第一篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感2000字

讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感2000字

邱婭妮

最近，讀《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，流連字里行間，特別對“學(xué)習(xí)”一詞生發(fā)些許感悟。作為教師，對于“學(xué)習(xí)”一詞是那么熟悉，因?yàn)槊刻於冀逃龑W(xué)生要“好好學(xué)習(xí)，天天向上?！弊寣W(xué)生從小就明白:通過學(xué)習(xí),一個人可以不斷進(jìn)步、成長、成才。然而，反思自身的工作，“學(xué)習(xí)”對于教師的意義何在呢？我們在踐行“學(xué)習(xí)”的過程中又做得如何呢？

攬鏡自照

新課程倡導(dǎo)“一課一得”。一堂課的主人不再是教師，而是學(xué)生。評價一堂好課的核心也不再是原來“老師教的怎么樣”，而是“學(xué)生學(xué)的怎么樣”。這種教育理念和評價方式的轉(zhuǎn)變迫使一線所有走進(jìn)課堂的老師采用一切方式轉(zhuǎn)變角色，活化教材，更新教法，提升效率。

為此，學(xué)校組織各教研組接受了無數(shù)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，學(xué)習(xí)和研討，但身為一線教師反觀自己的語文課堂教學(xué)，似乎想的和做的，實(shí)踐和效果總是有很大的反差和距離。最近一段時間，各年級教師匯報課和評課進(jìn)行的如火如荼，老師們也是越聽越茫然，越評越無力。作為一名旁聽者，我親眼目睹著我們的語文課堂教學(xué)在經(jīng)歷了這么長時間的磨礪后還是如此沉悶、低效，就像從這些課中看到了自己的影子，內(nèi)心產(chǎn)生一種從未有過的落寞和失敗。

問題在哪里呢？是我們不夠認(rèn)真么，是我們沒能領(lǐng)會透“一課一得”的精神內(nèi)涵么，還是我們壓根就沒弄懂什么是“吳忠豪理念”，什么是“于永正教法”，所有教學(xué)理念都浮于表面，就像《改造我們的學(xué)習(xí)》中所提到的拿來主義，不解其內(nèi)涵，不研究理論，盲目地拿來為己所用，知其然而不知其所以然……

險象叢生

“一課一得”是指有重點(diǎn)地讓學(xué)生在一節(jié)課中或理解一個問題或明白一個道理或掌握一種方法，最終使學(xué)生對重點(diǎn)內(nèi)容有一個透徹的理解。這樣，在語文教學(xué)中，我們可以分解目標(biāo)，化整為零，一節(jié)課訓(xùn)練一個點(diǎn)：文筆優(yōu)美的課文，就重點(diǎn)訓(xùn)練朗讀，積累優(yōu)美詞語、句子；寫作方法巧妙的課文，就重點(diǎn)體會方法；課文故事性強(qiáng)的，則可訓(xùn)練復(fù)述，歸納主要內(nèi)容；人物描寫傳神的，就抓關(guān)鍵詞句去體會人物形象和情感……目標(biāo)分解了，既避免了千篇一律的教學(xué)模式，又因任務(wù)相對簡單，有充足的時間，使訓(xùn)練落到實(shí)處。

但縱觀我們目前的課堂教學(xué)，我認(rèn)為最大的問題還是“碎”。課文是一個整體，即內(nèi)容的整體，語言形式的整體和形象的整體。當(dāng)前有些課被隨意宰割、支解，弄得課文支離破碎。在教學(xué)中，要學(xué)生憑興趣選讀某個段落，難道不感興趣的就不讀了嗎，最后又不返回整體；有的課脫離了上下文，脫離了文章整體，讓學(xué)生孤立地理解課文中的一句話，課堂中大量使用課件，課本被閑置一旁，讓學(xué)生只讀屏幕上的某段、某句、某詞，脫離了課文整體。好端端的課文總是被肢解得支離破碎，經(jīng)過此番折騰，課文的美感從何而來，學(xué)生又怎能體會到其中的韻味呢?

