第一篇：關(guān)于在校大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的調(diào)查報告

華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告

關(guān)于在校大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的調(diào)查報告

摘要：責(zé)任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是為社會培養(yǎng)的高級專門人才，能否樹立強烈而牢固的社會責(zé)任感，不僅關(guān)系個體理想信念的實踐，更與國家前途和民族命運悠悠相關(guān)。在全面建設(shè)小康社會的今天，對大學(xué)生進行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過一個有意義的人生，具有重要的現(xiàn)實意義。從目前高校的實際來看，大學(xué)生思想純凈，理想高遠，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的責(zé)任感。但是，勿庸諱言，一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化的現(xiàn)實令人擔(dān)憂，他們漠視自己的責(zé)任，不愿承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)。

關(guān)鍵詞：在校 大學(xué)生 社會責(zé)任感 現(xiàn)狀

華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告

一、在校大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生思想行為復(fù)雜多樣，有一定的求知欲，興趣廣泛，對新鮮事物接受能力強，具有一定的自我控制能力，熱愛祖國，對社會政治有較高的熱情，但是由于各種因素的影響，導(dǎo)致了大學(xué)生存在一定程度的社會責(zé)任意識淡薄現(xiàn)象，重個人前途，輕社會思想。

通過對阿拉善盟廣播電視大學(xué)的 60 名大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，分析了當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀，通過他們對社會責(zé)任的認(rèn)可、是否參加社會志愿活動、是否支持慈善事業(yè)、奉獻意識的強弱、公共場合的表現(xiàn)等視角分析，發(fā)現(xiàn)不可否認(rèn)的是當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實現(xiàn)個人理想的夢幻里，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個人理想與社會理想的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

針對在校大學(xué)生對未來向往的調(diào)查中：缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價值，輕社會價值?！皩τ谀愕脑谛W(xué)習(xí)的目的，你是怎樣認(rèn)為的?！敝挥?6.5%的接受調(diào)查大學(xué)生回答是為了致力于祖國國家的建設(shè)事業(yè)，而有84.5%的接受調(diào)查大學(xué)生是為了賺錢找工作。從此數(shù)據(jù)再一次反映出大學(xué)生的自我責(zé)任感意識明顯強于社會責(zé)任感。

在校大學(xué)生責(zé)任感的體現(xiàn)：以“自我”為中心，重個人利益，輕社會利益。這些年，社會主義市場經(jīng)濟為個人施展才干，大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強烈地意識到個人在社會進步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游到功成名就的彼岸。當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，在考慮職業(yè)的時候也是如此。

二、導(dǎo)致在校大學(xué)生社會責(zé)任感問題的原因

在校大學(xué)生社會責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與目前的社會的環(huán)境有關(guān)，與他們成長的家庭環(huán)境有關(guān)，也與他們自身的因素有關(guān)，更與學(xué)校的教育管理有關(guān)。但是這些因素不是彼此對立的而是相互統(tǒng)一的，他們相互交叉滲透之中。因此分析我校大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因，對深入認(rèn)識大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀有著極其重要的意義。

（一）社會方面的原因

社會的因素這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會責(zé)任感的外在原因。自從上世紀(jì)80年代我國實行全面的改革開放特別是90年代開始我國進入了經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型過程，市場經(jīng)濟的建設(shè)在很大程度上促進了我國人民生活水平的提高但也拉大了人們之間的貧富差距，利益差距。在這種情況下，中西方不同的價值觀體系和道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了激烈地碰撞與融合，并沖擊著原有的傳統(tǒng)社會道德和社會責(zé)任感意識。滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這些觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，2

華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告

甚至組織賣淫，只要哪種形式使金錢來得輕松，那種手段就會被人們優(yōu)先地使用。隨著大學(xué)生與社會的頻繁接觸，越來越多的社會現(xiàn)象涌入大學(xué)校園中，但他們又缺乏深入的認(rèn)識僅憑自己的感性認(rèn)識片面的看待社會現(xiàn)象，在這當(dāng)中一些人跟不上形勢表現(xiàn)出不適應(yīng)。就會感到在經(jīng)過高考的“洗禮”上了大學(xué)后失去了理想和正確追求的目標(biāo)，因而那些社會現(xiàn)象慢慢“腐蝕”著大學(xué)生的社會責(zé)任意識，因此在校大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與現(xiàn)在的社會環(huán)境有很大的關(guān)系。

（二）學(xué)校教育方面的原因

現(xiàn)在的大學(xué)生面臨著一個改革開放后中西方不同的價值觀體系和道德標(biāo)準(zhǔn)激烈地碰撞與融合社會環(huán)境，他們常被稱為“新新人類”有著自己的個性，而學(xué)校的德育教育方法還是停留在“填鴨式”的教育方法上，只注重在課堂的說教而忽視了身教的重要性，注重傳遞忽視交流，老師主要在課堂上象教小孩子一樣告訴學(xué)生什么應(yīng)該做什么不能做，哪些道德行為是社會所推崇倡導(dǎo)的，哪些是社會上所禁止的不文明行為。而考察這些同學(xué)們學(xué)習(xí)的結(jié)果也還是通過傳統(tǒng)的形式——考試，只要你在試卷上能得高分就證明你的道德素質(zhì)高或社會責(zé)任感強。至于這些同學(xué)是否按照真正的道德標(biāo)準(zhǔn)去做就不去管了，只要你四年不違法亂紀(jì)修滿了學(xué)分就準(zhǔn)許發(fā)放畢業(yè)證。這就使得當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)劉海洋用濃H2SO4潑熊、馬加爵用鐵錘殺害舍友等現(xiàn)象，或者是出現(xiàn)一些學(xué)生在公交車上見了老人或孕婦還“視若不見”等現(xiàn)象.當(dāng)代大學(xué)生有一定的社會責(zé)任感基礎(chǔ)，能夠堅持道德上的正義、維護真理，在一定程度上能較好的實踐這一些，但由于校園文化的半封閉性、各種傳媒的局限性、以及來自各方面的壓力等的影響，當(dāng)代大學(xué)生這一群體在很多方面做得還不夠，亟待提高。

（三）家庭方面的原因

家庭教育的錯誤或者空缺也是我校大學(xué)生社會責(zé)任感弱化的一方面原因?，F(xiàn)在在校大多數(shù)學(xué)生都是90后，都是家里的獨生子女，從小生長在溺愛的環(huán)境中，從小過著飯來張口衣來伸手的生活，特別是為了把讓孩子把成績學(xué)好，很多父母包辦了一切，花大筆的錢在孩子的智力開發(fā)上，而對子女的品德、責(zé)任感等方面的教育培養(yǎng)卻投入微乎其微，至使這些夕日的小公主小皇帝也表現(xiàn)出了社會責(zé)任感淡化的現(xiàn)象，很少想過責(zé)任、義務(wù)為何物，只懂得索取而淡忘了在索取的背后需要一定的付出，還有一些家長自己本身就缺乏社會責(zé)任感甚至反對這些“虛”的東西，而一切只向“錢”看，為了錢財可以放棄原則和道德，這也在一定程度上扭曲孩子的道德觀、社會責(zé)任感。

（四）學(xué)生自身方面的原因

大學(xué)生自身的素質(zhì)是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生正確辨別是非、丑惡的能力正在成型，社會上的一些違反社會公德的行為也影響著他們判斷是非對錯的能力。在學(xué)校內(nèi)老師要求他們提高道德水平，提高社會責(zé)任感，但是社會上的一些行為在 3

華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告

不斷的沖擊他們，在這迷茫之中老師沒有給予正確的引導(dǎo)，及時糾正他們的錯誤認(rèn)為；他們認(rèn)為自己上大學(xué)的目的主要不是為了報效祖國，而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作。是為了實現(xiàn)自己的個人價值，而不是為他人和社會作貢獻，他們的認(rèn)識往往被自己所關(guān)注的社會現(xiàn)象所局限和牽制，以為真實的社會就是每個人只為自己打算的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的相互依存，相互依賴，相互承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會生活的主流和發(fā)展的趨勢。這些造成了我校大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的又一方面原因。

