第一篇：再讀毛澤東同志《改造我們的學(xué)習》有感

再讀毛澤東同志《改造我們的學(xué)習》有感

何小磊

毛澤東在延安整風時撰寫的《改造我們的學(xué)習》，是系統(tǒng)論述馬克思主義學(xué)風的經(jīng)典文獻，今天，我們學(xué)習毛澤東的這篇光輝著作，深刻領(lǐng)會其要義，對于切實發(fā)揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風，提高我們的思想政治素質(zhì)和工作水平，具有十分重要的現(xiàn)實意義。這篇報告和《整頓黨的作風》、《反對黨八股》是毛澤東同志關(guān)于整風運動的基本著作。這些著作的發(fā)表，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達到了空前的團結(jié)。

就當時而言，之所以發(fā)表這些著作，確有其深刻而又復(fù)雜的歷史和社會背景，并發(fā)揮了極其重要的作用，產(chǎn)生了極其深遠的影響?，F(xiàn)在看來，這些作用和影響，不僅在當時是巨大而重要的，而且在現(xiàn)在乃至將來也是巨大而深刻的。

我們黨歷來重視學(xué)習和力行學(xué)習。僅最近幾年來就先后組織開展“三講”、“保先”等一系列全黨性的學(xué)習教育活動，收到明顯成效。當前正在開展的學(xué)習型黨組織建設(shè)活動，又是一次重大而生動的學(xué)習和實踐。深入開展學(xué)習實踐活動，筆者以為首要解決的是學(xué)習問題，學(xué)習問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件，起碼的在思想上是被武裝起來了。鑒于此，這次就很自覺地去重溫《改造我們 1 的學(xué)習》一文，再讀后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學(xué)習一事，加深了認識，真是覺得對學(xué)習要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對于學(xué)習的態(tài)度?？偟膩碚f就是：

一知半解的態(tài)度要改造。我們有時候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學(xué)習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習的靈氣和靈感。這實質(zhì)上是學(xué)習上的機械論。根據(jù)想當然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實際的態(tài)度要改造。我們有時候，對于學(xué)習似乎并不是為了實際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習。盡管是學(xué)習了，但卻消化不了。只會片面地引用所學(xué)的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法。對于業(yè)務(wù)學(xué)習是這樣，對于理論學(xué)習，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導(dǎo)實際工作的作用和效果甚微。理論脫離實際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會洗，不知道削皮，也不會削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習，只是貪個輕松，圖個應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個留聲機的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習當作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時好聽，圖一時好看，太陽一曬，就干了；雨點一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣： 2 或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。當年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

有關(guān)學(xué)習及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細琢磨。以上種種學(xué)習態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個時期、在每個人身上，難免都會有這樣那樣程度不同地存在，并會有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會愈演愈烈，最終會影響一個人，影響一個單位，還會影響一項事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。改造學(xué)習，說說容易，做起來難。在改造過程中，需要牢固樹立一下幾方面理念：

學(xué)習要有責任的理念。做任何事情，如果一旦認識到責任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習也需要有一種責任，這責任集中體現(xiàn)在學(xué)習直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實現(xiàn)自我價值的一個不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責學(xué)習的最好體現(xiàn)。

學(xué)習要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習上，那就是學(xué)習激情，或叫做學(xué)習感情。平時所說學(xué)習上的感情基礎(chǔ)，就指這個而言。學(xué)習，從思想認識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激 3 情。這樣的學(xué)習態(tài)度，肯定是直接的、生動的、富有生命的。這就是有情學(xué)習的最好體現(xiàn)。

學(xué)習要有習慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進步，再生存、再發(fā)展、再進步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進步，簡簡單單“六個字”，其中所蘊含著的是無數(shù)個看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習慣。俗話說：“習慣成自然”。是否可以這樣理解，由習慣到自然再發(fā)展成為規(guī)律?？梢姡钜辛晳T，工作要有習慣，學(xué)習也要有習慣。良好學(xué)習習慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進步。反之，不注重良好學(xué)習習慣養(yǎng)成，或是對學(xué)習上的壞習慣、壞毛病不加改之，反而習以為常，長此以往，危害極大。我們要的是好習慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習態(tài)度的過程中，必須處理好幾個方面的關(guān)系：

學(xué)習與工作的關(guān)系。這就是我們常說的工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習能促進工作，工作又反過來作用于學(xué)習。事實上，工作、勞動也是學(xué)習，二者是理論與實踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學(xué)習、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖 4 突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會吃會喝，更要會消化吸收的道理，二者之間是更替遞進的關(guān)系。學(xué)習必須要有思考，有了思考，才會引向深入，才會產(chǎn)生靈感，才會觸動思想，才會悟出真諦；有了思考，才會有知識量的點滴積累，逐漸、逐漸，才會達到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會求得精神境界的升華。當然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進步、發(fā)展的思考。

學(xué)習與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學(xué)習成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習更多的是體現(xiàn)人的感性認識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認識。從學(xué)習到調(diào)研，就是一種從感性認識上升到理性認識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實踐，理論成果付之實踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動，學(xué)習才會結(jié)出碩果，學(xué)習才會有結(jié)晶。學(xué)習到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當實際價值的。

學(xué)習是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習的態(tài)度、方法、習慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。

當今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進，堪稱“知識爆炸時代”。學(xué)習的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習、終身學(xué)習，已成為社會發(fā)展的總趨勢和全社會的共同追求。誰不學(xué)習，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實主義的原則，真實地再現(xiàn)了大革命前后中國風云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細膩地刻劃了幾個青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個性特征。主人公兄弟四個不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價值。同樣的道理，學(xué)習也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會暢游大海，到達知識的彼岸。

改造學(xué)習，實質(zhì)就是改造我們每一個人，身處當今社會，融入現(xiàn)今時代，在改造學(xué)習中還需把握好以下幾個方面：

改造學(xué)習，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識，就量而言，相對于整個知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點應(yīng)予把握：一是對社會知識的擁有盡可能廣一點。人生活在社會之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實，那勢必多學(xué)一點社會知識，以便更容易適應(yīng)整個社會生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當是越精越好，越專越好，那 6 幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點。這對一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論功底深厚，這相當難能可貴。

改造學(xué)習，著力在提升自己思想修養(yǎng)上下功夫。勿庸諱言，學(xué)習首先受益的是學(xué)習者本身，但最終是回報社會，得以體現(xiàn)真正的價值。由此可見，學(xué)習者思想修養(yǎng)的好壞、高低，對社會的回報程度，以及是正面回報還是負面回報，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標準、職業(yè)操守、職業(yè)價值，其中的思想支撐點就是職業(yè)道德。學(xué)習，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會的細胞，社會是無數(shù)個家庭所組成。家庭和睦，社會才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學(xué)習，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會公德之養(yǎng)。家庭、社會、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會則有人人應(yīng)當遵守的公共秩序。社會公共秩序的維護，一方面以國法的強制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習，才能去修煉出你我他、大共贏的社會公德。

改造學(xué)習，著力在立足本職多作貢獻上下功夫。學(xué)習，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐 7 怕就是多作貢獻。我們所要追求的，那就是要把實現(xiàn)自身價值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個事業(yè)、整個社會的發(fā)展、進步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習、這樣的追求，就是對人民最好的回應(yīng)、對社會最好的回報。

第二篇：談學(xué)習及其態(tài)度——再讀毛澤東同志《改造我們的學(xué)習》有感

談學(xué)習及其態(tài)度——再讀毛澤東同志《改造我們的學(xué)習》有感

1941年5月29日，毛澤東同志發(fā)表了《改造我們的學(xué)習》的報告。這是毛澤東同志在延安干部會上所作的報告。這篇報告和《整頓黨的作風》、《反對黨八股》是毛澤東同志關(guān)于整風運動的基本著作。這些著作的發(fā)表，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達到了空前的團結(jié)。

就當時而言，之所以發(fā)表這些著作，確有其深刻而又復(fù)雜的歷史和社會背景，并發(fā)揮了極其重要的作用，產(chǎn)生了極其深遠的影響?，F(xiàn)在看來，這些作用和影響，不僅在當時是巨大而重要的，而且在現(xiàn)在乃至將來也是巨大而深刻的。

我們黨歷來重視學(xué)習和力行學(xué)習。僅最近幾年來就先后組織開展“三講”、“保先”等一系列全黨性的學(xué)習教育活動，收到明顯成效。當前正在開展的學(xué)習實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，又是一次重大而生動的學(xué)習和實踐。深入開展學(xué)習實踐活動，筆者以為首要解決的是學(xué)習問題，學(xué)習問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件，起碼的在思想上是被武裝起來了。鑒于此，這次就很自覺地去重溫《改造我們的學(xué)習》一文，再讀后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學(xué)習一事，加深了認識，真是覺得對學(xué)習要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對于學(xué)習的態(tài)度。思量起來，總覺得：

