第一篇：山東省莘縣實驗高中10-11學年高二上學期第一次診斷性測試(政治)

2010—2011學年度第一學期診斷性測試

（一）高二政治試題

一、選擇題（每小題1.5分，共40小題，60分）

1.對世界觀、方法論、哲學三者之間關(guān)系的表述正確的是

① 哲學既是世界觀的學說，又是方法論的學說②要有世界觀和方法論就必須學習哲學 ③不同的哲學，世界觀和方法論不同④科學的世界觀決定了科學的方法論，二者構(gòu)成了哲學 A.①④

B.①②③

C.①③

D.②③④

2、“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證地思考了?！边@說明 A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學思想與人們的生活密切相關(guān) C、思考的力量是巨大的 D、哲學就是辯證法

3.愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西?！边@說明

A.哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，又反過來對各門具體科學的研究起指導作用 B.哲學和各門具體科學的關(guān)系是整體和部分、共性和個性的關(guān)系 C.各門具體科學以哲學為基礎(chǔ)，并隨著哲學的發(fā)展而發(fā)展

D.哲學研究的對象是整個世界，各門具體科學研究的對象是世界的某一領(lǐng)域

4、下列觀點屬于主觀唯心主義的是

①物是觀念的集合 ②上帝支配著地球上的萬事萬物 ③ 氣者，理之依也 ④ 心外無物 ⑤存在即被感知

A、①②③④ B、①②④⑤ C、①④⑤ D、②③④⑤

5、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個

A、唯物主義命題 B唯心主義命題 C、悲觀主義命題 D、教條主義命題 6.對物質(zhì)的理解，正確的是

A.物質(zhì)是看得見，摸得著的客觀實在 B．獨立于人的意識之外的客觀實在 C.它是以看得見的物質(zhì)具體形態(tài)反映出來的 D.它依賴于人的意識并能為意識所反映 7.甲、乙兩位同學就物質(zhì)概念進行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的?！币艺f：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂?、乙兩位同學的說法，在你看來評價正確的應是

A.前者正確，后者錯誤

B.前者錯誤，后者正確 C.兩者各自片面地強調(diào)了一個方面，都是不正確的

D.兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的 8.下列屬于物質(zhì)范疇的有

①階級和階級斗爭 ②路線、方針、政策 ③公式定理④生產(chǎn)關(guān)系 ⑤法律 A.①④

B.③

C.①③④

D.①③⑤

9.恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。”這說明

A.物質(zhì)和運動是一樣的 B.物質(zhì)是運動變化的，物質(zhì)和運動不可分

C.世界上一切事物都是永恒運動，沒有靜止的 D.物質(zhì)的運動是絕對的、有條件的 10.下列對靜止的看法正確的是

A.靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài) B.靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài) C.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動 D.靜止在一定條件下，可以是指永恒不動

11.（02全國）古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的旋風，他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于

A.否定了事物的客觀性

B.夸大了人的主觀能動性 C.否認了事物的相對靜止

D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系 12.認為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，這是

A.唯心主義哲學的根本觀點

B.辯證唯物主義的根本觀點 C.近代唯物主義的根本觀點

D.古代唯物主義的根本觀點

13.人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識的工廠。從哲學上看，這一說法強調(diào)了

A.意識依賴于物質(zhì)

B.意識對物質(zhì)具有能動作用

C.必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)

D.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 14.隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種，人能制造出自然界所沒有的東西。這一情況說明 A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B.人的意識能夠反作用于客觀事物

C.物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在 D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 15.荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。這句話體現(xiàn)的哲學道理是 A.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B.一切從實際出發(fā)

C.事物運動是有規(guī)律的 D.矛盾具有普遍性 16．下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是

①月亮繞地球轉(zhuǎn) ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來 ④生物體的自然選擇，適者生存

⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換

⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況 ⑧蘋果落地

⑨市場商品的價格時漲時落

⑩水往低處流 A.①②⑨

B.③④⑧

C.⑦⑧⑩

D.②④⑥⑦

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預報可以和25年前36小時的氣象預報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預報仍然是一門不精確的科學?；卮?7－18題。

17.隨著氣象預報科學技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預報，其哲學依據(jù)是 ①大氣運動盡管復雜，但有規(guī)律并可以被認識 ②大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化

③科學技術(shù)的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律

A.①②

B.①③

C．②④

D．①④

18.“氣象預報仍然是一門不精確的科學”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復雜性決定了

①人的認識永遠不能達到真理

②人的真理性認識包含謬誤的成分 ③人的真理性認識具有相對性

④人的認識有待于進一步發(fā)展

A.①②

B.②③

C.①③

D.③④ 19.中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，?？謧I，常憂傷心。”的說法。這說明

A.意識對改造客觀世界有指導作用

B.人能夠能動的認識世界

C.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

D.人類的意識具有能動性 20 物質(zhì)、運動、規(guī)律三者之間的關(guān)系是

A.物質(zhì)是運動的主體

B.運動是物質(zhì)的根本屬性 C.世界是物質(zhì)的，運動是絕對的，規(guī)律是客觀的

D.物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

21.為了進一步探測太空奧秘，2008年9月25日21時，我國自行研制的“神舟七號”載人飛船發(fā)射成功，這是在“神舟六號”取得的一批有重要價值的研究成果的基礎(chǔ)上又一次問天。這表明

A.人類的認識能力是無限與有限的統(tǒng)一 B.實踐是認識發(fā)展的根本動力

C.科學理論是實踐成功的根本原因

D.科學實驗對人類社會的存在與發(fā)展起決定作用

22.有人學習了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機挖，用汽車運呢？這種觀點主要錯在否認了

A.實踐的客觀性

B.實踐的歷史性

C.實踐的能動性

D.實踐的主觀性

23.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了 A.人的一切知識都是從實踐中獲得的 B.人的意識具有創(chuàng)造性

C.認識有時是獨立于實踐之外的 D.實踐在認識形成過程中具有重要作用

24.下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是

A.一概而論

B.三人成虎

C.百感交集

D.千慮一得 25.泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明

A.真理與謬誤相互區(qū)別

B.真理與謬誤相互融合 C.真理與謬誤相比較而存在 D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

26、《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

27、“我們要堅強，不要哭，要保持清醒，保持體力”，四川某中學生在地震廢墟下鼓勵同學們堅持待援，最終他和同學們一起配合救援人員得以脫險。這體現(xiàn)了 ①面對災害人們應該發(fā)揮主觀能動性 ②面對災害人們應該相互合作

③團結(jié)互助可以戰(zhàn)勝自然 ④團結(jié)互助可以減少損害 A．①② B．①④ C．①②④ D．①②③

28、據(jù)報道，美國加州大學研究人員設(shè)計出一種能控制光線運動方向的材料，這項重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。這啟示我們 ①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預測未來 ②科學創(chuàng)造往往需要科學幻想的激發(fā)和推動 ③科學幻想向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化離不開科學實驗

④發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學幻想變?yōu)楝F(xiàn)實

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

29、新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明

①實踐是客觀見之于主觀活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程 ④只要參加社會實踐就能獲得正確認識

A．①② B．③④ C．②③ D．②④

30、十九世紀四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至會導致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學才真正進入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明

①實踐是社會性歷史性的活動 ②認識是適應實踐的需要產(chǎn)生的

③實踐是客觀見之于主觀的活動 ④獲得正確的認識意味著認識過程的結(jié)束

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

31、最近，我國有科學家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明 ①任何具體時間對認識真理性的檢驗都具有局限性 ②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論都具有可靠性 ③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論 ④不同考古結(jié)論應不斷接受新的考古實踐的再檢驗

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

32、孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實踐是

A．認識的來源和動力 B．認識的目的和歸宿 C．檢驗真理的標準 D．獲得知識的唯一途徑

33、我們講文化生活，這里的“文化”是指()A、文學藝術(shù)、科學知識、思想道德和人們受教育的程度 B、人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和 C、相對經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 D、人類創(chuàng)造的所有活動及其產(chǎn)品

34、下列活動屬于文化現(xiàn)象的有（）

①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動 ②參加學校運動會 ③參加演講會、辯論賽 ④科學家進行科學研究 ⑤參加文學社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部 ⑥瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風土人情⑦參加合唱團、舞蹈隊

A、①③⑤⑦ B、②③④⑤⑥⑦ C、②④⑤⑦ D、①②④⑥⑦

35、在都市，有繁華的文化景觀;在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動;在人口分散、交通不便的邊遠地區(qū)，文化活動更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說明（）

A、不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境

B、文化是人類社會特有的現(xiàn)象

C、文化是人們社會實踐的產(chǎn)物

D、文化能夠豐富人的精神世界

36、東晉畫家顧愷之物《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯誤的是（）A、廬山的自然美也是一種文化 B、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式

C、文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象 D、《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動 37、50多年以來，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學社會主義第一個綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)的社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說明（）A、文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B、文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 C、文化作為一種精神力量，只對國家和民族的歷史產(chǎn)生影響 D、文化一旦產(chǎn)生，就會推動社會歷史的發(fā)展

38、《阿凡達》是一部運用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）

①文化對經(jīng)濟的重大影響

②文化是政治經(jīng)濟的反映 ③文化生產(chǎn)力的日趨重要

④文化以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)

A、①②

B、①③ C、②④

D、③④

39、有人認為：經(jīng)濟塔臺文化唱戲或文化搭臺經(jīng)濟唱戲，早已屢見不鮮。一項知識產(chǎn)權(quán)、一個著名品牌、一種電腦軟件、一座科幻游樂園等，都是典型的經(jīng)濟文化現(xiàn)象。以上觀點說明（）

A、文化決定了經(jīng)濟的發(fā)展 B、經(jīng)濟決定了文化的發(fā)展 C、文化與經(jīng)濟相互交融 D、經(jīng)濟文化現(xiàn)象豐富多彩

40、近年來，英國文化產(chǎn)業(yè)平均發(fā)展速度是整個經(jīng)濟增長率的近兩倍，年產(chǎn)值近600億英鎊，從業(yè)人員占全國總就業(yè)人數(shù)的5％，每年的出口額達80億英鎊，很大地促進了英國經(jīng)濟的發(fā)展。這段話說明（）

A、文化與政治相互交融 B、文化產(chǎn)業(yè)是一個國家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

C、文化對經(jīng)濟有反作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出

D、文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

二、非選擇題（共4個題，40分）

41.江澤民同志指出：“中國特色社會主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點，它反映我國社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持?！闭軐W屬于思想文化范疇，當然也不例外。

請結(jié)合上述論斷談?wù)勀銓φ軐W與時代關(guān)系的理解。（8分）

42、某市一中學高二（1）班學生對農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)進行了調(diào)查了解到，該市農(nóng)村文化服務(wù)體系建設(shè)與廣大農(nóng)民群眾日益增長的文化需求不相適應，滯后于社會發(fā)展需要。具體表現(xiàn)在：①農(nóng)村公共文化設(shè)施陳舊，總量不足，投入少。②基層文化隊伍薄弱，素質(zhì)偏低。③基層文化活動形式單一，不能滿足群眾多元化的精神需求。④文化市場發(fā)育嚴重滯后，封建迷信和賭博等落后文化盛行。

結(jié)合材料說明加強農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的唯物論依據(jù)。（10分）

43、從十二大到十五大，我們黨一直強調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會主義政治文明。十七大報告首次提出“生態(tài)文明”，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導，必將促進社會和諧、民生改善。

上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認識的辯證關(guān)系的？（10分）

44、材料一：近年來，江蘇省的一些城市開展城市精神的討論與提煉，如南京市將“厚德載物、同進文明”等四種提法納入城市精神的表決;常州市將市民精神提煉為“勤學習、重誠信、敢拼搏、勇創(chuàng)業(yè)”……這些城市精神既富有時代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。