三、加強當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的對策

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格，要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻；要求人公正誠信，團結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，應(yīng)從以下幾個方面，促進大學(xué)生加強自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識，為競爭上崗，及時就業(yè)，敬業(yè)奉獻，打好堅實基礎(chǔ)。

（一）社會方面對策

對于社會而言，應(yīng)力求有合理的分配制度，賞罰制度，發(fā)揮公眾的、煤體的輿論監(jiān)督作用，共同營造一個和諧的社會環(huán)境。一方面，新聞煤體、政府部門要對負(fù)責(zé)任的行為給予廣泛的宣傳報道與適當(dāng)?shù)谋碚茫浞职l(fā)揮榜樣的作用，正面引導(dǎo)人們向他們學(xué)習(xí)，激勵人們自覺的去履行自己的責(zé)任和義務(wù)。如每年CCTV《感動中國》欄目所評選出來和表彰的十大感動中國人物，今年福州市團委、教育局追授吳立斌為“優(yōu)秀共青團團員”、“優(yōu)秀大學(xué)生”等稱號……但是這些又只是言傳，頂多算是間接的身教，直接的身教要靠社會有影響的人帶頭。在家中靠家長，學(xué)校里靠老師，社會上靠各級政府工作者，只有他們增強了意識提高了社會責(zé)任感，作出了表率才能給學(xué)生起到一個模范作用。另一方面，對不負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)給予嚴(yán)厲的批評與譴責(zé)，以至處分，否則形成的道德環(huán)境就會受破壞，良好的社會風(fēng)氣就會扭轉(zhuǎn)。只有這樣獎懲分明，才能營造一個民主法治、公平正義、誠實友愛、人人講社會責(zé)任感的和諧社會氛圍。

（二）學(xué)校方面對策

學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感上應(yīng)重視在學(xué)校生活中營造嚴(yán)格的教育責(zé)任機制。即從學(xué)習(xí)到生活，從教育到教學(xué)，從管理到服務(wù)建立全方位的大教育責(zé)任機制。有了這一全方位的教育責(zé)任機制的約束，必將使校園中一切不負(fù)責(zé)任的行為都因不可避免的“責(zé)任追究”而受到有效遏制。

華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告

1.應(yīng)重視挖掘和利用各種教育資源，加強校園文化建設(shè)

（1）學(xué)校是道德教育及社會責(zé)任感培養(yǎng)的重鎮(zhèn)，學(xué)校應(yīng)增加團員活動場地，在一些適當(dāng)?shù)臅r候組織一些團員喜聞且樂于參加的活動從而達到培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的目的。但是活動不能為了活動而“活動”，目前一些學(xué)生數(shù)少的學(xué)院為了湊足人數(shù)往往是分配一個班要多少人參加某個活動，帶有“強制”性質(zhì)，如聽一場學(xué)術(shù)性的講座，大一的學(xué)生根本沒這方面的知識也要“應(yīng)酬”的去湊個數(shù)，久而久之他們對學(xué)校開展的活動就出現(xiàn)可抵觸情緒，這對以后的教育活動的開展無疑是有害而無利的。

（2）在選拔學(xué)生團干部時應(yīng)注重干部的基本素質(zhì)，很多學(xué)生干部自己還能勉強接受些政治理論，但是要他們向團員傳達就很難了，這樣就會造成學(xué)校、學(xué)院組織主要干部學(xué)習(xí)一些理論后，在團員當(dāng)中根本就無法得到傳達，造成“斷層”現(xiàn)象

2.注重對大學(xué)生進行情感教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)

3.廣泛開展“責(zé)任意識”宣傳活動，保證責(zé)任意識培養(yǎng)的普遍性、有效性和延續(xù)性

（1）通過開展以“責(zé)任”為主題各種形式的征文、演講、辯論等活動，營造全校上下人人講責(zé)任的教育氛圍；通過組織對社會人士、企業(yè)家的社會責(zé)任意識的調(diào)查、講座、主題班會、討論會等，引導(dǎo)學(xué)生把目光放到周圍和自己身上。

（2）對受到社會資助、得到國家助學(xué)貸款的同學(xué)進行社會責(zé)任感的教育，加深他們對社會的責(zé)任和回報、奉獻意識，同時鼓勵先進，表彰典型。

（3）在實踐中開展批評和自我批評，檢驗自身的責(zé)任意識、奉獻意識真正將增強社會責(zé)任感貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中。

4.引導(dǎo)參加各種社會實踐活動

大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)不僅需要理論的教育，更重要的在激勵大學(xué)生參加社會實踐，社會實踐是大學(xué)生認(rèn)識社會的橋梁，有利于提高大學(xué)生判斷是非的能力,激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。大學(xué)生正處于生理和心理急劇變化的時期，思想的可塑性很強，我們在日常的學(xué)習(xí)生活或這次的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一部分大學(xué)生對社會的看法走向兩個極端，要么把社會看的很黑暗，要么把社會看得很理想。他們對社會缺乏正確的認(rèn)識，多數(shù)認(rèn)為社會很黑暗貪污腐敗、缺少民主、不公平等等，他們只看到社會存在的問題，而沒有去分析社會問題產(chǎn)生的根源，也沒想主動做一些工作來改變社會存在弊端。而另一些把社會理想化的同學(xué)看待人際關(guān)系就象是“1+1=2”那么簡單，對人失去防心，以上的兩種看法將對他們?nèi)谌肷鐣螽a(chǎn)生不良的影響。

而社會實踐是他們走出課堂逐步認(rèn)識社會的一塊試驗田，增進他們對國情、省情及民風(fēng)民情的了解很有幫助。從多方面綜合來看我校的社會實踐工作做的還不錯，能深入開展國情和愛國主義教育，能深入開展服務(wù)基層活動等，但是從具體的實際來看我校組織社會實踐還存在些問題，如一些學(xué)院的同學(xué)參加社會實踐是為了應(yīng)付任務(wù)，有的是為了評優(yōu)的需要，在 5

華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告

社會實踐時草草了事。還有一些平時的社會實踐志愿服務(wù)太過于形式，達不到鍛煉的目的。所以學(xué)校、學(xué)院應(yīng)認(rèn)真組織同學(xué)參加社會實踐、帶隊老師應(yīng)認(rèn)真負(fù)責(zé)。

5.加強教師社會責(zé)任感的培養(yǎng)

學(xué)校在注重培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的同時應(yīng)加強教師社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅通過他們傳授相關(guān)知識給學(xué)生，還要通過他們的實際行為引導(dǎo)大學(xué)生增強社會責(zé)任感。言教不如身教，一個老師的道德水平，社會責(zé)任感的強弱將影響學(xué)生的社會責(zé)任感的強弱。目前我校正處于迎評創(chuàng)優(yōu)的過程中，老師對迎評創(chuàng)優(yōu)所表現(xiàn)出來的責(zé)任感就在一定程度上影響著學(xué)生。一些老師對學(xué)生上課有沒有認(rèn)真聽講根本不在乎，認(rèn)為：只要學(xué)生有在教室里，不管做什么都行。特別是“兩課”的教學(xué)，學(xué)生對課程無興趣，在上“兩課”時忙其他的事情老師不管，在這無形中也是學(xué)生沒接受理論教育，社會責(zé)任感淡化的一部分原因。所以在提高學(xué)生社會責(zé)任感上老師應(yīng)做出表率。

（三）家庭方面對策

對于家庭而言，家長應(yīng)明白自己孩子社會責(zé)任感的有無強弱的重要性，及時轉(zhuǎn)變觀念，讓孩子為自己錯誤的行為負(fù)責(zé)，積極配合學(xué)校、老師做好教育子女的工作。在家里應(yīng)不斷向子女灌輸奉獻精神，不能讓他們只知道索取而不知道回報，象這次我們問卷中的多個問題都涉及大學(xué)生奉獻意識的調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果表明大學(xué)生的奉獻意識也不容樂觀。