一知半解的態(tài)度要改造。我們有時候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學(xué)習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習的靈氣和靈感。這實質(zhì)上是學(xué)習上的機械論。根據(jù)想當然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實際的態(tài)度要改造。我們有時候，對于學(xué)習似乎并不是為了實際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習。盡管是學(xué)習了，但卻消化不了。只會片面地引用所學(xué)的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法。對于業(yè)務(wù)學(xué)習是這樣，對于理論學(xué)習，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導(dǎo)實際工作的作用和效果甚微。理論脫離實際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會洗，不知道削皮，也不會削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習，只是貪個輕松，圖個應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個留聲機的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習當作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時好聽，圖一時好看，太陽一曬，就干了；雨點一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。當年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

有關(guān)學(xué)習及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細琢磨。

以上種種學(xué)習態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個時期、在每個人身上，難免都會有這樣那樣程度不同地存在，并會有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會愈演愈烈，最終會影響一個人，影響一個單位，還會影響一項事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。

改造學(xué)習，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：

學(xué)習要有責任的理念。做任何事情，如果一旦認識到責任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習也需要有一種責任，這責任集中體現(xiàn)在學(xué)習直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實現(xiàn)自我價值的一個不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責學(xué)習的最好體現(xiàn)。

學(xué)習要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習上，那就是學(xué)習激情，或叫做學(xué)習感情。平時所說學(xué)習上的感情基礎(chǔ)，就指這個而言。學(xué)習，從思想認識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習態(tài)度，肯定是直接的、生動的、富有生命的。這就是有情學(xué)習的最好體現(xiàn)。

學(xué)習要有習慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進步，再生存、再發(fā)展、再進步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進步，簡簡單單“六個字”，其中所蘊含著的是無數(shù)個看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習慣。俗話說：“習慣成自然”。是否可以這樣理解，由習慣到自然再發(fā)展成為規(guī)律。可見，生活要有習慣，工作要有習慣，學(xué)習也要有習慣。良好學(xué)習習慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進步。反之，不注重良好學(xué)習習慣養(yǎng)成，或是對學(xué)習上的壞習慣、壞毛病不加改之，反而習以為常，長此以往，危害極大。我們要的是好習慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習態(tài)度的過程中，必須處理好幾個方面的關(guān)系：

學(xué)習與工作的關(guān)系。這就是我們常說的工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習能促進工作，工作又反過來作用于學(xué)習。事實上，工作、勞動也是學(xué)習，二者是理論與實踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學(xué)習、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會吃會喝，更要會消化吸收的道理，二者之間是更替遞進的關(guān)系。學(xué)習必須要有思考，有了思考，才會引向深入，才會產(chǎn)生靈感，才會觸動思想，才會悟出真諦；有了思考，才會有知識量的點滴積累，逐漸、逐漸，才會達到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會求得精神境界的升華。當然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進步、發(fā)展的思考。

學(xué)習與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學(xué)習成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習更多的是體現(xiàn)人的感性認識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認識。從學(xué)習到調(diào)研，就是一種從感性認識上升到理性認識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實踐，理論成果付之實踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動，學(xué)習才會結(jié)出碩果，學(xué)習才會有結(jié)晶。學(xué)習到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當實際價值的。

學(xué)習是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習的態(tài)度、方法、習慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。

當今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進，堪稱“知識爆炸時代”。學(xué)習的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習、終身學(xué)習，已成為社會發(fā)展的總趨勢和全社會的共同追求。誰不學(xué)習，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實主義的原則，真實地再現(xiàn)了大革命前后中國風云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細膩地刻劃了幾個青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個性特征。主人公兄弟四個不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價值。同樣的道理，學(xué)習也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會暢游大海，到達知識的彼岸。

改造學(xué)習，實質(zhì)就是改造我們每一個人，身處當今社會，融入現(xiàn)今時代，在改造學(xué)習中還需把握好以下幾個方面：

改造學(xué)習，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識，就量而言，相對于整個知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點應(yīng)予把握：一是對社會知識的擁有盡可能廣一點。人生活在社會之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實，那勢必多學(xué)一點社會知識，以便更容易適應(yīng)整個社會生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點。這對一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論功底深厚，這相當難能可貴。

改造學(xué)習，著力在提升自己思想修養(yǎng)上下功夫。勿庸諱言，學(xué)習首先受益的是學(xué)習者本身，但最終是回報社會，得以體現(xiàn)真正的價值。由此可見，學(xué)習者思想修養(yǎng)的好壞、高低，對社會的回報程度，以及是正面回報還是負面回報，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標準、職業(yè)操守、職業(yè)價值，其中的思想支撐點就是職業(yè)道德。學(xué)習，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會的細胞，社會是無數(shù)個家庭所組成。家庭和睦，社會才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學(xué)習，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會公德之養(yǎng)。家庭、社會、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會則有人人應(yīng)當遵守的公共秩序。社會公共秩序的維護，一方面以國法的強制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習，才能去修煉出你我他、大共贏的社會公德。

改造學(xué)習，著力在立足本職多作貢獻上下功夫。學(xué)習，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻。我們所要追求的，那就是要把實現(xiàn)自身價值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個事業(yè)、整個社會的發(fā)展、進步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習、這樣的追求，就是對人民最好的回應(yīng)、對社會最好的回報。

以上對學(xué)習的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。

讓我們攜起手來，自覺把學(xué)習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習中拓寬視野、提升能力、增強本領(lǐng)；在學(xué)習中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學(xué)習，渴望知識的春天早已經(jīng)到來。

主宰沉浮者，志學(xué)也。

墻上蘆葦 頭重腳輕根底淺

山間竹筍 嘴尖皮厚腹中空

第三篇：讀毛澤東改造我們的學(xué)習有感

讀毛澤東改造我們的學(xué)習有感

《改造我們的學(xué)習》寫于二十世紀四十年代，是毛澤東關(guān)于延安整風運動的基本著作之一。光陰飛逝，今天相距毛澤東寫此文時的年代已經(jīng)有六十多年了，世界的主題從革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為和平和發(fā)展，人民共和國也從無到有，巍然屹立于世界的東方，但是時光的流逝并沒有使文章染上塵埃而減色，在今天的歷史條件下，讀來仍讓我有不少感悟。

文章主要分析和批評了當時廣泛存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，特別是主觀主義的傾向，強調(diào)了要以從實際出發(fā)的觀點而不是以教條主義的觀點來對待馬克思列寧主義原理，使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實際相結(jié)合。

世界上的一切知識、技術(shù)、技能、方法，都不是從來就有的，大多都是伴隨著人類的生產(chǎn)活動而產(chǎn)生和發(fā)展，古埃及人為了準確地重新丈量每年因尼羅河泛濫而被淹沒的土地，逐漸地發(fā)展出了數(shù)學(xué)，并在三角方面有了相當?shù)陌l(fā)展；在中國的商代，為了使莊稼產(chǎn)量增加，需要對土地精耕細作，人們隨即發(fā)展出了冶煉青銅的技術(shù)以制造農(nóng)具。人類正是在改造中逐漸得到并增強了對自然的認識，而這些認識又指導(dǎo)人們改造自然，并在這過程中不斷豐富發(fā)展完善，由感性認識上升到理性認識，進而歸納總結(jié)成為理論。因此，任何的認識和理論都不能脫離人們的實際要求而憑空發(fā)展。即使有些知識和技術(shù)是在人們無意之中誕生，也必須在現(xiàn)實中加以實踐才能發(fā)展。當人們發(fā)現(xiàn)歐幾里德幾何中平行公理的獨立性后，試著僅用其他的四條公理創(chuàng)立了非歐幾何，當時，人們并沒有認識到它的實際作用，也沒有加以過多的注意，但當愛因斯坦推出了他的廣義相對論以后，人們發(fā)現(xiàn)在大尺度的宇宙空間中恰恰是要用非歐幾何來描述空間的關(guān)系，而非歐幾何也在被不斷應(yīng)用的過程中進一步發(fā)展，成為了近現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個重要分支。

由此可見，人類的實踐是一切認識和理論的出發(fā)點和歸宿，也就不存在任何和現(xiàn)實世界脫離的認識和理論，或者說，這樣的認識和理論是毫無意義的。進一步說，我們決不是為了學(xué)習知識而學(xué)習知識，為了掌握技術(shù)而掌握技術(shù)，所學(xué)習所掌握的理論歸根到底是要用來解決現(xiàn)實問題的。正如毛澤東在文中所提出的，我們學(xué)習馬克思列寧主義萬萬不可僅僅“把興趣放在脫離實際的空洞的‘理論’研究上”，而是要用理論去解決實際問題，“憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。我們可以想象，如果沒有“的”，那么“矢”也就失去了它本來存在的價值，至多只能是一個工藝品而已。而我們也正是要用馬克思列寧主義的“矢”，去射中國革命的“的”。

