第一篇：《商解西游之團(tuán)隊(duì)管理》學(xué)后感（共）

《商解西游之團(tuán)隊(duì)管理》學(xué)后感

6月13日，在公司多功能廳學(xué)習(xí)了馬老師的《商解西游之團(tuán)隊(duì)管理》，站在管理的角度總感覺(jué)好象有點(diǎn)說(shuō)不出來(lái)的東西在里面，首先來(lái)說(shuō)說(shuō)這四個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)：

唐僧，其領(lǐng)導(dǎo)能力有限，業(yè)務(wù)能力（降妖擒魔）更是等于一個(gè)零，但他是師傅，有個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)位置”，可以拿“權(quán)力”制裁不聽(tīng)話的徒弟，使得三個(gè)“下屬”不得不聽(tīng)，不敢不聽(tīng)。但他一心向佛，目標(biāo)明確，任爾千般說(shuō)萬(wàn)般阻，向西天取經(jīng)的決心始終不動(dòng)搖。

孫悟空，“業(yè)務(wù)能力”最強(qiáng)，疾惡如仇，敢說(shuō)敢做，但性情脾氣不好，西天取經(jīng)不是他的目的，而是他的承諾，為了工作快速開(kāi)展，盡快完成目標(biāo)任務(wù)，委曲求全，甚至不惜與“領(lǐng)導(dǎo)”和“同事”決裂，貢獻(xiàn)最大，在這個(gè)工作團(tuán)隊(duì)里卻差一點(diǎn)無(wú)立錐之地，只因工作（擒妖降魔）離不開(kāi)他，才被留在這個(gè)團(tuán)隊(duì)。

八戒，工作能力一般，能勝任一般工作；好吃懶做，還有點(diǎn)色，但他會(huì)說(shuō)話，頗能討師傅喜歡。知大師兄本領(lǐng)高強(qiáng)，心有妒忌，在合適的時(shí)候和恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)（當(dāng)師傅和師兄意見(jiàn)不合時(shí)），便會(huì)竄掇師傅（領(lǐng)導(dǎo)）懲罰悟空，當(dāng)師傅趕走悟空，便鬧著分些家當(dāng)想回高老莊，是個(gè)慣會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵的人，在團(tuán)隊(duì)里也是個(gè)能吃得開(kāi)的人。

沙僧，業(yè)務(wù)能力與八戒不相上下，忠厚老實(shí)，有自知之明，在團(tuán)隊(duì)里能夠知道自己的位置，老老實(shí)實(shí)做事，不上竄下跳，不做小動(dòng)作。

既然他們身上的優(yōu)缺點(diǎn)如此鮮明，卻如何能取得真經(jīng)，終成正果呢？這是因?yàn)椋?/p>

1.目標(biāo)明確

就是要取得真經(jīng)，明知一路會(huì)有不少妖魔鬼怪作祟，卻不畏艱難險(xiǎn)阻，一心向佛。唐僧起到了團(tuán)隊(duì)核心作用和凝聚力的作用，盡管有不少缺點(diǎn)，專業(yè)知識(shí)不行，但依靠師傅的名號(hào)（領(lǐng)導(dǎo)位置）和虔誠(chéng)取經(jīng)之心基本上能確保團(tuán)隊(duì)一直向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)然，當(dāng)有人危及他的價(jià)值觀時(shí)，那怕不取經(jīng)解散團(tuán)隊(duì)，他也要懲罰此人來(lái)確保貫徹他的個(gè)人意志。

2.利益一致

師徒四人，雖時(shí)有矛盾，但大家都知道，只有到得西天，取得真經(jīng)，大家方能成得正果，否則還是不能進(jìn)入“上流社會(huì)”，成為“名流”。因此盡管想法思路不同，但大家的目標(biāo)明確，利益一致，都能知道利害關(guān)系，熟輕熟重，還能分辨得清。

