第一篇：中國古代通史(高考復(fù)習(xí)資料)

中 國 古 代 通 史

上古時代

相關(guān)帝王： 炎帝（神農(nóng)氏）黃帝（軒轅氏）

政治：史前社會，以部落聯(lián)盟為主體經(jīng)濟(jì)：由采集經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向種植經(jīng)濟(jì)，并在黃河與長江流域文化：原始圖騰崇拜；原始藝術(shù)；象形文字

少昊（青陽氏）

顓頊（高陽氏）帝嚳（高辛氏）帝摯（青陽氏）唐堯（陶唐氏）虞舜（有虞氏）

形成規(guī)模，以石制和木制的耒耜為耕作工具，刀耕火種；北方以粟麥生產(chǎn)為主，南方以水田稻生產(chǎn)為主；以種植業(yè)為主，家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔；養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展

夏朝（姒姓）

主要君主： 禹 啟 太康

仲康 相 少康

予 槐 芒

政治：出現(xiàn)凌駕于社會之上的公共權(quán)力；出現(xiàn)王位世襲制經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時代文化：創(chuàng)立夏歷

泄 不降 扃

廑 孔甲 皋

發(fā) 癸

商朝（子姓）

主要君主： 湯 太丁 外丙 中壬 太甲 沃丁 太庚 小甲

雍己 太戊 中丁 外壬

政治：實行內(nèi)外服制度；具有神權(quán)色彩，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合經(jīng)濟(jì)：青銅技術(shù)日益成熟，青銅農(nóng)具出現(xiàn)，主要耕作方式為文化：甲骨文的成熟使用

河亶甲 祖乙 祖辛 沃甲 祖丁 南庚 陽甲 盤庚 小辛 小乙 武丁 祖庚 祖甲 廩辛 康丁 武乙 文丁 帝乙 帝辛 大規(guī)模簡單協(xié)作，井田制開始實施；出現(xiàn)了職業(yè)商人與貝幣

西周（姬姓）

主要君主： 武王 發(fā) 成王 誦 康王 釗

政治：實行以同姓王族為主體的分封制，同時又實行以嫡長經(jīng)濟(jì)：以土地國有為名，實際上為貴族土地所有制的井田制文化：建立起完備的禮樂體系以維護(hù)分封制

昭王 瑕 穆王 滿 共王 翳扈 懿王 囏 孝王 辟方 夷王 燮 厲王 胡 共和 宣王 靜 幽王 宮湦

子繼承制為核心的宗法制來維護(hù)分封制

發(fā)展成熟；工商食官

東周（春秋、戰(zhàn)國）

主要國家及君主：

東周（姬姓）：平王 宜臼——赧王 延 春秋五霸（依《史記》載）： 齊（姜姓）桓公 小白

晉（姬姓）文公 重耳

楚（羋姓）莊王 侶

秦（贏姓）穆公 任好 宋（子姓）襄公 茲甫 戰(zhàn)國七雄： 韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦

政治：周王室衰落，諸侯之間相互攻伐、吞并，宗法分封制原則遭到破壞；各國開始進(jìn)行變法；奴隸制社會開始瓦解，封建制社會逐步建立

經(jīng)濟(jì)：各國承認(rèn)土地私有，井田制崩潰并逐步瓦解；發(fā)明了冶煉生鐵和鋼的技術(shù)；鐵質(zhì)農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)；以一家一戶為單位的男耕女織式的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)；各國修建水利工程（例如楚國的芍陂、秦國的都江堰、鄭國渠）以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展；私人手工業(yè)出現(xiàn)，與官營手工業(yè)和家庭手工業(yè)并存；商業(yè)繁榮，工商食官的局面被打破，商人的社會地位提高；重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)

文化：私人講學(xué)風(fēng)氣興起，孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派、老子開創(chuàng)了道家學(xué)派，“百家爭鳴”局面形成，儒、墨、道、法等家紛紛登上歷史舞臺，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；中國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義詩歌總集——《詩經(jīng)》，中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集——《楚辭》；甘德著《天文星占》，石申著《天文》，合稱《甘石星經(jīng)》；司南的發(fā)明

秦朝（贏姓）

主要君主： 昭襄王 稷 孝文王 柱 莊襄王 子楚 始皇帝 政 二世 胡亥 三世 子嬰（去帝號）

（注：秦國君主僅記錄東周滅亡后的三任）

政治：滅六國，完成統(tǒng)一，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣、度量衡；修馳道，車同軌文化：書同文，以小篆為官方文字；焚書坑儒

中央集權(quán)國家；建立皇帝制度，中央實行三公九卿制，地方實行郡縣制，建立一套以軍功爵制為代表的考察選拔官吏的制度，頒行《秦律》；秦朝確立的專制主義中央集權(quán)制度奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局

西漢（新莽）

主要君主：

西漢（劉姓）： 高祖 邦 惠帝 盈

高后 呂雉（臨朝稱制）

文帝 恒 景帝 啟 武帝 徹

昭帝 弗陵 宣帝 詢 元帝 奭 成帝 驁 哀帝 欣平帝 衎 孺子 嬰

新莽（王姓）： 新太祖莽 玄漢（劉姓）： 更始帝 玄

政治：漢初地方實行郡國并行制，引發(fā)王國問題，漢景帝削藩導(dǎo)致“七國之亂”的發(fā)生；漢武帝時期頒布“推恩令”，并利用“酎金奪爵”等方式削弱王國，最終解決了王國問題，設(shè)立刺史負(fù)責(zé)監(jiān)查地方；武帝時期建立中外朝制度，削弱相權(quán)；實行察舉、征辟的選官制度，注重考察品行

經(jīng)濟(jì)：牛耕得到普及，出現(xiàn)二牛一人犁耕法，發(fā)明耬車、犁壁；興修白渠、漕渠等水利工程；開始用煤來冶鐵；張騫出使西域，開辟絲綢之路；專門進(jìn)行貿(mào)易的“市”出現(xiàn)；實行重農(nóng)抑商政策；實行鹽鐵官營；組織大規(guī)模治理黃河的工程，例如王景治河

文化：漢初以黃老之學(xué)為主要指導(dǎo)思想；漢武帝時期董仲舒將陰陽家的五行思想、道家的黃老之學(xué)以及法家思想與儒家思想融合在一起，形成新儒學(xué)，并提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。至此，儒家思想開始占據(jù)統(tǒng)治地位；漢賦成為西漢主要的文學(xué)體裁；中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)

東漢（三國）

主要國家及君主：

東漢（劉姓）： 光武帝 秀——獻(xiàn)帝 協(xié) 三國： 魏（曹姓）武帝 操——元帝 奐

政治：外戚與宦官爭斗日益加劇，東漢末年國家分裂，并最經(jīng)濟(jì)：燒制出青瓷；發(fā)明出水排，用于冶鐵；發(fā)明筒車，用文化：佛教的傳入，道教也開始興盛，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；書法 蜀漢（劉姓）昭烈帝 備——后主 禪 吳（孫姓）大帝 權(quán)——末帝 皓 終形成魏、蜀、吳三足鼎立的局面；曹魏時期開始實行九品中正制選拔人才

于澆灌；東吳開始經(jīng)營南方地區(qū)，江南地區(qū)初步開發(fā)；開始使用灌鋼法的煉鋼技術(shù)；北方地區(qū)燒制出白瓷；藝術(shù)進(jìn)入自覺時代，士大夫文人畫開始出現(xiàn)；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；張衡發(fā)明候風(fēng)地動儀、渾象儀；“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》；華佗著《青囊書》，發(fā)明麻沸散，五禽戲；《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)體系的形成

西晉（五胡十六國）

主要國家：

西晉（司馬姓）： 武帝 炎——愍帝 鄴

五胡十六國： 前涼（張姓）后涼（氐族呂姓）

政治：西晉曾短暫完成統(tǒng)一，后少數(shù)民族南下占領(lǐng)北方中原經(jīng)濟(jì)：因北方戰(zhàn)亂，中原人口紛紛南遷，北方黃河流域生態(tài)文化：玄學(xué)興起南涼（鮮卑禿發(fā)姓）西涼（李姓）北涼（匈奴沮渠姓）前趙（匈奴劉姓）后趙（羯族石姓）前秦（氐族苻姓）后秦（羌族姚姓）西秦（鮮卑乞伏姓）前燕（鮮卑慕容姓）后燕（鮮卑慕容姓）南燕（鮮卑慕容姓）北燕（馮姓）夏國（匈奴赫連姓）成漢（氐族李姓）

地區(qū)，多年混戰(zhàn)不休，但民族融合趨勢已經(jīng)初步形成環(huán)境迅速惡化，但同時卻促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；因多年戰(zhàn)亂，商業(yè)發(fā)展幾乎陷入停滯，甚至遭到嚴(yán)重破壞

東晉（南北朝）

主要國家及君主：

東晉（司馬姓）： 元帝 ?！У?德文 南朝： 宋（劉姓）武帝 ?！樀?準(zhǔn)

北朝：

政治：孝文帝改革中改姓易服等措施，促進(jìn)了以鮮卑為代表經(jīng)濟(jì)：北魏完成對十六國的統(tǒng)一，逐步使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并得齊（蕭姓）高帝 道成——和帝 寶融 梁（蕭姓）武帝 衍——敬帝 方智 陳（陳姓）武帝 霸先——后主 叔寶

北魏（鮮卑拓拔姓，孝文帝時改為元姓）道武帝 燾——孝武帝 修東魏（鮮卑元姓）孝靜帝 善見

西魏（鮮卑元姓）文帝 寶炬——恭帝 廓 北齊（高姓）文宣帝 洋——幼主 恒 北周（鮮卑宇文姓）孝閔帝 覺——靜帝 闡 的少數(shù)民族漢化，加強(qiáng)了少數(shù)民族與漢族之間的文化交流，有利于民族融合；九品中正制逐步完善，世族子弟依靠門第即可入仕

到發(fā)展；孝文帝時期進(jìn)行一系列改革，實行均田制，限制土地買賣；東晉建立后，南遷人口規(guī)模更大，帶來大量生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)工具，江南地區(qū)進(jìn)一步得到發(fā)展 文化：儒、釋、道三教并行，尤以佛教最為興盛；王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”；顧愷之以《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫作著稱于世；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位；賈思勰著《齊民要術(shù)》為我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書

隋朝（楊姓）

主要君主： 文帝 堅

政治：隋朝結(jié)束了全國自西晉以來的分裂，完成了南北方的經(jīng)濟(jì)：開鑿了京杭大運河，溝通了南北方的經(jīng)濟(jì)交流；商業(yè)文化：隋朝沿襲了南北朝時期的崇佛思想

煬帝 廣 恭帝 侑

統(tǒng)一；正式將三省六部制確立為中央官職；開創(chuàng)科舉制的選官用人制度并以此取代了九品中正制，以才能選拔人才，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)

逐漸繁榮

唐朝（武周）

主要君主：

唐朝（李姓）： 高祖 淵 太宗 世民 高宗 治

中宗 顯 睿宗 旦

武周（武姓）： 圣神皇帝 曌

唐朝（李姓）： 中宗 顯 睿宗 旦 玄宗 隆基

肅宗 亨 代宗 豫 德宗 適

順宗 誦 憲宗 純 穆宗 恒

敬宗 湛 文宗 昂 武宗 炎

宣宗 忱 懿宗 漼 僖宗 儇

昭宗 曄 哀帝 柷

政治：完善了隋朝的三省六部制與科舉制；地方設(shè)立節(jié)度使，不利于中央集權(quán)，最終演變成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面；設(shè)置御史臺主管監(jiān)察，另有言官諫正皇帝過失；實行開明的民族政策，與各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化往來頻繁

經(jīng)濟(jì)：沿襲了先代的均田制；發(fā)明曲轅犁；安史之亂后南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本已超過北方；制瓷業(yè)技術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)“南青北白”兩大制瓷體系；出現(xiàn)國際性的大都市——長安，城內(nèi)有界限分明的“坊”與“市”

文化：唐朝詩歌進(jìn)入繁榮時代，出現(xiàn)了以李白、杜甫等人為代表的詩人；顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等人擅長楷書，張旭、懷素和尚等人擅長草書；繪畫方面以吳道子、閻立本等人為代表；雕版印刷開始普遍使用；唐朝傳奇興盛；發(fā)明火藥，并在唐朝末年火藥用于軍事；僧一行、梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，并測定了子午線長度；“三教合一”局面形成

五代十國

主要國家及君主：

五代： 后梁（朱姓）太祖 溫——末帝 瑱

后唐（李姓）莊宗 存勖——末帝 從珂

十國：

政治：國家分裂，社會動蕩，政權(quán)更替頻繁經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本停滯文化：南唐中主李璟、后主李煜父子在詞賦上有較高成就

后晉（石姓）高祖 敬瑭——出帝 重貴 后漢（劉姓）高祖 知遠(yuǎn)——隱帝 承祐 后周（郭姓，世宗后為柴姓）太祖 威——恭帝 宗訓(xùn)

前蜀（王姓）后蜀（孟姓）吳（楊姓）南唐（李姓）

吳越（錢姓）閩（王姓）楚（馬姓）南漢（劉姓）南平（高姓）北漢（劉姓）

宋朝（遼、金）

主要國家及君主：

遼（耶律姓）： 太祖 阿保機(jī)——天祚帝 延禧 北宋（趙姓）：太祖 匡胤——欽宗 桓 金（完顏姓）：太祖 阿骨打——哀宗 守緒 南宋（趙姓）：高宗 構(gòu)——末帝 昺

政治：通過①“收精兵”——分離統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)；②“削實權(quán)”——削弱地方的權(quán)力，設(shè)通判監(jiān)查地方，派遣文官出任地方長官；③“制錢谷”——財賦收歸中央，這三個手段來加強(qiáng)中央集權(quán)，從此地方再無力與中央抗衡；中央又設(shè)“二府三司”來分割相權(quán)，加強(qiáng)君主專制；最終造成了“冗兵”、“冗費”、“冗官”的現(xiàn)象出現(xiàn)，導(dǎo)致宋朝積貧積弱嚴(yán)重，在與少數(shù)民族的對峙中處于不利地位；出現(xiàn)獨立的諫議機(jī)構(gòu)——諫院。

經(jīng)濟(jì)：宋朝不抑制土地兼并，自耕小農(nóng)衰退，土地私有制進(jìn)一步發(fā)展；南宋時期南方正式成為中國古代的經(jīng)濟(jì)重心；制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯，景德鎮(zhèn)興起；不再采取抑制商業(yè)發(fā)展的政策，商人地位提高，海上絲綢之路貿(mào)易繁榮；打破了坊市制，出現(xiàn)“夜市”、“草市”，商業(yè)活動也不再受到官府限制；出現(xiàn)了最早的紙幣——交子；開始用焦炭冶鐵

文化：“三教合一”最終以程朱理學(xué)的方式展現(xiàn)出來，以程頤、程顥和朱熹為代表的程朱理學(xué)在南宋以后發(fā)展為官方哲學(xué)；象山先生陸九淵提出“心即理也”，“發(fā)明本心”，心學(xué)產(chǎn)生；主要成就為宋詞，以蘇軾、辛棄疾等人的豪放派和以李清照、柳永等人的婉約派為代表；山水文人畫興起，以馬遠(yuǎn)、夏圭等人為代表；風(fēng)俗畫興起，以張擇端的《清明上河圖》為代表；宋代出現(xiàn)書法四大家“蘇、黃、米、蔡”，主張追求個性，忽略法度

元朝（孛兒只斤姓）

主要君主： 太祖 鐵木真 睿宗 拖雷 太宗 窩闊臺

乃馬真后 脫列哥那·哈屯（臨朝稱制）

定宗 貴由

海迷失后 斡兀立·海迷失（臨朝稱制）

憲宗 蒙哥 世祖 忽必烈

成宗 鐵穆耳 武宗 海山

仁宗 愛育黎拔力八達(dá)