社會在前進，時代在發(fā)展，但是理論和實踐統(tǒng)一應(yīng)當是不會改變的。“不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓”，在歷史的車輪進入了二十世紀七十年代末時，鄧小平的“貓論”深入千家萬戶，為億萬百姓所熟知，改革開放的政策使古老的文明古國重又煥發(fā)出蓬勃的活力。鄧小平正是深深地懂得了不管什么理論、什么路線，歸根到底都是要為了生產(chǎn)力的發(fā)展，讓人們的生活水平得到提高，單純的討論姓“社”姓“資”之類理論問題并不能夠幫助中國強大起來，幫助人民富裕起來。一句話，不管什么主義，不管什么理論，只要能夠發(fā)展生產(chǎn)力，都應(yīng)該拿過來為我所用。中國人民不是為了選擇社會主義而選擇社會主義，而是為了富國強民才選擇社會主義，如果不能使人民獲得實惠，不能使國家增強實力，那種東西即使是百分之百社會主義的，也沒有一點好處?！爸袊伯a(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益?！痹谛率兰o里的中國共產(chǎn)黨第十六屆全國代表大會上，江澤民的“三個代表”重要論述被寫入了神圣的黨章之中。江澤民在十六大報告中指出：“（在二十一世紀）國際局勢正在發(fā)生深刻變化。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈?！泵鎸@樣一個風云變幻的環(huán)境，我們更加要避免文中所提到的主觀主義。毛澤東文中提到當時同志“只懂得希臘，不懂得中國”，到了今天，我想我們對于中國是有了相當?shù)牧私猓敃r對于世界了解得卻太少了。尤其是西方世界，經(jīng)過了戰(zhàn)后五十多年的發(fā)展，資本主義在全球都有了較大的改變，新技術(shù)革命使資本主義已經(jīng)在相當長的時間里沒有發(fā)生周期性經(jīng)濟危機，整個資本主義體系在二戰(zhàn)結(jié)束時似乎已經(jīng)搖搖欲墜，瀕臨滅亡，到了今天，卻似乎又展現(xiàn)著相當?shù)幕盍Γ辽俳^對不是馬克思所告訴我們的“腐朽和垂死的”。這所有的一切，馬克思列寧沒有看到，毛澤東也沒有看到，他們不可能給我們現(xiàn)成的答案，因此，我們必須與時俱進，努力研究當前的現(xiàn)狀，拋棄頭腦中錯誤的和過時的思想，不被條條框框所束縛，一切從實際出發(fā)，應(yīng)用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，“對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”。一切理論都不過是為了指導(dǎo)現(xiàn)實工作的，正確的理論是顛撲不破的，我們不應(yīng)被理論所局限，害怕違反理論，須知，實踐方才是檢驗真理的唯一標準，更何況，正所謂不破不立，在歷史上，無論是推翻一個理論或者是修正一個理論，這都往往是人們?nèi)〉弥卮筮M步之時，哥白尼的日心說取代托勒密的地心說，愛因斯坦的相對論時空觀取代牛頓的機械時空觀，莫不如此。因此，當馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的某些部分被證明是錯的時，我想我們也沒有必要感到驚慌或者不快，因為這象征著人類的不斷進步。作為馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在當代中國的發(fā)展，“三個代表”重要論述的提出，正是中國共產(chǎn)黨在這方面邁出的重要一步。

毛澤東號召要“改造我們的學(xué)習”，已經(jīng)有了半個多世紀，那我們改造好了嗎？要我說，仍然沒有，而且還有很長很艱難的路要走。即使如毛澤東自己，也曾經(jīng)忽略了中國一窮二白，生產(chǎn)力十分低下的現(xiàn)實，忽視了生產(chǎn)力的重要決定性，要“跑步進入共產(chǎn)主義”，同樣犯了他自己所說的主觀主義錯誤，由此可見改造學(xué)習之難。

在文中最后，毛澤東說：“我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果?！蔽艺f，我們還將走許多彎路，但我們還是會回到正確的方向上，二十一世紀的世界將是前所未有的豐富多彩，讓我們不斷地改造自己的學(xué)習，勝利必將屬于我們！

毛澤東的《整頓黨的作風》一文在黨的整風運動中起到舉足輕重的作用，文中主要是針對黨風、文風、學(xué)風中存在的問題做了具體的分析。在文中毛澤東同志號召全黨堅持理論聯(lián)系實際，反對主觀主義和宗派主義。當時正是黨遇到挫折和困難的時期，在這之前黨的歷史上已經(jīng)發(fā)生過幾次“左傾”和“右傾”的錯誤，給革命事業(yè)造成了巨大損失。其根本原因就在于當時的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國革命的具體情況相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對待馬克思列寧主義理論。遵義會議后雖然曾對左、右傾的錯誤進行了糾正，但由于當時處于戰(zhàn)爭條件下，形勢變化快，對這些錯誤思想的根源一直沒來得及進行清算，機會主義和教條主義思想的影響在黨內(nèi)還存在著，對黨的正確路線的執(zhí)行造成很大干擾。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身于小資產(chǎn)階級，思想還沒有徹底轉(zhuǎn)變，這也對黨的思想作風產(chǎn)生了一定的不良作用，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良風氣。因為黨的作風建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨員世界觀、人生觀、價值觀的外在表現(xiàn)，是關(guān)系我們黨和國家生死存亡的大事。只有整頓黨風才能更好的開展革命，更好的帶領(lǐng)人民取得革命的勝利。因此為了純潔黨的作風，清算左、右傾機會主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年展開了著名的延安整風運動，對全黨和全體干部進行了一次深刻的馬列主義教育.黨的成長歷程中少不了對黨的作風的建設(shè)和整頓，黨之所以能從勝利走向勝利，能從一次次左的和右的險灘中走出來，就是因為中國共產(chǎn)黨能夠發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯誤，克服自己的缺點和不足.毛澤東同志在《整頓黨的作風》中闡述精辟透徹，論證充實有力，不但在當時整風中發(fā)揮了重大作用，而且對今天的理論學(xué)習仍有指導(dǎo)意義。

黨的作風直接關(guān)系到黨的形象和戰(zhàn)斗力問題。我國要完成現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，要始終履行好全心全意為人民服務(wù)的宗旨，全黨同志特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有好的作風。否則，正確的路線不能得到很好的貫徹，黨的工作也會受到嚴重影響。作風不好，就會嚴重地脫離群眾、脫離實際。而脫離群眾、脫離實際，就會嚴重影響人心，影響群眾的信任，這對執(zhí)政黨來說是極其危險的。

同樣，對于一個單位，一個企業(yè)乃至一個集團來說，如何抵制不良風氣，使自己的經(jīng)濟實體得到快速、健康的發(fā)展這是一個非常關(guān)鍵的問題。作風建設(shè)不僅僅是黨內(nèi)的事情，在企事業(yè)單位同樣也要適當?shù)倪M行整風。每一個人都要認認真真、扎扎實實的抓好自己的思想作風、工作作風、領(lǐng)導(dǎo)作風、學(xué)風和生活作風建設(shè)。在思想作風上，必須堅持解放思想、實事求是，反對因循守舊、不思進取。在工作作風上，必須反對形式主義、官僚主義。在領(lǐng)導(dǎo)作風上，必須堅持民主集中制，反對獨斷專行或軟弱渙散；堅持組織紀律，反對自由主義；堅持干部工作原則，反對用人上的不正之風。在學(xué)風上，必須堅持理論聯(lián)系實際，反對照抄照搬、本本主義。在生活作風上，必須堅持艱苦奮斗，反對驕奢淫逸，反對一切安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進取、無所作為。

在我們的單位中，同樣難免會有一些主觀主義和宗派主義的存在，我想在經(jīng)過對毛澤東同志的《整頓黨的作風》的學(xué)習過程中，每一個人都會有自己深切的體會以及對自我的反省。從而更加端正我們自己的工作態(tài)度。美國前教育部長曾說“工作是需要我們用生命去做的事?！睂τ诠ぷ?，我們絕不能懈怠、輕視和踐踏它，而應(yīng)該用感激和敬畏的心情把它做得更好。作為員工，我們的任務(wù)就是圍繞公司努力工作，象向陽花一樣永遠向著太陽永遠也不偏離自己的方向。同時，在工作中積極的去研究更先進的工作方法。俗話說：工作無小事。海爾集團總裁張瑞敏先生說：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡?！痹诠ぷ髦校灰つ康目浯笞约旱哪芰?，無論是夸夸其談，還是紙上談兵，都是不可取的。我覺得每一個人都需要踏踏實實，從處理好每一個細節(jié)開始，因為細節(jié)決定成敗，從小事做起，是最正確的工作方法之一。當然，任何一個公司都需要把事情做到位的員工，能夠做好自己的工作，是成功的第一要素，把事情做到位，同樣也是正確的工作方法之一。因此，我們必須具有主動改變、主動創(chuàng)新、主動進取的意識和能力來改進自己的工作方法、改變自己的工作思路、積極提高個人業(yè)績。關(guān)于提高業(yè)績的辦法我認為有以下四點：

