欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      2009年成人高考專升本大學(xué)語文命題預(yù)測(cè)試卷(一)（5篇可選）
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 11:58:30下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《2009年成人高考專升本大學(xué)語文命題預(yù)測(cè)試卷(一)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《2009年成人高考專升本大學(xué)語文命題預(yù)測(cè)試卷(一)》。

      
	
      

      第一篇：2009年成人高考專升本大學(xué)語文命題預(yù)測(cè)試卷(一)
      

      2009年成人高考專升本大學(xué)語文命題預(yù)測(cè)試卷
      （一）一、選擇題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi)）
      1．“不患寡而患不均，不患貧而患不安”一句出自（）
      A．《孟子》
      B．《韓非子》
      C．《論語》
      D．《莊子》
      2．“出師未捷身先死”一句指的是（）
      A．劉備
      B．關(guān)羽
      C．諸葛亮
      D．向?qū)?/p>
      3．《前赤壁賦》的作者是（）
      A．蘇軾
      B．李商隱
      C．杜牧
      D．韓愈
      4．下列選項(xiàng)中，朱自清《論氣節(jié)》認(rèn)為屬于“節(jié)”的是（）
      A．敢作敢為
      B．有所不為
      C．積極的 D．戰(zhàn)斗進(jìn)取
      5．唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是（）
      A．白居易
      B．韓愈
      C．劉禹錫
      D．杜甫
      6．郁達(dá)夫的《故都的秋》一文選自散文集（）
      A．《閑書》
      B．《龍·虎·狗》
      C．《往事》
      D．《故鄉(xiāng)》
      7．《斷魂槍》的作者是（）
      A．老舍
      B．巴金
      C．茅盾
      D．魯迅
      8．《李將軍列傳》一文選自（）
      A．《史記》
      B．《漢書》
      C．《后漢書》
      D．《國(guó)語》
      9．屠格涅夫的《門檻》是（）
      A．散文
      B．小說
      C．散文詩(shī)
      D．寓言
      10．下列作品屬于近體詩(shī)的是（）
      A．《飲酒》
      B．《短歌行》
      C．《白雪歌送武判官歸京》
      D．《蜀相》
      11．下列是書信體駁論文的是（）
      A．《陳情表》
      B．《答李翊書》
      C．《五代史伶官傳序》
      D．《答司馬諫議書》
      12．《寡人之于國(guó)也》中的“五十步笑百步”用的是哪種修辭方法（）
      A．象征
      B．比擬
      C．比喻
      D．夸張
      13．下列各句中“于”表被動(dòng)的是（）
      A．移其民于河?xùn)|
      B．吾長(zhǎng)見笑于大方之家
      C．不似豪末之于馬體乎？
      D．和乃抱其璞而哭于楚山之下
      14．以幽默詼諧的語言形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（）
      A．馬克·吐溫
      B．歐·亨利
      C．契河夫
      D．莫泊桑
      15．魯迅的小說《**》選自（）
      A．《故事新編》
      B．《朝花夕拾》
      C．《吶喊》
      D．《彷徨》
      二、填空題（本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案填在題中橫線上）
      16．被譽(yù)為“短篇小說之王”的法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家是___________。
      17．唐宋八大家中，唐代的兩位作家是韓愈和____________。
      18．繼屈原之后，我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人是___________。
      19．《論快樂》一文選自錢鐘書的散文集《______________》。
      20．《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行（主要是言論）的_________體散文集。
      21．李煜《虞美人》：“___________，只是朱顏改?！?/p>
      22．杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，______________?！?/p>
      23．曹操《短歌行》：“___________，天下歸心?！?/p>
      24．王維《山居秋暝》：?竹喧歸浣女，_____________?！?/p>
      25．我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是_____________。
      三、詞語解釋題（解釋句中加點(diǎn)詞的詞義。本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分）
      26．東面而視，不見水端。
      東面：
      27．多行不義，必自斃，子姑待之。
      斃：
      28．季氏將有事于顓臾。
      事：
      29．李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。
      數(shù)：
      30．或百步而后止。
      或：
      31．此吾所以悲也。
      所以：
      32．惟陳言之務(wù)去。
      務(wù)：
      33．學(xué)者有所溺焉爾。
      溺：
      34．成敗之?dāng)?shù)，視此而已。
      數(shù)：
      35．故為之文以志。
      志：
      四、翻譯題（將下列各小題中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分）
      36．無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。（《李氏將伐顓臾》）
      無乃爾是過與：
      37．今生棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。使天下之士退而不敢西向，裹足不人秦，此所謂：“藉寇兵而赍盜糧”者也。（《諫逐客書》）
      今乃棄黔首以資敵國(guó)：
      38．公日：“姜氏欲之，焉避害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓……”（《鄭伯克段于鄢》）
      姜氏何厭之有：
      39．傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也。（《李將軍列傳》）
      其身正，不令而行：
      40．“聞道百，以為莫己若”，我之謂也。（《秋水》）
      以為莫己若：
      五、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分）
      41．《詩(shī)經(jīng)·氓》一詩(shī)中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？
      42．怎樣理解《答李翊書》中提出的作家的品德、學(xué)識(shí)與文章寫作的關(guān)系？
      43．《故都的秋》是如何運(yùn)用對(duì)比、反襯手法的？
      44．艾青在《北方》一詩(shī)中對(duì)于未來必勝的信念主要表現(xiàn)在哪一章節(jié)？是怎樣表現(xiàn)的？
      45．小說《米龍老爹》的開頭描寫了一幅豐收在望、充滿喜悅之情的田園風(fēng)光，其作用是什么？
      六、分析題（本大題共10個(gè)小題，46~50每小題4分，51~55每小題3分，共35分）
      （一）閱讀《鄭伯克段于鄢》中的一段話，回答文后問題。
      既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之。若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱，厚將崩?！?/p>
      46．從這段話可看出鄭莊公隱藏著什么用心？
      47．共叔段和鄭莊公的矛盾揭示了怎樣的社會(huì)政治現(xiàn)象？
      48．本段的中心人物是誰？作者是通過什么表現(xiàn)手法刻畫這一形象的？
      （二）閱讀《關(guān)山月》全詩(shī)，回答文后問題。
      和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！
      49．本詩(shī)可分幾層？簡(jiǎn)述各層含義。
      50．說明“今宵”、“落月”在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上的作用。
      51．詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？
      （三）閱讀茅盾先生的《香市》中的一段，回答文后問題。
      天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前面雖然比平日多了許多人，但那空氣似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音，可是那聲音單調(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥簦墒翘逗竽亲鶓蚺_(tái)卻坍了，屋椽子像瘦人肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時(shí)所見的香市了！
      52．這段文字主要運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？
      53．分析“屋椽子像瘦人肋骨”這一比喻的深層含義。
      （四）閱讀《麥琪的禮物》中一段文字，回答文后問題。
      一進(jìn)門杰姆就站住了，像一條獵犬嗅到鵪鶉似的紋絲不動(dòng)。他兩眼盯著德拉，有一種她捉摸不透的表情，這使她大為驚慌。那既不是憤怒，也不是驚訝，又不是不滿，更不是厭惡，不是她所預(yù)料的任何一種神情。他只是帶著那種奇怪的神情死死地盯著她。
      54．杰姆為什么會(huì)有這樣一種奇怪的表情？
      55．這一段描寫在全文中有什么作用？
      七、作文（50分）
      56．題目：千里之行，始于足下
      要求：A．必須寫成議論文。
      B．不少于800字。
      C．字跡工整，卷面整潔。參考答案
      一、選擇題
      l．C 2．C 3．A 4．B 5．B 6．A 7．A
      8．A 9．C 10．D 11．D 12．C 13．B 14．B
      15．C
      二、填空題
      16．莫泊桑 17．柳宗元 18．李白
      19．寫在人生邊上 20．語錄 21．雕欄玉砌應(yīng)猶在22．隔江猶唱后庭花 23．周公吐哺 24．蓮動(dòng)下漁舟
      25．《詩(shī)經(jīng)》
      三、詞語解釋題
      26．面向東方 27．倒下去 28．戰(zhàn)事
      29．屢次，多次 30．有的人 31．……的原因
      32．一定，必定 33．沉迷，沉溺 34．天數(shù)，規(guī)律
      35．紀(jì)念，以示不忘
      四、翻譯題
      36．大概要責(zé)備你吧？
      37．如今卻要拋棄百姓去資助敵國(guó)。
      38．姜氏哪里有滿足的時(shí)候？
      39．（為官的人）本身行得正，即使不去命令別人，別人也會(huì)遵從。
      40．認(rèn)為沒有誰趕得上自己。
      五、簡(jiǎn)答題
      41．女主人公的性格主要有三方面：一是純潔善良，對(duì)氓真心實(shí)意，一片真情，且信守諾言；二是任勞任怨，婚后挑起生活重?fù)?dān)，卻毫無怨言；三是剛毅不屈，遭到丈夫遺棄，毅然離去。
      42．即“文”與“道”的關(guān)系。作者開頭并提出“文”、“道”兩個(gè)概念，但重在“道”，“道”是為文的根本，只有儒道修養(yǎng)深厚，才能寫出好文章。作者聯(lián)系自己的寫作經(jīng)驗(yàn)，根本在于“行之乎仁義之途，游之書《詩(shī)》、《書》之源。”《詩(shī)》、《書》是“道”的載體，“文”、“道”統(tǒng)一的范文。
      43．（1）把北方秋色與江南秋色作對(duì)比，反映出北方秋色色濃味永。（2）用北京名勝古跡的秋色來襯托普通庭院的秋意，突出后者，更令人心醉。
      44．詩(shī)人堅(jiān)信未來是必勝的思想體現(xiàn)在作品最后一節(jié)。詩(shī)人主要是通過對(duì)土地和祖先的熱愛來表現(xiàn)對(duì)未來的信念的；因?yàn)樵谶@古老而苦難的國(guó)土上，我們的祖先為保衛(wèi)土地從未曾屈服過，他們留下的土地給了我們“永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡”的信念。
      45．作用有四方面：一是撫今思昔，順理成章地引出下面的壯烈故事；二是在感情和意念上為后面的故事作鋪墊，有一定的反襯作用；三是暗示今天的安寧、歡樂是先輩們用鮮血換來的；四是寄寓著后人對(duì)先烈的懷念之情。
      六、分析題
      46．鄭莊公的用心是故意放縱共叔段的野心，使他最終走上叛逆之路，然后一舉除之，永除后患。
      47．兄弟間的矛盾揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)的尖銳和殘酷以及封建倫理道德的虛偽性。
      48．中心人物是鄭莊公。主要通過對(duì)話的手法來刻畫人物形象，也通過人物性格對(duì)比反襯來刻畫鄭莊公的形象。
      49．本詩(shī)共12句，每4句為一層，共分3層。
      第一層正面揭露了投降政策造成的腐敗局面。
      第二層寫戍邊戰(zhàn)士報(bào)國(guó)無門的悲憤。
      第三層寫中原遺民恢復(fù)無望的傷痛。
      50．“今宵”是說明“朱門沉沉按歌舞”、“笛里誰知壯士心”、“幾處今宵垂淚痕”三個(gè)場(chǎng)面發(fā)生在同一個(gè)晚上?！奥湓隆必灤┤?shī)，同樣的月光將這三個(gè)場(chǎng)面籠罩在一起，融為一個(gè)整體。
      51．表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者妥協(xié)投降路線的憎惡和對(duì)戍邊戰(zhàn)士、淪陷區(qū)人民悲慘處境的同情。
      52．本段文字主要運(yùn)用了今昔對(duì)比的表現(xiàn)手法，突出了香市冷落不堪的現(xiàn)狀。
      53．這個(gè)比喻暗示了整個(gè)香市乃至中國(guó)農(nóng)村，在重重壓榨之下貧困不堪的情狀。
      54．因?yàn)榻苣穾еY物興沖沖回來，他沒有料到那禮物竟在瞬間失去了意義。
      55．這一段描寫構(gòu)成一個(gè)緊張的懸念，為下文揭開謎底作鋪墊。
      六、作文（略）
      第二篇：成人高考專升本政治預(yù)測(cè)命題試卷
      ?
