第一篇：當(dāng)代文學(xué)史

上編 50-70年代的文學(xué)

第一章 文學(xué)的“轉(zhuǎn)折”

1.1945年10月，由中共領(lǐng)導(dǎo)的中華全國文藝界康帝協(xié)會(huì)改名為中華全國文藝界協(xié)會(huì)。第二年，以張道藩為首的、與國民黨政府有密切關(guān)系的作家，組織了中華全國文藝作家協(xié)會(huì)。兩個(gè)協(xié)會(huì)的存在，宣告了戰(zhàn)爭期間文藝界“團(tuán)結(jié)”的結(jié)束。P7

2.1949年7月2日到19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（以后通稱第一次全國文代會(huì)）在北平召開。第一次文代會(huì)成立的全國性的文藝界組織是中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（1953年改名為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)），他是國家和執(zhí)政黨對作家、藝術(shù)家進(jìn)行控制和組織領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)構(gòu)。全國文聯(lián)的下屬的各協(xié)會(huì)，也都相繼成立。這些協(xié)會(huì)中最重要的是中華全國文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（1953年9月改名為中國作家協(xié)會(huì)）。P16

3.全國文聯(lián)機(jī)關(guān)刊物：《文藝報(bào)》中國作協(xié)機(jī)關(guān)刊物：《人民文學(xué)》 P16

第二章 文學(xué)環(huán)境與文學(xué)規(guī)范

4.50-70年代對文學(xué)的重評范圍：中國古典文學(xué)、外國文學(xué)、“五四”以來的新文學(xué)等。P17

5.50年代以后，文學(xué)期刊的數(shù)量有了很大增加，其中最重要的是中國文聯(lián)和作協(xié)主辦的那些“機(jī)關(guān)刊物”，尤其是《文藝報(bào)》和《人民文學(xué)》?！度嗣裎膶W(xué)》，尤其是《文藝報(bào)》，是發(fā)布文藝政策，推進(jìn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，舉薦優(yōu)秀作品的“陣地”。P23

第三章 矛盾和沖突

6.50-70年代發(fā)生在中國大陸文學(xué)（文藝）界的全國性規(guī)模的批判運(yùn)動(dòng)有：

①對電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950-1951）

②對蕭也牧等的創(chuàng)作的批評（1951）

③對俞平伯《紅樓夢研究》和對胡適的批判（1954-1955）

④對胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”的批判（1955）

⑤文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)，和對丁玲、馮雪峰“反黨集團(tuán)”的批判（1957）

⑥1962年9月，毛澤東在中共八屆十中全會(huì)上提出“千萬不要忘記階級(jí)斗爭”。從1963年開始，在哲學(xué)、是學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域開展全面的批判運(yùn)動(dòng)。P32-35

第四章 隱失的詩人和詩派

7.1981年出版的詩集《白色花》，收入被稱為“七月派”詩人的作品。P54

第五章 詩歌體式和詩歌事件

8.50年代值得關(guān)注的詩歌“事件”：一是1956-1957的“百花時(shí)代”詩歌的變革及其受挫；二是發(fā)生于1958-1959年的“新民歌運(yùn)動(dòng)”和新詩道路的討論。P64

9.“政治抒情詩”是50-70年代政治與文學(xué)特殊關(guān)系的產(chǎn)物。它表現(xiàn)了作者關(guān)注政治事件、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的熱情，和以詩作為“武器”介入現(xiàn)實(shí)政治的追求。P68

第六章 小說的題材和形態(tài)

10.五六十年代小說題材：①題材是被嚴(yán)格分類的。主要題材集中在“歷史題材”和“農(nóng)村題材”方面。②不同的題材類別被賦予不同的價(jià)值等級(jí)，即指認(rèn)它們之間的優(yōu)劣、主次、高低的區(qū)分。類別的嚴(yán)格區(qū)分，與等級(jí)上的清楚排列緊密關(guān)聯(lián)。P75

11.五六十年代小說樣式（體裁）：有重視“兩極”的趨向。短篇和長篇的數(shù)量、質(zhì)量都較突出，而中篇小說的成績卻相當(dāng)有限。P76

12.五六十年代小說類型趨向：單一化。（體現(xiàn)對“最積極”的生活現(xiàn)象，如英雄人物、先進(jìn)

事跡等，寫英雄典型、寫矛盾沖突、設(shè)計(jì)有波瀾起伏情節(jié)線索）P79-80

第七章 農(nóng)村題材小說

13.趙樹理等山西作家共同性：①作品多寫山西農(nóng)村生活，山西鄉(xiāng)村的民情風(fēng)俗參與了他們小說素質(zhì)的構(gòu)成。②寫作與農(nóng)村“實(shí)際工作”關(guān)系緊密。③按照生活的“本來面貌”來寫的“寫實(shí)”風(fēng)格。④重視故事性和語言的通俗，以便能讓識(shí)字不多的鄉(xiāng)村讀者能聽懂、讀懂。P85-86

14.趙樹理：短篇《登記》《“鍛煉鍛煉”》，長篇《三里灣》P86

15.趙樹理的評價(jià)史：40年代最早而且系統(tǒng)地評述趙樹理小說，并給予很高評價(jià)；進(jìn)入50年代以后，文學(xué)界對于趙樹理的評價(jià)猶豫不定；50年代后期這種評價(jià)上的猶豫和矛盾再一次突出；60年代初，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“浪漫主義”開始退潮，趙樹理的“價(jià)值”被提倡人物多樣化和“現(xiàn)實(shí)主義深化”者所重新發(fā)掘；文革前夕文學(xué)界對他的評價(jià)發(fā)生逆轉(zhuǎn)；90年代在“新時(shí)期”現(xiàn)代性視野的反省中，趙樹理的重要性又被發(fā)掘，他的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)重新得到重視P88-90

第八章 對歷史的敘述

16.革命歷史小說，三紅一創(chuàng)一歌：《紅巖》（羅廣斌、楊益言，1961）、《紅日》（吳強(qiáng)，1957）、《紅旗譜》（梁斌，1957）、《創(chuàng)業(yè)史》（柳青，1959）、《青春之歌》（楊沫，1958）P94

17.在革命歷史題材的長篇中，杜鵬程的《保衛(wèi)延安》是“當(dāng)代”最早被評論家從“史詩”的角度評論的作品。P96

第十一章 散文

18.60年代初“散文復(fù)興”中的散文三大家：楊朔（《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》）、劉白羽（《日出》、《燈火》、《長江三日》、《櫻花漫記》）、秦牧（《土地》、《花城》、《古戰(zhàn)場春曉》、《社稷壇抒情》）P138

第十二章 話劇

19.寫于1957年的三幕話劇《茶館》是老舍在當(dāng)代的最重要的作品。借北京城里一家名為裕泰的茶館在三個(gè)時(shí)期（清末1898年初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年；40年代抗戰(zhàn)結(jié)束、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn)19世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國的歷史變遷。P148

20.五六十年代歷史劇的創(chuàng)作，涉及話劇、京劇、昆曲等多種戲劇樣式。作者主要是老一代的劇作家，如郭沫若（《蔡文姬》、《武則天》）、田漢（《朝鮮風(fēng)云》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》、《白蛇傳》、《十三陵水庫暢想曲》）、曹禺（《膽劍篇》、《明朗的天》）P149

第十三章 走向“文革文學(xué)”

21.1958年，毛澤東發(fā)表了一系列有關(guān)文藝的主張。其中最主要的是兩項(xiàng)：一是大力搜集民歌，一是提出了革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的“創(chuàng)作方法”。這為一種新的文藝的構(gòu)建，提供了理論、方法的基本依據(jù)，在1958年，這種新的文藝形態(tài)在開始的一段時(shí)間里，被稱為“共產(chǎn)主義的文學(xué)藝術(shù)”。P157

22.毛澤東“兩結(jié)合”：革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的典型的結(jié)合。P157

23.60年代（尤其長篇小說），多以集體創(chuàng)作為主，集體創(chuàng)作的方式有多樣，其中的一種是“三結(jié)合”創(chuàng)作小組，“三結(jié)合”指黨的領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)群眾和專業(yè)文藝工作者。P164

24.“三突出”創(chuàng)作原則：在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來（江青）//在所有人物中突出正面人物，在正面人物

中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物（姚文元改定）P167

“三突出”對于激進(jìn)的文學(xué)思潮來說，既是一種結(jié)構(gòu)原則和敘事方法，一種人物安排規(guī)則，但也是社會(huì)政治等級(jí)在文藝形式上的體現(xiàn)。P177

25.文革期間，戲劇在文藝諸樣式中居于中心地位。

第十四章 重新構(gòu)造“經(jīng)典”

26.八個(gè)革命樣板戲：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。后被再次列入“革命樣板戲”名單的有：鋼琴伴唱《紅燈記》，鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，京劇《龍江頌》、《紅色娘子軍》、《平原作戰(zhàn)》、《杜鵑山》，舞劇《沂蒙頌》、《草原兒女》，交響音樂《智取威虎山》。P1701

27.“樣板戲”的創(chuàng)作，在“文革”期間，被描述為是與“舊文藝”決裂的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)它們開創(chuàng)“文藝新紀(jì)元”的意義。P172

第十五章 分裂的文學(xué)世界

28.地下詩歌創(chuàng)作的作家：①在“文革”期間，有一些受到迫害、失去寫作權(quán)利的詩人，曾寫下他們當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)，如胡風(fēng)、牛漢、蔡其矯、昌耀、公劉（《仙人掌·后記》、流沙河（《鋸齒嚙痕錄》）、穆旦等。②“上山下鄉(xiāng)”中的“知青”，如北島、舒婷、顧城、江河、芒克（《十月的獻(xiàn)詩·詩》）等。P181-182

29.“手抄本小說”以張揚(yáng)的長篇《第二次握手》最為出名，還有《波動(dòng)》、《公開的情書》、《晚霞消失的時(shí)候》。P183

下編 80-90年代的文學(xué)

第十六章 文學(xué)“新時(shí)期”的想象

30.1978年，受中國作協(xié)委托，《人民文學(xué)》編輯部舉辦全國優(yōu)秀短篇小說評選，是“當(dāng)代”首次舉辦的文學(xué)評獎(jiǎng)活動(dòng)。P191

31.90年代由中國作協(xié)主辦的全國性重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，一是1981年設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，另一是90年代設(shè)立的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。P192

32.80年代作家的“主體”，主要由兩部分人組成。一是在50年代因政治或藝術(shù)原因受挫者，在80年代他們被稱為“復(fù)出作家”（或“歸來作家”），如艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢綠源、王蒙、張賢亮、公劉、邵燕祥等。另一重要構(gòu)成是“知青”的一群，如韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、張辛欣、張抗抗、鐵凝、葉欣等。除上述兩大作家群外，一些文革后已屆中年才進(jìn)入寫作活躍期的作家，也是“新時(shí)期文學(xué)”的不容忽視的力量，如張潔、馮驥才、高行健、戴厚英、劉心武等。P193-194

第十七章 80年代文學(xué)概況

33.1985年被稱為文藝學(xué)的“方法年”。P202

34.在文學(xué)上提出“主體論”的是批評家劉再復(fù)?！爸黧w論”在賦予“主體”以超越具體時(shí)空，擁有無限可能性這一點(diǎn)上，當(dāng)時(shí)和后來也受到批評。P205-206

35.重新建構(gòu)文學(xué)史書寫的理論依據(jù)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是歷史“重寫”最重要的工作。啟蒙主義、現(xiàn)代化成為取代階級(jí)論的標(biāo)準(zhǔn)。P207

36.“重寫文學(xué)史”活動(dòng)的開展：陳思和《新文學(xué)研究的整體觀》刊于《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，隨后出版《中國新文學(xué)整體觀》。黃子平、陳平原、錢理群的《論“20世紀(jì)中國文學(xué)”》刊于《文學(xué)評論》，并在這一年的《讀書》上連續(xù)就“20世紀(jì)中國文學(xué)”的話題發(fā)表“三人談”。論

文和對話編為《20世紀(jì)中國文學(xué)三人談》。陳思和、王曉明在《上海文論》主持“重寫文學(xué)史”專欄。專欄發(fā)表的文章對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一些重要作家、作品、流派進(jìn)行重新敘述和評價(jià)。P208

37.報(bào)告文學(xué)在80年代，曾有兩次“高潮”。一是“文革”結(jié)束后不久，另一次是80年代末。P212

第十九章 新詩潮

38.“三崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》。P237

39.“新生代”（“第三詩代”）采取組織是個(gè)社團(tuán)、發(fā)表宣言的“運(yùn)動(dòng)”方式開展。其參與者的集結(jié)地，主要分布在南方的四川、上海、南京一帶。P241

第二十章 歷史創(chuàng)傷的記憶

40.1978年8月，上?！段膮R報(bào)》刊發(fā)的短篇小說《傷痕》（盧新華）在讀者中引起轟動(dòng)。在此之前，同樣產(chǎn)生熱烈反響的短篇是劉心武的《班主任》。接著，以揭發(fā)“文革”造成的肉體、靈魂傷害為主旨的作品大量涌現(xiàn)，“傷痕文學(xué)”的稱謂正與這些作品的出現(xiàn)有關(guān)。P257

41.文革反思的三部中篇小說：中篇《波動(dòng)》（趙振開）、《公開的情書》（靳凡）、《晚霞消失的時(shí)候》（禮平）P260

第二十二章 80年代中后期的小說

（二）42.“先鋒小說”：馬原是這一“小說革命”的始作俑者。他發(fā)表于1984年的《拉薩河的女神》，是當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說。他的小說所顯示的“敘述圈套”在那個(gè)時(shí)間成為文學(xué)創(chuàng)新者的熱門話題。后來又陸續(xù)發(fā)表《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》、《錯(cuò)誤》等。P293-294

43.重視敘述，是“先鋒小說”開始引人注目的共通點(diǎn)，他們關(guān)心的是故事的“形式”，把敘事本身看作審美對象?！疤摌?gòu)”與“真實(shí)”在作品中有意混淆、拼接，吧構(gòu)思、寫作過程直接寫進(jìn)作品，參與文本的構(gòu)成。P294

第二十三章 女作家的小說

44.王安憶“三戀”：《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》。P310

第二十四章 散文

45.90年代散文作家構(gòu)成：老作家、學(xué)者作家、美文作家等。P318-323

46.“新歷史小說”是陳曉明、陳思和等批評家提出的概念，用來概括自莫言的《紅高粱》、格非的《大年》等以來某些表現(xiàn)“歷史”的小說。P333

第二篇：當(dāng)代文學(xué)史[模版]