一是要永遠不斷地學(xué)習。要想做好本職工作，并且不斷地得到工作上的提高，就必須不斷地學(xué)習新的知識。書本上的要學(xué)，實踐中更要學(xué)。只有常懷一顆上進心，工作才能取得更高的成就，才能實現(xiàn)更完美的目標。一

二是要努力，更要發(fā)揮自己的聰明才智。有時候在工作中時常會出現(xiàn)一些意想不到的問題，使我們陷入困境之中。要想擺脫困境，使個人及整個組織順利發(fā)展，就必須積極地轉(zhuǎn)變思維方式，從一個全新的角度，用一種全新的辦法來應(yīng)對困難，這樣才能取得最好的效果。

三是不斷改進自己的工作。創(chuàng)新可以幫助所有的人成就輝煌、卓越晉升。只要保持對創(chuàng)新的熱衷，很快就能成為最受老板青睞的人，好的機會也就會隨之而來。值得注意的是，創(chuàng)新就是尋找新的方法，改進現(xiàn)有工作方式中的不足和缺陷，所以創(chuàng)新應(yīng)該隨時隨地進行。

四是積極轉(zhuǎn)變，變被動為主動，從“要我做”到“我要做”。我們不要消極等待領(lǐng)導(dǎo)下命令，而是要在工作中不讓自己閑下來，主動找點事情做。勇于承擔一些自己工作以外的責任和提一些合理化的建議。這樣就能爭取到更多的機會，不斷提高自己的經(jīng)驗和能力。積極主動是一名優(yōu)秀的員工必須具有的品質(zhì)

關(guān)于我們單位當前的作風建設(shè)，我有以下幾點建議：

1、進一步加大對廣大干部職工思想教育的力度，加大監(jiān)督、落實的力度，真正把作風建設(shè)提高到一個新水平。

2、要自覺地警醒自己，做好自己份內(nèi)的工作，盡發(fā)自己的職責，不搞職務(wù)侵占。

3、要充分發(fā)揮先進典型的榜樣作用。要汲取成功經(jīng)驗，學(xué)習先進典型，充分發(fā)揮榜樣的示范作用。我深深的知道，企業(yè)有企業(yè)的使命，個人有個人的使命一個具備問題意識、憂患意識和責任感受的員工是企業(yè)最需要的員工。因此自己雖然不是黨員，但作為單位職員的一分子，我也同樣會嚴格要求自己，改進工作作風。自覺地改造自己，樹立正確的人生觀價值觀。在對待利益的問題上，堅持把大家的利益放在首位,把單位的利益放在第一位，繼續(xù)保持艱苦奮斗本色；不斷自覺地警醒自己，個人利益服從集體利益，不搞特殊化；自覺地充實自己，抵制不良意識形態(tài)、價值取向、生活方式等負面影響，保持心理平衡，盡自己最大的努力去佬好自己份內(nèi)的工作，盡好自己的職責。在工作和生活中只有善于自我改進、自我超越的人，才會警覺到自己的無知及能力的不足，才能不斷地發(fā)展自我、完善自我，向成功邁進！

讀《整頓黨的作風》心得

黨的作風建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨員世界觀、人生觀、價值觀的外在表現(xiàn)。所以，黨的作風建設(shè)是關(guān)系我們黨和國家生死存亡的大事。通過這次認真學(xué)習毛澤東同志《整頓黨的作風》一文，使我更好地體會到加強和改進作風建設(shè)的重要性、必要性、迫切性，并獲得一些具有操作性的體會。

一、加強和改進黨的作風建設(shè)，是我們實踐“三個代表”重要思想的重要舉措。作風建設(shè)加強了，黨風、政風端正了，“三個代表”重要思想才能得到全面貫徹。而學(xué)習和實踐“三個代表”的自覺行動，正是建設(shè)有中國特色社會主義的強大動力。隨著氣象現(xiàn)代化建設(shè)逐步深入，氣象服務(wù)規(guī)范化程度越來越高，公眾對氣象信息的精細化需求和要求也越高，因此，我們每個氣象員工都深刻體會到：只有解放思想、破除教條主義、本 3 本主義、因循守舊、不思進取等不良思想，端正我們的工作作風，真正樹立“用戶至上，服務(wù)至上，奉獻興業(yè)，管天為民”的服務(wù)理念，才能把我們的氣象服務(wù)工作做得更加細致,才能真正把“三個代表”重要思想落實到我們的工作實踐中去。

二、加強和改進黨的作風建設(shè)，是我們黨永遠立于不敗之地的重要保證。中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大，一個重要的原因就是始終忠實地代表了人民的利益，得到了人民的擁護和支持。今天，我們黨仍要始終不渝地、忠誠地實踐為人民服務(wù)的宗旨，全心全意為群眾謀利益，聯(lián)系到我們廣大氣象職工，就是要全心全意做好為人民管好天，牢固樹立公共氣象、資源氣象和安全氣象的理念，認真做好氣象服務(wù)，合理利用氣象資源，切實減輕氣象災(zāi)害給人民的生命財產(chǎn)帶來的影響和損失。否則，我們就會失去人民群眾的擁護和支持，喪失人民群眾的信任。所以，我們一是要理直氣壯進行理想信念教育，是要解決好廣大干部職工的世界觀、人生觀、價值觀問題。這個問題解決好了，作風建設(shè)的許多問題都可以迎刃而解。要進一步加大對廣大干部職工思想教育的力度，加大監(jiān)督、落實的力度，真正把作風建設(shè)提高到一個新水平。要重點抓五種作風，特別是要把干部的生活作風與思想作風、工作作風、學(xué)風等并列看待。干部生活作風不是“小節(jié)”，干部的生活作風與大節(jié)、甚至與黨的形象密切相關(guān)。中央提出的“八個堅持、八個反對”，是當前我們進行作風建設(shè)的具體要求，必須做嚴做實。二是規(guī)章制度不能形同虛設(shè)，對思想政治教育要擺上重要議事日程，要提倡表里如

一、心口如

一、言行一致的好作風，反對說一套、做一套的壞作風，不允許置身法律法規(guī),搞特殊化。三是要充分發(fā)揮先進典型的榜樣作用。要汲取成功經(jīng)驗，學(xué)習先進典型，充分發(fā)揮榜樣的示范作用。

三、加強和改進黨的作風建設(shè)，是我們廣大干部防腐抗變的有力武器。

通過今年近段時間市直機關(guān)工作作風整頓學(xué)習,我更加深刻認識到加強和改進黨的作風建設(shè)的重要性。自己雖然不是黨員，但作為氣象臺臺長，一定要嚴格要求自己，要改進工作作風。一是要自覺地改造自己，樹立正確的人生觀、價值觀。在對待利益的問題上，要堅 持把大家的利益放在首位,把單位、集體和國家的利益放在第一位，繼續(xù)保持艱苦奮斗本色；二是要自覺地警醒自己，自覺地接受最廣大的人民群眾和各級領(lǐng)導(dǎo)與部門的監(jiān)督，不搞職務(wù)侵占；三是要自覺地充實自己，抵制不良意識形態(tài)、價值取向、生活方式等負面影響，保持心理平衡，盡自己最大的努力去為人民做好服務(wù)。

總之，干部應(yīng)在作風建設(shè)中起表率作用。要保持人民公仆本色，真正為人民群眾服務(wù)。

干部作風整頓心得體會

為全面加強機關(guān)干部隊伍作風建設(shè)，推進“三個轉(zhuǎn)變”，推動“三個代表”重要思想學(xué)習活動的深入開展，深刻汲取“1.17”群體性事件教訓(xùn)，縣委決定在全縣范圍內(nèi)開展為期三個月的“請黨放心，讓民滿意，重樹形象”的干部作風整頓，在這次作風整頓活動中，我通過集中學(xué)習和個人自學(xué)與實踐，體會不少，感觸很多，現(xiàn)我就自己的一些心得記錄如下：

一、作風整頓勢在必行。

抓好干部作風建設(shè)是推動現(xiàn)實工作的迫切需要，是扎實規(guī)劃和推進新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，也是我們貫徹落實十六屆六中全會、中紀委七次全會精神的重大舉措，我縣作為丘陵大縣、農(nóng)業(yè)大縣、人口大縣，全面建設(shè)小康社會的任務(wù)十分艱巨，發(fā)展形勢非常嚴峻。我們只有搶抓機遇，迎難而上，才能推進新跨越。但是，如果沒有一個好的工作作風，沒有一種奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，沒有一支過硬的干部隊伍，就不可能實現(xiàn)上述目標。