      成人高考專升本政治預(yù)測(cè)命題試卷
      一 選擇題（單選）
      1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
      2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
      4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。
      6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
      7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
      8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。
      9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
      10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。
      11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
      12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
      13.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。
      14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。
      15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。
      16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大
      18.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金
      19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
      20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)
      23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大
      25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
      26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。
      27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)
      28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府  29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上
      30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
      31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
      32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展
      34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問題
      35.我國(guó)解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮
      36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
      37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系
      38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論
      39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
      41.感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式
      42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
      46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展
      47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約
      48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情
      52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)
      53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義
      54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買
      57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
      59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表
      60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕
      61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革
      62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)
      63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革
      64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式
      65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”
      66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)
      67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益
      68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成69.臺(tái)灣問題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問題
      70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
      71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
      73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性
      74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)
      75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
      76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
      77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
      81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量
      82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中
      83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)
      84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制
      85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議
      86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn) 3 階級(jí)
      87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇
      88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題
      89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南
      戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)
      91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時(shí)期總路線的提出
      92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
      93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
      94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
      97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平
      98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情
      99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入
      101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)
      102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會(huì)主義精神文明是一致的104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港
      問題
      105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性
      107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
      108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映
      109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
      111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀
      114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
      115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人
      116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的
      117.馬克思主義在中國(guó)開始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大
      119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》綏sui3
      121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命
      123.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)
      125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京
      126.黨在過渡時(shí)期總路線中提出的過渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴
      128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)是保持黨的：先進(jìn)性
      130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，它是針對(duì)：改革過程中出現(xiàn)的姓資姓社問題
      131.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      132.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)
      133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系
      134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度
      135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式
      136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)
      138.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張
      140.新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛國(guó)主義基礎(chǔ)上
      141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀
      142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
      143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力
      145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
      146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的 5 對(duì)立
      147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾
      149.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律
      150.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性 151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
      152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期
      153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)
      155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)
      156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
      157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁
      159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編
      160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》
      161.黨的過渡時(shí)期總路線所指的過渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成
      162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>
      164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
      165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟(jì)效益為中心
      169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平
      170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度
      171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
      173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱
      174.在臺(tái)灣問題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力
      175.新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的
      176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀
      177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。
      180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
      181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
      182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
      183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平
      184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具
      185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)
      186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大
      188.毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山
      189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)
      190.中國(guó)革命的基本問題是：農(nóng)民問題
      191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)
      192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息
      193.毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大
      194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去
      195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制
      196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云
      197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢
      198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論
      199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)
      200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化
      201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展
      203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制
      204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定
      205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證
      206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則
      208.我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主
      209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)
      210.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義
      212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的213.主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論
      214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
      215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
      216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象
      217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
      218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系
      219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
      220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
      221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
      222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)
      223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端是：南昌
      起義
      224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》
      225.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)
      226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)
      228.提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      229.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要 8 四面出擊
      231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
      235.建國(guó)以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)
      238.黨的“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存
      240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
      241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
      243.中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展
      244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則
      245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作
      246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
      247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀
      248.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定
      251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑
      254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過程
      257.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》
      259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合261.提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況
      263.抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問題
      264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》
      265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》
      266.社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾
      267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度
      268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展
      269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展
      270.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系
      271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
      272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略
      273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用
      274.決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況
      275.民主首先是：一種國(guó)家制度
      276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)
      277.我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口
      278.澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束
      279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)
      280.社會(huì)主義民族問題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾
      二 辨析題
      1階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（錯(cuò)誤）
      （1）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象，它只是階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)象，不是一切社會(huì)的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
      （2）階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變過程中，同時(shí)還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過程中。
      （3）在不存在階級(jí)的社會(huì)里，不存在階級(jí)斗爭(zhēng)，因而階級(jí)斗爭(zhēng)不是一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
      2社會(huì)主義精神文明與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。（正確）
      社會(huì)主義精神文明與有中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。（1）有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。（2）兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)；精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的；從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對(duì)象，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。（3）總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明是一致的。
      3反映論是機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。（錯(cuò)誤）
      （1）所謂反映論就是認(rèn)為客觀世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。
      （2）一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，堅(jiān)持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論。
      （3）機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷不在于堅(jiān)持反映論，而在于不懂得實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，離開了辨證法談?wù)J識(shí)論。馬克思認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐和辨證法引入認(rèn)識(shí)論，成為能動(dòng)的認(rèn)識(shí)論，而同舊唯物主義機(jī)械反映論相區(qū)別。
      4社會(huì)主義制度建立后，國(guó)家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。（錯(cuò)誤）
      第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
      5矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。（正確）
      理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。
      6矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。（錯(cuò)誤）
      （1）矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指?jìng)€(gè)別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。
      （2）整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個(gè)別事物。而矛盾的普遍性只是個(gè)別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性和個(gè)性之中，但不是特殊性或個(gè)性的總和。一般只是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)，它不不包括所有的個(gè)別。
      7五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。（錯(cuò)誤）
      第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
      8民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民，因而它不是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。（錯(cuò)誤）
      （1）民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級(jí)思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
      （2）決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上入黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。
      9實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。（錯(cuò)誤）
      實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)。（1）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來自實(shí)踐，為無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。（2）階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級(jí)性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。（3）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指 12 它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。
      10中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。（錯(cuò)誤）
      答：中國(guó)革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)和中國(guó)革命的長(zhǎng)期性決定的。中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國(guó)家，這就決定了農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國(guó)革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。（2）反革命的力量對(duì)農(nóng)村的控制相對(duì)薄弱、中國(guó)地域的廣大及帝國(guó)主義之間、軍閥之間的矛盾斗爭(zhēng)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可能。（3）中國(guó)共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利。（4）事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)正是同無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，才形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)取之不竭的力量源泉。
      11物質(zhì)即看得見、摸得著的實(shí)物。（錯(cuò)誤）
      （1）這種觀點(diǎn)沒有正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。
      （2）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種看得見、摸得著的客觀實(shí)物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。共性和個(gè)性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡(jiǎn)單地等同。
      （3）物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見、摸得著的客觀實(shí)物，也有不能直觀地、摸得著的客觀實(shí)物，如“場(chǎng)”、“社會(huì)關(guān)系”、“微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體物質(zhì)形態(tài)說成是物質(zhì)的共同標(biāo)志是片面的、不科學(xué)的。
      12“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著任何情況下都不必問姓“資”姓“社”，只要為我可用即可。（錯(cuò)誤）
      （1）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對(duì)性：一是針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開放中存在的凡事都要先問一問姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對(duì)人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。（3）鄧小平講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國(guó)家?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。
      13大資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的主要對(duì)象之一，因此，它始終是被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的。（錯(cuò)誤）
      答：①近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的主要對(duì)象，推翻大資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，是中國(guó)民主主義革命的主要任務(wù)之一。②但是由于近代中國(guó)特殊的國(guó)情，在特定的條件下，中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對(duì)象。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。面對(duì)著共同的敵人--日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級(jí)。這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級(jí)就暫時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象，而不是民主革命的主要對(duì)象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)于大資產(chǎn)階級(jí)必須采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，隨著國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級(jí)又成為了民主革命的主要對(duì)象。
      14我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了社會(huì)的綜合發(fā)展。（錯(cuò)誤）
      中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃21世紀(jì)中葉之前我國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體，共同發(fā)展、共同進(jìn)步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段要實(shí)現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。“富強(qiáng)”是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明；“民主”是指政治現(xiàn)代化；“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。
      15意識(shí)具有主觀特性。（正確）
      意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：
      （1）意識(shí)只是客觀事物的主觀映像，而不是客觀事物本身。
      （2）意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式。
      （3）每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性。
      （4）人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。
      16中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。（錯(cuò)誤）
      （1）中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命已經(jīng)取得基本勝利，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開始了從新民主主義向向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。
      （2）1953年，中共中央提出了過渡時(shí)期的總路線，開始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。1956年，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成，確立了 14 社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本確立，才實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。
      三 簡(jiǎn)答題
      1簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。
      （1）“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。
      （2）“重點(diǎn)論”，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。
      （3）“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的?！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
      2怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？
      （1）和平問題，是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。
      （2）發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先，發(fā)展問題是發(fā)展中國(guó)家的問題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。
      （3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。
      3簡(jiǎn)述唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。
      （1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。
      （2）發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。
      （3）全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。
      （4）在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。
      4簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的偉大意義。
      1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海成立。
      中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開天辟地的大事。從此，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，并在它的領(lǐng)
      召開，莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨 15 導(dǎo)下，開始了偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)工人階級(jí)就有了自己堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗司令部，中國(guó)人民就有了自己英明的可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證?？傊?，“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了?！?/p>
      5怎樣理解馬克思主義理論中共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵？
      在馬克思主義理論中，共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：
      （1）是指共產(chǎn)主義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論或思想體系。
      （2）是指共產(chǎn)主義社會(huì)，即由共產(chǎn)主義理論所揭示的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)。
      （3）是指共產(chǎn)主義實(shí)踐，即在共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義的這三個(gè)方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。
      6為什么說帝國(guó)主義和封建主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象？
      答：帝國(guó)主義和封建主義之所以成為近代中國(guó)革命的主要對(duì)象，這是因?yàn)?/p>
      （1）自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，西方資本帝國(guó)主義通過一系列的野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面控制和操縱中國(guó)，造成了近代中國(guó)的貧窮落后。
      ①?gòu)恼紊峡?，西方列?qiáng)踐踏中國(guó)的神圣主權(quán)，中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)、外交主權(quán)等逐步喪失，中國(guó)已經(jīng)是國(guó)不成國(guó)；
      ②從經(jīng)濟(jì)上看，帝國(guó)主義控制、掌握了中國(guó)的海關(guān)，壟斷了中國(guó)的金融、航運(yùn)，獲得了興辦工礦企業(yè)、鐵路，進(jìn)行出口貿(mào)易等特權(quán)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈已牢牢地被列強(qiáng)控制了；
      ③從文化上看，西方資本帝國(guó)主義通過傳教、辦醫(yī)院、學(xué)校、報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，實(shí)施文化侵略政策，中國(guó)人民的精神被麻醉，民族文化受到了巨大的破壞；
      ④另外，西方列強(qiáng)還在侵略中國(guó)的過程中，殺人放火，無惡不作，中國(guó)人民的物質(zhì)損失和精神傷害是無法估量的。因此，要改變近代中國(guó)的貧窮落后的面貌，就必須反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫與掠奪。所以說，帝國(guó)主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象。
      （2）封建剝削制度是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要支柱和中國(guó)封建軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，封建主義的統(tǒng)治是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙，是中華民族進(jìn)步的攔路虎；封建剝削制度的殘酷性和封建經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，使中國(guó)生產(chǎn)力水平低下，人民生活極度貧困。所以說，封建主義是近代中國(guó)革命的主要對(duì)象。7如何理解知識(shí)分子是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量？
      （1）知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，而且是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的、主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。
      16（2）知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。
      （3）知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識(shí)分子。
      （4）知識(shí)分子是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐者，而且是社會(huì)主義民主政治和政治體制改革的研究者、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。
      8簡(jiǎn)述系統(tǒng)及其主要特征。
      （1）系統(tǒng)是指互相聯(lián)系的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。
      （2）系統(tǒng)的主要特征有：①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征；②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)合遵循一定的順序和規(guī)則；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，只系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。
      9人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑是什么？
      答：（1）無論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，而個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。
      （2）所謂主觀條件是指?jìng)€(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。
      （3）所謂客觀條件是指?jìng)€(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對(duì)于具體的個(gè)人來說，卻是一種機(jī)遇。
      （4）個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。
      10為什么說中國(guó)民主革命的中心問題是農(nóng)民問題？
      （1）是由民主革命的性質(zhì)與任務(wù)決定的。
      中國(guó)革命的主要敵人是帝國(guó)主義和封建主義，它們互相勾結(jié)共同剝削和壓迫中國(guó)人民，主要是廣大農(nóng)民。要推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，把80%的農(nóng)民從封建剝削制度下解放出來，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要是依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民，才有可能完成民主革命的任務(wù)。正是從這個(gè)意義上，我們說農(nóng)民問題，或者土地問題，是中國(guó)民主革命的中心問題，中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。
      （2）農(nóng)民問題是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心內(nèi)容。
      無產(chǎn)階級(jí)是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級(jí)孤軍奮 17 戰(zhàn)，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話，革命就不可能勝利。由于農(nóng)民占全國(guó)人口的大多數(shù)，他們是中國(guó)革命的主力軍，因此，無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民建立牢固的聯(lián)盟，就成為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的首要條件。沒有工農(nóng)聯(lián)盟，就不會(huì)有偉大的革命力量，也不可能團(tuán)結(jié)其他社會(huì)力量，最大限度地孤立、打擊敵人，就不可能取得民主革命的勝利。
      （3）中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
      中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)必須走以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路。我們的軍隊(duì)，百分之八十是農(nóng)民，革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利主要依靠農(nóng)民在人力、物力上的支援。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。
      11簡(jiǎn)述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。
      答：中國(guó)新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下展開的，目的是要建立新民主主義的社會(huì)和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。依據(jù)新民主主義理論，制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
      （1）新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)；
      （2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)；
      （3）新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。
      12為什么“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案？
      答：“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案。因?yàn)椋旱谝唬舷愀?、澳門、臺(tái)灣的歷史實(shí)際，符合中華民族盼望實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的共同愿望。香港、澳門、臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土，由于歷史的原因，它們實(shí)行了資本主義制度，并與大陸長(zhǎng)期相分離。但是社會(huì)制度的不同和港、澳、臺(tái)地區(qū)人民在長(zhǎng)期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識(shí)、生活方式、行為習(xí)慣等方面的差異，并沒有割斷大陸與港、澳、臺(tái)地區(qū)之間“血溶于水”的親情。因此，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是民心所向，不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。第二，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求。在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，保留兩種不同的社會(huì)制度，這既能保持雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，又能為各自的發(fā)展提供更為寬廣的空間。第三，“一國(guó)兩制”充分照顧美國(guó)、英國(guó)、葡萄牙及其他一些國(guó)家在這些地區(qū)的利益。香港被英國(guó)統(tǒng)治了一個(gè)半世紀(jì)，英國(guó)在香港擁有巨大的政治經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)香港又是國(guó)際金融中心，美國(guó)、日本、西歐等在那里有大量的投資。澳門的問題也與香港類似。實(shí)行“一國(guó)兩制”，臺(tái)、港、澳高度自治，繁榮穩(wěn)定，也就保證了這些國(guó)家、地區(qū)的利益。第四，“一國(guó)兩制”不僅考慮了港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實(shí)。大陸堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是“一國(guó)兩制”的主體。不考慮這個(gè)主體，正如鄧小平指出的“沒有中國(guó)共產(chǎn) 18 黨，沒有中國(guó)的社會(huì)主義，誰能夠制定這樣的政策?沒有哪個(gè)人有這個(gè)膽識(shí)，哪一個(gè)黨派都不行。??這個(gè)膽略是要有基礎(chǔ)的，這就是社會(huì)主義制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)”。所以，四項(xiàng)基本原則不僅是解決國(guó)內(nèi)發(fā)展問題的根本保證，也是解決國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。綜上所述，以“一國(guó)兩制”方案統(tǒng)一中國(guó)，即體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又充分照顧了有關(guān)國(guó)家在港、澳、臺(tái)的利益，充分尊重港、澳、臺(tái)長(zhǎng)期實(shí)行資本主義制度、人民習(xí)慣于資本主義生活方式這一現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了高度的靈活性，有利于該地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和居民安居樂業(yè)。因而是一條損失最小、最得人心的國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案。
      13黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)涵是什么？
      （1）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
      （2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。
      （3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。
      （4）堅(jiān)持改革開放，因?yàn)楦母镩_放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。我們的社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開放，社會(huì)主義是沒有出路的。
      兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。
      14簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)。
      社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)等內(nèi)容。
      （1）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
      （2）“三步走”的戰(zhàn)略步驟就是在三個(gè)不同階段上實(shí)現(xiàn)各自的不同戰(zhàn)略任務(wù)，即第一步解決溫飽問題，第二步達(dá)到小康水平，第三步達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。
      （3）我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，一是農(nóng)業(yè)，它是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；二是能源和交通，它們是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)；三是教育和科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又必須依靠教育。
      15為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心？
      （1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。
      19（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。
      （3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
      （4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點(diǎn)。16簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。
      （1）相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。
      （2）承認(rèn)相對(duì)靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。
      （3）只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)動(dòng)。
      17簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬克思主義認(rèn)識(shí)觀的關(guān)系。
      （1）黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。
      （2）馬克思主義認(rèn)識(shí)管是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。
      （3）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)；另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。
      18國(guó)有企業(yè)改革的主要途徑是什么?