當(dāng)代文學(xué)史

一、填空題

1.1949年7月在北平召開的中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)至今的中國文學(xué)。

2.《相信未來》的作者是食指 3.《一代人》的作者是顧城

4.“黑夜給了我黑色的眼睛”選自顧城的《黑眼睛》 5.《回答》的作者是北島

6.論爭中“三個(gè)崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》

7.張中行的散文集《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》、《流年碎影》

8.楊絳的《干校六記》：《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險(xiǎn)記幸》、《誤傳記妄》

9.巴金《隨想錄》的五個(gè)集子：《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》

10.三紅一創(chuàng)：梁斌的《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、吳強(qiáng)的《紅日》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》

11.青山保林：楊沫的《青春之歌》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》

二、名詞解釋 1.三突出

于會(huì)泳在1968年5月23日在《文匯報(bào)》撰文《讓文藝界永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出。

三突出指：在所有人物中突出正面人物； 在正面人物中突出英雄人物； 在英雄人物中突出主要英雄人物，“三突出”原則是江青等在其文藝實(shí)踐中提出的一個(gè)創(chuàng)作原則。這一原則是主觀主義的產(chǎn)物，是江青等人為其政治目的服務(wù)的，導(dǎo)致了文藝的概念化、臉譜化和類同化，對文藝造成了重大的損害。2.白洋淀詩派

指六十年代至七十年代中期（1967——1976）一批北京下放河北白洋淀插隊(duì)的知青構(gòu)成的詩歌創(chuàng)作群體。主要成員有：根子、芒克、多多、林莽、宋海泉以及與其保持密切聯(lián)系的北島、嚴(yán)力、江河、鄭義等。白洋淀詩派不僅繼承和發(fā)展了食指等先驅(qū)的詩風(fēng)，持守了時(shí)代主流之外的個(gè)人獨(dú)立思想，堅(jiān)持了懷疑與逼問的精神立場，而且從整體上使詩歌超越了浪漫主義，從而使詩歌中斷了幾十年的現(xiàn)代性傳統(tǒng)得以延續(xù)和修復(fù)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)傾向的詩歌在新一代青年人中產(chǎn)生了廣泛的影響。后來多數(shù)朦朧詩人都受惠于此，朦朧詩本身可以說是這一創(chuàng)作群落的延續(xù)。3.朦朧詩

又叫“新潮詩”。產(chǎn)生于70年代末、八十年代初。與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩歌相比，朦朧詩的現(xiàn)代意識(shí)大為增強(qiáng)。詩人更多關(guān)注人的內(nèi)心世界而不單純崇尚對客觀世界的摹寫，象征、隱喻、暗示等現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作技法被廣泛運(yùn)用。“朦朧詩”的出現(xiàn)對詩歌的美學(xué)觀念和審美意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。代表性的詩人、作品有《回答》（北島）、《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》（舒婷）、《一代人》《遠(yuǎn)和近》（顧城）、《中國，我的鑰匙丟了》（梁小斌）《紀(jì)念碑》（江河）、《大雁塔》《諾日朗》（楊煉）等。4.第三代詩

八十年代中期以后，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的朦朧詩已經(jīng)漸漸沉淀，在這種情況下，一些在朦朧詩影響下成長起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩歌方式，他們帶有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)味道的詩歌，的確具有迥異于前輩詩人的特征，于是按照這一群體出現(xiàn)的時(shí)間，評論界稱他們?yōu)椤暗谌娙恕?，以區(qū)別于建國后第一代帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)形態(tài)意味的詩人如郭小川、賀敬之；第一類：堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的“后朦朧詩”。詩人有海子、駱一禾、王家新、西川、歐陽江河等。第二類：站在民間立場倡導(dǎo)平民意識(shí)的“后朦朧詩”，由若干個(gè)民間社團(tuán)和詩歌創(chuàng)作群體組成 ：非非主義、莽漢主義、他們等。第三類：書寫女性經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)女性意識(shí)的女性詩人，如 翟永明、伊蕾、陸憶敏、海男、唐亞平等。5.傷痕小說

新時(shí)期最早出現(xiàn)的小說潮流，以1977年劉心武《班主任》發(fā)表為標(biāo)志，傷痕小說的核心是正面描寫“文革”造成的心靈創(chuàng)傷和個(gè)人與家庭的不幸。主要作品有劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、遇羅錦《一個(gè)冬天的童話》、周克芹《許茂和他的女兒們》、張潔《從森林里來的孩子》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、古華《爬滿青藤的木屋》等。傷痕小說的功績在于：從社會(huì)角度講，它揭示了“文革”的最大禍患在于對人的心靈的戕害，從而引起療救的注意；從文學(xué)角度講，一反十七年文學(xué)不觸及人情、人性的弊端，豐富了文學(xué)的容量。缺點(diǎn)在于過多的材料堆砌或情感控訴缺乏節(jié)制。6.反思小說

重新思索和審視我國社會(huì)主義進(jìn)程中政治失誤和歷史教訓(xùn)的小說，傷痕小說的繼續(xù)和深入。其差別在于：傷痕小說就事論事反映文革帶來的災(zāi)難；反思小說注重揭露建國后歷次左傾運(yùn)動(dòng)的失誤及產(chǎn)生原因，表現(xiàn)強(qiáng)烈的求真意識(shí)和批判精神。主要作家作品有茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、魯彥周《天云山傳奇》、高曉聲《陳奐生上城》、《李順大造屋》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、王蒙《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹》等。7.尋根小說

王安憶《小鮑莊》韓少功的《爸爸爸》都是尋根文學(xué)的代表作。尋根即尋找民族文化的根?！皩じ膶W(xué)”是當(dāng)代文學(xué)迄今為止有理論有實(shí)踐的小說思潮。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功的《文學(xué)的“根”》、鄭萬隆的《我的根》、李杭育的《理一理我們的根》、阿城的《文化制約著人類》、鄭義的《跨越文化斷裂帶》等文章中。主要作品有李杭育的“葛川江”系列小說、阿城的三王《棋王》、《孩子王》、《樹王》、鄭萬隆的“異鄉(xiāng)異聞”系列小說、李銳的“厚土”系列小說、鄭義的《遠(yuǎn)村》、《老井》等。

三、簡答題

1.楊朔散文的藝術(shù)特色（創(chuàng)作特點(diǎn)）

第一，楊朔創(chuàng)造地繼承了中國傳統(tǒng)散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩的境界。

第二，楊朔散文在寫人狀物時(shí)詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時(shí)，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。

第三，楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”

第四，楊文語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。2.余秋雨散文的藝術(shù)特色

第一，許多篇章主題重大，思想深刻，表現(xiàn)出一種跨越歷史與現(xiàn)實(shí)的人文精神和道德意識(shí)，以及對知識(shí)分子命運(yùn)的深層關(guān)注。如《十萬進(jìn)士》表現(xiàn)出對知識(shí)分子痛苦命運(yùn)的惋惜和對制造這種悲劇的社會(huì)的控訴。

第二，典麗精工的語言錘煉，多種修辭手法的運(yùn)用，以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進(jìn)，使文章具有很強(qiáng)的行文氣勢和藝術(shù)感染力。如《道士塔》。3.“十七年”短篇小說的發(fā)展

11949-1953年平穩(wěn)發(fā)展期，○作品數(shù)量少、質(zhì)量低少數(shù)優(yōu)秀作品受到不公正的批判。如：蕭也牧的《我們夫婦之間》、路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》

21953-1956年 兩種題材比較繁榮：一種是表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的作品○如：李準(zhǔn)的《不能走那條路》、康濯的《春種秋收》二是革命歷史題材小說如：峻青《黎明的河邊》、王原堅(jiān)的《黨費(fèi)》。

31956-1957年 是發(fā)展最為繁榮的一個(gè)階段：○這段時(shí)期一些作家突破思想上“左”的束縛，以及題材上單一化的限制，正視生活中的矛盾，提出“干預(yù)生活”的口號(hào)創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品如：王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》、陸文夫的《小巷深處》、鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》。

41957-1966年，反右以后，創(chuàng)作上比較僵化，具有一定影響力的作○品很少出現(xiàn)，較為突出的有茹志娟的表現(xiàn)戰(zhàn)爭中人性之美的小說《百合花》。

4.《青春之歌》的藝術(shù)特色

第一，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧。作品以林道靜的成長過程和生活道路為軸心，組合成宏偉完整的畫面，將廣闊的生活、漫長的歷史、眾多的人物、紛繁的事件巧妙地串連在一起，線索單純而明晰，結(jié)構(gòu)繁復(fù)而精巧，顯示了作者的藝術(shù)匠心。

第二，刻劃細(xì)膩，描寫深刻。作者特別善于描寫人物在特定環(huán)境下的復(fù)雜心理活動(dòng)，以此來刻劃其獨(dú)特的性格。如林道靜與余永澤訣別時(shí)的心理活動(dòng)。她厭惡余永澤的庸俗自私，視他如蠅蛆一般，但真要分手，又難下決心，內(nèi)心交織著極其復(fù)雜的情緒，真是“剪不斷理還亂”。第三，善于將對人物的肖像描寫和人物內(nèi)心世界的揭示融為一體，使人物性格更加鮮明。如對余永澤，抓住其那對小小的、發(fā)亮的黑眼睛；對戴愉，抓住他那雙“金魚樣的鼓眼睛”、“浮腫的黯黃色的臉”；對盧嘉川，則突出其嘴角上“那調(diào)皮的微笑”；對林紅，則以其“蒼白的而帶光澤、仿佛大理石的”希臘女神般的面容。

第四，大量采用映襯對比手法，使人物的個(gè)性更加鮮明生動(dòng)。作品普遍運(yùn)用了同類對比、異類反襯以及同一人物前后期的對比，收到了理想的藝術(shù)效果。5.《創(chuàng)業(yè)史》的藝術(shù)特色

一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)宏偉，頗具史詩規(guī)模。作者按照史詩巨著的要求建構(gòu)作品的框架。如第一部前有“題敘”，后有“結(jié)局”?！邦}敘”上溯歷史淵源，鋪染了宏大的背景，“結(jié)局”交待了來龍去脈，同時(shí)又對后一部起著承前啟后的作用。這就使作品產(chǎn)生了巨大的張力。結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一，蔚為壯觀，使思想的包蘊(yùn)更加豐富、深廣，從而強(qiáng)化了史詩效果。

二、寫人技法多姿多彩，筆觸細(xì)膩，生動(dòng)感人。作品注意將粗筆勾勒與工筆細(xì)描相結(jié)合，寫出人物性格的底蘊(yùn)。其中，有令人擊節(jié)的典型細(xì)節(jié)，有細(xì)膩入微的心理刻劃，有對人物深層心理的直接剖析，有對語言、動(dòng)作的形象描繪，有涇渭分明的對比手法，都收到了預(yù)期的藝術(shù)效果。

三、作品充滿鮮明的民族色調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。小說對關(guān)中農(nóng)村自然風(fēng)光和風(fēng)土民習(xí)的描繪，對人物活動(dòng)、關(guān)系的描寫，都達(dá)到了出神入化的地步，為我們展現(xiàn)出一幅幅渭河平原農(nóng)村優(yōu)美、傳神的風(fēng)俗畫，具有鮮明的民族色彩和濃烈的鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。

四、抒情的筆調(diào)和哲理的議論。作品中點(diǎn)染出許多畫龍點(diǎn)晴式的議論，有的成為刻劃人物性格的必要補(bǔ)充，有的包蘊(yùn)著生活的哲理，如警句箴言，給人以深刻的啟迪。

6.汪曾祺小說的藝術(shù)成就

第一，藝術(shù)的表現(xiàn)美，再現(xiàn)健康的人性，是汪曾祺創(chuàng)作的審美追求。寫人物身上積淀的文化精神和民族傳統(tǒng)美德，寫亙古傳承的人性之美，人情之美，是其小說最突出的藝術(shù)成就。

第二，汪曾祺擅長描摹有民族特色和地域特征的鄉(xiāng)土民情、奇風(fēng)異俗，以及由此構(gòu)成的獨(dú)特的文化景觀和文化氛圍。“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩”因此，他對鄉(xiāng)土風(fēng)俗有著特別的眷戀和偏愛。尤其喜歡將文化品性寄予在故鄉(xiāng)高郵，表達(dá)對故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的美好情思。

第三，以散文筆法寫小說，不涉及性格矛盾，不注重刻畫復(fù)雜的人物性格，行文行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。

第四，語言別具一格，簡潔明快。流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩化的小說語言”。善用口語敘述，但連綴起來韻味十足，擅長用短句，往往兩三字一句，人物對話也多用短句，富有詩的含蓄。體現(xiàn)了作者深厚的語言功底。7.莫言的藝術(shù)特色

第一，莫言的小說有著豐富的主題內(nèi)涵。作品既有對傳統(tǒng)價(jià)值的質(zhì)疑與反叛，也有因社會(huì)環(huán)境改變而導(dǎo)致人性缺失和種族退化的感嘆，其中最主要的是對生命意識(shí)的弘揚(yáng)。

第二，在藝術(shù)上，莫言擅長感覺描寫。傳統(tǒng)小說從主題出發(fā)設(shè)置人物與情節(jié)，感覺描寫往往作為輔助成分，而莫言把感覺描寫放在突出的位置。甚至丟開故事與人物，抓住一切機(jī)會(huì)切入感覺描寫，運(yùn)行嫻熟的語言表現(xiàn)，把讀者帶入各種現(xiàn)場之中，用精美的感覺描寫，拼接出一幅幅生動(dòng)鮮活的鄉(xiāng)村畫卷。

第三，在語言表現(xiàn)上，詞匯豐富多變，體現(xiàn)出作者嫻熟的駕御語言能力。小說以現(xiàn)代書面語為主，但也大量使用口語、俚語、社會(huì)流行語，句式上長短雜糅，大量使用色彩詞語來創(chuàng)造氣氛，往往像印象派繪畫那樣用厚重的色彩來涂抹畫面。

第四，小說容納了大量的現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧，象征，隱喻，魔幻現(xiàn)實(shí)主義等手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。莫言曾說“沒有象征和寓意的小說是清湯寡水，空靈美朦朧美都難離象征而存在”。