材料二：某市委書記在參加討論時指出“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級黨委和政府要高度重視“文化競爭力”，要把文化建設(shè)作為做大做強城市的強大推動力。據(jù)統(tǒng)計，在全球最大的300家傳媒企業(yè)中，144家是美國企業(yè)，80家是歐洲企業(yè)，49家是日本企業(yè)，美國及其他西方發(fā)達國家控制了全球媒體的90%.許多國家的電視節(jié)目中，美國節(jié)目占到60%~70%，有的占到80%以上，而在美國，外國節(jié)目僅占1%~2%。美國電影的總產(chǎn)量僅占世界電影產(chǎn)量的6%，而在世界電影市場的總體占有率達到80%。文化對一個國家非常重要，對一個城市發(fā)展亦是如此。（12分）

第二篇：山東省莘縣實驗高中12-13學年高二上學期第一次月考政治試題

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莘縣實驗高中2012--2013學年第一學期第一次階段檢測

高二政治試題

命題人：楊春芳 審題人：朱迎春

2012.10

一、單項選擇題

1．我們的國家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。下列屬于文化活動的是

（）

A．2012年9月25日，我國第一艘航空母艦圓滿完成建造和試驗試航，按期順利交付海軍 B．2012年9月21日，《太和清音》首屆中國道教文化音樂展演在京舉行 C．2012年9月25日，發(fā)改委要求嚴查月餅價格及公路免費落實

D．2012年9月21日，習近平出席第九屆中國－東盟商務(wù)與投資峰會暨2012中國－東盟自貿(mào)區(qū)論壇開幕式并致辭

2.一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入文化范疇。這意味著（）

①純自然的東西不能被稱為文化

②文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 ③文化創(chuàng)作過程是一個能動性活動

④文化是為人所創(chuàng)造的 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④ 3．下列關(guān)于經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系的說法正確的是

（）

A．經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映 B．一定的政治由一定的經(jīng)濟、文化所決定，又作用于一定的經(jīng)濟、文化 C．經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨 D．文化有其自身的傳承性和相對獨立性 4．《喜羊羊與灰太狼》前期投入兩千萬元，賺回的播出費以及帶動的玩具、圖書等產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)值將超過四個億，讓沉寂已久的中國原創(chuàng)動漫“羊”眉吐氣。這說明（）①文化與經(jīng)濟相互交融

②文化對經(jīng)濟具有反作用 ③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出 ④動漫產(chǎn)業(yè)已成為我國的龍頭產(chǎn)業(yè) A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④

5.2012年的美國總統(tǒng)大選前，考慮到文化因素對競選獲勝具有重要意義，兩黨都圍繞著文化問題展開了一系列的宣傳，以期搶占文化的“橋頭堡”。這體現(xiàn)了()

A．文化是政治的基礎(chǔ)

B．文化與政治相互影響、相互交融 C．文化是一種現(xiàn)實的物質(zhì)力量

D．文化教育對政治起促進作用 6、2011年10月13日，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，都對此冷眼漠視，只有第十九名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。事后陳賢妹三辭政府慰問金，并坦然地說：“我不怕，平時見到老人摔倒我也會扶，總要有人去幫助”，這表明（）

A．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，會對人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響 B．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展 C．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就會對人的終身發(fā)展起著積極的促進作用 D．人們在實踐中一定會形成正確的世界觀、人生觀和價值觀

7.天壇是世界上最大的古代祭天建筑群，北圓南方的壇墻和圓形建筑搭配方形外墻，是中國傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀的體現(xiàn)。這意味著（）

A．文化影響人們的實踐活動

B．文化影響人們的思維方式 C．文化影響人們的認識活動

D．文化影響人們的交往方式

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8.某校開展了以“紀念新中國成立60周年”為主題的讀書活動。開展這項活動，有利于激發(fā)學生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責任感，有利于引導學生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為

（）

①文化能促進社會的全面發(fā)展

②文化對人具有潛移默化的影響

③有文化知識才會有崇高的道德

④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④ 9.清華大學的“自強不息，厚德載物”、南京大學的“誠樸雄偉．勵學敦行”、北京師范大學的“學為人師，行為世范”等校訓影響著一代代莘莘學子。這說明優(yōu)秀文化能夠 ①促進社會全面進步

②豐富人的精神世界 ③增強人的精神力量

④促進人的全面發(fā)展

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 10.作家余秋雨在其著作《文化苦旅》中寫道，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”這說明文化影響具有

（）A.潛移默化的特點

B.深遠持久的特點 C.相對獨立的特點

D.積極主動的特點 11．“公益廣告是一盞燈”主要表明

（）

A．文化對人的影響是深遠而持久的 B．文化能影響人的實踐活動、認識活動和思維方式 C．文化對人們的影響不是潛移默化的 D．文化影響是消極被動無目的地接受的

12．嚴復說：中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國重節(jié)流，而西人重開源；中國委天數(shù)，而西人恃人力。這從一個側(cè)面反映了（）A．文化是人類實踐的產(chǎn)物

B．文化在傳承中發(fā)展 C．文化是一種社會精神力量

D．世界文化具有多樣性

13.中國和美國飲茶習慣迥然不同，中國人喜好喝熱茶，而美國人則偏愛冰茶；中國重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場，而美國則偏愛快速和方便的茶。這表明：（）A.文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的 B.兩國人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同 C.文化具有多樣性，各民族都有自己的文化個性 D.不同民族的文化具有共性和普遍規(guī)律

14.龍是中華民族的象征，龍是中國文化的象征，更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個有中國人的角落，龍都是中國人之間最親切的身份認同。而能集中展示民族文化、集中表達民族情感的是

（）

A．種類繁多的體育運動項目

B．慶祝民族節(jié)日 C．民族的文化遺產(chǎn)

D．民族的語言文字 15．從2006年起每年六月的第二個星期六為我國“文化遺產(chǎn)日”。2012年“文化遺產(chǎn)日”的主題是“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。保護文化遺產(chǎn)（）

①有利于樹立民族自信心和自豪感，促進中華民族的偉大復興

②是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求 ③是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④對于研究人類文明的演進具有重要意義 A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④

16．魯迅先生在20世紀30年代展望中國現(xiàn)代文藝的走向時，發(fā)出了“越是民族的，越是世界的”這一令人警醒的著名論斷。這一論斷告訴我們

（）。

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A．一個民族只有學習其他民族的優(yōu)秀文化，才能實現(xiàn)本民族文化的繁榮 B．一個民族只有珍視本民族的文化傳統(tǒng)，才能得到其他民族的尊重和認同 C．世界各民族文化之間是“你中有我，我中有你”的關(guān)系 D．世界文化的多樣性是促進民族文化發(fā)展的動力

17.我們生活的這個星球是一個多種文化共存的星球，世界文化具有多樣性。尊重世界文化多樣性（）

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

②必須全盤吸收世界各民族文化

③必須遵循各民族文化一律平等的原則

④是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A.①②

B.③④

C.①③④

D.①②④ 18．“沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化”。這一觀點啟示我們在文化發(fā)展過程中（）

A．要做到面向世界，博采眾長，在文化交流中吸收外國文化的有益成果 B．做到求同存異，兼收并蓄，與外來文化和諧共處 C．做到“推陳出新，革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時代精神 D．首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化

19．2011年10月28日至31日，第四屆海峽兩岸(廈門)文化產(chǎn)業(yè)博覽會在福建省廈門市國際會展中心舉行。以促進海峽兩岸圖書交流與合作為主題的第七屆海峽兩岸圖書交易會也同期舉行。本屆博覽會參展規(guī)模與成交額均創(chuàng)歷史新高。材料體現(xiàn)的文化傳播的途徑有（）。

①通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化

③通過國家之間的文化交流來進行文化傳播 ④通過展銷圖書的文化活動來進行文化傳播 A．②③

B．②④

C．①③

D．①④

20．目前，世界上有許多發(fā)達國家和發(fā)展中國家的學校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育志愿者擔負漢語教學工作。從文化的角度看，這樣做（）

①有利于中華文化的傳播

②有利于不同文化之間的交流

③有利于把其他國家的文化融合到中國文化之中

④有利于取長補短，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新 A．①②③④

B． ①②④

C． ①④

D． ①③

21．對待中國傳統(tǒng)文化，既有 “兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于（）A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性

B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則

2012年2月14日，我校召開“唱紅歌、讀經(jīng)典、誦古文、學英模賢達”活動籌備會。會議討論制定了《莘縣實驗高中“唱、讀、誦、學”活動暨第三屆讀書節(jié)實施方案》?；卮?2—23題。22．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為（）A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展

D．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

23．開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育

（）

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A．①②③

B．①②④ C．②③④

D．①③④

24.幾千年來，無論時代和社會如何變遷，炎黃子孫對春節(jié)激情不退、期待不減、祝福不變。這說明（）

A.中華文化具有包容性

B.民族文化具有獨特性

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C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

D.傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

25.現(xiàn)代社會中報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒被稱為大眾傳媒。以下說法正確的是

（）①大眾傳媒已日益成為文化傳播的主要手段 ②網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體已經(jīng)取代傳統(tǒng)媒體

③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的強大功能 ④大眾傳媒的產(chǎn)生主要是以衛(wèi)星、電視的廣泛應用為標志的 A．①③

B．②③④

C．①②④

D．①②③

26．時下有些地方，有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。影視清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識之士擔憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝認識正確的是

（）A．中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表

B．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分

C．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 D．對傳統(tǒng)文藝要堅決拋棄 27.當各國面臨人口、環(huán)境、資源等危機時，人們開始理解“以人為本”“天人合一”的深刻含義；當人類遭遇金融風暴時，人們赫然發(fā)現(xiàn)“去奢去泰”“居安思危”的觀念在中華文化中古已有之。這說明

（）

A.傳統(tǒng)文化必將對社會發(fā)展起積極作用

B.傳統(tǒng)文化順應著社會生活的變遷 C.傳統(tǒng)文化要在社會發(fā)展中繼承

D.傳統(tǒng)文化要不斷隨著時代創(chuàng)新

28．中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們

（）A．傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應全部繼承和發(fā)揚

B．對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應繼續(xù)保持和發(fā)揚 C．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用，應繼承和發(fā)揚

D．對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締 29.“仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的意義。這表明中國傳統(tǒng)思想()

A．是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志

B．影響當代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展 C．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想

30．19世紀照相技術(shù)的發(fā)明，直接導致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀中葉電視機的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時；手機的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明（）

A、文化發(fā)展與科技進步相互促進

B、科技進步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C、科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素

D、文化發(fā)展是科技進步的根本動力

31．阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復興精神，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式

③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性 A．①②

B．①④

C．③④

D．②③ 32．下列說法屬于文化創(chuàng)新基本途徑的是：（）

①社會實踐

②取其精華，去其糟粕

③推陳出新，革故鼎新

④面向世界，博采眾長

A.①②③

B．②③④

C.①②④

D．①③④ 33．“送您一枝鮮花，請把火種留下?！?012年清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹等文明祭奠方

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式．取代了上墳燒紙．燒香燒花圈等陳規(guī)陋習。各地政府表示應大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習。這說明

（）

A．文化創(chuàng)新是一個“取其精華．去其糟粕”的過程

B．傳統(tǒng)習俗是世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣

C．陳規(guī)陋習是阻礙社會進步的落后文化

D．文化創(chuàng)新必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義

34．山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟實力．不僅已成為當代中國最具影響的地域文化，更是在多個領(lǐng)域引導著時代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢．就必須

（）①在社會實踐基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新

②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色

③面向世界，博采眾長

④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當前工作的首要任務(wù) A ．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

35．從“歡樂春節(jié)”到上海世博會，從俄羅斯“漢語年”到意大利“中國文化年”，從歐羅巴利亞“中國藝術(shù)節(jié)”到瑞士“文化風景線藝術(shù)節(jié)·中國主賓國”活動……中國不斷加強與其他國家不同文化之間的交流，有利于

（）

①加深理解，密切國與國之間的關(guān)系

②促進世界文化事業(yè)的發(fā)展

③促進國與國之間政治、經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展

④博采各國文化的長處 A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①②

36．150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為（）A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢 C．文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力

D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播 37.《世界保護文化多樣性宣言》第7條指出：“每項創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展”。為此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把把握好：（）①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

②民族文化與外來文化的關(guān)系 ③當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

④社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②③④

38.近年來，新農(nóng)村建設(shè)過程中涌現(xiàn)的眾多新事物、新人物，包括農(nóng)民思想觀念的變化，給電視藝術(shù)家們的創(chuàng)作帶來了新的激情和靈感。這說明（）

