      知識點70：了解社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度。
      社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度：既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟，也暴扣不是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟?！肮兄茷橹黧w，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度?！?/p>
      社會主義初級階段的分配制度：社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度決定了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
      知識點71：深刻理解實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度
      堅持公有制為主體是社會主義的一條原則。實行以公有制為主，原因是：第一。生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)。第二。公有制經(jīng)濟掌握著國家的經(jīng)濟命脈，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱。第三，公有制經(jīng)濟是保證市場經(jīng)濟沿著社會主義方向穩(wěn)定，健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。第四，公有制是社會主義的根本特征，是實現(xiàn)我國勞動人民在政治上當家作主，經(jīng)濟上共同富裕的物質(zhì)保證。
      其主體地位表現(xiàn)在：一是共有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。
      知識點72：建立社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史必然性。
      實行社會主義市場經(jīng)濟是一種必然的選擇是因為：
      （1）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟的發(fā)展要求市場在配置社會資源方面發(fā)揮作用。
      （2）實行市場經(jīng)濟體制是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。社會主義經(jīng)濟發(fā)展要實現(xiàn)經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，而市場經(jīng)濟是經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化的必然形式。
      （3）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是發(fā)展開放型經(jīng)濟的客觀需要。當今世界是開放的世界，任何一個國家都不可能脫離世界經(jīng)濟體系之外來談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟運行離不開市場機制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國際分工和國際競爭，利用國內(nèi)和國際兩種資源，兩個市場，只能實行市場經(jīng)濟體制。正如鄧小平指出的，不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。
      （4）社會主義市場經(jīng)濟體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟體制。十一屆三中全會以來，我國社會經(jīng)濟生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場機制，進行市場化的改革不能不說是其中的一個根本性原因。大量的事實說明，凡是市場機制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟的活力就比較強，經(jīng)濟增長就比較快，經(jīng)濟效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會發(fā)展態(tài)勢就比較好。
      知識點73：深刻理解讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕的重要思想。
      “先富”與“共富”的關(guān)系。
      （1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。“共富”不是人民同時同步實現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過誠實勞動、合法經(jīng)營的手段在競爭中所實現(xiàn)的共同富裕。
      （2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因為：
      第一、在社會主義條件下，按勞分配原則的實行，使得勞動者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動報酬的差別上，即使勞動報酬相同，但由于家庭負擔不同，也會出現(xiàn)富裕程度的差別；
      第二、多種所有制經(jīng)濟和多種分配方式的存在也必然會使一部分人先富起來。
      第三、社會主義市場經(jīng)濟運行中各種規(guī)律、機制的作用，也會導致一部分人先富起來；
      第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。
      （3）“共富”是社會主義的目標，是大原則。“先富”幫助“后富”、“先進”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅持走社會主義道路，根本目標就是實現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來，會促進共同富裕目標的實現(xiàn)，因而“先富”是達到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步走向共同富裕的政策實踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。
      （4）“先富”和“共富”是目標和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導致共同的貧窮；離開“共富”談“先富”，就有可能導致兩極分化，偏離社會主義目標。
      知識點74：深刻理解我國促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要方針。
      又好又快發(fā)展是全面落實科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求。
      一建立創(chuàng)新型國家，二走中國特色新型工業(yè)化道路，三建設(shè)社會主義新農(nóng)村，四統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。五建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。
      第六課：建設(shè)中國特色社會主義政治
      知識點75：深刻理黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一
      黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。
      中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是在長期的中國的革命和建設(shè)的實踐中形成的，是歷史的選擇，人民的選擇。
      人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。社會主義作為一種新型的國家形態(tài)，它建立在生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基礎(chǔ)之上，工人階級和廣大勞動人民成為國家的主人，依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。實施依法治國是現(xiàn)代政治的必然要求，是社會文明和進步的重要標志。
      三者緊密聯(lián)系，相輔相成，相互促進。
      知識點76：準確掌握我國民主政治制度的運作模式及其優(yōu)勢
      我國是工人階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。
      其優(yōu)勢在于：第一，從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，人民民主專政更為科學地表明了我國在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的階級狀況。第二，從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面，更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個相互聯(lián)系的方面。第三，我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。
      知識點77：深刻理解我國依法治國的重要意義
      依法治國的科學內(nèi)涵：第一，依法治國的主體是黨領(lǐng)導下的人民群眾，第二，依法治國的客體是國家事務(wù)，經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)。第三，依法治國就是要保證對所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進行。第四，依法治國所依之法，最重要的是憲法和法律。
      依法治國的重大意義：第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導。第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。
      第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障
      知識點58：深刻理解我國法制建設(shè)的基本要求
      法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)，社會主義法制是人民按照自己的一直，通過國家政權(quán)建立起來的法律制度和直發(fā)原則。
      基本要求：第一，維護憲法和法律的尊嚴。第二，要堅持科學立法、民主立法、完善中國特色社會主義法律體系。第三，完善依法行政制度和司法制度。第四，深入開展法制宣傳教育，弘揚法治精神，形成自覺學法，守法，用法的社會氛圍。
      知識點58：深刻理解我國政治體制改革的重要意義
      政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實現(xiàn)形式，主要是指黨和國家的領(lǐng)導制度，組織制度，工作制度等具體制度。
      中國特色社會主義民主制度具有以下特點：第一，中國特色社會主義政治發(fā)展道路的核心是通過建立中國特色社會主義民主制度，實現(xiàn)人民當家作主，第二，人民代表大會制度是人民當家作主的根本途徑和最高實現(xiàn)形式，也是當在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式。第三，中國共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義的政黨制度。第四，民族區(qū)域自治制度是我國實現(xiàn)民族平等，保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度。第五，基層群眾自治制度，是指城鄉(xiāng)居民群眾以相關(guān)法律法規(guī)政策為依據(jù)，在城鄉(xiāng)基層黨組織領(lǐng)導下自我管理的制度。
      重要意義（優(yōu)勢）：第一，中國特色社會主義民主制度，能夠有效整合人民群眾中各個階層和群體的不同利益。第二，中國特色社會主義民主制度。能夠在現(xiàn)代化進程中維護社會公平正義，保持社會協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，中國特色社會主義民主制度，能夠保持富哦家長期穩(wěn)定發(fā)展，有利于國家的長治久安，第七課：建設(shè)中國特色社會主義文化
      知識點58：準確掌握中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)
      知識點58：深刻理解社會主義核心價值體系的內(nèi)容及其重要意義。
      第八課：構(gòu)建社會主義和諧社會
      知識點58：了解我國構(gòu)建社會主義和諧社會的總體思想
      知識點58：準確掌握構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史必然性及其重要意義
      知識點58：深刻理解加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)的重大舉措
      第九課：國際戰(zhàn)略和外交政策
      知識點58：了解國際形勢發(fā)展的特點
      知識點58：準確掌握我國對國際形勢的判斷以及我國獨立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標。
      知識點58：深刻理解我國走和平發(fā)展道路的歷史必然性。
      第十課：“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一
      知識點58：掌握“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。
      知識點58：結(jié)合香港、澳門的回歸深刻理解以“一國兩制”構(gòu)想推進實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的進程
      第十一課：中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導核心
      知識點58：了解中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量
      知識點58：準確掌握中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心
      知識點58：深刻理解全面加強黨的建設(shè)，特別是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的必要性。
      第四篇：成人高考專升本《政治》
      成人高考專升本《政治》考試必看選擇題