四、論述

1..老舍的《茶館》藝術(shù)特色

1、《茶館》是一出三幕話劇，最初發(fā)表在1957年7月的《收獲》創(chuàng)刊號(hào)上。全劇沒有完整的、貫穿始終的情節(jié)，每一幕都有一些主要的故事片斷；地點(diǎn)是老北京的老裕泰茶館。三幕戲分別寫了三個(gè)時(shí)代：戊戌變法失敗的清朝末年；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)，進(jìn)行割據(jù)的民國初年；抗戰(zhàn)勝利后，國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期。

2、結(jié)構(gòu)人物是老舍的長處?！恫桊^》中有名有姓的人物將近50人，各種人物加在一起共有70人之多，三教九流，幾乎無所不包。為了寫好、安排好這些人物，老舍采取了四種辦法：一是主要人物自壯年到老年，貫穿全?。欢谴我宋锔缸酉喑?；三是設(shè)法讓每個(gè)角色都說他們自己的事；四是無關(guān)緊要的人物一律招之即來，揮之即去。這樣寫，不僅使每個(gè)人物性格鮮明，眉目清楚，而且重點(diǎn)突出，多而有序，從人物的身世、遭遇和繼承關(guān)系，揭示出那個(gè)時(shí)代的面貌。王利發(fā)、常四爺和秦仲義是劇中性格鮮明的三個(gè)主要人物。

3、《茶館》的語言樸實(shí)簡練，性格化，并且具有濃郁的京味。

2.論述尋根小說（結(jié)合課本）

一、文化背景

在考察“尋根小說”的時(shí)候，我們應(yīng)該有一個(gè)“縱橫交叉”的參照系統(tǒng)。所謂“縱”就是中國當(dāng)代小說，特別是新時(shí)期小說的發(fā)展?fàn)顩r；所謂“橫”就是外國文學(xué)，特別是西方文學(xué)（包括西方現(xiàn)實(shí)主義小說）的發(fā)展及其對中國當(dāng)代小說的沖擊或影響。不難發(fā)現(xiàn)，“尋根小說”的興起與這兩方面都存在著密切的關(guān)系。二、對尋根小說的評價(jià)

首先，尋根小說，打破了此前各種思潮中，體現(xiàn)的單一的政治視角，生成了更為開闊的文化視野。表現(xiàn)了獨(dú)特的文化尋根意識(shí)。其次，尋根小說的創(chuàng)作實(shí)踐，打破了現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊的格局?！栋职职帧肥琼n少功“尋根文學(xué)”的代表作。是他主張文學(xué)創(chuàng)作對民族文化、民族精神重新進(jìn)行審視和思辨，希望在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存之迷的具體實(shí)踐。

第三篇：當(dāng)代文學(xué)史

《組織部新來的青年人》

作者王蒙在理想主義的陶醉中敏銳而朦朧地感受到一種潛藏在社會(huì)心臟部分的不和諧性。一篇旨在揭露和批判社會(huì)主義條件下官僚主義作風(fēng)的小說。

劉世吾的形象當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)頗有深度的官僚主義的典型。他有一定的革命經(jīng)歷，解放前是北京大學(xué)學(xué)生自治會(huì)主席，還負(fù)過傷；他也有相當(dāng)?shù)墓ぷ髂芰推橇?，富有?jīng)驗(yàn)，懂得“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”，知道如何去把握工作重點(diǎn)，只要一“下決心，就可以把工作做得很出色”.但他對工作缺乏積極主動(dòng)的熱情，對那些有損于黨和人民利益的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，有一種職業(yè)性的平靜甚至漠然。他自我解嘲是得了如炊事員厭食癥一般的職業(yè)病，他對什么都“習(xí)慣了，疲倦了”，一句“就那么回事”成了他的口頭禪；小說還揭示了在劉世吾對事物冷靜理智的觀察和分析背后的世故與冷漠。劉世吾象征了現(xiàn)實(shí)對理想的沖擊，或者是理想對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。他是與林震一樣的,在內(nèi)心深出都有為建設(shè)新中國做一番事業(yè),可是面對現(xiàn)實(shí)中黨的心臟……組織部存在的官僚主義,他本人覺得根本沒有力量去改變它。他寧可選擇麻木,機(jī)械的,習(xí)以為常的態(tài)度來面對一切不正常的現(xiàn)象?！熬湍敲椿厥?’’已經(jīng)被他當(dāng)作逃離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擋箭牌

作品的意義不僅僅是描繪了官僚主義者的嘴臉，更在于剖析了劉世吾這樣一個(gè)革命意志逐步衰退的領(lǐng)導(dǎo)干部的復(fù)雜靈魂，表現(xiàn)了他是如何從一個(gè)革命者蛻變?yōu)楣倭胖髁x者的。所以，劉世吾的形象并不是“官僚主義者”這一概念可以概括的。胡風(fēng)、沈從文等解放后被剝奪寫作權(quán)利的心態(tài)

在文革前和文革中，中國大陸的當(dāng)代文學(xué)一直存在著潛在的寫作，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中被剝奪了寫作的權(quán)利的知識(shí)分子，仍在用筆表達(dá)內(nèi)心的理想之歌和感情世界。保持了一種連貫的知識(shí)分子的精神。沈從文《中國古代服飾研究》出版，《從文家書》。胡風(fēng)在獄中仍創(chuàng)作舊體詩詞〈懷春曲〉《懷春曲感懷》等

《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》（潛在寫作的開端）

但它富有象征意味地記錄了知識(shí)分子在一個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代里呈現(xiàn)出來的另一種精神狀態(tài)。病中的沈從文敏銳地感受到時(shí)代的變化，但他真正感到恐慌的不是世界變動(dòng)本身，而是這種變動(dòng)中他被拋出了運(yùn)動(dòng)軌跡。正因?yàn)樯驈奈膹膩砭筒皇恰坝幸庾R(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)”，所以他才會(huì)對這個(gè)變化中的時(shí)代既不具備任何敵意和戒心，也不是明哲保身地冷眼旁觀，而是想滿腔熱情地關(guān)愛它和參與它，所以才會(huì)對自身被排斥在時(shí)代以外的境遇充滿恐懼和委屈。雖然他后來沒有歸隱湘西民間，卻以半生的精力流連于民俗文化和歷史博物的整理，而自覺遠(yuǎn)離喧囂的文壇與社會(huì)，在民間崗位上盡了知識(shí)分子的職責(zé)。真實(shí)地表達(dá)了他們對時(shí)代的感受和思考的聲音。這些文字比當(dāng)時(shí)公開發(fā)表的作品更加真實(shí).31950年后，趙樹理最具“問題小說”特點(diǎn)的小說 《鍛煉鍛煉》

4中國詩化小說從現(xiàn)代到當(dāng)代對汪曾祺產(chǎn)生巨大影響的作家有？

周作人，廢名，賈平凹，沈從文文革時(shí)期手抄本，秘密傳誦的詩歌 ： 張揚(yáng)的小說《第二次握手》；七月派詩人曾卓，牛漢，綠原等的《懸崖邊的樹》，《半棵樹》，《重讀圣經(jīng)》；食指：《這是凌晨四點(diǎn)零八分的北京》，《海洋三部曲》，《魚兒三部曲》；穆旦《神的形變》，趙振開《波動(dòng)》

廖沫沙在遭受批斗時(shí)的詩《嘲吳晗并自嘲》，吳晗逝世后作《悼吳晗同志》；楊沫的《自白--我的日記》

白洋淀詩派芒克（姜世偉）根子（岳重）——《三月與末日》多多（栗世征）——《萬象-青春》；豐子愷的秘密散文《緣緣堂續(xù)筆》京派文學(xué)所謂“京派”是指30年代以北平的作家為主體而形成的一個(gè)文學(xué)流派

京派的文學(xué)創(chuàng)作植根于深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更多地表現(xiàn)了對現(xiàn)代都市文明的質(zhì)疑和批判，風(fēng)格淡遠(yuǎn)雋永，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要的地位。梁實(shí)秋，老舍

7王朔《動(dòng)物兇猛》《浮出海面》《玩的就是心跳》《頑主》“痞子文學(xué)” 市井平民文學(xué)——頑主文學(xué)胡同，飯館

8最早反映農(nóng)村社會(huì)主義改造的長篇小說趙樹理《三里灣》新中國第一個(gè)吟詠愛情的詩人是聞捷 10朦朧詩北島《回答》——“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”

顧城《一代人》——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明戲劇田漢的《關(guān)漢卿》話劇《陳毅市長》——葉沙新（1980）

《茶館》——東方舞臺(tái)上的奇跡三紅一創(chuàng)對17年長篇小說代表作的簡稱?！叭t”指吳強(qiáng)的《紅日》；羅廣斌、楊益言的《紅巖》；梁斌的《紅旗譜》。“一創(chuàng)” 指柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。

13文革的導(dǎo)火索：1965年上海《文匯報(bào)》發(fā)表姚文元的文章《評新編歷史劇<海瑞罷官>》（吳晗）朦朧詩三杰北島，舒婷，顧城

151985年，尋根文學(xué)以什么為標(biāo)志建立？

韓少功在《文學(xué)的“根”》一文中，第一次明確闡述了“尋根文學(xué)”的立場，被人們稱為“尋根派宣言”?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史第一部以女性知識(shí)分子為題材的長篇小說是？楊沫《青春之歌》 17傷痕文學(xué)代表作家作品

文革結(jié)束后，盧新華的短篇小說《傷痕》在上海文匯報(bào)發(fā)表，之后北京《文藝報(bào)》召開座談會(huì)，討論《班主任》（劉心武）和《傷痕》（知青），“傷痕文學(xué)”的提法開始流傳?！皞畚膶W(xué)”以顯明的立場表達(dá)了對文革的徹底否定以及對相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題的揭露和批判。巴金《隨想錄》，楊絳《干校六記》，孫犁《蕓齋小說》，艾青《在浪尖上》，鄭義《楓》，孔捷生《在小河那邊》，阿薔《網(wǎng)》，曹冠龍《鎖》《貓》《火》三部曲，白樺電影《苦戀》，王靖《在社會(huì)的檔案里》，劉克《飛天》，徐明旭《調(diào)動(dòng)》，朦朧詩《回答》《一代人》，陳村《死》《兩代人》《走通大渡河》《少男少女，一共七個(gè)》自“文革”開始到70年代初，“革命樣板戲”是官方提倡最力，影響最大的文藝作品。在江青的直接干預(yù)下開始了樣板式的過程。

京劇現(xiàn)代戲： 《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》

芭蕾舞劇： 《紅色娘子軍》《白毛女》

交響音樂： 《沙家浜》文壇“三只報(bào)春的燕子”： 白樺的劇本《曙光》劉心武的短篇小說《班主任》徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》第一部較大規(guī)模全景式的描寫解放戰(zhàn)爭的小說杜鵬程《保衛(wèi)延安》

21糊涂涂趙樹理《三里灣》

名詞解釋

1.新寫實(shí)主義： 80年代末出現(xiàn)的文學(xué)思潮，名稱提出于江蘇的《鐘山》雜志。代表性作家作品有池莉《煩惱人生》、方方《冷也好熱也好活著就好》、劉震云 《一地雞毛》，蘇童，王

安憶 等，他們刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩，其創(chuàng)作特點(diǎn)概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生”。在這種觀念支配下，其創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的氣息。新寫實(shí)小說之“新”，（1）在于更新了傳統(tǒng)的“寫實(shí)”觀念，即改變了小說創(chuàng)作中對于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)及反映方式，（2）使生活現(xiàn)象本身成為寫作的對象，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出一種生存意識(shí)（3）“消解激情”寫作的敘事方式。

對于中國文學(xué)90年代的走向，特別是對于文學(xué)史上占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念的消解，發(fā)生了非常重要的影響。

2.民間藝術(shù)的隱形結(jié)構(gòu)：指當(dāng)代文學(xué)（主要是指五六十年代的文學(xué)）作品，往往由兩個(gè)文本結(jié)構(gòu)所構(gòu)成顯形文本結(jié)構(gòu)與隱形文本結(jié)構(gòu)。顯形文本結(jié)構(gòu)通常由國家意志下的共名所決定，宣揚(yáng)了國家意志，如一定時(shí)期的政策和政治活動(dòng)。而隱形文本結(jié)構(gòu)則受到民間文化形態(tài)的制約，決定著作品的藝術(shù)立場竿趣味，它們把作品的藝術(shù)表現(xiàn)支點(diǎn)引向民間立場，使之成為老百姓能夠接受的民間讀物。以電影《李雙雙》的故事為例，從其顯形文本結(jié)構(gòu)來說，是一個(gè)歌頌大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的政治宣傳品，但其隱形結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了傳統(tǒng)喜劇“二人轉(zhuǎn)”的男女調(diào)情模式，有意思的是，其后者實(shí)際上沖淡了前者的政治說教，使作品在一定程度上超越了時(shí)代而獲得民間藝術(shù)的審美價(jià)值。3.白洋淀詩群： 1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩派，主要詩人有：芒克、根子、多多等。有芒克《天只》 《十月的獻(xiàn)詩》 根子《白洋淀》等等。他們的詩作顯示了對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，對暴力的批判，生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)。擺脫了主流意識(shí)形態(tài)話語的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。

4.朦朧詩：一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩派，被稱為“朦朧派” “朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點(diǎn)。它并不偏重對客體的描摹，具有20世紀(jì)藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學(xué)中的營養(yǎng)。舒婷、顧城等是朦朧詩創(chuàng)作的主要人物。

5.潛在寫作：最早由陳思和先生提出。指17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權(quán)利的作家們的創(chuàng)作，包括他們當(dāng)時(shí)不能發(fā)表的作品和本無發(fā)表預(yù)期的日記、書信等。如豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》，食指的詩，沈從文的家書，卜寧的《無名書》等?！皾撛趯懽鳌钡南鄬Ω拍钍枪_發(fā)表的文學(xué)作品，兩者一起構(gòu)成了時(shí)代文學(xué)的整體，也說明了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性

6.文革時(shí) “三突出”原則：在所有人物中突出正面人物來；在正面人物中突出主要英雄來；在主要英雄人物中突出中心人物來

7.《白鹿原》是陳忠實(shí)的長達(dá)近50萬字的長篇現(xiàn)實(shí)主義巨著，小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。