①社會實踐是產(chǎn)生文化作品的源泉

②文化創(chuàng)作來自創(chuàng)作者的靈感

③文化創(chuàng)作的根本目的是給藝術(shù)家?guī)順s譽

④文化創(chuàng)作者應從人民群眾豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng) A、①② B、②③

C、③④

D、①④

39.故宮博物院與IBM合作歷時3年開發(fā)的“超越時空的紫禁城”正式啟動。今后，無論在世界的任何角落，只要輕點鼠標就能足不出戶免費“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實說明（）

①中華文化對人的影響具有深遠持久的特點

②文化創(chuàng)新的動力和源泉來自于科學技術(shù)的進步 ③運用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚中華文化的重要手段

④現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

40．晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時代氣息濃郁，感情熱烈；晉中地區(qū)的民歌，靈活自由、富于變化。山西民歌的這些特點表明

（）

A．不同區(qū)域的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩

B．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象

D．文化現(xiàn)象無處不在

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二、非選擇題

41、中共十七屆六中全會強調(diào)，當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，當代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我們要準確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求，準確把握當今時代文化發(fā)展新趨勢，準確把握各族人民精神文化生活新期待，在全面建設(shè)小康社會進程中、在科學發(fā)展道路上奮力開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面。

結(jié)合材料，運用所學文化生活知識，分析說明“三個越來越”這一觀點。（8分)

42、山東省政府采取措施加快推進農(nóng)村文化建設(shè)，提出了如下目標：2010年全面實現(xiàn)20戶以上自然村廣播電視村村通，到2015年基本實現(xiàn)廣播電視戶戶通；2010年完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)站改造提升，40%的村級接收點達到規(guī)范化要求；2010年全省實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有綜合文化站，村有文化大院或活動室；2010年全省實現(xiàn)一村一月放一場公益電影；2010年全省一半左右的行政村建成農(nóng)家書屋，到2015年覆蓋所有行政村。

運用文化生活的有關(guān)知識，說明山東省政府采取的上述措施對農(nóng)村改革發(fā)展有什么重要意義？（12分）

43、近年來，山東省一方面充分挖掘泉城文化、孔孟文化等傳統(tǒng)文化精華，另一方面實施“請進來，走出去”戰(zhàn)略，派出、接待文藝團組五千多起，涉及歐美日韓等近百個國家和地區(qū)。在此基礎(chǔ)上實施文化創(chuàng)新工程，產(chǎn)生了《南下》、《闖關(guān)東》等一系列“文化精品”。因此，魯劇、魯報、魯書、魯畫、魯歌、魯文……一個個“魯”字號金字招牌,在世界文化版圖強勢隆起,齊魯國際影響力不斷增

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強。

結(jié)合材料，談?wù)勆綎|省是如何提升齊魯文化的國際影響力的？（8分）

44、二氧化碳過度排放，引發(fā)一系列氣候和環(huán)境問題。解決這些問題，需要文明重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然地和諧共生；學習西方先進的環(huán)?？萍?，如快構(gòu)建強大地科技支撐體系，這是破解經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護兩難選擇的根本出路。保護環(huán)境需要創(chuàng)新環(huán)保理念。

依據(jù)材料，運用《文化生活》中有關(guān)文化創(chuàng)新的知識，說明如何加強環(huán)境保護？（12分）

高二政治參考答案

一、單項選擇題

1---5 BDABB

6---10 AABDA

11---15

BDCBA

16---20 BCDDB 21---25 DAACA

26---30 BCBBC

31---35

BBADB

36---40 CADDA

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二、非選擇題

41、(1)當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng) 造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

(2)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上 面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想 在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn) 略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向 保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

42、（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。發(fā)展農(nóng)村文化，能夠使農(nóng)村改革發(fā)展提供不解的精神動力(2分)（2）文化與經(jīng)濟政治相互影響，相互交融。文化對經(jīng)濟有著巨大的反作用，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，有利于提高廣大農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持；有利于提高農(nóng)民的民主素養(yǎng)，參與政治生活，構(gòu)建和諧社會。(4分)（3）文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動，實現(xiàn)村村通和戶戶通，建文化站和活動室、農(nóng)家書屋，可以打造良好的文化環(huán)境，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，培育新的文明風尚。(4分)（4）文化能夠塑造人生。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，能夠豐富廣大農(nóng)民的精神生活，增強農(nóng)民的精神力量，促進農(nóng)民的全面發(fā)展。(2分)

43、①山東省對傳統(tǒng)齊魯文化要“取其精華、去其糟粕”。

②在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

③加強文化交流，推動齊魯中華文化走向世界，增進世界對齊魯文化的了解。④推動文化創(chuàng)新，促進齊魯文化的繁榮，使齊魯文化始終保持生機和活力。

44、（1）立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，加強環(huán)保要結(jié)合當前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的實踐進行環(huán)保文化的創(chuàng)新。

（2）繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的一個具體途徑，加強環(huán)境保護要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。（3）面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的另一個具體途徑，加強環(huán)境保護要充分吸收外國先進的有益的成果。

（4）加強環(huán)境保護、進行文化創(chuàng)新，既要反對否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也要反對拒絕一切外來文化的“封閉主義”。

（5）加強環(huán)境保護、進行文化創(chuàng)新，必須立足時代要求，關(guān)注人民群眾的根本利益，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，走與人民群眾相結(jié)合的道路。

（6）要創(chuàng)新內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，從而促進環(huán)境的保護。

第三篇：高中19屆第一次診斷性測試語文試題

達州市普通高中2019屆第一次診斷性測試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

我國歷史上究竟有沒有法治思想，有沒有法治傳統(tǒng)？今天我們回望歷史，研究中國自己的法治道路，很多人會想到這個問題。如果按照我們現(xiàn)代人對法治的理解，我國古代立法、司法實踐算不算法治文明，與我們當代的法治實踐有何關(guān)系，能否為全面依法治國提供有益借鑒？對此，學術(shù)界有不同看法。一些人認為，法治是舶來的概念，我國歷史上沒有現(xiàn)代意義上的法治。雖然我國歷史上曾出現(xiàn)過法家思想家，他們的學說理論對社會發(fā)展、國家統(tǒng)一產(chǎn)生過巨大推動作用，但不少人還是認為，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。

這樣的看法有其道理，不過也有過于簡單之嫌。我們可以結(jié)合當時的社會歷史條件，認真聽聽法家的話語。“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”“故吏不敢以非法遇民”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”等等，這些都是法家對其基本“法治”思想的表達。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中，法家思想占據(jù)重要位置，具有重要的思想價值。

法家以主張“以法治國”的“法治”著稱，提出了一整套推行“法治”的理論與方法，為建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論根據(jù)。法家的“法治”思想產(chǎn)生于我國古代發(fā)生社會巨變的歷史時期，代表新興地主階級的利益，適應了當時社會發(fā)展的需要。在法家的“法治”思想影響下，各諸侯國相繼進行了轟轟烈烈的變法。概括而言，法家的“法治”思想試圖改變之前以血緣和宗法關(guān)系為根基的社會結(jié)構(gòu)，并著手在自然人和自然人之間、自然人和國家之間盡可能建立起某種權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并以此為聯(lián)結(jié)、以地緣范圍為依據(jù)建立起國家。國家不再是諸侯貴族的血緣聯(lián)合，法律使得國家的統(tǒng)一有了新的整合基礎(chǔ)。

法家的法是國家制定的成文法。這有別于以往古老社會的習慣或者不公開、不外傳、只在統(tǒng)治者內(nèi)部代代相承的治國典則。這種法律是用老百姓容易明白的文字寫成的，寫成以后是公布的，以普遍規(guī)則的形式明確告訴大家哪些行為是違法犯罪，這些行為會產(chǎn)生什么樣的法律結(jié)果。這些法律公布以后，一方面使民眾對自己的行為有所預期，能夠約束自己的行為；另一方面也約束官吏，使其不能輕易違背法律而任意侵害老百姓，否則統(tǒng)治者就會喪失威信。在法家看來，法律如果沒有信譽就無法得到執(zhí)行?！熬忌舷沦F賤皆從法”，才能更好發(fā)揮法作為有效治理工具的作用。

可以看出，法家的“法治”思想是一種治國理論，強調(diào)國家治亂興衰的關(guān)鍵不在于君主是否仁德，而在于法律制度?？梢哉f，將法律視為一種調(diào)整社會關(guān)系的重要工具，將“法治”視為一種治國的基本方法，是法家“法治”理論的實質(zhì)內(nèi)涵。

不過，法家的“法治”思想，在我們今天來看，仍然屬于古典的法治，所以不能直接移植過來為我們所用。今天我們借鑒傳統(tǒng)法律文化，必須加以改造，使其與現(xiàn)代社會相適應。同時也要看到，社會主義法治建設(shè)是一個前所未有的系統(tǒng)工程，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以照搬，但也不能閉門造車，而是要汲取一切有益的法治文明成果，包括科學借鑒我國傳統(tǒng)法律文化中的有益成分，從而更好推動社會主義法治國家建設(shè)。

（摘編自武樹臣《聽法家如是說》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.對我國古代是否有法治思想和法治傳統(tǒng)，學術(shù)界存在著一邊倒的否定聲音。

B.法家提倡獎懲分明，不論身份高低貴賤或者情感親疏遠近都要按照法律行事。

C.法家以地緣范圍為依據(jù)建立起了國家，改變了以血緣和宗法關(guān)系為根基的社會結(jié)構(gòu)。

D.在法家看來，國家治亂興衰的關(guān)鍵既取決于君主的品德，又取決于法律制度。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

A.文章引用法家的相關(guān)言論否定了學術(shù)界對法家及法治思想的簡單而偏頗的認識。

B.文章以事實依據(jù)和理論依據(jù)證明了中國古代有法治思想，也有先進的法治文明。

C.文章借用法家治國的法治思想，采用歸謬法闡釋了法家“法治”理論的實質(zhì)內(nèi)涵。

D.文章采用層進式結(jié)構(gòu)論述了法家的“法治”思想在治國方面的重要意義和借鑒作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.法家的法治理論豐富了中華傳統(tǒng)法律文化，在中國思想史上占有首屈一指的地位。

B.要讓法律更好地發(fā)揮治理工具的作用，就要君臣官民遵紀守法，讓統(tǒng)治者樹立威信。

C.法家的法律對官吏和百姓均有約束力，為建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論支撐。

D.建設(shè)社會主義法治要吸收借鑒一切有益的法治文明成果，古為今用，洋為中用。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

畫

家

馬曉紅

高速公路在山間蜿蜒幾十公里，滿眼都是大大小小的山。高低起伏，濃淡相間，宛如一幅山水畫。

我就在這山溝溝里爬了十幾年，“爬”進了縣城的中學，“爬”進了省城的大學，“爬”進了大都市的高樓大廈。

工作近十年，整天忙忙碌碌，卻總覺得前路很是迷茫。整天對著灰蒙蒙的天冷冰冰的樓真真假假的網(wǎng)絡(luò)，有時會不免會想起家鄉(xiāng)的青山碧水野果父老鄉(xiāng)親。

暮春，請了幾天假，回家探望一下老父親，順便

“思考人生”。

汽車越過一道山梁，眼前豁然開朗，山下就是生活過六年的縣城。

但眼前的縣城卻不是記憶中的樣子了。

在我記憶里，說是縣城，也就兩橫一豎三條街，街窄房矮樹多。每天早讀，總是伴著雞鳴狗吠開始。早讀完，跑到街尾買兩根油條還能跑回來上第一節(jié)課。

現(xiàn)在，撞進我眼里的，儼然一個發(fā)展中的現(xiàn)代化城市。

寬闊大氣的廣場，周圍矗立著十幾幢高樓大廈。四五條寬闊的水泥路，以廣場為起點，向四周延伸。路兩旁，是一排排新建的高高矮矮的大樓。遠處，還有高高的塔吊在云端旋舞。白云的間隙，隱隱約約露出些青綠色。