3.規(guī)則清楚

制度明確，等級(jí)分明，“游戲規(guī)則”清楚。師傅就是師傅，任你有天大的本事，也不能譖越制度和規(guī)則，盡管猴哥雖然專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)，一路降妖除怪，唐僧各方面都比不上孫悟空，那怕唐僧說(shuō)的錯(cuò)的，也必須聽(tīng)他的（三打白骨精確），不能以下犯上，職權(quán)很明確，唐僧就是領(lǐng)導(dǎo)。唐僧始終保持領(lǐng)導(dǎo)的位置，負(fù)責(zé)監(jiān)督和考核，不讓下屬干一些傷害無(wú)辜，違章制度的事。孫悟空呢？做為業(yè)務(wù)能力最強(qiáng)的下屬，把他的崗位定高一些，對(duì)他要求要高些，也讓他多干一些，大家大知道，一路斬妖除魔、找食物、解決重大困難，都是孫悟空做的。4.結(jié)構(gòu)合理

這支取經(jīng)團(tuán)隊(duì)從人員結(jié)構(gòu)上相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較合理的。像唐僧的能力和水平也只能領(lǐng)導(dǎo)這么一個(gè)團(tuán)隊(duì)，人再多，他就當(dāng)不成師傅了；像悟空這樣能干的、專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力很棒的同志也不能太多，否則，唐僧是不能駕馭和控制住局面的；同時(shí)也有可能兩虎相爭(zhēng)，搞起內(nèi)耗來(lái)；像八戒這樣的人更不能多，成事不足，敗事有余，否則事情只能越來(lái)越糟。倒是像沙僧和小白龍這樣的同志多些無(wú)妨，既有些本事，又默默奉獻(xiàn)。不過(guò)一個(gè)五人取經(jīng)團(tuán)有兩個(gè)也算不少了。

5.素質(zhì)尚可

唐僧師徒四人都是受過(guò)“高等教育”的或本來(lái)就是有身份的人，只因懷才不遇或犯點(diǎn)小錯(cuò)被罰，整個(gè)團(tuán)隊(duì)素質(zhì)相對(duì)較高，團(tuán)隊(duì)人才結(jié)構(gòu)也比較合理，雖有種種矛盾和沖突，但團(tuán)隊(duì)總體上還是能形成合力的。

6.上級(jí)支持

唐僧之所以能當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的頭，與上級(jí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持是分不開(kāi)的。每當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)即將分崩離析時(shí)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)就會(huì)派人來(lái)調(diào)解。上級(jí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是要大力維護(hù)這個(gè)體系和制度的，既然唐僧是師傅，各路神仙竭力幫助，局部上看是維護(hù)唐僧師傅，實(shí)際上是支持和維持玉皇大帝的天庭制度和如來(lái)的佛教制度，維護(hù)著“上流社會(huì)”，也是維護(hù)著他們的利益。

在現(xiàn)代企業(yè)里，每個(gè)工作團(tuán)隊(duì)里都有可能存在這樣或那樣有缺點(diǎn)的人，關(guān)鍵是要目標(biāo)明確，利益一致，游戲規(guī)則清楚，大家都得遵守，同時(shí)人員素質(zhì)要高，在人員結(jié)構(gòu)上要盡量科學(xué)搭配理念相同的人，容易形成合力，這樣的工作團(tuán)隊(duì)，其戰(zhàn)斗力才能攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。

通過(guò)對(duì)《商解西游之團(tuán)隊(duì)管理》的學(xué)習(xí)，讓我們知道了團(tuán)隊(duì)與個(gè)人相比哪個(gè)更重要，相信通過(guò)唐僧這個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們大家會(huì)明白更多的東西，甚至明白更多的關(guān)于團(tuán)隊(duì)管理、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、個(gè)人價(jià)值以及團(tuán)隊(duì)價(jià)值等。作為西保的一員，特別身處在分廠中層領(lǐng)導(dǎo)的崗位，通過(guò)學(xué)習(xí)得到以下啟示：

1.團(tuán)隊(duì)整體的利益高于個(gè)人的利益，只有團(tuán)隊(duì)得到利益了，個(gè)人的利益才會(huì)有保證，孫悟空的本領(lǐng)大家都是知道，如果孫悟空總認(rèn)為自己很了不起，一意孤行，評(píng)著自己的性子做事，唐僧團(tuán)隊(duì)就不會(huì)取得真經(jīng)，他也不修得成果，成為名副其實(shí)的神仙.作為領(lǐng)導(dǎo)，要起到領(lǐng)導(dǎo)的作用，要從整體利益出發(fā)，孫悟空多次離隊(duì)出走，唐僧始終沒(méi)找退堂鼓的想法，心中只有一個(gè)想法，到往西天，取得真經(jīng)，普渡眾生