《白鹿原》的史詩品格，源自其混沌而感性的歷史意識(shí)與歷史敘述。小說的架構(gòu)非常宏大，作家把半個(gè)世紀(jì)以來中國社會(huì)的歷史變遷全部納入自己的藝術(shù)視野，以 “白鹿村”這個(gè)舞臺(tái)為藝術(shù)的支點(diǎn)，通過對白、鹿兩家的人物命運(yùn)的刻畫，把歷史融注到老百姓的具體、感性的生存狀態(tài)和生命方式中去實(shí)現(xiàn)對經(jīng)典歷史觀的消解，使小說中的歷史既有感性飽滿的血肉，又有結(jié)構(gòu)和顛覆的力量。小說的深度在于作家對特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的探索。某種意義上，小說對于鹿子霖、白崇文、田小娥等形象復(fù)雜而豐富的人性的解剖，成功地揭示了歷史與人性的關(guān)系?！栋茁乖愤€是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的巨著。小說無論從人物的設(shè)置上，還是從意象描寫上，都具有鮮明的文化意識(shí)和文化意義。小說所呈現(xiàn)的家族史的構(gòu)架，以及大量的文化風(fēng)俗史的描繪都是小說文化干的根源。而作家以現(xiàn)代意識(shí)對儒家文化命運(yùn)的觀照與剖析也正是小說主題內(nèi)含的一個(gè)重要方面。小說對于象征儒家文化正面價(jià)值的白嘉軒加上對鹿子霖代表的儒家負(fù)面價(jià)值的描述，表現(xiàn)力作者對待儒家文化的矛盾心態(tài)。構(gòu)成了作者的文化憂慮和文化思索。

8.民間文化形態(tài)三個(gè)內(nèi)涵 特征（什么是民間，怎樣的民間）

《教程》中的“民間”是一個(gè)多維度，多層次的概念

特點(diǎn)：1 它是在國家權(quán)力控制相對薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生的，保持了相對自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)的表達(dá)出民間社會(huì)生活的面貌和下層人民的情緒世界，有著自己的獨(dú)立歷史和傳統(tǒng)。2 自由自在是它最基本的審美風(fēng)格。任何道德說教和政治律條都無法約束，甚至連文明，進(jìn)步，美這樣一些抽象概念都無法涵蓋的自由自在。所以，它往往是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的源泉。3 它既然擁有民間宗教，哲學(xué)，文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)背景，用政治術(shù)語說，民主性的精華與封建性的糟粕交雜在一起，構(gòu)成了藏污納垢的獨(dú)特形態(tài)。

教程所說的民間時(shí)在文學(xué)史范圍內(nèi)，這個(gè)民間既聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)的民間文化空間，又包含著知識(shí)分子的民間價(jià)值立場，以及由此所認(rèn)同的民間審美原則。

從文學(xué)史意義上理解民間，至少有三個(gè)基本層次：

第一，是民間作為現(xiàn)實(shí)的自在文化空間（包括民間文化精神層面的內(nèi)容）（1）從現(xiàn)代知識(shí)分子的啟蒙立場看民間，更多關(guān)注的是民間的愚昧無知，腐朽麻木（魯迅）

（2）從政治革命立場出發(fā)所發(fā)現(xiàn)，可能是民間社會(huì)蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)爭斗的巨大能量（毛澤東）

（3）從民間價(jià)值立場看民間，看到的更多是民間所蘊(yùn)含的自由精神以及他們自在生活邏輯的尊重和理解（沈從文）9.朦朧詩美學(xué)三原則

“不屑于作時(shí)代精神的傳聲筒”

“不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績”

“回避寫那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭和忘我的勞動(dòng)場景”

10.戰(zhàn)爭小說 《百合花》 人性美如何展示

茹志鵑《百合花》的清新俊逸，在五六十年代的戰(zhàn)爭小說中是絕無僅有的，它以戰(zhàn)爭為背景，以獨(dú)特的女性視角描寫了部隊(duì)一個(gè)年輕的通訊員與一個(gè)才過門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。那就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭中令人難忘的、而且只有戰(zhàn)爭中才有的崇高純潔的人際關(guān)系，及通過這種關(guān)系體現(xiàn)出來的人性美和人情美。因此，作品取材于戰(zhàn)爭生活而不寫戰(zhàn)爭場面，涉及重大題材而不寫重大事件。用新媳婦給通訊員的自己的心愛的嫁妝來展現(xiàn)。戰(zhàn)爭的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員新媳婦之間詩意化的“沒有愛情的愛情牧歌”。

11.民間理想主義特點(diǎn)（結(jié)合文學(xué)現(xiàn)狀談）

一 民間的理想不是外在于現(xiàn)實(shí)生活的理想，它是同老百姓在日常生活中所表現(xiàn)出來的樂觀主義和對苦難的深刻理解聯(lián)系在一起。如果說，這種理想也具有某種道德的成分，那既不應(yīng)該是過去虛偽的理想主義，更不應(yīng)該是封建時(shí)代遺留下來的道德觀念，真正民間道德是窮人在承受和抵抗苦難命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)的正義、勇敢、樂觀和富有仁愛的同情心，是普通人在尋求自由、爭取自由過程中所表現(xiàn)的富有強(qiáng)烈的生命力沖動(dòng)，如余華的《活著》《許三觀賣血記》

二 民間的理想還表現(xiàn)在歷史整合過程中民間生活的自身邏輯性。與國家意志對歷史的滲透與改造相反，民間有其自身的歷史形態(tài)與生活邏輯。王安憶在《長恨歌》中通過一個(gè)人的命運(yùn)寫了上海近四十年的命運(yùn)，意蘊(yùn)豐富地象征了上海的市民文化本身的生命力與魅力，顯然與以前通過一個(gè)藝術(shù)典型來圖解意識(shí)形態(tài)化的歷史是不一樣的。

三民間文化形態(tài)本身的豐富性決定了理想的多元性，每個(gè)作家根據(jù)不同的民間生活場對理想也有完全不同的理解。張承志《心靈史》 張煒《九月寓言》 12.尋根文學(xué)三取向

一在文學(xué)美學(xué)意義上對民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)和闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核（阿城《棋王》）

二以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉（張承志《北方的河》）

三對當(dāng)代社會(huì)生活中你所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判，如對民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。這雖然還是啟蒙主義的話題，但也滲透了現(xiàn)代意識(shí)的某些特征（韓少功《爸爸爸》）

13.《受戒》 汪曾祺

開尋根文學(xué)之先，開創(chuàng)了80年代中國小說新格局

講述了南方小鎮(zhèn)中，和尚小明子和小英子的懵懂愛情。展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。

通過對小明子與小英子之間的感情描寫，突出了人間的愛與美。作者意欲向讀者展示的是一種獨(dú)特的生活環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式，暗示了這樣一條道路：從世俗中逃遁，解脫未必要脫離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)隔塵世，塵世之中自然的人生，透明的人性是可以與天，與大自然，與佛相通的，人性的自然舒展，欲望的適當(dāng)滿足倒是獲取宗教超脫的條件與補(bǔ)充。

藝術(shù)特色：

1.小說散文化結(jié)構(gòu)：沒有集中的故事情節(jié)，敘述信馬由韁。注重氣氛與人物的融合，民俗風(fēng)情的描繪興趣盎然。

2.敘事采用一種回溯的方式

3.捕捉精彩的細(xì)節(jié)，用白描手法傳神地描繪。

4.鄉(xiāng)土色彩濃郁，情景和諧統(tǒng)一

余華《活著》 《許三觀賣血記》閱讀感受

（作家余華在90年代連續(xù)發(fā)表長篇小說《活著》和《許三觀賣血記》，完全改變了他在80年代的創(chuàng)作風(fēng)格。這兩部作品深刻描寫了近半個(gè)世紀(jì)來中國城鎮(zhèn)社會(huì)中下層人民所遭遇的日常性的苦難，如果從傳統(tǒng)知識(shí)分子精英立場來表現(xiàn)這個(gè)題材，也許會(huì)成為具有某種政治寓意的社會(huì)批判性作品，但余華改變了這一敘事方法，他利用這個(gè)題材探討中國民間對苦難的承受力和承受態(tài)度，尤其是許三觀的故事，寫出了苦難重壓下民間賴以生存的幽默與樂觀主義。如果孤立地看，這些幽默和樂觀很可能會(huì)被知識(shí)分子批判為阿Q 式的可笑方式，但余華把這些因素置于源遠(yuǎn)流長的民間文化背景下給以表現(xiàn)，其效果顯然不一樣，成功地挖掘出長期被主流文化遮蔽的中國民間抗衡苦難的精神來源。這些作品在揭露現(xiàn)實(shí)生活存在的嚴(yán)峻性一點(diǎn)也不比傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的作品差，但它驅(qū)除了意識(shí)形態(tài)化的廉價(jià)的天堂預(yù)約劵，也不像某些知識(shí)分子所表達(dá)的孤憤絕望的現(xiàn)代戰(zhàn)斗立場，小說與現(xiàn)實(shí)生活的距離被拉到最為接近的方位，掙扎在生活底層的人民表現(xiàn)出獨(dú)立（而不是借助知識(shí)分子的話語）的面對苦難的本色。）

連線題

姚雪垠 《李自成》

韓少功《馬橋詞典》

張揚(yáng)《第二次握手》

王蒙《春之聲》

賈平凹《浮躁》

張煒《古船》《九月寓言》

陳忠實(shí)《白鹿原》

王安憶《長恨歌》

徐懷中《西線軼事》

曾卓《懸崖邊的樹》

楊絳《洗澡》

季羨林《法門寺》

余華《活著》《許三觀賣血記》

馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》《西海無帆船》《虛構(gòu)》《上下都很平坦》

不知道是什么奇異的風(fēng)

將一棵樹吹到了那邊━━

平原的盡頭

臨近深谷的懸崖上

它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩

和深谷中小溪的歌唱

它孤獨(dú)地站在那里

顯得寂寞而又倔強(qiáng)

它的彎曲的身體

留下了風(fēng)的形狀

它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里

卻又像是要展翅飛翔┅┅

第四篇：當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

一、第一次文代會(huì)與革命文學(xué)的歷史確認(rèn)

1949年7月2日至19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)在北平召開，是解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)文藝隊(duì)伍的大會(huì)師，標(biāo)志著我國新民主主義文藝運(yùn)動(dòng)的基本結(jié)束和社會(huì)主義文藝的開始。

1.隱含著“差異∕分化”的會(huì)師

2、確定了文藝工作的總方向

確定以毛澤東文藝思想為新中國文藝工作的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想；以延安文學(xué)所代表的方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)的總方向。

1、“雙百”方針

1956年4月28日，毛澤東提出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”。

“雙百”方針的出臺(tái)，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了思想觀念、文藝觀念和創(chuàng)作方法的解放，在創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品。2.百花文學(xué)

隨著1956年社會(huì)主義改造完成，全國工作重心由階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，思想文化領(lǐng)域也需要解放思想、發(fā)揚(yáng)民主，1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

1956年至1957年，中國文學(xué)界出現(xiàn)了突破僵化教條的變化，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義陣營中，是帶有普遍性的現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)的“解凍”有深刻聯(lián)系。百花文學(xué)創(chuàng)作的兩種類型：

1、揭發(fā)時(shí)弊、質(zhì)疑批評現(xiàn)狀、表現(xiàn)社會(huì)生活矛盾，具有一定思想深度和哲理深度的作品。“干預(yù)生活”

特寫：劉賓雁《在橋梁工地上》《本報(bào)內(nèi)部消息》、白危《被圍困的農(nóng)莊主席》、耿簡《爬在旗桿上的人》、荔青《馬端的墮落》

小說：王蒙《組織部新來的青年人》、李國文《改選》、劉紹棠《田野落霞》、李準(zhǔn)《灰色的篷帆》、秦兆陽《沉默》、耿龍祥《入黨》《明鏡臺(tái)》

戲劇詩文：《一個(gè)和八個(gè)》(郭小川）、《草木篇》(流沙河)、《更相信人吧》（張明權(quán)）、《賈桂香》(邵燕祥)、《據(jù)說，開會(huì)就是工作，工作就是開會(huì)》（公木）；《同甘共苦》(岳野)

2、有人道主義傾向、重視個(gè)人價(jià)值、表現(xiàn)人情人性、要求文學(xué)向“藝術(shù)”回歸的作品。

宗璞《紅豆》、豐村《美麗》、鄧友梅《在懸崖上》、陸文夫《小巷深處》、劉紹棠《西苑草》、阿章《寒夜的離別》 百花文學(xué)的特點(diǎn)：

1、百花文學(xué)的絕大部分，都是短篇作品。

（時(shí)間短暫、前景不明、作家精神展開程度不足，難以將此“調(diào)整”融入規(guī)模較大的作品中）

2、百花文學(xué)的創(chuàng)作者大都是四五十年代之交走上文學(xué)道路的青年人。（青年作家擁有更多的理想主義朝氣，在革命中獲得政治信仰和生活理想，接受了關(guān)于理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)的承諾，但逐漸看到現(xiàn)實(shí)與理想的距離，在新的思想形態(tài)與社會(huì)制度中發(fā)現(xiàn)裂痕。）

百花文學(xué)的后繼影響：

1、作品在1957年夏天后受到批判，被主流批評家描述為“一股創(chuàng)作上的逆流”，作家大都被劃為右派。

(李希凡《從〈本報(bào)內(nèi)部消息〉開始的一股創(chuàng)作上的逆流》，《中國青年報(bào)》1957年9月17日)

2、進(jìn)入新時(shí)期，在變化了的政治和文學(xué)環(huán)境中，“毒草”轉(zhuǎn)變成“重放的鮮花”，為80年代文學(xué)的“新啟蒙”起了重要的促進(jìn)作用。（《重放的鮮花》，上海文藝出版社1979年版）

新時(shí)期文學(xué)的環(huán)境與背景

所謂“新時(shí)期”，是指從毛澤東的烏托邦全能主義體制向以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化體制的轉(zhuǎn)型期。

社會(huì)/政治變革的源頭是1978 年底的十一屆三中全會(huì)；作為新啟蒙運(yùn)動(dòng)前身的思想解放運(yùn)動(dòng)，則起源于稍早一些的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。

中國的這場改革，一開始是從體制內(nèi)部發(fā)動(dòng)的，而且是在權(quán)力中心進(jìn)行的，因此帶有明顯的自救性質(zhì)。

1、傷痕文學(xué)

以1977年劉心武的《班主任》為開端，因盧新華的《傷痕》而得名。

揭露與控訴“文革”極左政治給人們帶來的肉體和精神的創(chuàng)傷，具有強(qiáng)烈的政治化色彩和情緒化傾向。對于恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)有著重要作用。

宗璞《我是誰》，馮驥才《鋪花的歧路》、魯彥周《天云山傳奇》；鄭義《楓》、竹林《生活的路》；從維熙《大墻下的紅玉蘭》、王亞平《神圣的使命》、莫應(yīng)豐《將軍吟》；張賢亮《邢老漢和狗的故事》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》 傷痕文學(xué)的評價(jià)