走到廣場中央，想好好打量一下這座新城，卻被一個老人吸引住了。

老人身著長袍，滿頭白發(fā)，面前撐著畫架，專注地在畫布上涂抹著。

夕陽穿過遠山，穿過高樓，落在老人身上，泛起一層淡淡的金黃。

看老人如此專注，我也不忍打擾，就默默地站在一旁看著他畫畫。

畫的內(nèi)容很是奇怪——

眼前，高樓聳立，塵土飛揚。身邊，車水馬龍，人來人往。

畫布上，卻是青山巍然，蒼松挺立，綠水環(huán)繞，茅舍儼然。

老人有時抬頭看看高樓，低頭畫上一棵古樹；有時對著柏油路凝視良久，在河面描上幾圈漣漪；有時觀察匆匆的路人，在田間添上幾個農(nóng)夫……

良久，老人擱下畫筆，后退兩步，欣賞自己的作品。

只見田間阡陌交通，河面白鷺翻飛。一葉漁舟，漂于青山碧水之間。船尾立一老人，青衣白發(fā)，彎腰搖櫓，河面水波微起，游魚相伴。船頭坐一老婦，紅裙青絲，手挽竹籃，籃中紅荷初綻，嬌艷欲滴。

仔細一看，那老人的衣著神態(tài)，赫然就是畫家自己。

突然，我在畫上看到了自己：田間小路，布衣草鞋，戴笠荷鋤，牽一頭褐色水牛，駐足欣賞路邊綠油油的水稻和彩蝶似的蠶豆花。

“老人家，你畫的是……”看眼前的畫，有種似曾相識的感覺。

“我畫的就是這里?！彼诘咎锱蕴砩弦豢眯訕?，“幾十年了，變化太大，有些東西也記不清了，只能靠想像了。”

“那畫里的人……”我遲疑了一下。

“劃船的是我，摘荷花的是我妻子，田埂上牽牛的人就是照你的樣子畫的。”老人笑了笑，“我妻子一直向往這樣的田園生活，但直到去世都……我現(xiàn)在帶她回來了，可惜家鄉(xiāng)變了……”

“你就是南山先生吧！”我去年參觀過他的畫展。他的山水油畫帶著濃濃的中國風，畫展的主題就是“自然和諧，天人合一”。

他不置可否，開始收畫架。

“我也是這里的人，家就在那邊的山里。”我指指遠處的群山。

老人停了手，看著我。

“我也好幾年沒回來了，變化太大了！”我看著眼前的大廈，“整天對著灰蒙蒙的天，冷冰冰的樓，挺懷念家鄉(xiāng)的山水，可現(xiàn)在……”

“社會總要發(fā)展的嘛！”老人繼續(xù)收拾畫架，“不過……”

“總是破壞了才知道補救！”我指指周圍，“你看，這小小的山城都還在不斷擴張。”

“是該覺醒了！”畫家抬起頭，背起畫架，慢慢遠去了。

天色尚明，去廣場中心大廈看看，給老爸買點東西吧。

大堂正在布置圖片展，宣傳城市建設(shè)的成就。一張名為“偉大啟航”圖片上，縣長站在挖掘機前，建筑師一手拿著規(guī)劃圖，一手指著遠方的群山。

圖片下的文字說明，介紹了這個馳名中外的建筑設(shè)計師，贊揚他“感恩故里”“回報鄉(xiāng)梓”。

那個建筑師，赫然就是廣場上那位老畫家——南山先生。

(選自《玉融文學》2018年第1期)

4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.作者記憶中的小城而今儼然成為一個發(fā)展中的現(xiàn)代化城市，今昔對比形成強烈反差令人感慨不已。

B.本文以“我”為線索，塑造了投身于家鄉(xiāng)城市化建設(shè)中的南山先生的光輝形象，表達了“我”由衷的贊美之情。

C.“是該覺醒了”中的“覺醒”是說我們既要城市化，也要給青山綠水田園鄉(xiāng)村留出空間，不能盲目發(fā)展。

D.本文在描寫畫家作畫時，運用神態(tài)、語言、動作等描寫方法，把畫家刻畫得生動形象親切可感。

5.結(jié)合文本，簡要分析南山先生的人物形象。(6分)

6.簡要分析小說結(jié)尾的作用。(6分)

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成7~9題。

材料一：

20世紀40年代基于抽象數(shù)學推理的可編程數(shù)字計算機的發(fā)明使一批科學家開始嚴肅地探討構(gòu)造一個電子大腦的可能性。

1956年，在達特茅斯學院舉行的第一次會議上正式確立了AI(人工智能)的研究領(lǐng)域會議的參加者在接下來的數(shù)十年間是AI研究的領(lǐng)軍人物。

他們中有許多人預言，經(jīng)過一代人的努力，與人類具有同等智能水平的機器將會出現(xiàn)同時，上千萬美元被投入到AI研究中，以期實現(xiàn)這一目標。

最終研究人員發(fā)現(xiàn)自己大大低估了這一工程的難度，美國和英國政府于1973年停止向沒有明確目標的人工智能研究項目撥款。

七年之后美國政府和企業(yè)再次在該領(lǐng)域投入數(shù)十億研究經(jīng)費.人工智能研究領(lǐng)域諸如此類的高潮和低谷不斷交替出現(xiàn)。

與第一代人工智能研究人員的樂觀估計不同，具有與人類同等智能水平的機器至今仍未出現(xiàn)。

(節(jié)選自《人工智能簡史》

材料二：

中國AI論文總量和高被引論文數(shù)量均位列世界第一2017年，中國在該領(lǐng)域的論文占全球論文總量的27.68%，遙遙領(lǐng)先其他國家，在專利中請方面，中國成為全球A專利布局最廣的國家，數(shù)量略微領(lǐng)先美國和日本。

在人才投入上，截至2017年，中國AI人才擁有量達到18232人，占全世界總量的8.%，僅次于美國的13.9%，但是杰出人才占比較低，高強度人才投入的企業(yè)，中國僅有華為一家進入全球前20。

在企業(yè)規(guī)模上，中國AI企業(yè)數(shù)量排在全球第二，北京是全球AI企業(yè)最集中的城市，中國AI市場增長迅速，201年中國A市場規(guī)模達到237億元，同比增長67%，預計2018年增速將達到75%.中國AI已經(jīng)在醫(yī)療健康、金融、教育、安防等多個垂直領(lǐng)域得到應用，語音和視覺類產(chǎn)品最為成熟。

各國A戰(zhàn)略與政策各有重點，中國A政策聚焦于實現(xiàn)A領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化，助力中國的制造強國政策，中國AI政策主要美注中國制造、創(chuàng)新驅(qū)動、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)科技研發(fā)這六個方面。

AI技術(shù)發(fā)展推動了零售、農(nóng)業(yè)、物流、教育、金融等其他行業(yè)的發(fā)展模式，重構(gòu)生產(chǎn)分配、交換和消費等各環(huán)節(jié)，同時也對就業(yè)、隱私安全、社會公平等方面形成了不小的挑戰(zhàn)。

(節(jié)選自《中國人工智能報告2018》)

材科三：

材料四：

近日，美國國防部提出建立“聯(lián)合人工智能中心”，統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)以軍事技術(shù)和軍事應用為兩大支撐的智能化軍事體系，旨在搶占AI軍事化應用先機，保持美國在該領(lǐng)域技術(shù)優(yōu)勢。

作為世界軍事革命領(lǐng)跑者，美軍將發(fā)展AI置于維持其全球軍事大國地位的科技戰(zhàn)略核心，世界主要國家也紛紛向這一軍事競爭新高地發(fā)起沖擊，一場AI軍事化應用的競賽悄然展開。

AI應用于軍事領(lǐng)域帶來的影響不可低估，某種程度上，甚至可以說AI技術(shù)將成為決定未來戰(zhàn)爭勝負的重要因素。

在智能化軍事體系中，“戰(zhàn)爭是戰(zhàn)爭的繼續(xù)”將成為AI軍事化應用“自主推送”的結(jié)這個意義上說，武器系統(tǒng)的智能化程度愈高，后果愈嚴重科技進步應該成為造福人類的福音，而不是成為威脅人類生存與發(fā)晨的喪鐘，這樣看來，AI對于人類來說，也是一把“雙刃劍”。

(節(jié)選自“中青在線”2018.09《人工智能軍事化應用隱憂重重》)

7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.AI研究領(lǐng)域的正式確立是1956年在達特茅斯學院舉行的第一次會議上，參會者在接下來的數(shù)十年間是AI研究的領(lǐng)軍人物。

B.中國AI論文總量及高被引論文數(shù)量遙遙領(lǐng)先其他國家。在專利申請方面中國也成為人工智能全球布局最廣數(shù)量最多的國家。

C.從2014年到2018年，中國人工智能市場規(guī)模自51.7億增加到238.2億，這一市場增長量巨大并且按照同等比率增長。

D.美軍為了維持其全球軍事大國地位，把AI置于軍事戰(zhàn)略核心地位，世界主要國家也紛紛向這一軍事競爭新高地發(fā)起沖擊。

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)

A.因為AI研究領(lǐng)域的高潮和低谷不斷交替出現(xiàn)，所以具有與人類同等智能水平的機器仍未出現(xiàn)。

B.中國人工智能申請專利細分領(lǐng)域百分比在機器人、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、圖像識別、語音識別方面均高于美國。

C.中國AI在語音和視覺類產(chǎn)品最為成熟，在醫(yī)療健康、金融、教育、安防等多個垂直領(lǐng)域得到廣泛應用。

D.AI技術(shù)成為決定未來戰(zhàn)爭勝負的重要因素，AI應用于軍事領(lǐng)域帶來的影響不可低估。

9.解釋材料中“雙刃劍”的含義，AI作為“雙刃劍”表現(xiàn)在哪些方面，請概括說明。(6分)

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下文，完成10~13題。

李革，字君美，河津人。父余慶，三至廷試，不遂，因棄去。革穎悟，讀書一再誦，輒記不忘。大定二十五年進士。調(diào)真定主簿。察廉，遷韓城令。同知州事納富商賂，以歲課軍須配屬縣，革獨不聽，提刑司以為能。遷河北東路轉(zhuǎn)運都勾判官、太原推官。丁母憂，起復，遷大興縣令、中都左警巡使、南京提刑判官、監(jiān)察御史、同知昭義軍節(jié)度事。丁父憂，起復，簽南京按察事。

泰和六年，伐宋，尚書省奏：“軍興，隨路官，差占者別注，闕者選補，老不任職者替罷，及司、縣各存留強干正官一員。”革與簽陜西高霖、簽山東孟子元俱被詔，體訪三路官員能否，籍存留正官，行省、行部、元帥府差占員數(shù)及事故闕員，老不任職，赴闕奏事。改刑部員外郎，調(diào)觀州刺史兼提舉漕運，陜西西路按察副使，大興府治中。知府徒單南平貴幸用事，勢傾中外，遣所親以進取誘革，革拒之。

興定元年，胥鼎自平陽移鎮(zhèn)陜西，革以知平陽府事，權(quán)參知政事，代鼎為河東行省。是時興兵伐宋，革上書曰：“今之計當休兵息民養(yǎng)銳待敵宋雖造釁止可自備若不忍小忿以勤遠略恐或乘之不能支也?！辈患{。太原兵后闕食，革移粟七萬石以濟之。二年，宣差粘割梭失至河東，于是晚禾未熟，牒行省耕毀清野。革奏：“今歲雨澤及時，秋成可待。如令耕毀，民將不堪?！痹t從革奏。

十月，平陽被圍，城中兵不滿六千，屢出戰(zhàn)，旬日間傷者過半。征兵吉、隰、霍三州，不時至。裨將李懷德縋城出降，兵自城東南入。左右請革上馬突圍出，革嘆曰：“吾不能保此城，何面目見天子！汝輩可去矣?！蹦俗詺?。贈尚書右丞。

贊曰：《傳》曰：“君子之言，其利博哉!”徒單鎰拱扼一語而宣宗立，厥功懋矣。徒單鎰為外官，惟孫即康詭隨，乃驟至宰相，古所謂斗算之人，其即康之謂矣。貞祐執(zhí)政李革，可謂君子，其進退之際，有古人為相之風焉。

