第一篇：謝菲爾德哈勒姆大學(xué)排名

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如果選擇直接在謝菲爾德哈勒姆大學(xué)讀本科預(yù)科，入學(xué)要求如下：

已經(jīng)通過(guò)普通高中畢業(yè)會(huì)考，且成績(jī)優(yōu)良

雅思6分或者同等水平

如果選擇在國(guó)內(nèi)讀NCUK中心的IFY預(yù)科，則需直接跟各大城市的分校區(qū)聯(lián)系：

國(guó)際預(yù)科(IFY)項(xiàng)目

謝菲爾德哈勒姆大學(xué)是英國(guó)北方大學(xué)聯(lián)合會(huì)(NCUK)的發(fā)起者之一。NCUK開(kāi)發(fā)的國(guó)際基礎(chǔ)課程(IFY)是入讀NCUK聯(lián)盟大學(xué)本科課程的橋梁課程。主要內(nèi)容包括強(qiáng)化學(xué)術(shù)英語(yǔ)，獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和關(guān)鍵技能的培養(yǎng)。以下中國(guó)城市提供IFY課程：成都、重慶、廣州、青島、武漢、西安、北京、蘇州。通過(guò)IFY課程者，將無(wú)條件獲得至少一所NCUK成員大學(xué)的錄取。國(guó)際基礎(chǔ)課程(IFY)從1987年起在全球推廣，已經(jīng)幫助8250名學(xué)生赴英學(xué)習(xí)。

本科

一、英語(yǔ)要求

雅思:分或者同等水平。部分專(zhuān)業(yè)如，需雅思6.5以上

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二、學(xué)歷要求（符合任意一個(gè)皆可申請(qǐng))

1.大專(zhuān)畢業(yè)/大專(zhuān)畢業(yè)證書(shū)

2.高中三年+一年的謝菲爾德哈勒姆大學(xué)預(yù)科學(xué)位

補(bǔ)充說(shuō)明:大多數(shù)英國(guó)學(xué)生在進(jìn)入本科學(xué)習(xí)以前已接受了13年全日制學(xué)習(xí)，因此大多數(shù)來(lái)自中國(guó)的本科申請(qǐng)者都要另外接受一年基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，以具備適當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)水平和適應(yīng)英國(guó)的學(xué)習(xí)方式，例如在英國(guó)或者中國(guó)進(jìn)行的大學(xué)預(yù)科課程，或者是同等水平的A Level課程，或BTEC課程

研究生

研究生主要在9月開(kāi)學(xué), 部分課程還可在1月和4月開(kāi)學(xué)。

入學(xué)要求：

1.在中國(guó)或英國(guó)完成了本科學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)生

2.達(dá)到相關(guān)的英語(yǔ)水平要求和專(zhuān)業(yè)知識(shí)要求，即可以申請(qǐng)英國(guó)的碩士學(xué)位課程。

第二篇：謝菲爾德哈勒姆大學(xué)新開(kāi)時(shí)尚管理與傳播課程 等你來(lái)申請(qǐng)....

官網(wǎng)：004km.cn

謝菲爾德哈勒姆大學(xué)SHU近期開(kāi)設(shè)了全新的課程Fashion Management and Communication，時(shí)尚管理與傳播，本科碩士涵蓋，針對(duì)的是有創(chuàng)意和有服裝經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生而設(shè)計(jì)的，課程內(nèi)容包括產(chǎn)品、配送、品牌、營(yíng)銷(xiāo)、溝通和服務(wù)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)時(shí)尚的認(rèn)知，旨在為學(xué)生未來(lái)向往的高層次的職業(yè)生涯而打好鋪墊。學(xué)生在校期間還有機(jī)會(huì)在大型活動(dòng)中展示自己的作品。

What‘s special

1.時(shí)尚界的專(zhuān)業(yè)人士前來(lái)授課、講座。

2.學(xué)校將組織前往各大時(shí)尚之都和時(shí)尚中心的field trip實(shí)地考察，幫助學(xué)生與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)建立聯(lián)系。

3.就讀該專(zhuān)業(yè)的本科生將有長(zhǎng)達(dá)一年的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，實(shí)習(xí)地點(diǎn)包括Paul Smith和Burberry！！

課程時(shí)長(zhǎng)

本科專(zhuān)業(yè)：3年或4年含1年實(shí)習(xí)

碩士專(zhuān)業(yè)：16個(gè)月（含暑假在內(nèi)）

申請(qǐng)要求

本科專(zhuān)業(yè)：

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)本科預(yù)科畢業(yè)且平均分不低于75%

官網(wǎng)：004km.cn

雅思不低于6.0分（單項(xiàng)不低于5.5分）

需提供作品集

碩士專(zhuān)業(yè)：

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)，2.2學(xué)位或同等學(xué)歷

雅思不低于6.0分（單項(xiàng)不低于5.5分）

Research Proposal/Plan（關(guān)于畢業(yè)后感興趣的研究方向和如何達(dá)到你的目標(biāo)的500字左右計(jì)劃）

注意:如果沒(méi)有設(shè)計(jì)或者時(shí)尚管理學(xué)術(shù)背景，需提供一份PDF文件，內(nèi)容包括CV以及申請(qǐng)者為何選擇該專(zhuān)業(yè)；該文件需配有時(shí)尚設(shè)計(jì)類(lèi)插圖，體現(xiàn)申請(qǐng)者的時(shí)尚管理潛能。

第三篇：哈姆萊特

我眼中的哈姆萊特

自莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》問(wèn)世以來(lái)，正像“一萬(wàn)個(gè)讀者就有一萬(wàn)個(gè)哈姆萊特”這句話一樣，對(duì)于哈姆萊特這個(gè)人物的分析與評(píng)價(jià)，幾乎很少有人持有相同的觀點(diǎn)。每一位讀者對(duì)于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解，所以我們不能對(duì)他人的觀點(diǎn)予以否決，只好大略的談?wù)勛约旱目捶?。有人說(shuō)他是一位孤軍奮斗，憂郁跌宕，最后征服一切困難的具有資產(chǎn)階級(jí)精神面貌的王子；有人說(shuō)他是處于精神危機(jī)中理想與現(xiàn)實(shí)沖突的人，甚至有濃厚的宗教神學(xué)色彩和封建意識(shí)；但在我看來(lái)，哈姆萊特的性格是復(fù)雜多變的，他的思想也是駁雜難測(cè)的，因此很難說(shuō)他究竟是個(gè)什么樣的人物。

在老國(guó)王未死之前，哈姆雷特的生活可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮，他是丹麥的王子，可謂一人之下萬(wàn)人之上，令人尊敬并畏懼。在物質(zhì)上，他同樣是十分富有的，不用為衣食奔波勞碌。在文化水平方面，他就讀的是威登堡大學(xué)，接受的是人文主義等思想。也正是在這種優(yōu)越的環(huán)境下，使得他對(duì)世界充滿著無(wú)限的熱情。可以說(shuō)此時(shí)的哈姆雷特是十分幸福的，社會(huì)黑暗的一面在他的生活中是沒(méi)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)的。在這樣的條件下，他的性格是積極向上的，是開(kāi)朗樂(lè)觀的，快樂(lè)并單純。