① 撥亂反正、正本清源的產(chǎn)物，與主流意識(shí)形態(tài)高度契合，建構(gòu)了新時(shí)期文學(xué)的起源。② 突破戒律和禁區(qū)，暴露災(zāi)難，提出了尖銳的社會(huì)問題；恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，秉持人道主義立場；

③ 情感宣泄為主，筆調(diào)粗礪，語言缺少錘煉，只重視問題的提出，社會(huì)意義大于文學(xué)意義。

二元對立的結(jié)構(gòu)；單一化的形象；光明的結(jié)局

2、反思文學(xué)

痛定思痛，反思文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

突破了“傷痕”題材僅限于“文革”的界限，將思想觸角伸向“反右”“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，探索社會(huì)、歷史悲劇的遠(yuǎn)因近源。目光更深邃、清醒，主題更深刻，理性色彩更濃。

茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、李國文《月食》、王蒙《蝴蝶》——老干部

魯彥周《天云山傳奇》、宗璞《我是誰》、張賢亮《靈與肉》、《綠化樹》——知識(shí)分子 高曉聲《李順大造屋》，陸文夫《美食家》、張弦《被愛情遺忘的角落》、方之《內(nèi)奸》、韓少功《西望茅草地》——農(nóng)民、市民等

反思文學(xué)的評價(jià)

① 反思小說表現(xiàn)社會(huì)生活的寬廣度從“文革“上溯至五十年代甚至更遠(yuǎn)。－－重建歷史起源

② 由情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考，由單一的政治批判模式，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)、歷史、文化和民族心理的全面反思。

③ 逐漸突出文學(xué)的主體性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，推動(dòng)了文學(xué)的現(xiàn)代化探索。④ 母親意象、贊美苦難、光明未來等模式 先鋒：Vanguard；

先鋒精神：以前衛(wèi)、實(shí)驗(yàn)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性 先鋒文學(xué)：

吸納西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的觀念和技巧；挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理道德觀念，反叛固有的寫作規(guī)范、欣賞習(xí)慣；強(qiáng)調(diào)敘事革命和語言實(shí)驗(yàn)，把“怎么寫”推到極端。

民間立場與文化尋根 1.前奏：“文化小說”的興起 傷痕－反思主流文學(xué)之外的創(chuàng)作

超越社會(huì)政治層面，關(guān)注“民俗風(fēng)情”，突入到歷史與文化的深處，對中國的民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)的思考。2.展開：尋根文學(xué)

1984年12月“杭州會(huì)議”

主題“新時(shí)期文學(xué)：回顧與預(yù)測”(1)“尋根文學(xué)“產(chǎn)生的原因：

現(xiàn)實(shí)誘因：“如何應(yīng)對西方文化”的思考

文學(xué)的動(dòng)因：文學(xué)本體意識(shí)的萌動(dòng)和強(qiáng)化

外因的激發(fā)：1982年馬爾克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，引起“拉美文學(xué)爆炸”現(xiàn)象 紛爭糾纏的理論主張： 豐富的文化地形圖：

中原文化：

賈平凹（陜西秦漢）、鄭義、李銳（兩晉）、張煒、莫言（齊魯）

江漢文化：

韓少功（湘楚）、李杭育（吳越）

少數(shù)民族邊地文化：

鄭萬?。ê邶埥?、扎西達(dá)娃（西藏）、烏熱爾圖（鄂溫克）、張承志（回族），蔡測海（土家族）

“尋根”作家對“根”的態(tài)度：

Ａ、發(fā)掘民族文化美質(zhì)，自覺認(rèn)同民族傳統(tǒng)文化：

如阿城《棋王》、賈平凹《商州初錄》、李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》

Ｂ、對民族文化心理深層結(jié)構(gòu)作理性的批判：

如韓少功《爸爸爸》 Ｃ、綜合表達(dá)：

如王安憶《小鮑莊》、李銳《厚土》、鄭義《老井》(2)尋根文學(xué)的特點(diǎn)

● 主導(dǎo)思想：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋文化重建可能性；

● 作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn)；

● 表現(xiàn)手段：既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法； ● 缺陷：陷入“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元對立模式；對“文化”的理解以偏概全，對“民族”的理解狹隘。

陜軍東征：

90年代的一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象。在文學(xué)藝術(shù)的商品化趨勢甚囂塵上，嚴(yán)肅文學(xué)面臨危機(jī)的背景下，陜西的中青年作家以集群的形式推出一批有沉重分量的小說，如陳忠實(shí)《白鹿原》,賈平凹《廢都》、高建群《最后一個(gè)匈奴》、京夫 《八里情仇》、程海的《熱愛命運(yùn)》，引起很大反響。

人文精神大討論

1993年6月，《上海文學(xué)》雜志發(fā)表了王曉明等人的對話《曠野上的廢墟——文學(xué)與人文精神的危機(jī)》，由此引發(fā)了歷時(shí)3年的全國性“人文精神大討論”。

憤怒的“二張”（張承志、張煒），引燃“新理想主義”的呼吁，焦點(diǎn)在于世俗時(shí)代的終極價(jià)值與精神信仰。

實(shí)質(zhì)：針對90年代以來市場經(jīng)濟(jì)初期物欲高揚(yáng)、人心浮躁、精神淪失的現(xiàn)實(shí)，“新啟蒙”文學(xué)思潮及其相關(guān)價(jià)值觀念盡管日趨“邊緣”，但頑強(qiáng)生存、激烈批判，發(fā)出獨(dú)特聲音。

新寫實(shí)主義

“新寫實(shí)主義”是開端于80年代末期，并延續(xù)到90年代的一種小說思潮，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)生活的原始形態(tài)，絕少作家的情感投入和主觀想象，反對人為地粉飾和拔高現(xiàn)實(shí)。代表作家：池莉、方方、劉震云、劉恒、范小青等。

1、還原生活本相，表現(xiàn)生活“原生態(tài)”

（清除觀念形態(tài)對現(xiàn)實(shí)生活的遮蔽，消除“本質(zhì)”，瓦解“典型”，關(guān)注人凡俗平庸的生存處境與人性欲望）

2、以“情感零度”進(jìn)行“還原”敘事

主體退出，逃避、化解作者對敘述對象的干預(yù)，消解激情，使“講述”變成“顯示”，批判性是極其隱含的甚至可能喪失批判力）

（1）原生態(tài)的“生活流”

(2）、現(xiàn)實(shí)的諷刺、荒誕的寓言

冷漠平淡而略帶調(diào)侃戲謔的敘述語調(diào)；

循環(huán)的結(jié)構(gòu)：如《單位》從“分梨”開始到“分梨”結(jié)束；小林“29歲，分到單位才四年”和女老喬“54歲，還有一年就退休了”形成對照

《一地雞毛》 從“豆腐餿了”開始，到“收拾大白菜”結(jié)束

作者在雞毛蒜皮的瑣碎敘述里暗含了“諷刺”，在幾近真實(shí)的日常生活中隱藏了“荒唐”，使小說帶有寓言的性質(zhì)；在自我解嘲、自我掩飾的背后也有對人的關(guān)懷。其他新寫實(shí)主義代表作：

池莉：《煩惱人生》《不談愛情》《太陽出世》（“人生三部曲”）、《冷也好熱也好活著就好》

方方：《風(fēng)景》、《落日》、《黑洞》 朦朧詩

1、最初的聲音：郭路生 代表作 ：《相信未來》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《海洋三部曲》《魚兒三部曲》等

另一個(gè)中國現(xiàn)代主義詩人先驅(qū)——黃翔

2、潛流：“白洋淀詩群”

“白洋淀詩群”是“文革”后期出現(xiàn)的進(jìn)行現(xiàn)代詩探索的詩歌群落，是“文革”地下文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

代表詩人：芒克（姜世偉）、多多（粟世征）、根子(岳重)、林莽、方含、宋海泉等。

3、浮出水面：《今天》

北島、芒克、黃銳等于70年代初期自行刊印的民間刊物；1978年12月以《今天》之名公開，反對文化專制，追求自由的人文精神?！督裉臁返挠绊戇h(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)以外，遍及美術(shù)、電影、戲劇、攝影等其它藝術(shù)門類，成為中國當(dāng)代先鋒文學(xué)與藝術(shù)的開端。

4、“崛起的詩群”：朦朧詩的命名及論爭

《詩刊》在1979年發(fā)表了北島的《回答》和舒婷《致橡樹》；1980年第4期發(fā)表了十五位青年詩人的詩歌，組成“新人新作小輯” ； 1980年第8期發(fā)表舒婷、顧城、江河、梁小斌、王小妮等的詩歌，引發(fā)對這類詩歌的爭論 朦朧詩的特點(diǎn)：

A、以“人”為核心，展示主體的覺醒、個(gè)性的覺醒

B、回歸藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)“詩”的覺醒（多元價(jià)值、主題多義、意象朦朧）

C、追求意義（展示獨(dú)立、反抗、批判、憂患等思想命題）后朦朧詩

1984年以后，一場以“PASS北島”為口號(hào)的詩歌運(yùn)動(dòng)席卷全國，各地詩歌流派林立。1986年10月，安徽《詩歌報(bào)》與《深圳青年報(bào)》分別刊發(fā)了“中國詩壇1986‘現(xiàn)代詩流派大展’”。

新的詩人群體被命名為“后新詩潮”、“后朦朧詩”或“第三代詩人”、“新生代詩人”等。南京的“他們”（韓東、于堅(jiān)、朱文、呂德安、陸憶敏）

――“詩到語言為止”

四川的“非非”（周倫佑、楊黎、藍(lán)馬）

――感覺還原、意識(shí)還原、語言還原；

非定向化、非抽象化、非確定化 四川的“莽漢主義”（萬夏、胡冬、李亞偉）

――反文化、反優(yōu)美、反崇高、解構(gòu)、口語化

后朦朧詩的總體特點(diǎn)：

A、反對主體的建構(gòu)，表達(dá)反崇高、反英雄的平民意識(shí) B、反文化、反歷史的冷抒情方式

C、反意象、反修辭的現(xiàn)代口語和語感的應(yīng)用

第五篇：當(dāng)代文學(xué)史總結(jié)

【名詞解釋匯總】

緒論

1、“當(dāng)代文學(xué)”

1962年華中師范大學(xué)中文系《中國當(dāng)代文學(xué)史稿》，“當(dāng)代文學(xué)”最早的正式命名

2、當(dāng)代文學(xué)史的分期

起點(diǎn)是1942年延安文藝座談會(huì)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 第一時(shí)期（1942-1956）開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的起源和基礎(chǔ)建構(gòu)

第二時(shí)期（1957-1976）激進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不斷激進(jìn)化

第三時(shí)期（1977-1997）轉(zhuǎn)型“新時(shí)期”文學(xué)階段，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義修復(fù)與重建 以1989作為一個(gè)歷史空場，之后進(jìn)入“后新時(shí)期”

第四時(shí)期（1990-21世紀(jì)）拓路由社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義一體化轉(zhuǎn)向多元化格局

3、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義

現(xiàn)代性：啟蒙時(shí)代以來，在一種持續(xù)進(jìn)步的、合目的性的、不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展的時(shí)間觀念影響下的歷史進(jìn)程和價(jià)值取向，表現(xiàn)在歷史無限進(jìn)步論和民族國家論（建立民族國家的想象）現(xiàn)代性的本質(zhì)是使人類活動(dòng)具有整體性、廣延性和持續(xù)性 現(xiàn)代性的歷史觀：整體性，歷史的進(jìn)化論與目的論

現(xiàn)代性的“二重性”：一是歷史無限進(jìn)步的觀念，持續(xù)向前的理念，二是文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)代性，本質(zhì)是反現(xiàn)代性的

后現(xiàn)代主義：反歷史人文，尋求差異性的解釋方式，歷史是由一系列差異事實(shí)建構(gòu)起來的解釋系統(tǒng)，去中心化，去整體化

4、歷史化/去歷史化

歷史化：歷史是一種敘事，不具有客觀實(shí)體性的存在，而具有一種總體性，通過敘事和文本接近我們，表達(dá)集體想象的體系，本質(zhì)是“政治無意識(shí)” 文學(xué)的“歷史化”：使社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有合理的歷史性，以特定方式表現(xiàn)和解釋人類生活，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成一種特殊的想象關(guān)系

5、當(dāng)代文學(xué)歷史化地形圖：

A、1942后或1949后的“十七年文學(xué)”：全面“歷史化”時(shí)期 B、“文革”時(shí)期：超級(jí)“歷史化”時(shí)期 C、“文革”后的新時(shí)期：“再歷史化”時(shí)期 D、90年代以后：“去歷史化”時(shí)期

6、“20世紀(jì)中國文學(xué)”、“重寫文學(xué)史”

第一章

1、《延安文藝座談會(huì)上的講話》

1942年5月，延安文藝座談會(huì)，舉行過三次全體大會(huì)?！吨v話》由“引言”和“結(jié)論”兩部分合編而成，奠定了革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)和方向，對現(xiàn)代文學(xué)向當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義。

《講話》涉及的問題有：

立場與世界觀的問題（無產(chǎn)階級(jí)世界觀）、方向與性質(zhì)的問題（文藝的工農(nóng)兵方向）、普及與提高的問題

2、《太陽照在桑乾河上》

丁玲（《水》是無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)典范性作品），反映了涂改的歷史過程，從階級(jí)斗爭角度表現(xiàn)土改這一歷史巨變的戲劇化特征。

以之為代表的解放區(qū)革命文藝的美學(xué)范式：

A、階級(jí)斗爭關(guān)系決定了小說人物形象的典型性特征，比如地主錢文貴、農(nóng)民張?jiān)Ｃ?、中間人物程仁等

B、啟蒙主義的“愛”轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭的“恨”，“階級(jí)恨” C、革命暴力的快感問題

3、趙樹理作品

趙樹理，山西人，貧困出身，《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《三里灣》、《鍛煉鍛煉》等 特點(diǎn)：濃郁的鄉(xiāng)土氣息，樸實(shí)無華的口語敘述，深入生活，細(xì)致生動(dòng)的生活描寫 寫作出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)問題，也被稱為“問題小說” 給出了幸福的承諾，革命文藝的“烏托邦式”想象

4、《暴風(fēng)驟雨》

周立波，反映土改斗爭過程，“土改文學(xué)”代表作，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基作之一 特點(diǎn)：革命的宏大歷史敘事傳統(tǒng)，受到蘇俄以及古典小說的影響