其次是一味地夸大自主學(xué)習(xí)。在新課改的課堂中越來越多的教師怕被扣上“滿堂灌”的罪名而越來越少講，越來越不敢講，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)理解為“自己學(xué)習(xí)”，整堂課全部讓學(xué)生自己活動。過去是“什么都管”，而現(xiàn)在是“什么都不管”。例如，許多語文教師在讓學(xué)生讀課文時常對學(xué)生說“用你自己的方式讀”“你喜歡怎樣讀就怎樣讀”。表面看，這似乎是尊重了學(xué)生的主體地位，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，然而，中小學(xué)生、特別是低年級小學(xué)生還遠(yuǎn)沒有達(dá)到對語文的欣賞水平，“喜歡怎樣讀就怎樣讀”能夠處理好文章的節(jié)奏、停頓、語氣和情感嗎？能夠領(lǐng)悟語言之美、文學(xué)之美嗎？因此，教學(xué)中仍然需要教師的引導(dǎo)、示范，需要教師用栩栩如生、聲情并茂的講解和示范，將學(xué)生帶入那種妙不可言的體驗(yàn)之中，使他們愉悅地感受，快樂地暢想，從而獲得知識，陶冶情操。

撥云見日

之所以在語文教學(xué)中會出現(xiàn)這些極端的亂象，我認(rèn)為根本問題出在我們自身的學(xué)習(xí)上，教師們對所謂的課改并無深刻了解，并沒有弄清課改到底在改什么，就不切實(shí)際地盲目追風(fēng)，所以才導(dǎo)致拿起課本不知道該講啥的尷尬局面，就此現(xiàn)象我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

1制度保障，強(qiáng)行推進(jìn)

沒有波瀾的大海只是死水潭。人都有惰性和固步自封的一面，一群大雁也總是尾隨領(lǐng)頭雁遨游天際。學(xué)校語文課改工作的推行，需要學(xué)校管理者的決策支持，需要通過完善的制度規(guī)范教師的教學(xué)行為，需要通過各種培訓(xùn)和討論更新觀念。嚴(yán)格執(zhí)行各種措施、落實(shí)各項(xiàng)考核，讓教師將課改理念內(nèi)化于心，在熟悉規(guī)定動作之后，才能隨心所欲，化有形于無形。

2以教促研，反思中成長

（1）研在課前——吃透教材，活用教材

面對新課標(biāo)，面對新的教學(xué)目標(biāo)和評價體系，我們必須重新組織教師學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟課程改革的新理念，區(qū)別新課程標(biāo)準(zhǔn)與以往教學(xué)大綱的不同，吃透教材的特點(diǎn)，重構(gòu)新的教學(xué)體系，研究用什么手段，采用什么方法才能把課上好。

（2）研在課后——教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。

錯誤往往是正確的先導(dǎo)，教師要善于反思才會有所進(jìn)步。記成功之舉、反“敗筆”之處、思教學(xué)機(jī)智、想學(xué)生見解、寫再教設(shè)計。每當(dāng)上完課后，多問自己幾個為什么？寫反思貴在及時，貴在堅持。一有所得，及時記下，有話則長，無話則短。以記促思，以思促教。

3教師的自我成長

教師是課程改革的關(guān)鍵所在，教師的專業(yè)化發(fā)展關(guān)乎課程改革的成敗，更直接決定著學(xué)生的發(fā)展。如何運(yùn)用正確、科學(xué)的方法、策略，有效的促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)該是我們所有管理者共同探索的一個課題。學(xué)校要為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。比如我校積極組織教師開展各種各樣的學(xué)習(xí)活動，為教師創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)機(jī)會，充分利用教研組、備課組活動的時間，有計劃地組織專題學(xué)習(xí)活動，增強(qiáng)教師課改意識，提高教師專業(yè)化發(fā)展，讓所有教師正在領(lǐng)會“工欲善其事，必先利其器”的真正內(nèi)涵。

綜上所述，改造我們的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于改變思想，只要方向正確，方法得當(dāng)，只要我們一直在學(xué)習(xí)的路上，不改“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著情懷，堅定探索的腳步，就一定能迎來勝利的曙光！

第二篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

中文概要： 《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章是一九四一年五月十九日毛澤東同志在延安干部會上所作的報告。而此書重點(diǎn)提出了我們不能為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論，而是要實(shí)事求是。再有，毛主席對兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：一種是主觀主義，沒有結(jié)合科學(xué)的態(tài)度，第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。最后就是毛主席綜合上述意見而提出的提議。

作者介紹

毛澤東，字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_。1976年9月9日在北京逝世。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。