英宗 碩德八剌 泰定帝 也孫鐵木兒 天順帝 阿速吉八 文宗 圖帖睦爾 明宗 和世瓎 寧宗 懿璘質(zhì)班 順帝 妥懽帖睦爾

注：元朝為蒙古帝國的一部分，蒙古帝國包括元朝與其他四大汗國，各國之間并無統(tǒng)屬關(guān)系

政治：廢除三省制，實行中書省一省制；地方實行行省制；設(shè)立宣政院管理西藏地區(qū)事務(wù)；實行嚴(yán)格的種族制度

經(jīng)濟(jì)：棉花向內(nèi)地傳播，促使棉紡織業(yè)興盛，黃道婆發(fā)明腳踏三錠紡車，大大的提高了勞動生產(chǎn)率，使松江成為當(dāng)時的棉紡織中心；開始生產(chǎn)彩瓷

文化：雜劇興起，以元曲四大家為代表；郭守敬發(fā)明簡儀；王禎著《農(nóng)書》

明朝（朱姓）

主要君主： 太祖 元璋 惠帝 允文 成祖 棣

仁宗 高熾 宣宗 瞻基 英宗 祁鎮(zhèn)

代宗 祁鈺 憲宗 見深 孝宗 祐憆

武宗 厚照 穆宗 載垕 神宗 翊鈞

光宗 常洛 熹宗 由校 思宗 由檢

政治：明太祖廢丞相，權(quán)分六部；明成祖時期設(shè)內(nèi)閣，此后內(nèi)閣地位逐漸提高，標(biāo)志著專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化；科舉制的八股取士逐漸僵化，成為束縛人們思想的工具；開創(chuàng)廠衛(wèi)制度，在中央和地方分設(shè)都察院、監(jiān)察御史及六科給事中等監(jiān)察機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對中央及地方的監(jiān)督；諫議機(jī)構(gòu)被裁撤

經(jīng)濟(jì)：租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)市鎮(zhèn)興起，貨幣經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，區(qū)域性大商幫出現(xiàn)，出現(xiàn)資本主義萌芽；焦炭冶鐵開始流行；玉米、番薯糧食作物引入，導(dǎo)致人口數(shù)量迅速增長；棉花成為廣大民眾的主要衣料；私人手工業(yè)開始在某些領(lǐng)域超過官營手工業(yè)，占據(jù)了主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)了雇傭勞動關(guān)系；但是政府實行的“重農(nóng)抑商”以及“海禁”政策阻礙了資本主義萌芽的進(jìn)一步發(fā)展

文化：王陽明提出“致良知”，心學(xué)進(jìn)一步發(fā)展；以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人為代表的對儒學(xué)的反動，具有早期反封建性質(zhì)的啟蒙思想產(chǎn)生；徐光啟著《農(nóng)政全書》；宋應(yīng)星著《天工開物》；李時珍著《本草綱目》；書法藝術(shù)更加平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個性化創(chuàng)造；士人畫在某些特定的社會背景下出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家，以八大山人為代表；小說發(fā)展興盛，以“四大奇書”為代表，木刻版畫以其中插圖的形式出現(xiàn)；民間還出現(xiàn)了年畫、布貼畫、剪紙畫等風(fēng)俗畫；“百戲之祖”昆曲藝術(shù)出現(xiàn)并逐漸開始走向興盛

清朝（愛新覺羅姓）

主要君主： 太祖 努爾哈赤 太宗 皇太極

世祖 福臨 圣祖 玄燁 世宗 胤禛

真宗 弘歷 仁宗 颙琰 宣宗 旻寧

文宗 奕詝 穆宗 載淳 德宗 載湉

廢帝 溥儀

政治：清前期即承明制設(shè)立內(nèi)閣，同時又建立了議政王大臣會議，削弱了君主專制；后雍正時期設(shè)立軍機(jī)處，重新加強(qiáng)君主專制，逐漸撤銷議政王大臣會議，專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰

經(jīng)濟(jì)：制瓷工藝出現(xiàn)了粉彩和琺瑯彩；繼續(xù)實行“重農(nóng)抑商”與“閉關(guān)鎖國”政策，嚴(yán)重阻礙了社會進(jìn)步

文化：乾隆年間，四大徽班進(jìn)京，兼收各種表演藝術(shù)形式，形成了“京劇”

第二篇：世界通史復(fù)習(xí)資料

世界通史復(fù)習(xí)資料

1．道威斯計劃：是一戰(zhàn)后協(xié)約國提出的解決德國賠款問題的方案。魯爾危機(jī)后，美國插手德國賠款問題，按照美國的建議，賠款委員會成立專家組研究賠款問題，美國銀行家道威斯領(lǐng)導(dǎo)的專家組提出德國賠款問題報告，即道威斯計劃。其內(nèi)容包括：成立新發(fā)行銀行，統(tǒng)一和穩(wěn)定德國的貨幣，建立正常金融秩序；平衡德國的預(yù)算收支，實現(xiàn)稅務(wù)與債款的平衡。確定德國賠款的期限與方式，如第一年支付10億馬克，累計增加到第五年25億馬克。穩(wěn)固其賠款來源，整頓德國的鐵路并加強(qiáng)對工業(yè)界的籌款。道威斯計劃對于恢復(fù)德國經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用，后為楊格計劃所取代。

2．存在主義：存在主義最早出現(xiàn)在一戰(zhàn)后的德國，創(chuàng)始人是海德格爾和雅斯貝爾斯。二戰(zhàn)前后，法國成了存在主義的另一中心，主要代表是薩特等。存在主義同其他現(xiàn)代西方哲學(xué)流派一樣，反對西方的傳統(tǒng)哲學(xué)，認(rèn)為真正的哲學(xué)是研究“存在”的哲學(xué)。而“存在”并非人們平常所說的“存在”，而是具有特定含義的“存在”即人的存在。除了人之外的一切事物或現(xiàn)象的存在，只是“自在”或“持存”，唯獨人有自我意識，不但知道自己存在，而且知道個人之外的各種東西的存在。人的存在就是人自己的表現(xiàn)，而人之自己選擇、自我造就，意味著人是自由的。人的存在就是自由，這是人的根本屬性。存在主義自問世以來，不僅成為時髦的哲學(xué)和文學(xué)運動，而且滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，產(chǎn)生了極為廣泛而深刻的社會和思想影響。存在主義在一定程度上揭示了現(xiàn)代資本主義發(fā)展對人性的壓抑，深化了哲學(xué)對人的認(rèn)識。但抽去了人的社會本質(zhì)，撇開了資本主義社會現(xiàn)實去研究人的問題，因而不可能回答“現(xiàn)代人的生活現(xiàn)實問題”

3．《獨立宣言》 大陸會議于1776年7月4日通過了由杰佛遜等人起草的《獨立宣言》，它向世界莊嚴(yán)地宣布:“這些聯(lián)合起來的殖民地從此成為，而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨立的合眾國；它們解除對于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系，亦應(yīng)從此完全廢止”。《獨立宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著北美第一個資產(chǎn)階級政權(quán)的建立?！丢毩⑿浴肥鞘澜缟系谝粋€資產(chǎn)階級政治綱領(lǐng)。它用人權(quán)代替了神權(quán)，因而馬克思說它是世界上“第一個人權(quán)宣言”

4《人權(quán)宣言》： 1789年7月9日，根據(jù)穆尼埃的建議，8月26日，依照美國《獨立宣言》通過了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》（簡稱《人權(quán)宣言》），共十七條。它宣布“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由、平等的”，人身身由、言論自由、信仰自由、反抗壓迫的權(quán)利都是“天賦的不可剝奪的”。宣言提出了自由、平等、博愛和在法律面前人人平等的原則。最后《宣言》規(guī)定了“財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利”?！度藱?quán)宣言》是法國資產(chǎn)階級在反封建斗爭中提出的一個綱領(lǐng)性文件，它宣告了資產(chǎn)階級對封建地主階級的勝利，確立了資主義制度的一些根本原則，在動員和團(tuán)結(jié)法國人民參加反封建斗爭方面起了 極其重要的作用。

5．凱恩斯主義：1936年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書，該書對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的實踐進(jìn)行了理論總結(jié)，形成了凱恩斯主義。凱恩斯主義主張政府對經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)，突出了政府赤字支出對總需求的擴(kuò)張作用，認(rèn)為在總需求不足，即經(jīng)濟(jì)陷入產(chǎn)出水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于潛在產(chǎn)出水平的狀況下，如果政府增加其購買量，總需求就會增加。

6．柏林墻 ：正式名稱叫“反法西斯防衛(wèi)墻”，是第二次世界大戰(zhàn)和東西方冷戰(zhàn)關(guān)系的產(chǎn)物。第二次柏林危機(jī)中蘇聯(lián)和民德聯(lián)合修建，目的是阻止民德人西逃，同時給西方施加壓力，于1964年建成。建成之后一直西方的強(qiáng)烈反對，隨著東西方的緩和，兩德即將實現(xiàn)統(tǒng)一。1990年6月，民德政府開始拆除全部柏林墻。

7．滑鐵盧戰(zhàn)役 1815年初，拿破侖在厄爾巴島獲悉反法聯(lián)盟在維也納會議上由于分贓不均而幾乎分裂，率舊部逃離厄爾巴島回巴黎，重登帝位。英、普、奧、俄等國君主停止?fàn)幊?，結(jié)成第七次反法聯(lián)盟，集結(jié)了70萬重兵，準(zhǔn)備分頭進(jìn)攻巴黎。18—19日發(fā)生了著名的滑鐵盧戰(zhàn)役，拿破侖最后遭到失敗。從此結(jié)束了拿破侖的“百日政權(quán)”和拿破侖帝國在法國的統(tǒng)治。6月21日，拿破侖回到巴黎，自動宣布第二次退位。波茨坦會議： 1945年7月17日8月2日，在柏林附近的波茨坦舉行了美、英、蘇三國首腦會議。波茨坦會議決定美、英、法、蘇四國分區(qū)占領(lǐng)德國，處理德國的基本原則是非軍國主義化、民主化和肅清納粹的政治影響，實行分區(qū)賠償。波茨坦會議還就意大利及其他戰(zhàn)敗國的處理作了規(guī)定，原則上從寬處理。會議對各國參加聯(lián)合國問題以及世界的各種問題也進(jìn)行了討論。波茨坦會議也討論了對日作戰(zhàn)問題。會議規(guī)定戰(zhàn)后處理日本的原則中，首先是永久鏟除日本帝國主義，基本上反映了開羅宣言和雅爾塔會議的精神。1945年7月26日，由美、中、英三國簽署敦促日本無條件投降的波茨坦公告發(fā)表。蘇聯(lián)對日宣戰(zhàn)后，也簽署和承認(rèn)了《公告》。

9．普法戰(zhàn)爭是德國完成統(tǒng)一的第三次王朝戰(zhàn)爭。普奧戰(zhàn)爭后，位于德國西南部的邦國在法國支持下仍然獨立，德意志的統(tǒng)一還未完成。俾斯麥積極準(zhǔn)備用兵法國。1870年7月，戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭以法國軍隊的進(jìn)攻為開始，但在普魯士軍隊的反擊下，戰(zhàn)場很快就轉(zhuǎn)移到法國境內(nèi)。9月1日，雙方在色當(dāng)進(jìn)行大會戰(zhàn)，法國軍隊再次慘敗，拿破侖三世率領(lǐng)10萬法軍投降。普法戰(zhàn)爭以普魯士的勝利而宣告結(jié)束。1870年年底，德意志西南部的4個邦國加入“北德意志聯(lián)邦”，德意志終于實現(xiàn)統(tǒng)一。

10．巴黎和會： 第一次世界大戰(zhàn)后協(xié)約國帝國主義為與戰(zhàn)敗國訂立和約、重新瓜分勢力范圍而召開的一次國際會議。1919年1月18日---6月28日，協(xié)約國27國在巴黎召開會議，商定與戰(zhàn)敗國的停戰(zhàn)事宜，蘇聯(lián)被排斥于會議之外。美英法三國控制了會議，在其策劃下，協(xié)約國與德國訂立了《凡爾賽條約》，1919年-1920年，協(xié)約國又相繼與奧地利、保加利亞、匈牙利、土耳其簽訂了和約。巴黎和會不是一次和平會議，它完全是協(xié)約國帝國主義列強(qiáng)相互爭奪利益與勢力范圍的產(chǎn)物，它]所確立的戰(zhàn)后秩序，完全建立在對戰(zhàn)敗國、殖民地半殖民地的壓制與剝削基礎(chǔ)上，注定將是失敗的。

11．蘇德互不侵犯條約： 1939年8月23日，德國外長里賓特洛甫在莫斯科與蘇聯(lián)簽訂了《蘇德互不侵犯條約》，有效期為10年。主要內(nèi)容包括：雙方保證不單獨或聯(lián)合其他國家在彼此間進(jìn)行武力活動、發(fā)動任何侵略行為或任何攻擊；如果締約一方成為第三國敵對行動的對象，締約另一方將不給予第三國以任何支持；雙方都不加入直接或間接旨在反對另一方的任何國家集團(tuán)；雙方永久以和平方式解決兩國之間的一切爭端。該條約還包括一項“秘密附屬議定書。它主要劃分了德蘇之間的利益范圍界限。其中規(guī)定：雙方以波羅的海沿岸地區(qū)的立陶宛北部邊界、波蘭的那累夫河、維斯瓦河和散河為分界線。同時，德國還默許了蘇聯(lián)在比薩拉比亞的利益。二戰(zhàn)初期蘇聯(lián)建立的“東方戰(zhàn)線”，大體上就是根據(jù)這個邊界完成的。這個條約的簽訂使當(dāng)時歐洲局勢頓時明朗化。

12．《凡爾賽條約》 一戰(zhàn)后協(xié)約國在巴黎和會上強(qiáng)迫德國簽訂的停戰(zhàn)與戰(zhàn)敗處置條約。1919年1月18日—6月28日，協(xié)約國與德國訂立《凡爾賽條約》。其內(nèi)容包括：法國收回阿爾薩斯和洛林，歐本與阿爾梅歸比利時，石勒蘇益格歸丹麥，西普魯士與上西里西亞歸波蘭；德國海外殖民地由英法以及比利時接管；德國須支付巨額戰(zhàn)爭賠款；廢除普遍義務(wù)兵役制，德國陸軍不得超過10萬人，軍官不過4000人，不得擁有坦克與飛機(jī)等重武器，海軍不得擁有潛艇等?！斗矤栙悧l約》是協(xié)約國帝國主義赤裸裸地對德國的政治與軍事剝奪，它是帝國主義利益爭奪的產(chǎn)物，是非正義的。

13．薩拉熱窩事件：第一次世界大戰(zhàn)前，歐洲帝國主義列強(qiáng)矛盾極端尖銳，巴爾干半島矛盾尤為激烈。1914年6月28日，奧匈帝國王儲費迪南大公前往波斯尼亞首府薩拉熱窩，被塞爾維亞愛國志士普林齊普刺殺。奧匈帝國利用該事件向塞爾維亞提出最后通牒，但為塞爾維亞拒絕。7月28日，在德國的支持下，奧匈帝國向塞爾維亞宣戰(zhàn)。由此，歐洲帝國主義列強(qiáng)紛紛參加了戰(zhàn)爭，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，薩拉熱窩事件成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。

14．凱末爾：（Mustafa Kemal Ataturk，1881-1938），土耳其總統(tǒng)（1923-1938）。出身于塞薩洛尼基（今屬希臘）商人家庭。曾參加青年土耳其革命和第一次世界大戰(zhàn)，歷任高級軍職。1919年起領(lǐng)導(dǎo)反對外國侵略，維護(hù)國家獨立的民族解放運動。1920年任安卡拉大國民議會主席兼國民軍總司令，并組成國民政府。1923年創(chuàng)立人民黨（后改稱共和人民黨）。同年宣布成立土耳其共和國，當(dāng)選首任總統(tǒng)。執(zhí)政期間，實行行政、社會生活、文化教育等方面的改革，并開始實施工業(yè)發(fā)展計劃；對外爭得對兩海峽的主權(quán)。1934年被授予“阿塔圖爾克”（土耳其之父）為姓。著有《走向自由之路》、《國民革命》等。