可是老國(guó)王被害后，他周?chē)沫h(huán)境發(fā)生了巨大的變化，使得他一時(shí)難以接受現(xiàn)實(shí)殘酷的打擊，但此時(shí)的他無(wú)力還擊，只有默默忍受，在此又可以看出他性格上軟弱的一面。哈姆雷特的叔叔繼承了王位，他的母親成了新王的妻子，這一系列突如其來(lái)的變故，又給他的性格平添了一份憂郁，表現(xiàn)出來(lái)的僅僅是滿面的愁容。他看到了世界黑暗的一面，但此時(shí)還沒(méi)有促使他實(shí)行復(fù)仇計(jì)劃的強(qiáng)大動(dòng)力，只好承受著命運(yùn)對(duì)他的安排。就在他孤獨(dú)無(wú)助，猶豫彷徨時(shí)，老國(guó)王的靈魂出現(xiàn)了，把他死去的真相告訴了哈姆雷特。這無(wú)疑給了哈姆萊特反抗的動(dòng)力，得知父親的慘死，母親的失貞，叔叔的奪權(quán)，他經(jīng)過(guò)深思熟慮，以裝瘋的形式逐步達(dá)到復(fù)仇的計(jì)劃。從最初的“朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心，”到如今的“這樣無(wú)可挽回的隕落了！??誰(shuí)料過(guò)去的繁華，變作今朝的泥土！”哈姆萊特可以說(shuō)是發(fā)生了巨大的變化，此時(shí)的他雖然考慮的并不是很周全，但仍是他走向成熟的關(guān)鍵一步。

在哈姆萊特裝瘋的過(guò)程中，面對(duì)著如此沉重的壓力，他發(fā)出了“是生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”的感慨，同時(shí)他又提出了“默然忍受命運(yùn)的暴虐毒箭，或是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把他們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”的疑問(wèn)。顯然他是肯定后者的，他迫切希望報(bào)殺父之仇、奪權(quán)之恨，但他骨子里的軟弱又使得他自感力不從心，這一主觀與客觀的矛盾始終困擾著他，從而導(dǎo)致他對(duì)親情、友情，乃至愛(ài)情的默然，到最后不得不以冷漠的心態(tài)選擇了一個(gè)悲劇的結(jié)局。也許正如劇中所說(shuō)：“愛(ài)像一盞油燈，燈芯燒枯以后，它的火焰也會(huì)由微暗而至于消滅。”就我個(gè)人而言，實(shí)在難以分析出哈姆萊特的真實(shí)想法。每個(gè)人都有對(duì)權(quán)力的渴望，更何況是一個(gè)名副其實(shí)的王子，雖然他的叔叔答應(yīng)由他繼承王位，但面對(duì)即得的王權(quán)的失落，他是憤慨的，“要等草兒青青，馬兒早已餓死?！辈浑y看出，對(duì)于王位的繼承，并不僅僅是時(shí)間的問(wèn)題，而是標(biāo)志著一個(gè)最高統(tǒng)治者的尊嚴(yán)。對(duì)于自己的生母，我想哈姆萊特更多的是怨恨，從最開(kāi)始的埋怨母親在父親死后不久就嫁給自己的叔叔，對(duì)這種亂倫行為的極度不滿，到后來(lái)開(kāi)始頂撞自己的母親這一過(guò)渡表現(xiàn)出了他內(nèi)心強(qiáng)烈的憤懣之情，以至于連最親近的人都不留情面?！巴鹾螅骸啡R特，你已經(jīng)大大的得罪你的父親啦?！?哈姆萊特：‘母親，你已經(jīng)大大的得罪我的父親啦?！笨此坪?jiǎn)單的一句話，卻是針?shù)h相對(duì)的刺痛了他的母親，正如他所愿：“我要用利劍一樣的說(shuō)話刺痛他的心”。這足以看出他在情感上的轉(zhuǎn)變。他對(duì)于自己摯愛(ài)的奧菲利婭絕情的傷害和誤刺其父親波洛涅斯后的冷漠表現(xiàn)，以及為了給自己復(fù)仇掃清道路，把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上死路，這對(duì)于哈姆萊特對(duì)人性的追求，還有期待樹(shù)立一個(gè)堂堂正正的未來(lái)國(guó)王的形象而言，顯得有些惡劣、自私和狹隘。

總之，哈姆萊特這一人物形象蘊(yùn)含著無(wú)盡的意義，其一生都伴隨著成長(zhǎng)的痛楚。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，親情的背離和愛(ài)情的無(wú)望，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志等等。記得有人說(shuō)過(guò)，大概意思就是人類(lèi)社會(huì)是由故事的重復(fù)上演所構(gòu)成的。與我國(guó)封建社會(huì)頗為相似，《哈姆萊特》這一悲劇有其深刻的根源：一方面，反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大。哈姆萊特是封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的少數(shù)先進(jìn)人物的代表，他與其叔叔為首的宮廷集團(tuán)的斗爭(zhēng)，反映了文藝復(fù)興時(shí)期先進(jìn)人物為實(shí)現(xiàn)美好理想與社會(huì)惡勢(shì)力（強(qiáng)大資本主義原始積累的社會(huì)罪惡與封建勢(shì)力交織）所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。另一方面，哈姆萊特所代表的人文主義思想本身具有局限性。哈姆萊特面臨理想與現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)的精神痛苦的內(nèi)容較復(fù)雜，一方面為現(xiàn)實(shí)中的罪惡與理想不能實(shí)現(xiàn)而痛心，另一方面也是為個(gè)人所遭到的不公平的待遇、個(gè)人在精神上的打擊而苦惱；而思想局限更表現(xiàn)在脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn)。最后，哈姆萊特身上還存在善于思考不善于行動(dòng)的性格弱點(diǎn)及不少舊思想的負(fù)擔(dān)。

魯迅先生說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”《哈姆雷特》就是一幕極具震撼力的悲劇。哈姆萊特是莎士比亞想說(shuō)明的過(guò)渡時(shí)期的人物典型，他只能提出現(xiàn)實(shí)世界是不合理的，但他不能解決這個(gè)問(wèn)題。出于時(shí)代和階級(jí)的局限，哈姆萊特的人物構(gòu)筑在于他能勇敢地揭露世界上存在的種種丑惡，而不在于他如何去消滅這些罪惡。他所代表的新生力量，沒(méi)有足夠的力量去消滅罪惡。哈姆萊特的結(jié)局反映了封建勢(shì)力下新生力量的斗爭(zhēng)和他們的悲劇命運(yùn)。他的精神面貌沒(méi)有被拔高，勝利也沒(méi)有被虛構(gòu)。