目前，從總的來看，我縣干部隊伍的整體素質(zhì)是比較高的，絕大多數(shù)同志的政治堅定、作風過硬。但是，也必須清醒地看到，與嚴峻的發(fā)展形勢相比，與廣大人 民群眾的愿望相比，我縣干部作風還存在一些不容忽視的問題?！?.17”群體性事件的發(fā)生既是偶然也是必然，它是我縣一些矛盾聚積的爆發(fā)點，它從一個側(cè)面反應(yīng)了我縣的一些干部還存在一些突出問題：一是部分干部理想信念發(fā)生動搖，沒有樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，個別人陷入非法利益格局，這些人不是守得住清貧，耐得住寂寞，管得住手腳，而是拜金主義思想嚴重；二是部分干部作作風飄浮，不深入實際、不深入群眾，工作效率低下，造成群眾誤解；三是個別干部不關(guān)心群眾的合理訴求，不注重工作方法，觀念陳舊，思路窄、辦法少，從而造成一些事件從小事演變成大事；四是部分干部缺乏大局意識和長遠意識，為了部門利益、個人利益，往往置國家法律和全縣大局利益于不顧；五是部分干部紀律松弛，組織觀念淡薄，有令不行，有禁不止，造成縣委、縣政府的政令不暢。這些問題盡管發(fā)生在個別單位、少數(shù)干部身上，但嚴重影響了黨和政府的形象，嚴重阻礙了全縣經(jīng)濟社會的進程和發(fā)展，所以切實加強干部作風整頓，從根本上、從制度上防止這些現(xiàn)象的發(fā)生顯得尤為重要，尤其緊迫。

二、教訓(xùn)沉痛勿踏舊轍。

當前社會處于轉(zhuǎn)型期，社會潛在的各種矛盾常常由于一點“火星”而點燃，“1.17”體性事件是一些群眾宣泄長期積累的不滿情緒的一個“導(dǎo)火索”，這個事件給我們帶來的損失是慘重的，教訓(xùn)是沉痛的，它不僅帶來了諸多的負面影響，也暴露了我們工作中的存在許多不足。一是關(guān)注群眾利益不夠，對群眾的合理訴求沒有及時了解和處理，對人民群眾的感情缺乏政治眼光。二是領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏統(tǒng)攬全局意識，作為領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦中始終應(yīng)繃緊兩根弦，既要關(guān)注群眾利益無小事，又要抓經(jīng)濟也要講政治，識大局才能顧大局，從而才能促全局發(fā)展；三是少數(shù)干部對執(zhí)政理念的學(xué)習不夠，沒有復(fù)雜情況下的執(zhí)政能力；四是對事態(tài)發(fā)展“缺乏政治敏感性”，“縣級黨政及有關(guān)部門沒有引起足夠重視，也沒有及時報告，錯過最佳處置 時機?！保ㄕ允∥▓螅?。五是少數(shù)干部身陷非法利益格局，存在嚴重的腐敗現(xiàn)象，這不僅嚴重敗壞了黨風，也破壞了政府的公信力，它讓我們多年來樹立的政府形象毀于一旦。針對以上存在的問題，我們必須進行干部作風整頓，振作精神強硬反腐重塑政府公信，防止重蹈覆轍，但是另一方面我們對群眾也要加強教育，對無理纏訪的也要采取強硬措施，杜絕小鬧“小解決”，大鬧“大解決”“拿錢買平安”的不良現(xiàn)象發(fā)生。

三、認真整頓完善自我。

在今后的工作中，我將在認真汲取“1.17”事件教訓(xùn)的同時，以十屆六中全會精神為指針，嚴格按照縣上提出的突出進行“五查五整治”（即：嚴查黨員干部對人民群眾的感情，整治對待群眾冷漠生硬、麻木不仁的問題；嚴查干部隊伍的紀律作風，整治干部不作為甚至亂作為的問題；嚴查干部隊伍的工作態(tài)度和工作方法，整治執(zhí)行能力不強、執(zhí)行水平不高的問題；嚴查黨政機關(guān)干部違規(guī)經(jīng)商辦企業(yè)，整治干部身陷非法利益格局的問題；嚴查各種不安全不穩(wěn)定因素，整治矛盾糾紛排查調(diào)處不力的問題。）以及“高、準、細、嚴”的要求，一切從我做起，隨時對照檢查，把自己建設(shè)成為“政治合格、作風過硬”的基層干部，具體是：

1、高就是起點高、要求高，解決自己為人民服務(wù)宗旨意識不強的問題。

自己作為一名黨員，一定要以身作則，堅決克服形式主義，反對官僚主義，樹立全局觀念，發(fā)展觀念，開拓進取觀念，市場經(jīng)濟觀念，從原有的教條里解放出來，從原有的思維框架中突圍出來，到社會中去，到生活中去，到群眾中去，帶著創(chuàng)新思維，去尋求思想的解放，智慧的升華。用“三個代表”嚴格要求自己，身先士卒，率先垂范，兩袖清風，清正廉潔，從善如流，做人民公仆，并認真加強政治理論學(xué)習，保證政令暢通，服從組織安排，不發(fā)表有同上級黨政相悖的言行，對上級交辦的各項事情不拖拉推諉，敷衍搪塞，做到任勞任怨辦事，勤勤懇懇為民。

2、準就是工作準確無誤，解決工作不實的問題。

在工作中做到“勤動腦多思考，勤動手多做事，勤動嘴多宣傳解釋政策，勤動腿多到村社調(diào)查研究”，并多利用業(yè)余時間加強自身素質(zhì)建設(shè)，以使自己具有精干高效的組織能力，精明強干的協(xié)調(diào)能力，精深復(fù)合的知識能力，精確明快的表達能力和較強的社交能力，重塑新時期干部良好形象，愛崗敬業(yè)，忠于職守，廉潔奉公，勤政為民，從而準確無誤地完成各項任務(wù)，工作中要立足基點、抓住重點、尋找支點，摸準突破點，因為沒有基點，不能立足，沒有重點，難出成效，沒有支點，就會傾斜，沒有突破點，不能帶動全面。

3、細就是工作仔細，解決作風飄浮的問題。

要增強事業(yè)心和責任感，細致而認真對待工作中的每一件事，一切從小事做起，不以善小而不為，不貪大求全，急躁冒進，克服以前作風飄浮、方法簡單、莽撞蠻干的問題，腳踏實地地做好黨交辦的每一件事情，創(chuàng)出新路子、實現(xiàn)新變化、推進新跨越。重點是：第一，解放思想，投身實踐，做敢冒風險的改革者，以改革的思想和創(chuàng)新的辦法，以務(wù)實的作風和碰硬的精神，敢于到困難的環(huán)境去開展工作，勇于到矛盾集中的地方去打開局面，知難而進、奮發(fā)圖強、不計得失、默默奉獻，做到“為官一任、造福一方”。第二，為政清廉，辦事高效，做問心無愧的人民公仆。第三，深入基層，善于協(xié)調(diào)，做解決實際問題的能手。

4、嚴就是政治思想工作作風上要嚴，解決理想信念不堅定的問題。

在今后的工作中我要發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗、無私奉獻、求真務(wù)實；一是牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，愛崗敬業(yè)，潔身端行，嚴以律己，堅守崗位，做廉潔奉公的模范；二是發(fā)揚務(wù)實的工作作風，說實話，辦實事，抓落實，求實效，做實事求是的模范；三是正確處理個人利益與黨的利益，局部利益與整體利 8 益的關(guān)系，正確對待工作艱辛，生活清苦的問題，自覺抵制拜金主義，享樂主義和極端個人主義的侵蝕，兢兢業(yè)業(yè)，努力工作，做忠于職守，無私奉獻的模范。

堅持黨的路線，改進工作方法

（一九八0年二月二十九日）

我今天講三點：

一、講這次會議；

二、講黨的政治路線、思想路線和組織路線；

三、講工作方法。

第一個問題，這次全會很重要，開得非常好。黨的十一屆三中全會、四中全會和這次全會，都是開得好的。我們黨的政治生活，多年沒有這么活躍了。這次全會，真正做到了大家暢所欲言，真正體現(xiàn)了中央委員會的集體智慧和集體領(lǐng)導(dǎo)，在黨的生活中樹立了很好的風氣。應(yīng)該在全黨各級領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)中把這種風氣推廣發(fā)揚下去。