階級(jí)仇恨建立了革命暴力的合理性與合法性，最早書寫公審大會(huì)的經(jīng)典場面

5、《白毛女》 五幕歌劇，魯藝集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆，以“白毛仙姑”傳說改編 黃世仁、楊白勞、喜兒等經(jīng)典形象

“舊社會(huì)地主老財(cái)把人逼成鬼，新社會(huì)共產(chǎn)黨把鬼變成人”

《白毛女》的藝術(shù)感染力表明，革命文藝通過意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造一種藝術(shù)形象，并進(jìn)而創(chuàng)造一種“歷史真實(shí)”

對于中國歌劇民族化做出了貢獻(xiàn)

6、李季《王貴和李香香》、阮章競《漳河水》

第二章

1、第一次文代會(huì) 1949年7月，第一屆全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，毛澤東親臨，朱德致辭，周恩來報(bào)告。六個(gè)文藝問題：周恩來提出，分別是團(tuán)結(jié)問題、為人民服務(wù)問題、普及與提高問題、改造舊文藝問題、文藝界的全局觀問題、組織領(lǐng)導(dǎo)問題

《在反動(dòng)派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝——十年來國統(tǒng)區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)報(bào)告提綱》，茅盾報(bào)告，對國統(tǒng)區(qū)革命文藝做了全面地歷史總結(jié)，討論了誰為正統(tǒng)的問題（解放區(qū)文藝是參照系），提到了革命文藝與五四傳統(tǒng)的斷裂。《新的人民的文藝》，周揚(yáng)提出，標(biāo)題是“偉大的開始”，總結(jié)了《講話》以來解放區(qū)文藝的全部發(fā)展過程，全面肯定和高度贊揚(yáng)的態(tài)度，認(rèn)為解放區(qū)的文藝是新的人民的文藝，這體現(xiàn)在新的主題、新的人物和新的語言形式上。

自此，1942《講話》成為革命文藝自我起源的標(biāo)志

2、何其芳《我們最偉大的節(jié)日》

3、《時(shí)間開始了》

胡風(fēng)，以1949年9月全國政協(xié)會(huì)議召開為契機(jī)

五個(gè)樂章《歡樂頌》、《光榮頌》、《青春曲》、《安魂曲》、《有一個(gè)歡樂頌》 一方面表明自己的“忠誠”，企圖擺脫邊緣化的地位，另一方面印證“主觀精神”理論與具體創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的可能

4、《我們夫婦之間》

蕭也牧，分為四部分，講述出身于知識(shí)分子的干部和工農(nóng)出身的妻子進(jìn)城后的矛盾和復(fù)合，批判小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子進(jìn)城后的變化

語言簡潔通俗，故事平鋪直敘，但遭到了嚴(yán)重批判：陳涌、李定中、丁玲、康濯等，并引發(fā)

了同類作品的批判：《關(guān)連長》、《我們的力量是無窮的》、《戰(zhàn)斗到明天》

5、《武訓(xùn)傳》

導(dǎo)演孫瑜，主演趙丹，武訓(xùn)辦學(xué)的故事，其中涉及到與官紳的交易 1951年5月20日，《人民日報(bào)》發(fā)表《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》，由此拉開建國之后文藝戰(zhàn)線批判運(yùn)動(dòng)的序幕

6、《<紅樓夢>研究》

俞平伯，被認(rèn)為是宣揚(yáng)胡適的觀點(diǎn)而遭受批判

李希凡、藍(lán)翎用馬列主義作后盾，批判俞平伯，得到毛的重視

第三章

1、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義

1933年周揚(yáng)《關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”與革命的浪漫主義》一文，最早提出“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的概念，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的階級(jí)性、時(shí)代性。周揚(yáng)后又發(fā)表《現(xiàn)實(shí)主義試論》、《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義》（副題“中國文學(xué)前進(jìn)的道路”）等文 1953年第二次文代會(huì)確立為文藝創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則 60年代毛提出“兩結(jié)合”

中國的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義傾向于外在的、歷史化的、政治時(shí)間化的定語（社會(huì)主義時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義）

2、胡風(fēng)

胡風(fēng)，主編《希望》、《七月》，國統(tǒng)區(qū)具有極大影響力，培養(yǎng)造就“七月”詩派 “主觀精神論”，被批評者概括為“主觀戰(zhàn)斗精神論”，并非純粹的文學(xué)理論，帶有強(qiáng)烈的革命意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為文學(xué)就是與現(xiàn)實(shí)的血肉人生搏斗，就是在最真實(shí)的意義上執(zhí)行思想斗爭的要求

胡風(fēng)與革命文藝?yán)碚摷业姆制缭谟谑菑膫€(gè)人的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)而非政治理論出發(fā) 對胡風(fēng)的批判：

《文藝報(bào)》發(fā)表林默涵、何其芳批判文章 “三十萬言書”：1954年，指出五把“理論刀子”，即共產(chǎn)主義世界觀，工農(nóng)兵生活，思想改造，民族形式，題材五個(gè)方面的理論觀點(diǎn)，毛被激怒，周揚(yáng)“我們必須戰(zhàn)斗” 1955年被定性為“反黨、反人民、反革命集團(tuán)”，由此開始了全國的肅反運(yùn)動(dòng)，牽連甚廣 胡風(fēng)的悲劇在于他與革命文藝運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)產(chǎn)生抵牾，不能理解革命文藝的徹底性，以文藝進(jìn)行革命而非以革命進(jìn)行文藝。

第四章

1、大連會(huì)議

1962年8月，中國作家協(xié)會(huì)在大連召開“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會(huì)”，史稱“大連會(huì)議”，與會(huì)人員有周揚(yáng)、茅盾、邵荃麟、趙樹理、周立波、康濯、沈從文等16人，由邵荃麟主持，討論文藝如何解決人民內(nèi)部矛盾的問題，邵提出“寫中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化”的主張。

2、趙樹理（建國后）

解放后趙樹理的創(chuàng)作進(jìn)入新階段，仍然具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！兜怯洝罚喊k婚姻的問題，并反映了農(nóng)村新制度、新氣象 《三里灣》：

反映合作化運(yùn)動(dòng)，四戶人家的矛盾，范登高、袁天成等落后形象，王金生的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的形象，將家庭矛盾上升到資與社的路線斗爭的高度上

趙樹理在描寫農(nóng)民陳舊落后的觀念和新的生活制度之間的矛盾時(shí)，顯示出獨(dú)有的活力。

雖然缺乏階級(jí)斗爭和血腥暴力，但革命正需要以“溫和情感”給農(nóng)民以撫慰和美好的想象。《三里灣》與之前作品相比，不只是樸素的民間記憶，而是革命意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)下的產(chǎn)物，然而還沒有達(dá)到時(shí)代的高度。

反映了社會(huì)主義文學(xué)敘事中的分裂，濃郁的鄉(xiāng)土氣息作為調(diào)和劑 《鍛煉鍛煉》

趙樹理始終沒有解決革命文藝與傳統(tǒng)民間藝術(shù)之間的融合

3、“山藥蛋派”

馬峰、西戎等山西籍青年作家，受到趙樹理影響，樸實(shí)無華、回到描寫鄉(xiāng)土細(xì)節(jié)的獨(dú)特風(fēng)格

4、李淮《李雙雙小傳》、《不能走那條路》

5、《山鄉(xiāng)巨變》

周立波，分正編與續(xù)編，反映合作化運(yùn)動(dòng)給農(nóng)村帶來的新生機(jī)，包含了階級(jí)斗爭/路線斗爭的結(jié)構(gòu)框架，大量筆墨描寫“中間分子”或右傾分子，具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)性。

6、《創(chuàng)業(yè)史》

柳青，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的最高峰，反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的小說 對《創(chuàng)業(yè)史》的解讀和價(jià)值： A、文學(xué)回答現(xiàn)實(shí)的緊急問題

回答的是具有歷史宏偉的指向性，中國農(nóng)村向何處去的大是大非的道路問題 B、關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義塑造高度概括現(xiàn)實(shí)想象的英雄人物

梁生寶的社會(huì)主義新人形象，“高大全”的形象 C、對中間人物的描寫 梁三老漢的小農(nóng)思想

D、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義小說敘事的豐富性

以開闊的視野最突出顯示了現(xiàn)實(shí)主義全知全能的敘述視角

人物行為描寫的生動(dòng)性與心理刻畫的細(xì)致性，如：姚世杰、素芳 在敘事上顯示了一種豐富性，把抒情性描寫與反思性評價(jià)結(jié)合

第五章

1、文學(xué)的歷史化

歷史文本化和寓言化，將歷史與文本融合在一起，第三人稱全知全能的敘述視角，冷靜的非主觀化的白描式的敘述語言。

2、三紅一創(chuàng)，保林青山 梁斌《紅旗譜》、吳強(qiáng)《紅日》、羅廣斌和楊益言《紅巖》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》 杜鵬程《保衛(wèi)延安》、曲波《林海雪原》、楊沫《青春之歌》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》

3、“兩結(jié)合”

1958年，成都召開的一個(gè)中央會(huì)議上，毛澤東提出“革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義的對立統(tǒng)一”的了理論，同年，中共第八次代表大會(huì)上，毛澤東又提出無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)應(yīng)采用“革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法，即“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法。

4、《林海雪原》

曲波，傳奇色彩，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義革命文學(xué)的“早熟性”，少劍波、楊子榮、座山雕 藝術(shù)法則：

A、矛盾對立的法則，敵我形象完全臉譜化。B、必勝的法則。

C、以英雄主義為中心的原則 D、快樂的原則

E、更加細(xì)膩的情感和心理表現(xiàn)

5、《野火春風(fēng)斗古城》 李英儒，傳奇色彩

小說在藝術(shù)上超出當(dāng)時(shí)的革命歷史小說之處： A、傳奇色彩及神秘感。B、地域空間感的變化。C、書卷氣的共產(chǎn)黨人形象

D、感情描寫的細(xì)膩：關(guān)敬陶的形象

E、敘事中的情調(diào)，合歡溫馨的情調(diào)，語言精練簡潔

6、《紅旗譜》

梁斌，地主馮蘭池、農(nóng)民朱老忠、嚴(yán)志和、進(jìn)步青年嚴(yán)運(yùn)濤、嚴(yán)江濤 典型的革命歷史敘事，濃郁的鄉(xiāng)土氣息，個(gè)人記憶與經(jīng)驗(yàn)

《紅旗譜》表現(xiàn)出的歷史化敘事與文學(xué)的品質(zhì)，生活本身的多樣性和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)使得革命文藝的概念化特征得以最大可能被沖淡，并使文學(xué)敘事最低限度保持了審美要素，寫作的個(gè)體性特征難以被政治性完全抹去。

7、《紅巖》

羅廣斌、楊益言

思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)方面的特點(diǎn)：

A、人物的英雄化，許云峰、成崗、江姐

B、信仰的絕對化

C、情節(jié)的傳奇化：情節(jié)驚險(xiǎn)曲折、場景奇異、對酷刑暴力的全面展示

8、“荷花淀派” 孫犁《鐵木前傳》，鐵匠傅老剛和木匠黎老東、六兒和滿兒的形象 人性的復(fù)雜性，女性形象的刻畫

7、《陶淵明寫<挽歌>》

陳翔鶴，三個(gè)方面：陶淵明和權(quán)力階層的關(guān)系、陶淵明的人性和心理的刻畫、陶淵明的生命哲學(xué)理想

第六章

1、“雙百”方針

1951年，毛澤東為中國戲曲研究院題寫“百花齊放，推陳出新”

1953年針對郭沫若和范文瀾關(guān)于文學(xué)史分期問題，毛提出“百家爭鳴”

1956年，中央政治局?jǐn)U大會(huì)議《論十大關(guān)系》報(bào)告，毛提出“藝術(shù)問題上的百花齊放和學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴”的口號(hào)

同年，陸定一做了題為“百花齊放百家爭鳴”的報(bào)告，“雙百”方針正式成為指導(dǎo)思想 執(zhí)行后引起反響，何直（秦兆陽）《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》，巴人《論人情》、錢谷融《論“文學(xué)是人學(xué)”》、李澤厚《試論形象思維》等 后來演變?yōu)榉从叶窢?/p>

2、《組織部新來的青年》

王蒙，主人公林震，官僚做派的干部形象：韓常新、劉世吾、王清泉

揭露了當(dāng)時(shí)的官僚作風(fēng)以及社會(huì)主義黨政機(jī)關(guān)沉悶的一面，洪子誠認(rèn)為是“五四”時(shí)期“孤獨(dú)者與大眾”的主題的延續(xù)，關(guān)于個(gè)人的自我意識(shí)的敘事的重新抬頭，卻被反官僚主義的時(shí)代意識(shí)淹沒了

遭到批判：馬寒冰、李希凡

3、“雙百”時(shí)期文學(xué)特征

A、典型地反映了社會(huì)主義總是以運(yùn)動(dòng)的形式展開其變異的實(shí)踐 B、深受蘇聯(lián)影響，又試圖擺脫蘇聯(lián)的模式 C、“十七年”文學(xué)史中作家最富有表達(dá)個(gè)性的時(shí)期 D、文學(xué)題材和風(fēng)格的多樣化

E、其失敗表明，社會(huì)主義文學(xué)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的文化/審美含量被政治嚴(yán)重削弱，它的歷史只能全部由政治來主宰

4、路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》：王應(yīng)洪、金圣姬，抗美援朝，內(nèi)在情感潛流 宗璞《紅豆》：江玫、齊虹，革命與戀愛對立的模式，清新細(xì)致的愛情描寫 茹志娟《百合花》

5、《青春之歌》

楊沫，主人公林道靜，共產(chǎn)黨人形象：盧嘉川、江華、林紅等，落后分子：余永澤、戴愉等 個(gè)人追求與民族國家命運(yùn)、革命事業(yè)結(jié)合在一起

“革命-愛情”的模式，革命與愛欲反復(fù)纏繞的關(guān)系以及兩者之間的糾紛

6、《三家巷》

歐陽山，階級(jí)對立與傳統(tǒng)人倫親緣關(guān)系的緊張關(guān)系

7、高云覽《小城春秋》

第七章

1、《我們最偉大的節(jié)日》

何其芳，1949《人民文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)，昂揚(yáng)的激情、縱橫輝煌的格調(diào)

2、聞捷

共和國早期最重要的抒情詩人之一，《天山牧歌》、《吐魯番情歌》、《伊犁河谷的春天》等，把對祖國的愛和青年人的青春情感結(jié)合，過分依賴勞動(dòng)的主題，“獎(jiǎng)?wù)?愛情”，如《蘋果樹下》、《種瓜姑娘》等