個人感想：

在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛主席指出當(dāng)時共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)態(tài)度中的缺陷：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。針對這些缺陷，毛主席嚴(yán)肅進(jìn)行指出和批評，最后提出了相應(yīng)的處理方法。

聯(lián)系實(shí)際，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不也存在這些問題嗎？“應(yīng)試教育”讓學(xué)生變成“兩耳不聞窗外事”的“書呆子”，只會死記硬背，而不懂學(xué)以致用，更沒有做到聯(lián)系實(shí)際和歷史。

作為一名大學(xué)生，我們已具備了大量的知識，而且也有了自己的思想，但是，在客觀事實(shí)面前，我們應(yīng)該保持實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，就像毛主席所說：“我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真是情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)?！边@正是我們大學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度。

此外，有很多同學(xué)都忽略了歷史的重要性，他們的歷史知識都很少，他們認(rèn)為歷史并不重要，對于歷史這么課程也不是很熱衷。其實(shí)他們的態(tài)度是非常錯誤的。從歷史中我們可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)不足并改正，所謂之：“以史為鑒，可以知興替?！贝送?，作為中國人，我們更應(yīng)該銘記我們近現(xiàn)代這段屈辱的歷史，更應(yīng)該為了中華的復(fù)興而努力奮斗。

書中提及主觀主義和馬列主義的不同的態(tài)度。主觀主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對歷史只懂希臘不懂中國，對馬列主義理論的研究是無的放矢的。而馬克思列寧主義態(tài)度的表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對馬列主義的理論是有的放矢地研究。主觀主義的類型可分為兩種：研究工作中的教條主義和實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。

對此，我又想到了目前中國的教育。學(xué)生全盤照收老師的講授的內(nèi)容，然后死記硬背，極少會獨(dú)立思考，把老師的話當(dāng)做“教條”。我覺得目前的“應(yīng)試教育”應(yīng)該改革，讓學(xué)生更注重實(shí)際，做到實(shí)事求是，把理論與實(shí)際聯(lián)合起來。

還有就是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。在此思想誕生100年后的今天，許多人都認(rèn)為馬克思已經(jīng)過時，其實(shí)這是錯誤的，反而此思想會更耀眼。仔細(xì)想想，從中國共產(chǎn)黨成立，到抗日戰(zhàn)爭，到新中國成立，到改革開放在到今天，我們一直受馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)著，不斷進(jìn)步，不斷向前。

而毛主席在文中更是提出具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法。

1、研究周圍的環(huán)境；

2、研究中國的歷史；

3、理論聯(lián)系實(shí)際。作為建設(shè)中國的未來力量，我們應(yīng)該“改造我們的學(xué)習(xí)”，不能再簡單地為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要根據(jù)自身的需要，帶著問題去學(xué)習(xí)，更要把學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合。而對于國家而言，也是一樣，從國內(nèi)外找到聯(lián)系，根據(jù)自身的需要，實(shí)事求是，不斷發(fā)展。

啟示：

綜上所述，只有有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，提高自己的工作績效，同時學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要深刻探究，有目的，有策略，有針對地去學(xué)，同時分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會要結(jié)合實(shí)際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中去創(chuàng)新。

《改造我們的學(xué)習(xí)》一文讓我意識到自己的學(xué)習(xí)方法是不夠科學(xué)的，改變目前的狀況的迫切性，另外，它使我對生活有了明確的規(guī)劃，使我更明白了實(shí)事求是的真諦。

第三篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

摘要：《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在1941年延安干部會上針對當(dāng)時黨內(nèi)學(xué)風(fēng)問題所做出的重要報告。我從文中的主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度切入，分析現(xiàn)代社會的學(xué)習(xí)也必須遵循理論和實(shí)踐統(tǒng)一、理論和實(shí)際統(tǒng)一這兩個基本原理。說明這兩種理論原理在學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。最后通過結(jié)合自身情況，簡單談?wù)勥@兩種理論原理在個人身上的實(shí)際應(yīng)用。

寫作提綱：

1、（第1段）提出主要觀點(diǎn)——理論和實(shí)踐統(tǒng)一、理論和實(shí)際統(tǒng)一，無論在任何時候都具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2、（第2—4段）分別在《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報告的基礎(chǔ)上分析我的主要觀點(diǎn)和提出我的理解。