      （1）著眼于搞好國(guó)有經(jīng)濟(jì)，通過存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組，對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。
      （2）把國(guó)有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。
      （3）鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實(shí)施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
      （4）推進(jìn)以建立社會(huì)保障制度為重點(diǎn)的配套改革。
      19簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線。
      新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命基本問題進(jìn)行的長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上，1948年，毛澤東在《晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，這是總路線的核心；革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)；革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義；革命的性質(zhì)是新式 20 的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命；革命的前途是經(jīng)過新民主主義過渡到社會(huì)主義。
      20為什么說武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式？
      中國(guó)的民主革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路，這是由中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)決定的。
      （1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。在外部，沒有民族獨(dú)立；在內(nèi)部，沒有民主。因此，沒有進(jìn)行和平斗爭(zhēng)的可能性。
      （2）中國(guó)革命的敵人相對(duì)殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。
      （3）中國(guó)革命的敵人力量相當(dāng)強(qiáng)大，而革命的力量相對(duì)弱小，只有經(jīng)過長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，革命力量才能逐漸壯大。
      （4）中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。
      21在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系？
      在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，就要實(shí)行既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。
      （1）中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級(jí)對(duì)這種動(dòng)搖性和不徹底性又要進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。另外，民族資產(chǎn)階級(jí)參加反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本上來說，是為了建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這條舊民主主義革命的道路對(duì)革命發(fā)展和歷史的進(jìn)步起著消極的作用。這也要求無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時(shí)，進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。
      （2）在特殊情況下，無產(chǎn)階級(jí)與大地主大資產(chǎn)階級(jí)中的某一些派別也好結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)時(shí)候，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對(duì)象，進(jìn)行各種不同的聯(lián)合與斗爭(zhēng)。
      （3）對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨都要采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，但是在聯(lián)合與斗爭(zhēng)的性質(zhì)及方式上是有差別的，同民主資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng)；斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育。而大資產(chǎn)階級(jí)從總體上說來，是中國(guó)革命的對(duì)象，只是在特定的條件下，其中某一集團(tuán)有可能成為無產(chǎn)階級(jí)的間接的暫時(shí)的同盟者。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策要進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)既有和平的說理斗爭(zhēng)，也有非和平的流血斗爭(zhēng)，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對(duì)抗和沖突。
      22新民主主義革命理論的基本觀點(diǎn)是什么？
      新民主主義革命理論是一種適應(yīng)中國(guó)革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點(diǎn)主要有：
      （1）關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。
      （2）關(guān)于革命的動(dòng)力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。
      21（3）關(guān)于革命的對(duì)象，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。由此確定了中國(guó)革命的對(duì)象不是一般的資產(chǎn)階級(jí)，而是中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)，以及壓迫、剝削中國(guó)人民的帝國(guó)主義。
      （4）關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分強(qiáng)調(diào)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并解決了在中國(guó)這樣的半殖民地辦封建國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命成功的關(guān)鍵。
      （5）關(guān)于革命的道路，提出中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。
      （6）關(guān)于革命的步驟，提出中國(guó)革命分兩步走的理論，認(rèn)為中國(guó)革命必須先完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備，它的前途只能是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是新民主主義社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
      （7）關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨的組織是掌握這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
      23鄧小平理論形成的歷史條件是什么？
      （1）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個(gè)趨向：一個(gè)是正確和比較正確的趨向，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源；一個(gè)是錯(cuò)誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“文化大革命”，錯(cuò)誤趨向所積累的教訓(xùn)，也成為了鄧小平理論形成的歷史條件。
      （2）鄧小平理論都是在總結(jié)其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中形成的。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是鄧小平理論形成的歷史條件。
      24簡(jiǎn)述十一屆三中全會(huì)以來鄧小平理論的形成和發(fā)展。
      （1）從十一屆三中全會(huì)到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。
      （2）從“十二大”到“十三大”是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個(gè)階段提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級(jí)階段理論和概括了黨的基本路線。
      （3）從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問題，“十四大”則對(duì)鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。
      22（4）“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重等問題的認(rèn)識(shí)上有了重大突破。
      四、論述題
      1如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位？
      理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，必須充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。①中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一體中的重要組成部分。社會(huì)主義社會(huì)不但要有高度發(fā)達(dá)的民主政治和物質(zhì)文明，而且必須要有高度發(fā)展的精神文明。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明都有高度的發(fā)展，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。②中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。一方面社會(huì)主義社會(huì)同其他社會(huì)的區(qū)別，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治方面，而且表現(xiàn)在思想文化方面、精神文明方面。另一方面，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，互為條件，互相促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。①中國(guó)特色社會(huì)主義文化是使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的保證。我們所進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)是社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向而不能偏離這個(gè)方向，這就需要建設(shè)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化加以保證。②中國(guó)特色社會(huì)主義文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支持、智力支持。首先，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是億萬人民群眾共同的事業(yè)，必須凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，最重要的是全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。有了共同理想和精神支柱，才能使全國(guó)人民同心同德，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。其次，當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不單看軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且看包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各方面力量在內(nèi)的綜合國(guó)力。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化和智力支持，可以增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③中國(guó)特色社會(huì)主義文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供保證。沒有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，現(xiàn)代化建設(shè)就無法進(jìn)行。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，提高社會(huì)文明程度，抓好法制教育，普及科學(xué)知識(shí)，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)所必需的安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，提供強(qiáng)有力的保證。
      2試述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，并說明它對(duì)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)意義。
      （l）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在，被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保 23 持著一致和平衡。（2）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況： ①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性； ②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性； ③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性； ④社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響，相互作用； ⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用，它可以促進(jìn)或阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。（3）掌握社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，對(duì)于建設(shè)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有重要意義。①由于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，就可以建設(shè)高于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。②由于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國(guó)的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會(huì)意識(shí)發(fā)展的特殊規(guī)律，就會(huì)有力地促進(jìn)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。③由于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，因此，建設(shè)先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用，并保證它的正確發(fā)展方向。
      3試述黨對(duì)農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本理論。
      在對(duì)農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造中，我黨和毛澤東把馬克思主義基本理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一條農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的理論。（1）關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造理論的主要內(nèi)容是：① 農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商業(yè)改造相結(jié)合。一方面，通過農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造割斷城市資產(chǎn)階級(jí)與帶有自發(fā)傾向的個(gè)體農(nóng)民的聯(lián)系，推動(dòng)城市私營(yíng)工商業(yè)者接受社會(huì)主義改造；另一方面，通過對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，鞏固農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的成果，實(shí)現(xiàn)兩大改造的相互促進(jìn)。② 農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。③ 走“先集體化，后機(jī)械化”的農(nóng)業(yè)互助合作化的發(fā)展道路。在土地改革后趁熱打鐵，發(fā)展互助合作運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)集體化，在此基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化和現(xiàn)代化。④ 堅(jiān)持自愿互利，循序漸進(jìn)的原則，引導(dǎo)、說服、教育農(nóng)民逐步走上社會(huì)主義集體化的道路。⑤ 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾中蘊(yùn)藏的走社會(huì)主義道路的積極性。（2）關(guān)于資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造理論的主要內(nèi)容是：① 把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)劃分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分。對(duì)官僚資本采取沒收的政策；對(duì)民族資本采取利用、限制、改造的政策。② 把國(guó)家資本主義作為利用、限制、改造資本主義的主要形式，通過和平的方法對(duì)資本家進(jìn)行贖買。國(guó)家資本主義是一種同國(guó)家政權(quán)結(jié)合并受國(guó)家政權(quán)控制的資本主義經(jīng)濟(jì)。其性質(zhì)和作用完全取決于我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)和條件；其實(shí)質(zhì)是通過和平贖買，而不是沒收的方式；將資本主義私有制有償?shù)剞D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制；其具體實(shí)現(xiàn)步驟是，先把私人資本主義納入社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家計(jì)劃軌道，然后再把國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)為社會(huì)主義公有制；其結(jié)果是實(shí)現(xiàn)雙重改造，把對(duì)所有制的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起 24 來。