3.作為領(lǐng)導(dǎo)，要讓每位有團(tuán)隊(duì)共同價(jià)值觀，才會(huì)讓團(tuán)隊(duì)產(chǎn)凝聚力，唐僧的動(dòng)機(jī)是取回真經(jīng)，普度眾生，造福人民；而孫悟空的動(dòng)機(jī)則是能夠不再是妖猴，成為仙界的一份子，豬八戒和沙和尚的動(dòng)機(jī)是能夠重新位列仙界佛界。盡管每個(gè)成員的動(dòng)機(jī)不同，但他們的共同價(jià)值觀是相同，就是通過(guò)大家的共同努力取得真經(jīng)，獲得個(gè)人的成功

4.不管作為一個(gè)企業(yè)，還是一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)，應(yīng)該充分了解每一位成員的性格，唯才適用，不能把過(guò)多孫悟空這種類型的放在同一個(gè)團(tuán)隊(duì)，容易造成爭(zhēng)強(qiáng)好斗的局面，這樣根本一團(tuán)隊(duì)根本做不好工作，要放不同的人，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，每個(gè)人以團(tuán)隊(duì)共同利益凝聚在一起。

特耐分廠—楊杰 2014-6-16

第二篇：時(shí)間管理學(xué)后感

《時(shí)間管理》學(xué)后感

本月我主要學(xué)習(xí)了《時(shí)間管理》。在視頻中老師分析了先對(duì)時(shí)間進(jìn)行一個(gè)全面的分析：時(shí)間具有“供給毫無(wú)彈性”、“無(wú)法蓄積”、“無(wú)法取代”、“無(wú)法失而復(fù)得”等特性，所以時(shí)間是最不為人們理解和重視的，也正因?yàn)槿绱?，時(shí)間的浪費(fèi)比其他資源的浪費(fèi)就更為普遍，也更為嚴(yán)重。

然后進(jìn)一步對(duì)分析傳統(tǒng)的時(shí)間管理觀念，耗時(shí)因素分析，在時(shí)間管理中存在的誤區(qū)，并剖析人們對(duì)時(shí)間管理的四個(gè)發(fā)展階段：時(shí)間增加和備忘錄、工作計(jì)劃和時(shí)間表、排列優(yōu)先順序以追求效率、以重要性為導(dǎo)向，價(jià)值導(dǎo)向，目標(biāo)導(dǎo)向，結(jié)果導(dǎo)向。

最后向我們介紹了提高個(gè)人成效的六大方法，并結(jié)合人們的工作實(shí)際，從一些細(xì)節(jié)方面提出提高時(shí)間管理效率的方法。

我覺(jué)得我的工作經(jīng)常忙得暈頭轉(zhuǎn)，但忙了一天卻覺(jué)得自己只做了很少事情。學(xué)習(xí)了“時(shí)間管理”我覺(jué)得我學(xué)到最重要的有：

做事一定要有優(yōu)先順序，不能撿了芝麻丟了西瓜，要抓最核心、最重要的、最有價(jià)值、的事情，而不是抓雞毛蒜皮的事情，這樣才能盡快把工作做好。比如在過(guò)合同審核流程時(shí)，最重要先把合同審核好，并提取底價(jià)單，售后備查表和底價(jià)單歸檔等相對(duì)不重要的事可以等到空閑或下班后再處理。這樣就可以合同審核流程變成A類事件。

對(duì)任務(wù)的每一個(gè)部分，都要明確預(yù)期結(jié)果和時(shí)間限期，計(jì)劃越具體、越詳實(shí)，任務(wù)落實(shí)起來(lái)就越實(shí)際，處理起來(lái)就越有條理。計(jì)劃越詳細(xì)越好，最好是詳細(xì)到大家都能夠聽(tīng)明白，簡(jiǎn)潔到大家都能夠聽(tīng)懂，不會(huì)產(chǎn)生歧異，所以在詳細(xì)和簡(jiǎn)潔之間，要求得一個(gè)平衡。計(jì)劃要做得很詳細(xì)，同時(shí)要充分溝通，然后一步一步實(shí)施。完成以后要進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)然在執(zhí)行的中間要進(jìn)行檢查和監(jiān)督。