四、調(diào)查總結(jié)

社會責(zé)任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點說就是社會并不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。簡單點說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以我們一定要有對社會負(fù)責(zé)，對其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。

從今天開始，讓我們都去尋找一份社會責(zé)任感，不管你是剛?cè)雽W(xué)的新生，還是即將走向社會的畢業(yè)生，帶著這份責(zé)任感去學(xué)習(xí)、去工作、去創(chuàng)業(yè)，你一定不會覺得累，一定會做的很好。

社會責(zé)任感也不能把人等同于一部機器，人畢竟是有感情的。但是如果從內(nèi)心這樣想：我們所做的工作，讓我們的企業(yè)生存了下去，企業(yè)生存下去了，讓我們的社會財富增加，讓我們的國家生存了下去。也就是說，我們的每一份努力，都是在為國家的發(fā)展，為社會的進步做貢獻。如果有這樣自豪的社會責(zé)任感，每個人都會十分努力地工作了。這樣很難！但如果自小便有一種愛國或者奉獻意識，也很簡單。

大學(xué)是社會新思潮的發(fā)源地，大學(xué)生又是新時代的弄潮兒。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，他們的社會責(zé)任感有無及強弱關(guān)系到全面建設(shè)和諧社會的進程，雖然當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任

華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告

感出現(xiàn)淡化，但是他們的主流是好的。個人是社會的細胞，每個個體社會責(zé)任感的高低直接關(guān)系到整個社會的發(fā)展。

作為未來現(xiàn)代化建設(shè)主力軍的當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)明確時代賦予的歷史使命，以主人翁意識去關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)心國家大計，以高度負(fù)責(zé)的精神正確處理個人理想與社會理想的關(guān)系，樹立為民族振興，國家富強而奮斗的崇高理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，努力投身到為人民服務(wù)的實踐中去！

綜上，我們在看到當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的同時應(yīng)積極探索大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的有效途徑和方法，從而提高他們的社會責(zé)任感，讓他們自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，讓青春在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

五、參考文獻

[1]張帆.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀影響因素分析[J].天涯雜談2011（3）

[2]劉麗琴 羅箭華.墨子憂患意識對高職大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的價值[J].廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2009(4)[3]歐陽雯怡.大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查分析報告[J] [4]魏進平白星.淺論提高大學(xué)生社會責(zé)任感[J].高校理論戰(zhàn)線 2011(9)[5]翟維靜.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感分析[J].湖北財經(jīng)高等專科學(xué)校學(xué)報2011(5)[6]網(wǎng)易新聞.大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因[N] [7]李艷.淺談大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)[J].安徽文學(xué)(下半月)2011(3)[8]吳軼軍.增強大學(xué)生社會責(zé)任感的途徑研究[J].金陵科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)2010(4)

第二篇：大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告

大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告

【內(nèi)容提要】

社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。通過社會調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果，客觀地反映了目前惠來大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及認(rèn)識狀況。調(diào)查顯示社會責(zé)任感現(xiàn)狀總體較好，但是它在很多方面得不到體現(xiàn)。同時，針對調(diào)查的問題，我們也提出了幾點建議。希望通過調(diào)查能夠得到大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的初步材料，提出具體可行的社會責(zé)任感意識的培養(yǎng)建議、相應(yīng)教育方案，為我們的學(xué)生工作部門制定工作思路提供參考。最后呼喚大學(xué)生增強社會責(zé)任感，積極參與到和諧社會的建設(shè)中來?！菊摹?/p>

“社會責(zé)任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會責(zé)任感則是人們對這種責(zé)任的一種強烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者說是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。在當(dāng)代，包括我國在內(nèi)的世界各國都非常重視對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，因為大學(xué)生是國家和民族的未來和希望，一個國家，一個民族能否自立于世界民族之林，能否實現(xiàn)本民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵就在于能否培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者?？梢哉f，大學(xué)生的社會責(zé)任感，對我國社會主義事業(yè)的成敗，社會主義和諧社會構(gòu)建和發(fā) 展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因為大學(xué)生社會責(zé)任感具有現(xiàn)實而深遠的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷。

我們通過查閱了近年來的研究文獻，從對大學(xué)生的社會責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生的社會責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失，此次調(diào)查主要針對于河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生，主要目的在于調(diào)查現(xiàn)今學(xué)生對于社會責(zé)任感這一問題的認(rèn)識和研究河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生的社會感情況。

一、研究方法

本次調(diào)查采取隨機調(diào)查的方法，調(diào)查地點為河北工業(yè)大學(xué)北辰校區(qū)教學(xué)樓。，共發(fā)放問卷40份，回收問卷40份，有效問卷40份，其中參加調(diào)查男生20人，女生20人，涉及大一大二大三大四各個年級。最后由人工統(tǒng)計結(jié)果，excel處理數(shù)據(jù)表格，具體處理結(jié)果將在下面給出。

二、結(jié)果分析

性別：A.男 B.女

年級：A.大一 B.大二 C.大三 D.大四

您對大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的認(rèn)識與態(tài)度： 1.您覺得當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀是? a.重個人前途，輕社會理想 b.重個人價值，輕社會價值 c.重個人利益，輕社會利益

d.日益增強的個人意識逐漸取代整體意識和社會意識 e.社會公德和法紀(jì)觀念缺失 f主人翁意識缺失

由調(diào)查結(jié)果可以看出，人們普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生越來越注重個人利益，個人意識也正逐漸取代整體意思和社會意識?？偟膩碚f，可以看出，大部分學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生個人意思太強，看中個人利益，也就可以說是社會責(zé)任感缺乏。2.從身邊觀察，最能體現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的地方是什么？ a.不愛惜公共財物 b.逃避社會責(zé)任

c.在公共場合有不文明的語言 d.對任何事都漠不關(guān)心

由結(jié)果可以看出，現(xiàn)今大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的現(xiàn)象很普遍也比較嚴(yán)重。大部分學(xué)生對此題做了多選，卻每個選項的選擇率不低于20%，由此可見大學(xué)生這些缺乏社會責(zé)任感行為的普遍與嚴(yán)重性，有45%的人認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生逃避社會責(zé)任，這也與一題中反映出的大學(xué)生重個人利益，輕社會利益吻合。

3.您認(rèn)為造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的主要原因有哪些 a.社會的環(huán)境的影響，受他人影響

b.學(xué)校教育管理模式單一化，缺乏實踐

c.家庭環(huán)境的影響，家庭經(jīng)濟受教育程度的制約 d.個人自身的內(nèi)在素質(zhì) e.其他

此題反應(yīng)出大部分人認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要因素在于社會和學(xué)校教育，其中社會因素占主要地位。因此也可以看出現(xiàn)今社會風(fēng)氣的不良性與學(xué)校教育的單一性，現(xiàn)今社會越來越利益化，學(xué)校也片面強調(diào)應(yīng)試教育，導(dǎo)致現(xiàn)今學(xué)生社會責(zé)任感的缺失。

4.您認(rèn)為糾正當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識的對策主要有哪些 a.形成社會責(zé)任意識的社會文化氛圍 b在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識 c.建立培養(yǎng)社會責(zé)任意識的有效機制 d.在學(xué)校、家庭加強相關(guān)教育

此處可以看出，人們普遍認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生社會意識的主要途徑主要還是在于社會方面，其次是家庭和教育方面，與上體調(diào)查結(jié)果相一致。5.您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)能否培養(yǎng)出有責(zé)任感的公民？ a.完全可以 b可以，大部分 c.可以，但很少 d.不可以

由調(diào)查結(jié)果可以看出，大部人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)大部分可以培養(yǎng)出大學(xué)生的社會責(zé)任感，由此可以看出，導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要原因還是在于現(xiàn)在的社會環(huán)境，與上面的調(diào)查結(jié)果向?qū)?yīng)。