3、（第5段）最后通過結(jié)合自身情況，簡單談?wù)勥@兩種理論原理在個人身上的實(shí)際應(yīng)用。

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在1941年延安干部會上針對當(dāng)時黨內(nèi)學(xué)風(fēng)問題所做出的重要報告。讀這篇報告，第一感覺是該報告具有極清晰的邏輯性，極強(qiáng)的辯論性。它首先提出“為什么要改造我們的學(xué)習(xí)”這一問題，然后通過擺事實(shí)，講危害，從而闡明改造的必要性和重要性，最后結(jié)論則是圍繞著“怎樣改造我們的學(xué)習(xí)”提出具體的辦法?？梢哉f，第一次讀這篇文章時，讓我更容易關(guān)注的是它犀利的語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，但是，當(dāng)我再細(xì)細(xì)品讀時，我發(fā)現(xiàn)報告中的基本理論觀點(diǎn)——理論和實(shí)踐統(tǒng)一、理論和實(shí)際統(tǒng)一，無論在任何時候都具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

報告中毛澤東將當(dāng)時的學(xué)風(fēng)問題總結(jié)為三個方面：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。而這些問題則需要我們正確地看待兩種互相對立的態(tài)度。

對于主觀主義的態(tài)度，文中有這么一個形象生動的對聯(lián)諷刺主觀主義的學(xué)風(fēng)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這說的就是沒有將理

論和實(shí)踐統(tǒng)一起來的學(xué)習(xí)是不扎實(shí)的是表面的空洞的。這種學(xué)習(xí)得到的理論只是一個皮囊子，沒有實(shí)在的內(nèi)涵。即使學(xué)了也不能運(yùn)用到實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。所以說我們要堅決將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，除了學(xué)，還要做。只有這樣，才能在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，修正理論，發(fā)展理論，獲取真正意義上的知識。古代著名思想家荀子曾經(jīng)說過：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。說的就是實(shí)踐的重要性。

對于馬克思列寧主義的態(tài)度，毛澤東認(rèn)為就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。即使在今天，無論是學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我們要做的不是死記硬背全盤照搬，而是結(jié)合自己的實(shí)際情況，吸取好的方面，拋棄不適合自己的方面，其實(shí)也就是去其糟粕取其精華。例如我們國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國在五六十年代脫離實(shí)際情況地制定政策導(dǎo)致一系列的問題出現(xiàn)，但是十一屆三中全會后，中國堅決走自己的馬克思主義道路，結(jié)合自身國情去制定改革開放等一系列政治經(jīng)濟(jì)政策，帶領(lǐng)著國家走向富強(qiáng)，人民走向和諧社會。所以說實(shí)際情況是考慮問題時必不可少的前提，如果連前提都忽略了，談何結(jié)果呢？

在現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)的時代，學(xué)習(xí)的方法越來越豐富，但是學(xué)習(xí)最重要的還是注重實(shí)際，注重實(shí)踐，只有這樣的學(xué)習(xí)才能真正讓知識成為自己的收獲。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)仍然是這個階段的重點(diǎn)。怎樣學(xué)習(xí)，我覺得這篇文章給了我很大啟發(fā)。首先，學(xué)會分析自己的自身情況，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，結(jié)合自身專業(yè)來重點(diǎn)學(xué)習(xí)。正所謂從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。緊接著是要注重實(shí)踐。學(xué)習(xí)的最終目的是實(shí)踐，也就是學(xué)以致用。學(xué)習(xí)增加的是我們知識的深度和廣度，要真正掌握一種技能，不但要有預(yù)備的知識，還要真正地去實(shí)踐。在實(shí)踐中提高自己的能力，積累經(jīng)驗(yàn)，才能真正成為專業(yè)人士，而不是毛主席所說的“頭重腳輕根底淺”“嘴尖皮厚腹中空”了。

參考文獻(xiàn)：[1]毛澤東.毛澤東選集第三卷[M],人民出版社, 1991年[2] 王大鷟.整頓我們的作風(fēng),成就我們的卓越 [J].云南電業(yè),2004年,2

第四篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

我們的學(xué)習(xí)需要改造 《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動期間,毛澤東在干部會上所做的一篇重要報告。對于當(dāng)時黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評，使廣大干部對馬克思列寧主義的認(rèn)識得到提高，為中國革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。