節(jié)選自《金史·卷九十九·列傳第三十七·徒單鎰、孫即康、李革傳》

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.今之計當休兵息民＼養(yǎng)銳待敵＼宋雖造釁止＼可自備＼若不忍小忿以勤遠略＼恐或乘之＼不能支也

B.今之計當休兵＼息民養(yǎng)銳待敵＼宋雖造釁＼止可自備＼若不忍小忿以勤遠＼略恐或乘之＼不能支也

C.今之計當休兵＼息民養(yǎng)銳待敵＼宋雖造釁止＼可自備＼若不忍小忿以勤遠＼略恐或乘之＼不能支也

D.今之計當休兵息民＼養(yǎng)銳待敵＼宋雖造釁＼止可自備＼若不忍小忿以勤遠略＼恐或乘之＼不能支也

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“尚書省”形成于東漢，發(fā)展至隋定型，唐時主要負責執(zhí)行詔令，為中央政府最高權(quán)力機構(gòu)之一。

B.“權(quán)參知政事”中“權(quán)”即代理、暫代。“署、行、守、攝、假、遷”都有代理官職之意。

C.“贈尚書右丞”中“贈”指古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣死后追授較高的官職或稱號。

D.“贊曰”中“贊”是史傳類作品中作者或注家用來對作品人物或事件進行評論、闡發(fā)觀點的。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.李革聰明機敏，正直廉潔。他才華出眾，過目不忘，拒絕權(quán)貴親信的功名引誘，被朝廷賞識

B.李革恪盡職守，奉公敬業(yè)。兩次伐宋他均積極支持，認真遞選官員，轉(zhuǎn)運糧食，以救濟金朝軍隊。

C.李革體恤民情，保護農(nóng)耕。他考慮民意，上奏反對朝廷耕毀清野，意見最終為朝廷所采納

D.李革竭忠盡智，忠君愛國。平陽被圍，他奮勇抵抗，城破之時，他放棄突圍，自殺以殉國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(。10分)

(1)同知州事納富商賂，以歲課軍須配屬縣，革獨不聽，提刑司以為能。

(2)徒單鎰為外官，惟孫即康詭隨，乃驟至宰相，古所謂斗筲之人，其即康之謂矣。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。

行路難

張籍

湘東行人長嘆息，十年離家歸未得。

弊裘羸馬苦難行，僮仆饑寒少筋力。

君不見，床頭黃金盡，壯士無顏色。

龍蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。

【注】①弊：同“敝”：破舊的。

14.下列對這首詩的賞析不正確的一項是(3分)

A.這首詩與李白的《行路難》一樣都屬于樂府雜曲歌辭，均為古體詩。

B.首句“長嘆息”總領(lǐng)全詩，引出下文“湘東行人”對自身境遇的嘆息。

C.“壯士無顏色”寫出了壯士面對窘境，容貌意態(tài)不再像往昔那樣昂揚。

D.本詩第七句采用了比喻手法，把泥中的蟠龍喻為盤曲泥濘難行的道路。

15．結(jié)合全詩，分析“湘東行人”的情感。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補寫下列句子的空缺部分。(6分)

(1)莊子在《逍遙游》中說宋榮子寵辱偕忘，毀譽由人：他面對世人的贊譽并沒有變得更勤勉，而面對“

”，這是因為他既能認清自我與外物的關(guān)系，也能“

”。

(2)李賀的《雁門太守行》中“，”從聽覺和視覺的角度渲染了緊張肅殺、殘酷壯烈的戰(zhàn)場氣氛。

(3)杜牧的《阿房宮賦》中點出了阿房宮地理走勢的兩句是“，”

三、語言文字運用(20分)

閱讀下面的文字，完成17~19題。

人最終關(guān)切的，是自己的存在及意義。意義意味著價值，有意義的人生才是值得過的人生，人們愿意在有意義的事情上投入精力，正是因為這樣的過程能夠體現(xiàn)人生意義，那些不畏勞苦艱辛、積極求解人生真諦的人，不僅能賦予自己前行的力量，也能為他人點燃盞明燈，照亮生活的道路.然而，追尋意義的旅程，不可能是的?，F(xiàn)實中，有的人在浮華中迷失自我，被事物外在的表象遽擋了視線;有的人緊盯著物質(zhì)財富，房子車子、票子樣樣不缺，精神世界卻

；有的人貪戀職位官帽，除此之外心無所寄情無所托，只能在的焦慮中艱難度日。如果一個人缺少對意義的追問和思考，就容易受各種誘惑所擾。（），進而陷入空虛無聊的境地，一個人只有讓自己的生命走出自我狹隘的小圈子，與更遠的遠方和更多的他人相聯(lián)系，才能走上通向意義世界的坦途。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?3分

A.一蹴而就

一貧如洗

患得患失

長此以往

B.一帆風順

傾家蕩產(chǎn)

憂心忡忡

從長計議

C.一帆風順

一貧如洗

患得患失

長此以往

D.一蹴而就

傾家蕩產(chǎn)

憂心仲忡

從長計議

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)

A.一個人如果缺少對意義的追問和思考，就容易被各種誘惑所擾。

B.如果一個人缺少對意義的追問和思考，就容易被各種誘惑干擾。

C.如果一個人缺少對意義的追問和思考，就容易受各種誘惑所擾。

D.一個人如果缺少對意義的追問和思考，就容易受各種誘惑干擾。

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?3分)

A.干事創(chuàng)業(yè)的激情與斗志個人難兔會失去

B.個人難免會失去干事創(chuàng)業(yè)的激情與斗志

C.難免會失去干事創(chuàng)業(yè)激情與斗志的個人

D.個人干事創(chuàng)業(yè)的激情與斗志難免會失去

20.下面是一名娛樂圈明星在其新書發(fā)布會上的發(fā)言片段，有五處詞語使用不得體，請找出并作修改。(5分)

今天是我的大作發(fā)布會，也是我三十華誕，感謝各位嘉賓和粉絲前來恭賀.這部作品是我的嘔心瀝血之作，我將惠贈給在場的每位朋友，渴盼你們拜讀后提出寶責的意見;我一定聽取你們的高見，以便在今后的文學創(chuàng)作上更上一層樓。

21.請把下圖的中美貿(mào)易戰(zhàn)的相關(guān)情況寫一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過100字。(6分)

開放國門

一帶一路

得道多助

中國

應對措施

挑戰(zhàn)

應戰(zhàn)

貿(mào)易戰(zhàn)

后果

解決之道

合作共贏

美國

樹立壁壘

勒索盟友

失道寡助

四、寫作【60分)

22．閱讀下面材科．根據(jù)要求寫作。(60分)

1.2018年10月24日，故宮博物院的家具館對外開放，許多參觀者第一次欣賞到宮廷紫檀家具的絕美。紫檀雖美，但它“五年一年輪，千年孕一木”。

2.當下，對“超速”的渴望正涌動成一股潮流，高鐵要提速，5G時代已經(jīng)來臨，生活節(jié)奏在加快?！拔覉蠓g速成班，一個月就能拿下口譯資格證”“我剛買了明星快速養(yǎng)成手冊，正在琢磨如何一夜成名”“我養(yǎng)豬只要兩個月都能催肥”“一對一補課，保你每次提10分”，人們急于工作，急于學習，急于生活，急著看成效。

3.中國2017年GDP增速為6.9%，2018年GDP增速為6.5%，GDP減速的原因是為了提高經(jīng)濟質(zhì)量，為社會提供更好的公共服務(wù)、更好的社會穩(wěn)定和更廣的發(fā)展空間。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含義，選好角度確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲，不少于800字。

第四篇：山東省聊城市莘縣實驗高中2012-2013學年高二上學期第一次月考 政治試題

莘縣實驗高中2012--2013學年第一學期第一次階段檢測

高二政治試題

命題人：楊春芳 審題人：朱迎春

2012.10

一、單項選擇題

1．我們的國家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。下列屬于文化活動的是

（）

A．2012年9月25日，我國第一艘航空母艦圓滿完成建造和試驗試航，按期順利交付海軍 B．2012年9月21日，《太和清音》首屆中國道教文化音樂展演在京舉行 C．2012年9月25日，發(fā)改委要求嚴查月餅價格及公路免費落實

D．2012年9月21日，習近平出席第九屆中國－東盟商務(wù)與投資峰會暨2012中國－東盟自貿(mào)區(qū)論壇開幕式并致辭

2.一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入文化范疇。這意味著（）

①純自然的東西不能被稱為文化

②文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 ③文化創(chuàng)作過程是一個能動性活動

④文化是為人所創(chuàng)造的 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

3．下列關(guān)于經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系的說法正確的是

（）A．經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映 B．一定的政治由一定的經(jīng)濟、文化所決定，又作用于一定的經(jīng)濟、文化 C．經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨 D．文化有其自身的傳承性和相對獨立性 4．《喜羊羊與灰太狼》前期投入兩千萬元，賺回的播出費以及帶動的玩具、圖書等產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)值將超過四個億，讓沉寂已久的中國原創(chuàng)動漫“羊”眉吐氣。這說明（）①文化與經(jīng)濟相互交融

②文化對經(jīng)濟具有反作用 ③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出 ④動漫產(chǎn)業(yè)已成為我國的龍頭產(chǎn)業(yè)

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④

5.2012年的美國總統(tǒng)大選前，考慮到文化因素對競選獲勝具有重要意義，兩黨都圍繞著文化問題展開了一系列的宣傳，以期搶占文化的“橋頭堡”。這體現(xiàn)了()

A．文化是政治的基礎(chǔ)

B．文化與政治相互影響、相互交融 C．文化是一種現(xiàn)實的物質(zhì)力量

D．文化教育對政治起促進作用 6、2011年10月13日，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，都對此冷眼漠視，只有第十九名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。事后陳賢妹三辭政府慰問金，并坦然地說：“我不怕，平時見到老人摔倒我也會扶，總要有人去幫助”，這表明（）

A．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，會對人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響 B．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展 C．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就會對人的終身發(fā)展起著積極的促進作用 D．人們在實踐中一定會形成正確的世界觀、人生觀和價值觀

7.天壇是世界上最大的古代祭天建筑群，北圓南方的壇墻和圓形建筑搭配方形外墻，是中國傳

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統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀的體現(xiàn)。這意味著（）

A．文化影響人們的實踐活動

B．文化影響人們的思維方式 C．文化影響人們的認識活動

D．文化影響人們的交往方式

8.某校開展了以“紀念新中國成立60周年”為主題的讀書活動。開展這項活動，有利于激發(fā)學生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責任感，有利于引導學生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為

（）

①文化能促進社會的全面發(fā)展

②文化對人具有潛移默化的影響

③有文化知識才會有崇高的道德

④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④ 9.清華大學的“自強不息，厚德載物”、南京大學的“誠樸雄偉．勵學敦行”、北京師范大學的“學為人師，行為世范”等校訓影響著一代代莘莘學子。這說明優(yōu)秀文化能夠 ①促進社會全面進步

②豐富人的精神世界 ③增強人的精神力量

④促進人的全面發(fā)展

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 10.作家余秋雨在其著作《文化苦旅》中寫道，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”這說明文化影響具有

（）A.潛移默化的特點

B.深遠持久的特點 C.相對獨立的特點

D.積極主動的特點 11．“公益廣告是一盞燈”主要表明

（）

A．文化對人的影響是深遠而持久的 B．文化能影響人的實踐活動、認識活動和思維方式 C．文化對人們的影響不是潛移默化的 D．文化影響是消極被動無目的地接受的

12．嚴復說：中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國重節(jié)流，而西人重開源；中國委天數(shù)，而西人恃人力。這從一個側(cè)面反映了（）

A．文化是人類實踐的產(chǎn)物

B．文化在傳承中發(fā)展 C．文化是一種社會精神力量

D．世界文化具有多樣性

13.中國和美國飲茶習慣迥然不同，中國人喜好喝熱茶，而美國人則偏愛冰茶；中國重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場，而美國則偏愛快速和方便的茶。這表明：（）A.文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的 B.兩國人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同 C.文化具有多樣性，各民族都有自己的文化個性 D.不同民族的文化具有共性和普遍規(guī)律