      4試述弘揚(yáng)新時(shí)期愛國(guó)主義的重大意義。
      （1）愛國(guó)主義是指千百年來形成和鞏固起來的人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的最深厚而的感情。這種感情集中地表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，表現(xiàn)為民族自尊心、自信心和為爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)而英勇奮斗的獻(xiàn)身精神。愛國(guó)主義歷來是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。
      （2）新時(shí)期愛國(guó)主義的主題，就是堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道理，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是中華民族振興的必由之路，是全國(guó)各族人民的崇高理想，表明愛國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
      （3）弘揚(yáng)愛國(guó)主義，認(rèn)清社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路，把人民群眾的愛國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)上來。
      （4）弘揚(yáng)愛國(guó)主義，認(rèn)清維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國(guó)家安全和民族尊嚴(yán)的深刻內(nèi)涵，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)民族尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。
      （5）弘揚(yáng)愛國(guó)主義，認(rèn)清維護(hù)國(guó)家安定、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一的重大意義，為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一而奮斗。
      5試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。
      （1）加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。黨的思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。重視黨的思想建設(shè)，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級(jí)先鋒對(duì)性質(zhì)，不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的是堅(jiān)定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)。
      （2）加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。黨的組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)已成為黨的建設(shè)的突出環(huán)節(jié)。加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的就是把黨建設(shè)成更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)。其中包括：必須進(jìn)一步堅(jiān)持和健全民主集中制；必須努力建設(shè)一支適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)干部隊(duì)伍；必須進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的基層組織。
      （3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)同黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)勢(shì)。我黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)，其核心是向人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)。在新形勢(shì)下，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從實(shí)際出發(fā)，為人民辦好事，辦實(shí)事，為人民的利益堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。
      6為什么說生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量？鄧小平“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義是什么？
      （1）生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三個(gè)要素。馬克思主義的歷史唯物論認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。這是因?yàn)椋孩偕a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系。社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變更，而一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的狀況和變化決定整個(gè)上層建筑的性質(zhì)和變更。②生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。③生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容，是揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的唯一科學(xué)觀點(diǎn)，它克服了“人口決定論”和“地理環(huán)境決定論”以及唯心主義的歷史非決定論的錯(cuò)誤。
      （2）鄧小平指出，判斷一切工作得失的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要是看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平，并提出社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義在于： ①它反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，符合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線。②它為我們解放思想、大膽探索、排除干擾，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線提供了思想上的保證。
      7為什么說沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化？
      （1）民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國(guó)家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)力。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。
      （2）建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)?，F(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。
      （3）社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他們建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。
      8為什么資本主義道路在中國(guó)走不通？
      資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)行不通。因?yàn)椋?26 1）帝國(guó)主義不容許。①中國(guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。西方資本主義——帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，不是要使中國(guó)成為, 一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了掠奪中國(guó)從而發(fā)展本國(guó)資本主義。對(duì)它們來說，一個(gè)政治上、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國(guó)，乃是極其廣大的傾銷商品的市場(chǎng)，理想的資本輸出的對(duì)象，廉價(jià)原料、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地。②它們既不愿意失去在中國(guó)的殖民主義利益，也不愿意看到中國(guó)成為其強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命派無論怎樣虔誠(chéng)地向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得到它們的同情和支持。③事實(shí)上，袁世凱就是在帝國(guó)主義勢(shì)力的支持下竊取辛亥革命的果實(shí)。（2）中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性是根本的原因。①中華民族資本主義自產(chǎn)生之日起就受到外國(guó)資本的壓迫、官僚買辦資本的排擠、封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛、封建官僚政府的壓榨，不能得到自由和充分的發(fā)展。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，地主農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占著明顯的優(yōu)勢(shì)，資本主義經(jīng)濟(jì)只占很小部分；②在民族資本中，商業(yè)資本和金融資本比重較大，缺乏重工業(yè)基礎(chǔ)，不能構(gòu)成一個(gè)完整的工業(yè)體系，不得不依賴外國(guó)資本和官僚資本； ③相當(dāng)多的民族資本家的前身是官僚地主，其資本由地租轉(zhuǎn)化而來，有的繼續(xù)從事封建剝削，兼有地主身份，同封建的土地所有制關(guān)系相當(dāng)密切。（3）半殖民地半封建中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，是帶兩重性的階級(jí)。一方面，他們受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和束縛，與帝國(guó)主義、封建主義有矛盾，是革命的力量之一；另一方面，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以，他們又沒有徹底的反帝反封建的勇氣。因而在革命中充分暴露出與生俱來的弱點(diǎn)：不能提出徹底的民主革命綱領(lǐng)；脫離人民群眾，特別是廣大農(nóng)民；內(nèi)部渙散而無法形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；沒有建立革命的武裝力量等等。民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性和階級(jí)局限性，決定它不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命走向勝利，資本主義道路在中國(guó)行不通。
      第三篇：2014成人高考專升本《大學(xué)語文》模擬試卷二及答案
      大學(xué)語文應(yīng)試模擬第2套
      一、選擇題：本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1．“既來之，則安之”這句古語出自（）A．《論語》 B．《莊子》 C．《孟子》 D．《左傳》 2．《秋水》中北海若對(duì)“自多”的態(tài)度是（）A．反對(duì) B．贊成 C．無所謂 D．順其自然
      3．梁?jiǎn)⒊摹墩撘懔Α穼懹冢ǎ〢．戊戌變法之前 B．戊戌變法失敗后 C．五四運(yùn)動(dòng)之時(shí) D．五四運(yùn)動(dòng)之后
      4．《鄭伯克段于鄢》中“多行不義必自斃”一語指斥的對(duì)象是（A．武姜 B．鄭武公 C．鄭莊公 D．共叔段 5．《李將軍列傳》一文中不與李廣構(gòu)成對(duì)比關(guān)系的人是（）A．匈奴射雕者 B．李蔡 C．程不識(shí) D．王朔
      6．北宋第一個(gè)專事寫詞的婉約派詞人是（）A．蘇軾 B．王安石 C．柳永 D．晏殊
      7．下列詩(shī)人中屬于盛唐山水田園詩(shī)人是（）A．杜甫 B．王維 C．李白 D．高適
      8．《關(guān)山月》(和戎詔下十五年)一詩(shī)貫穿全詩(shī)的線索是（）A．月夜 B．笛聲 C．淚痕）
      D．歌舞
      9．李煜的《虞美人》是一首（）A．悼亡詞 B．抒情詞 C．詠物詞 D．懷古詞
      10．“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”中劉郎指的是（）A．劉徹 B．劉備 C．劉邦 D．劉裕
      11．被譽(yù)為“曲狀元”的作家是（）A．馬致遠(yuǎn) B．白樸 C．關(guān)漢卿 D．鄭光祖
      12．蘇軾的《前赤壁賦》主要描寫了哪三種景物?（）A．明月、江水、秋花 B．江水、明月、清風(fēng) C．清風(fēng)、黃花、梧桐 D．清風(fēng)、明月、蘆荻
      13．在《寶玉挨打》中，說“明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成”這句話的人物是（A．王熙鳳 B．賈母 C．薛寶釵 D．賈政
      14．《大同》論證理想社會(huì)時(shí)主要運(yùn)用了（）A．演繹法 B．歸納法 C．對(duì)比法 D．類比法
      15．下列句中加點(diǎn)字翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．以此詬．遠(yuǎn) 詬：辱罵 B．能順木之天． 天：天空 C．迨．半奏，引商刻羽 迨：等到 D．此所謂藉寇兵而赍．盜糧者也 赍：贈(zèng)與
      16．王安石《答司馬諫議書》采用的駁論方法是（）A．反駁論據(jù) B．反駁論點(diǎn) C．反駁論證過程 D．反駁論證方式）
      17．馮諼為孟嘗君“焚券市義”的行為中蘊(yùn)含著（）A．道家思想 B．法家思想 C．人本思想 D．民本思想 18．《故都的秋》一文的體裁是（）A．游記散文 B．說理散文 C．抒情散文 D．?dāng)⑹律⑽?19．《日出》的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是（）A．回顧式寫法 B．開放式寫法 C．閉鎖結(jié)構(gòu) D．片段寫法
      20．下列哪位作家是世界三大短篇小說之王之一?（）A．契訶夫 B．伏爾泰 C．屠格涅夫 D．泰戈?duì)?/p>
      二、文言文閱讀：21～29小題，共30分。
      (一)閱讀《季氏將伐顓臾》中的一段文字，回答21～23小題：
      孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”
      21.將“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”譯成現(xiàn)代漢語，并說明孔子用這兩句話作為論據(jù)的性質(zhì)、所表達(dá)的觀點(diǎn)以及運(yùn)用了何種論證方法。(4分)22．將“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”譯成現(xiàn)代漢語，并說明這兩句話的雙重喻義。(4分)23．本段選文運(yùn)用了哪些修辭?舉例說明其作用。(2分)(二)閱讀下面一段文字，回答24～26小題： 嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之．．矣。
      24．文中“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”這句話的作用是什么?(4分)25．這段文字在全文中的作用是什么?(4分)26．請(qǐng)解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。(2分)理： 原：
      (三)閱讀《論毅力》中的一段文字，回答27～29小題： 孔子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也?！泵献釉唬海坝袨檎?，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也?！背蓴≈?dāng)?shù)，視此而已。．．27．解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義，并說明這段文字表明了什么觀點(diǎn)?(4分)簣：平：
      棄井： 數(shù)：
      28．這段文字運(yùn)用了哪幾種論證方法?(4分)29．文中所引孔孟的話屬于何種論據(jù)?由前文中孔子的話引申而來的一個(gè)成語是什么?(2分)
      三、現(xiàn)代文閱讀：30～38小題，共30分。
      (一)閱讀《苦惱》中的一段文字，回答30～32小題：
      他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣?！?/p>
      關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時(shí)候是不能想的。……跟別人談一談倒還可以，至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了?！?/p>
      “你在吃草嗎?”姚納問他的馬說，看見了它的發(fā)亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧?！热毁I燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了?！前　！乙呀?jīng)太老，不能趕車了?！撚晌业膬鹤觼碲s車才對(duì)，我不行了?！攀莻€(gè)地道的馬車夫?！灰钪秃昧?。……” 姚納沉默了一忽兒，繼續(xù)說： “就是這樣嘛，我的小母馬?！瓗?kù)茲瑪·姚內(nèi)奇不在了。……他下世了?！麩o緣無故死了?！确秸f，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘?！鋈唬确秸f，這個(gè)小駒子下世了?！悴皇且獋膯?”