這次會議解決的加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的問題，包括加強中央常委領(lǐng)導(dǎo)的問題，建立中央書記處的問題，提出黨章修改草案和制定黨內(nèi)政治生活的若干準則的問題等，是十分重要的。我們黨是執(zhí)政黨。應(yīng)該說，黨的領(lǐng)導(dǎo)在相當一個時期受了損害。恢復(fù)我們黨在全國各族人民中、在國際上的地位和作用，是擺在我們面前需要解決的非常重要的問題。我認為，這次全會為解決這個問題所通過的幾個決定和文件，都是正確的。會議真正體現(xiàn)了我們黨的實事求是的作風。劉少奇同志的平反是一件很大的事，我們解決得很好。這件事情可不可以早一點辦呢？恐怕不行。但是，現(xiàn)在再不解決，就可能犯錯誤。全會建議全國人民代表大會修改憲法第四十五條，取消其中關(guān)于“四大”即大鳴、大放、大字報、大辯論 的規(guī)定，這在保障國家政治生活的安定方面，也是一個很重要的問題?？傊?，這次會議提出討論的問題都非常重要，都解決得很好。

會議的消息和文件公布以后，不僅在黨內(nèi)、在全國各族人民中，而且在國際上，都會引起很大很好的反響。在相當一段時間里，國際上議論紛紛，認為現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的路線和政策是對的，但是懷疑它的繼承性和穩(wěn)定性。這次全會的文件和全會決定的一系列政治、組織措施，很好地回答了這個問題。我相信，全黨全國各族人民對這次全會的決定是滿意的。在國際上，肯定會進一步增加國外的同志、朋友和各種程度的合作者對我們的信任。這一點，對于我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，對于加強國際反霸斗爭，都是有利的。

第二個問題，關(guān)于堅持黨的政治路線、思想路線和組織路線，我想多說幾句。

我們從黨的十一大以來，特別是經(jīng)過三中全會、四中全會，逐步確定了現(xiàn)階段黨的政治路線。三中全會確立了或者說重申了黨的思想路線。三中全會以后，黨中央考慮，不進一步解決黨的組織路線問題，政治路線、思想路線就得不到可靠的保證。這次會議的一個主要任務(wù)就是解決這個問題。當然，黨的組織路線的問題，從粉碎“四人幫”以后，中央就已經(jīng)在著手解決，也做了很多事，比如我和一批人出來工作。但是把它更明確地提出來，還是三中全會以后的事情。這說明我們的工作大大地前進了。

我們黨在現(xiàn)階段的政治路線，概括地說，就是一心一意地搞四個現(xiàn)代化。這件事情，任何時候都不要受干擾，必須堅定不移地、一心一意地干下去。許多問題，不搞四個現(xiàn)代化解決不了。國民經(jīng)濟的發(fā)展，國民收入的增加，人民生活的逐步提高，國防相應(yīng)地得到鞏固和加強，都要靠搞四個現(xiàn)代化。全會討論了黨章 修改草案。修改黨章是要進一步明確黨在四個現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。執(zhí)政黨應(yīng)該是一個什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)？在解決這些問題方面，參加討論的同志都反映，黨章修改草案是有特色的，比較好的。這不是說它已經(jīng)很完善。也許還要經(jīng)過幾次修改才能完善。修改草案中關(guān)于我們黨的政治路線的表述中增加了高度民主、高度文明的內(nèi)容，這比以前的提法更周到些，不過句子還太長。語句簡短一點好記。但是不管怎樣表述，實質(zhì)是搞四個現(xiàn)代化，最主要的是搞經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展國民經(jīng)濟，發(fā)展社會生產(chǎn)力。

這件事情一定要死扭住不放，一天也不能耽誤。請同志們在處理各種繁忙的事務(wù)的時候，務(wù)必一天也不要放松經(jīng)濟工作。

一心一意地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，必須一心一意地維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。這始終是擺在我們面前的一個十分重要的問題。我們建議取消憲法中關(guān)于“四大”的規(guī)定，就是為了這一點。取消憲法中關(guān)于“四大”的規(guī)定，并不是說不要發(fā)揚社會主義民主，而是由于多年的實踐證明，“四大”不是一種好辦法，它既不利于安定，也不利于民主。發(fā)揚社會主義民主，健全社會主義法制，兩方面是統(tǒng)一的。發(fā)揚民主可以經(jīng)過很多渠道來實現(xiàn)。比如黨內(nèi)政治生活的準則就規(guī)定，要講真話，有意見擺到桌面上。我們這次全會就是人人暢所欲言，包括中央常委講的話，有不妥當?shù)?，大家糾正，這很好嘛。哪有什么金口玉言，即席講幾句話就句句準確？我們?nèi)珪娘L氣很好，發(fā)揚這樣的民主風氣，就有利于維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。“四大”就決不能做到這一點。

要實現(xiàn)安定團結(jié)、生動活潑的政治局面，必須解決歷史的遺留問題，弄清大是大非。我們已經(jīng)解決了大量的這類問題，但是還有相當多的問題需要繼續(xù)解決。解決歷史遺留問題，如三中全會所說，是為了團結(jié)一致向前看。不能在舊帳上糾纏，要把大家的思想和目光引到搞四個現(xiàn)代化上面來。如果不能得到團結(jié)一致向前看的結(jié)果，就說明我們的工作有缺陷。所以我們總是說，重大歷史問題的解決宜粗不宜細。我這里不只是講某一個具體的案子，而是講總的歷史問題，包括將來要寫的若干歷史問題的決議，太細了不妥當。

為少奇同志平反的決議講，文化大革命前，黨犯過一些錯誤，少奇同志和其他同志一樣，也犯過一些錯誤。我看這樣講好，符合實際。不要造成一個印象，好像別人都完全正確，唯獨一個人不正確。這個話我有資格講，因為我就犯過錯誤。一九五七年反右派，我們是積極分子，反右派擴大化我就有責任，我是總書記呀。一九五八年大躍進，我們頭腦也熱，在座的老同志恐怕頭腦熱的也不少。這些問題不是一個人的問題。我們應(yīng)該承認，不犯錯誤的人是沒有的。拿我來說，能夠四六開，百分之六十做的是好事，百分之四十不那么好，就夠滿意了，大部分好嘛。我們既然說毛澤東同志都會犯錯誤，少奇同志就沒有錯誤呀？其他同志就不犯錯誤呀？平反的決議這樣評價少奇同志，可以使黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外進一步認識到，中國共產(chǎn)黨是實事求是的，是敢于面對現(xiàn)實講真話的。否則不合乎事實。沒有不犯錯誤的人，只是錯誤有大小輕重的區(qū)別。

歷史遺留的問題還要繼續(xù)解決。比如這次會上提到的瞿秋白志，講他是叛徒就講不過去，非改正不可。在處理這些歷史問題的時候，要引導(dǎo)大家向前看，不要過分糾纏。有些同志的問題已經(jīng)實際上解決了，就不必再要求中央發(fā)文件，過多地發(fā)文件并不好。

其次，談?wù)勊枷肼肪€問題。三中全會確立了，準確地說是重申了黨的馬克思 主義的思想路線。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實事求是”四個大字。

實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。我們說重申，就是說把這條馬克思主義的思想路線恢復(fù)起來。

這條思想路線，有一段時間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國家的形象受到很大的損害。但是我們還是應(yīng)該說，黨的這條思想路線是毛澤東同志確立的，他在領(lǐng)導(dǎo)革命的大部分時間內(nèi)是堅持這條思想路線的。我們貫徹這條思想路線，就要反對教條主義，反對修正主義，堅持四項基本原則。離開堅持四項基本原則，就沒有根，沒有方向，也就談不上貫徹黨的思想路線。我們提倡的實事求是，是馬列主義、毛澤東思想的一個基本組成部分，因此提倡實事求是決不能離開馬列主義、毛澤東思想的基本原理，決不能忽視毛澤東同志在這個問題上的偉大功績。我們?nèi)魏螘r候都不能損害毛澤東同志在整個中國革命史上的光輝形象，不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。我們要有這個覺悟，要有這個認識。這不但是中國共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產(chǎn)主義運動的利益所在。

關(guān)于真理標準問題的討論，現(xiàn)在越來越顯示出它的重要性。這個討論是針對“兩個凡是”的，意思是不要把馬列主義、毛澤東思想當作教條。三中全會的提法，叫研究新情況，解決新問題。去年我們說，各地對于這個問題的討論要結(jié)合實際，要結(jié)合具體情況解決問題。

這就是說，堅持黨的思想路線，也同樣要求向前看。處理任何問題，都要使 全黨全國人民的注意力集中于怎樣恢復(fù)和提高黨的威信、加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣解決現(xiàn)在面臨的國際和國內(nèi)的新問題。

我們搞四個現(xiàn)代化，不開動腦筋，不解放思想不行。什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識。如果像有一些人那樣，離開四項基本原則去“解放思想”，實際上是把自己放到黨和人民的對立面去了。