15．圈地運動 英國資產(chǎn)階級進(jìn)行原始積累的重要手段之一。由于英國毛紡織手工業(yè)的發(fā)展，羊毛需求量大增，價格上漲，英國貴族地主自十五世紀(jì)末開始，紛紛采用暴力手段把農(nóng)民從世代耕種的小塊租地上趕走，并把原為農(nóng)民公用的山林，草地，沼澤霸占過來，圍上籬笆，圈做牧場。之后以高價出租，或雇人飼養(yǎng)羊群。這就是英國歷史上著名的“羊吃人”的圈地運動。圈地運動的進(jìn)行，使英國大批農(nóng)民喪失了租種的耕地，而被迫走上充當(dāng)雇傭工人的道路，使英國的貴族地主逐步資產(chǎn)階級化，從而促進(jìn)了英國資本原始積累的進(jìn)程。

16俾斯麥（1815—1898）：普魯士和德國的政治家和外交家，?；庶h人，貴族出身。他頑固地?fù)碜o(hù)君主主義，極力維護(hù)貴族地主特權(quán)。1862年得到國王威廉一世的賞識，被任命為首相兼外交大臣。他推行鐵血政策，先后發(fā)動對丹麥戰(zhàn)爭、普奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭，“自上而下”統(tǒng)一了德意志，幫助法國凡爾賽政府鎮(zhèn)壓巴黎公社。l87l—1890年任帝國宰相兼普魯士首相。對內(nèi)加強(qiáng)帝國政府權(quán)力，頒布反社會黨人的《非常法》等，鎮(zhèn)壓工人運動；對外制訂“大陸政策”，以確立德國在歐洲大陸的霸權(quán)。八十年代，在非洲、大洋洲掠奪殖民地。1890年3月去職。撰寫有《回憶與思考》。

17．索姆河戰(zhàn)役：第一次世界大戰(zhàn)中，英法與德軍在法國北部地區(qū)發(fā)生的重要戰(zhàn)役。1916年7月一11月，英法聯(lián)軍在西線索姆河地段發(fā)動軍事進(jìn)攻，試圖減輕德軍在凡爾登地區(qū)的軍事進(jìn)攻壓力。聯(lián)軍與德軍在索姆河地段展開激烈的爭奪，戰(zhàn)役的結(jié)果是英法與德軍均損失軍隊在百萬人之上，但是，英法軍隊并沒有打破西線的戰(zhàn)略僵持格局。

18．非暴力不合作運動：20--30年代印度人民法反對英國殖民統(tǒng)治、爭取民族獨立的資產(chǎn)階級改良運動。一戰(zhàn)后，印度民族解放運動高漲，在國大黨領(lǐng)導(dǎo)下，從1920年8月開始，印度爆發(fā)了反對英國殖民統(tǒng)治的非暴力不合作運動，拒絕英國殖民當(dāng)局授予的榮譽(yù)與官職，抵制英貨，恢復(fù)手紡車運動。然而，由于英國殖民當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓以及印度民族資產(chǎn)階級的動搖，運動最后失敗。30年代初，非暴力不合作運動再次興起，國大黨發(fā)起了向食鹽進(jìn)軍的運動，要求英國殖民統(tǒng)治當(dāng)局釋放政治犯，允許印度獨立。非暴力不合作運動沉重地打擊了英國殖民當(dāng)局在印度的統(tǒng)治，鼓舞了印度人民爭取民族獨立的信心與勇氣。

19．英國資產(chǎn)階級革命和法國大革命是17、18世紀(jì)兩次重要的歷史事件，請你想一想，它們有哪些相同點和不同點？

相同點：①原因相同。兩國資產(chǎn)階級都想掌握政權(quán)，為資本主義發(fā)展掃清道路上的障礙；②領(lǐng)導(dǎo)階級相同。都由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)；③革命動力相同。人民群眾在兩國革命中都起了推動作用；④影響相同。都促進(jìn)了資本主義發(fā)展，對其他國家革命都有很大影響。

不同點：①領(lǐng)導(dǎo)階級不完全相同：英國除資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)外，還有新貴族。②特點不同：英國資產(chǎn)階級革命經(jīng)過一個反復(fù)曲折的過程，建立了資產(chǎn)階級和新貴族共同執(zhí)政的君主立憲制，法國革命則成為資產(chǎn)階級革命時代最大的、最徹底的、最典型的資產(chǎn)階級革命。③意義不同：英國揭開歐美資產(chǎn)階級革命的序幕，開辟了一個資產(chǎn)階級革命的時代；法國掃蕩了國內(nèi)的封建勢力，動搖了歐洲其他國家的封建制度的基礎(chǔ)。

20．請比較英、法、美早期資產(chǎn)階級革命的相同點和不同點？ 相同點：（1）原因相同：三國爆發(fā)革命的原因都是因為資本主義的發(fā)展受到了阻礙，資產(chǎn)階級為掌握政權(quán)，發(fā)展資本主義而發(fā)動革命。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級相同：三國的革命都是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。（3）革命動力相同：人民群眾在革命中都起了推動作用。（4）結(jié)果相同：三國的資產(chǎn)階級都取得了勝利，掌握了政權(quán)，都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

不同點：1）原因不完全相同：英國革命是為了推翻斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治；美國革命是為了推翻英國的殖民統(tǒng)治；法國革命是要推翻波旁王朝統(tǒng)治。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級不完全相同：除了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命外，英國還有新貴族，美國還有種植園奴隸主階級，法國還有自由派貴族參加對資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)。（3）特點不同：英國建立了資產(chǎn)階級和新貴族聯(lián)合執(zhí)政的君主立憲制度；美國獨立戰(zhàn)爭既是一場資產(chǎn)階級革命，又是一場民族解放戰(zhàn)爭；法國革命是資產(chǎn)階級革命時代最大、最徹底、最典型的資產(chǎn)階級革命。（4）意義不同：英國革命揭開了歐美資產(chǎn)階級革命的序幕，開辟了一個資產(chǎn)階級革命的時代，是世界近代史的開端；美國獨立戰(zhàn)爭摧毀了英國的殖民枷鎖，贏得了國家獨立；法國革命掃蕩了國內(nèi)的封建勢力，動搖了歐洲其他國家封建制度的基礎(chǔ)。

21．第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線是什么？大戰(zhàn)的雙方主要有哪些國家？這是一場什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭？

（1）第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線是薩拉熱窩事件：1914年6月奧匈帝國皇儲在薩拉熱窩被塞爾維亞民族主義者開槍打死，奧匈帝國以此為借口，于7月向塞爾維亞宣戰(zhàn)。

（2）參加協(xié)約國作戰(zhàn)的有英國、法國、日本、意大利、美國等二十多國；參加同盟國方面作戰(zhàn)的有德國、奧匈帝國、土耳其、保加利亞。

（3）第一次世界大戰(zhàn)是一場帝國主義戰(zhàn)爭，雙方都是非正義的。雖然塞爾維亞為保衛(wèi)自己的主權(quán)獨立而作戰(zhàn)，但這不能改變整個戰(zhàn)爭的非正義性。

22．請論述兩次世界大戰(zhàn)發(fā)生的原因、性質(zhì)，并指出其異同？

原因（1）兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)都由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，帝國主義為爭奪世界霸權(quán)、重新瓜分殖民地和勢力范圍展開激烈斗爭而引起的。（2）第一次世界大戰(zhàn)前，同盟國和協(xié)約國兩個帝國主義軍事侵略集團(tuán)進(jìn)行了瘋狂的軍備競賽，巴爾干成為帝國主義爭奪的焦點和歐洲的火藥庫。1914年薩拉熱窩事件是這次戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。（3）第二次世界大戰(zhàn)前，1929年爆發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起嚴(yán)重的政治危機(jī)。德、意、日建立了法西斯專政，東西方形成兩個戰(zhàn)爭策源地，法西斯侵略逐步擴(kuò)大。1939年德國突然襲擊波蘭，第二次世界大戰(zhàn)正式爆發(fā)。這次大戰(zhàn)是法西斯國家發(fā)動的，英、法、美執(zhí)行了縱容侵略的綏靖政策。（8分）性質(zhì)：（1）第一次世界大戰(zhàn)始終是帝國主義爭霸的性質(zhì)。（2）第二次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)自始至終是反法西斯戰(zhàn)爭。

23．請論述第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果和影響？

結(jié)果：以同盟國（德意奧）的失敗，協(xié)約國（俄法日）的勝利而告終。影響：（1）一戰(zhàn)持續(xù)四年多，卷入戰(zhàn)爭的有世界上31個國家的15億人口，占當(dāng)時世界總?cè)丝诘?/4，戰(zhàn)爭費用達(dá)3599億美元，而戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)損失是無法統(tǒng)計。對人類的精神和物質(zhì)都造成了極大的摧毀。（2）一戰(zhàn)的結(jié)果和帝國主義的愿望相反，不是鞏固而是削弱了世界資本主義體系。（3）俄國工人取得了十月社會主義革命的勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家。（4）促進(jìn)了各國民族解放的蓬勃發(fā)展。（5）使帝國主義各國的力量對比發(fā)生變化，歐洲走向衰弱，美日興起。其他各國力量都受到削弱。（6）加劇了戰(zhàn)勝國之間、帝國主義國家同殖民地、戰(zhàn)勝國和戰(zhàn)敗國之間的矛盾，為二戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了禍根。（7）一戰(zhàn)的經(jīng)驗，對軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑。（8）英國原來為世界金融中心及世界霸主，戰(zhàn)后傷亡與物資損失使其其經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重衰退，從此其世界金融中心的地位讓給了美國。美國成為世界頭號經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。（9）凡爾塞和約條約成為中國五四運動的導(dǎo)火線。它和較早興起的新文化運動一并成為中國歷史上一次規(guī)模龐大影響深遠(yuǎn)的政治思想文化運動。（10）政府機(jī)構(gòu)職能的改變

24．．雅爾塔體系與凡爾賽－華盛頓體系的異同？ 相同點：（1）都是在世界大戰(zhàn)破壞了原有的世界體系的基礎(chǔ)上而建立的；（2）都通過一系列會議確立基本原則，建立了各主要國家重新瓜分世界和劃分勢力范圍的國際體系；（3）都是大國意志的體現(xiàn)，其形成體現(xiàn)了大戰(zhàn)前后各大國力量對比的消長變化，打上了大國強(qiáng)權(quán)的烙?。唬?）都隨著主要國家主導(dǎo)力量的消失而走向瓦解。不同點：（1）凡爾賽－華盛頓體系體現(xiàn)了英法美等多個帝國主義大國的意志；而雅爾塔體系體現(xiàn)了美蘇兩國的意志；（2）前者調(diào)整了帝國主義國家之間的關(guān)系，而后者則是帝國主義大國與社會主義大國的暫時妥協(xié)；（3）前者是以歐洲為中心的傳統(tǒng)的國際格局，后者則超出了歐洲的范圍；（4）前者建立在戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國掠奪的基礎(chǔ)之上，必然隨著德國等的崛起而瓦解；而后者則是戰(zhàn)勝國之間的妥協(xié)，必然隨著一方的解體而瓦解 ；（5）前者的主要矛盾是戰(zhàn)勝國與戰(zhàn)敗國及戰(zhàn)勝國之間的矛盾；而后者則是兩種不同的社會制度之間的矛盾；（6）維系前者的國際組織是國聯(lián)；維系后者的國際組織是聯(lián)合國。

25．．簡述雅爾塔會議召開的背景和在戰(zhàn)后世界的安排上做出了哪些重要決定？ 背景：法西斯德國即將潰滅，蘇美英三國需要解決有關(guān)戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后安排的一系列重大問題。重要決定：（1）徹底擊敗德國，由蘇、美、英、法四國分區(qū)占領(lǐng)德國、消滅德國軍國主義和納粹主義。（2）戰(zhàn)后波蘭的疆域向西推移，組成新的波蘭政府。（3）成立聯(lián)合國，作為“維護(hù)世界和平與安全”的國際組織。（4）蘇聯(lián)同意在歐洲戰(zhàn)爭結(jié)束后參加對日作戰(zhàn)，日本的千島群島及在中國的部分權(quán)益交給蘇聯(lián)。

26．．怎樣認(rèn)識十八世紀(jì)法國社會主要矛盾？ 法國大革命的背景 18世紀(jì)的法國是歐洲大陸上的典型封建專制國家。它的農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位，工商業(yè)發(fā)達(dá)的程度，也在歐洲大陸首屈一指。但是專制政府不斷提高稅收，加重了對企業(yè)的盤剝。全國關(guān)卡林立，阻礙了國內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展。當(dāng)時，法國有許多手工工場，紡織、冶煉、煤礦、造船等工業(yè)出現(xiàn)了集中的大規(guī)模生產(chǎn)；對外貿(mào)易僅次于英國。

革命前夕，法國社會分為三個等級。其中第一、第二等級為特權(quán)等級，占有大量土地，享受高官厚祿，卻不向國家交納賦稅。第三等級包括農(nóng)民、工人、城市平民和資產(chǎn)階級，占總?cè)丝诘?7％。農(nóng)民少地或無地，工人和平民生活困苦，資產(chǎn)階級要求享有政治權(quán)利。社會等級對立嚴(yán)重。特權(quán)等級包括教士和貴族，只占總?cè)丝诘?％，卻占有全國1/3以上的土地。占全國人口90％的農(nóng)民，只占有全國1/3左右的土地。他們被沉重的地租和其他封建貢賦壓的喘不過氣來，即使豐收年景，也很難維持一家溫飽。資產(chǎn)階級包括銀行家、船主、商人、工場主、律師等。他們有錢，有才能，有文化，有政治要求，在即將到來的革命中，起著領(lǐng)導(dǎo)作用。18世紀(jì)，法國政府受到財政的困擾。國王路易十六被迫召集三級會議，企圖解決財政危機(jī)問題，卻由此導(dǎo)致大革命的爆發(fā)。

27．法國大革命歷史意義

（1）廣泛徹底:

18世紀(jì)的法國革命是資產(chǎn)階級革命時代最大的、最徹底的一次革命。從1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底獄到1794年7月熱月政變，法國大革命歷時5年，就其規(guī)模而言，如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。人民群眾在三次起義中都顯示了偉大力量，每當(dāng)在革命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都推動革命向前發(fā)展。人民群眾積極參加革命，使革命得以徹底進(jìn)行。

（2）成果卓著:

國內(nèi):法國革命是一場深刻的社會革命，它結(jié)束了法國一千多年的封建統(tǒng)治，在法國初步確立了資產(chǎn)階級共和國的政治體制，正如恩格斯所說，“它是真正把斗爭進(jìn)行到底，直至交戰(zhàn)的一方即貴族被消滅，而另一方即資產(chǎn)階級完全勝利的首次起義”。

國際:這場大革命還震撼了歐洲的封建制度，給它們以沉重的打擊。

（3）影響深遠(yuǎn):

國內(nèi):這次革命掃蕩了法國的封建勢力，掃清了法國資本主義發(fā)展的道路，為工業(yè)革命創(chuàng)造了條件。它對法國社會的思想觀念、文化教育等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

國際:這場大革命的徹底性更為以后的各國革命樹立了榜樣，因而具有世界意義。它動搖了歐洲其他國家封建制度的基礎(chǔ)，推動了整個歐洲和美洲的資本主義的發(fā)展。正如列寧所說:“這次革命給本階級、給它所服務(wù)的那個階級，給資產(chǎn)階級做了很多事情，以至整個19世紀(jì)，即給予全人類以文明和文化的世紀(jì)，都是在法國革命的標(biāo)志下渡過的?！?/p>

28．簡述日本明治維新的內(nèi)容并試分析日本明治維新在國內(nèi)外的影響？（“明治維新”成功的原因）答：明治維新的主要內(nèi)容有：（1）廢藩置縣，加強(qiáng)中央集權(quán)：將全國分為3府72縣，完全剝奪了大名和武士對地方的統(tǒng)治權(quán)，使日本成為一個政治上統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家。（2）發(fā)展工商業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，實行義務(wù)教育。（3）確認(rèn)土地私有，允許土地買賣；確認(rèn)了新興地主對土地的所有權(quán)，但占農(nóng)村人口絕大多數(shù)的農(nóng)民仍然得不到土地。