      1.馬克思主義哲學研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
      2.對待馬克思主義的科學態(tài)度是：堅持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
      4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
      6.實踐的科學含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。
      7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
      8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。
      9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
      10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。
      11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。
      12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》
      13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。
      14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨秀。
      15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。
      16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大
      18.1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金
      19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。
      20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟
      21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點
      23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是在：黨的十六大
      25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求
      26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。
      27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)
      28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府
      29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上
      30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
      31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究
      32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展
      34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題
      35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮
      36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點
      37.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系
      38.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導致：形而上學不變論
      39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
      41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式
      42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造
      46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展
      47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約
      48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情
      52.我黨提出把工作重點由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會
      53.新民主主義的前途是：社會主義
      54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買
      57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
      59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表
      60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標是：最終達到共同富裕
      61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革
      62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標
      63.當前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革
      64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式
      65.依法治國，作為黨領(lǐng)導人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”
      66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)
      67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益
      68.進入20世紀90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成 69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題
      70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
      71.哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
      73.作為哲學范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性
      74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)
      75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更
      76.認識的本質(zhì)在于：能動反映
      77.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是看：促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動
      81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻自己的力量
      82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中
      83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭
      84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制
      85.標志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議
      86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級
      87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇
      88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導權(quán)問題
      89.解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會
      91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標志是：過渡時期總路線的提出
      92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
      93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
      94.“三個代表”重要思想是在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的 95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處于社會主義初級階段
      97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平
      98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情
      99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
      100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入
      101.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟
      102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的 104.“一國兩制”構(gòu)想，在實踐中首先運用于解決：香港問題
      105.全心全意地依靠工人階級是因為：工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是：實踐性
      107.哲學上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學和唯心主義哲學
      108.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映
      109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
      111.認識論上兩條根本對立的認識路線是：反映論和先驗論的對立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻的是：唯物史觀
      114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進程
      115.下列選項中不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人
      116.人的本質(zhì)是隨社會關(guān)系的變化而變化的
      117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導思想是在：中共七大
      119.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》綏sui3
      121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國革命的特點和優(yōu)點是：武裝的革命反對武裝的反革命
      123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學生運動
      125.標志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京
      126.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴
      128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成 129.三個代表重要思想的實質(zhì)是保持黨的：先進性
      130.三個有利于標準有明確的針對性，它是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓資姓社問題
      131.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展
      132.我國促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進
      133.社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系
      134.國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度
      135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實施形式
      136.社會主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略是：依法治國
      138.按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張
      140.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上
      141.哲學與世界觀的關(guān)系是：哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀
      142.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導實踐改造客觀世界