      那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了?！?30．這段文字主要運(yùn)用了什么描寫方法?(4分)31．這段文字描寫在全文中有什么作用?(4分)32．從這段文字中可以看出主人公的苦惱是什么?(2分)(二)閱讀《論快樂》中的一段文字，回答33～35小題：
      穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是?？匆姷?。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時(shí)的你，一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。33．這段文字運(yùn)用了什么修辭方法?(4分)34．簡(jiǎn)要分析文中運(yùn)用的修辭方法所起的作用。(4分)35．這段文字在寫作上有何特色?(2分)(三)閱讀《爐中煤》中的一段文字，回答36～38小題： 啊，我年青的女郎!我想我的前身
      原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光。
      36．作者借“爐中煤”抒發(fā)內(nèi)心的感受，這是什么表現(xiàn)方法?(2分)37．怎樣理解這一節(jié)詩(shī)的寓意?(4分)38．“年青的女郎”的比喻意義是什么?(4分)
      四、作文：50分。
      39．挪威人捕撈沙丁魚，抵港時(shí)若是活魚，賣價(jià)比死魚高出許多，所以漁民們千方百計(jì)地想讓魚活著抵港。但他們的種種努力都?xì)w于失敗，只有一艘漁船總能帶著活沙丁魚回到港內(nèi)。他們的方法很簡(jiǎn)單：在魚槽里放進(jìn)一條鯰魚。原來，鯰魚進(jìn)入魚槽后，會(huì)因環(huán)境陌生而四處亂游，挑起摩擦；大量沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了一個(gè)“異己分子”，自然也會(huì)緊張起來，加速游動(dòng)；這樣一來，就能活蹦鮮跳地到達(dá)漁港。此現(xiàn)象即為“鯰魚效應(yīng)”。
      請(qǐng)依據(jù)以上材料，自擬題目，寫一篇以議論為主的文章，不少于800字。大學(xué)語文應(yīng)試模擬第2套參考答案與解析
      一、選擇題 1．【答案】A 【解析】“既來之，則安之”這句古語出自A項(xiàng)“《論語》”，是《論語·季氏將伐顓臾》中孔子的話。2．【答案】A 【解析】本題要求考生準(zhǔn)確掌握《秋水》中兩個(gè)人物所代表的觀點(diǎn)?！惧e(cuò)誤分析與防范】《秋水》是道家代表人物莊子的作品，考生如果不從課文里具體人物的對(duì)話出發(fā)，僅僅從作者自身的思想猜測(cè)，很容易選擇C項(xiàng)和D項(xiàng)。文中北海若的原話是：“吾未嘗以此自多者”“又奚以自多”，可見北海若對(duì)“自多”的態(tài)度是反對(duì)而非贊成，因此正確的選項(xiàng)是A項(xiàng)。3．【答案】B 【解析】《論毅力》寫于1902年。戊戌變法失敗后，以譚嗣同為首的“六君子”慘遭殺害，大批維新黨人被貶官、監(jiān)禁、流放，全國(guó)上下籠罩在一片白色恐怖之中。在這血雨腥風(fēng)的日子里，梁?jiǎn)⒊男那殡m然極度地苦悶彷徨，但仍然積極進(jìn)??；他滿懷激情地寫作本文，旨在勉勵(lì)身處逆境中的“真有志于天下事者”不要被失敗嚇倒，不要為暫時(shí)的逆境所困擾，要百折不撓，振奮精神，沖破重重阻力，勇往直前。因此應(yīng)選擇B項(xiàng)?！惧e(cuò)誤分析與防范】對(duì)與課文內(nèi)容相關(guān)的歷史背景知識(shí)應(yīng)盡量多掌握一些，這將有利于我們做出判斷。4．【答案】D 5．【答案】D 【解析】《李將軍列傳》一文中不與李廣構(gòu)成對(duì)比關(guān)系的人是D王朔。文章記敘李廣與望氣先生王朔的對(duì)話，王朔在此處只是敘述者的身份；作者旨在借王朔之口，揭示李廣悲慘遭遇的原因。
      【錯(cuò)誤分析與防范】作者將李廣與程不識(shí)做對(duì)比，寫李、程二人都正直廉潔，能征善戰(zhàn)。但 兩人在治軍方法和治軍作風(fēng)方面有很大的不同：李廣簡(jiǎn)易寬厚，號(hào)令不煩；程不識(shí)治軍煩瑣苛細(xì)。
      相比之下，匈奴最怕的是李廣，士兵最愛戴的也是李廣。因此也就更顯出李廣的才氣無雙。將李廣和李蔡進(jìn)行了對(duì)比。李廣才氣無雙，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，然而李廣不得爵邑，不得封侯；相反，李蔡“為人在下中，名聲出廣下甚遠(yuǎn)”，不僅封了侯，而且官至丞相。這層對(duì)比，突出了李廣終生不遇，白首未封的不幸遭遇。李廣輕而易舉擒獲、射殺匈奴射雕者，突出李廣射藝高強(qiáng)。
      6．【答案】C 【錯(cuò)誤分析與防范】蘇軾也是北宋著名詞人，但他只是開創(chuàng)了豪放詞派，而非專事寫詞的作家。7．【答案】B 8．【答案】A 【解析】解題關(guān)鍵在于整體把握全詩(shī)，識(shí)別不同意象在詩(shī)中的作用。
      【錯(cuò)誤分析與防范】選項(xiàng)中4個(gè)答案在《關(guān)山月》中都能找到，且都出現(xiàn)一次，僅在出現(xiàn)頻率上無法判斷誰為線索，因此要從全詩(shī)內(nèi)容上來把握。朱門歌舞、壯士笛聲、遺民淚痕，表現(xiàn)出不同主體對(duì)待山河破碎的態(tài)度差異。詩(shī)人是將三者同時(shí)放在月光下來展現(xiàn)的，因而月夜才是貫穿全詩(shī)的抒情線索，所以應(yīng)選擇A項(xiàng)。9．【答案】B 【解析】這是一首抒寫亡國(guó)傷痛哀怨的詞作，即在月明之夜李煜遙想故國(guó)宮苑，抒發(fā)了如一江春水般浩蕩無盡的亡國(guó)之恨。因此選擇B項(xiàng)。10．【答案】B 【解析】“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”中的劉郎指的是劉備。求田問舍：買田置屋。三國(guó)時(shí)許汜對(duì)劉備說，他過下邳時(shí)見陳元龍，陳元龍不理睬他，自上大床去睡，讓他睡下床，未免太傲慢不敬。劉備批評(píng)許汜說：“君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝國(guó)失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意；而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語?如小人(劉備自稱)，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但(只)上下床之間耶!”(事見《三國(guó)志·魏書·陳登傳》)此用其事，意思是說，自己胸懷國(guó)家大事，恥于做許汜那樣只顧自己一家私利的庸人。11．【答案】A 【解析】作者馬致遠(yuǎn)，元代有名的散曲作家，人稱“曲狀元”。因此選擇A項(xiàng)。12．【答案】B 13．【答案】D 【解析】在《寶玉挨打》中，說“明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成”這句話的人物是D賈政。賈政是嚴(yán)父形象，也是封建正統(tǒng)思想的代表。他原期望寶玉能光宗耀祖，但寶玉卻違背其意志；他的內(nèi)心是“恨鐵不成鋼”，因此氣急之下說出這一番話是在情理之中的。14．【答案】C 15．【答案】B 16．【答案】B 【解析】王安石《答司馬諫議書》采用了反駁論點(diǎn)的方法，對(duì)司馬光的五點(diǎn)指責(zé)一一給予反駁。因此選擇B項(xiàng)。17．【答案】D 18．【答案】A 19．【答案】D 20．【答案】A
      二、文言文閱讀
      21．“盲人站立不穩(wěn)，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，還要攙扶的人做什么呢?” 事實(shí)論據(jù)中的比喻材料；批評(píng)冉有、子路的失職，駁斥了冉有推卸責(zé)任的說法；由個(gè)別到個(gè)別的類比法：以不能攙扶盲人的相類比不能輔佐季氏的臣，同為失職。22．“老虎犀牛從籠子里跑了出來，龜甲美玉在匣子里被毀壞?！?/p>
      雙重喻意：先說單句的表層喻意，將季氏比作虎兕，虎兕出于柙，喻季氏出兵侵略；將顓臾
      比作龜玉，龜玉毀于櫝中，喻顓臾無辜受難。再說兩句的整體深層喻意，將冉有、季路比作守柙護(hù)櫝之人，說明無論季氏出兵侵略，還是顓臾無辜被毀，冉有、季路都有不可推卸的責(zé)任。23．引用：“周任有言日：‘陳力就列，不能者止?！薄饔茫阂嗣栽鰪?qiáng)說服力。比喻：“危而不持，顛而不扶”；“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”。作用：形象生動(dòng)，通俗易懂。反詰：“焉用彼相矣?”“是誰之過與?”作用：強(qiáng)調(diào)對(duì)方身在其位，不能陳力盡職。24．引出下文。
      25．開宗明義，提出了全文的中心論點(diǎn)，即一個(gè)王朝的興衰，重在人為。26．理：道理。原：推究本源。
      27．簣：盛土的竹筐。平：填平。棄井：廢井。
      數(shù)：天數(shù)，運(yùn)數(shù)，含有規(guī)律的意思。成敗的關(guān)鍵在于有無毅力。
      【解析】課文的中心論點(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。圍繞這個(gè)論點(diǎn)展開論證，在論證中自始至終運(yùn)用了正反對(duì)舉的說理方法。將成與敗、順與逆、強(qiáng)與弱、彼與我對(duì)比，證明有毅力者以其堅(jiān)忍不拔而獲得成功，缺乏毅力者則難免失??；人生總是逆境居多，順逆境又總是交替出現(xiàn)，大凡成功者都是善于抓住順境、扭轉(zhuǎn)逆境的人，而失敗者則往往是哀嘆命運(yùn)不濟(jì)、逢難必退、最終屈服于逆境的人。在這段文字中，作者引經(jīng)據(jù)典，將“未成一簣”的造山者與“雖復(fù)一簣”的填土者作了鮮明的對(duì)比。通過反復(fù)的正反對(duì)比，有力地論證了成敗的關(guān)鍵在于有無毅力。因此，從邏輯角度說，是類比法、對(duì)比法；從修辭角度說，是引證法。28．從邏輯角度說，是類比法、對(duì)比法；從修辭角度說，是引證法。29．理論論據(jù)。功虧一簣。
      三、現(xiàn)代文閱讀
      30．語言(對(duì)話)描寫。
      31．作者把“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對(duì)比，從而收到強(qiáng)烈的表達(dá)效果。姚納與馬的談話，將社會(huì)中人與人之間冷漠無情的關(guān)系完全映襯出來。姚納的孤獨(dú)和無助，反映出了社會(huì)的冷漠與人們精神的麻木。
      32．他的苦惱是經(jīng)歷了喪子之痛，卻找不到訴說苦惱的對(duì)象，最后只好把一腔苦惱講給自己的小馬聽。
      33．比喻。在駁斥穆勒有關(guān)“快樂”的見解時(shí)，也引用了“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”兩個(gè)比喻，這里“痛苦的蘇格拉底”主要喻指精神上的快樂，“快樂的豬”是指肉體上的快樂。34．文中這些比喻的使用使文章說理顯得生動(dòng)、有說服力。
      35．這段文字在寫作上的特色有兩點(diǎn)：一是見解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙。作者在提出和論證“快樂由精神來決定”這一論點(diǎn)時(shí)，引用古今中外的典籍中許多例證來闡明自己深湛的見解。他引用穆勒的觀點(diǎn)，穆勒把“痛苦的蘇格拉底’’和“快樂的豬”作比較來說明快樂是有肉體和精神之別的。針對(duì)這一觀點(diǎn)，作者首先駁斥穆勒觀點(diǎn)的荒謬性，提出“一切快樂的享受都是屬于精神的”。作者在駁斥穆勒對(duì)快樂所下的定義時(shí)，很風(fēng)趣地指出：“豬是否快樂得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是常看見的。”二是作者的選詞用語也很有特點(diǎn)，不僅詞采精妙，而且富于機(jī)智。作者善于使用警策語，順手拈來，即成妙語。如作者描述人在快樂和悲傷時(shí)的不同心情和感受時(shí)，為反駁將“快樂”兩分法的荒謬性，作者指出“一切快樂都是精神上的”。作者舉例說明：“洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活??主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙??要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。??” 36．托物言志的表現(xiàn)方法。
      37．在這節(jié)詩(shī)中，作者寫煤的前身原本是有用的棟梁，但一直被埋在地下，到今天才得以重見天光。詩(shī)中其實(shí)蘊(yùn)涵兩層含義：一是象征詩(shī)人的愛國(guó)感情長(zhǎng)期埋藏在心底，直到今天才得以噴發(fā)。二是象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族在五四運(yùn)動(dòng)之后終于煥發(fā)了青春活力 和生機(jī)。38．“年青的女郎”主要比喻五四運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)。
      四、作文
      39．參見第1套模擬試卷“參考答案”中的“作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”。
      文章來源：http:// 更多成考資源資料下載
      完全免費(fèi)
      第四篇：2012成人高考專升本大學(xué)語文模擬試題
      2012成人高考專升本《大學(xué)語文》預(yù)測(cè)試題一
      一、選擇題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi)）
      1.“不患寡而患不均，不患貧而患不安”一句出自（）
      A.《孟子》
      B.《韓非子》
      C.《論語》
      D.《莊子》
      2.“出師未捷身先死”一句指的是（）
      A.劉備
      B.關(guān)羽
      C.諸葛亮
      D.向?qū)?/p>
      3.《前赤壁賦》的作者是（）
      A.蘇軾
      B.李商隱
      C.杜牧
      D.韓愈
      4.下列選項(xiàng)中，朱自清《論氣節(jié)》認(rèn)為屬于“節(jié)”的是（）
      A.敢作敢為
      B.有所不為
      C.積極的
      D.戰(zhàn)斗進(jìn)取
      5.唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是（）
      A.白居易
      B.韓愈
      C.劉禹錫
      D.杜甫
      6.郁達(dá)夫的《故都的秋》一文選自散文集（）
      A.《閑書》
      B.《龍·虎·狗》
      C.《往事》
      D.《故鄉(xiāng)》
      7.《斷魂槍》的作者是（）
      A.老舍
      B.巴金
      C.茅盾
      D.魯迅
      8.《李將軍列傳》一文選自（）
      A.《史記》
      B.《漢書》
      C.《后漢書》
      D.《國(guó)語》
      9.屠格涅夫的《門檻》是（）
      A.散文
      B.小說
      C.散文詩(shī)
      D.寓言
      10.下列作品屬于近體詩(shī)的是（）
      A.《飲酒》
      B.《短歌行》
      C.《白雪歌送武判官歸京》
      D.《蜀相》
      11.下列是書信體駁論文的是（）
      A.《陳情表》
      B.《答李翊書》
      C.《五代史伶官傳序》
      D.《答司馬諫議書》
      12.《寡人之于國(guó)也》中的“五十步笑百步”用的是哪種修辭方法（）
      A.象征
      B.比擬
      C.比喻
      D.夸張
      13.下列各句中“于”表被動(dòng)的是（）
      A.移其民于河?xùn)|
      B.吾長(zhǎng)見笑于大方之家
      C.不似豪末之于馬體乎？
      D.和乃抱其璞而哭于楚山之下
      14.以幽默詼諧的語言形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（）
      A.馬克·吐溫
      B.歐·亨利
      C.契河夫
      D.莫泊桑
      15.魯迅的小說《**》選自（）
      A.《故事新編》
      B.《朝花夕拾》
      C.《吶喊》
      D.《彷徨》
      二、填空題（本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案填在題中橫線上）
      16.被譽(yù)為“短篇小說之王”的法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家是___________。
      17.唐宋八大家中，唐代的兩位作家是韓愈和____________。
      18.繼屈原之后，我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人是___________。
      19.《論快樂》一文選自錢鐘書的散文集《______________》。
      20.《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行（主要是言論）的_________體散文集。
      21.李煜《虞美人》：“___________，只是朱顏改?！?/p>
      22.杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，______________?！?/p>
      23.曹操《短歌行》：“___________，天下歸心?！?/p>
      24.王維《山居秋暝》：“竹喧歸浣女，_____________。”
      25.我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是_____________。
      三、詞語解釋題（解釋 釋句中加點(diǎn)詞的詞義。本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分）
      26.東面而視，不見水端。
      東面：
      27.多行不義，必自斃，子姑待之。
      斃：
      28.季氏將有事于顓臾。
      事：
      29.李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。
      數(shù)：
      30.或百步而后止。
      或：
      31.此吾所以悲也。
      所以：
      32.惟陳言之務(wù)去。
      務(wù)：
      33.學(xué)者有所溺焉爾。
      溺：
      34.成敗之?dāng)?shù)，視此而已。
      數(shù)：
      35.故為之文以志。
      志：
      四、翻譯題（將下列各小題中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分）
      36.無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。（《李氏將伐顓臾》）
      無乃爾是過與：
      37.今生棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。使天下之士退而不敢西向，裹足不人秦，此所謂：“藉寇兵而赍盜糧”者也。（《諫逐客書》）
      今乃棄黔首以資敵國(guó)：
      38.公日：“姜氏欲之，焉避害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓??”（《鄭伯克段于鄢》）
      姜氏何厭之有：
      39.傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也。（《李將軍列傳》）
      其身正，不令而行：
      40.“聞道百，以為莫己若”，我之謂也。（《秋水》）