14.龍是中華民族的象征，龍是中國文化的象征，更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個有中國人的角落，龍都是中國人之間最親切的身份認同。而能集中展示民族文化、集中表達民族情感的是

（）

A．種類繁多的體育運動項目

B．慶祝民族節(jié)日 C．民族的文化遺產(chǎn)

D．民族的語言文字 15．從2006年起每年六月的第二個星期六為我國“文化遺產(chǎn)日”。2012年“文化遺產(chǎn)日”的主題是“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。保護文化遺產(chǎn)（）

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①有利于樹立民族自信心和自豪感，促進中華民族的偉大復興

②是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求 ③是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④對于研究人類文明的演進具有重要意義

A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④

16．魯迅先生在20世紀30年代展望中國現(xiàn)代文藝的走向時，發(fā)出了“越是民族的，越是世界的”這一令人警醒的著名論斷。這一論斷告訴我們

（）。

A．一個民族只有學習其他民族的優(yōu)秀文化，才能實現(xiàn)本民族文化的繁榮 B．一個民族只有珍視本民族的文化傳統(tǒng)，才能得到其他民族的尊重和認同 C．世界各民族文化之間是“你中有我，我中有你”的關(guān)系 D．世界文化的多樣性是促進民族文化發(fā)展的動力

17.我們生活的這個星球是一個多種文化共存的星球，世界文化具有多樣性。尊重世界文化多樣性（）

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

②必須全盤吸收世界各民族文化

③必須遵循各民族文化一律平等的原則

④是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A.①②

B.③④

C.①③④ D.①②④ 18．“沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化”。這一觀點啟示我們在文化發(fā)展過程中（）

A．要做到面向世界，博采眾長，在文化交流中吸收外國文化的有益成果 B．做到求同存異，兼收并蓄，與外來文化和諧共處 C．做到“推陳出新，革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時代精神 D．首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化

19．2011年10月28日至31日，第四屆海峽兩岸(廈門)文化產(chǎn)業(yè)博覽會在福建省廈門市國際會展中心舉行。以促進海峽兩岸圖書交流與合作為主題的第七屆海峽兩岸圖書交易會也同期舉行。本屆博覽會參展規(guī)模與成交額均創(chuàng)歷史新高。材料體現(xiàn)的文化傳播的途徑有（）。

①通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化

③通過國家之間的文化交流來進行文化傳播 ④通過展銷圖書的文化活動來進行文化傳播 A．②③

B．②④

C．①③

D．①④

20．目前，世界上有許多發(fā)達國家和發(fā)展中國家的學校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育志愿者擔負漢語教學工作。從文化的角度看，這樣做（）①有利于中華文化的傳播

②有利于不同文化之間的交流

③有利于把其他國家的文化融合到中國文化之中

④有利于取長補短，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新 A．①②③④

B． ①②④

C． ①④

D． ①③

21．對待中國傳統(tǒng)文化，既有 “兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于（）A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性

B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則

2012年2月14日，我校召開“唱紅歌、讀經(jīng)典、誦古文、學英模賢達”活動籌備會。會議討論制定了《莘縣實驗高中“唱、讀、誦、學”活動暨第三屆讀書節(jié)實施方案》?；卮?2—23題。22．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為（）A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承

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C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展

D．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

23．開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育

（）

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A．①②③

B．①②④ C．②③④

D．①③④

24.幾千年來，無論時代和社會如何變遷，炎黃子孫對春節(jié)激情不退、期待不減、祝福不變。這說明（）

A.中華文化具有包容性

B.民族文化具有獨特性

C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

D.傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

25.現(xiàn)代社會中報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒被稱為大眾傳媒。以下說法正確的是

（）①大眾傳媒已日益成為文化傳播的主要手段 ②網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體已經(jīng)取代傳統(tǒng)媒體

③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的強大功能 ④大眾傳媒的產(chǎn)生主要是以衛(wèi)星、電視的廣泛應用為標志的 A．①③

B．②③④

C．①②④

D．①②③

26．時下有些地方，有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。影視清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識之士擔憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝認識正確的是

（）A．中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表

B．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分

C．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 D．對傳統(tǒng)文藝要堅決拋棄 27.當各國面臨人口、環(huán)境、資源等危機時，人們開始理解“以人為本”“天人合一”的深刻含義；當人類遭遇金融風暴時，人們赫然發(fā)現(xiàn)“去奢去泰”“居安思?！钡挠^念在中華文化中古已有之。這說明

（）

A.傳統(tǒng)文化必將對社會發(fā)展起積極作用

B.傳統(tǒng)文化順應著社會生活的變遷 C.傳統(tǒng)文化要在社會發(fā)展中繼承

D.傳統(tǒng)文化要不斷隨著時代創(chuàng)新

28．中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們

（）A．傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應全部繼承和發(fā)揚

B．對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應繼續(xù)保持和發(fā)揚 C．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用，應繼承和發(fā)揚

D．對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締 29.“仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的意義。這表明中國傳統(tǒng)思想()

A．是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志

B．影響當代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展

C．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想 30．19世紀照相技術(shù)的發(fā)明，直接導致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀中葉電視機的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時；手機的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明（）

A、文化發(fā)展與科技進步相互促進

B、科技進步?jīng)Q定了文化的發(fā)展

C、科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素

D、文化發(fā)展是科技進步的根本動力

31．阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中

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得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復興精神，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式

③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性 A．①②

B．①④

C．③④

D．②③ 32．下列說法屬于文化創(chuàng)新基本途徑的是：（）

①社會實踐

②取其精華，去其糟粕

③推陳出新，革故鼎新

④面向世界，博采眾長

A.①②③

B．②③④

C.①②④

D．①③④ 33．“送您一枝鮮花，請把火種留下。”2012年清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹等文明祭奠方式．取代了上墳燒紙．燒香燒花圈等陳規(guī)陋習。各地政府表示應大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習。這說明

（）

A．文化創(chuàng)新是一個“取其精華．去其糟粕”的過程

B．傳統(tǒng)習俗是世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣

C．陳規(guī)陋習是阻礙社會進步的落后文化

D．文化創(chuàng)新必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義

34．山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟實力．不僅已成為當代中國最具影響的地域文化，更是在多個領(lǐng)域引導著時代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢．就必須

（）①在社會實踐基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新

②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色

③面向世界，博采眾長

④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當前工作的首要任務(wù) A ．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

35．從“歡樂春節(jié)”到上海世博會，從俄羅斯“漢語年”到意大利“中國文化年”，從歐羅巴利亞“中國藝術(shù)節(jié)”到瑞士“文化風景線藝術(shù)節(jié)·中國主賓國”活動……中國不斷加強與其他國家不同文化之間的交流，有利于

（）

①加深理解，密切國與國之間的關(guān)系

②促進世界文化事業(yè)的發(fā)展

③促進國與國之間政治、經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展

④博采各國文化的長處 A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①②

36．150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為（）A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢 C．文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力

D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播 37.《世界保護文化多樣性宣言》第7條指出：“每項創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展”。為此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把把握好：（）①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

②民族文化與外來文化的關(guān)系 ③當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

④社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②③④

38.近年來，新農(nóng)村建設(shè)過程中涌現(xiàn)的眾多新事物、新人物，包括農(nóng)民思想觀念的變化，給電視藝術(shù)家們的創(chuàng)作帶來了新的激情和靈感。這說明（）

①社會實踐是產(chǎn)生文化作品的源泉

②文化創(chuàng)作來自創(chuàng)作者的靈感

③文化創(chuàng)作的根本目的是給藝術(shù)家?guī)順s譽

④文化創(chuàng)作者應從人民群眾豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng) A、①②

B、②③

C、③④

D、①④

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39.故宮博物院與IBM合作歷時3年開發(fā)的“超越時空的紫禁城”正式啟動。今后，無論在世界的任何角落，只要輕點鼠標就能足不出戶免費“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實說明（）①中華文化對人的影響具有深遠持久的特點

②文化創(chuàng)新的動力和源泉來自于科學技術(shù)的進步 ③運用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚中華文化的重要手段

④現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

40．晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時代氣息濃郁，感情熱烈；晉中地區(qū)的民歌，靈活自由、富于變化。山西民歌的這些特點表明

（）

A．不同區(qū)域的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩

B．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象

D．文化現(xiàn)象無處不在

二、非選擇題

41、中共十七屆六中全會強調(diào)，當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，當代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我們要準確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求，準確把握當今時代文化發(fā)展新趨勢，準確把握各族人民精神文化生活新期待，在全面建設(shè)小康社會進程中、在科學發(fā)展道路上奮力開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面。

結(jié)合材料，運用所學文化生活知識，分析說明“三個越來越”這一觀點。（8分)

42、山東省政府采取措施加快推進農(nóng)村文化建設(shè)，提出了如下目標：2010年全面實現(xiàn)20戶以上自然村廣播電視村村通，到2015年基本實現(xiàn)廣播電視戶戶通；2010年完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)站改造提升，40%的村級接收點達到規(guī)范化要求；2010年全省實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有綜合文化站，村有文化大院或活動室；2010年全省實現(xiàn)一村一月放一場公益電影；2010年全省一半左右的行政村建成農(nóng)家書屋，到2015年覆蓋所有行政村。

運用文化生活的有關(guān)知識，說明山東省政府采取的上述措施對農(nóng)村改革發(fā)展有什么重要意義？（12分）

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43、近年來，山東省一方面充分挖掘泉城文化、孔孟文化等傳統(tǒng)文化精華，另一方面實施“請進來，走出去”戰(zhàn)略，派出、接待文藝團組五千多起，涉及歐美日韓等近百個國家和地區(qū)。在此基礎(chǔ)上實施文化創(chuàng)新工程，產(chǎn)生了《南下》、《闖關(guān)東》等一系列“文化精品”。因此，魯劇、魯報、魯書、魯畫、魯歌、魯文……一個個“魯”字號金字招牌,在世界文化版圖強勢隆起,齊魯國際影響力不斷增強。

結(jié)合材料，談?wù)勆綎|省是如何提升齊魯文化的國際影響力的？（8分）

44、二氧化碳過度排放，引發(fā)一系列氣候和環(huán)境問題。解決這些問題，需要文明重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然地和諧共生；學習西方先進的環(huán)?？萍?，如快構(gòu)建強大地科技支撐體系，這是破解經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護兩難選擇的根本出路。保護環(huán)境需要創(chuàng)新環(huán)保理念。依據(jù)材料，運用《文化生活》中有關(guān)文化創(chuàng)新的知識，說明如何加強環(huán)境保護？（12分）

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高二政治參考答案

一、單項選擇題

1---5 BDABB

6---10 AABDA

11---15

BDCBA

16---20 BCDDB 21---25 DAACA

26---30 BCBBC

31---35

BBADB

36---40 CADDA

二、非選擇題

41、(1)當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng) 造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

(2)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上 面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想 在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn) 略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向 保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

42、（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。發(fā)展農(nóng)村文化，能夠使農(nóng)村改革發(fā)展提供不解的精神動力(2分)（2）文化與經(jīng)濟政治相互影響，相互交融。文化對經(jīng)濟有著巨大的反作用，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，有利于提高廣大農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持；有利于提高農(nóng)民的民主素養(yǎng)，參與政治生活，構(gòu)建和諧社會。(4分)（3）文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動，實現(xiàn)村村通和戶戶通，建文化站和活動室、農(nóng)家書屋，可以打造良好的文化環(huán)境，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，培育新的文明風尚。(4分)（4）文化能夠塑造人生。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，能夠豐富廣大農(nóng)民的精神生活，增強農(nóng)民的精神力量，促進農(nóng)民的全面發(fā)展。(2分)

43、①山東省對傳統(tǒng)齊魯文化要“取其精華、去其糟粕”。

②在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

③加強文化交流，推動齊魯中華文化走向世界，增進世界對齊魯文化的了解。④推動文化創(chuàng)新，促進齊魯文化的繁榮，使齊魯文化始終保持生機和活力。

44、（1）立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，加強環(huán)保要結(jié)合當前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的實