解放思想必須真正解決問題。我們的思想懶漢不少，講現(xiàn)話、空話的多。真正仔細地研究新情況，解決新問題，切實地想辦法使我們的步伐快一些，使生產(chǎn)力發(fā)展快一些，使國民收入增加快一些，把領(lǐng)導(dǎo)工作做得更好一些，這樣的同志還不多。比如現(xiàn)在很需要人才，對于一些優(yōu)秀分子為什么不能上來，怎樣解決擋路的問題，就非常需要認真想一想，采取有效的措施。我們這些老同志，包括我在內(nèi)，要是辦不好這件事，交不了帳就是了。還有些事情，有的地方只會照搬，上面沒有指示就不敢動，這能叫解放思想？我們多次講過，就是一個生產(chǎn)隊，也應(yīng)該解放思想，開動腦筋，解決本生產(chǎn)隊的具體問題。我看，一個生產(chǎn)隊、一個工廠、一個車間、一個班組的黨組織，如果能夠面對自己單位的具體問題，走群眾路線，同群眾商量，提出很好的辦法，由共產(chǎn)黨員起模范作用，真正解決這些問題，那末，那里的黨組織對四個現(xiàn)代化就做出了很可貴的貢獻。

這次全會在組織路線方面作出了一系列非常重要的決策。但是，就全黨來說，沒有解決的重要問題還不少，我們要有清醒的估計。例如，我們現(xiàn)在的體制就很 不適應(yīng)四個現(xiàn)代化的需要。不過當前最重要的還是選好接班人。從中央起，我們各級黨委，特別是老同志，一定要時刻不忘嚴肅地對待這個問題，承擔起這個莊嚴的責任。時間緊迫，再不及早妥善解決這個問題不行。一九七五年王洪文說：十年后再看。那個時候，我跟先念同志還有其他同志談過這件事。一九七五年我已經(jīng)七十一歲了，從年齡上我們是斗不過他們的。所以當時我們就想，確實要有比較年輕的同志上來工作。這個問題很實際又很緊迫。五年以后再開中央全會，在座的相當一部分人不能工作了，那時再考慮接班人問題就晚了。

現(xiàn)在的問題有兩個方面。一方面，現(xiàn)在確實還有一批幫派人物，奉行林彪、“四人幫”那套思想體系的，打砸搶的，頭上長角、身上有刺的，這是造成不安定的一個重要因素。黨的路線、方針、政策，在貫徹執(zhí)行的過程中，總要遇到那么一些人，一下子就給卡住了。如果對林彪、“四人幫”的殘余分子，對那些拒絕接受教育、不愿改變立場的分子手軟，仍然把他們放在重要的崗位上，我們就要犯大錯誤。另一方面，我們確實已經(jīng)有不少比較優(yōu)秀的年輕人，在經(jīng)濟建設(shè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各個領(lǐng)域中，都有不少有專業(yè)知識、有管理能力、很能干的人。政治思想好、黨性強，又有見解、有本領(lǐng)的人，各部門各地方有的是。因此，一方面，對那些幫派體系人物，一定要嚴肅處理；另一方面，又必須注意從年紀比較輕、身體比較健康、各方面表現(xiàn)都比較好的同志里面選一批接班人。如果能夠花三五年時間解決這么一個大問題，我們的事業(yè)就越來越有希望。

我想請在座的同志們考慮，下屆的中央委員會，是不是可以選五十個五十歲以下的人。代表大會的代表應(yīng)該有相當數(shù)量的五十歲以下的人。如果做不到這兩點，我們那個代表大會就不是成功的代表大會。再往后，我們的代表大會代表、15 中央委員會委員還應(yīng)當更年輕一些。這是我們事業(yè)興旺發(fā)達的重要標志之一。

我們黨現(xiàn)在確實存在一個整頓的問題。這個問題，一九七五年就提出來了，現(xiàn)在還沒有解決。三千八百萬黨員，相當一部分不合格。這次全會以后，需要結(jié)合討論黨章修改草案和貫徹執(zhí)行黨內(nèi)生活準則，在全黨進行一次教育。老干部都要參加，搞個小整風也好，無非是對照條文看合格不合格嘛。一個人十分之九合格，或者十分之七八合格，這就很好。當然百分之百合格的人也有的是。不合格的就要實行批評和自我批評，要求他們轉(zhuǎn)變。

第三個問題，注意工作方法，克服官僚主義。這也是擺在我們面前的一個迫切問題?？朔倭胖髁x，首先還是要著重研究體制的改革，但是工作方法不改也不行，更不能因為等體制改革就無所作為。工作方法總要適應(yīng)四個現(xiàn)代化的要求，改得好一點、快一點嘛。

我們要發(fā)揚民主，但是同時需要集中。也許現(xiàn)在和以后一個相當時候，更要著重強調(diào)該集中的必須認真集中，以便把效率提高一些。我們強調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，這次講接班也是集體接班，這很好，很重要。但是，同時必須把分工負責的制度建立起來。集體領(lǐng)導(dǎo)解決重大問題；某一件事、某一方面的事歸誰負責，必須由他承擔責任，責任要專。應(yīng)該說，過去我們的書記處工作效率不算低，原因之一就是做出決定交給專人分工負責，他確實有很大的權(quán)力，可以獨立處理問題?，F(xiàn)在反正是畫圈，事情無人負責，很容易解決的問題，一拖就是半年、一年，有的干脆拖得無影無蹤了。辦事效率太低，人民很不滿意。這樣能夠搞四個現(xiàn)代化呀？我希望，從重新建立書記處開始，中央和國務(wù)院要帶頭搞集體辦公制度，不要再光畫圈圈了。書記處和國務(wù)院的某些工作，不一定全體成員都參與，有幾個人一 議，就定了。有些事情可以一面做，一面報告政治局和常委；要上面討論的事情可以等，備案性質(zhì)的就不要等。各級都要實行集體領(lǐng)導(dǎo)、分工負責。比如實行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負責制，黨委只管大的政治問題、原則問題，廠里的生產(chǎn)、行政方面的管理工作，就應(yīng)該由廠長負責統(tǒng)一指揮，不能事無大小都由黨委包起來。廠長和幾位副廠長也各有專責，有管技術(shù)的，有管科研的，有管財務(wù)的，有管后勤的，等等，需要商量的事也可以幾個人商量決定。上下都要講究工作效率。這樣做，難免有時要犯一點錯誤，但這種錯誤比那種議而不決、決而不行、拖拖沓沓、長期解決不了問題的錯誤好得多，也容易糾正。

開會要開小會，開短會，不開無準備的會。會上講短話，話不離題。議這個問題，你就對這個問題發(fā)表意見，贊成或反對，講理由，扼要一點；沒有話就把嘴巴一閉。不開空話連篇的會，不發(fā)離題萬里的議論。即使開短會、集體辦公，如果一件事情老是議過去議過來，那也不得了?？傊?，開會、講話都要解決問題。

這次會議的效率不算低，幾天解決了這么多的問題，而且解決得比較好。中央全會帶了個好頭，我看我們的事業(yè)大有希望。

（這是鄧小平同志在中共十一屆五中全會第三次會議上的講話。）關(guān)于解放思想實事求是的感想

解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實踐上的每一步前進，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅持解放思想，實事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對“解放思想、實事求是”進行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

本文就如何對“解放思想、實事求是”進行現(xiàn)代意境下的再思索，談三點粗淺看法。

一、要從現(xiàn)代思維的角度完整準確地理解“解放思想”、“實事求是”的含義

“實事求是”的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述：“?實事?就是客觀存在著的 一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！?/p>

二、為勝任“解放思想、實事求是”的現(xiàn)代需要而提高主體素質(zhì)

黨的思想路線能不能堅定不移地被堅持，與主體的素質(zhì)，即每位黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)密切相關(guān)。良好的主體素質(zhì)是保證黨的思想路線貫徹執(zhí)行的關(guān)鍵。提高主體素質(zhì)須從多方面努力，筆者認為，最重要的是要加強學(xué)習，加強黨性鍛煉。

三、為貫徹“解放思想、實事求是”而確立現(xiàn)代性的制度和法律保障

我們強調(diào)黨的每位成員在貫徹執(zhí)行黨的思想路線時，要發(fā)揚大無畏的革命精神和犧牲精神，不要也不應(yīng)該考慮個人得失。但必須指出，這僅是就黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部個體角度而言的。若從組織角度來講，一味地提這種要求，是既不合情理也不合邏輯的。要求人們在說真話、辦實事時非得立下“五不怕”的決心，是一種不正常的現(xiàn)象。人家是在執(zhí)行執(zhí)政黨的思想路線，干嘛要他們受打擊、挫傷，遭離婚、坐牢、殺頭。在現(xiàn)實政治生活中，“五不怕”者絕非占多數(shù)。而一旦政治生活不正常，“五不怕”者就真要倒大霉了。例如，1957年的反“右”斗爭，“文化大革命”的十年浩動等等，便是明證。所以在現(xiàn)代意境下，增強人們解放思想、實事求是的自覺性與堅定性，光指望個體的覺悟、素質(zhì)還是不夠的，還必須要有制度和法律的保障。