明治維新使日本走上了發(fā)展資本主義的道路，逐步廢除了不平等條約，收回了國家權(quán)益，擺脫了民族危機(jī)，成為亞洲的強(qiáng)國。由于武士出身的大久保利通等人形成的新官僚集團(tuán)掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們同封建勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此改革很不徹底，保留了大量的封建殘余勢力。明治維新后的日本走上了對外擴(kuò)張的道路，它的鄰國朝鮮和中國，成為它最早的侵略目標(biāo)。

“明治維新”成功的原因：（1）社會各階層對現(xiàn)實不滿，倒幕派力量迅速壯大，而幕府統(tǒng)治基礎(chǔ)相對薄弱2）倒幕派建立政權(quán)后，實行一系列卓有成效的改革措施，得到了社會各階層的擁護(hù)。（3）西方列強(qiáng)忙于侵略中國，使日本獲得相對寬松的國際環(huán)境。

29．請比較日本明治維新和俄國1861年改革有何異同。答：相同點：（1）都是自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。（2）改革都促進(jìn)了本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此后都走上了資本主義的道路。（3）改革都保留了大量的封建殘余。（4）都走上了對外侵略擴(kuò)張的道路。不同點：（1）背景不同：俄國改革前面臨著嚴(yán)重的農(nóng)奴制危機(jī)，沒有民族危機(jī)；日本則不僅有國內(nèi)危機(jī)，而且面臨著外國侵略的民族危機(jī)。（2）前提不同：日本在改革前，武裝倒幕運動推翻了幕府的封建統(tǒng)治，為維新改革掃清了障礙；俄國在改革前沒有發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。（3）內(nèi)容不同：俄國改革以廢除農(nóng)奴制為主；日本明治維新的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活等各個方面，以學(xué)習(xí)西方為主。

西歐和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同原因：都得到了美國在經(jīng)濟(jì)上的援助或扶植；都大力引進(jìn)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)分析育，培養(yǎng)人才；都制定了恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展政策。

30．請對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策作出論述？ 資本主義不發(fā)達(dá)國家的無產(chǎn)階級革命勝利后，如何向社會主義過渡，是十月革命后提出的新課題。以列寧為首的布爾什維克黨對這個問題的探索，在認(rèn)識上經(jīng)歷了曲折的過程。從1918年春到1920年底，在國內(nèi)戰(zhàn)爭的條件下，實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，意圖在一個落后的小農(nóng)生產(chǎn)占優(yōu)勢的俄國，直接向社會主義過渡。實踐證明，這一設(shè)想是行不通的。1921年，實施新經(jīng)濟(jì)政策，采取進(jìn)步過渡到社會主義的政策。實踐的效果比較好。

（1）戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是在蘇俄面臨國內(nèi)戰(zhàn)爭和外國武裝干涉以及極為困難的經(jīng)濟(jì)形勢時實行的一種特殊的政策，是帶有明顯的軍事性的非常政策，就其內(nèi)容而言只是迫不得已而采取的臨時措施。雖然在當(dāng)時它對于保障戰(zhàn)時物資供應(yīng)、戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人、鞏固蘇維埃政權(quán)方面起了一定的積極作用，在當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢下，這種政策基本上是正確的，但它并不具有普遍意義，并不是向社會主義過渡的必然階段。這一政策的理論基礎(chǔ)源于列寧和布爾什維克黨對商品和市場的否認(rèn)，他們認(rèn)為商品生產(chǎn)并不符合社會主義的需求，只要通過高度集中的計劃管理來組織生產(chǎn)和分配，就可以實現(xiàn)社會主義，主張取消市場機(jī)制，取消商品和貨幣。正是這種錯誤的認(rèn)識，使戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策在實踐中弊端十分明顯，它嚴(yán)重地?fù)p害了工農(nóng)的利益，尤其是農(nóng)民的利益，使工農(nóng)聯(lián)盟瀕于瓦解，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，以至于1920年底到1921年初發(fā)生了全國范圍的嚴(yán)重的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

（2）新經(jīng)濟(jì)政策是對傳統(tǒng)的社會主義觀念的一種大膽的突破，是社會主義國家進(jìn)行的影響較為深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革政策。它所反映的是生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的這一社會發(fā)展規(guī)律。新經(jīng)濟(jì)政策著力于發(fā)展商品生產(chǎn)和多種形式的經(jīng)營，活躍市場經(jīng)濟(jì)和自由貿(mào)易，使高度集中的計劃管理向一定限度內(nèi)的對外開放、對內(nèi)搞活過渡，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。這一政策的成功，是立足于多種經(jīng)濟(jì)成分──如社會主義的、資本主義的、其他非社會主義的和非資本主義的合作與共存。它反映了無產(chǎn)階級在掌握政權(quán)后應(yīng)大力發(fā)展社會生產(chǎn)這一基本規(guī)律，因而具有普遍的指導(dǎo)意義，大大豐富了科學(xué)社會主義理論。在國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)取得顯著成績的情況下，為了消滅資本主義成分，建成社會主義社會，1927年后，蘇聯(lián)改變了這一政策。新經(jīng)濟(jì)政策探索了在小農(nóng)國家里建設(shè)社會主義的途徑和方法，為其他社會主義國家向社會主義過渡提供了經(jīng)驗和教訓(xùn)。

31．請論述彼得一世的改革和1861年農(nóng)奴制改革的背景、內(nèi)容、作用是什么？ 1861年農(nóng)奴制改革背景：（1）19世紀(jì)中期，俄國的農(nóng)奴制度嚴(yán)重阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）農(nóng)民起義頻繁發(fā)生，俄國農(nóng)奴制面臨嚴(yán)重危機(jī)。（3）1861年3月3日，沙皇簽署廢除農(nóng)奴制度的法令。內(nèi)容：（1）法令宣布，農(nóng)奴在法律上成為“自由”的人，但農(nóng)民對地主的經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系依然存在。（2）法令規(guī)定：農(nóng)奴獲得“解放”時還得到一塊份地，但是，具體份地的大小由地主決定，農(nóng)民還要付出高額贖金。性質(zhì)：1861年改革是農(nóng)奴主實行的資產(chǎn)階級改革。作用：農(nóng)奴制的廢除使俄國資本主義的發(fā)展階段獲得了必要的勞動力、資金和市場，使俄國走上了資本主義發(fā)展的道路。但是，改革后的俄國仍然保持了大量的封建殘余。

彼得一世改革的背景：17世紀(jì)末期，俄國仍是一個封建農(nóng)奴制國家，雖有零星的工場手工業(yè)，但資本主義并不發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐國家。彼得一世掌權(quán)后，為改變俄國落后面貌，使之成為軍事強(qiáng)國，以滿中向外擴(kuò)張的野心，決定實行改革。內(nèi)容：（1）引進(jìn)西歐先進(jìn)的軍事技術(shù)和武器裝備，仿照西歐樣式建立海軍和新式陸軍；（2）鼓勵興辦手工工場，擴(kuò)大對外貿(mào)易；（3）興辦各類學(xué)校，特別是軍校，強(qiáng)制推行學(xué)校教育，還派人到西歐學(xué)習(xí)軍事、科學(xué)和技術(shù)，建立彼得堡科學(xué)院，引進(jìn)外國專家學(xué)者，提倡西歐式的文化藝術(shù)和生活方式；（4）改革行政機(jī)構(gòu)，削弱貴族勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。

作用：彼得一世改革促進(jìn)了俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了國家的經(jīng)濟(jì)、軍事實力，為沙皇俄國進(jìn)一步擴(kuò)張創(chuàng)造了條件。

32．蘇聯(lián)解體的原因有哪些？ 答：（1）歷史原因：體制上的弊端和政策上的錯誤長期未得糾正，導(dǎo)致社會矛盾叢生，國家陷入困境。（2）內(nèi)部原因：戈爾巴喬夫政治改革的指導(dǎo)思想背離了科學(xué)社會主義，所實行的錯誤路線和政策，迅速加劇了蘇聯(lián)原有的政治、經(jīng)濟(jì)、民族和黨內(nèi)矛盾，導(dǎo)致局勢完全失控。（3）外部原因：西方資本主義國家的“和平演變”政策。

33．試比較北美獨立戰(zhàn)爭與西屬拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭特點

（1）相同點:1背景:北美和拉美獨立戰(zhàn)爭都在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族和民主意識增強(qiáng)、啟蒙思想的影響下爆發(fā)的；2目的:都要求擺脫殖民統(tǒng)治，爭取國家獨立。美國在于推翻英國殖民統(tǒng)治，發(fā)展資本主義；拉美在于擺脫西、葡殖民統(tǒng)治，贏得國家獨立；3特點:以小抗大，以弱勝強(qiáng)；④性質(zhì):都是以獨立戰(zhàn)爭形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級革命。

（2）不同點:1范圍:美國獨立戰(zhàn)爭局限于北美13州，而拉美獨立革命席卷了整個拉美；2領(lǐng)導(dǎo)者:美國獨立戰(zhàn)爭中，資產(chǎn)階級和種植園主結(jié)成聯(lián)盟，起了領(lǐng)導(dǎo)作用；而拉美的資產(chǎn)階級力量薄弱，只是作為一般力量參加革命，運動領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在土生白人地主手中；3影響:美國獨立戰(zhàn)爭對法國大革命和拉美獨立革命構(gòu)成了重大影響，美國贏得徹底獨立；而拉美國家則面臨著殖民主義的新威脅。

34．請論述維也納會議總決議的基本內(nèi)容及其性質(zhì)

（1）第一，恢復(fù)歐洲許多國家封建王朝的統(tǒng)治。法國、西班牙、意大利那不勒斯的波旁王朝，都相繼復(fù)辟。第二，列強(qiáng)任意處置歐洲和海外領(lǐng)土。波蘭再次遭到瓜分，拿破侖時期的華沙大公國的大部分領(lǐng)土為沙俄所得，波茲南和格但斯克被普魯士占有，西里西亞割給了奧地利。波蘭剩下的克拉科夫及其附近地區(qū)組成一個共和國，由俄、奧、普共同“保護(hù)”。沙俄還占據(jù)了芬蘭和羅馬尼亞的比薩拉比亞。普魯士得到了德意志邦國薩克森的北部和萊茵省，其疆域擴(kuò)大到了萊茵河左岸和波羅的海南岸。英國取得了許多具有重要戰(zhàn)略地位的海外殖民地，如馬耳他，原法屬多巴哥、毛里求斯等地以及原荷屬南非開普殖民地和錫蘭，確立了世界殖民霸主地位。第三，維持德意志和意大利的分裂局面。第四，防范法國東山再起。把法國局限在1790年的疆界內(nèi)，東北邊境的一些重要城堡和要塞由反法盟軍占領(lǐng)3～5年，占領(lǐng)費用由法國負(fù)擔(dān)。法國賠款7億法郎，交出軍艦。比利時并入荷蘭，成立尼德蘭王國，盧森堡公國也由尼德蘭統(tǒng)治者兼管，以抗御法國。擴(kuò)大瑞士，把許多戰(zhàn)略上重要的山隘都劃歸瑞士，確立瑞士為永久中立國。

（2）維也納體系是一種歷史的反動，這是因為:第一，它恢復(fù)歐洲舊的統(tǒng)治秩序，維持德、意分裂狀態(tài)，這些 都阻礙了資本主義的發(fā)展；第二，它按照大國意志，重新劃分歐洲版圖，和海外殖民地，進(jìn)一步確定了英國的殖民霸主地位，是大國強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)；第三，神圣同盟和四國同盟都是歐洲封建君主鎮(zhèn)壓革命、任意踐踏弱小民族利益，用高壓手段維護(hù)歐洲封建統(tǒng)治的工具。但在維也納體系下，各國采用召開會議的辦法來解決國際爭端，客觀上促使近代國際關(guān)系進(jìn)入一個新的時代。

第三篇：中國音樂通史復(fù)習(xí)資料(二)

2014中國音樂通史復(fù)習(xí)資料

（二）名詞解釋

1、賈湖骨笛：1986至1987年間，考古學(xué)家在對河南舞陽賈湖裴李崗文化遺址進(jìn)行挖掘時，發(fā)現(xiàn)了多支新石器時期的七音孔、八音孔骨笛。這批骨笛形式固定，制作規(guī)范。根據(jù)碳同位素14C測定和樹輪校正，考古學(xué)家認(rèn)定這批骨笛的產(chǎn)生年代距今約8000年之久。賈湖骨笛是中國目前所見年代最為久遠(yuǎn)的樂器，它的發(fā)現(xiàn)，使世界音樂史學(xué)界對我國史前音樂藝術(shù)的發(fā)展水平有了新的認(rèn)識和評價。

2、韶：傳說中舜時的樂舞，又有《韶箾》、《簫韶》、《九辯》、《九招》、《九歌》、《九韶》等名。據(jù)史籍記載，《韶》樂規(guī)模宏大，代表了原始樂舞的最高水平，它的演出可達(dá)到“《簫韶》九成，鳳凰來儀”的效果。《韶》樂一直被視為古代音樂的最高典范，在中國音樂史上影響極其深遠(yuǎn)，受到無數(shù)文人名士的贊嘆。季札稱其“德至矣哉”，孔子贊其“盡善盡美”。

3、大夏：大禹時的樂舞稱作《大夏》或《夏龠》，以歌頌大禹治水為內(nèi)容?！洞笙摹饭灿芯哦危跃幑軜菲髻邽榘樽鄻菲?。演出時，演員頭戴皮帽，下穿白裙，赤裸著上身表演。

4、葛天氏之樂：《呂氏春秋·古樂篇》記載有原始時期葛天氏族部落的樂舞表演：三個人手執(zhí)牛尾巴，踏足而歌，邊舞邊唱。全曲共有八段，一曰《載民》，即歌頌負(fù)載著人民的大地；二曰《玄鳥》，是歌頌他們的圖騰黑色的鳥；三曰《遂草木》，是祝愿草木旺盛生長；四曰《奮五谷》，是祝愿五谷豐登；五曰《敬天?！?，是表達(dá)對上天的敬意；六曰《達(dá)帝功》，是表達(dá)對老天爺恩惠的拜謝；七曰《依地德》，是對大地厚德的歌頌；八曰《總禽獸之極》，是對各類鳥獸多多繁殖的祈求，以提供人們源源不斷的食物。這是一首非常重要的有關(guān)古樂舞的記載，它完整地描寫了先民的生活，歌詞中既有對天地、圖騰的歌頌，又有對種植、養(yǎng)殖豐產(chǎn)的期望，可說是一首表現(xiàn)原始人們生活的組歌。

5、雅樂：雅樂是周代統(tǒng)治者在祭祀天地、祖先以及朝賀、宴饗等場合所用的音樂，因其具有“典雅純正”的風(fēng)格，所以被稱為雅樂。西周雅樂有非常嚴(yán)格的制度，它主要表現(xiàn)在兩個方面，即不同的等級享用不同的樂隊和舞隊規(guī)模、不同的場合運用不同的樂舞。

6、六代樂舞：亦稱六樂。指黃帝至周代六個時期具有代表性的樂舞：黃帝時的《云門》、堯時的《咸池》、舜時的《大韶》、禹時的《大夏》、商時的《大濩》、周時的《大武》。六代樂舞是西周雅樂的主要內(nèi)容，分別用于祭祀天、地、四方神、山川、先妣、先祖。

3、八音：我國最早的樂器分類法。周代樂器種類繁多，見諸文獻(xiàn)記載的西周樂器已有近七十種，把這些樂器按制作材料的不同分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，就是“八音”。

7、曾侯乙墓編鐘：1978年湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國初期的編鐘。編鐘共有六十四件，分三層懸掛，上層紐鐘三組，共十九件；中下層甬鐘各有三組，共四十五件。曾侯乙編鐘具有制作精美、數(shù)量眾多、保存完好等特點，其音域跨越了五個八度，其中中心音區(qū)的三個八度可以構(gòu)成完整的十二個半音，并可以轉(zhuǎn)調(diào)，每個甬鐘可發(fā)出呈三度關(guān)系的兩個音。整套編鐘共有約2800字的銘文，為研究我國傳統(tǒng)樂律學(xué)和音樂理論提供了寶貴的資料。