2、西南邊疆詩派 又稱“西南青年詩人群”，50年代上半期活躍在西南邊疆的軍旅詩人，健康質(zhì)樸、充滿希望，代表人物有公劉（《邊地短歌》、《上海夜歌》）、白樺（《金沙江的懷念》、《鷹群》、《孔雀》）、顧工、高平等

3、賀敬之

頌詩詩人，《白毛女》、《放聲歌唱》、《中國的十月》、《十年頌歌》等 藝術(shù)特色：

A、創(chuàng)造了一個(gè)絕對理想的共和國形象

B、塑造了橫空出世的抒情主人公，全知全能 C、豪邁雄健的激情，龐大的意象群 D、遼闊高遠(yuǎn)的意境

E、政治的思辨性，當(dāng)代詩歌的“宏大敘事”

4、郭小川

詩中有獨(dú)立的抒情主人公

階梯體，很強(qiáng)的政治鼓動(dòng)性和戰(zhàn)爭豪情，如《致大?！贰断蚶щy進(jìn)軍》《致青年公民》 后期回歸個(gè)人內(nèi)心的反思，如《望星空》《白雪的贊歌》《甘蔗林——青紗帳》

5、“七月詩派”

1981年詩集《七月》，收入當(dāng)年胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志上活躍的20位詩人的作品，詩壇稱之為“七月派”詩人，包括：阿垅、魯藜、田間、牛漢、綠原、彭燕郊等

6、“九葉詩派”

得名自“中國新詩派”的重命名，1981年將40年代的視作編選為《九葉集》出版，隨后被稱為“九葉詩群”或“九葉詩派”，包括：穆旦、曹辛之、陳敬容、唐湜、唐祈、杜運(yùn)燮、袁可嘉、鄭敏、辛笛

7、新民歌運(yùn)動(dòng)

大躍進(jìn)產(chǎn)物，郭沫若、周揚(yáng)《紅旗歌謠》三百首，政治和文藝上雙重實(shí)驗(yàn)意義： A、政治的藝術(shù)化或魅力化

B、對文學(xué)祛魅化

C、社會(huì)主義文藝的廣泛性和偶發(fā)性

第九章

1、“樣板戲”

完全按照“高大全”的公式化概念創(chuàng)作，成為“文革”期間主要精神食糧 八大樣板戲：

現(xiàn)代京?。骸吨侨⊥⑸健贰镀嬉u白虎團(tuán)》《紅燈記》《海港》《沙家浜》 舞?。骸栋酌贰都t色娘子軍》 交響音樂?。骸渡臣忆骸?十大樣板戲：

現(xiàn)代京?。阂陨衔宀?《杜鵑山》《平原作戰(zhàn)》《龍江頌》 舞劇：以上兩部

2、浩然《艷陽天》《金光大道》

階級(jí)性強(qiáng)、鄉(xiāng)土韻味以及生活細(xì)節(jié)、國家政治對家庭倫理的沖擊、共時(shí)性結(jié)構(gòu)

3、地下詩歌（1）食指

原名郭路生，知青一代獨(dú)特的自我體驗(yàn)

《四點(diǎn)零八分的北京》：知青離鄉(xiāng)的絕望與希冀 《相信未來》：與郭世英之死有關(guān)，悲愴中表達(dá)一種不屈的信念，對未來的渴望，精神的高度，受到普希金影響，知青一代的自我體驗(yàn) 后患精神分裂（2）白洋淀詩派

70年代地下詩歌，三位在白洋淀插隊(duì)的年輕詩人形成的群體：芒克、根子、多多。后來逐漸成為地下詩歌中心，并轉(zhuǎn)移到北京。傳看“禁書”，現(xiàn)代主義的詩歌風(fēng)格，對后來的“新詩潮”有著影響 芒克：《十月的獻(xiàn)詩》《心事》《陽光中的向日葵》

多多：《陳述》《手藝》《教誨》《北方閑置的田野有一張犁讓人疼痛》

第十章

1、傷痕文學(xué)

文革后的70年代末到80年代初，反思文革、暴露傷痕

得名自盧新華《傷痕》，劉心武，“傷痕文學(xué)之父”，《班主任》（揭示“四人幫”文化滅絕政策的嚴(yán)重后果，表達(dá)了重估既定價(jià)值觀的愿望）、《穿米黃色大衣的青年》、《愛情的位置》等 傷痕文學(xué)揭示文革造成的災(zāi)難，把一切罪惡源頭指向“四人幫”，重新確立了歷史的主體和主體的歷史，重新歷史化

老干部復(fù)出，重建主體歷史：魯彥周《天云山傳奇》羅群、從維熙“大墻文學(xué)”等 傷痕之美

張賢亮，重述“文革”歷史要展示出傷痕的美感，苦難的美感 《靈與肉》許靈均，“靈與肉”的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)精神的升華，并且奠定之后作品主題，如《土牢情話》等

《綠化樹》、《男人的一半是女人》等，章永璘、黃香久等，身體的美感

在張賢亮筆下，傷痕具有美感，他把知識(shí)分子受難史寫成崇高史，通過“靈與肉”的雙重磨難，抹去主體的苦難傷痕，也抹去了歷史的非理性和荒誕性，主體在任何苦難中都能感受到美，從而使痛苦造就了他。后來轉(zhuǎn)向身體和人性帶來的美感而非精神升華上的，如《男人一半是女人》，關(guān)于人性論和人道主義的話語被凸顯出來，甚至是性和身體，成為審美感受的中心。

王蒙，探究人的心理世界，表達(dá)“文革”后仍然存在的當(dāng)權(quán)者和人民的界限問題 《悠悠寸草心》，復(fù)出后老干部的問題，對官僚主義采取懷疑態(tài)度 “意識(shí)流”，在當(dāng)時(shí)政治手段下的障眼法：《蝴蝶》、《春之聲》、《夜的眼》等 后期轉(zhuǎn)向語言的修辭學(xué)游戲，機(jī)智幽默：《堅(jiān)硬的稀粥》等 關(guān)于人道主義和人性論的討論

戴厚英《人啊，人》、宗璞《三生石》、張抗抗《夏》、張潔《愛是不能忘記的》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹《許茂和他的女兒們》等等

第十一章

1、《今天》

1978年12月以手抄本形式流傳，刊登詩作、譯詩、小說、評論文章等等，主要人物：北島、舒婷、顧城、江河、芒克、多多、趙一凡、林莽等。

“白洋淀派”演化成“今天派”標(biāo)志著中國新詩正在醞釀著一場深刻的革命

2、朦朧詩

公劉《新的課題》最早討論，《福建文學(xué)》開展長達(dá)一年的討論 1980年，《詩刊》發(fā)表章明《令人氣悶的“朦朧詩”》，確認(rèn)了對“朦朧詩”的命名 “三個(gè)崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞《崛起的詩群》

代表人物：

北島，《雨夜》、《回答》、《紅帆船》等，懷疑精神，批判意識(shí) 舒婷，《致橡樹》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》等，情感細(xì)膩豐富，清純明凈，女性的哀愁 顧城，《黑眼睛》、《雷米》、《顧城詩集》等，細(xì)膩敏感，對自然的感受和記憶，孩子氣的眼光，唯自然主義

江河，《紀(jì)念碑》、《太陽和它的反光》等，簡潔明確，理性力量，重建民族國家形象 楊煉，《大雁塔》、《禮魂》等，宏偉的歷史空間，智力型的詩歌寫作

3、“歸來的詩人”

指50年代到70年代由于極左政治思潮而被迫擱筆，新時(shí)期又再度復(fù)出的詩人，包括： A、被打成右派的詩人，如艾青、公劉、白樺、流沙河等

B、因“胡風(fēng)案”被牽連的“七月派”詩人，如綠原、魯藜、牛漢、曾卓等

C、因與政治理念不符而逐漸淡出詩壇的“九葉派”詩人，如陳敬容、鄭敏、穆旦、辛笛等 D、50、60年代受批判而不能公開發(fā)表詩作的詩人，如蔡其矯等。

主題集中于個(gè)人的磨難，對民族國家的忠誠，對世事滄桑的感悟和體驗(yàn)，“歸來”的喜悅以及對未來的信念等等

艾青復(fù)出后的主題：

光明主題和關(guān)心時(shí)事政治，《光的贊歌》《古羅馬的大斗技場》；書寫個(gè)人情感、體驗(yàn)和思悟，《魚化石》《失去的歲月》；時(shí)代主題和社會(huì)公眾性意緒、情態(tài)的表達(dá)；表達(dá)個(gè)人性的哲思、情思體悟。

第十二章

1、改革文學(xué)

80年代以經(jīng)濟(jì)改革為題材，塑造開拓者型的英雄形象，重新歷史化 蔣子龍《喬廠長上任記》，喬光樸，理想化的英雄形象，集體想象的結(jié)果 柯云路

《三千萬》，年輕的“造反派”向老干部交權(quán)，暗含著的主題是老干部對于“三種人”的清理

《新星》，李向南的形象，時(shí)代英雄，中青年干部的出現(xiàn)符合政治需要，故事曲折跌宕，敘事灑脫流暢，反映了現(xiàn)實(shí)問題

水運(yùn)憲《禍起蕭墻》、張潔《沉重的翅膀》等 路遙《人生》，青年農(nóng)民的希望、追求與困境，試圖擺脫土地卻遭受挫折 劉賓雁《人妖之間》《第二種忠誠》，激烈地暴露現(xiàn)實(shí)問題 改革文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)中觀念性最強(qiáng)的文學(xué)

2、知青文學(xué)

文革結(jié)束后，知青返城或上大學(xué)，開始追述知青生活經(jīng)歷，因此有了知青文學(xué)

個(gè)人經(jīng)歷的形式，包含個(gè)人的情感記憶，對鄉(xiāng)村和土地的熱愛和深情，回憶性的敘事，建構(gòu)了主體生成的歷史 孔捷生《在小河那邊》《南方的岸》 甘鐵生《聚會(huì)》 葉辛《蹉跎歲月》，柯碧舟、杜見春，“血統(tǒng)論”壓制的青年的遭遇

張抗抗《北極光》

史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，散文的筆法、清俊的風(fēng)格，陜北的生活風(fēng)情，包含對自我的確證和對生活的肯定 鐵凝《哦，香雪》《沒有紐扣的紅襯衫》，鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的普通人怎么擺脫狹隘的生活圈子，走向更加開放的外部世界，“鳳嬌”和“香雪”表現(xiàn)出的女性的張力 王安憶，“三戀”（《小城之戀》《錦繡谷之戀》《荒山之戀》），《本次列車的終點(diǎn)》，較早注意到知青返城后的現(xiàn)實(shí)問題

梁曉聲，《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雨》等，“北大荒”文學(xué)，傳奇性色彩，昂揚(yáng)的聲調(diào)謳歌知青的經(jīng)歷和奉獻(xiàn)，悲劇性的故事

張承志，《黑駿馬》《北方的河》，“自然之子”，“母親-人民”的主題，“無父-尋父”的主題，草原記憶，自然、歷史、文化傳統(tǒng)一脈相承，構(gòu)成其生命本質(zhì)

知青文學(xué)的主題：青春無悔，蹉跎歲月，劫后輝煌，總體上缺乏對自身的反思

第十三章

1、現(xiàn)代主義

采用袁可嘉先生的觀點(diǎn)，現(xiàn)代文學(xué)是1890-1950間西方主要資本主義國家間流行的一個(gè)國際文學(xué)思潮，包括象征主義、意象主義、未來主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)六個(gè)流派的總稱。

當(dāng)代中國的現(xiàn)代主義是指吸取西方現(xiàn)代派作品的藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法，在藝術(shù)形式和思想意

識(shí)方面對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行變革，從而產(chǎn)生創(chuàng)新的美學(xué)效果的作品 “現(xiàn)代派的四只小風(fēng)箏”：王蒙、李陀、高行健、馮驥才 王蒙“意識(shí)流” 高行健，戲劇，《車站》、《絕對信號(hào)》，《現(xiàn)代小說技巧初探》等 李陀，《七奶奶》、《自由落體》等，實(shí)驗(yàn)傾向明確 張辛欣《在同一地平線上》，個(gè)人與他人的沖突 張潔《方舟》

“真正的現(xiàn)代派”/“偽現(xiàn)代派” 劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題變奏》

我行我素的個(gè)性和自我意識(shí)的崛起，荒誕感，無聊感，反諷的或黑色幽默的意味，“多余人”/“局外人”的態(tài)度，存在主義的虛無感

2、尋根文學(xué)

出現(xiàn)的背景：

A、文學(xué)重新歷史化，文學(xué)轉(zhuǎn)向的突破，從此文學(xué)轉(zhuǎn)向自身 B、反傳統(tǒng)思潮的產(chǎn)物，知青群體

C、追蹤現(xiàn)代主義的結(jié)果，受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)的影響

D、老一輩作家被重新評價(jià)，使文學(xué)創(chuàng)新和傳統(tǒng)的關(guān)系有所緩和 如：汪曾祺《受戒》、林斤瀾《矮凳橋風(fēng)情》 意義：

A、“尋根”是一次集體的轉(zhuǎn)向

1984年杭州西湖旁的一所療養(yǎng)院的聚會(huì)

韓少功《文學(xué)的“根”》、鄭萬隆《我的“根”》、李杭育《理一理我們的“根”》、阿城《文化制約著人類》

對民族的重新認(rèn)識(shí)，知青的個(gè)人記憶和經(jīng)驗(yàn) B、“尋根”的二重意義：反思民族劣根性延續(xù)國民性的批判的啟蒙主題? 一方面發(fā)掘傳統(tǒng)的人倫美德等文化精髓，另一方面表現(xiàn)了令人絕望的民族劣根性 如：鄭義《遠(yuǎn)村》

韓少功《爸爸爸》 C、傳統(tǒng)文化的重新想象 如：阿城《棋王》《孩子王》《遍地風(fēng)流》等

《棋王》：關(guān)于“吃”的記憶、關(guān)于“下棋”或與世無爭的記憶、關(guān)于家庭出身的記憶，是典型的知青群體的共同記憶

本質(zhì)上是“無父/尋父”的心理 如：李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》《葛川江上人家》《人間一隅》等“葛川江系列” 如：王安憶《小鮑莊》，里面“文化子”的形象 如：張煒《古船》，兩個(gè)家族的模式，批判傳統(tǒng)與啟蒙主題的延續(xù) D、關(guān)于地域文化的崛起，反現(xiàn)代化的萌芽