關(guān)于對自己的責(zé)任：

6.您是個有責(zé)任感的大學(xué)生嗎？ a.是的，我又很強的社會責(zé)任感 b基本上是 c.有些不夠 d.差很遠 f.不清楚

結(jié)果顯示，在被調(diào)查的學(xué)生中，九成以上的人認(rèn)為自己擁有良好的的社會責(zé)任感，只有10%認(rèn)為自己的社會責(zé)任感有些不夠，這個問題主要調(diào)查大學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)識問題。

7.在大學(xué)階段您對自己有一定規(guī)劃嗎？ A有，很明確 B想過 C不清楚 D沒有

此題結(jié)果顯示，只有30%的人對自己的人生規(guī)劃明確，一般人知識想過，沒有做過很好的規(guī)劃，其沒有自己的人生規(guī)劃?？梢钥闯?，大學(xué)生對于自己的責(zé)任感不是很明確。8.您在學(xué)習(xí)生活中遇到挫折時怎么選擇呢* a.毫不猶豫放棄 b.想放棄又不甘心 c.迎難而上

由此題調(diào)查結(jié)果可以看出，大多數(shù)的人面對困難時還是選擇迎難而上，也有四成人選擇了放棄，這個結(jié)果筆者認(rèn)為還是顯得不夠理想，作為一個大學(xué)生，拼搏和進取精神不能缺少，由此可以看出一些大學(xué)生對自己的責(zé)任感還是不是很明確。9.您現(xiàn)在在校讀書的目的是 a.報答父母 b找份好工作

c.增長知識，提高素質(zhì)將來服務(wù)社會 d.在學(xué)校、家庭加強相關(guān)教育

由結(jié)果可以看出，人們對于在校讀書的主要目的還是找份好工作，也有40%以上的人表示要服務(wù)社會，可以看出，部分學(xué)生還是擁有較強的社會責(zé)任感。

關(guān)于家庭的責(zé)任

10.您是否了解家人情況，經(jīng)常給家里打電話? a.了解，而且經(jīng)常打電話 b.不是很了解，偶爾打電話

c.一點也不了解，打電話太費時間

此題結(jié)果顯示，只有一半多點的學(xué)生經(jīng)常與家里聯(lián)系，對家里的情況的表示了解，另一半學(xué)生對家里情況不了解，可以看出近半當(dāng)今學(xué)生缺乏對于在聽責(zé)任感。11.在任何環(huán)境下您是否都會贍養(yǎng)父母 a.肯定會

b.看具體情況，不一定 c.不會

可以看出所有人都表示肯定會贍養(yǎng)自己的父母，可以看出現(xiàn)今大學(xué)生對于自己的這個責(zé)任還是非常明確。

12.您了解家庭成員生日嗎? a.都了解

b了結(jié)部分成員的 c.都不了解

由此題的調(diào)查結(jié)果可以看出，半成的學(xué)生表示自己里阿杰所有家庭成員的生日，但也有5%的人表示自己對家里其他成員的生日一無所知，40%的學(xué)生對家里成員的生日不是全部了解，還是反應(yīng)出部分學(xué)生對家庭成員的不夠關(guān)心，對家庭責(zé)任感的缺乏。

關(guān)于他人責(zé)任感：

13.若您的朋友要去做的事是您認(rèn)為不對的，有違背社會公德，您是否會阻止？ a.會，會多次提醒三思而行 b.會，只是說說而已

c.認(rèn)為他有自己的看法，沒有必要瞎摻和 d.無所謂，只要自己不做就行

結(jié)果顯示，只有一半左右的學(xué)生表示自己對朋友的錯誤會多次提醒，盡到自己的責(zé)任，其他人對此表示出不太緊要的態(tài)度，可見，相當(dāng)一部分大學(xué)生對于作為一個朋友的責(zé)任也不是很明確。

14.以下觀點，贊同哪幾個？（多選）a.在他人遇到困難時應(yīng)盡力幫助 b.在幫助他人前會考慮利弊 c.不計回報的無私奉獻很難做到 d.見義勇為犧牲自己不值得

此題調(diào)查結(jié)果顯示，超過了80%的人表示自己將盡力幫助他人，可見，當(dāng)朋友或他們陷入困難時，大多數(shù)人的做法還是盡到了自己的責(zé)任，但也有近三成的人表示將權(quán)衡利弊，體現(xiàn)出他們對于自身利益的看重。

以上為本次問卷的具體問卷及問卷的調(diào)查結(jié)果，每題結(jié)果下方是對其的簡單分析。此份問卷的題型大多為多選題，被調(diào)查者可以任意選擇自己認(rèn)為合理的選項。

問卷1-5題主要對大學(xué)生對于社會責(zé)任感的認(rèn)識與態(tài)度，由最終的調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)今大學(xué)生對大學(xué)生社會責(zé)任感的問題表示普遍的認(rèn)同，問卷調(diào)查過程中，并無人表示問卷選項的不合理性，人們普遍認(rèn)為，導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要原因還是是社會因素，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，主要還是要從社會方面入手。我們小組認(rèn)為，社會環(huán)境致使大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要原因在于：1）是社會的多元化。多元社會是一個經(jīng)濟成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨立化的社會。這種狀況使各個組織和每個人都關(guān)注于自己利益的實現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。2）市場經(jīng)濟的負(fù)面效應(yīng)。市場經(jīng)濟體制在我國的建立是一種合乎社會發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實，它在價值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。它由于是一種強調(diào)個體利益、凸顯個體利益之間相互區(qū)別的經(jīng)濟，容易使人們產(chǎn)生這樣三種觀念：第一是個體本位觀念。第二是為己觀念。第三是金錢萬能觀念。在這三種觀念的影響下，社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，生產(chǎn)銷售假冒偽劣產(chǎn)品，抬高物價，壟斷市場，進行不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難等。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。3）西方錯誤思想觀念的影響。就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個人本位主義。它將個人與社會對立起來，否定存在著超出個利益之外的社會整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會整體利益的責(zé)任。

6-9題主要對大學(xué)生對于自己的責(zé)任的狀態(tài)調(diào)查，由調(diào)查結(jié)果分析，現(xiàn)今大學(xué)生對于自己的責(zé)任也比較盲目，大多數(shù)人對于自己的人生目標(biāo)沒有一定的規(guī)劃，處于盲目狀態(tài)，我們小組經(jīng)查閱網(wǎng)上相關(guān)文章也顯示，現(xiàn)今大學(xué)生在大學(xué)多處于盲目狀態(tài)，進入大學(xué)不但沒有變得積極向上，反而顯得頹廢與茫然，從另一角度說，這也是大學(xué)生對于自己的不負(fù)責(zé)。

可見，現(xiàn)今大學(xué)生對于自己的責(zé)任感問題也是比較嚴(yán)重。

10-12題主要針對家庭責(zé)任感的調(diào)查，家庭責(zé)任感是指個體具有的在家庭生活中積極履行分內(nèi)職責(zé)和道德義務(wù)的社會責(zé)任感。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分大學(xué)生對于自己的家庭責(zé)任沒有很好的完成，但對于贍養(yǎng)父母問題卻均持肯定態(tài)度，這方面還是非常值得肯定。

13-14題主要是對他人責(zé)任感的調(diào)查，他人責(zé)任感是指個體在與他人的相互交往中應(yīng)具有的社會責(zé)任感。廣泛地承擔(dān)對他人的責(zé)任，是當(dāng)代人必須具備的品質(zhì)之一。分析調(diào)查結(jié)果可得出人們對于困難中他人的責(zé)任感還是比較強，但卻在對于糾正朋友錯誤這一調(diào)查中卻顯示人們對于糾正朋友錯誤這方面的責(zé)任感較為薄弱。