8、樂府：樂府是秦代創(chuàng)立的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，至漢武帝時得到大規(guī)模的擴(kuò)充。樂府的職責(zé)主要是采集、改編民間音樂，創(chuàng)作新作品并進(jìn)行表演。樂府對民歌的采集已超出《詩經(jīng)》，遍及黃河、長江流域的廣大地區(qū)。

9、相和歌：漢代產(chǎn)生的藝術(shù)歌曲，它是在北方民歌基礎(chǔ)上經(jīng)過加工而成。其發(fā)展過程經(jīng)過了三個階段，最初是清唱的民間歌謠，既而又加上幫腔，成“一人唱、三人和”的“但歌”，最后形成帶有樂器伴奏的“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的藝術(shù)化歌曲。相和歌主要用絲竹樂器伴奏，有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏等七種。

10、相和大曲：一種大型的歌舞曲，是相和歌的最高形式，由艷、曲、趨、亂等部分組成。艷一般出現(xiàn)在曲前，其音樂華麗抒情；曲是相和大曲的主體部分，由多段聲樂曲組成，段與段之間加有的器樂曲或舞蹈稱為解；趨和亂一般出現(xiàn)在結(jié)尾，節(jié)奏較快，情緒熱烈，是樂曲的高潮部分。

11、清商樂：東晉以后，相和歌由北方流傳至南方，吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲，形成了清商樂。北魏時清商樂又自南方傳至北方，成為在全國范圍流傳的民間音樂。清商樂的主要組成部分是吳歌、西曲。吳歌是東晉以來流行在江南一帶的民歌，西曲是齊、梁時期產(chǎn)生于“荊、郢、樊、鄧”一帶的湖北民間歌曲，比吳歌略晚。由于地區(qū)不同，西曲和吳歌在語言、音樂形式等方面都存有差異。

12、鼓吹：是以打擊樂和吹管樂為主并兼有歌唱的一種器樂合奏形式。鼓吹大概在秦末漢初傳入內(nèi)地，被我國北方牧民所用。漢武帝時，鼓吹已由民間發(fā)展到宮廷，被廣泛應(yīng)用于儀仗、宴饗、軍隊等場合之中。依照用途和樂器配置的不同，鼓吹可分為黃門鼓吹、橫吹、騎吹、短簫鐃歌等數(shù)種。

13、李延年：漢代音樂家。他出身低微，后被漢武帝任命為協(xié)律都尉，成為樂府的主要領(lǐng)導(dǎo)人，對樂府的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。史傳李延年“性知音，善歌舞”，并根據(jù)張騫出使西域帶回的胡樂《摩訶兜勒》創(chuàng)作了二十八首新的曲調(diào)，用于儀仗中使用的軍樂。

14、廣陵散：又名《廣陵止息》，相傳為我國東漢流傳的一首著名古琴曲。其曲譜最早見于明朱權(quán)《神奇秘譜》，共有四十五段，分為六大部分，即開指一段、小序三段、大序五段、正聲十八段、亂聲十段、后序八段。從每段的小標(biāo)題判斷，《廣陵散》的表現(xiàn)內(nèi)容和聶政刺韓王的故事情節(jié)相符，具有怫郁慷慨、戈矛縱橫的斗爭精神。六部分中正聲是全曲的主體部分，主題音調(diào)充分展現(xiàn)，音樂由低沉憂郁發(fā)展到豪邁激昂，采用了撥剌、撮音、泛音等演奏手法，描寫聶政由怨恨到憤慨的思想變化過程。開指、小序、大序諸部分是正聲的醞釀準(zhǔn)備階段，在音樂上出現(xiàn)了兩個主題音調(diào)的雛形，旋律哀婉低嘆，表現(xiàn)了對聶政悲慘遭遇的同情。亂聲、后序是正聲的發(fā)展延續(xù)，音樂進(jìn)一步展開，撥剌等各種手法的運用造成了熱烈輝煌的效果，表現(xiàn)對聶政不屈精神的歌頌。

15、酒狂：古琴曲，相傳為三國魏阮籍所作。該曲短小精煉，創(chuàng)作手法新穎，眾多九度以上大跳的運用，加之切分音的配合，可謂新奇絕妙，三拍子節(jié)奏的采用更別具匠心，在古曲中十分罕見。大跳形成旋律的跌宕起伏，切分造成節(jié)拍的輕重顛倒，三拍子使節(jié)奏富有動感，始終處于不平穩(wěn)的狀態(tài)，惟妙惟肖地描寫了醉酒之人搖搖晃晃、踉踉蹌蹌、頭重腳輕、步履不穩(wěn)的形態(tài)。

16、樂記：音樂美學(xué)論著，其作者存有爭議，有兩種觀點：一說是戰(zhàn)國時的公孫尼子；一說是西漢河間獻(xiàn)王劉德及毛生等人?！稑酚洝吩卸⒍钠獌煞N傳本，僅有十一篇的文字留存至今，其余的十余篇僅存篇目。保留的十一篇為《樂本篇》、《樂象篇》、《樂言篇》、《樂化篇》、《樂施篇》、《樂論篇》、《樂禮篇》、《樂情篇》、《賓牟賈篇》、《師乙篇》、《魏文侯篇》等，分別論及音樂的本原、音樂的特征、音樂和政治的關(guān)系、音樂的社會功用、音樂的形式與內(nèi)容的關(guān)系等方面，其思想直接影響了兩千年來中國音樂美學(xué)理論的發(fā)展。

17、聲無哀樂論：音樂美學(xué)論著，三國魏嵇康所撰。文中通過秦客和東野主人八個回合的辯難，批判了儒家音樂思想，肯定了音樂的自然之美。嵇康認(rèn)為體現(xiàn)自然之和的音樂只能引發(fā)人的躁靜反應(yīng)，而不能引起人的哀樂之情，明確提出“心之與聲，明為二物”，即音樂不表現(xiàn)任何感情，它只是音響的自然運動。雖然本書的一些觀點回避了人在音樂創(chuàng)作、演奏、欣賞中的能動作用，割裂了音樂和感情的聯(lián)系，但其對音樂本體、音樂特性、音樂審美等問題的探討在中國音樂美學(xué)史上仍具有開創(chuàng)意義。

18、宮廷燕樂：專指統(tǒng)治者在宴請賓客時所用的音樂。唐代的宮廷燕樂由多部樂和二部伎組成，它由漢魏至隋音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是中外各民族音樂交融的產(chǎn)物。

19、龜茲樂：西域龜茲國的音樂，在今新疆庫車一帶。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn)，曾帶回數(shù)種樂曲和樂器，龜茲樂從此傳入中原。唐代龜茲樂風(fēng)行一時，有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳，被列位胡樂之首，也是當(dāng)時宮廷燕樂多部樂中重要的樂部之一。

20、二部伎：即立部伎和坐部伎，唐代宮廷燕樂的不同表演形式：“堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎”。兩者的演出規(guī)模和音樂特點均有差別，一般立部伎的演出場面非常宏大，表演人數(shù)較多，最多可達(dá)180人，音樂氣勢雄壯；坐部伎則抒情優(yōu)雅，演出人數(shù)較少，一般有3-12人。二部伎中坐部伎的演出水平比立部伎要求高。坐、立部伎的曲目共規(guī)定有十四曲，其中坐部伎有六曲，分別是《燕樂》（包括《景云樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》）、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》；立部伎的八曲則為《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《圣壽樂》、《光圣樂》。

21、陽關(guān)三疊：唐代歌曲，又稱《陽關(guān)曲》或《渭城曲》，歌詞選自王維的詩作《送元二使安西》。全詩只有四句，但離愁別緒、真摯情意盡在其中。該曲宋時已失傳，目前所傳唱的樂譜是根據(jù)清末張鶴所編的《琴學(xué)入門》整理而成，歌曲共分三大部分，后有尾聲。歌詞形式有較大變化，只在每段的段首用王維的原詞，后面加入三段不同的歌詞。音樂緩慢優(yōu)美，凄涼纏綿，運用了八度大跳、轉(zhuǎn)調(diào)等手法，將樂曲推向高潮，聽后令人蕩氣回腸、回味無窮。

22、歌舞大曲：唐代大型歌舞曲，由器樂、聲樂、舞蹈綜合而成。典型的歌舞大曲結(jié)構(gòu)一般有散序、中序、破三部分。其中散序節(jié)奏較為自由，一般由器樂演奏，沒有歌詞；中序是主體，以歌唱為主，有器樂伴奏，節(jié)奏穩(wěn)定，音樂緩慢抒情；破一般以舞蹈為主，速度較快，音樂熱烈歡騰，與前段形成對比。

23、霓裳羽衣曲：唐代最著名的歌舞大曲，又稱《霓裳羽衣舞》，相傳為唐玄宗李隆基所作。該曲規(guī)模巨大，共有三十六段，其中散序有六段，中序有十八段，破有十二段。音樂抒情，舞姿美妙，是一部充滿浪漫主義情調(diào)的歌舞套曲。

24、奚琴：我國最早的拉弦樂器，出自北方少數(shù)民族，陳旸《樂書》對此有載：“本胡樂也，出于弦鼗而形亦類焉。奚部所好之樂也。蓋其制兩弦間以竹片軋之?！?/p>

25、離騷：古琴曲，晚唐陳康士作。樂曲取之我國戰(zhàn)國時偉大詩人屈原的同名詩作。全曲共十八段，用各種變化發(fā)展的主題，揭示了屈原屢遭迫害、空懷報國之志的郁悶心情，顯示作者對這位偉大的浪漫主義詩人愛國情感的贊美和對他苦難遭遇的同情。

26、瓦子勾欄：宋代市民音樂的主要活動場所。瓦子也稱瓦舍、瓦肆，是商品貿(mào)易集中地，瓦子中用欄桿和幕布圍起來的固定演出場地叫勾欄或樂棚，用于各種民間藝術(shù)的演出。

27、姜白石：南宋著名詞人、音樂家。字堯章，號白石道人，江西鄱陽人。作有自度曲多首，存于詞曲專集《白石道人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《揚州慢》、《長亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黃柳》等。

28、揚州慢：宋代歌曲，姜白石作。全曲曲調(diào)平穩(wěn)，委婉凄涼，抒發(fā)了作者故國不堪回首的惆悵哀思之情。

29、杏花天影：宋代歌曲，姜白石作。歌詞音節(jié)協(xié)宛，精工細(xì)琢，音樂哀婉悲涼，真切地描繪出了作者愁思綿延的情懷。

30、諸宮調(diào)：一種包含有多種宮調(diào)的大型說唱音樂，由北宋活動于汴梁勾欄的山西藝人孔三傳創(chuàng)造。其演出形式有說有唱，以唱為主，多用來演唱長篇故事，伴奏樂器有鼓、拍板、笛、琵琶等。

31、貨郎兒：貨郎兒是宋元時廣泛流行的一種說唱音樂，由賣貨郎的叫聲發(fā)展而成。元代藝人將《貨郎兒》曲牌分為兩個部分，在中間加入不同的曲調(diào)，從而形成了《貨郎兒》的較高形式《轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒》。

32、竇娥冤：元雜劇作品，關(guān)漢卿所作，原名《感天動地竇娥冤》，是我國古代著名的悲劇作品。該劇反映了在官僚腐敗、惡人橫行的年代，一個普通婦女竇娥的悲慘生活，揭露了元代官吏昏庸、草菅人命的社會現(xiàn)實，塑造了一個善良、正直、堅強(qiáng)的女性形象?！陡]娥冤》的劇本構(gòu)思巧妙，富有一定的浪漫主義氣息。其唱腔詞曲結(jié)合緊密，音樂質(zhì)樸精煉，完美地表達(dá)了劇中人物的感情。

33、郭沔：(約1190～1260)南宋琴家。字楚望，永嘉（今浙江溫州）人。創(chuàng)作有《瀟湘水云》等經(jīng)典琴曲?！稙t湘水云》創(chuàng)作于南宋末年，是典型的以景寫情之作，作者通過對瀟湘水云“浪卷云飛”、“影涵萬象”等奇妙景色的描寫，寄托了個人幽思深遠(yuǎn)的愛國情懷，把內(nèi)心之情和水光云影之景完美地結(jié)合在此曲中。郭沔整理了許多傳統(tǒng)琴曲，有弟子與再傳弟子多名，并形成著名的琴派—浙派，郭沔因此被奉為浙派創(chuàng)始人。

34、南戲：北宋末年產(chǎn)生的一種戲曲，較雜劇稍晚。因它起源于浙江溫州，又稱溫州雜劇、永嘉雜劇，當(dāng)?shù)厝藙t稱戲文。南戲原是溫州一帶民間流行的“村坊小曲”，進(jìn)入城市后廣泛吸收了唐宋大曲和雜劇、說唱的音樂，逐漸發(fā)展成重要的戲曲劇種，盛行于杭州及浙江、福建等地。宋代南戲劇本有《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》等。

35、海青拿天鵝：琵琶曲，又稱《海青拿鶴》等，產(chǎn)生于元代，是現(xiàn)今所知流傳最早的琵琶曲。全曲共有十八段，充分展示了琵琶的各種演奏技巧，其音樂有數(shù)次情緒的變化，分別描寫了海青出現(xiàn)前的歡樂寧靜，海青與天鵝的緊張搏斗，海青得勝返回后重新恢復(fù)的和平場景。

36、秧歌：民間歌舞形式，在陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙等地又稱“社火”，明清時主要流行于我國北方漢族地區(qū)，常在春節(jié)、元宵等節(jié)日期間及農(nóng)閑時表演。其表演形式主要有地秧歌和高蹺兩種，前者徒步在地上歌舞，后者雙腳踩在木蹺上歌舞。

37、花鼓：以演唱為主的漢族民間歌舞形式，名稱較多，有“打花鼓”、“地花鼓”、“花鼓子”等，主要流行于安徽、江蘇、湖南、湖北、陜西、山西、山東等地?；ü囊匝莩獮橹?，附之以表演。演出形式一般為男女兩人演唱，一人擊鼓，一人打鑼，邊唱邊舞。清后期的花鼓在發(fā)展過程中逐漸演化分流，一方面仍以歌舞形式在民間流行，另一方面又在曲調(diào)上吸收了更多的民間音樂、戲曲音樂，并在內(nèi)容上逐漸增加故事情節(jié)，形成了花鼓戲。

38、鼓詞：說唱音樂，主要流行于我國北方。鼓詞在流行過程中與各地方言、曲調(diào)相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上形成了一種新的說唱藝術(shù)－－大鼓，著名的有西河大鼓、梨花大鼓、安徽大鼓、梅花大鼓、京韻大鼓等。這些大鼓多以流行地區(qū)而得名，并因地域關(guān)系所形成的語言、曲調(diào)的差異，在唱腔上各具特色。

39、彈詞：說唱音樂，主要流行于我國南方，也叫南詞、文書、評彈等。彈詞主要有蘇州彈詞、揚州彈詞、四明南詞、長沙彈詞、桂林彈詞、紹興平湖調(diào)等曲種，其中以蘇州彈詞的成就最高、影響最大，出現(xiàn)了一些代表當(dāng)時最高水平的彈詞藝人，如陳遇乾、俞秀山、馬如飛等。

40、牌子曲：說唱音樂，又稱清曲、清音、曲子等，在明清民間小曲基礎(chǔ)上，繼承宋、元唱賺、諸宮調(diào)的傳統(tǒng)發(fā)展而成。其特點是將各種曲牌按一定形式連接成套曲來演唱故事。牌子曲在我國南北方都廣為流行，其中單弦和揚州清曲最具代表性。

41、昆山腔：戲曲聲腔，又稱昆腔、昆曲，元末明初產(chǎn)生于江蘇昆山。它原為流行在昆山一帶民間的南戲清唱腔調(diào)，因創(chuàng)始人顧堅居于昆山附近而得名。明嘉靖、隆慶年間，魏良輔歷經(jīng)十年，對昆山腔在曲調(diào)、唱法、樂隊等方面進(jìn)行了重大改革，使之成為明代戲曲腔調(diào)中成就最大、影響最廣的一種。