第四篇：哈姆萊特讀書(shū)筆記

莎士比亞《哈姆萊特》讀書(shū)筆記

眾所周知，哈姆雷特是莎士比亞的代表作之一，莎士比亞在劇中成功地塑造了哈姆雷特這一藝術(shù)形象，使其成為家喻戶曉的人物。

哈姆雷特是怎樣一個(gè)形象呢？先簡(jiǎn)單描繪一下劇情。劇中丹麥王子為父復(fù)仇的故事取材于公元1200年的丹麥?zhǔn)罚勘葋喌膹?fù)仇劇在眾多的改編中推陳出新，成為戲劇史的一大奇觀。劇本開(kāi)始是丹麥動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面，新國(guó)王克勞狄斯（即哈姆雷特的叔父）以殺兄之暴行，奪取王位，霸占王后，并企圖置哈姆雷特于死地?？藙诘宜故且粋€(gè)自私陰險(xiǎn)的家伙，許多人從惡如流，王后禁不住情欲的誘惑委身于他，而哈姆雷特昔日的情人和朋友也成為新國(guó)王的密探，大臣波洛涅斯趨炎附勢(shì)，為了保護(hù)個(gè)人的既得利益，變得圓滑世故，失去正直之心。在這種情況下，哈姆雷特由原來(lái)是“快樂(lè)王子”變成“憂郁王子”，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊敗了他昔日的夢(mèng)幻和信念。哈姆雷特在父親靈魂的提示下得知真兇就是他的叔父，開(kāi)始了他的復(fù)仇計(jì)劃。但由于他的猶豫不決和骨子里的軟弱，使得復(fù)仇計(jì)劃一再拖延。最后，終于在比劍的時(shí)候手刃仇人，而自己也倒了下去。

《哈姆雷特》是莎士比亞在1601年完成的作品，當(dāng)時(shí)正是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之初，人們對(duì)上帝的信仰開(kāi)始動(dòng)搖。在個(gè)性解放，關(guān)注“人”這一大背景下，莎士比亞創(chuàng)作出這樣一部劇本，表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)背后的隱患，《哈姆雷特》正是他對(duì)充滿隱患和混亂社會(huì)的一種審美參照，正是這樣，一個(gè)藝術(shù)人物開(kāi)始登上世界文學(xué)舞臺(tái)。

哈姆雷特說(shuō)：那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿惡毒的秀草”，世界“是一所很大的牢獄”。這些意象象征性地告訴我們，上帝失落了，而魔鬼卻活著，世界變成冷酷的世界，變成一個(gè)顛倒的時(shí)代。這樣一個(gè)時(shí)代的哈姆雷特卻是一個(gè)處于理想于現(xiàn)實(shí)中的矛盾人物形象，是一個(gè)人文主義者。這些觀點(diǎn)和眾多學(xué)者是一致的，我以為哈姆雷特作為一個(gè)悲劇人物，更有其自身的特點(diǎn)。

哈姆雷特不具備一個(gè)王子，未來(lái)國(guó)王的氣度和膽略。哈姆雷特在復(fù)仇中一再拖延，錯(cuò)過(guò)許多良機(jī)，比如在克勞狄斯懺悔的時(shí)候，他完全有能力有機(jī)會(huì)把罪惡的國(guó)王殺死，而他卻以為克勞狄斯是在向神懺悔，這個(gè)時(shí)候殺死他不仁慈，會(huì)受到神的責(zé)怪。這從一個(gè)側(cè)面反映了哈姆雷特的人文主義精神，卻更能反映他遇事的不果斷和缺乏勇氣。一個(gè)王者通常是不講游戲規(guī)則的，哈姆雷特為他所具的人文氣質(zhì)所害，導(dǎo)致最后悲劇的發(fā)生。哈姆雷特是一個(gè)偏激和悲觀的人物。他的言行在后來(lái)越來(lái)越游離于為父復(fù)的責(zé)任和重新奪取王位的社會(huì)責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)的壓抑下竟然想到了自殺“早早脫身而去”，“誰(shuí)愿意負(fù)著重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下流汗？”然而一想到死后不僅要墜入一片虛無(wú)的世界，而且靈魂有不得安寧，他在心頭又升起對(duì)死亡的恐懼。在這樣的想法下人就顯得十分卑微和不足道，充滿了悲觀的情緒。

哈姆雷特的內(nèi)心充滿矛盾和斗爭(zhēng)。從以上文字中也能看出哈姆雷特心中的這種矛盾心理。在矛盾心理的作用下，使他一次次成為“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”，就是這種心理使得復(fù)仇成為泡影。這種矛盾心理讓他猶豫和悲觀，在一次次機(jī)會(huì)面前，讀者比他還著急。

雖然是以悲劇結(jié)尾，但我以為，哈姆雷特的使命已經(jīng)完成，他可以走了。在最后克勞狄斯設(shè)下詭計(jì)，企圖通過(guò)比劍殺死哈姆雷特，但哈姆雷特卻殺死了和他比劍之人，并在其臨死之前得知?jiǎng)ι嫌卸?，拿起劍?lái)結(jié)束了惡魔的生命。這一次，他沒(méi)有憂郁，沒(méi)有令所有的人失望，在生命的最后一刻親眼看到了仇敵的死亡。我以為哈姆雷特之前一直懦弱和猶豫，悲觀和偏激，而在臨死的時(shí)候，他卻成功地完成了角色的轉(zhuǎn)變，揣著一個(gè)真正王子的夢(mèng)去了。哈姆雷特就是這樣的一個(gè)藝術(shù)形象，四百年來(lái)任人評(píng)說(shuō)。莎士比亞通過(guò)內(nèi)心沖突個(gè)劇情沖突把一個(gè)人物推上世界文學(xué)舞臺(tái)，一直受觀眾和讀者的喜愛(ài)，言之不盡。在世界文學(xué)史上，哈姆雷特這一鮮明、生動(dòng)的人物形象，在人們心里，已經(jīng)不朽了。

作為莎士比亞最著名的四大悲劇之一，在我看來(lái)《哈姆雷特》是其中最為經(jīng)典的一部。他可謂是將世上所有的悲慘都聚集在了這位可憐的王子身上。

父親被自己的叔叔殺害，母親改嫁，居然還下嫁給自己的軾父仇人，愛(ài)人發(fā)瘋后不幸死去，最后連同自己，朋友，母親都在這場(chǎng)悲劇中被完全吞噬了。這一連串悲劇都是源自欲望和仇恨。叔叔的貪婪欲望使他作出了違背天理倫常之事，也招致了自己親侄子的無(wú)法泯滅的仇恨，同時(shí)也為自己的命運(yùn)埋下了無(wú)法避免的禍根，直至最后家破人亡。而小王子呢，因?yàn)楦赣H的死而悲痛萬(wàn)分，又因父親的鬼魂而萌生了復(fù)仇的念頭。于是步步謀劃，想要以自己的力量替父親報(bào)仇，卻又要想盡辦法保護(hù)自己的母親，卻不曾想到意外之事不斷發(fā)生，母親、愛(ài)人、朋友、自己都一并失去了。