【結(jié)束語】

此次調(diào)查顯示，大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏問題還是存在的，但這也不能對當(dāng)今大學(xué)生進行全盤的否定。我們小組討論認(rèn)為，要改善大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的問題主要要從以下幾方面入手：1)改善社會環(huán)境。政府部門應(yīng)該努力營造一種積極向上，不過于利益化的社會環(huán)境，同時也要努力保護好中華民族的傳統(tǒng)文化和思想美德。2）學(xué)校教育。學(xué)校應(yīng)幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識個人與社會之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會責(zé)任是其實現(xiàn)自我價值的必由之路，引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流。3)大學(xué)生自我努力。大學(xué)生應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，積極開展互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動，學(xué)習(xí)知識要結(jié)合實踐，克服不良生活習(xí)慣，多多了解時事新聞。主動提升自己。

第三篇：《關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查報告》

關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查報告

學(xué)院：計算機學(xué)院 班級：計科一班

姓名：張新興（20124946）

黃燕婷（20124941）

鄧小珊（20124944）

曾新英（20124942）

完成日期：2013年8月27日

關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查報告

一、調(diào)查時間：

2013年6月25日至6月30日

二、調(diào)查地點：

重慶大學(xué)虎溪校區(qū)

三、調(diào)查對象：

重慶大學(xué)學(xué)生

四、調(diào)查方法：

問卷調(diào)查法，采用不記名發(fā)放問卷的形式，以問卷為載體采取隨機抽樣的方法在上述地點展開。

五、調(diào)查分工：

(1)資料的查找整理由小組成員一起完成。

(2)問卷由張新興設(shè)計，由小組成員討論確定成形。(3)問卷由小組成員一起發(fā)放，回收。

(4)問卷整理，數(shù)據(jù)分析由黃燕婷，曾新英，鄧小珊完成。(5)報告由小組成員討論。

六、調(diào)查結(jié)果：

本次調(diào)查共發(fā)放100份問卷，回收85份，回收率85%，其中有效問卷82份，無效問卷3份。

七、調(diào)查結(jié)論與報告 【前言】社會責(zé)任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。社會責(zé)任感則是人們對這種責(zé)任的一種強烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者說是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基石。年輕一代是否具有強烈的社會責(zé)任感，直接影響著祖國的前途和未來。我們希望通過調(diào)查能夠得到大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的初步材料，并且從大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀出發(fā)分析其產(chǎn)生的原因，并提出相應(yīng)教育方案引起高校有關(guān)部門的關(guān)注也為我們的學(xué)生工作部門制定工作思路提供參考。最后呼喚大學(xué)生增強社會責(zé)任感，積極參與和諧社會的建設(shè)中來。

【正文】在設(shè)計問卷伊始，我們就現(xiàn)今大學(xué)生的責(zé)任感狀況分為以下三方面，在調(diào)查結(jié)束后，問卷結(jié)果分析如下：

一、大學(xué)生的自我責(zé)任感稍弱

自我責(zé)任感可大可小，小到穿衣吃飯玩樂，大到為人生目標(biāo)努力。自我責(zé)任感的強弱關(guān)系到我們做每一件事情的態(tài)度端正與否。自我責(zé)任感強的人立常志，能嚴(yán)格、堅持的向定下的目標(biāo)前進，矢志不移。自我責(zé)任感弱的則常立志。自我責(zé)任感可以這樣翻譯：“認(rèn)真的對待每一件事就是對自己的負(fù)責(zé)?！睋?jù)調(diào)查問卷上的第六題“對于自己的規(guī)劃有沒有嚴(yán)格執(zhí)行？”顯示，嚴(yán)格執(zhí)行的人有43.90%，不到一半，而半途而廢的卻高達54.88%，還有1.22%的人則是選了“看自己是否記得”。于第五題的“對于學(xué)習(xí)成績的要求”，則有58.54%的人選擇成績“中等”或“不掛科就行”，34.15%選擇成績名列前茅，剩下7.32%的人則覺得無所謂。從上述數(shù)據(jù)中可以得出，在校大學(xué)生都十分注重未來，并且也正為之努力或努力過。但是多部分大學(xué)生的自我責(zé)任感并不是很強，自我約束能力較弱，不能長期堅持同一目標(biāo)，對待關(guān)系未來的事情態(tài)度也多有懈怠。面對越來越激烈的人才競爭，大學(xué)生想要實現(xiàn)自己的夢想則應(yīng)該提升自我責(zé)任感，做到對每一件事負(fù)責(zé)，就如職場中的那句老話：一個從來不用擔(dān)心自己做錯事要負(fù)責(zé)的人，根本不可能認(rèn)真的對待自己的工作。

二、大學(xué)生對他人的責(zé)任感向個人利益傾斜

他人責(zé)任感反映的是個體與他人的關(guān)系，他人責(zé)任感影響著大學(xué)生和周圍同學(xué)老師相處的和睦程度，也間接影響著大學(xué)生未來的發(fā)展。

大學(xué)生對他人的責(zé)任感向個人利益傾斜從問卷上面的第七、八、九題就可以反映出來。第九個問題“看見亂丟垃圾的行為你會怎么做？”有64.63%的人選擇了“反感，但不會采取行動”，第七個問題“你如何看待見義勇為的？”54.88%的人傾向于看情況。由以上兩個問題的數(shù)據(jù)可以得出，在涉及自身利益時，絕大多數(shù)大學(xué)生會持觀望或懷疑的態(tài)度，如此也就不奇怪近幾年媒體上報道的幾起令人心扉寒徹的事件了。然而，八小題“在公交車上看見扒手，你會怎么做”題中有58.54%的學(xué)生選擇告訴失主或司機，23.17%的人選擇大聲呼叫警示他人，對此種情況漠不關(guān)心的則只有極少的一點。由此我們可以知曉現(xiàn)在的大學(xué)生并不否認(rèn)承擔(dān)對他人的責(zé)任，可一旦涉及到具體利益，又往往先考慮個人得失。于這種情況，我們不能簡單的否定，雖然大學(xué)生對他人的責(zé)任感是建立在先考慮個人利益得失的情況上，但隨著時代的發(fā)展，教育在各方面的完善，大學(xué)生以個人得失為基礎(chǔ)的心態(tài)會慢慢改變，對他人的責(zé)任感一定能夠慢慢增強。

三、大學(xué)生的社會責(zé)任趨于“假把勢”

大學(xué)生的社會責(zé)任感一定程度上代表著大學(xué)生自己對培養(yǎng)自身的社會的歸屬感。相比于上文中兩種責(zé)任感，社會責(zé)任感影響的面更廣。據(jù)收上來的報告分析，如今大學(xué)生普遍存在社會責(zé)任“動口不動手”的情況。首先，從第三題調(diào)查分析可知，24.39%的大學(xué)生認(rèn)為自己責(zé)任感很強，28.5%的人覺得較強，34.15%的認(rèn)為自己基本上是有社會責(zé)任感的人，10.98%的人覺得自己社會責(zé)任感不夠，只有2.44%的人認(rèn)為社會責(zé)任感薄弱。其次，第十二題“看報紙新聞時常關(guān)注的是”這一問題中，有69.51%的人選擇了時事政治，52,44%的人選擇是社會新聞??從上述兩題可以看出大多數(shù)人還是覺得自己社會責(zé)任感較強的，只有小部分人覺得自己社會責(zé)任感較弱，但是，與十二題對應(yīng)的十一題“對大學(xué)生入伍的態(tài)度”的答案不同的是，41.46%的人表示支持且愿意去，25.61%的人比較支持但表示自己不會去，另外31.7%的人表示僅僅只是支持，還有小部分人認(rèn)為入伍時國家的事與我無關(guān)。還有第18題“是否愿意做些工作”的分析中可知，95.2%的大學(xué)生是愿意盡自己一份力去改變社會上的某些弊端的，然而其中只有17.07%的人真正付出了行動；還有60.98%的人不知道該如何去做，該做些什么；還有17.07%的人對自己或說對社會沒有信心，害怕自己的行動對去除利弊沒有效果。兩相對比，很輕易就可以看出，盡管大部分的學(xué)生覺得自己的社會責(zé)任感較強，但這種社會責(zé)任感只停留在意識層面上，又或者對社會責(zé)任理解不到位，是以極少付諸行動，不能算是真正意義上的有社會責(zé)任感的大學(xué)生。