      以為莫己若：
      五、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分）
      41.《詩(shī)經(jīng)·氓》一詩(shī)中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？
      42.怎樣理解《答李翊書》中提出的作家的品德、學(xué)識(shí)與文章寫作的關(guān)系？
      43.《故都的秋》是如何運(yùn)用對(duì)比、反襯手法的？
      44.艾青在《北方》一詩(shī)中對(duì)于未來必勝的信念主要表現(xiàn)在哪一章節(jié)？是怎樣表現(xiàn)的？
      45.小說《米龍老爹》的開頭描寫了一幅豐收在望、充滿喜悅之情的田園風(fēng)光，其作用是什么？
      六、分析題（本大題共10個(gè)小題，46～50每小題4分，51～55每小題3分，共35分）
      （一）閱讀《鄭伯克段于鄢》中的一段話，回答文后問題。
      既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之。若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱，厚將崩?！?/p>
      46.從這段話可看出鄭莊公隱藏著什么用心？
      47.共叔段和鄭莊公的矛盾揭示了怎樣的社會(huì)政治現(xiàn)象？
      48.本段的中心人物是誰？作者是通過什么表現(xiàn)手法刻畫這一形象的？
      （二）閱讀《關(guān)山月》全詩(shī)，回答文后問題。
      和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！
      49.本詩(shī)可分幾層？簡(jiǎn)述各層含義。
      50.說明“今宵”、“落月”在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上的作用。
      51.詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？
      （三）閱讀茅盾先生的《香市》中的一段，回答文后問題。
      天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前面雖然比平日多了許多人，但那空氣似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音，可是那聲音單調(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后那座戲臺(tái)卻坍了，屋椽子像瘦人肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時(shí)所見的香市了！
      52.這段文字主要運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？
      53.分析“屋椽子像瘦人肋骨”這一比喻的深層含義。
      （四）閱讀《麥琪的禮物》中一段文字，回答文后問題。
      一進(jìn)門杰姆就站住了，像一條獵犬嗅到鵪鶉似的紋絲不動(dòng)。他兩眼盯著德拉，有一種她捉摸不透的表情，這使她大為驚慌。那既不是憤怒，也不是驚訝，又不是不滿，更不是厭惡，不是她所預(yù)料的任何一種神情。他只是帶著那種奇怪的神情死死地盯著她。
      杰姆為什么會(huì)有這樣一種奇怪的表情？
      55.這一段描寫在全文中有什么作用？
      七、作文（50分）
      56.題目：千里之行，始于足下
      要求：A.必須寫成議論文。
      B.不少于800字。
      C.字跡工整，卷面整潔。
      參考答案
      一、選擇題
      1.C 2.C 3.A 4.B 5.B 6.A 7.A
      8.A 9.C 10.D 11.D 12.C 13.B 14.B
      15.C
      二、填空題
      16.莫泊桑 17.柳宗元 18.李白
      19.寫在人生邊上 20.語錄 21.雕欄玉砌應(yīng)猶在 22.隔江猶唱后庭花 23.周公吐哺 24.蓮動(dòng)下漁舟
      25.《詩(shī)經(jīng)》
      三、詞語解釋題
      26.面向東方 27.倒下去 28.戰(zhàn)事
      29.屢次，多次 30.有的人 31.??的原因
      32.一定，必定 33.沉迷，沉溺 34.天數(shù)，規(guī)律
      35.紀(jì)念，以示不忘
      四、翻譯題
      36.大概要責(zé)備你吧？
      37.如今卻要拋棄百姓去資助敵國(guó)。
      38.姜氏哪里有滿足的時(shí)候？
      39.（為官的人）本身行得正，即使不去命令別人，別人也會(huì)遵從。
      40.認(rèn)為沒有誰趕得上自己。
      五、簡(jiǎn)答題
      41.女主人公的性格主要有三方面：一是純潔善良，對(duì)氓真心實(shí)意，一片真情，且信守諾言；二是任勞任怨，婚后挑起生活重?fù)?dān)，卻毫無怨言；三是剛毅不屈，遭到丈夫遺棄，毅然離去。
      42.即“文”與“道”的關(guān)系。作者開頭并提出“文”、“道”兩個(gè)概念，但重在“道”，“道”是為文的根本，只有儒道修養(yǎng)深厚，才能寫出好文章。作者聯(lián)系自己的寫作經(jīng)驗(yàn)，根本在于“行之乎仁義之途，游之書《詩(shī)》、《書》之源。”《詩(shī)》、《書》是“道”的載體，“文”、“道”統(tǒng)一的范文。
      43.（1）把北方秋色與江南秋色作對(duì)比，反映出北方秋色色濃味永。（2）用北京名勝古跡的秋色來襯托普通庭院的秋意，突出后者，更令人心醉。
      44.詩(shī)人堅(jiān)信未來是必勝的思想體現(xiàn)在作品最后一節(jié)。詩(shī)人主要是通過對(duì)土地和祖先的熱愛來表現(xiàn)對(duì)未來的信念的；因?yàn)樵谶@古老而苦難的國(guó)土上，我們的祖先為保衛(wèi)土地從未曾屈服過，他們留下的土地給了我們“永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡”的信念。
      45.作用有四方面：一是撫今思昔，順理成章地引出下面的壯烈故事；二是在感情和意念上為后面的故事作鋪墊，有一定的反襯作用；三是暗示今天的安寧、歡樂是先輩們用鮮血換來的；四是寄寓著后人對(duì)先烈的懷念之情。
      六、分析題
      46.鄭莊公的用心是故意放縱共叔段的野心，使他最終走上叛逆之路，然后一舉除之，永除后患。
      47.兄弟間的矛盾揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)的尖銳和殘酷以及封建倫理道德的虛偽性。
      48.中心人物是鄭莊公。主要通過對(duì)話的手法來刻畫人物形象，也通過人物性格對(duì)比反襯來刻畫鄭莊公的形象。
      49.本詩(shī)共12句，每4句為一層，共分3層。
      第一層正面揭露了投降政策造成的腐敗局面。
      第二層寫戍邊戰(zhàn)士報(bào)國(guó)無門的悲憤。
      第三層寫中原遺民恢復(fù)無望的傷痛。
      50.“今宵”是說明“朱門沉沉按歌舞”、“笛里誰知壯士心”、“幾處今宵垂淚痕”三個(gè)場(chǎng)面發(fā)生在同一個(gè)晚上?！奥湓隆必灤┤?shī)，同樣的月光將這三個(gè)場(chǎng)面籠罩在一起，融為一個(gè)整體。
      51.表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者妥協(xié)投降路線的憎惡和對(duì)戍邊戰(zhàn)士、淪陷區(qū)人民悲慘處境的同情。
      52.本段文字主要運(yùn)用了今昔對(duì)比的表現(xiàn)手法，突出了香市冷落不堪的現(xiàn)狀。
      53.這個(gè)比喻暗示了整個(gè)香市乃至中國(guó)農(nóng)村，在重重壓榨之下貧困不堪的情狀。
      54.因?yàn)榻苣穾еY物興沖沖回來，他沒有料到那禮物竟在瞬間失去了意義。
      55.這一段描寫構(gòu)成一個(gè)緊張的懸念，為下文揭開謎底作鋪墊。
      七、作文（略）
      2012成人高考專升本《大學(xué)語文》預(yù)測(cè)試題二
      一、選擇題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi)）
      1.提出“惟陳言之務(wù)去”的寫作主張的是（）
      A.韓愈
      B.柳宗元
      C.歐陽修
      D.梁?jiǎn)⒊?/p>
      2.下列詞人中，屬于豪放派的是（）
      A.李清照
      B.歐陽修
      C.柳永
      D.蘇軾
      3.由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，這種論證方法是（）
      A.類比法
      B.歸納法
      C.演繹法
      D.對(duì)比法
      4.“多行不義必自斃”一語出自（）
      A.《左傳》
      B.《國(guó)語》
      C.《戰(zhàn)國(guó)策》
      D.《韓非子》
      5.《燈下漫筆》一文的作者是（）
      A.茅盾
      B.冰心
      C.魯迅
      D.錢鐘書
      6.《沙灘上的腳跡》選自（）
      A.《閑書》
      B.《茅盾全集》
      C.《朝花夕拾》
      D.《往事》
      7.1951年榮獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的是（）
      A.巴金
      B.茅盾
      C.老舍
      D.趙樹理
      8.散文詩(shī)《門檻》全文采用的是（）
      A.象征
      B.對(duì)比
      C.比喻
      D.類比
      9.“采菊東籬下，悠然見南山”這一句詩(shī)出自（）
      A.《歸田園居》
      B.《飲酒》
      C.《種豆南山下》
      D.《山居秋瞑》
      10.王昌齡的《從軍行》是一首（）
      A.五言律詩(shī)
      B.五言絕句
      C.七言律詩(shī)
      D.七言絕句
      11.“氣，水也；言，浮物也”一句所用的修辭格是（）
      A.層遞
      B.比擬
      C.比喻
      D.對(duì)偶
      12.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）
      A.《左傳》
      B.《漢書》
      C.《史記》
      D.《后漢書》
      13.“易安居上”是指（）
      A.辛棄疾
      B.李清照
      C.王安石
      D.蘇東坡
      14.從作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法上看，《爐中煤》是一首（）
      A.頌歌
      B.戰(zhàn)歌
      C.牧歌
      D.戀歌
      15.下列各句中，“則”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以譯為“卻”的是（）
      A.既來之，則安之
      B.茍有能反是者，則又愛之太殷
      C.到則披草而壘，傾壺而醉
      D.兵強(qiáng)則士勇
      二、填空題（本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案填在題中橫線上）
      16.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者是___________。
      17.一篇議論文，一般都包含有論點(diǎn)、論據(jù)和________三個(gè)因素。
      18.在盛唐詩(shī)壇上，王昌齡以擅長(zhǎng)___________著稱。
      19.《麥琪的禮物》是美國(guó)現(xiàn)代著名短篇小說家__________的杰作。
      20.《詩(shī)經(jīng)》包括風(fēng)、雅和___________三部分。
      21.《愛爾克的燈光》在寫作上一個(gè)重要特點(diǎn)是以_________為線索貫穿全文。
      22.蘇軾《水調(diào)歌頭》詞：“______________，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>
      23.李商隱《無題》詩(shī)：“_____________，蠟炬成灰淚始干?！?/p>
      24.《李將軍列傳》在文末引民諺：“桃李不言，__________。”
      25.《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，__________。”
      三、詞語解釋題（解釋句中加點(diǎn)詞的詞義。本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分）
      26.是社稷之臣也。
      是：
      27.棄甲曳兵而走。
      走： 8.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。
      輕：
      29.厲王使玉人相之。
      相：
      30.功施至今。
      施：
      31.高城深地。
      池：
      32.要其何以成，何以?。?/p>
      要：
      33.燕國(guó)殷富。
      殷：
      34.大軍不知廣所之，故弗從。
      之：
      35.凌出華林部甚遠(yuǎn)。
      凌出：
      四、翻譯題（將下列各小題中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分）
      36.公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則清除之。無生民心?！保ā多嵅硕斡谟^》）
      國(guó)不堪貳：
      37.漢下廣吏，吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。（《李將軍列傳》）
      吏當(dāng)廣所失亡多：
      38.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。（《寡人之于國(guó)也》）
      謹(jǐn)庠序之教：
      39.及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。（《五代史伶官傳序》）
      而身死國(guó)滅，為天下笑：
      40.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（《前赤壁賦》）
      自其不變者而現(xiàn)之：
      五、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分）
      41.在《季氏將伐顓臾》中，孔子提出了怎樣的政治主張？
      42.《諫逐客書》一文在哪幾方面運(yùn)用了對(duì)比的手法？
      43.魯迅在《燈下漫筆》中所指的“第三樣時(shí)代”的含義是什么？
      44.《愛爾克的燈光》一文中，三種燈光分別象征著什么？
      45.《寶玉挨打》一文中，寶玉挨打的導(dǎo)火索是什么？根本原因是什么？
      六、分析題（本大題共10個(gè)小題，46～50每小題4分，51～55每小題3分，共35分）
      （一）閱讀《秋水》中的一段文字，回答文后問題。
      秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之。”曰：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”
      46.本段描寫了哪兩種景象？二者的關(guān)系是什么？
      47.從這段話來看，《秋水》這篇文章是采用什么方法來講道理的？
      48.這段話中，包含并演化出的兩個(gè)成語是什么？
      （二）閱讀《詩(shī)經(jīng)·氓》中的兩節(jié)，回答文后問題。
      桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耿兮，不可說也。
      桑之落矣，其黃而隕，自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
      49.寫出上面兩節(jié)詩(shī)的比興句及其比興意義。
      50.這兩節(jié)詩(shī)在內(nèi)容上構(gòu)成什么關(guān)系？
      51.女主人的悲慘遭遇是怎樣造成的？
      （三）閱讀《麥琪的禮物》中的一段話，回答文后問題。
      那兩個(gè)住在一間公寓里的笨孩子，極不聰明地為對(duì)方犧牲了他們家里最寶貴的東西。但是，讓我對(duì)目前一般聰明人說一句最后的話，在所有饋贈(zèng)禮物的人當(dāng)中，他們兩個(gè)是最聰明的。在一切接受禮物的人當(dāng)中，像他們這樣的人也是最聰明的。他們就是麥琪。
      52.兩個(gè)“笨孩子‘指的是誰？為什么？
      53.為什么又說他們兩個(gè)是最聰明的？
      （四）閱讀《**》結(jié)尾一段文字，回答文后問題。
      現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到了夏天，他們?nèi)耘f在自家門口土場(chǎng)上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻耄谕翀?chǎng)上一瘸一拐的往來。
      54.六斤的“新近裹腳”和“一瘸一拐”地走路有何象征意義？
      55.十八個(gè)銅釘?shù)娘埻胗泻蜗笳饕饬x？
      七、作文（50分）
      56.題目：干糧與獵槍
      一位大學(xué)校長(zhǎng)在大學(xué)生畢業(yè)典禮上說：“一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，就發(fā)像一個(gè)獵人進(jìn)入森林，我們不只要給他足夠的干糧，還要給他一枝獵槍?！备鶕?jù)這段話，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫一篇議論文。不少于800字。
      參考答案
      一、選擇題
      1.A 2.D 3.C 4.A 5.C 6.B 7.C
      8.A 9.B 10.D 11.D 12.C 13.B 14.D
      15.B
      二、填空題
      16.韓非子 17.論證 18.七言絕句
      19.歐。亨利 20.頌 21.燈光
      22.人有悲歡離合 23.春蠶到死絲方盡 24.下自成蹊
      25.古道西風(fēng)瘦馬
      三、詞語解釋題
      26.指示代詞，此，代顓臾 27.跑，這里指逃跑
      28.認(rèn)為??輕，輕視 29.觀察，鑒定
      30.延續(xù) 31.護(hù)城河
      32.概括推究 33.非常，很
      34.到，往 35.超過
      四、翻譯題
      36.一個(gè)國(guó)家承受不了兩屬的情況。
      37.執(zhí)法官判定李廣損失、傷亡軍隊(duì)過多。
      38.認(rèn)真地進(jìn)行學(xué)校教育。
      39.本人死了國(guó)家也滅亡了，被天下人恥笑。
      40.從事物不變的一面來看它。
      五、簡(jiǎn)答題
      41.孔子反對(duì)貪欲，反對(duì)兼并，提倡平均、和睦、安定的治國(guó)方略和以道德力量感化附屬小國(guó)，反對(duì)武力征討的對(duì)外政策。
      42.（1）客有功與客無過的對(duì)比；（2）重物與輕人的對(duì)比；（3）納客與逐客的利害對(duì)比。
      43.“第三樣時(shí)代”是相對(duì)于“想做奴隸而不得”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這樣兩個(gè)時(shí)代提出來的?！暗谌龢訒r(shí)代”就是中國(guó)歷史上從未有過的人民當(dāng)家做主而不做奴隸的新時(shí)代。