42、皮黃腔：清代重要的戲曲聲腔之一，由西皮、二黃兩種腔調(diào)組成。其音樂表現(xiàn)非常豐富，利于戲曲音樂深入地塑造人物形象，進(jìn)一步完善了戲曲音樂的板腔體結(jié)構(gòu)。它的發(fā)展高峰是以清末京劇的形成為標(biāo)志。隨著京劇的產(chǎn)生、崛起，皮黃腔也成為近三百年來我國影響最大的戲曲聲腔。

43、臨川四夢：明代著名戲曲家湯顯祖的四部代表作品，分別為《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》。其中《牡丹亭》一劇最為著名。湯顯祖在戲曲創(chuàng)作中，重視文采曲意，不拘于格律的束縛，講究詞曲優(yōu)美，在音樂上大膽創(chuàng)新，吸收并靈活運用大量海鹽腔所用的曲牌，常常突破南北曲舊有格律，使《牡丹亭》等劇成為我國戲曲史上的經(jīng)典之作。

44、福建南音：傳統(tǒng)器樂合奏絲竹樂的一種，又稱南曲、南樂、弦管、南管等，清代廣泛流行于福建廈門、泉州、晉江、龍溪及臺灣、香港等地。福建南音由指、譜、曲三部分組成，音樂曲調(diào)優(yōu)美柔婉，節(jié)奏平緩，風(fēng)格古樸優(yōu)雅，樂器有琵琶、洞簫、品簫、三弦、二弦、拍板、南噯、響盞、四寶、雙鈴、小叫、木魚、扁鼓等。

45、十面埋伏：琵琶武曲，大概明代開始流行，曲譜最早見于清華秋蘋所編《琵琶譜》。全曲共分十三段，結(jié)構(gòu)完整，主題鮮明，在演奏上運用了彈、掃、輪、絞、滾、煞等手法，用音樂敘事的手法完美地表現(xiàn)了名聞古今的楚漢之戰(zhàn)，描繪出一幅波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面。

6、徐上瀛：明代琴家，號青山，江蘇婁東（今太倉）人。自幼學(xué)琴，為陳愛桐再傳弟子，不但擅長演奏，而且在琴學(xué)方面也有極高的造詣，著有琴學(xué)名著《溪山琴況》。在此書中，徐上瀛在總結(jié)前人琴論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的演奏實踐，提出了“和”、“靜”、“清”、“遠(yuǎn)”、“古”、“?！钡榷臎r?！断角贈r》集古琴音樂美學(xué)之大成，在實踐基礎(chǔ)上提出了系統(tǒng)的琴樂審美準(zhǔn)則，成為我國古代三部最重要的音樂美學(xué)專著之一。

46、學(xué)堂樂歌：指清末民初我國新學(xué)堂開設(shè)的唱歌課中教唱的歌曲。學(xué)堂樂歌在發(fā)展過程中，受到梁啟超、沈心工、李叔同等眾多知識分子的大力提倡，他們紛紛加入樂歌的創(chuàng)作行列，親自作詞作曲，創(chuàng)作了眾多的優(yōu)秀作品，使學(xué)堂樂歌在社會上蔚然成風(fēng)，最終遍及全國。

47、沈心工：（1870—1947）學(xué)堂樂歌的代表人物之一。原名慶鴻，字叔逵，筆名心工，一生致力于音樂教育，共創(chuàng)作了《黃河》、《采蓮曲》、《體操—兵操》等100余首樂歌，編輯有多部樂歌集，如《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、《民國唱歌集》等。

48、李叔同：（1880—1942）學(xué)堂樂歌的代表人物之一。原名文濤，又名岸，字息霜。其成就涉獵書法、篆刻、繪畫、戲劇、詩詞、音樂等領(lǐng)域，培養(yǎng)出了豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非等美術(shù)家、音樂家。一生共創(chuàng)作了50余首樂歌，《春游》、《送別》等代表作在社會上有廣泛影響。

49、春游：三部合唱，李叔同創(chuàng)作。歌詞雅致秀麗，旋律優(yōu)美動聽，描繪出了一幅春回大地之時，人們在萬花飛舞中游春的生動畫面。

50、北京大學(xué)音樂研究會：新型音樂社團(tuán)。1919年1月成立于北京，前身為北京大學(xué)音樂團(tuán)。蔡元培任會長，蕭友梅、楊仲子、王露、劉天華等著名音樂家被聘為導(dǎo)師。研究會的宗旨是“研究音樂，發(fā)展美育”。

51、國立音樂院：我國第一所音樂專業(yè)高等院校，1927年11月27日成立于上海。蔡元培任院長，蕭友梅任教務(wù)主任。1929年9月，“國立音樂院”更名為“國立音樂專科學(xué)?！保喎Q“上海國立音?！保墒捰衙啡涡ｉL。音樂院的建院宗旨是“輸入世界音樂，整理我國國樂”，其學(xué)制和課程主要仿照歐洲音樂學(xué)院的建制，培養(yǎng)出許多在國內(nèi)外有影響的音樂家。

52、蕭友梅：(1884～1940)音樂家。字思鶴，又字雪朋，廣東香山縣（今中山市）人。我國近代最早從事專業(yè)音樂創(chuàng)作的作曲家之一，創(chuàng)作有《五四紀(jì)念愛國歌》等100余首歌曲，為中國新音樂的創(chuàng)作奠定了基石。他分別參與了北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所、國立音樂院等教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建，并直接加教學(xué)活動，編寫有《和聲學(xué)》、《普通樂學(xué)》等教材，對我國早期音樂教育的發(fā)展有突出成就。

53、大同樂會：新型音樂社團(tuán)。1920年成立于上海，創(chuàng)辦人是鄭瑾文。研究會的宗旨是研究中西音樂，促進(jìn)世界大同音樂的實現(xiàn)，早期活動主要是演奏古代宮廷祭典儀式用的雅樂，后來轉(zhuǎn)向以演習(xí)我國民間絲竹樂為主，培養(yǎng)了一批民樂人才，整理改編了一批民族器樂曲目，在樂器改革方面也作過一些有益的嘗試。

54、國樂改進(jìn)社：新型音樂社團(tuán)。1927年8月成立于北京，發(fā)起人為劉天華、張友鶴、吳伯超等。該社以改進(jìn)國樂、普及音樂為目標(biāo)。

55、趙元任：(1892～1982)語言學(xué)家、音樂家。字宜仲，江蘇武進(jìn)（今常州）人。創(chuàng)作有歌曲約40多首、大型合唱曲1首及鋼琴小品若干首，在社會上影響廣泛的有《賣布謠》、《教我如何不想他》、《海韻》等作品。

56、黎錦暉：(1891～1967)音樂家。湖南湘潭人。在音樂上的主要貢獻(xiàn)為兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇的創(chuàng)作，作品有《麻雀與小孩》、《小小畫家》、《月明之夜》等12部兒童歌舞劇和《可憐的秋香》等24首兒童歌舞表演曲。其中《麻雀與小孩》是黎錦暉的第一部兒童歌舞劇，被視為中國近現(xiàn)代史上早期歌劇的萌芽。

57、劉天華：(1895～1932)音樂家。江蘇江陰人。他一生致力于國樂的改革，并力圖通過民族器樂曲的創(chuàng)作與記譜法、演奏法的改革實現(xiàn)其主張。創(chuàng)作有二胡獨奏曲、二胡練習(xí)曲、琵琶獨奏曲、琵琶練習(xí)曲、民族樂器合奏曲等作品，其中以《光明行》等10首二胡獨奏曲最為著名。

58、黃自：(1904～1938)音樂家。江蘇川沙（今屬上海市）人。創(chuàng)作成果豐碩，有《旗正飄飄》、《花非花》、《玫瑰三愿》、《長恨歌》以及器樂作品多首。他長期從事教學(xué)工作，為我國培養(yǎng)了許多早期的專業(yè)音樂人才，并發(fā)表有多篇音樂論文，編寫有多部音樂教材，其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在音樂教育、音樂創(chuàng)作和音樂理論三個方面。

59、光明行：二胡獨奏曲，劉天華作。全曲由四個主體段落加引子、尾聲組成，在音樂創(chuàng)作中吸收了西洋音樂中大三和弦的琶音進(jìn)行和轉(zhuǎn)調(diào)等手法，演奏技巧也采用了大段的頓弓，音樂風(fēng)格清新明朗、樂觀向上，表達(dá)了作者追求美好未來的喜悅心情。

60、叫我如何不想他：藝術(shù)歌曲，趙元任作。該曲在音樂創(chuàng)作上吸收了京劇西皮原板過門的音調(diào)，旋律抒情優(yōu)美，歌詞充滿詩情畫意，反映了青年知識分子對戀愛自由、個性解放的追求。

61、可憐的秋香：兒童歌舞表演曲，黎錦暉作。作品歌詞樸素，音樂哀婉，感情真摯，描寫了牧羊女秋香一生孤苦伶仃、無依無靠的悲苦生活。

62、左翼音樂運動：是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以左翼音樂工作者為骨干并團(tuán)結(jié)愛國民主音樂力量的無產(chǎn)階級革命音樂運動，也是20世紀(jì)30年代中國左翼文化運動的一個組成部分。左翼音樂運動的興起和發(fā)展，培養(yǎng)了我國近現(xiàn)代音樂史上第一支革命音樂隊伍，團(tuán)結(jié)了大量進(jìn)步的音樂家，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的革命歌曲，并在群眾歌曲的創(chuàng)作以及演唱形式等方面積累了豐富的經(jīng)驗，這些都對當(dāng)時的現(xiàn)實斗爭和其后的新音樂文化運動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

63、任光：(1900～1941)音樂家。浙江嵊縣人。左翼音樂運動與抗日救亡音樂運動的代表人物之一，先后參加了“蘇聯(lián)之友社音樂小組”和“左翼戲劇家聯(lián)盟音樂小組”等左翼音樂組織。抗日救亡運動中，他在新加坡組織了“民眾歌詠訓(xùn)練班”等組織。創(chuàng)作歌曲約有40多首，大都具有鮮明的時代感和民族風(fēng)格。如《漁光曲》、《月光光》、《打回老家去》、《抗敵歌》等，另作有歌劇《洪波曲》和《彩云追月》、《花好月圓》等民族器樂合奏曲若干首。

64、漁光曲：電影《漁光曲》的主題歌，任光作于1934年。作者在音樂創(chuàng)作上吸收了民間音樂的素材，以委婉憂郁的音調(diào)描寫了當(dāng)時勞動人民的生活和情感。

65、呂驥：(1909～2002)音樂家。湖南湘潭人。創(chuàng)作歌曲多首，具有鮮明的時代性、戰(zhàn)斗性和群眾性的特點，如《新編“九一八”小調(diào)》、《中華民族不會亡》、《保衛(wèi)馬德里》、《抗日軍政大學(xué)校歌》、《祖國頌》等，發(fā)表音樂論文多篇，有《論國防音樂》、《新音樂的展望》、《中國民間音樂研究提綱》等。

66、聶耳：(1912～1935)音樂家，原名守信，字子義（亦作紫藝），原籍云南玉溪。學(xué)生時期就參加革命宣傳活動，后參與建立“蘇聯(lián)之友社音樂小組”、“中國新興音樂研究會”等左翼音樂組織，堅定走革命音樂道路。創(chuàng)作的歌曲具有鮮明的時代性、人民性，為中國無產(chǎn)階級革命音樂開辟了道路，著名的作品有《賣報歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》、《大路歌》等。

67、冼星海：(1905～1945)音樂家，祖籍廣東番禺。一生創(chuàng)作有數(shù)百首各種體裁的音樂作品，有歌曲、大合唱、歌劇、交響曲、管弦樂組曲等。其作品具有強(qiáng)烈的愛國精神，反映了人民的現(xiàn)實生活，如《救國軍歌》、《在太行山上》、《游擊軍》、《到敵人后方去》、《黃河大合唱》等。其中《黃河大合唱》最為著名、影響最大，成為新音樂歷史上里程碑式的杰作。

68、黃河大合唱：大合唱，光未然作詞，冼星海作曲。作品以黃河為背景，展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的抗日斗爭歷史圖卷，歌頌了人民的斗爭精神，控訴了侵略者的罪惡行經(jīng)，塑造了堅定不屈的中華民族英雄形象，是一部反映中華民族解放運動的音樂史詩。在音樂創(chuàng)作中，冼星海采用了獨唱、齊唱、輪唱、對唱、合唱等多種演唱形式，還創(chuàng)造性地運用了卡農(nóng)等西方作曲技法。各個樂章之間，既互相聯(lián)系，又相對獨立，在表現(xiàn)內(nèi)容、演唱形式和音樂形象等方面構(gòu)成鮮明的對比。全曲規(guī)模宏偉、雄偉渾厚，音調(diào)吸收了勞動號子等民間音樂素材，使作品具有鮮明的民族特色，成為中國五四新文化運動以來最重要的成果之一。

69、鐵蹄下的歌女：影片《風(fēng)云兒女》插曲，聶耳作。該曲旋律哀怨激憤，通過一個生活在舊社會的歌女對自身生活的呻吟和哭訴，表現(xiàn)了人民對舊時代壓迫的控訴和不平之情。

5、大路歌：群眾歌曲，聶耳作。作品以沉重的音調(diào)和特定的節(jié)律表現(xiàn)了在帝國主義和反動統(tǒng)治壓迫下的筑路工人的苦難生活和抗?fàn)帯?/p>

70、秧歌?。?0世紀(jì)40年代，解放區(qū)音樂工作者對傳統(tǒng)藝術(shù)形式秧歌加以革新，創(chuàng)造出的一種熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的新型廣場歌舞劇。著名的作品有《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《劉順清》、《牛永貴負(fù)傷》、《周子山》等。秧歌劇的出現(xiàn)，為新歌劇的產(chǎn)生進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ)。

71、新歌劇：是我國近現(xiàn)代出現(xiàn)的一種融音樂、文學(xué)、舞蹈等不同形式為一體的綜合藝術(shù)，它既有別于傳統(tǒng)戲曲，又不同于西洋歌劇。《白毛女》是新歌劇的標(biāo)志性作品，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國新歌劇的發(fā)展進(jìn)入了一個新階段。72、白毛女：新歌劇。賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維、李煥之等人作曲。作品通過“舊社會使人變成鬼，新社會使鬼變成人”的傳奇故事情節(jié)，深刻反映了處于地主階級殘酷壓迫下的農(nóng)民的苦難生活，表現(xiàn)了他們緊跟共產(chǎn)黨、推翻舊世界的決心。該劇在音樂創(chuàng)作上創(chuàng)造性地吸取了民間音樂，并借鑒了西洋歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗，使該作既有鮮明的民族特點，又有強(qiáng)烈的戲劇性，成為我國新歌劇的標(biāo)志性作品。

第四篇：中國音樂通史復(fù)習(xí)資料(三)