莎士比亞仿佛在用這樣的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把雙刃劍，一把鋒利無(wú)比，還涂滿了毒藥的雙刃劍。運(yùn)用他的人就如同是將靈魂出賣(mài)給了魔鬼，在失去理智再刺傷別人的同時(shí)，也難免是使自己遍體鱗傷，血肉模糊。人類(lèi)對(duì)仇恨的詛咒與排斥一刻也沒(méi)有停止過(guò)，大仲馬的《基督山伯爵》同樣也向人們闡述仇恨比罪惡本身更罪惡。無(wú)論是怎樣的理由，舉起仇恨就是一切罪惡與不幸的開(kāi)端。雖然了結(jié)這個(gè)道理，人類(lèi)卻又不曾擺脫這個(gè)幽靈，不斷有人為了仇恨害人害己，即使是無(wú)盡的鮮血也沒(méi)能洗刷掉它的存在。

《哈姆雷特》不斷的被人們以各種方式各種形式演繹，電影一部又一部，人們卻百看不厭，源于《哈姆雷特》緊湊的戲劇情節(jié)，高潮迭起，驚喜不斷，所有的緊張氣氛都要等到故事的最后才會(huì)得到緩解。多種多樣對(duì)大師作品的演繹不斷給予我們新的驚喜和意外，對(duì)于仇恨的解釋?zhuān)瑢?duì)莎士比亞的解釋。即使有一些并不太盡如人意，人們依舊對(duì)次充滿好奇。因?yàn)樯勘葋啠驗(yàn)檫@位最偉大的戲劇作家和他最偉大的作品之一，無(wú)論從哪一個(gè)角度演繹都會(huì)讓人對(duì)這一部經(jīng)典再一次來(lái)一遍心靈對(duì)話，每一次的對(duì)話都是對(duì)人生新的體驗(yàn)，這就是《哈姆雷特》的魅力所在。作家們用他們的文字時(shí)刻提行這人們這把劍的冷酷和恐怖。仇恨的雙刃劍，舍棄它比拿起他來(lái)捍衛(wèi)自己明智得多。

《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.哈姆雷特王子是最近突然駕崩的丹麥王哈姆雷特與皇后葛楚德的兒子。葛楚德在丈夫死后不久就與小叔、繼承王位的克洛帝阿斯結(jié)婚，而這對(duì)哈姆雷特來(lái)說(shuō)比父親去世更難以忍受。就在這 時(shí)，他的父親的靈魂出現(xiàn)了，道出了克洛帝阿斯謀害了他的事，并命令他的兒子哈姆雷特向叔父報(bào)仇，對(duì)母親的處置則交給天來(lái)懲罰。感性敏銳的哈姆雷特用他那強(qiáng)而聰慧的思考力揣測(cè)——這個(gè)奇遇可能是魔鬼意圖蠱惑他，所以，一直猶豫不決到底是要報(bào)仇還是不要。他為了避免他的叔父對(duì)他的心思產(chǎn)生懷疑，開(kāi)始裝瘋賣(mài)傻，連心愛(ài)的歐菲麗亞也不認(rèn)識(shí)了，正好這時(shí)有一個(gè)劇團(tuán)進(jìn)城來(lái)表演，他便著手寫(xiě)了揭露他叔父罪狀的劇本，讓他們上演。當(dāng)克洛帝阿斯看了這出戲后，臉色大變，從大廳跑了出去。這 時(shí)，哈姆雷特看到他心虛跪地禱告的叔父時(shí)，心中的疑惑一掃而空，確信了父親的靈魂所言屬實(shí)。后來(lái)，王后奉國(guó)王旨意叫他進(jìn)宮，他很傷心地責(zé)備他的母親，誤殺了布簾后偷聽(tīng)的歐菲麗亞的父親——勒羅地阿斯。克洛帝阿斯把哈姆雷特送到了英國(guó)，暗中拜托英皇殺了他。歐菲麗亞遭失戀之苦加上父親無(wú)辜失去，終于精神崩潰，墜入湖中溺死了，而她的哥哥——雷阿地斯想為父報(bào)仇，從法國(guó)奔了回來(lái)，不料被克洛帝阿斯利用，與哈姆雷特誓不兩立。而哈姆雷特并沒(méi)有中計(jì)，從往英國(guó)的航行途中折回，回到丹麥正好遇見(jiàn)歐菲麗亞的葬禮，心中大感悲傷。這時(shí)，克洛帝阿斯抓住了這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，安排了一個(gè)劍術(shù)比賽。雷阿地斯用一把尖端沒(méi)有皮套的毒劍傷了哈姆雷特；后者劍術(shù)超他一等，終于擊敗了他，在臨死前，他道出了克洛帝阿斯的陰謀。事實(shí)揭穿后，皇后慌亂中飲鴆——克洛帝阿斯為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒——而亡。哈姆雷特殺了克洛帝阿斯，并要他喝下毒 酒，阻止了哈姆雷特的好友赫雷休手中正要仰頭飲下的鴆毒，在這時(shí)，他卻因中了雷阿地斯的劍毒，發(fā)作身死。

威廉?莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的代表作家。他的創(chuàng)作廣泛地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣，可以當(dāng)作這個(gè)時(shí)代的部形象化的歷史來(lái)讀。他的戲劇在歐洲戲劇發(fā)展史或文學(xué)發(fā)展史上占據(jù)重要地位，值得我們?nèi)タ偨Y(jié)和批判地借鑒。而莎士比亞的四大悲劇更是影響了一帶又一帶人?！豆防滋亍肪褪瞧渲凶钪囊黄??！豆防滋亍穼?xiě)的是丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事。哈姆雷特在德國(guó)威登堡大學(xué)接受人文主義教育。因?yàn)楦竿醯耐蝗凰廊?，他悲痛地回到祖?guó)。不久，母后在父王尸骨未寒時(shí)卻與他的叔父結(jié)婚，這使得哈姆雷特難以接受。新國(guó)王聲稱老王是在花園里被毒蛇咬死的。疑惑之際，老國(guó)王的鬼魂出現(xiàn)了，告訴了兇手就是新國(guó)王，并囑咐他要為父報(bào)酬。基于哈姆雷特所受的人文主義教育，他認(rèn)為復(fù)仇不只是他個(gè)人的事情，而是整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的問(wèn)題。他甚至意識(shí)到自己有重整乾坤，力挽狂瀾的責(zé)任。他是思維縝密的人。他擔(dān)心鬼魂是假的，擔(dān)心陷入壞人的圈套，擔(dān)心泄露了自己的心事，這一切使得他心煩意亂，郁郁寡歡。無(wú)奈之下，他開(kāi)始裝瘋。同時(shí)他的叔父懷疑他已得知內(nèi)幕，派人偵察他的行動(dòng)，甚至利用了哈姆雷特的老同學(xué)和情人。哈姆雷特故意讓?xiě)虬嘌莩隽艘粓?chǎng)陰謀殺兄的戲劇。叔父做賊心虛中途退席，讓他證實(shí)了叔父的罪行屬實(shí)。叔父也因此感覺(jué)事情有變，千方百計(jì)派哈姆雷特去英國(guó)，并讓監(jiān)視他去的兩個(gè)同學(xué)帶去一封密信，要英王在王子上岸時(shí)就殺掉他。哈姆雷特途中察覺(jué)，調(diào)換了密信，讓英王反殺掉了兩個(gè)使者。自己跳上海盜船脫險(xiǎn)歸來(lái)。卻不幸得知情人奧菲莉婭因父親死去，愛(ài)人遠(yuǎn)離而發(fā)瘋溺水而死。叔父恰巧利于波洛涅斯的兒子要為父復(fù)仇的機(jī)會(huì)，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來(lái)置哈姆雷特死地。結(jié)果哈、雷兩人都中了毒劍，王后誤飲了毒酒，叔父也被刺死。