      143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力
      145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點
      146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立
      147.社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾
      149.我國進行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律
      150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性
      151.衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻
      152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期
      153.20世紀中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟成分作了具體分析：中共七屆二中全會
      155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導
      156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡
      157.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁
      159.為加強中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編
      160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》
      161.黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成
      162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>
      164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓
      165.三個代表重要思想形成的時代背景是：當代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展
      168.我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟效益為中心
      169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平
      170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度
      171.社會主義民主的本質(zhì)是：人民當家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點和落腳點
      173.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱
      174.在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力
      175.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的
      176.馬克思主義哲學與舊哲學的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀
      177.哲學上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認識事務(wù)。
      180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系
      181.認識的主體是指：從事實踐和認識活動的人
      182.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認識只有一個
      183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是：生產(chǎn)工具的水平
      184.國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具
      185.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭
      186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的
      187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導思想是在：黨的七大
      188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山
      189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國
      190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題
      191.近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級
      192.抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實行的土地政策是：減租減息
      193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風是在：中國七大
      194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去
      195.人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制
      196.在黨的八大上，提出“三個主體，三個補充”的觀點的是：陳云
      197.20世紀60年代初，最先支持和提倡實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制的領(lǐng)導人是：鄧子恢
      198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論
      199.“三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗
      200.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化
      201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      202.科學發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展
      203.社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制
      204.社會主義國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定
      205.社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證
      206.社會主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      207.建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項原則
      208.我國對外政策的根本立場是：獨立自主
      209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)
      210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導地位是由：黨的性質(zhì)決定的
      211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義
      212.所有唯物主義都認為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒有物質(zhì)的運動的觀點是：唯心論
      214.辯證法和形而上學根本對立的焦點在于：是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力
      215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
      216.認識的客體是指：實踐和認識活動所指向的對象
      217.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認識的“源”和“流”的關(guān)系
      218.在全部人類社會關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系
      219.社會形態(tài)是：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
      220.關(guān)于社會發(fā)展動力問題，下列錯誤的是：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力
      221.人的價值是貢獻與滿足的統(tǒng)一，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一
      222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是：缺乏先進階級的科學革命理論的指導
      223.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：南昌起義
      224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是：《反對本本主義》
      225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)
      226.國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標志是：全心全意為人民服務(wù)
      228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大
      229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出，黨在當時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊
      231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅持與時俱進，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
      235.建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義
      236.我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟梯次推進
      238.黨的“十五大”提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
      239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存
      240.我國經(jīng)濟體制改革的目標是：建立社會主義市場經(jīng)濟體制 241.我國各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家
      243.中國外交政策的基本目標是：維護世界和平，促進人類共同繁榮和發(fā)展
      244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則
      245.我國各族人民的最高利益是：民族團結(jié)和合作
      246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
      247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀
      248.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)必然導致：形而上學唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
      251.理性認識的特點是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑
      254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進上升過程
      257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進行到底》
      259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大
      262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況
      263.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題
      264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》
      265.毛澤東在1941年精辟論述“實事求是”原則的著作是：《改造我們的學習》
      266.社會主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾
      267.被毛澤東譽為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度
      268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是：和平與發(fā)展
      269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是：發(fā)展
      270.我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系
      271.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
      272.1995年全國科學技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略