綜而述之，只要廣大黨員特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能完整準確地理解“解放思想、實事求是”的現(xiàn)代意境，都能深入學(xué)習，加強黨性修養(yǎng)，不斷地提高自己的素質(zhì)，在黨內(nèi)造成一種有利于解放思想、實事求是的環(huán)境，建立鼓勵和保護解放思想、實事求是的機制，那么我們相信，全黨堅持黨的思想路線的自覺性和堅定性將會大大增強。

心得體會

（鄧小平南巡講話心得休會）

通過學(xué)習《黨章》，使我對新的黨章有了一定的認識，特別是把“三個代表”的重要思想寫入了新黨章，對我黨今后的工作起到了指導(dǎo)的作用，是我們黨在新的歷史時期的目標任務(wù)的高度概括，體現(xiàn)了我們黨最大的先進性。

十五大以來，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性進展，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標順利實現(xiàn)，人民生活水平總體上達到了小康?？缛胄率兰o，我國進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在新世紀新階段，黨提出了新的發(fā)展目標和行動綱領(lǐng)，黨章中的相關(guān)內(nèi)容需要進行調(diào)整。這些年來，我們黨的自身建設(shè)也取得新的進展，積累了新的寶貴經(jīng)驗。特別是江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，集中反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對加強黨的建設(shè)、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本要求，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。這也決定了有必要對黨章進行修改，在黨章中體現(xiàn)“三個代表”重要思想。

其次十六大黨章遵循的總的原則是：堅通過學(xué)習《黨章》，使我對新的黨章有了一定的認識，特別是把江總書記的“三個代表”的重要思想寫入了新黨章，對我黨今后的工作起到了指導(dǎo)的作用，是我們黨在新的歷史時期的目標任務(wù)的高度概括，體現(xiàn)了我們黨最大的先進性。

十五大以來，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性進展，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標順利實現(xiàn)，人民生活水平總體上達到了小康?？缛胄率兰o，我國進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在新世紀新階段，黨提出了新的發(fā)展目標和行動綱領(lǐng)，黨章中的相關(guān)內(nèi)容需要進行調(diào)整。這些年來，我們黨的自身建設(shè)也取得新的進展，積累了新的寶貴經(jīng)驗。特別是江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，集中反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對加強 黨的建設(shè)、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本要求，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。這也決定了有必要對黨章進行修改，在黨章中體現(xiàn)“三個代表”重要思想。

其次十六大黨章遵循的總的原則是：堅表”重要思想形成的實踐基礎(chǔ)和理論淵源。十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”重要思想?？偩V部分高度評價了“三個代表”重要思想的歷史地位和重要作用，鮮明地指出，“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。強調(diào)中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表重要思想作為自己的行動指南。全黨同志要用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動。

再次，黨的性質(zhì)有了新的表述。十六大后的黨章，將黨的性質(zhì)進一步表述為：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這樣表述黨的性質(zhì)，切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況，符合時代要求，有利于我們黨始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，增強黨的階級基礎(chǔ)，有利于拓展黨的工作的覆蓋面，擴大黨的群眾基礎(chǔ)，有利于全黨同志更加深刻地認識和落實黨所肩負的歷史責任，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心地建設(shè)中國特色社會主義。

為此，我們不僅要深刻理解黨章的內(nèi)容精神，還要用黨章的內(nèi)容來指導(dǎo)我們的實踐，努力學(xué)習，把工作帶上一個新的臺階。

第四篇：讀毛澤東《改造我們的學(xué)習》有感

讀《改造我們的學(xué)習》有感

一九四一年五月十九日，毛澤東同志在延安干部會上做了《改造我們的學(xué)習》的工作報告，在這篇文章中，毛澤東同志從為什么要改造我們的學(xué)習入手，從思想上總結(jié)了黨史上的經(jīng)驗教訓(xùn),分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風,即主觀主義的態(tài)度，并對此態(tài)度做了深入的論述。我對此文章印象最為深刻的是毛澤東同志針對主觀主義態(tài)度所做的一首詩：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。這首詩形象的刻畫了這樣幾類人：“對于周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的、周密的研究，單憑主管熱情去工作的人；對國情、歷史不夠了解，只是抽象地、無目的地研究馬克思列寧主義理論，為了單純的學(xué)理論而去學(xué)理論的人；做事不講究科學(xué)，不注意客觀情況的研究，只把興趣放在脫離實際的“空洞理論”研究上的人;徒有虛名并無實學(xué)的人”。通過對主觀主義態(tài)度的批判，毛澤東同志提出學(xué)習馬列主義要從中國革命的實際出發(fā)，實事求是，并號召改造我們的學(xué)習，在全黨范圍內(nèi)開展馬克思列寧主義的教育運動。

通過對毛澤東同志這篇文章的學(xué)習，我深刻認識到改造學(xué)習的必要性和重要性，就我個人而言，要改造自身學(xué)習應(yīng)該從以下幾個方面入手：

首先，立足工作實際，處理好工學(xué)關(guān)系。作為一名新進入法院工作的年輕人，要通過學(xué)習相關(guān)法律、法規(guī)、單位條列、規(guī)章制度等方式盡快熟悉法院工作，通過參加上級單位組織的公務(wù)員入職培訓(xùn)等課程盡快實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。法院工作具有很強的專業(yè)性，只有不斷學(xué)習、不斷積累，不斷充實自己，才能更好的勝任工作。此外，學(xué)習要有針對性，要從法院的實際情況出發(fā)，立足于本職工作，有選擇性的學(xué)習，學(xué)以致用。在學(xué)習中工作，在工作中學(xué)習，使得學(xué)習和工作互相促進。

其次，要勤于思考、善于思考，寓思于學(xué)。古人有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。不管在何時何地學(xué)習和思考都是相輔相成的關(guān)系。學(xué)習必須要有思考，有了思考，才會觸動思想，悟出真諦；有了思考，才會有知識量的積累，達到質(zhì)的飛躍；有了思考，才會出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，得到精神境界的升華。當然，思考有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進步、發(fā)展的思考。

再次，學(xué)習要講究方法，不刻板、不機械，拒絕生搬硬套。學(xué)習要達到預(yù)期的效果、好的學(xué)習方法必不可少。正確的學(xué)習方法，能夠提高學(xué)習效率，達到事半功倍的效果。毛澤東同志在文章中指出，要從客觀存在的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?；要詳細的占有資料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究；要有科學(xué)的態(tài)度。我認為這些都是正確的學(xué)習方法，需要我們借鑒、學(xué)習。

最后，實踐是檢驗學(xué)習的唯一標準。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習更多的體現(xiàn)人的感性認識，而實踐更多的體現(xiàn)人的理性認識。從學(xué)習到實踐就是從感性認識上升到理性認識的發(fā)展過程，只有經(jīng)過廣泛而深入的實踐活動，學(xué)習的好壞才會得到檢驗，才會對后期的實踐起到更好的指導(dǎo)作用，才能實現(xiàn)學(xué)習的最終目的。

此外，毛澤東同志還在文章中提出了研究問題的基本態(tài)度，即“實事求是”的態(tài)度。我認為實事求是的態(tài)度在我們?nèi)粘W(xué)習工作中也是應(yīng)該始終堅持的。我們應(yīng)在詳細了解法院工作的基礎(chǔ)上，認真分析自己的薄弱環(huán)節(jié)，通過向單位有經(jīng)驗的前輩請教，向書本學(xué)習、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習等多種方式，詳細的占有資料，積累資料，充分發(fā)揮自己的主能動性，補齊自己的短板，只有這樣才能避免“根底淺”、“腹中空”，才能真正做到實事求是。

第五篇：改造我們的學(xué)習（毛澤東）

我主張將我們?nèi)h的學(xué)習方法和學(xué)習制度改造一下。其理由如次：

一

中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰(zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實踐，研究今天的中國和世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。

二

但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進一步。

首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學(xué)習國際的革命經(jīng)驗，學(xué)習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學(xué)習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。

上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。

確實的，現(xiàn)在我們隊伍中確有許多同志被這種作風帶壞了。對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當然”，就在那里發(fā)號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許多同志中間存在著嗎?

對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來的。

幾十年來，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。

我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。

當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當?shù)囟啵瑸楹ο喈數(shù)卮?，不可等閑視之的。

三

為了反復(fù)地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。

第一種：主觀主義的態(tài)度。

在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史；只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應(yīng)當說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學(xué)的人，你們看，像不像?如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧!

第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。

在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

四

依據(jù)上述意見，我有下列提議：

(一)向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經(jīng)濟、財政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動態(tài)進行詳細的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實際事物的調(diào)查和研究就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無用的。例如關(guān)于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。在全黨推行調(diào)查研究的計劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風的基礎(chǔ)一環(huán)。

(二)對于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。

(三)對于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸004km.cn查看)馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡要讀本》為中心的材料?！短K聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產(chǎn)主義運動的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實踐互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應(yīng)該如何地工作了。

我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。

《毛澤東選集》第三卷795——803頁