哈姆雷特 摘抄

1、你的話已經(jīng)鎖在我的記憶里，那鑰匙你替我保管吧。

2、一個(gè)夢(mèng)的本身就是一個(gè)影子。

3、人們往往用至誠(chéng)的外表和虔誠(chéng)的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的心。

4、生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中結(jié)束了一切，這兩種行為，哪一種是更勇敢的？

5、送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會(huì)失去了價(jià)值。

6、美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己感化。

7、美德不能熏陶我們罪惡的本性。

8、我的言語(yǔ)高高飛起，我的思想滯留地下；沒(méi)有思想的言語(yǔ)，永遠(yuǎn)不會(huì)上升天界。

9、——誰(shuí)造的比泥水匠，船匠或是木匠更堅(jiān)固？

——造絞架的人；因?yàn)橐磺€(gè)寄寓在這屋子里的人都已經(jīng)先后死去，它還是站在那兒動(dòng)都不動(dòng)。

——掘墳的人；因?yàn)樗斓姆孔邮强梢砸恢弊〉绞澜缒┤铡?/p>

10、哈姆雷特寫(xiě)的情詩(shī)：

“你可以疑心星星是火把；

你可以疑心太陽(yáng)會(huì)移轉(zhuǎn)；

你可以懷疑真理是謊話；

可是我的愛(ài)永沒(méi)有改變?！? 掘墳人的歌：

“年青時(shí)候最?lèi)?ài)偷情，覺(jué)得那事很有趣味；

規(guī)規(guī)矩矩學(xué)做好人，在我看來(lái)太無(wú)意義。

誰(shuí)料如今歲月潛移，老景催人急于星火，兩腿挺直，一命歸西，世上原來(lái)不曾有我?！?/p>

11、亞歷山大死了；亞歷山大埋葬了；亞歷山大化為塵土；人們把塵土做成爛泥；那么為什么亞歷山大所變成的爛泥，不會(huì)被人家拿來(lái)塞在啤酒桶的口上呢？

12、愷撒死了，他尊嚴(yán)的尸體也許變了泥，把破墻填砌。啊，他從前是何等的英雄，現(xiàn)在只好替人擋雨遮風(fēng)。

關(guān)于《哈姆雷特》

很難說(shuō)這樣的結(jié)果是否是一個(gè)悲劇。但至少，上場(chǎng)人物死亡率是頗高的。皇室成員更是死的一個(gè)不剩。御前大臣一家也全部罹難。

可是，我認(rèn)為，這里死的每一個(gè)人都有他該死的理由。國(guó)王的弒兄，王后的不忠，大臣的諂媚就不用說(shuō)了，典型的該死。

大臣之子勒替斯，在與哈姆雷特比武前，在自己的劍上涂毒，與國(guó)王密謀殺害哈姆雷特，即使他有為自己的父親、妹妹復(fù)仇的權(quán)力，但是沒(méi)有做到光明磊落，甚至可以說(shuō)十分卑鄙。

大臣之女莪菲莉霞，在自己的父親被哈姆雷特殺死后瘋掉了。最后投湖自盡。在對(duì)待自己的感情上，她似乎完全受到自己父親的擺布，根本沒(méi)有自己獨(dú)立的想法，是個(gè)毫無(wú)主意和膽識(shí)的蠢女人。最后是哈姆雷特。雖然，印象中似乎不擇手段的報(bào)仇在正義一方是可以理解的。但是我認(rèn)為，這并不公平。為了迷惑國(guó)王，實(shí)現(xiàn)自己報(bào)仇的計(jì)劃，他不惜犧牲莪菲莉霞的感情，不惜傷害這樣一個(gè)無(wú)辜的女子。所謂怨有頭債有主，上一輩的恩怨不該牽涉到下一代。然而他卻如此行為，令我不齒。

所以，要我說(shuō)，這個(gè)悲劇里，該死的，都死了。

當(dāng)哈姆雷特得知他母親在他父親尸骨未寒時(shí)就嫁給了他的叔父雷歐提斯之后，他發(fā)出了這樣的感嘆。自古以來(lái)對(duì)女人的評(píng)價(jià)都很難說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明程度。從遠(yuǎn)古時(shí)代到古希臘時(shí)代到中世紀(jì)前期女人一直都是男人的一件玩物。而直到文藝復(fù)興時(shí)期女性的解放才真正開(kāi)始，才真正在觀念上取得了和男人平等的地位。在莎士比亞第一時(shí)期的戲劇中，我們看到那些劇中女性不僅非常美麗、溫柔，而且還很聰明、勇敢，在智慧方面常常要超過(guò)男人。莎士比亞在第一時(shí)期對(duì)待女人的這種看法，反映了他對(duì)整個(gè)世界的一種信心，相信整個(gè)世界是美好的。到了第二個(gè)時(shí)期（就是《哈姆雷特》這個(gè)劇本誕生的時(shí)期），他對(duì)女性的看法有了改變。在這個(gè)時(shí)期中，他所塑造的女性形象大概分為三類(lèi)，第一類(lèi)就是那些依然很美麗很聰明很溫柔的女性，但是她們通常都沒(méi)有好下場(chǎng)，比如《奧塞羅》中的苔絲德蒙娜、《哈姆雷特》中的奧菲利婭、《李爾王》里的考狄麗婭。第二類(lèi)就是那些心地狠毒的女人。這些女人在第一時(shí)期基本上是看不到的，比如《麥克白》里的麥克白夫人，麥克白從一個(gè)有良心的大將變成野心勃勃的篡位者，麥克白夫人起了很大的教唆作用。第三類(lèi)就是那些所謂脆弱的女人，比如《哈姆雷特》中的葛特露。女性的這種脆弱，是有一個(gè)長(zhǎng)期的歷史積淀過(guò)程的，從母系社會(huì)過(guò)度到父系社會(huì)，是婦女具有歷史意義的失敗。從那以后女性淪為男性的奴隸，在心理上不斷形成一種卑微意識(shí)，它積淀在女人的心靈深處。所以莎士比亞寫(xiě)這句話是要提醒我們女性的解放不僅僅需要政治上的解放，經(jīng)濟(jì)上的解放，法律上的解放，她更需要的是心靈上的解放。而這個(gè)解放顯然更艱巨，需要的時(shí)間也就更漫長(zhǎng)。在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以前，所謂男女的平等是不可能做到的。但是不能把女性的柔韌理解為脆弱，女性的柔韌恰恰是她高于男性的地方，女性往往能用一種溫柔的態(tài)度來(lái)堅(jiān)持自己的主張，迫使男人接受自己的意見(jiàn)。