      273.在社會主義市場經(jīng)濟體制下，市場機制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用
      274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況
      275.民主首先是：一種國家制度
      276.社會主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)
      277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴大出口
      278.澳門回歸祖國標志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束
      279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級
      280.社會主義民族問題的實質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾
      第五篇：2016成人高考政治復習資料
      一 選擇題（單選）
      1.馬克思主義哲學研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對待馬克思主義的科學態(tài)度是：堅持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
      6.實踐的科學含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。
      7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。
      12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》
      13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨秀。
      15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大 18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金 19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。
      20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟 21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點
      23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是在：黨的十六大 25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求
      26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ) 28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府
      29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上
      30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究
      32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展 34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題 35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮 36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點
      37.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系 38.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導致：形而上學不變論 39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式 42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造
      46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展
      47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約 48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情
      52.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會 53.新民主主義的前途是：社會主義
      54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買 57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表 60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標是：最終達到共同富裕 61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革
      62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標
      63.當前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革 64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式 65.依法治國，作為黨領(lǐng)導人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”
      66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè) 67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益
      68.進入20世紀90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成
      69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題
      70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 71.哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義 73.作為哲學范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性 74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ) 75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更 76.認識的本質(zhì)在于：能動反映
      77.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是看：促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動
      81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻自己的力量 82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中 83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭
      84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制
      85.標志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議
      86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級
      87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇 88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導權(quán)問題
      89.解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會
      91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標志是：過渡時期總路線的提出 92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
      93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 94.“三個代表”重要思想“是在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來的 95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處于社會主義初級階段
      97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情
      99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展 100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入
      101.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟 102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的 104.“一國兩制”構(gòu)想，在實踐中首先運用于解決：香港問題
      105.全心全意地依靠工人階級是因為：工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是：實踐性 107.哲學上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學和唯心主義哲學
      108.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映 109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
      111.認識論上兩條根本對立的認識路線是：反映論和先驗論的對立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻的是：唯物史觀 114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進程 115.下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人 116.人的本質(zhì)：是隨社會關(guān)系的變化而變化的
      117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導思想是在：中共七大 119.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》
      121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國革命的特點和優(yōu)點是：武裝的革命反對武裝的反革命 123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學生運動 125.標志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京 126.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴 128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成
      129.三個代表重要思想的實質(zhì)核心是：保持黨的先進性
      130.三個有利于標準有明確的針對性，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題
      131.社會主義國家的改革性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展 132.我國促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進
      133.社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系 134.國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度 135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實施形式
      136.社會主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則
      137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略是：依法治國 138.按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張 140.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上 141.哲學與世界觀的關(guān)系是：哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀 142.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導實踐改造客觀世界
      143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力 145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點
      146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立 147.社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾 149.我國進行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律
      150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性