2014中國音樂通史復(fù)習(xí)資料

（三）簡述題

1、簡述賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)及其歷史意義

答：我國見諸文獻(xiàn)記載的原始樂器種類很多，有簫、葦龠、笙、骨笛、土鼓、塤、陶鐘、鈴、磬等樂器。它們是古人智慧之結(jié)晶，是華夏音樂文化之燦爛的充分證明。眾多樂器在考古上也得到了證明。如浙江余姚河姆渡遺址出土有一百余件骨哨，大約據(jù)今有7000年左右；河姆渡遺址還出土有目前年代最久的塤，呈橄欖形，無音孔，只有一吹孔，據(jù)今約7000年。青海、甘肅等地的新石器時期遺址中出土有公元前2600年左右用陶土制作的鼓。山西龍山文化遺址也發(fā)現(xiàn)了夏代的一件鼉鼓，其鼓腔用樹干挖成，鼓面原蒙以鱷魚皮。河南陜縣廟底溝仰韶文化遺址出土有陶鐘，約為公元前3900至公元前3000年之遺物。山西襄汾陶寺遺址出土了迄今所見最早的石磬，據(jù)今約4400余年。在我國目前出土樂器中，最令世人矚目的是賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)。它是中國目前所見年代最為久遠(yuǎn)的樂器。1986至1987年間，考古學(xué)家在對河南舞陽賈湖裴李崗文化遺址進(jìn)行挖掘時，發(fā)現(xiàn)了多支新石器時期的七音孔、八音孔骨笛。根據(jù)碳同位素14C測定和樹輪校正，考古學(xué)家認(rèn)定這批骨笛的產(chǎn)生年代距今約8000年之久。這批由鶴骨制成的骨笛一般長二十厘米，直徑一厘米左右，它們有以下三個特點值得注意：一是形式固定，制作規(guī)范，骨笛一側(cè)有規(guī)整的圓形音孔，大多為七孔，每孔間隔距離基本相等；二是其中有些笛孔旁另外鉆有用于調(diào)音的小孔，說明骨笛的制作者已有了明確的音高觀念；三是有些骨笛留有刻劃的標(biāo)記，顯然是先刻好等分，然后再鉆孔，說明制作者對各音孔之間的距離曾有精確的計算。專家對其中保存較好的一支骨笛進(jìn)行了測音，結(jié)果顯示，它能發(fā)出較為完整的七聲音階，并可以吹奏出河北民歌《小白菜》的曲調(diào)。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，使世界音樂史學(xué)界對我國史前音樂藝術(shù)的發(fā)展水平有了新的認(rèn)識和評價，對賈湖骨笛進(jìn)行深入的研究，不僅能為我國古代音樂史的研究創(chuàng)造有利的條件，提供必要的依據(jù)，而且也將對古老賈湖文明的認(rèn)識有十分重要的價值。

2、簡述曾侯乙墓編鐘的音樂價值

答：1978年，湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土了戰(zhàn)國初期的大批樂器，包括了編鐘、編磬、十弦琴、五弦琴、瑟、笙、笛（或篪）、排簫、建鼓、小鼓等，有些樂器尚屬首次出土，是我國音樂史上最有價值的一次考古發(fā)現(xiàn)。這次考古活動最有意義的莫過于曾侯乙編鐘的發(fā)現(xiàn)，它的出土引起了整個世界的關(guān)注，成為中國乃至世界考古史上的一件大事，被譽(yù)為世界古代文明史奇跡之一。曾侯乙編鐘共有六十四件，是迄今為止我們所見的最龐大的編鐘。它分三層懸掛在曲尺形鐘架上，上層紐鐘三組，共十九件；中下層甬鐘各有三組，共四十五件。全套編鐘重量約2500公斤以上，其中最小的鐘通高20.4厘米，重2.4公斤；最大的鐘通高153.4厘米，重203.4公斤。鐘架位于墓室的西面和南面，中下層的立柱為六個英武的青銅佩劍武士。除紐鐘和甬鐘外，還有一件銅鎛，是楚惠王送給墓主的禮物。銅鎛的銘文顯示該鎛制作于楚惠王五十六年，即公元前433年。曾侯乙編鐘規(guī)模宏大，氣勢雄偉，其制作之精美、數(shù)量之眾多、保存之完好均為現(xiàn)代音樂考古之最，全面展示了中華民族燦爛的古代音樂文化。經(jīng)專家測試，曾侯乙編鐘的音域跨越了五個八度，其中中心音區(qū)的三個八度可以構(gòu)成完整的十二個半音，并可以轉(zhuǎn)調(diào)，這意味著它可演奏任何五聲、六聲、七聲音階的樂曲，也意味著春秋時中國不僅有五聲音階，也有七聲音階。每個甬鐘可發(fā)出呈三度關(guān)系的兩個音，即隧部音和鼓部音，充分說明了古代的青銅冶煉鑄造技術(shù)的高超，也顯示春秋戰(zhàn)國時我國音樂已發(fā)展到一個極高的水平。曾侯乙編鐘在音樂理論方面的價值在于它的銘文，整套編鐘共有約2800字的銘文，標(biāo)明了各鐘發(fā)音屬于何律的階名及其與楚、晉、齊、周、申等周圍各國或地區(qū)的對應(yīng)關(guān)系，為研究我國傳統(tǒng)樂律學(xué)和音樂理論提供了寶貴的資料。這些銘文簡直可稱為我國古代最早的一部樂律書，它的出現(xiàn)彌補(bǔ)了古代文獻(xiàn)關(guān)于樂律方面記載的不足，糾正了先秦?zé)o“變宮”的說法，為我們認(rèn)識春秋戰(zhàn)國樂律學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其演變提供了可靠的依據(jù)。曾侯乙墓樂器的制作是當(dāng)時音樂藝術(shù)和青銅鑄造工藝完美的結(jié)合，它表明春秋戰(zhàn)國時期我國音樂和科學(xué)發(fā)展的水平位于世界的最前列，具有輝煌的成就，顯示了我國古代燦爛的音樂文化。

3、試述樂府的產(chǎn)生及其在我國音樂史中的影響

答：樂府是秦代創(chuàng)立的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，至漢武帝時得到大規(guī)模的擴(kuò)充。樂府的重要職責(zé)就是采集、改編民間音樂，創(chuàng)作新作品并進(jìn)行表演?！稘h書·禮樂志》載，漢武帝時樂府廣采歌謠，“采詩夜頌，有趙、代、秦、楚之謳”。從《漢書·藝文志》所載的138首西漢樂府民歌看，其采集的范圍已超出《詩經(jīng)》，不止是《漢書》所說的趙（山西）、代（河北）、秦（陜西）、楚（湖北），而是遍及黃河、長江流域的廣大地區(qū)。這些采集到的民歌大多是百姓“感于哀樂，緣事而發(fā)”的作品，所以從此中可“觀風(fēng)俗，知厚薄”，察探民情?！渡闲啊?、《有所思》反映了人們的愛情追求，《戰(zhàn)城南》是對統(tǒng)治者的控訴，《婦病行》、《孤兒行》哀嘆了人民的痛苦生活。這些作品從各個側(cè)面描寫了漢代人們的生活場面，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神，所以至今仍在廣為流傳。樂府的極盛時期是漢武帝執(zhí)政期間，擴(kuò)大后的樂府機(jī)構(gòu)共有近千人之多，除行政管理人員外，還有演唱齊、蔡、巴、楚等地民歌的“謳員”；有來自全國各地從事樂器演奏的“鼓員”、“竽員”、“琴員”、“瑟員”等；有專管樂器修理的“柱工員”、“繩弦工員”等。但到了漢哀帝時，國力的衰退，經(jīng)濟(jì)的窘迫，使朝廷已無力維持樂府龐大的機(jī)構(gòu)，而采集的民歌中反映出的強(qiáng)烈反抗情緒也使統(tǒng)治者坐立不安，所以綏和二年（公元前七年）漢哀帝下詔罷免樂府，對樂府實施大量裁員，樂府由800余人被裁減至300余人，留下的樂工主要掌管郊廟祭祀等場合所用的雅樂，而其余從事民間音樂的樂工則全被裁掉。此后，樂府逐漸趨于衰微。從漢武帝的竭力扶持，到漢哀帝的堅決罷免，樂府僅有百余年的興盛，但它對民間音樂的保存和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，并對以后音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。樂府的概念也隨著時代不斷發(fā)生變化，被廣泛用于音樂、文學(xué)領(lǐng)域。樂府的初義指音樂機(jī)構(gòu)，但魏晉以后其含義逐漸擴(kuò)大，也指樂府詩歌和后人擬作的民間詩歌，后來則進(jìn)一步擴(kuò)大為凡和音樂有關(guān)的音樂、文學(xué)作品，不管是否入樂都稱樂府。秦、漢以后，歷代都有不少優(yōu)秀的樂府詩歌，許多文人曾參與搜集整理這些作品，其中以宋代郭茂倩《樂府詩集》成書最早、價值最高，被《四庫全書簡明目錄》稱為“言樂府者，以是集為祖本，猶漁獵之資山海也”?！稑犯娂饭惨话倬?，郭茂倩在這部浩繁巨帙的著作中以音樂曲調(diào)為準(zhǔn)，別具匠心地將所錄樂府歌曲分為十二類：郊廟歌辭；燕射歌辭；鼓吹曲辭；橫吹曲辭；相和歌辭；清商曲辭；舞曲歌辭；琴曲歌辭；雜曲歌辭；近代曲辭；雜歌謠辭；新樂府辭。書中收錄了先秦至唐末的大量民歌及文人作品，是我們了解樂府歌曲的必讀之作。

4、試述《樂記》的美學(xué)意義

答：《樂記》是我國第一部系統(tǒng)的音樂理論專著，在中國音樂美學(xué)史中占有獨一無二的地位，它的思想直接影響了兩千年來中國音樂美學(xué)理論的發(fā)展?！稑酚洝返某蓵甏c作者始終存有爭議，一說是戰(zhàn)國時的公孫尼子；一說是西漢河間獻(xiàn)王劉德及毛生等人?！稑酚洝吩卸?、二十四篇兩種傳本，僅有十一篇的文字留存至今，其余的十余篇僅存篇目。保留的十一篇為《樂本篇》、《樂象篇》、《樂言篇》、《樂化篇》、《樂施篇》、《樂論篇》、《樂禮篇》、《樂情篇》、《賓牟賈篇》、《師乙篇》、《魏文侯篇》等，分別論及音樂的本原、音樂的特征、音樂和政治的關(guān)系、音樂的社會功用、音樂的形式與內(nèi)容的關(guān)系等方面。已散佚的十余篇，內(nèi)容基本無從考證，從篇目看，大約涉及樂器演奏、音樂創(chuàng)作、音律理論等領(lǐng)域。

在音樂本原問題上，《樂記》說“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，很多學(xué)者據(jù)此得出《樂記》在音樂本原上是持唯物主義觀點。但也有人得出相反的結(jié)論，即認(rèn)為《樂記》音樂本原論的基礎(chǔ)是“動靜說”、“理欲說”，《樂記》的實質(zhì)看法是：音樂不是外物在人心中的反映，而是人的本性所固有的感情對外物的一種反應(yīng)，是本性在音樂中的顯露，是天賦本性的一種外現(xiàn)，音樂的本原也不是外界生活，而是“天之性”。所以，《樂記》實際上所持的是一種客觀唯心主義的音樂本原論。

對于音樂的特征，《樂記》提出“情動于中，故形于聲”、“聲者，樂之象也”、“唯樂不可以為偽”等命題。認(rèn)為音樂是表現(xiàn)感情的藝術(shù)，不同的感情會產(chǎn)生不同的音樂，所以快樂的感情被激發(fā)起來，就會產(chǎn)生寬舒和緩的音樂，憤怒的感情激發(fā)起來，就會產(chǎn)生激烈而嚴(yán)厲的音樂。音樂和詩歌、舞蹈其它藝術(shù)不同，它是以聲音為表現(xiàn)手段的，更能直接深刻地表現(xiàn)人的感情變化，所以音樂不能有絲毫的虛偽。在此，《樂記》說明音樂是感情的產(chǎn)物，充分肯定了音樂對情感的表現(xiàn)職能，認(rèn)識到音樂在表現(xiàn)手段上和其它藝術(shù)的不同及音樂創(chuàng)作表演必須真實、有情等，把對音樂特征的認(rèn)識提高到相當(dāng)?shù)母叨?，實屬精辟之見?/p>

《樂記》突出強(qiáng)調(diào)音樂和政治的關(guān)系問題，提出“聲音之道與政通矣”的觀點，認(rèn)為音樂和政治緊密相連，有什么樣的政治就會有什么樣的音樂，所以可“審樂以知政”：治世之音安詳而快樂，亂世之音怨恨而憤怒，亡國之音哀愁而悲傷。此外，《樂記》還進(jìn)一步將音樂的五音附會于君、臣、民、事、物，認(rèn)為五音如果相凌，就會使國家滅亡。音樂既然和國家的興亡有關(guān)，就要非常重視音樂的教化作用，要提倡禮樂治國，用禮來區(qū)分等級，用樂來調(diào)和人與人之間的關(guān)系，以達(dá)到君臣和敬、長幼和順、父子兄弟和親的整個社會完全諧和的目的?！稑酚洝返倪@些思想對其后的音樂美學(xué)思想產(chǎn)生了長期而巨大的影響，代表了典型的儒家思想。

關(guān)于音樂形式與內(nèi)容的關(guān)系，《樂記》的觀點非常明確：內(nèi)容高于形式，即“德成而上，藝成而下”。盡管它提出“樂者，樂也。人情之所不能免也”，認(rèn)為音樂在人們的生活中不可缺少，但音樂的形式必須符合內(nèi)容的要求。政治內(nèi)容是主要的，是音樂表現(xiàn)的目的，藝術(shù)形式是次要的，只是音樂的手段，所以“大樂必易”，祭祀之樂“一倡而三嘆”足矣。音樂并不是滿足人們美的需求，而是要“教民平好惡，而反人道之正”。這種觀點是孔子關(guān)于音樂的“美”、“善”標(biāo)準(zhǔn)的繼承和發(fā)展，對以后的音樂美學(xué)思想也有重大影響，在很大程度上束縛了音樂的自由發(fā)展，壓抑了人們對音樂美的需求。

《樂記》是對先秦諸子音樂思想的一次全面批判和總結(jié)，它既繼承了孔子等人的思想，站在儒家的立場批判了其它流派的音樂思想，又對道、墨、陰陽家的思想進(jìn)行總結(jié)，吸收有利的觀點加以運用，不斷完善儒家音樂思想，從而成為儒家音樂思想的集大成之作。《樂記》出現(xiàn)后，整個封建社會兩千余年，很少有著作能在思想上突破、超出它的范圍，它是古代音樂美學(xué)專著中最系統(tǒng)的著作，在世界音樂美學(xué)史中也占有重要的地位。

5、簡述唐代多部樂的內(nèi)容

答：多部樂體制由隋創(chuàng)立，初為七部，后增至九部。唐代多部樂基本承襲了隋代的體制，有九部樂、十部樂。諸樂部由風(fēng)格迥異的各民族音樂組成，樂部名稱以國名、地區(qū)名冠之，所用樂器的種類和數(shù)量也不盡相同，多在唐代宮廷為慶祝各種傳統(tǒng)節(jié)日或歡迎外交使臣等活動舉行的一些重大宴會時演出。十部樂的具體內(nèi)容如下：燕樂，協(xié)律郎張文收所作。它是唐十部樂中唯一的創(chuàng)作音樂，其內(nèi)容是歌頌天下太平并為帝王歌功頌德，有一定的政治意義，所以被列于諸樂之首。清商伎，又稱清樂，是漢族的民間音樂，包括漢代相和歌及南北朝的吳歌、西曲等。唐時有《白雪》、《公莫舞》、《明君》、《烏夜啼》、《團(tuán)扇》等四十余曲，音樂風(fēng)格哀婉雅致。國伎，又稱西涼樂，是漢族音樂和龜茲音樂結(jié)合而成。自漢代以來，龜茲樂就源源不斷傳入中原，后在涼州被漢族音樂所吸收，其音樂有《永世樂》、《于闐佛曲》數(shù)首，風(fēng)格獨特，不但流行于甘肅一帶，也很受中原人們的歡迎。龜茲樂，西域龜茲國的音樂，在今新疆庫車一帶。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn)，曾帶回數(shù)種樂曲和樂器，龜茲樂從此傳入中原。唐代龜茲樂水平很高，風(fēng)行一時，有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳，被列位胡樂之首。疏勒樂，古疏勒國位于今新疆喀什、疏勒一帶，是維吾爾族人的居住區(qū)。疏勒樂在北魏時已經(jīng)傳入中原，至隋煬帝時被列位九部樂中，流傳有《亢利死讓》等曲?？祰鴺?，古康國位于今烏孜別克共和國境內(nèi)的撒馬爾罕一帶，北周時康國樂由阿史那帶入中原，隋煬帝將其收入九部樂中，有《戢殿農(nóng)和正》諸曲。在唐代流傳甚廣的《胡旋舞》就來自康國。安國樂，古安國的音樂，位于中亞烏孜別克共和國布哈拉一帶，約在北魏太武帝通西域時傳入中原，流行有《附薩單時》、《歌芝棲》等曲。天竺伎，古印度的音樂，約在四世紀(jì)中葉傳入中原，有《沙石疆》、《天曲》等曲流行。高麗伎，古朝鮮的音樂，南北朝時已傳入我國，為公元436年北魏征服北燕時所獲。高昌樂，高昌位于今新疆吐魯番，是絲綢之路的重要通道。高昌樂大概在公元五世紀(jì)時傳入中原，其音樂和龜茲樂相似，有中西交融的特色。