“生存還是毀滅？這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；漠然忍受命運(yùn)暴虐的毒劍，或是挺身反抗人世的無(wú)涯苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為哪一種更高貴？死了，睡去了，什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可是從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了，睡去了，也許還會(huì)做夢(mèng)。恩，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一句腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這一個(gè)緣故。誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和俊杰人才費(fèi)盡心情所換來(lái)的得勢(shì)小人的鄙視，要是他只用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是懼怕不可知的死后、懼怕那從來(lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是他迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的折磨，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?。決心的熾熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。”

這樣一段話何以成就了一個(gè)很有名的命題？從基督教的觀點(diǎn)來(lái)看，人或者是一個(gè)自贖的過(guò)程，而死后要根據(jù)生前的表現(xiàn)，或去天堂、或去地獄、或去煉獄，而且還有末日審判，任何人都逃不掉的。所以哈姆雷特就在考慮能不能用一把小刀把人世間的苦難統(tǒng)統(tǒng)割掉。但是他有很多躊躇和顧慮，其一就是他在死后要去的那個(gè)世界，沒(méi)有一個(gè)人回來(lái)過(guò)。所以他不知道那兒比人世痛苦還是幸福。關(guān)于活不活的問(wèn)題，使得他在復(fù)仇上總是由于和遷延，審慎的思維使他熾熱的光彩蒙上了一層灰色。如果是唐吉柯德就會(huì)很不一樣，他是行動(dòng)性的，而哈姆雷特不同，他總是不段地在思考。屠格涅夫說(shuō)，唐吉柯德和哈姆雷特這兩個(gè)典型代表著人類(lèi)天性賴以旋轉(zhuǎn)的兩極，所有人或多或少地都屬于這兩個(gè)典型中的一個(gè)。唐吉柯德是一個(gè)戰(zhàn)斗的理想主義這，而哈姆雷特是一個(gè)灰色的悲觀主義者；唐吉柯德迫不及待地去行動(dòng)，而哈姆雷特總是在思考；唐吉柯德代表過(guò)去，而哈姆雷特代表未來(lái)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，哈姆雷特具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值

哈姆雷特》是最令人覺(jué)得撲朔迷離的，或者說(shuō)是最富于哲學(xué)意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手亂倫而婚，王儲(chǔ)試圖復(fù)仇而裝瘋賣(mài)傻等情節(jié)，均可見(jiàn)于古老的北歐傳說(shuō)，特別是丹麥歷史學(xué)家所著的《丹麥?zhǔn)贰分?。這些塵封已久的原始資料，本來(lái)只記載著一些粗略的情節(jié)和蒼白的姓名，毫無(wú)性格于動(dòng)作可言，但是在莎士比亞的筆下，讀者卻發(fā)現(xiàn)自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現(xiàn)了一個(gè)幾百年來(lái)令世人嘆為觀止而有莫測(cè)高深的光輝典型。圍繞這個(gè)主人公，可以提出很多問(wèn)題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？這個(gè)性格的典型意義在哪里？這些問(wèn)題都不是單憑劇情就可以解決的。

要充分認(rèn)識(shí)和正確評(píng)析本劇的中心人物，必須全面照顧他的性格和環(huán)境相矛盾的復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句絕望的嘆息的全部心里背景。實(shí)際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個(gè)纖弱而又明達(dá)的心靈肩負(fù)著與其行為能力不相稱的重任。用歌德的說(shuō)法：“這是一株橡樹(shù)給我栽在一個(gè)只應(yīng)開(kāi)放嬌嫩的花朵的花瓶里?！惫防滋?，一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個(gè)“花瓶”；那項(xiàng)他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒(méi)有，但又決不可推卸的復(fù)仇重任，就是那株“橡樹(shù)”。

一旦“橡樹(shù)”的根須膨脹開(kāi)來(lái)，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正是這樣，有的專(zhuān)家便聲稱，哈姆雷特并不是一個(gè)客觀的過(guò)時(shí)的角色，而是我們每個(gè)人自己。

莎士比亞不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于全世紀(jì)，他的戲劇就象燦爛星空中的北斗，為人們指引著方向。

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”他提出這個(gè)問(wèn)題正是哲學(xué)的基本命題。因?yàn)閯倓偘l(fā)生在他身上的這些事引發(fā)了他對(duì)人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時(shí)候，他是不會(huì)考慮到這個(gè)問(wèn)題的，那時(shí)他看到的只是人生的光亮面，那時(shí)的生活無(wú)疑是美好的，而現(xiàn)在，突如其來(lái)的這場(chǎng)悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。

可以說(shuō)，哈姆雷特對(duì)人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過(guò)去他對(duì)這一切只是視而不見(jiàn)而已。如今殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他面對(duì)這一切。他預(yù)感到，自己已經(jīng)被不可避免的拖入到一個(gè)悲劇的命運(yùn)中。如果他父親真是被害死的，那么為父報(bào)仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當(dāng)今的國(guó)王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無(wú)論多么困難，殺父之仇是不能不報(bào)的，而他當(dāng)前的任務(wù)是要想出一個(gè)巧妙的辦法來(lái)核實(shí)他的叔父是否殺害了他的父親。陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復(fù)仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復(fù)仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無(wú)法自拔的痛苦的深淵。

哈姆雷特讀后感

哈姆雷特讀后感 范文一：

翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)

有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說(shuō):“ 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外

的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.” 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能