在以后的工作中，我不但要意識(shí)到時(shí)間很重要，要去抓點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間，要注意做事情的數(shù)量和速度，同時(shí)還要追求價(jià)值，要多、快、好、省。

第三篇：易解《西游》之5：火燒觀音院與袈裟丟失之謎

易經(jīng)解析《西游記》5：火燒觀音院與袈裟丟失之謎

火燒觀音院一節(jié)，作者寫(xiě)作的原始依據(jù)是互卦“風(fēng)火家人”?！帮L(fēng)火家人”為紫竹林，而紫竹林是觀音菩薩的住地。其綜卦“火澤睽”又為“南海觀音”。

南海觀音的道場(chǎng)在浙江·舟山的普陀山上。此山位于中國(guó)的東南方，東南方為巽卦，巽卦之性為柔和、細(xì)心。巽為風(fēng)，風(fēng)是無(wú)孔不入的，巽卦為木，木主仁，故巽卦亦代表慈眉善目、有求必應(yīng)。且巽卦之綜卦為兌卦（佛），故巽卦亦可代表觀音，巽卦又為寺觀，則巽卦可代表觀音禪院。

因?yàn)榛ヘ詾椤帮L(fēng)火家人”，巽木生離火，離火泄巽木，所以這個(gè)“觀音禪院”必須得燒。

在第二集“唐僧的命運(yùn)與取經(jīng)人組合之謎”中，我們已經(jīng)確定：最值錢(qián)的“錦襕袈裟”為巽卦，因?yàn)椤帮L(fēng)火家人”卦是離火泄巽木，所以在起火的同時(shí)，袈裟有損毀、丟失的可能。離火泄巽木，就是將錦襕袈裟（巽）放在對(duì)之不利的地方（離火），未及時(shí)取回而丟失。實(shí)際情況就是把袈裟交給貪財(cái)?shù)摹敖鸪亻L(zhǎng)老”欣賞而丟失。此處，如果是乾、兌金克巽木，則是袈裟被強(qiáng)人搶奪而去，而非遺失。

觀音禪院的和尚為什么要對(duì)唐僧謀財(cái)（袈裟）害命呢？因?yàn)榇硕U院在山間，山僧為艮卦，艮為靜止，作為艮卦的和尚本該是修身養(yǎng)性的，但艮卦克坎卦（唐僧）。艮土以坎水為財(cái)，故艮土克坎水（唐僧）為貪財(cái)害命。而袈裟為巽卦，巽卦克艮卦（山僧），故和尚門(mén)因?yàn)樨澵?cái)而招來(lái)燒寺之禍，老和尚亦“因?qū)に紵o(wú)計(jì)，進(jìn)退無(wú)方，拽開(kāi)步，躬著腰，往那墻上著實(shí)撞了一頭，可憐只撞得腦破血流魂魄散，咽喉氣斷染紅沙”。

這個(gè)和尚叫“金池長(zhǎng)老”?！敖鸪亍倍殖鲎宰冐浴疤焖A”——上卦乾金（乾為天），下卦坎水為水池，故上下卦合為“金池”。因卦名為“訟”，故“金池長(zhǎng)老”由于貪財(cái)而引起了悟空與觀音禪院的“訟事”。

至于金池長(zhǎng)老的死因，作者也是依據(jù)的“天水訟”——上卦乾金為頭部，下卦坎水為流血，故“天水訟”就是頭破血流。

與“金池長(zhǎng)老”合謀要暗害唐僧的人，還有一個(gè)廣智、廣謀。廣智、廣謀也是出自“天水訟”卦——“廣”為大，為上卦乾；水主智，“智謀”為坎卦，為下卦坎，合為“天水訟”卦。因?yàn)榇巳送幰回?，所以很貼心，臭味相投?！疤焖A”卦，上卦（外卦、表面）為乾金，乾金為正義凜然，下卦（內(nèi)卦、內(nèi)心）為坎水，坎水為陰險(xiǎn)、算計(jì)，所以這三個(gè)人是當(dāng)面一套，背后一套。