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踐進行環(huán)保文化的創(chuàng)新。

（2）繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的一個具體途徑，加強環(huán)境保護要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。

（3）面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的另一個具體途徑，加強環(huán)境保護要充分吸收外國先進的有益的成果。

（4）加強環(huán)境保護、進行文化創(chuàng)新，既要反對否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也要反對拒絕一切外來文化的“封閉主義”。

（5）加強環(huán)境保護、進行文化創(chuàng)新，必須立足時代要求，關(guān)注人民群眾的根本利益，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，走與人民群眾相結(jié)合的道路。

（6）要創(chuàng)新內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，從而促進環(huán)境的保護。

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第五篇：山東省實驗中學2013屆高三第三次診斷性測試 政治 Word版含答案

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共10頁。滿分100分，考試用時90分鐘。山東省實驗中學2010級第三次診斷性測試

政治試題

(2012.12)

第Ⅰ卷

(選擇題 50分)

本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最 符合題目要求的。

1.一臺電腦由數(shù)以萬計的人參與制造，但他們當中大多數(shù)互不相識，讓電腦得以形成的無數(shù)行為更沒有任何人規(guī)定或指揮，但這并不妨礙電腦生產(chǎn)完成。這主要是因為在電腦的制造中

A.企業(yè)聯(lián)合能提高資源利用效率

B.社會分工促進了效率提高

C.市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用

D.社會道德在市場中起支配作用

2.2012年1月，中國機械行業(yè)龍頭企業(yè)三一重工宣布斥資3.6億歐元收購德國普茨邁斯特公司100%的股權(quán)，該公司憑借領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢在金球混凝土泵車市場占有率曾高達40%左右，國際金融危機爆發(fā)后，公司出現(xiàn)嚴重經(jīng)營困難。中方并購德國公司的積極作用是

①形成行業(yè)壟斷格局

②開拓國際市場③加速資本周轉(zhuǎn)④促進產(chǎn)品升級換代

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

3.但三一重工的全球戰(zhàn)略，也引起了一些國家的反對。今年7月至9月，美國總統(tǒng)奧巴馬和美國國家安全委員會先后以威脅美國國家安全為由，禁止三一集團關(guān)聯(lián)公司羅爾斯在美國俄勒岡州一軍事基地附近興建4座風力發(fā)電站，并要求他們在兩星期之內(nèi)從這些地方撤走全部財產(chǎn)和裝置。2012年11月28日22時30分，三一集團起訴美國總統(tǒng)奧巴馬和美國國家安全委員會一案，在美國哥倫比亞特區(qū)聯(lián)邦地方分區(qū)法院結(jié)束了第一次的庭審。這給我們的啟示是

①經(jīng)濟全球化是把雙刃劍

②貿(mào)易保護主義阻礙全球化的發(fā)展

③實施“走出去”戰(zhàn)略應遵守所在國的法律

④“走出去”過程中要敢于維護自己正當利益

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

4.2012年11月，國家統(tǒng)計局發(fā)布，10月份全國居民消費價格總水平(CPI)間比上漲1.7%。工業(yè)品(如:電力、水、煤炭等能源、原材料價格)出廠價格(PPI)同比下降2.8%。對此，下列分析正確的是

①如果CPI上漲過大，政府應擴大信貸規(guī)模，刺激生產(chǎn)發(fā)展以穩(wěn)定物價

②如果CPI上漲過大，政府應通過加息、提高存款準備金率等手段加大資金回收流動性

③PPI下跌有助于改善加工型企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，增加企業(yè)的收益，④PPI下跌能直接推功企業(yè)加快技術(shù)進步和改造升級

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A.①③

B.②③

C.②④

D.①④ 5.2012年7月份，100日元兌人民幣為8.0596元，而在5月初時，100日元兌人民幣僅 為7.2元，短短兩個月時間，日元兌人民幣進入“8時代”。此次匯率變動有人歡喜有人愁，下列認識符合這次匯率變動的影響的是

①旅行社:赴日本旅游線價格上升

②對外勞務(wù)輸出公司:對去日本務(wù)工的人來說，就等于漲工資了

③留學生:赴日留學成本將減少

④海關(guān):會刺激日本對我國出口增加

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

6.下列財經(jīng)新聞中，可以用右邊圖坐標中由Q1點到Q2點運動來正確描述解釋的是

A.人民網(wǎng)，亞洲對黃金需求大增，推動黃金

價格 再創(chuàng)新高

B.山東網(wǎng)，山東省政府逐步向市場投放儲備

凍肉，保障市場供應

C.新華網(wǎng)，國家決定繼續(xù)提高小麥最低收購價，小麥產(chǎn)量增加

D.財經(jīng)網(wǎng)，“瘦肉精”事件使某品牌火腿腸

價格一低再低，銷量銳減

7.2012年5月30日國家發(fā)改委下達2012牢中央預算內(nèi)投資國家服務(wù)業(yè)發(fā)展引導資金計

劃。因為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)具有高技術(shù)型、知識密集型和高附加值的特征。據(jù)統(tǒng)計，服務(wù)業(yè)每萬

元增加值的用電量、占有資本分配約為工業(yè)的15%和60%。這表明

①現(xiàn)代服務(wù)業(yè)成為了具有競爭力的支柱產(chǎn)業(yè)

②發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護

③發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)有利于堅持國有經(jīng)濟的主導地位

④發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)有利于推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級

A.①②

B.②③

C.②④ D.③④

8.價格變動通常會引起商品需求量的變化，進而影響商品銷售的總收益(總收益=銷售數(shù)量×價格)。右圖反映的是價格變動對兩種互不相關(guān)商

品A、8需求量的影響。相同條件下以下判斷正確的是

①A商品價格上漲不會導致消費者對其需求量急劇下降

②B商品價格上漲不會導致消費者對其需求量急劇下降，③A商品價格上漲往往會使A商品銷售者總收益明顯增加

④B商品價格上漲往往會使B商品銷售者總收益明顯增加

A.①③

B.②③

C.②④

D.③④

9.央行宣布從2012年5月18日起，下調(diào)存款類金融機構(gòu)人民幣存款準備金率0.5個百分點，高考學習網(wǎng)－中國最大高考學習網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負責傳遞知識！

這也是央行年內(nèi)第二次下調(diào)存款準備金率，這意味著央行將一次性釋放約5000億資金。央行的這一舉措

①是從緊的貨幣政策的表現(xiàn)

②有利于緩解銀行的流動性壓力

③有利于增加信貸投放能力

④對股票市場有助推作用

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

民間借貸資金鏈斷裂、企業(yè)老板“跑路”、工人失業(yè)?有關(guān)溫州中小企業(yè)陷入困境的新聞不斷。為了切實減輕小型微型企業(yè)負擔，促進小型微型企業(yè)健康發(fā)展，財政部會同國家發(fā)改委印發(fā)通知，決定從2012年1月1日至2014年12月31日起，對小型微型企業(yè)免征管理類、登記類、證照類行政事業(yè)性收費。回答10-12題。10.國務(wù)院采取措施積極支持小型和微型企業(yè)發(fā)展是因為

①小型微型企業(yè)的市場地位不同與國有大型企業(yè)

②小型微型企業(yè)可以提供就業(yè)機會，促進我國經(jīng)濟發(fā)展

③扶持小型微型企業(yè)發(fā)展有利于增強集體經(jīng)濟的主體地位

④扶持小型微型企業(yè)有利于調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

11.同時國務(wù)院指出，要鼓勵溫州轄區(qū)內(nèi)各銀行機構(gòu)加大對小微企業(yè)的信貸支持，支持發(fā)展面向小微企業(yè)和“三農(nóng)”的融資租賃企業(yè)，建立小微企業(yè)融資綜合服務(wù)中心。上述舉措

①表明國家通過財政政策調(diào)節(jié)金融市場，促進地方經(jīng)濟發(fā)展

②表明國家完善金融市場體系，發(fā)揮金融服務(wù)經(jīng)濟的作用

③有利于增加公民的投資渠道，增加居民的財產(chǎn)性收入

④有利于推動多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，完善基本經(jīng)濟制度

A.①②

B.②④

C.①③

D.②③

12.國務(wù)院要求，浙江省和溫州市政府要高度重視，加強組織領(lǐng)導，積極穩(wěn)妥、深入細致地做好工作。中國人民銀行會同有關(guān)部門，要加強指導、協(xié)調(diào)和監(jiān)管。這說明

①國務(wù)院作為最高權(quán)力機關(guān)，有權(quán)領(lǐng)導地方各級政府

②民主集中制原則是國家機構(gòu)行使權(quán)力的依據(jù)和保障

③我國是單一制國家，地方權(quán)力機關(guān)要接受中央統(tǒng)一領(lǐng)導

④在遵循中央統(tǒng)一領(lǐng)導下，要充分發(fā)揮地方的積極性

A.①②③④

B.②③④

C.③④

D·④

2012年10月11日下午17時，諾貝爾獎五個獎項中最具懸念的諾貝爾文學獎揭曉，中國籍作家莫言獲得2012諾貝爾文學獎。據(jù)此回答13-14題。

13.諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞為：“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融 合在一起”。這一消息一經(jīng)傳出，立刻在文學、電商、留學等領(lǐng)域引起巨大反響，據(jù)估計 莫言此次獲獎，將帶動美國語言文學專業(yè)留學市場，引起一輪美國語言文學專業(yè)申請熱潮。這啟示我們

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①滿足人民需要文化創(chuàng)新的發(fā)展方向

②文化與政治經(jīng)濟相互交融、相互影響

③文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新

④文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長 A.①④

B.②③

C.①③

D.②④

14.有關(guān)部門給莫言的祝賀信中說:隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國文學迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色中國風格、中國氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。由此可見

①立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

②政治、經(jīng)濟決定文化

③文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素

④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

15.出于各種原因，近幾年出國定居、留學等現(xiàn)象愈演愈烈。但是一些海外華人在國外生活一段時間后的感慨“國外雖好終是客。”從文化生活角度看，之所以有這種感覺是因為

A.文化對人的影響是潛移默化的 B.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境

C.文化對人的影響是深遠持久的 D.民族文化具有相對穩(wěn)定性

16.英國歷史學家湯因比研究過21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，后來又相繼消亡的文明，結(jié)論是這些文明死亡的原因無一例外都不是他殺，而是自殺。他們由于失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。這說明

A.文化的自我淘汰是文化發(fā)展的根本動力

B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

C.文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證

D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

17.有學者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松的走向未來，愚蠢的人把它當作祖?zhèn)鲗氊?，永遠是沉重的負擔。下列選項中與學者觀點不相符的是

A.強調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收

B.反對把傳統(tǒng)文化固定化，當作物件加以傳承

C.啟示人們在文化傳承中要勇于創(chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化

D.暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收

18.坐在同一條板凳上，才能縮短心與心的距離;住在農(nóng)家的炕頭上，收獲的不僅是建議。

我們的腳下沾有多少泥土，我們的心中就沉淀多少真情，走近你、讀懂你、為了你、依靠

你。中央電視臺和中國網(wǎng)絡(luò)電視臺記者深入基層，以貼近民生的視角，為您帶來生產(chǎn)生活

第一線最鮮活的報道。這說明

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①文藝工作者應提供多種類型多樣風格的文化產(chǎn)品

②文藝作品應面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲

③真正同人民群眾生活相貼近的文化產(chǎn)品，必然受到人民群眾的喜愛和歡迎

④今天人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④ 19.在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個新水平。對此理解正確的是

①中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的創(chuàng)造主體

②中國共產(chǎn)黨始終是中華民族精神形成和發(fā)展的領(lǐng)導力量

③中華民族精神始于社會主義革命建設(shè)和改革的實踐中

④中國共產(chǎn)黨肩負著發(fā)展先進文化的歷史革命

A.①②③④

B.②③④

C.③④

D.④

20.2012年11月14日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京勝利閉幕。會后，中央要求組建宣講團，加大宣傳力度，努力推進十八大精神進心靈、進頭腦。這是因為