      151.衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻 152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期 153.20世紀中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟成分作了具體分析：中共七屆二中全會 155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導
      156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡 157.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁
      159.為加強中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編 160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》
      161.黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成
      162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓 165.三個代表重要思想形成的時代背景是：當代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展 168.我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展必須始終堅持：以經(jīng)濟效益為中心 169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度 171.社會主義民主的本質(zhì)是：人民當家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點和落腳點
      173.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱 174.在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力 175.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的
      176.馬克思主義哲學與舊哲學的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀 177.哲學上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認識事務(wù)。180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系
      181.認識的主體是指：從事實踐和認識活動的人
      182.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認識只有一個 183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是：生產(chǎn)工具的水平184.國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具
      185.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭 186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的 187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導思想是在：黨的七大
      188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山 189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國 190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題
      191.近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級 192.抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實行的土地政策是：減租減息
      193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風是在：中國七大 194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去 195.人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制
      196.在黨的八大上，提出“三個主體，三個補充”的觀點的是：陳云 197.20世紀60年代初，最先支持和提倡實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制的領(lǐng)導人是：鄧子恢 198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論
      199.“三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗 200.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化
      201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      202.科學發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展 203.社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制
      204.社會主義國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定 205.社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證 206.社會主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      207.建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項原則 208.我國對外政策的根本立場是：獨立自主
      209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán) 210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導地位是由：黨的性質(zhì)決定的 211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義
      212.所有唯物主義都認為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒有物質(zhì)的運動的觀點是：唯心論
      214.辯證法和形而上學根本對立的焦點在于：是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力
      215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化 216.認識的客體是指：實踐和認識活動所指向的對象 217.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認識的“源”和“流”的關(guān)系 218.在全部人類社會關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系 219.社會形態(tài)是：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
      220.關(guān)于社會發(fā)展動力問題，下列錯誤的是：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力 221.人的價值是貢獻與滿足的統(tǒng)一，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一 222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是：缺乏先進階級的科學革命理論的指導
      223.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：南昌起義 224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是：《反對本本主義》 225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán) 226.國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標志是：全心全意為人民服務(wù) 228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大
      229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出，黨在當時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊
      231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅持與時俱進，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性 235.建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義
      236.我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟梯次推進 238.黨的“十五大”提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
      239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存 240.我國經(jīng)濟體制改革的目標是：建立社會主義市場經(jīng)濟體制 241.我國各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強、民主、文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家
      243.中國外交政策的基本目標是：維護世界和平，促進人類共同繁榮和發(fā)展 244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則 245.我國各族人民的最高利益是：民族團結(jié)和合作 246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
      247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀 248.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)必然導致：形而上學唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定 251.理性認識的特點是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑 254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進上升過程
      257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進行到底》 259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合
      261.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大
      262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè) 263.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題
      264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》 265.毛澤東在1941年精辟論述“實事求是”原則的著作是：《改造我們的學習》
      266.社會主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾 267.被毛澤東譽為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度
      268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是：和平與發(fā)展 269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是：發(fā)展
      270.我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系
      271.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 272.1995年全國科學技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略
      273.在社會主義市場經(jīng)濟體制下，市場機制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用 274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況 275.民主首先是：一種國家制度
      276.社會主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù) 277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴大出口
      278.澳門回歸祖國標志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束 279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級 280.社會主義民族問題的實質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾
      1、簡述運動和靜止的辯證關(guān)系及承認相對靜止的意義。
      答：運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關(guān)系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止;靜中有動，相對靜止中包含絕對運動;運動和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