6、試述學(xué)堂樂歌的思想內(nèi)容、曲調(diào)來源與歷史意義

答：學(xué)堂樂歌指清末民初我國新學(xué)堂開設(shè)的唱歌課中教唱的歌曲。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生，與當(dāng)時的歷史背景密切相關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭后的中國，深受西方列強(qiáng)欺凌之苦。一些有識之士認(rèn)為，如果要擺脫列強(qiáng)的侵略，就必須富國強(qiáng)兵，推動中國政治、軍事、經(jīng)濟(jì)與文化的改革，所以他們開始呼吁改良，并發(fā)起了維新變法、洋務(wù)運動等。教育體制的建立與革新也由此被推向社會前臺，1898年，康有為上書皇帝，請求效法德國和日本的教育體制以定中國之學(xué)制，“遍令省府縣鄉(xiāng)興學(xué)”。但因維新變法失敗，其建議當(dāng)時并未被采納。1901年，搖搖欲墜的清朝廷才宣布“廢科舉，興學(xué)堂”，實行“新政”。至1904年，《奏定學(xué)堂章程》正式公布，新的教育體制開始在全國推行。之后，各地紛紛建立了新式學(xué)堂。新式學(xué)堂里大多開設(shè)有唱歌課，學(xué)堂樂歌開始逐漸興起。辛亥革命后，伴隨者新式學(xué)堂的更加普及，學(xué)堂樂歌在社會上蔚然成風(fēng)，最終遍及全國。

學(xué)堂樂歌的思想內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，宣傳富國強(qiáng)兵、歌頌祖國等愛國主義思想。這些作品在學(xué)堂樂歌中占有較大的比例，主要作品有《何日醒》、《中國男兒》、《體操—兵操》、《黃河》、《祖國歌》、《揚子江》等。其中《中國男兒》、《何日醒》最為突出。

其二，表現(xiàn)婦女解放內(nèi)容。如《女子體操》、《天足歌》、《勉女權(quán)》、《纏足苦》等。

其三，宣傳資產(chǎn)階級自由民主思想，宣揚共和、推翻帝制。如《歐美二杰》、《演說》、《革命軍》、《慶祝共和》、《光復(fù)紀(jì)念》。其四，宣傳新的生活方式、反對封建迷信。如《地球》、《辟占驗》、《跳舞》《文明婚》、《格致》、《運動會》等其五，兒童歌曲。此類作品也在學(xué)堂樂歌中占有較大比例。如《春游》、《竹馬》、《送別》、《鐵匠》、《賽船》、《龜兔》、《勉學(xué)》、《春游》、《送別》、《憶兒時》等。此外，學(xué)堂樂歌中也有少部分忠君尊孔及宣傳封建倫理道德內(nèi)容的作品。如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五倫》等。學(xué)堂樂歌的曲調(diào)來源基本上是根據(jù)現(xiàn)成的曲調(diào)填詞，較少獨立創(chuàng)作。曲調(diào)大部分選自歐美和日本的學(xué)校歌曲或流行曲調(diào)，很少采用我國的民間曲調(diào)。

整體看來，學(xué)堂樂歌的曲調(diào)來源有以下幾種：

其一，選用歐美歌曲曲調(diào)。如流傳廣泛的《送別》就是根據(jù)美國奧德威的《夢見家和母親》的曲調(diào)填詞；《跳舞會》是據(jù)英國國歌的曲調(diào)填詞；《勉學(xué)》是據(jù)美國歌曲《羅莎·李》的曲調(diào)填詞。

其二，選用日本歌曲與流行曲調(diào)。如《中國男兒》即根據(jù)日本歌曲《寄宿舍里的舊吊桶》填詞；《何日醒》也是根據(jù)日本曲調(diào)《木南公》填詞；《革命軍》據(jù)日本軍歌《勇敢的水兵》填詞。

其三，選用我國民間曲調(diào)。有《勉女權(quán)》、《采茶歌》、《纏足苦》等作品。

其四，創(chuàng)作曲調(diào)。有《美哉中華》、《黃河》、《春游》、《軍人的槍彈》、《采蓮曲》等數(shù)首。

隨著學(xué)堂樂歌的發(fā)展，西方音樂文化全面?zhèn)魅胫袊ㄤ撉?、小提琴等樂器的演奏方法、演奏形式；各種歌曲及演唱形式；五線譜、簡譜等記譜法；西方音樂基本理論知識等。并出現(xiàn)沈心工、李叔同、曾志忞等一批音樂家，出版了沈心工的《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、李叔同的《國學(xué)唱歌集》、曾志忞的《教育唱歌集》等一批最初樂歌集。學(xué)堂樂歌的興起與發(fā)展，培養(yǎng)了一批音樂教育人才，對我國新音樂的啟蒙與新型音樂教育體系的確立有重要的意義。

第五篇：中國音樂史通史復(fù)習(xí)資料

中國音樂史通史復(fù)習(xí)資料

1、我國古代音樂文化有約8000年的可考?xì)v史，依據(jù)是1986~1987年在河南舞陽縣賈湖發(fā)現(xiàn)七音孔和八音孔骨笛計18支，根據(jù)碳同位素14C測定和樹輪校正，被測定的骨笛年代距今7920（+-150）年。河姆渡骨哨比舞陽骨笛晚了1000年。

2、考古學(xué)家在青海大通縣上孫家寨發(fā)現(xiàn)的一只距今5000余年、有舞蹈圖像的彩陶盆。

3、音樂教育形成于周朝，周王朝為了實施禮樂制度，設(shè)置了我國歷史上第一個禮樂機(jī)構(gòu)—春官。

4、孔子曾以《詩經(jīng)》作為音樂教材向他的弟子傳授，《詩經(jīng)》共350首，分為風(fēng)雅頌三類，風(fēng)是《詩經(jīng)》的精華。

5、西周時期使用的樂器已有70種。周代樂器曾按制造材料的性質(zhì)分成“八音”。這是我國音樂史上最早樂器科學(xué)分類 法?！鞍艘簟睘榻?、石、土、革、絲、木、匏、竹。

6、《樂記》對音樂本質(zhì)的論說屬于我國最早的“他律論”，從音樂美學(xué)角度來看則屬于情感美學(xué)。

7、“樂府”一詞的含義，后來擴(kuò)大為三種：其一是作為音樂機(jī)構(gòu)的樂府；其二是樂府機(jī)構(gòu)采用過的詩歌，以及后人擬作的，類似的民間詩歌或文人詩作，亦稱“樂府”；其三是大凡入樂或不入樂的，曾和音樂有關(guān)的各種體裁的音樂、文學(xué)作品也有“樂府”之稱。

8、漢代，北方興起了一種稱作“相和歌”的歌曲形式。它最初產(chǎn)生于一些民間沒有伴奏的歌謠，即“徒歌”。以后徒歌又發(fā)展成為“一人唱，三人和”的唱和形式，稱作“但歌”。但歌發(fā)展為“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的較為復(fù)雜形式，就成為“相和歌”。相和歌的伴奏樂器有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏七種。

9、歷代燕樂中，像隋唐燕樂那樣建立起多部樂（七部樂、九部樂、十部樂）和二部伎（坐部伎和立部伎）的宏大體制及其取得的高度成就，是絕無僅有的。

10、大曲的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，基本上可分為三大部分：散序（無拍無歌，節(jié)奏自由，由器樂演奏）、中序（入拍歌唱，多為抒情慢板，由器樂伴奏）和破（以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，在熱烈氣氛中結(jié)束）。

11、清光緒二十六年（1900年）在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的變文，是我國目前保存最早的說唱本子。

12、隋唐保留的古代音樂史料：《樂書要錄》《教坊記》《

鼓錄》《樂府雜錄》

13、減字譜是我國琴譜系統(tǒng)沿用千年而未被取代的一種古老記譜法。

14、宋元時期市民音樂活動的中心是瓦子勾欄。

15、自南宋時期就已出現(xiàn)了很多民間藝人的行會組織——書會和社會。書會是指專為說話人、戲劇演員編寫話本和腳本的行會組織。社會是專門從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝人組成的行會組織。

16、在南宋詞壇上，以詞曲相兼而知名者有柳永、周邦彥、姜夔、張炎。其中附有曲譜的詞集流傳至今者唯姜夔一人。

17、宋代曲子：《揚州慢》《杏花天影》姜白石曲。

18、元代散曲的體制分為小令、帶過曲和散套曲三種形式。

19、宋代較為重要說唱音樂形式有鼓子詞、諸宮調(diào)、陶真，貨郎兒。20、宋元時期戲劇的發(fā)展，有雜劇和南戲兩大體系。

21、元雜劇的表演由曲、賓白、科三部分組成。曲是歌唱部分，全劇只能有一個角色主唱。凡由正旦（女主角）主唱的叫“旦本”。由正末（男主角，后叫生）主唱的叫“末本”。其他角色只有賓白和科，偶爾唱楔子。賓白是語言部分，兩人想說曰賓，一人白說曰白?？剖恰翱品丁被颉翱品骸钡暮喎Q，屬動作表演部分。

22、元雜劇作家中知名度較高的就有90多人，作品名目達(dá)450多種。其中最有代表性的雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)，鄭光祖、白樸，被譽(yù)為“元曲四大家”。王實甫和喬吉甫也占有重要地位，并稱元曲六大家。

23、《海青拿天鵝》在元代已經(jīng)流行，是目前能確定創(chuàng)作年代最古老的一首琵琶獨奏曲。

24、三弦之名，始于元代，屬彈撥樂器。

25、《樂書》，北宋陳晹撰。世稱《陳晹樂書》。是我國最早的一部百科全書。

26、明清時期，傳統(tǒng)音樂中的說唱、民歌、戲曲、歌舞音樂、器樂五大類均已形成自身特有的體系，這是本時期音樂發(fā)展的重要特征。

27、至明代，形成了具有代表性的海鹽腔、余姚腔，弋陽腔和昆山腔，號稱為“四大聲腔”。

28、魏良輔對昆山腔改革。

29、《臨川四夢》作者是湯顯祖。四夢是《紫釵記》《還魂記》（即牡丹亭）《南軻記》《邯鄲記》

30、《高和江東》是今年來發(fā)現(xiàn)的一本明代琵琶譜抄本。

31、明清時期作為律學(xué)的重要成果，當(dāng)首推朱載堉發(fā)明的“新法密率”?？茖W(xué)地解決了三分損益法造成的“黃鐘不能還原”的千古難題，是音樂文化史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”律學(xué)理論。

33、近代傳統(tǒng)音樂職業(yè)化主要表現(xiàn)在一下幾個方面：

1、大量發(fā)源于農(nóng)村的傳統(tǒng)音樂流入城市并且在城市立足、發(fā)展。

2各種民間職業(yè)、半職業(yè)團(tuán)體的增多、擴(kuò)大、表演藝術(shù)水平的提高。

3、已有傳統(tǒng)音樂的成熟和傳統(tǒng)音樂的新發(fā)展。

4、適應(yīng)傳統(tǒng)藝術(shù)的市鎮(zhèn)接受者——市民的需要改革藝術(shù)。

5、吸收新文化成分。

6、傳統(tǒng)音樂在職業(yè)化的過程中，為了經(jīng)濟(jì)利益與適應(yīng)市民之需，也受到了不少壞的影響。

34、辛亥革命至20年代是京劇的黃金時代，在北方尤其繁盛，四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生；四大須生：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良；武生：楊小樓；花臉：郝壽臣。南方則以周信芳為代表的“麒派”和歐陽予倩領(lǐng)導(dǎo)的“南通伶工學(xué)社”的影響為著。

35、華嚴(yán)鈞創(chuàng)作了二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》。

36、中國近代創(chuàng)作的聲樂作品是近代音樂文化的主體。近代聲樂在發(fā)展歷程中主要經(jīng)歷了兩個音樂潮流的洗禮，這就是學(xué)校音樂和抗日救亡歌詠。

37、近代聲樂的作品列舉：肖友梅(《卿云歌》《五四紀(jì)念愛國歌》《國恥》《國民革命歌》《國難歌》獨唱曲《問》《南飛之雁語》)、聶耳（《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《大路歌》《開路先鋒》《碼頭工人》獨唱曲《鐵蹄下的歌女》）、冼星海（《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《東敵人后方去》《救國軍歌》《在太行山上》《只怕不抵抗》《夜半歌聲》）、趙元任（《勞動歌》《盡力中華》《嗚呼！三月一十八》《西洋鏡歌》獨唱曲《賣布謠》《叫我如何如不想他》《織布》《聽雨》《老天爺》《也是微云》《海韻》）

38、劉天華的作品：《病中吟》《良宵》《空山鳥語》《光明行》《悲歌》《燭影搖紅》《悶之謳》《獨弦操》 39、1951年，趙元任的鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》發(fā)表，這是迄今所見中國人寫的最早的鋼琴音樂作品。

40、黃自的畢業(yè)之作——管弦樂序曲《懷舊》是最早在國外演奏的中國管弦樂曲。該曲于1929年在美國耶魯大學(xué)畢業(yè)音樂會上首演，并受到好評。

41、中國歌劇的三個階段：萌芽期，探索期，發(fā)展期。

42、兒童歌舞劇這種體裁在中國是由黎錦暉首先創(chuàng)造出來的。黎錦暉的歌?。骸犊蓱z的秋香》《努力》《麻雀與小孩》《吹泡泡》《葡萄仙子》《月明之夜》《三蝴蝶》《神仙妹妹》《最后的勝利》《小小畫家》

42、何為秧歌??？秧歌劇是中國小歌劇的一種類型。

43、中國歌劇探索的里程碑——《白毛女》。1943年詩人邵子南由前方返延安是時帶回了在晉察邊區(qū)廣為流傳的一個民間傳說——白毛仙姑的故事。他將這個故事寫成了以破除迷信、發(fā)動群眾為主題的劇本。1944年，賀敬之、丁毅執(zhí)筆對劇本進(jìn)行結(jié)構(gòu)。關(guān)于這不歌劇作品的音樂處理，馬可、張魯、維、李煥之、向隅五人曾考慮兩種方案。1945年4月《白毛女》在延安上演。

44、樂歌活動的歷史意義：伴隨學(xué)堂樂歌的興起與發(fā)展，我國近代音樂文化進(jìn)入了一個新的階段，從音樂發(fā)展的角度審視，樂歌活動的歷史意義主要表現(xiàn)在一下幾個方面：甲、在樂歌活動的影響下，培育出中國最早的一批音樂教育人才，從而為中國普通音樂教育建設(shè)和發(fā)展提供了必要的師資力量；乙、通過學(xué)堂樂歌活動，展示出音樂教育的社會功能，從而引起社會各界對音樂教育的重視，逐漸確立音樂課在學(xué)校教育中的地位；丙、通過樂歌課，把西歐音樂理論基本知識以及音樂會演出形式介紹給國人，提高音樂修養(yǎng)，活躍音樂生活；丁、樂歌活動中出現(xiàn)的“集體唱歌”這一新的表現(xiàn)形式，對中國“五四”以后特別是三十年代群眾歌曲體裁的形式及群眾歌詠活動的展開，積累了一定的經(jīng)驗。總之，樂歌活動在我國學(xué)校音樂啟蒙教育方面有著積極而深遠(yuǎn)的影響。它的實踐成果，為五四以后中國現(xiàn)代音樂文化的深入發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。同時，也為中國現(xiàn)代中小學(xué)普通音樂教育鋪墊了最初的基石。

45、肖友梅在蔡元培的支持下，1927年11月27日于上海創(chuàng)建了中國第一所獨立的高等音樂學(xué)府——國立音樂院。它標(biāo)志著中國專業(yè)音樂教育由此進(jìn)入一個新的歷史時期。