      44.故居門內(nèi)昏暗的燈光象征著舊家庭及其賴以生存的封建制度和封建禮教的沒落、崩潰；愛爾克的燈光象征著美好希望的破滅和舊生活的悲?。骸拔倚撵`的燈”象征著作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求。
      45.寶玉挨打的導(dǎo)火線是：①寶玉因金釧自盡而哀傷，見賈雨村時(shí)，竟無一點(diǎn)慷慨揮灑的談吐，表現(xiàn)出他對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的冷漠。②忠順王府派人來追查琪官，暴露他私下與戲子往來，無視尊卑貴賤的封建秩序，招惹是非。③賈環(huán)誣陷他逼淫母婢，致使金鑰跳井，更加激怒了賈政。寶玉挨打的根本原因是他作為封建禮教的叛逆者，與作為忠實(shí)衛(wèi)道士的父親賈政之間不可調(diào)和的矛盾。寶玉挨打?qū)嶋H上是封建正統(tǒng)勢(shì)力對(duì)其叛逆者的殘酷鎮(zhèn)壓。
      六、分析題
      46.一是秋水暴漲的景象，一是大海無邊的景象，二者是對(duì)比關(guān)系，用來說明人外有人、天外有天的道理。
      47.采用具有形象性和故事性寓言的方式講道理，這也是莊子散文的一大特色。
      48.“望洋興嘆”和“貽笑大方”。
      49.比興句是“桑之未落，其葉沃若”，比喻女子初婚時(shí)年輕貌美，受人愛憐的幸福；比興句“桑之落矣，其黃而隕”，比喻女子遭人遺棄時(shí)顏色憔悴，飄零無依的痛苦；比興句“于嗟鳩兮，無食桑葚”，比喻“于嗟女兮，無與土耽”。
      50.構(gòu)成對(duì)比關(guān)系：前節(jié)寫女子新婚之樂，后節(jié)寫女子被棄之苦。新婚與遭棄對(duì)比，樂與苦對(duì)比。
      51.女主人公的悲劇遭遇是由她丈夫朝三暮
      四、道德敗壞造成的，而根源則在于男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
      52.兩個(gè)“笨孩子”指的是德拉和杰姆。作者說他們是“笨孩子”是模仿社會(huì)上一般“聰明人”的口吻來說話，實(shí)際上是反語。
      53.因?yàn)閺酿佡?zèng)禮物的角度來看，他們把最心愛的禮物賣掉而給對(duì)方買了最喜愛的禮物，雙方都送上了一顆心；從接受禮物的角度看，他們雖然都失掉了禮物的實(shí)際意義，但他們都得了對(duì)方的一顆心。
      54.象征著封建傳統(tǒng)仍一代一代往下傳襲著，中國(guó)社會(huì)仍在痛苦地重復(fù)著封建老路。
      55.象征著人們?cè)谪毟F落后中，仍在修補(bǔ)著幾千年的老例。
      七、作文（略）
      第五篇：成人高考專升本大學(xué)語文文學(xué)常識(shí)
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/ 1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作?！对?shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來分類，即風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”，是地方民間音樂曲調(diào)的意思?！皣?guó)風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂歌?！把拧?，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂曲名稱?！绊灐笔亲趶R祭祀的樂歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》
      2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。
      (1)直抒胸臆的特色
      《詩(shī)經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
      (2)賦、比、興的表現(xiàn)手法
      “賦、比、興”，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義”?！百x”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說出來?！氨取本褪潜扔?，打比方?！芭d” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開頭，通過聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。
      《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。
      3.以屈原為代表作家的“楚辭”，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。
      4.《尚書》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書?！秶?guó)語》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。
      5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀?！蹲髠鳌凡恢皇菍?duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。
      6.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：
      刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)??！稇?zhàn)國(guó)策》打破“編年”限制，以人物游說活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。
      敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/ 語言辯麗恣肆、放言無忌。
      善于運(yùn)用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯?！苞柊鱿酄?zhēng)”、“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥”、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。
      7.“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，就是“道”派生萬物的表現(xiàn);道是萬事萬物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。
      8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
      《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。
      9.《史記》的體例
      《史記》是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。
      10.《史記》的藝術(shù)成就
      《史記》是一部紀(jì)傳體史書，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：
      (1)塑造了豐富多彩的人物形象。
      《史記》是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過寫人來反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。
      (2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)
      (3)強(qiáng)烈的抒情性
      (4)語言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/ 11.漢賦分為騷體賦、散體賦(漢大賦)、和抒情小賦三類。
      抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對(duì)世事的厭倦和對(duì)恬淡生活的追求，如“超塵埃以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭”、“感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬”、“茍縱心物外，安知菜辱之所如?”它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語言，集中抒寫自己的懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇?！稓w田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。
      12.樂府原是古代音樂機(jī)關(guān)的名稱。最早設(shè)于秦朝。漢樂府原指漢代的音樂機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂府開始采集民間歌辭和樂曲。六朝時(shí)，將樂府采集和創(chuàng)作的樂歌稱為樂府，于是“漢樂府”就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩(shī)體的名稱了。
      13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。
      曹操詩(shī)歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)相互火并、自相殘殺。軍閥長(zhǎng)期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱之為“詩(shī)史”、“漢末實(shí)錄”。
      14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》稱之為“建安之杰”，現(xiàn)存詩(shī)80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩(shī)：“骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)”，是對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。
      15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩(shī)歷來為人稱道，主要原因有二：一是它是我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。
      16.陶淵明的影響
      思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢(shì)力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無數(shù)代作家。
      詩(shī)歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩(shī)人，是田園詩(shī)派的開山之祖。對(duì)田園詩(shī)題材的開掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。
      17.駢文又稱駢儷文、駢偶文。以兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成的文章叫駢文。
      18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩(shī)真正融合了南北詩(shī)風(fēng)，兼有剛健與柔媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用四六駢文寫的，它概括了全篇大意，并說明創(chuàng)作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其詩(shī)，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語言精美，情文并茂，自然流麗，將駢文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/
      19.南朝樂府民歌的藝術(shù)特色：
      (1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。
      (2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。
      (3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。
      (4)語言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。
      20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》。
      《西洲曲》開頭寫一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛人。以下便寫那少女從春到秋、從早到晚的無盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫到蓮。“蓮”和“憐”諧音，“蓮子”即“憐子”，暗示愛憐的人?！暗皖^弄蓮子”，即暗指愛撫所愛的人。又以蓮子的青如水比喻對(duì)愛人的感情純潔如水。“置蓮懷袖中”即表示對(duì)所愛的人珍愛，以“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語，使全詩(shī)的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩(shī)以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來，如“風(fēng)吹烏臼樹，樹下即門前”，“出門采紅蓮，采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲”。全詩(shī)迂回曲折而又首尾一貫。
      21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評(píng)巨著，對(duì)于文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：(1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來，初步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的發(fā)展受時(shí)代的制約，文學(xué)本身也有繼承關(guān)系。(2)比較全面地說明了文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。(3)總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。(4)闡述了進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在《知音》篇中提出“六觀”，既包括了作品的思想內(nèi)容，也包括了作品的藝術(shù)形式。
      22.唐代文學(xué)繁榮的原因
      (1)政治開明。唐代政治較為開明，特別是前期的唐太宗，武則天，玄宗前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治，開元盛世等政治空前開明的繁盛政治氣象。士族的衰落與中小地主的興起;科舉制的興起;唐代文禁較為寬松，文人思想解放。
      (2)經(jīng)濟(jì)繁榮。1.均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展;勢(shì)力范圍的廣大和對(duì)外交易的頻繁;城市的空前繁榮，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平;貞觀、開元、天寶盛世促進(jìn)了盛唐氣象的形成。
      23.唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展軌跡
      原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮是詩(shī)歌發(fā)展的溫床、民族的大融合和國(guó)際交流的增加、統(tǒng)治者兼容并包的治國(guó)方針、科舉取士制度、詩(shī)歌本身的發(fā)展已臻完善。
      (1)初唐：初唐是唐詩(shī)繁榮到來的準(zhǔn)備階段?！俺跆扑慕堋?、陳子昂
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/
      (2)盛唐：山水田園游人王維和孟浩然(王孟)。邊塞詩(shī)人高適、岑參(高岑)。
      雙子星座李白杜甫。李白是盛唐氣象哺育出的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)，也成為了盛世繁榮時(shí)期的典型代表。而杜甫則是社會(huì)動(dòng)蕩階段再現(xiàn)苦難世道的思想代表。
      (3)中唐：韓孟詩(shī)派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩(shī)派：白居易、元稹、張籍等。形成了唐詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。
      (4)晚唐“小李杜”崛起詩(shī)壇。杜牧、李商隱
      24.張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”。他的詩(shī)僅存兩首，然而就是一首《春江花月夜》讓他在文學(xué)史上占了一席之地。《春江花月夜》是樂府舊題，藝術(shù)特點(diǎn)：
      1.題材開拓、意境創(chuàng)新
      作詩(shī)貴在創(chuàng)新?！洞航ㄔ乱埂访鑼懙拇?、江、花、月、夜的景色以及游子思婦的題材，歷代屢見不鮮。然而，張若虛卻互這些傳統(tǒng)題材注入了新的含義，它將詩(shī)情、畫意、哲理融為一體，憑借對(duì)春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，并把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開來，將他們的思念與人生哲理的追求、對(duì)宇宙的詢問等結(jié)合起來，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，這對(duì)唐詩(shī)意境開拓作出了很大的貢獻(xiàn)。
      2.全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃?shī)中情景兼融的突出意象，它象一條紐帶，貫穿全詩(shī)，情意也隨著月亮的升落而起伏曲折。月在詩(shī)中經(jīng)歷了一夜的過程，經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的全過程。而在月光之下，江水、沙灘、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、鴻雁、魚龍，不眠的思婦和漂泊的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿生活情趣與人生哲理的畫卷，形成了完整統(tǒng)一的詩(shī)歌意境。
      3.韻律節(jié)奏美。全詩(shī)共36句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯(cuò)運(yùn)用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。隨著音律節(jié)奏的變化，詩(shī)中的情感也在跌蕩起伏。
      這確實(shí)是一篇橫絕千古的詩(shī)篇，故而有人盛贊張若虛是，“孤篇橫絕，竟成大家?！?/p>
      25.王維與盛唐山水田園詩(shī)
      王維不光是一個(gè)文學(xué)、書畫、音樂的通才，還是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句，號(hào)為“詩(shī)佛”。王維是山水田園詩(shī)派的代表。山水田園詩(shī)奠定了王維在唐詩(shī)史上大師地位。