      承認相對靜止有重要意義;第一、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。第二、相對靜止是人們認識、區(qū)別、利用事物的首要條件。第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。
      2、意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件。答：具體表現(xiàn)在：
      a)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 b)意識活動具有目的性和計劃性
      c)意識活動對人體生理活動有重要影響作用 d)意識能通過指導實踐改造客觀世界 實現(xiàn)條件：
      第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。
      3、辯證法與形而上學的對立和根本分歧。
      唯物辯證法認為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的
      辯證法用連續(xù)的觀點看問題，反之，形而上學用孤立的觀點看問題。辯證法用發(fā)展的觀點看問題，形而上學用靜止的觀點看問題。辯證法用全面的觀點看問題，形而上學用片面的觀點看問題 辯證法承認矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而形而上學否認矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學的根本分歧，是二者對立的根本和焦點。
      4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心。
      第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。
      第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。
      第三、矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
      第四、是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的焦點和根本分歧。
      5、如何理解實踐在認識中的決定作用? 實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。
      第一、實踐是認識的來源。實踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實踐需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實踐出真知。
      第二、實踐是認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗材料。不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件。不斷推動人的認識能力的提高。
      第三、實踐是檢驗認識正確的唯一標準
      第四、實踐是認識的最終目的，正確認識世界是為了有效改造世界。
      6、為什么說馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論? 辯證唯物主義認識論亦稱能動的革命的反映論
      第一、認識是主體對客體的反映，認識離不開客體，人的認識根本上是由客體決定的。
      第二、主體對客體的反映是能動的，認識也離不開主體，人的認識要受到主體的生
      理狀況和精神狀況的制約。
      7、簡述社會存在和社會意識的關(guān)系。第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面 第二、社會意識是社會生活的精神方面
      第三、馬克思主義哲學關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。
      社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性
      首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映。
      8、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程? 人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程
      第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。
      第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
      第三、對人類社會同樣可以用自然科學的分析方法精確地進行考察和研究 最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。
      9、社會進步的科學內(nèi)涵。
      社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括，是因為社會進步是指：
      第一、是一個有方向的概念 第二、是一個整體概念
      10、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。
      第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實踐中形成的。第二、既然人的本質(zhì)在其實質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。第三、由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同?？傊R克思主義哲學從人的社會關(guān)系中，科學地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認識人的本質(zhì)提供了科學的理論指導。
      11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。在歷史發(fā)展中起著決定作用
      首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 其次，社會精神財富的創(chuàng)造者 再次，是社會變革的決定力量。
      是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、思想文化狀況的制約
      其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。
      12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。
      真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映 謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映 存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系
      一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。
      另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的
      謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認識真理，自覺地完善和發(fā)展真理
      總之，在人類認識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認識發(fā)展，當然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。
      13、群眾路線和群眾觀點的內(nèi)容。
      群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，向人民群眾負責的觀點，向人民群眾學習的觀點。把群眾觀點貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。
      14、矛盾是事物發(fā)展的動力。
      事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 同一性的作用：
      第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
      第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。斗爭性的作用：
      第一、在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。
      第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物 的質(zhì)變。
      矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物運動發(fā)展。
      15、何謂辯證的否定觀，與形而上學的否定觀有何區(qū)別。
      第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運動而自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
      第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
      第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。
      形而上學否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認為否定不是事物的自我否定，而是外力強加給事物的，是主觀任意的否定;其次，形而上學否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅;再次，否定觀否認客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。
      16、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。
      17、社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。
      首先，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。其次，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。再次，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。還有，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。
      最后，社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。
      18、述我國政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。政治體制改革是一項長期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則
      (1)必須堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本，離開了四項基本原則，政治體制改革就會偏離正確的方向。
      (2)必須從中國的實際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。
      (3)必須分步驟、有領(lǐng)導、有秩序地進行。
      19、為什么說反對****是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭?(1)****從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，******和社會主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。
      (2)****現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。
      (3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。
      20、簡述社會主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標和價值目標的關(guān)系。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
      在鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，生產(chǎn)力目標與價值目標二者是互為條件的。
      (1)生產(chǎn)力目標是價值目標實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝 削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展
      生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕?？梢?，發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)價值目 標的物質(zhì)基礎(chǔ)。
      (2)價值目標又是生產(chǎn)力目標的條件。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因為這是社會主義本質(zhì)所決定的，不堅持社會主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
      21、簡述社會主義初級階段實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。
      社會主義初級階段實行以按勞動分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國的社會經(jīng)濟條件決定的：
      (1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時并存的分配結(jié)構(gòu)。
      (2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。(3)社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場評價，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。
      此外，市場經(jīng)濟中還需要有風險收入、以及通過社會保障獲得的收入等等。總之，社會主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟、經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在機制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。