21世紀(jì)的中國，邁入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，財富劇增的同時伴隨著官員的腐敗貪污，搞形象工程、面子工程，和“讓領(lǐng)導(dǎo)先走先飛”等一系列思想上的錯誤。而如今的黨內(nèi)學(xué)習(xí)也流于形式，黨員學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)態(tài)度還不夠端正，把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)，有的是組織上安排到學(xué)習(xí)才勉強(qiáng)學(xué)習(xí)、應(yīng)付學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)，自覺性不高。熱情來了學(xué)習(xí)一會，沒有熱情了或工作忙了就不學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的目的性不強(qiáng)，不知道自己缺什么，應(yīng)補(bǔ)什么，應(yīng)選擇什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只是不加選擇地拿來便學(xué)、毫無目的或目標(biāo)的學(xué)；學(xué)習(xí)與思考沒有結(jié)合起來。沒有充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)必須要有思考，他們在學(xué)習(xí)中只會生吞活剝，只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。在共產(chǎn)黨已經(jīng)建黨九十周年的今天，毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》仍具有很大的指導(dǎo)意義。

雖然《改造》一文是針對黨員的學(xué)習(xí)而言，但應(yīng)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)和現(xiàn)行教育制度同樣能給我們很多的啟發(fā)。作為剛剛參加完高考的一屆大一新生，對于中國的教育體制還是有很多感觸的。就拿高中來講好了，我們是湖南高中和高考改革的第一批學(xué)生，也是試驗(yàn)品，我們自己戲稱為‘白老鼠’。說要改變一考定終身的制度，于是實(shí)行學(xué)分制，而學(xué)分并沒有成為我們升學(xué)的門檻。教材換了，新教材錯漏百出，條理不清楚，有消息稱教材是那些編者的學(xué)生代編的，老師們抱怨教材編寫太差，學(xué)生們學(xué)得糊里糊涂。高二又多了一個學(xué)業(yè)水平考試。到頭來實(shí)際上卻還是一考定終身，我們卻無緣無故地又增加了一些負(fù)擔(dān)。改革最后變成一堆證明高優(yōu)秀率的數(shù)字，成為某些領(lǐng)導(dǎo)的政績和升官的墊腳石。這樣的改革有可能出發(fā)點(diǎn)是好的，但沒有認(rèn)清中國教育的實(shí)情，高考縱然有很多弊端，畢竟實(shí)行了這么多年，也一定有它的合理性和可行性，也培養(yǎng)出了許多人才。中國眾多的人口、國人的性格、傳統(tǒng)思想等讓我們不可能實(shí)行和西方一樣的教育。

改革當(dāng)然是提倡的，但在改革之前我們必須保證制定的方案能正常的執(zhí)行下去，而不是徒增一些無意義的形式。中國教育的改革是一條很長很艱難的路，不要急于一時，計劃周詳了再實(shí)施對大家才真正有利。事物是聯(lián)系的，聯(lián)系又具有普遍性和多樣性。造成改革不易的因素有很多，在受阻的時候不妨規(guī)范一些其他的東西：對于一所學(xué)校的好壞不以升學(xué)率優(yōu)秀率作為主要指標(biāo)，老師教學(xué)質(zhì)量的好壞不只看學(xué)生的成績?? 意識指導(dǎo)人們的實(shí)踐，只有從觀念上改變了，實(shí)際才能改變。

有時候一條路走不通還有另一條路的，大學(xué)的改革也許比其他的方式更行得通。大學(xué)不用以升學(xué)率和優(yōu)秀率來獲得別人的認(rèn)可，而是從主要以硬件軟件的配備，師資力量來分出高低。中國現(xiàn)在的大學(xué)是“嚴(yán)進(jìn)松出”，容易造成大學(xué)生們的懶惰和頹廢，對于提高高等教育的質(zhì)量沒有好處；如果反過來“松進(jìn)嚴(yán)出”，不僅可以擴(kuò)大招生規(guī)模，又可提高大學(xué)生素質(zhì)。