      26.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/ 在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明;甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無僅有的。他上承屈原，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推向了頂峰。
      李白對(duì)后世的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
      1.人格力量和個(gè)性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個(gè)性自由精神，是在傳統(tǒng)專制政體下，儒家思想熏陶出來的知識(shí)分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。
      2.飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩(shī)歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩(shī)人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。
      27.李白和杜甫同是唐代兩位最杰出的詩(shī)人，后人將二人喻為中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座。由于個(gè)性和社會(huì)經(jīng)歷等原因，李白詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性;其詩(shī)風(fēng)是飄逸不群;而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注政治，關(guān)注由社會(huì)政治而來的社會(huì)苦難;其詩(shī)風(fēng)是沉郁頓挫。
      杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400余首，這些詩(shī)的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個(gè)字“民胞物與”來概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的是一切有生命或無生命的物體都是我的朋友。
      28.杜甫的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深廣度是空前的。因此，其詩(shī)被后人稱為詩(shī)史。詩(shī)史的涵義有兩個(gè)方面：
      (1)有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要?dú)v史事件，在杜甫詩(shī)中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵力而沿途征兵，杜甫寫了《三吏》、《三別》。杜甫之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩(shī)所反映的史實(shí)，未見于史料記載，還可以補(bǔ)史之缺遺。如杜甫《三絕句》里提及的渝州、開州殺刺史一事，未見史料記載。
      而且，杜甫之詩(shī)也是他自身的一部歷史。我們通過杜甫之詩(shī)，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。
      (2)形象的歷史生活畫面。只提供史的事實(shí)，這是史書所做的事情。杜甫的詩(shī)不僅提供了史的事實(shí)，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動(dòng)的歷史生活畫面。
      29.杜詩(shī)的風(fēng)格：沉郁頓挫
      沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚;它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿有力。
      頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回;表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。
      30.柳宗元，著名散文家，亦是著名詩(shī)人。他對(duì)儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進(jìn)步的歷史觀。柳詩(shī)現(xiàn)存160余首，大部分為遭貶后的悲憤和對(duì)山水景物的欣賞寄托之作。
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/
      31.白居易和新樂府運(yùn)動(dòng)
      新樂府，是與古題樂府相對(duì)而言的，是一種用新題目寫時(shí)事的樂府詩(shī)歌。它始創(chuàng)與杜甫(如三吏、三別等)，完全擺脫了舊題的束縛，因事立題，根據(jù)所寫的內(nèi)容來命題，這樣，使樂府詩(shī)的題材內(nèi)容和藝術(shù)手法都獲得了更大的自由。
      新樂府運(yùn)動(dòng)，是中唐出現(xiàn)的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)。繼承了漢樂府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂府詩(shī)。白居易的感傷詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，以其生動(dòng)的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。
      32.晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱，號(hào)“小李杜”。
      杜牧的寫景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如《山行》《清明》這些詩(shī)突出了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛，以及為之陶醉的風(fēng)情。
      33.李商隱的詩(shī)其藝術(shù)風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工。
      (1)工于比興，情致纏綿。善于運(yùn)用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達(dá)纏綿的情感。
      (2)巧于用典，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合;朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造;把詩(shī)境虛化。這樣的非寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。
      (3)語言清麗，尤擅七律。李商隱的詩(shī)歌語言，兼具清和麗的特點(diǎn)。
      34.古文運(yùn)動(dòng)指中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其矛頭是革除駢文。它以儒學(xué)復(fù)興為號(hào)召，通過對(duì)文體、文風(fēng)以及文學(xué)語言的革新，以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達(dá)到張揚(yáng)儒術(shù)的目的。古文運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時(shí)代，新傳統(tǒng)。
      35.詞，和樂府歌辭一樣，它是可以合樂歌唱的詩(shī)體。唐代稱當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為“曲子詞”，后來簡(jiǎn)稱為詞。詞的名稱由此而來。詞被稱為“詩(shī)余”，是因?yàn)樵~是由唐代絕句演變而來的，其表現(xiàn)形式便是依曲調(diào)增減字句、裁截重疊而形成長(zhǎng)短句。詞又稱長(zhǎng)短句，詩(shī)余，樂府，琴趣，樂章等。
      詞的分類
      按體制來劃分，詞一般分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。
      按音樂來劃分，詞一般分為令，引，近，慢四類。
      慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。慢調(diào)篇幅體制較
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/ 長(zhǎng)，接近長(zhǎng)調(diào)，但二者并不等同，長(zhǎng)調(diào)是按體制劃分的，慢詞則是依據(jù)音樂韻律劃分的。
      36.中唐文人詞
      詞體在民間興起后，盛唐和中唐一些詩(shī)人，開始涉入到了詞的領(lǐng)域。盛唐的文人作詞者還不多，所寫也基本上都是整齊的五、七言形式，但個(gè)別也有是長(zhǎng)短句的，如托名李白的兩首詞《菩薩蠻》(“平林漠漠煙如織”)和《憶秦娥》(“簫聲咽”)，這兩首詞究竟是否李白作，學(xué)界還有爭(zhēng)議。但無可非議的是，二詞取得了極高的藝術(shù)成就。
      37.李煜與南唐詞
      南唐詞人中李煜最為出色。南唐后主。李煜詞的藝術(shù)創(chuàng)新：
      (1)李煜詞用血淚抒寫亡國(guó)破家的不幸，抒情色彩相當(dāng)強(qiáng)烈。如《虞美人》，詞中不加掩飾地流露故國(guó)之思，并把亡國(guó)之痛和人事無常的悲慨融合在一起，把“往事”、“故國(guó)”、“朱顏”等長(zhǎng)逝不返的悲哀，擴(kuò)展得極深極廣，滔滔無盡。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然匯成“一江春水向東流”那樣的景象氣勢(shì)，形成強(qiáng)大的感染力。
      (2)多用白描，比喻精妙。
      李煜詞多用白描，比喻精妙，特別是善于將抽象的情愁比擬為具體可感的意象，使人感到美妙異常。像前面我們提到的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是這樣。
      如《清平樂》這首詞相傳是他亡國(guó)前不久的作品，運(yùn)用白描手法，將離愁別緒表現(xiàn)的深沉委婉。特別值得稱道的是其中的兩個(gè)精妙的比喻：“落梅如雪亂”，形象而生動(dòng)：“離恨恰如春草”，將抽象的情感比喻為具體可感的物象，貼切精妙。
      (3)語言生動(dòng)自然，清麗雋永，多有口語。
      38.宋代文學(xué)，以詞的成就最高。
      北宋前期
      柳永是北宋第一個(gè)專門的詞人，其他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)制了長(zhǎng)調(diào)慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，并善用俚語俗語，內(nèi)容上也將城市風(fēng)光和歌伎生活以及個(gè)人羈旅行役納入了詞的題材范圍之內(nèi)。
      蘇軾則沖破了晚唐五代以來詞為“艷科”的傳統(tǒng)，打破了詩(shī)莊詞媚的界限。在內(nèi)容方面，懷古、感舊、記游、說理等題材，也采用詞來表達(dá)。在形式方面，蘇軾革新了詞的語言，不拘音律，將詞變成了一種不再依附音樂的新詩(shī)體。在風(fēng)格方面，蘇軾在婉約詞風(fēng)之外別開豪放曠達(dá)詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。
      南宋前期
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/ 南渡前后，詞壇上出現(xiàn)了一個(gè)杰出的女詞人——李清照。李清照生活在北南宋之交，其詞以南渡為界，分為前后兩期。前期生活優(yōu)越，主要內(nèi)容是愛情相思和歌頌自然之作，風(fēng)格清新自然;后期國(guó)破家亡，主要內(nèi)容是國(guó)破家亡，孀居孤苦的感受，風(fēng)格沉郁悲涼。另外，李清照的《詞論》強(qiáng)調(diào)詞藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，即“詞別是一家”，與詩(shī)歌是相對(duì)獨(dú)立的文體，重視詞的聲律形式，語言上要求典雅渾成。
      隨之繼起于詞壇的是愛國(guó)詞人辛棄疾，辛棄疾南宋詞最杰出的代表，他用詞表現(xiàn)其抗金救國(guó)的意志，風(fēng)格遒勁，氣勢(shì)磅礴，充滿了戰(zhàn)斗的激情與浪漫的色彩。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾的革新精神和豪邁氣慨，把宋詞的思想和藝術(shù)均推向了空前的高度。蘇軾和辛棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座高峰。
      39.王安石為北宋著名的政治家。是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的得力干將。
      40.柳永原名柳三變，字景莊，后改名為永，字耆卿。在家族中排行第七，故又稱柳七。柳永只在晚年的時(shí)候做過一些地方小官。其大半生都是困頓蹇滯，沉淪下僚的。其詞帶有艷情化、俚俗化的特征。然而，正是社會(huì)底層豐富的現(xiàn)實(shí)生活，造就了這位天才詞人。
      柳永一生主要致力于詞，他是中國(guó)詞史上第一個(gè)專業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個(gè)里程碑式的人物。
      柳永長(zhǎng)期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)飄泊天涯有著強(qiáng)烈而深刻的感受。如《八聲甘州》即寫的憑欄游思。
      柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新一。大量地創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞。二。長(zhǎng)于鋪敘白描。三。善于吸收俚語，俗語入詞。因此其詞流傳甚廣，是凡有井水處，皆能歌柳詞。
      41.蘇軾詞內(nèi)容上的突破
      1.抒性情懷抱，揚(yáng)人格個(gè)性。
      2.對(duì)人生的思考。
      3.廣闊的社會(huì)生活的描寫。
      4.自然山水的描寫：
      5.對(duì)鄉(xiāng)村的描寫：對(duì)充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫，始于蘇軾，也就是說，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中，無論走到哪里，蘇軾總能和下層農(nóng)民打成一片。如《浣溪沙》五首組詞。
      總之，蘇東坡以自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。
      蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破，推動(dòng)了詞風(fēng)的變革。
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/
      一、開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。蘇軾大量地創(chuàng)作豪放詞，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發(fā)其慷慨豪情。
      二、以詩(shī)為詞。將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，這主要體現(xiàn)在：(1)題序。(2)用典。
      三、蘇詞的語言創(chuàng)新。蘇詞語言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運(yùn)用口語、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。
      四、蘇詞風(fēng)格的多樣化。蘇詞風(fēng)格的豪放，并不是因?yàn)樘K軾豪放風(fēng)格的詞數(shù)量最多，而是因?yàn)檫@類詞創(chuàng)新意義最大?！稏|坡樂府》中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如《定**?莫聽穿林打葉聲》即是。
      42.秦觀的詞內(nèi)容范圍較為狹窄，主要集中在“情”和“愁”兩個(gè)方面，但是其詞的藝術(shù)成就都是很高的，是北宋婉約詞派的代表作家，被后人稱之為“婉約之宗”。
      43.賀鑄詞特點(diǎn)：
      1.以婉約為主，兼具豪放風(fēng)格。
      2.他的婉約詞藝術(shù)上以情思纏綿，婉約工麗見長(zhǎng)。如《青玉案》、《鷓鴣天》均是這樣。
      3.他的豪放詞，首先將英雄豪俠的精神個(gè)性與悲壯情懷引入詞中，在賀鑄的詞中，其英雄豪氣和兒女私情是融為一體的。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面賀鑄競(jìng)能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說賀鑄長(zhǎng)相奇丑，身長(zhǎng)七尺，面色青黑，人稱“賀鬼頭”，而其情感卻兼具了豪放的昂揚(yáng)個(gè)性和細(xì)膩的兒女私情。
      44.周邦彥被公認(rèn)為“婉約詞的集大成者”。
      45.李清照是一位具有多方面文學(xué)才能的作家，他最擅長(zhǎng)的是詞，但其詩(shī)文成就也是很高的。
      李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。她以女性身份登上文壇，釋放屬于女性自己的情感，比代言體的“男子作閨音”真切的自然得多，文學(xué)史上也從此有女性的聲音?？陀^地說，李清照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格局，在中國(guó)文學(xué)史上，有著極其重要的地位。
      46.辛棄疾詞的內(nèi)容
      辛棄疾首先是一個(gè)軍人，然后才是一個(gè)詞人。因此，他既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。他的詞作中，數(shù)量最多，也最有光彩的是它抒發(fā)愛國(guó)主義豪情的詞作。
      1、抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志。
      2、抒發(fā)壯志難酬報(bào)國(guó)無門的憤慨。感情沉郁，風(fēng)格悲壯。
      湖南成人高考網(wǎng)http://www.zkzsb.net/
      3、批判了南宋王朝的投降政策。
      整個(gè)南宋，上層官僚集團(tuán)的矛盾主要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投降茍安是南宋對(duì)外政策的主流，辛對(duì)此十分憤慨。在《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)中，詞人說“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毀滅的下場(chǎng)。
       
      
    
      

        下載2009年成人高考專升本大學(xué)語文命題預(yù)測(cè)試卷(一)（5篇可選）word格式文檔
        
      
            
      下載2009年成人高考專升本大學(xué)語文命題預(yù)測(cè)試卷(一)（5篇可選）.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點(diǎn)此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
大學(xué)語文成人高考試題
成人高考大學(xué)語文試題
成人高考專升本模擬題

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào)，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