四、形成原因多樣化

在問卷中，有這樣一個題：“造成大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因是”，有79.27%的大學(xué)生將主要原因歸咎于社會環(huán)境，62.2%的人認(rèn)為是家庭環(huán)境的影響，56.1%的人覺得是學(xué)校教育管理模式單一化，缺乏實踐。從上面的數(shù)據(jù)可以得出，大學(xué)生社會責(zé)任感缺失主要受社會環(huán)境、他人、家庭及教育管理模式的影響。其中，社會環(huán)境的影響是最嚴(yán)重的。人是群居性的動物，社會的一切都在影響著孩子性格的成長。隨著科技的發(fā)展，中西文化的碰撞，社會上涌現(xiàn)了一系列扭曲的價值觀。在這樣的社會環(huán)境中，大學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)極易發(fā)生偏差，受到社會不好風(fēng)氣的影響，從而在價值判斷中做出錯誤的抉擇，同時也容易形成漠視社會的病態(tài)心理和歪斜、自我的社會責(zé)任感。其次，家庭環(huán)境的影響也是一主要原因，家庭環(huán)境是一個人成長過程重要的組成部分，也是一個人社會責(zé)任感形成的必要因素。家庭環(huán)境不是片面的指家庭的富裕程度，還包括一個家庭的完整度，家長對孩子的教育模式以及孩子成長的環(huán)境。在一個和諧完整的家庭中成長的孩子能學(xué)會如何去關(guān)心他人，關(guān)愛社會。相反，一個不完整的家庭，缺乏父母的關(guān)愛，那么孩子的心理就會受到相應(yīng)的影響，變得封閉自我，難以給予別人關(guān)愛，更何況是承擔(dān)社會責(zé)任呢？另外，在當(dāng)前的教育模式下，學(xué)校單方面注重成績的培養(yǎng)，很少致力于學(xué)生精神世界的教育。因此學(xué)生的個人素質(zhì)在道德層面上過不了關(guān)。沒有樹立正確的價值判斷，個人的文化修養(yǎng)再高也無法彌補個人在思想道德修養(yǎng)上的缺失。個人素養(yǎng)低了，又怎能在正確引導(dǎo)下?lián)?dāng)起社會責(zé)任呢？ 【建議】

一、加強思想道德教育，通過思想道德教育使社會的道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)換為個人直接的道德需求和要求，使社會準(zhǔn)則轉(zhuǎn)換為個人準(zhǔn)則，才能有發(fā)自內(nèi)心的、自覺的道德行為，在履行責(zé)任時，才能形成正確的責(zé)任動機。

二、學(xué)校要積極組織社會實踐，如“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動等，都是大學(xué)生磨練意志、鍛煉自己的重要方式，從而喚起同學(xué)們對社會責(zé)任感更深刻的認(rèn)識和實際行動。

三、嚴(yán)格要求自己，做好每一件事?！究偨Y(jié)】

此次調(diào)查在小組成員的努力下順利的完成。總括以上的調(diào)查情況，我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生對于社會責(zé)任感沒有深刻的認(rèn)識，甚至出現(xiàn)了責(zé)任感明顯淡化的情況。并且在各種環(huán)境的影響下，多數(shù)大學(xué)生都存在以自我為中心的人生觀。如今這種情況日益凸顯，另人擔(dān)憂。然而，這份報告另一方面也顯示著現(xiàn)代大學(xué)生思維純凈，理想高遠，富有正義感和同情心。他們在若是國家、社會若是提出并實施相關(guān)政策，大學(xué)生會樂意且積極的響應(yīng)。相信在我們的共同努力下，社會責(zé)任感在當(dāng)代大學(xué)生中會有明顯的增強。

第四篇：大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查報告[推薦]

大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告

問卷調(diào)查杜俊熙 086196呂鵬 086269

數(shù)據(jù)整理劉揚 086268謝江維 086283

材料搜集唐猛 086274

報告編寫樊易 086262王小龍 086279

【內(nèi)容提要】社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。通過社會調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果，客觀地反映了目前惠來大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及認(rèn)識狀況。調(diào)查顯示社會責(zé)任感現(xiàn)狀總體較好，但是它在很多方面得不到體現(xiàn)。同時，針對調(diào)查的問題，我們也提出了幾點建議。希望通過調(diào)查能夠得到大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的初步材料，提出具體可行的社會責(zé)任感意識的培養(yǎng)建議、相應(yīng)教育方案，為我們的學(xué)生工作部門制定工作思路提供參考。最后呼喚大學(xué)生增強社會責(zé)任感，積極參與到和諧社會的建設(shè)中來。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生社會責(zé)任感社會行為

【正文】

“社會責(zé)任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”①。社會責(zé)任感則是人們對這種責(zé)任的一種強烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者說是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基石。年輕一代是否具有強烈的社會責(zé)任感，直接影響著祖國的前途和未來。特別是作為大學(xué)生，社會責(zé)任感的形成和發(fā)展是他們逐步成熟的開始，因此如何使他們的社會責(zé)任感不斷增強，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責(zé)任。

我們通過查閱了近年來的研究文獻，從對大學(xué)生的社會責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生的社會責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失，但是針對個別地區(qū)大學(xué)生社會責(zé)任感的研究卻很少，這難免造成了研究結(jié)果的片面性。因為其經(jīng)濟、社會發(fā)展情況的不同，大學(xué)生的社會責(zé)任感相對于其他地區(qū)也必然存在著差異。那么，大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀如何，存在著什么樣的特點呢？在當(dāng)今具體的社會和經(jīng)濟背景下，我們應(yīng)該著重從哪些方面培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感呢？本研究針對這些問題展開。

一、研究方法

（一）被試。本研究采取隨機抽樣的方法，從惠來大學(xué)生聯(lián)合會隨機選取了共600名學(xué)生，共發(fā)放問卷50份，最后得到有效問卷36份。其中男生29人，女生7人。

（二）、研究工具。調(diào)查采用的問卷是通過收集資料，根據(jù)實際的調(diào)查問題改編。具體分為四個維度，分別是：1）何為責(zé)任感；2）大學(xué)生的行為調(diào)查；3）大學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查；

4）問題及建議。其中，1～3題是關(guān)于大學(xué)生們對于責(zé)任感的定義，4～6題是青少年們責(zé)任感

意識調(diào)查，7～12是大學(xué)生的行為調(diào)查，13～17是相關(guān)的問題及建議。

（三）、數(shù)據(jù)處理。本研究所有數(shù)據(jù)均由EXCEL處理。

二、結(jié)果分析

（一）、對社會責(zé)任感的認(rèn)識

（1）針對“你認(rèn)為怎樣才是社會責(zé)任感的表現(xiàn)（多項選擇）?”這個問題，調(diào)查的結(jié)果如下：

44.4%的同學(xué)認(rèn)為致力于祖國的建設(shè)事業(yè)是社會責(zé)任感的表現(xiàn)，25.2%的同學(xué)認(rèn)為會賺錢孝敬父母是社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)，13.3%的同學(xué)認(rèn)為不依賴別人是社會責(zé)任感的表現(xiàn)，只有約

6.9%的同學(xué)認(rèn)為無所謂，其余的大約44.2%的同學(xué)對社會責(zé)任感的表現(xiàn)有以下幾個認(rèn)識：1.能實現(xiàn)自己的人生價值； 2.投入工作與學(xué)習(xí)，有良知，關(guān)心他人；3.對自己負(fù)責(zé)對家庭負(fù)責(zé)；

4.有獨立的思考,能從全民角度出發(fā)，不做對不起人民的事；5.讓自己周圍的人過得安心；6.為人類做貢獻。

（2）針對“你認(rèn)為大學(xué)生的社會責(zé)任感如何體現(xiàn)？”這個問題，調(diào)查的結(jié)果如下：

29%的同學(xué)認(rèn)為好好學(xué)習(xí)就體現(xiàn)了社會責(zé)任感，21%的同學(xué)認(rèn)為參與志愿服務(wù)、奉獻社會是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，37%的同學(xué)認(rèn)為樂于幫助有苦難的人是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，其他的12%的同學(xué)持其它的意見。