      22、為什么說農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)? 鄧小平認為，農(nóng)業(yè)是根本。我國國民經(jīng)濟的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力
      發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因為： 首先，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場;農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟其他部門發(fā)展提供勞動力等。
      其次，在現(xiàn)實生活中，我國絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀末能否達到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價穩(wěn)定，社會安定。最后，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，已成為國民經(jīng)濟最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國民經(jīng)濟其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國民經(jīng)濟其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵。
      23、我國政治體制改革的總目標和具體目標、主要任務(wù)是什么?(1)我國政治體制改革的總的目標有三條：第一，鞏固社會主義制度;第二，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚社會主義民主，調(diào)動廣大人民的積極性。(2)我國政治體制改革的近期的具體目標，就是要增強黨與行政機構(gòu)以及整個國家領(lǐng)導機關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實的民主。
      (3)在當前和今后一段時間里，我國政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強法制，實行政企分開，精簡機構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護安定團結(jié)。、簡述鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。
      第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因為這一理論依據(jù)和所堅持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅持的基本原則，它強調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。
      第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。
      何以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為
      第一、鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。
      第二、鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。
      第四、總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的科學體系。
      25、簡述鄧小平關(guān)于“社會主義本質(zhì)”理論的論述。第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位
      鄧小平反復強調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。
      第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。
      鄧小平認為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.這是對認為社會主義社會只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個重大突破。
      第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。
      鄧小平既強調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機聯(lián)系的整體。
      第四、把基本任務(wù)和根本目標統(tǒng)一起來。
      只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來，才能達到最終實現(xiàn)共同富裕的目的。
      第五、把發(fā)展過程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。
      社會主義是一個過程，社會主義的本質(zhì)也有一個逐步實現(xiàn)的過程。社會主義本質(zhì)的
      概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機地統(tǒng)一了起來。
      26、簡述社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
      鄧小平在提出 “ 什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義 ” 這個首要的基本理論問題，闡述社會 主義本質(zhì)的同時，反復地強調(diào)社會主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重 要思想。
      (1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ) 馬克思主義 的唯物史觀認為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展最終決定力量和最根本的推動力。馬克思最注 重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富，才能實現(xiàn)********。
      (2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求
      不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動 生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要 只有創(chuàng)造出比資本 主義更高的社會生產(chǎn)力，社會主義制度才能從根本上得到鞏固。
      (4)當前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段
      社會主義初級階段的主要 矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本 上說，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，各項工作都要服從 和圍繞這個中心。
      27、如何正確理解“三個有利于的”的判斷標準? 鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個有利于”為標準。
      ①“三個有利于”標準使實踐標準具體化。馬克思主義的認識論認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。但什么是當務(wù)之急的實踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的“三個有利于”標準就是堅持了實踐標準并使之具體化，有很強的針對性。
      ②“三個有利于”標準的現(xiàn)實意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認識，如對姓“社”姓“資”的爭論?！叭齻€有利于”標準是現(xiàn)實、具體而又符合時代特征的標準，具有現(xiàn)實針對性。
      ③“三個有利于”的判斷標準，反映了社會主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。而“三個有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，增強社會主義國家的實力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。綜上所述，“三個有利于”判斷標準是一個以生產(chǎn)力標準為基礎(chǔ)的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會主義價值判斷系統(tǒng)。
      28、簡述我國社會主義初級階段的含義。
      我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：
      第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會，這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。
      第二、我國的社會主義社會還處在初級階段，這是對我們現(xiàn)有社會發(fā)展水平的總認識和總判斷。社會主義初級階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。
      29、為什么說改革是我國的第二次革命? 第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。第二、對原有體制進行根本形的變革。
      第三、改革引起了經(jīng)濟生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。
      30、簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。
      黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)?！邦I(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?如何堅持這個基本路線不動搖
      堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，始終如一地搞好經(jīng)濟建設(shè)，決不受任何干擾。
      31、我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么? 第一、要用相當長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
      第二、要用相當長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。
      第三、當前的時代特點和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要歷史更長的時期。
      32、如何理解科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力? 第一、它是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學技術(shù)關(guān)系學說的重大發(fā)展 第二、它是對當代世界社會經(jīng)濟發(fā)展和趨勢的嶄新概括 第三、它是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。它理論內(nèi)涵是
      第一、科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起第一位的作用。
      第二、科學技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用 第三、現(xiàn)代科學使管理日趨現(xiàn)代化、科學化
      第四、高科技在只是經(jīng)濟中的作用日益重要。
       
      
    
      

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        2012成人高考政治時事精選（范文）
        2012備考時事政治 考前20題 發(fā)布時間：2012年9月12日點擊:0 1.2011年7月1日,胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上發(fā)表重要講話指出，經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和......
        成人高考政治復習
        鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論一、鄧小平理論是當代中國的馬克思主義要求：了解馬克思主義在中國的新發(fā)展，理解和掌握鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的科學體系。二、......
        成人高考政治復習
        十五、簡要說明毛澤東思想科學概念的涵義?   答：毛澤東思想這一科學概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理......
        成人高考政治（精選5篇）
        成人高考政治（專升本）模擬試題及答案  第一部分選擇題 1鄧小平理論首要的基本理論問題是「 」 A什么是社會主義社會的主要矛盾，怎樣解決這一主要矛盾 B什么是社會主義，怎......
        成人高考政治歷年試題
        馬克思主義哲學原理練習題 第一章 一、單項選擇題  1．哲學的基本問題是（B ） A、社會和自然的關(guān)系問題 B、思維與存在的關(guān)系問題 C、政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題 D、實踐和理論的關(guān)系......
        成人高考政治資料
        1.1.1哲學基本問題及內(nèi)容? 答：在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰......
        2018成人高考政治專升本
        一、選擇題 1.哲學為科學研究提供一般方法論 2.馬克思主義哲學最基本的原則是理論和實踐統(tǒng)一 3.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程，這種觀點是庸俗唯物主義的觀點 4.意識的能動......