認(rèn)識和改造我們的教育與學(xué)習(xí)需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是來改造和變革。并且我們不能急于求成，要遵從事物發(fā)展從質(zhì)變到量變規(guī)律。實(shí)踐改造之后，我們還要客觀分析，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高和修正之前的認(rèn)識，再用新的認(rèn)識來指導(dǎo)改造的實(shí)踐活動。如此循環(huán)，才能找到最好、最合適的的方法來改造我們的教育與學(xué)習(xí)。

而我們學(xué)生應(yīng)樹立學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)理念，調(diào)動我們的學(xué)習(xí)的激情、培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，以在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，不要單純的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，應(yīng)聯(lián)系社會需要學(xué)習(xí)，聯(lián)系自身的實(shí)際學(xué)習(xí)，要在結(jié)合實(shí)踐的學(xué)習(xí)中樹立目的性，要在學(xué)習(xí)中按照預(yù)定的目標(biāo)去實(shí)踐，尤其是在處理實(shí)際問題的過程中，要自覺運(yùn)用所學(xué)理論知識，這樣學(xué)習(xí)才能收到事半功倍的效果。

70年過去了，我們的學(xué)習(xí)仍需改造，我們會以《改造》一文為指導(dǎo)，通過實(shí)踐去摸索去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)，我們的制度，提高人民、黨員的素質(zhì)，創(chuàng)造更美好的生活。

本會9班 薛曄

第五篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

致徐冬先教授的一封信

——讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

尊敬的徐教授：

您好！我是您所帶的一零級農(nóng)機(jī)三班的一名學(xué)生，我叫焦志慧，來自安徽。今天與其說是來完成您布置的作業(yè)，其實(shí)我感覺還不如說是和您來一次心的交流呢，能有一次這樣的機(jī)會確實(shí)不容易，我會好好把握的，以下的語言皆出自學(xué)生之口，但是沒有華麗的辭藻，都是平庸的句子，希望老師莫怪?。ū疚募t色標(biāo)記的是引用原文的內(nèi)容）。

本身學(xué)生對偉人毛澤東就充滿了崇拜之情的，對您所提的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文更是不敢恭維，每每讀完此文都收獲頗多，感覺每次給我印象最深的要數(shù)以下兩點(diǎn)了：

一，我們做事時一定要有自己的精神支柱。馬克思主義作為革命的指導(dǎo)思想，使中國革命走向了最后的勝利。回首中國漫漫的探索路，涌現(xiàn)出了一批又一批的仁人志士，他們?yōu)榱藝业母粡?qiáng)和民族的興旺，做了無數(shù)的犧牲和付出，但結(jié)果卻不那么的盡如人意；再把目光轉(zhuǎn)移到善于學(xué)習(xí)的中國共產(chǎn)黨上來，是他們在正確的學(xué)習(xí)馬克思主義的情況下領(lǐng)導(dǎo)了中國人民的最終勝利。

由此我聯(lián)想到了作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在物質(zhì)生活如此豐富的今天，如何才能走向成功呢？答案是毫無疑問的，我們要給自己找一個符合自己的指導(dǎo)思想，這里的指導(dǎo)思想我是指咱們走向自己既定目標(biāo)時的堅定信念，也就是當(dāng)我們面臨困難時要有的那種不輕易放棄的精神。當(dāng)我們灰心喪氣的時候，它能給我們鼓勵;當(dāng)我們失望的時候，它能點(diǎn)亮我們心中的燈光，讓我們看到絕望中的希望。。

二，不管我們坐什么事情，都不能脫離了現(xiàn)實(shí)的情況。用哲學(xué)上的一句話就是說：要理論聯(lián)系實(shí)際?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文是偉人毛澤東在針對我黨的一些消極的因素而作的，目的在于糾正和改造我黨的不良現(xiàn)象。我黨的有些同志，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題??我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一”

結(jié)合這一點(diǎn)，學(xué)生又有些話要說，就像早期的毛澤東在談立志時說的那樣“離開真理談立志，是對前人中有成就者的簡單模仿，真正的立志，首先是尋找真理，然后按它去做”，要想樹立自己的理想，就得先搞清狀況，然后再根據(jù)實(shí)際情況來確立自己的目標(biāo)，如若不然目標(biāo)的確立也是徒勞的。

以上內(nèi)容就是學(xué)生讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》后得到的感想，功底有限，理解淺薄，望老師見諒！

此致

敬禮

祝：身體健康

工作順利

您的學(xué)生：焦志慧

2011年9月13日星期二