（3）針對“你覺得現(xiàn)在的大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀如何？”這個問題，調(diào)查的結(jié)果如下：

37%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代青少年有社會責(zé)任感，但是比較盲目，33%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的自我意識太強，責(zé)任感比較缺乏，15%的同學(xué)認(rèn)為青少年的社會責(zé)任感在危難關(guān)頭才能看到，13%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代青少年不缺少社會責(zé)任感，仍有2%的同學(xué)不清楚這個問題。

從對以上三個問題的調(diào)查結(jié)果來看，被試大學(xué)生大部分認(rèn)為好好學(xué)習(xí)、為國家做出貢獻是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，比較多的同學(xué)認(rèn)為奉獻社會、樂于助人、孝敬父母是社會責(zé)任感的主要體現(xiàn)，可見被試大學(xué)生大部分都對社會責(zé)任感有自己的認(rèn)識。但是，從第三個問題的調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，有33.1%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏，從其他同學(xué)的答案中我們也可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生的社會責(zé)任感比較盲目或者不易顯現(xiàn)，只有13.1%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生不缺乏社會責(zé)任感。因此我們可以總結(jié)出，當(dāng)代大學(xué)生對于社會責(zé)任感有比較明確的認(rèn)識，但是對于青少年社會責(zé)任感的現(xiàn)狀并不樂觀。

（二）、大學(xué)生的行為調(diào)查

對于大學(xué)生的行為，我們從學(xué)校、社會、家庭、公共生活等方面進行了調(diào)查。大部分的學(xué)生都有過闖紅燈或者跨越欄桿的經(jīng)歷，但是大部分是在車比較少的時候或者有急事的時候做出這樣的行為，大部分學(xué)生都認(rèn)識到這是不對的行為，但是在具體情況發(fā)生的時候卻采取了靈活的方式，這反映了當(dāng)代大學(xué)生在一定程度上并不局限于已有的規(guī)定等等。在乘坐公共汽車時絕大多數(shù)的學(xué)生都會主動的給老人、孕婦等讓座并認(rèn)為這是自己的責(zé)任，在公交車上遇到小偷行竊時多數(shù)學(xué)生都選擇了悄悄地提醒受害者，只有極少部分的人選擇不予理會，說明大學(xué)生的正義感較強，同時也反映出大學(xué)生在處理問題時比較冷靜，安全意識也在增強。對于承擔(dān)建設(shè)祖國不發(fā)達地區(qū)的任務(wù)，大部分的同學(xué)（70%）有顧慮，因為受到家庭等方面的影響，有15%的同學(xué)會去，因為那里需要人才，可以看出當(dāng)代大學(xué)生大部分都有為建設(shè)祖國而努力的愿望，但是因為受到多方面的原因，很多的學(xué)生都是心存顧慮的，我們應(yīng)該正確看待這個問題，并不是因為大學(xué)生責(zé)任感的缺失，而是因為收到許多原因的影響使大學(xué)生的責(zé)任感在這一方面體現(xiàn)不明顯，這一點我們從另一個問題的調(diào)查結(jié)果中可以看出，多數(shù)的同學(xué)都有為建設(shè)和諧社會作出貢獻的愿望。

從上面的調(diào)查結(jié)果中我們看出大學(xué)生在行為方面的表現(xiàn)存在著許多的問題，但是這些問題并不能說明責(zé)任感的缺失，很多都是受到各種原因的限制而使得大學(xué)生的責(zé)任感在當(dāng)代生活的背景之下得不到體現(xiàn)，從而造成了一種大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的假象。因此，對于大學(xué)生社責(zé)任感的問題我們應(yīng)該辯證的看待，一方面要肯定大學(xué)生的社會責(zé)任感，不能一味的批評大學(xué)生社會責(zé)任感缺失，另一方面應(yīng)該采取積極的方式去引導(dǎo)大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，讓大學(xué)生的責(zé)任感得到更多的體現(xiàn)。

（三）、如何提高大學(xué)生的責(zé)任感

從調(diào)查的結(jié)果來看，大部分的大學(xué)生認(rèn)為參加學(xué)校組織的志愿者義務(wù)活動可以增強大學(xué)生的社會責(zé)任感，通過報紙網(wǎng)絡(luò)等了解各種新聞，增加對社會的關(guān)注比較有利于大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。63.6%的同學(xué)希望可以通過參加學(xué)校組織的志愿者義務(wù)活動來體現(xiàn)對社會的責(zé)任，16.4%的同學(xué)認(rèn)為可以通過講座或者座談的方式增強大學(xué)生社會責(zé)任感。調(diào)查顯示絕大多數(shù)的大學(xué)生都會通過網(wǎng)絡(luò)、報紙等等途徑了解社會信息，關(guān)注社會現(xiàn)狀，說明大學(xué)生對于社會上的種種問題還是十分的關(guān)注的。

總結(jié)這方面的結(jié)果，我們認(rèn)為通過組織大學(xué)生多參與志愿活動、回報社會，是體現(xiàn)、增強大學(xué)生的社會責(zé)任感的一條有效途徑。

四、討論

大學(xué)生社會責(zé)任感的總體特征?？傮w上看大學(xué)生的社會責(zé)任感的表現(xiàn)水平總體較好，并不像以往的研究結(jié)果一樣認(rèn)為大學(xué)生社會責(zé)任感缺失。但是，在社會責(zé)任感的體現(xiàn)等方面存在許多有區(qū)別于其它的特征，主要有以下幾個方面：

（1）對于社會責(zé)任感有比較正確的認(rèn)識，大部分大學(xué)生對于社會責(zé)任感都有自己的認(rèn)識，并且認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)建設(shè)祖國、回報社會的責(zé)任。對于規(guī)范自己的行為也有比較好的認(rèn)識。但是，在行動方面，存在行為與認(rèn)識不一致的現(xiàn)象，比如說大部分的學(xué)生認(rèn)為考試作弊是不對的行為，但是很多學(xué)生對于這種行為采取中立的態(tài)度，對于社會上的一些問題(例如腐敗、民主缺失、貧窮等)，很多的同學(xué)也是采取了回避的態(tài)度。針對這些特點進行分析，我們認(rèn)為造成這種情況的原因主要是大學(xué)生的主要生活環(huán)境是學(xué)校，沒有較多的接觸社會，也沒有較多的機會去參與到社會問題的解決中，實踐的機會較少，社會責(zé)任感得不到很好的體現(xiàn)，因此導(dǎo)致了對于某些問題的不正確的認(rèn)識，例如認(rèn)為一些社會問題無法解決而采取回避態(tài)度等等。

（2）被調(diào)查的大學(xué)生對于當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感的現(xiàn)狀并不滿意，多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感淡化，這與調(diào)查中實際的調(diào)查結(jié)果不一致。當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感并不缺乏，但是大學(xué)生對于自身的社會責(zé)任感卻不持積極的態(tài)度，分析造成這種情況的原因，社會期望太高時主要的原因，很多的社會調(diào)查結(jié)果都反映當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感淡化，社會上對于當(dāng)代大學(xué)生80、90后群體普遍持有偏見，認(rèn)為這一代人的社會責(zé)任感較差，這在很大一方面影響了大學(xué)生的自我評價，造成了大學(xué)生對自身社會責(zé)任感信心的缺乏，因此，我們應(yīng)該糾正偏見，正確的認(rèn)識這一代大學(xué)生的性格特點，增強其對自身社會責(zé)任感的信心。

五、建議

為了能夠有效提高大學(xué)生的社會責(zé)任感，我們提出以下幾個建議：

（一）、營造良好的校園氛圍

學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感問題上，應(yīng)該重視營造良好校園氛圍?！笆紫?，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該高度重視對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，將之作為主導(dǎo)學(xué)校工作的一項重要任務(wù)常抓不懈，抓出實效。其次，學(xué)校要建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，把如何做人、如何樹立社會責(zé)任感滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中去。最后，學(xué)校要讓大學(xué)生在各項校園活動中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任、管理自己” ④。