接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊

特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是

哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯

展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.哈姆雷特讀后感 范文二：

在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭(zhēng)議的一部，也是最受注目的一部。你在16歲時(shí)或許會(huì)被《羅米歐與朱麗葉》感動(dòng)得瀟然淚下，卻覺(jué)得《暴風(fēng)雨》不知所云；當(dāng)你60歲時(shí)，又可能深深地被后者所帶有的神秘主義色彩所打動(dòng)而對(duì)人生有所感悟，而前者卻已經(jīng)無(wú)法再次激起你心中的波瀾……但是無(wú)論你在人生的哪一個(gè)階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一場(chǎng)豐富而深刻的精神生活，當(dāng)你提升了自己的人格，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會(huì)覺(jué)得那似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽的東西。因?yàn)樗劦搅巳松木駬瘢劦搅艘粋€(gè)生活在特定的歷史與生活環(huán)境下的人在對(duì)他個(gè)人來(lái)言是獨(dú)特的，而對(duì)于全人類(lèi)來(lái)說(shuō)又是普遍的的命運(yùn)面前，在只有從過(guò)去所積累的有限的經(jīng)驗(yàn)可以憑借與依托的情況下，所選擇的人生之路。從某種意義上說(shuō)，他的經(jīng)驗(yàn)也代表了我們自己的經(jīng)驗(yàn)，他所面對(duì)的命運(yùn)在我們?nèi)松哪硞€(gè)階段里也是我們所要面對(duì)的。我們面對(duì)絕望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷霧中找尋真相，在兩難問(wèn)題里作出行動(dòng)，在一個(gè)失去標(biāo)準(zhǔn)與可以衡量標(biāo)準(zhǔn)的尺度的世界里重建價(jià)值的體系與精神大廈……

哈姆雷特是不完美的，有時(shí)他的抉擇是非理性的，相當(dāng)沖動(dòng)的，比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國(guó)王的波洛涅斯時(shí)，然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點(diǎn)的表現(xiàn)，讓我們打心底里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象，因?yàn)槲覀兂３？梢栽谧约荷砩峡匆?jiàn)他的影子……

.就是這樣，哈姆雷特在對(duì)命運(yùn)的抉擇中構(gòu)造了自己的悲劇，原來(lái)他完全可以屈服于自己的命運(yùn)，不去探詢父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允許他帶著一個(gè)疑問(wèn)生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找尋真相的道路，此后，只要他所做出的任何抉擇稍有不同，他和其它人最終的命運(yùn)都會(huì)改變，但是他的經(jīng)驗(yàn)促使他一次次作出在他認(rèn)為是正確的而實(shí)際上是致命的抉擇，最后，哈姆雷特并沒(méi)有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“in this harsh world draw thybreath in pain，to tell my story.” 因?yàn)槊恳粋€(gè)人的每一個(gè)抉擇都是在特定的歷史情況下唯一而不可重復(fù)的，所以在這里假設(shè)如果哈姆雷特能回過(guò)頭去重新作出抉擇，會(huì)是怎樣一種情景就毫無(wú)意義；我們每一個(gè)人也是這樣，可以說(shuō)，在我們每一個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，我們所做的每一個(gè)抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們未來(lái)的命運(yùn)，沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就象哈姆雷特所說(shuō)的“Thingsstanding thus unknown，shall live behind me！” 或許我們要面對(duì)的問(wèn)題不是象“to be，or not to be”這么嚴(yán)重，然而，要想在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的混沌的世界里做好??而不是做對(duì)??每一個(gè)抉擇都不會(huì)容易。在一個(gè)除了目標(biāo)，再也沒(méi)有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運(yùn)，……這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧？

哈姆雷特》是威廉?莎士比亞的著作之一，與《奧塞羅》、《李爾王》和《麥克白》并稱世界四大悲劇。這一本話劇主要記述了丹麥王子哈姆雷特一直對(duì)父親死亡的真實(shí)原因抱有疑慮（疑為病句，“記述了”所帶賓語(yǔ)中心語(yǔ)何在？）。這一天在城墻上遇見(jiàn)先王的鬼魂，與其對(duì)話得知先王果真是被殺害的，兇手就是現(xiàn)在的國(guó)王，自己的叔父克勞狄斯。從此年輕的哈姆雷特走上了為父復(fù)仇道路。通過(guò)一系列的手段使母親有了負(fù)罪感，使叔父起了疑心。最后，他的叔父利用他和波洛涅斯之子雷歐提斯有仇，讓他們倆比劍術(shù)。最終，哈姆雷特的母親誤喝毒酒身亡，哈姆雷特被毒劍所傷，雷歐提斯亦被毒劍所傷。哈姆雷特用盡最后力氣殺死了他的叔父，為父報(bào)仇。玉石俱焚。a 這一部話劇是根據(jù)丹麥拉丁文歷史學(xué)家薩科索所著的《丹麥?zhǔn)穼?shí)》中一篇《阿姆列特》以及古老的北歐傳說(shuō)改編而成的。在那些古老的文字里，只有一些粗略的情節(jié)和幾個(gè)蒼白的姓名。但在莎士比亞的筆下，卻被寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。在那些優(yōu)秀的表演家的表演下，更是使我身臨其境。這無(wú)疑體現(xiàn)了這部偉大作品的神圣光輝。劇中人物：丹麥國(guó)王克勞狄斯、王儲(chǔ)哈姆雷特、王后喬特魯?shù)隆⒂按蟪疾迥?、波洛涅斯之女奧菲利婭、波洛涅斯之子雷歐提斯以及出場(chǎng)次數(shù)不多的先王的鬼魂無(wú)不對(duì)本劇的發(fā)展起著重要的作用。

對(duì)于這部話劇的男主角——哈姆雷特，在讀完全劇后，甚至是讀完幾遍以后，我們是不是能有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)？從這篇文章中，我們不難發(fā)現(xiàn)哈姆雷特前后性格的巨大變化。從一開(kāi)始的“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它扳正過(guò)來(lái)”的這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句絕望的嘆息。在哈姆雷特身上究竟發(fā)生了什么？從他的遭遇中我們究竟能夠?qū)W到什么？

實(shí)際上，哈姆雷特的悲劇不是偶然，在一定意義上是必然的，是由他自己的性格造成的。他以一個(gè)纖弱而又明達(dá)的心靈肩負(fù)著與其行為能力不相稱的重任。正是這種“不相稱”導(dǎo)致了他的最后悲劇。用歌德的說(shuō)法，“這是一株橡樹(shù)給栽在一只應(yīng)開(kāi)放嬌紅嫩綠的昂貴的花瓶里”。哈姆雷特，一個(gè)純潔、高尚、有道德、有知識(shí)、有決心、只能以思想代替行為、不可能成為英雄的人，就是那個(gè)“花瓶”；那項(xiàng)他承擔(dān)不起、幾乎連渺茫的希望都沒(méi)有、但又絕不可以推卸的復(fù)仇重任，就是那株“橡樹(shù)”。一旦“橡樹(shù)”的根膨脹開(kāi)來(lái)，“花瓶”就非給擠破不可：這就是這個(gè)悲劇。在哈姆雷特身上，命運(yùn)的殘暴性是如此相反而又相成，以致這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得密致而厚重，在外延方面也顯得博大深廣。真是因?yàn)檫@樣，我認(rèn)為，“哈姆雷特”并不是一個(gè)客觀的在劇本中出現(xiàn)過(guò)的角色，而是我們每個(gè)人自己在生活中的真實(shí)寫(xiě)照。