①知識的力量不僅取決于本身價值，更取決于其傳播的廣度和深度

②優(yōu)秀文化可塑造人生，可以促進人的全面發(fā)展

③教育在傳承文化中具有獨特作用

④在當代中國，文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④

21.“有些時候文明只是十公分的寬度，有些時候只是一張紙的厚度，當我們把十公分的盲道讓出來，當我們在椅子上墊一張紙?每個人的一小步就構(gòu)成了我們中國文明進步

的一大步?！边@段話告訴我們，培育文明風尚重在

A.樹立崇高道德理想

B.選擇科學的世界觀

C.宣傳教育，開拓創(chuàng)新

D.腳踏實地，重在行動

22.“異地高考”成為了最近一段時間的熱點話題。日前多位高校教授、專家聯(lián)名向總理寫建議書，提請國務(wù)院審查并修改教育部《普通高等學校招生工作規(guī)定》，呼吁取消有關(guān) “學生在戶籍所在地報名參加高考和招生”的規(guī)定。專家聯(lián)名建議是

A.通過信訪舉報制度行使監(jiān)督權(quán)

B.通過社情民意反映制度參與民主決策

C.公民參與民主管理的最主要途徑

D.通過專家咨詢制度參與民主決策

23.“寧要不完善的改革，不要不改革的風險”。隨著改革的深入，我國群體性事件成多發(fā)態(tài)勢。在處理群體性事件的過程中，有人指出，必須慎用警力、慎用警械武器、慎用強制

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措施，決不能動不動就把公安機關(guān)推到第一線，更不能用專政的手段來對付人民群眾。之所以這樣強調(diào)，是因為

①人民民主專政對人民實行民主，對少數(shù)敵人實行專政

②人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主

③社會主義民主是新型的民主，具有優(yōu)越性

④社會主義國家的根本職能不是專政手段

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

24.國家“十二五”規(guī)劃綱要提出，堅持培育發(fā)展和管理監(jiān)督并重，推動社會組織健康發(fā)展，發(fā)揮其提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為的作用。綱要催生了社會組織的蓬勃發(fā)展。目前，山東全省性社會團體有138個承擔政府委托、轉(zhuǎn)移職能326項，有184個獲得政府購買服務(wù)9820萬元。這表明

①政府職能正逐步減少

②政府職能正逐步市場化

③社會組織的發(fā)展有利于推動公民有序政治參與

④社會組織在政府和公民之間起到了重要的橋梁作用

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

25.“你幸福嗎”——中央電視臺大型現(xiàn)場調(diào)查節(jié)目播出引來了熱議。提高百姓“幸福感”是和諧社會指標體系的重要內(nèi)容。要提升百姓的“幸福感”，政府應該

①執(zhí)政為民，強化政府的權(quán)力

②求真務(wù)實，把人民群眾利益作為工作的著力點

③以人為本，尊重老百姓的一切利益

④轉(zhuǎn)變職能，建設(shè)服務(wù)型政府

A.①④

B.②③

C.②④

D.③④

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第Ⅱ卷(非選擇題

50分)

總分

26、材料一

2012年11月8日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京人民大會堂開 幕。胡錦濤代表十七屆中央委員會向大會作報告。指出：“中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會，是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會。大會的主題是:高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”。這進一步明確了我們“舉什么旗”、“走什么路”、“以什么樣的精神狀態(tài)”、“朝什么方向發(fā)展”的問題

(1)請你說明我國“中國特色社會主義道路”在經(jīng)濟制度和體制方面的體現(xiàn)。(3分)

材料二

十八大報告出現(xiàn)了“美麗中國”的提法。指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福 祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻 形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突 出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè) “美 麗中國”，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

(2)請你談?wù)劷ㄔO(shè)“美麗中國”對我國經(jīng)濟發(fā)展的要求。（6分)

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材料三

穩(wěn)定物價是今年政府的工作重點之一。溫家寶總理農(nóng)與網(wǎng)民在線交流時表示，黨和政府一直把保持物價總水平穩(wěn)定作為經(jīng)濟發(fā)展的一件大事，不會允許物價上漲得不到遏制。溫家寶總理指出，控制物價上漲關(guān)鍵是要采取四方面的措施:第一，控制貨幣的流動性，也就是要管好物價上漲的貨幣因素;第二，要努力發(fā)展生產(chǎn)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要落實“米袋子”省長負責制、“菜籃子”市長負責制;第三，要搞好流通，特別是要減少流通環(huán)節(jié);第四，要管好市場，打擊囤積居奇、哄抬物價等行為，使整個市場有序地發(fā)展。

(3)結(jié)合材料，運用經(jīng)濟生活知識說明政府為穩(wěn)定物價所采取的措施的依據(jù)。(8分)

27.材料一 2011年10月23日下午3點，在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城——小悅悅出事之地，280名佛山人聚集在一起，借悼念小悅悅之際，打著“拒絕冷漠、傳遞溫暖”的標語，宣誓“不做冷漠佛山人”。近年來，隨看社會的發(fā)展，一些基于信任的道德行為，在有些人那里就成了不太可能的事——小悅悅很可能就是這樣被漠視的。一個道德和信任均缺失的民族無疑是一個悲哀的民族。如此發(fā)展下去，中國幾千年的文化就會遺失，道德就會淪喪，必將毀國殃民，泱泱大國就這樣被自己慢慢地“傾覆”掉。據(jù)此有人提出“要避免大國傾覆，就要實現(xiàn)道德的覺醒，就是要存禮教而保國魂”的主張

(1)請結(jié)合材料，運用 《文化生活》中的有關(guān)知識，簡要評析上述主張。(8分)

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材料二

針對社會上出現(xiàn)的道德滑坡現(xiàn)象，黨的十八大報告提出：社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。(2)簡要回答社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?(4分)

材料三 2012年3月7日，山東省委九屆十三次全體會議審議通過了《中共山東省委關(guān)于認真貫徹黨的十七屆六中全會精神加快建設(shè)文化強省的意見》，明確提出要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，緊密結(jié)合山東實際，加快建設(shè)文化強省，努力把山東建設(shè)成為全國重要的區(qū)域性文化中心，為建設(shè)社會主義文化強國貢獻力量

(3)請綜合運用文化生活有關(guān)知識就“如何建設(shè)文化強省”提出你的合理化建議(8分)

28.材料一

為了進一步提升收費公路通行效率和服務(wù)水平，方便群眾快捷出行，交通運 輸部、財政部、國務(wù)院糾風辦等部門聯(lián)合制定了《重大節(jié)假日免收小型客車通行費實旅方 案》，經(jīng)國務(wù)院批復同意，《實施方案》與2012年8月2日向社會公布。今后，春節(jié)、清 明節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)等4個國家法定節(jié)假日，以及當年國務(wù)院辦公廳文件確定的上述法定節(jié)假日連休日，兔收7座及以下小型客車通行費。

(1)結(jié)合上述材料，運用 《政治生活》有關(guān)知識，說明我國政府制定和實施重大節(jié)假日 免收小型客車通行費政策的依據(jù)。(7分)

材料二

在出臺《重大節(jié)假日免收小型客車通行費實旅方案》之前，有關(guān)政府部門“問政于民”，通過網(wǎng)絡(luò)進行了廣泛的民意調(diào)查。大批網(wǎng)友登錄網(wǎng)絡(luò)，反映民意，暢所欲言?！熬W(wǎng) 絡(luò)問政”拉近了公民與政府的距離，暢通了公民與政府的關(guān)系，增強了公民的幸福感。

(2)請從政治生活的角度，分析“網(wǎng)絡(luò)問政”有何積極意義?(6分)

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山東省實驗中學2010級第三次診斷性測試

政 治 試 題(2012.12)

參考答案

第一卷選擇題

1-5CDDBA

6-10CCABD

11-l5BDBCC

l6-20CDADA

21-25DBCDC 第二卷:非選擇題

26、(1)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度(1分)；以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；(1分)市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用的社會主義市場經(jīng)濟體制等。(1分)

(2建設(shè)“美麗中國”需要①貫徹和落實科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，（1分)②轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，促進經(jīng)濟增長有主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高，管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變(1分)③加強能源資源節(jié)約私生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力，把建設(shè)資源節(jié)約刑環(huán)境友好型放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭。(1分)④引導消費者轉(zhuǎn)變消費方式，保護環(huán)境、綠色消費（1分)⑤引導企業(yè)加快技術(shù)創(chuàng)新，采用先進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，節(jié)約資源，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一(1分)⑥加強國家宏觀調(diào)控，并發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，提高資源利用效率(1分)

(3)①市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點，國家要加強宏觀調(diào)控，穩(wěn)定物價是宏觀調(diào)控的目標之一，所以政府要管理好市場，把穩(wěn)定物價作為經(jīng)濟發(fā)展的一件大事。

(2分)②紙幣的發(fā)行量應該以流通中實際需要的貨幣量為限，超過限度會引起物價上漲和通貨膨脹，所以穩(wěn)定物價必須要控制流通中的貨幣量。(2分)③供求影響價格，物價水平影響居民的消費水平。為了保障人民生活，必須大力發(fā)展生產(chǎn)，增加供給，抑制物價上漲。(2分)④價值決定價格，減少流通環(huán)節(jié)，可以降低成本，從而降低物價。(1分)⑤分配和交換是連接生產(chǎn)與消費的橋梁和紐帶，為了抑制物價上漲必須搞好流通。（1分)

27.(1)①文化影響人的認識活動、實踐活動和思維方式。優(yōu)秀文化塑造人生。思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我國存在道德缺失和道德滑坡的問題，避免大國傾覆，需要道德的覺醒。（3分)②繼承是發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶(或答我國傳統(tǒng)思想道德對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的計會發(fā)展具有深刻的影響)。但要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，實現(xiàn)文化繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。道德總要隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，要繼承和發(fā)揚民族文化的傳統(tǒng)美德而不是原封不動地保存禮教道德。(3分)③實現(xiàn)道德的覺醒，還要建設(shè)社會主義核心價值體系，加強社會主義榮辱觀教育，培育利弘揚民族精神和時代精神，發(fā)揮道德榜樣的作用，提高公民的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，喚醒人們的道德良知。(2分)

(2)馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。高考學習網(wǎng)－中國最大高考學習網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負責傳遞知識！

(若學生答出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治、倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！蓖瑯拥?分)

(3)①文化與經(jīng)濟相互交融。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，優(yōu)進文化化市場的繁榮，提高山東省的文化生產(chǎn)力。（2分)②立足于山東建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉人實踐。發(fā)揮廣大人民群眾的主體作用、繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，加強文化創(chuàng)新（2分)③堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)利的主要途徑，加大投入，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。（2分）；④加強精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)，發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，培育四有公民，提高公民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。(1分)⑤堅持馬克思主義的指導，堅持先進文化的前進方向，建設(shè)計會主義核心價值體系，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮。（1分）

28.①政府履行社會公共服務(wù)的職能。重大節(jié)假日免收小型客車通行費政策，能提升收費公路通行效率和服務(wù)水平，方便群眾快捷出行，是政府履行管理和服務(wù)職能的要求。

(2分)②政府堅持對人民負責的原則。重大節(jié)假日免收小型客車通行費政策，是關(guān)注民生，讓人民群眾共享經(jīng)濟發(fā)展成果的要求。（2分)③政府堅持依法行政。制定《重大節(jié)假日免收小型客車通行費實旅方案》，是貫徹依法治國方略，提高行政管理水平的要求。(2分)④我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，我國政府是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。必然要求政府維護人民利益，方便人民出行。（1分)

(2)①“網(wǎng)絡(luò)問政”拓寬了公民參與民主決策利民土監(jiān)督的渠道，有利于維護公民的合法權(quán)益，提高了公民的政治參與意識、社會責任感和主人翁意識。保障了人民當家作主的權(quán)利的落實。推動了社會主義政治文明。（3分)②政府通過“網(wǎng)絡(luò)”虛心聽取群眾意見，自覺接受群眾監(jiān)督，有利于決策的科學化、民主化，有利于提高政府依法行政水平，樹立政府權(quán)威，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀。(3分)高考學習網(wǎng)－中國最大高考學習網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負責傳遞知識！