（二）、加強大學(xué)生的思想道德教育

教師要通過思想道德教育來引導(dǎo)、啟發(fā)和幫助學(xué)生塑造優(yōu)良、完善的人格，讓大學(xué)生明白

自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任。同時，“高校應(yīng)加強大學(xué)生心理健康教育、咨詢和輔導(dǎo)，以利于學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，最終幫助學(xué)生把社會道德規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個人直接的道德需要和行為，把社會準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個人行為準(zhǔn)則，通過發(fā)自內(nèi)心的、自覺的行為有效地履行社會責(zé)任”。⑤

（三）、開展廣泛的社會實踐活動

一個人的責(zé)任感是其認(rèn)識過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐?？梢哉f，“社會實踐是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的最好學(xué)校，大學(xué)生只有在社會實踐中才能切實受教育、長才干、做貢獻，增強社會責(zé)任感”⑥。

（四）學(xué)校應(yīng)該多組織一些有利于增強大學(xué)生社會責(zé)任感的活動

例如關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的講座，組織大學(xué)生參加志愿者義務(wù)活動等，讓大學(xué)生多參與社會實踐活動，在實踐中讓大學(xué)生的社會責(zé)任感得以體現(xiàn)，并在此過程中提升。

綜上所述，加強大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)十分重要，也十分必要。因此，呼喚大學(xué)生的責(zé)任心，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，是當(dāng)前刻不容緩的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)引起廣泛的重視，把培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感當(dāng)作一件大事來抓，全員動員起來，從點點滴滴的小事抓起，潛心培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任心、責(zé)任感，使大學(xué)生的人格得到全面和諧的發(fā)展。使大學(xué)生逐漸做到對自己負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，最終培養(yǎng)起對國家、對民族的強烈責(zé)任感，將來成為建設(shè)祖國的合格人才。

參考文獻：

1、教育部社政司組編《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》高等教育出版社2008年022、金紅《關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的思考》教育前沿2008年08期

第五篇：大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告

本調(diào)查報告涉及大學(xué)生社會責(zé)任感對社會或他人責(zé)任感的問題共有九個如下: 1 您認(rèn)為您有對和諧社會做貢獻的愿望嗎 A 強烈的愿望（48%）B 在意構(gòu)建和諧社會（50%）C 不關(guān)心（2%）2 您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感更有賴于哪方面的努力 A 個人（28%）B 家庭（26%）C 學(xué)校（24%）D 社會（24%）3 您愿意為購買環(huán)保產(chǎn)品而多付錢嗎 A 非常愿意（5%）B 不大愿意（30%）C 不愿意（5%）D 視其情況而定（60%）4 您參加獻血，捐助等公益活動嗎 A 十分積極（7%）B 偶爾（3%）C 很少（10%）D 幾乎不（80%）5 當(dāng)您乘坐公交車時,您會給老人,孕婦讓座嗎 A 身邊有熟人看著時會（5%）B 無論什么時候都會（70%）C 當(dāng)別人求助時會（25%）D 從不（0%）6 您是否在公共場所隨意抽煙,吐痰,亂認(rèn)東西或者亂寫亂畫 A 從不（0%）B 有時會，但很少（92%）C 經(jīng)常（8%）7 不以結(jié)婚為前提的戀愛甚至發(fā)生性關(guān)系的行為您怎么看 A 不贊成（73%）B 比較贊成（25%）C 非常贊成（1%）D 認(rèn)為十分好（1%）8 若您的朋友去做您認(rèn)為不對且違反社會公德的事，你是否會阻止 A 會，但只是說說而已（64%）B 會多次提醒三思而行（8%）C 無所謂只要自己不做就行（15%）D 認(rèn)為他有自己的看法，沒必要瞎參和(13%)9 您覺得當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀是（多選題）A 重個人前途，輕社會理想 B 重個人價值，輕社會價值 C 重個人利益，輕社會利益 D 日益增強的個人意識逐漸取代整體意識和社會意識

E 社會公德和法紀(jì)觀念缺失 F 麻木的自我膨脹和現(xiàn)實的自卑意識 在第一題中，有 48%的同學(xué)表示對構(gòu)建和諧社會有著強烈的愿望，50%的同學(xué)表示在意但并 會很積極的態(tài)度去面對，甚至有 2%的同學(xué)明確表示不關(guān)心，這就表示在對于構(gòu)建和諧社會 的觀念還沒有深入人心。作為大學(xué)生，是一群對于國家普及宣傳政策能有較多接觸機會的人 群，而這以群體并沒有表示出應(yīng)有的強烈社會責(zé)任感對構(gòu)建和諧社會表示大力的支持。而在 第二題中，選擇依賴于個人、家庭、學(xué)校和社會來提升當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感的概率幾近持平，這就表示我們應(yīng)該從上面四個方面抓緊教育，通過多渠道的方式培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社 會責(zé)任感，從整體上提高未來接班人的整體素質(zhì)。從 3、4、5、6 四題主要是調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對愛心活動的參與程度，但從結(jié)果顯示，當(dāng)代大 學(xué)生中，支持愛心活的占主體，但同時也反映出還有一批人對愛心活動的冷漠態(tài)度。愛心是 一個人社會責(zé)任感的重要體現(xiàn)，是否有愛心也是衡量一個人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為當(dāng)代大學(xué) 生，具備高度的社會責(zé)任感也是我們個人價值以及長遠發(fā)展的重要法寶之一，

而從我們的調(diào) 查結(jié)果可以看出，對于愛心活動如此低的支持率可以看出當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的重大缺 失。第七題大多數(shù)同學(xué)則選擇的是有中國傳統(tǒng)的社會道德來約束自己，選擇對自己對戀人對社會 負(fù)責(zé)的態(tài)度對待前性行為。而第八題中可以看出，即使少部分人有能力進行自我約束抱持負(fù) 責(zé)的態(tài)度對待關(guān)乎社會的問題，但依然存在事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)，做到身體力行敢為人 先，勇于做出阻止危害社會的事情發(fā)生。這也是中國當(dāng)代大學(xué)生在社會責(zé)任感這一方面存在 著得巨大的缺口。第九題作為多選題，在被調(diào)查的人群中沒有人質(zhì)疑所設(shè)出的答案，這也代表大家也都認(rèn)同當(dāng) 代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)在所存在的問題或者是危機。而面對這一系列的問題，從社會的角度 來講，可能存在以下問題： 1 社會的多元化 多元社會是一個經(jīng)濟成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨立化的社會。這種情況是各個組織和個人都更關(guān)注自己利益的 實現(xiàn)。社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們以此也 越難越對社會產(chǎn)生認(rèn)同。2 對于社會的認(rèn)同感 創(chuàng)造一個更美好的未來社會只是為了簡單的否定這個社會，或者說，是因為覺得自己的利益 難以充分實現(xiàn)而否定這一社會，之余否定這一社會是否具有現(xiàn)實的可能性，他們是不予考慮 的，對于與此相聯(lián)的責(zé)任，他們也不愿意承擔(dān)。3 慣性的影響 一是有些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是要通過上大學(xué)來確定 自己所要承擔(dān)的責(zé)任，雖然他們是根據(jù)社會需來自愿的選擇其所學(xué)專業(yè)。而實際上是根據(jù)那 種專業(yè)有更豐富的經(jīng)濟收入來予以選擇的。這一想法便是潛藏在上大學(xué)的目的當(dāng)中。二是他們在上大學(xué)之前就已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財富，從老師那里索取知識，知識享受 權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進入大學(xué)后，他們認(rèn)為是自己出錢讀書的，因而有權(quán)決定自己是否上 課，是否怎手各種紀(jì)律，而從未考慮自己還應(yīng)該履行哪些義務(wù)。