如：賈平凹的商州文化《商州初錄》《商州又錄》《商州再錄》，荒誕化的表達(dá)，《逛山》五魁 如：莫言的《紅高粱家族》、《檀香刑》、《生死疲勞》等等，給尋根文學(xué)提示了另一種可能性

（1）莫言尋根的在地性：他的尋根沒有知青文化的觀念性的反思態(tài)度，而只有與鄉(xiāng)村血肉的緊密相連的情感和記憶，具有很強(qiáng)的在地性。（2）莫言的生命強(qiáng)力之根：生命的強(qiáng)力既有尼采的生命意志的特征，又有中國本土的俠義精神在里面，“我爺爺”“我奶奶”的敘述視點(diǎn)時(shí)的小說具有家族的自我認(rèn)同意識(shí)。生活的原始生命力才是中華民族之根

（3）歷史暴力與修辭敘述的美學(xué)張力：修辭性的美學(xué)張力使得歷史暴力的非法性變得模糊，觸動(dòng)人心的力量，比如池塘里蓮花的描寫

如：李杭育的葛川江的吳越文化、韓少功的楚地文化、鄭萬隆的鄂倫春文化等等，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交界處，歷史的修復(fù)/重建，文學(xué)敘事的新的歷史起源

第十四章

1、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”

1986年，《文藝報(bào)》發(fā)表魯樞元的《論新時(shí)期文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”》，概括了西方自現(xiàn)代主義以來的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，并由此來審視中國新時(shí)期的文學(xué)，認(rèn)為在詩歌、小說領(lǐng)域都出現(xiàn)了向內(nèi)轉(zhuǎn)。當(dāng)代文學(xué)在80年代后期從意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)給予的熱點(diǎn)中撤退下來，回到文學(xué)本身去尋求創(chuàng)作的資源，關(guān)注人的情感、內(nèi)心，更注重文學(xué)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格，從原來中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)極端強(qiáng)調(diào)反映外部現(xiàn)實(shí)的敘事方法，轉(zhuǎn)向了探索人的內(nèi)在情感和文學(xué)本身的藝術(shù)性 代表為先鋒派

2、先鋒派

指稱1980年后期出現(xiàn)的一個(gè)在文學(xué)形式方面大膽創(chuàng)新的群體，是指馬原以后出現(xiàn)的那些具有明確的創(chuàng)新意識(shí)，試圖在藝術(shù)形式方面開創(chuàng)一條道路，并初步形成自己的敘事風(fēng)格的年輕作者，主要有莫言、馬原、洪峰、殘雪、扎西達(dá)娃、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露、潘軍、北村、呂新等人。

先鋒派問題是對于現(xiàn)代主義問題的重新發(fā)掘。

莫言

馬原，最早探索文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的可能性，西藏經(jīng)驗(yàn)和西方作家的影響，“敘事圈套” 《岡底斯的誘惑》，三個(gè)不相關(guān)的故事，小說敘事的自由轉(zhuǎn)換，寫出了生存中那些堅(jiān)硬的事實(shí)（以偶然和不可思議的意外的形式體現(xiàn)），西藏的神性與神秘性 洪峰，《奔喪》，反諷，“父親”權(quán)威性的解除，“瀆神”意義表明“大寫的人”無可挽回地頹然倒地，對父親形象的解構(gòu)

《瀚海》、《極地之側(cè)》等等

殘雪，女性的視角，荒誕的筆法，對男權(quán)的反抗，冷僻的氣質(zhì)和怪異尖銳的感覺方式，對暴力幻覺式的處理方式，《黃泥街》《山上的小屋》《蒼老的浮云》等 1987年，《人民文學(xué)》一二期合刊，刊登了一系列前衛(wèi)性的作品，例如：孫甘露《我是少年酒壇子》、北村《諧振》、楊爭光《土聲》等等，顯著特征：

（1）故事情節(jié)淡化或趨于荒誕性

（2）“反小說”的敘述與注重語言句法

（3）現(xiàn)代性寓言 蘇童：《一九三四年的逃亡》突然的先鋒派，激越的抒情意味和強(qiáng)烈的敘述節(jié)奏

《罌粟之家》地主階級(jí)作為一種血統(tǒng)陷入困境，欲望的法則壓倒了階級(jí)

《妻妾成群》歷史頹敗感的刻畫，地主階級(jí)不可逃脫的衰亡宿命

余華：《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《四月三日事件》，少年意識(shí)的怪異描寫，幻覺和暴力 《一九八六年》瘋子的敘述中心，歷史的瘋狂凝聚 《河邊的錯(cuò)誤》《現(xiàn)實(shí)一種》《世事如煙》等，將暴力場面發(fā)揮到極致 《鮮血梅花》“無父”的恐懼潛意識(shí)地流露 格非：《迷舟》，“空缺”

《褐色鳥群》，以真相的迷失解構(gòu)了歷史真相存在的可能性 《風(fēng)琴》，“差錯(cuò)”使得整個(gè)生活顛覆了 孫甘露：《訪問夢境》、《信使之函》，對小說的一次顛覆

《請女人猜謎》《眺望時(shí)間消逝》雙重文本的寫作

潘軍：《南方的情緒》扎西達(dá)娃《懸?guī)r之光》 葉兆言：《棗樹的故事》《狀元境》《追月樓》《半邊營》《十字鋪》，歷史頹敗感 90年代先鋒派的轉(zhuǎn)向與撤退 北村：《歸鄉(xiāng)者說》，逃亡與誘捕的主題，懷疑主義 《施洗的河》，后期轉(zhuǎn)向基督教的宗教命題 《卓瑪?shù)膼矍椤?/p>

1933年花城出版社，蘇童《我的帝王生涯》、余華《在細(xì)雨中呼喊》、孫甘露《呼吸》、北村《施洗的河》、呂新《撫摸》 格非《欲望的旗幟》

蘇童《城北地帶》《河岸》，貼著歷史反映出歷史的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn) 余華《活著》《許三觀賣血記》，完全回歸傳統(tǒng)，不再具有先鋒性 先鋒小說的后現(xiàn)代性

（1）對中心或本源的拆除

（2）對宏大歷史敘事完整性的解構(gòu)

（3）小說敘事的碎片化以及敘述時(shí)間的隨意斷裂和變化（4）自我與人物的“祛魅”或符號(hào)化

（5）情感的中性化以及對暴力、逃亡等行動(dòng)的極端表現(xiàn)（6）利用錯(cuò)位和意外來編織故事（7）反諷手法的普遍運(yùn)用（8）宿命論式的神秘主義

最突出的后現(xiàn)代性，就是強(qiáng)烈的抒情性的敘事語言風(fēng)格，并且在其中隱含著反諷性的美學(xué)意識(shí)，抒情性描寫與生活的破敗和生存困境結(jié)合在一起，由此獲得一種“分離的差異性”和錯(cuò)位的感覺方式，從而產(chǎn)生一種“失真”感，表達(dá)一種特殊的“后悲劇風(fēng)格” “后悲劇風(fēng)格”

從歷史頹敗情境中透視出美學(xué)內(nèi)涵，通過對歷史最后歲月進(jìn)行優(yōu)美而沉靜的書寫，通過某些細(xì)微的差別（差異）的設(shè)置而導(dǎo)致生活史自行解構(gòu)，無可挽救的末世情調(diào)敘述歷史

第十五章

1、王朔

《等待》《空中小姐》《浮出海面》 1988年《頑主》《一半是火焰，一半是海水》《橡皮人》《浮出海面》被改編為電影 王朔小說的意義：

A、創(chuàng)造了富有時(shí)代感的人物形象，“新人類”，自由的品性，邊緣人的性格，“真人”（擺脫了舊有社會(huì)體制束縛的按個(gè)人的活法去生活的生命個(gè)體，祛魅的人）B、嘲弄了崇高感，表達(dá)了重估價(jià)值的祛魅態(tài)度，懷疑主義 C、寫出了生活的原生形態(tài)

D、反諷性的敘事和荒誕感，反諷構(gòu)成了王朔小說最重要的審美趣味，如《頑主》

E、獨(dú)特的語言風(fēng)格：北京味的語言，反映社會(huì)轉(zhuǎn)型的新的口語，幽默調(diào)侃的言說方式，大院文化的語言態(tài)度，對政治或“文革”格言的反諷運(yùn)用

2、人文精神討論

人文精神討論的時(shí)間跨度在1993-1995年間 1993年《上海文學(xué)》刊登王曉明等人的對話錄《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》，認(rèn)為王朔是媚俗文學(xué)，以知識(shí)分子的精神重新“聚魅”

王蒙《人文精神問題偶感》明確否認(rèn)“人文精神失落”之說

1988年《上海文論》開辟“重寫文學(xué)史”專欄，王曉明與陳思和主編

3、新寫實(shí)小說

1989《鐘山》推出“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”?？?新寫實(shí)本身沒有明確的界定，只是聯(lián)合作家的一次行動(dòng)，因此幾乎所有年輕作家的寫實(shí)類的作品都可以包括在內(nèi)，代表作家有：池莉、方方、劉震云、劉恒、李銳、楊爭光、范小青等 把80年代后期及至90年代初期一批小說稱之為新寫實(shí)主義，那是対中心化解體、英雄主義和理想主義衰退而做的呼應(yīng)，再回到日常瑣事的敘事中，文學(xué)描摹了普通人的生活現(xiàn)實(shí) 新寫實(shí)的藝術(shù)特征：

A、放棄典型化原則，回到日常生活的原生態(tài)中

原生態(tài)

零度寫作，羅蘭巴特《寫作的零度》，把作家不在加入自己的主觀意愿和典型化的虛構(gòu)手法的那種敘事成為“零度寫作”，放棄典型化的原則使得作家更加關(guān)注個(gè)人的事實(shí)

方方《風(fēng)景》

劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》

B、放棄英雄主義和理想主義，描寫“小人物”的敘事

池莉《煩惱人生》《不談愛情》 劉震云《塔鋪》

路遙《平凡的世界》

C、刻骨的真實(shí)性。并不是說放棄歷史宏大敘事，去除典型化，就不再具有深刻的力度，就不能揭示生活或人性的某些本質(zhì)方面 李銳《現(xiàn)代派：刻骨的真實(shí)而非一個(gè)正確的主義》

《厚土》

楊爭光《土聲》、《老旦是一棵樹》 方方《落日》 余華《現(xiàn)實(shí)一種》《河邊的錯(cuò)誤》《呼喊與細(xì)雨》 張煒《九月寓言》

D、反諷的修辭策略，以反諷來表達(dá)美學(xué)意象

以現(xiàn)實(shí)主義的手法展開歷史祛魅，小人物的“小敘事”，個(gè)人化特征

4、晚生代

1990年上半期，“晚生代”這一概念指出他們在藝術(shù)上的特征：

A、先鋒群體所作的形式主義實(shí)驗(yàn)依然是在文學(xué)史的語境內(nèi)與經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)成對話，而晚生代群體卻沒有“文學(xué)史”的切身感受

B、晚生代寫作多年，等他們步入文壇時(shí)，先鋒派已經(jīng)功成名就，并且那些形式主義高地已經(jīng)被攻克并占領(lǐng)

C、晚生代是一批更加個(gè)人化的寫作

D、在藝術(shù)上是“無根”的一代，失去了歷史的重負(fù)，既自由又孤獨(dú) 何頓《生活無罪》《弟弟你好》《就這么回事》 述評《凹凸》《晚報(bào)新聞》 邱華棟《時(shí)裝人》

第十七章

1、第三代詩人/新詩的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)

特點(diǎn)：

A、日常事件化 B、敘事性

C、詞語的轉(zhuǎn)折效果 D、不均衡的整體性 E、不可援引性

F、個(gè)人的空靈化的表達(dá)

2、詩的知識(shí)分子寫作和民間寫作

3、海外詩人群體

4、女性主義詩歌

第十九章

1、個(gè)人化寫作

90年代以后，集體想象的失落，文字寫作不再追逐意識(shí)形態(tài)的時(shí)間，所謂的“民族的”“社會(huì)化的”宏大寓言已經(jīng)被祛魅，以小人物日?，嵤聻橘|(zhì)料的“小敘事”開始引導(dǎo)文**流，文學(xué)群體效應(yīng)正在消失，愈來愈具有個(gè)人化的特征：個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人化的講述、個(gè)人化的效果。文學(xué)寫作追求趣味而不是教誨，個(gè)人對世界的體驗(yàn)和看法決定了文學(xué)的思想內(nèi)涵。畢飛宇《青衣》《玉米》《平原》 阿來《塵埃落定》《空山》

2、王小波的自在寫作 《黃金時(shí)代》《三十而立》《似水流年》《革命時(shí)期的愛情》《我的陰陽兩界》《紅拂夜奔》《白銀時(shí)代》等等

王小波小說的顯著特征：

A、塑造了一個(gè)不滿與現(xiàn)實(shí)卻茫然無措的局外人形象 B、非常本色地描寫性和身體

C、在荒誕感中表達(dá)一種“自由”的價(jià)值 D、頹廢中的灰色幽默，他的頹廢向著自由延伸

3、王朔的“回歸”

4、《狼圖騰》

A、小說寫出了人與大自然的親密關(guān)系

B、強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，當(dāng)代環(huán)保主義在中國小說中的突出表達(dá) C、對農(nóng)耕文明的批判和對草原生存意志的探討 D、對動(dòng)物進(jìn)行了詳盡的文學(xué)書寫

E、對中國文明歷史起源的圖騰崇拜與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的反思

第二十章

1、《白鹿原》：對歷史變革和革命暴力的批判與反思，核心意象“白鹿”象征著中國傳統(tǒng)文化精神，2、《廢都》：頹廢美學(xué)，對性的描寫，美文的追求

3、張煒：《九月寓言》，苦難是本質(zhì)，饑饉是生存的基本方式，張煒的作品具有內(nèi)在性，始終向著鄉(xiāng)土價(jià)值的深處探究

《柏慧》，主觀性敘述很強(qiáng) 《能不憶蜀葵》

4、韓少功：《馬橋詞典》，“詞典”給鄉(xiāng)土敘事提供了新的可能性：鄉(xiāng)土生活的零散化，質(zhì)

樸、本真的原生態(tài)鄉(xiāng)土生活，語詞的書寫

5、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波/河北“三駕馬車”：何申、談歌、關(guān)仁山，農(nóng)村改革為題材，作品具有現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性

6、鄉(xiāng)土敘事的終結(jié)/新的可能性