在我看來(lái)誰(shuí)為自己的或別人的災(zāi)難而沉思、而憂郁；誰(shuí)目睹邪惡如芒在背，身受憂郁如疽附骨；誰(shuí)只有思想而無(wú)行動(dòng)，越精于思想，越疏于行動(dòng)，以致一點(diǎn)行動(dòng)的力量為思想吞噬殆盡；誰(shuí)眼見(jiàn)白晝的日照為自己胸中升起的懷疑濃霧所遮蔽，前面只剩下白茫茫的一片；誰(shuí)痛感孫宙無(wú)垠而個(gè)人渺小空虛，最后寧愿將自身孤注一擲；誰(shuí)心中想干一番事業(yè)，卻苦于某些勢(shì)力而最終放棄，終日哀號(hào)——誰(shuí)就是真正的哈姆雷特 在這部劇中，我們?cè)谛蕾p的同時(shí)，我想我對(duì)于本劇給我的啟示就是——下定決心，努力完成。不畏外力，將心中所想全部轉(zhuǎn)化為實(shí)際所做。同時(shí)，我們也應(yīng)該量力而行，像劇中哈姆雷特那樣，始終有一顆為父報(bào)仇的心是因該的，但不能過(guò)早的顯現(xiàn)自己的企圖，因該動(dòng)一些腦筋，循序漸進(jìn)，步步為營(yíng)，直至為父報(bào)仇，而不是一開(kāi)始就顯露出自己的心意，讓他的叔父有所察覺(jué)，直至最后玉石俱焚。轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)上，就是給自己定一個(gè)合乎實(shí)際的目標(biāo)，而不是一開(kāi)始就定那些遙不可及的目標(biāo)，同時(shí)在明確目標(biāo)的同時(shí)，要付出行動(dòng)。這樣，我們既能完成目標(biāo)，又能一步一步的向上走，不可謂是一個(gè)好方法。其實(shí)對(duì)《哈姆雷特》的閱讀還得繼續(xù)，因?yàn)槊恳淮伍喿x我們都會(huì)有新的感悟，在閱讀中明理，對(duì)自己的人生進(jìn)行一次洗禮，這就是閱讀的最終目的。

第五篇：《哈姆萊特》讀后感

《哈姆萊特》讀后感

蒼白的眼神，神武的鎧甲，連夜徘徊在城垛上，悲傷而莊嚴(yán)，慘苦而堅(jiān)定，遲疑而從容的鬼魂的最輕微的幾句話，讓一個(gè)年輕的王子奔涌的熱血凝結(jié)成寒冷的堅(jiān)冰，雙眼像脫了軌道的星球向外突出，糾結(jié)的鬃發(fā)根根分開(kāi)，像憤怒的豪豬身上的刺毛一樣森然聳立。凄慘的密語(yǔ)是永恒的神秘，抑或是生命所不能承受之輕。

當(dāng)仇恨、殺戮、陰謀、戰(zhàn)爭(zhēng)鋪墊了通向銀白王座的骸骨階梯，當(dāng)在世界巔峰的榮光到來(lái)之前，命運(yùn)已用鮮血向萬(wàn)物祭獻(xiàn)，向靈魂訣別的時(shí)候，是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)把它們掃清？徘徊、思索，一個(gè)純潔、高尚、有道德、有知識(shí)、有決心的王子卻要去承擔(dān)一個(gè)承擔(dān)不起、幾乎連渺茫希望都沒(méi)有、但又決不能推卸的復(fù)仇眾人。一個(gè)無(wú)法成為英雄的人最終雖成為了英雄，但結(jié)局讓人悲嘆。

雖然他為自己或別人的災(zāi)難而沉思，而憂郁；雖然他目睹邪惡如芒在背，身受憂郁如疽附骨，但他卻精于思想而疏于行動(dòng)，以致一點(diǎn)行動(dòng)的力量為思想吞噬殆盡，以致反復(fù)謀劃后面臨不少機(jī)會(huì)，卻躊躇不決，從而導(dǎo)致雖然復(fù)仇成功，但代價(jià)卻如山般沉重、海般浩瀚。讓死神用殘忍的、不可抗拒的手腕，只一揮，便拂去多少王裔貴胄的生命。雖然他被贈(zèng)謚為英雄，但這名號(hào)之后卻是慘不忍睹的熱血與陰謀。

躊躇不定的心性讓也許原本天衣無(wú)縫的計(jì)劃成了嗜血的利刃，刀鋒橫掃，將原本善良的天性切割得支離破碎。為了復(fù)仇，為了清白與真相，他讓原本善良的人與已屈死的冤魂一同埋葬，這不是一件值得嘉許的事。淋漓的血灑在王座與大地之上，靈魂的哀號(hào)在死靈般的天空之上回蕩，這不是天堂的情景，這是地獄的面容。英雄的倒下是為了更多的人站起，而不是一同倒下。結(jié)局不盡如人意，造成這殘缺的便是王子天性中的優(yōu)柔與寡斷?？上麤](méi)能早點(diǎn)遇見(jiàn)福丁布拉斯，沒(méi)能早點(diǎn)領(lǐng)悟到真正的偉大不是不輕舉妄動(dòng)，而是在榮譽(yù)遇到危險(xiǎn)的時(shí)刻，即使為了一根稻稈之微，也要慷慨力爭(zhēng)，不論性命，不論自身，不論前方的危難與荊棘。而當(dāng)他摒除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在腦際時(shí)，時(shí)局早已發(fā)生了變化。如此多的羈絆，讓他最終有了這樣一個(gè)悲劇的結(jié)局。

或許會(huì)有更好的計(jì)劃的，會(huì)有更好的巧合的，只是那一顆純潔、高尚的心疏于行動(dòng)。那中國(guó)古代的擲杯為號(hào)或忠誠(chéng)的刺客再配合一張樂(lè)不思蜀的面具，比如此的復(fù)仇來(lái)得也許會(huì)不這樣血腥吧！可惜當(dāng)一個(gè)精于思想疏于行動(dòng)的人在此蒙蒙不見(jiàn)天日的陰暗之下仍保持如青天白日般清醒的頭腦也著實(shí)是一件難事。

人世如此，在這其中有太多不可預(yù)知的變數(shù)?；蚩善讲角嘣?，或可跌落谷底，或讓人滿心歡喜，或讓人憂愁不已。當(dāng)遇見(jiàn)歡喜，自是愉悅異常，但當(dāng)遇見(jiàn)危難，遇見(jiàn)看似不可逾越、不可承受的危難，與其眼見(jiàn)白晝的日照為自己胸中升起的懷疑濃霧所遮蔽，不如閉起眼來(lái)，將自身向人世孤注一擲，憑手中的劍劃開(kāi)這混沌的天地，使耀眼的光芒重現(xiàn)于平凡之間。縱使前方有山、有海、有刀光劍影、有毒蟲(chóng)猛獸、甚至是陰暗的人心與不堪的世道，只管將腰挺起，如不可折彎的鐵板一般，向前，向前。