正說(shuō)話處，有一個(gè)小和尚名喚廣智，出頭道：“公公，要得長(zhǎng)遠(yuǎn)也容易?！崩仙勓?，就歡喜起來(lái)道：“我兒，你有什么高見(jiàn)？”廣智道：“那唐僧兩個(gè)是走路的人，辛苦之甚，如今已睡著了。我們想幾個(gè)有力量的，拿了槍刀，打開(kāi)禪堂，將他殺了，把尸首埋在后園，只我一家知道，卻又謀了他的白馬、行囊，卻把那袈裟留下，以為傳家之寶，豈非子孫長(zhǎng)久之計(jì)耶？”老和尚見(jiàn)說(shuō)，滿心歡喜，卻才揩了眼淚道：“好，好，好！此計(jì)絕妙！”即便收拾槍刀。內(nèi)中又有一個(gè)小和尚，名喚廣謀，就是那廣智的師弟，上前來(lái)道：“此計(jì)不妙。若要?dú)⑺?，須要看看?dòng)靜。那個(gè)白臉的似易，那個(gè)毛臉的似難。萬(wàn)一殺他不得，卻不反招己禍？我有一個(gè)不動(dòng)刀槍之法，不知你尊意如何？”老僧道：“我兒，你有何法？”廣謀道：“依小孫之見(jiàn)，如今喚聚東山大小房頭，每人要干柴一束，舍了那三間禪堂，放起火來(lái)，教他欲走無(wú)門(mén)，連馬一火焚之。就是山前山后人家看見(jiàn)，只說(shuō)是他自不小心，走了火，將我禪堂都燒了。那兩個(gè)和尚，卻不都燒死？又好掩人耳目。袈裟豈不是我們傳家之寶？”

和尚們放火之后，孫悟空沒(méi)有去救火，而是去找廣目天王借“辟火罩”。辟火罩為“山火賁”卦，乃是主卦“澤水困”的錯(cuò)卦。因?yàn)椤吧交鹳S”出自“澤水困”，所以在唐僧遇難之時(shí)，辟火罩救了他一命。

行者用辟火罩“罩住了唐僧與白馬、行李，他卻去那后面老和尚住的方丈房上頭坐，著意保護(hù)那袈裟。看那些人放起火來(lái)，他轉(zhuǎn)捻訣念咒，望巽地上吸一口氣吹將去，一陣風(fēng)起，把那火轉(zhuǎn)刮得烘烘亂著?！薄隳旧x火，風(fēng)助火勢(shì)，亦出自互卦“風(fēng)火家人”。

再往下看原文：

不期火起之時(shí)，驚動(dòng)了一山獸怪。這觀音院 正南 二十里遠(yuǎn)近，有座黑風(fēng)山，山中有一個(gè)黑風(fēng)洞，洞中有一個(gè)妖精，正在睡醒翻身，只見(jiàn)那窗門(mén)透亮，只道是天明。起來(lái)看時(shí)，卻是正北下的火光晃亮，妖精大驚道：“呀！這必是觀音院里失了火！這些和尚好不小心！我看時(shí)與他救一救來(lái)?！?/p>

好妖精，縱起云頭，即至煙火之下，果然沖天之火，前面殿宇皆空，兩廊煙火方灼。他大拽步，撞將進(jìn)去，正呼喚叫取水來(lái)，只見(jiàn)那后房無(wú)火，房脊上有一人放風(fēng)。他卻情知如此，急入里面看時(shí)，見(jiàn)那方丈中間有些霞光彩氣，臺(tái)案上有一個(gè)青氈包袱。他解開(kāi)一看，見(jiàn)是一領(lǐng)錦襕袈裟，乃佛門(mén)之異寶。正是財(cái)動(dòng)人心，他也不救火，他也不叫水，拿著那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，徑轉(zhuǎn)東山而去。

以上數(shù)據(jù)和名字皆出自“唐僧”的姓名卦中，觀音院為巽卦（巽為寺觀），正南為離卦、起火為離卦，合為互卦“風(fēng)火家人”?！岸铩背鲎浴帮L(fēng)火家人”的綜卦“火澤睽”，上卦離火為起火地點(diǎn)，下卦兌之?dāng)?shù)為二、二十、二百等數(shù)，卦名“睽”為觀望、看到，故為“二十里”外見(jiàn)火燒。

“黑風(fēng)山”和“黑風(fēng)洞”皆出自主卦“澤水困”的綜卦“水風(fēng)井”——坎水為黑色，直觀即是水風(fēng)井。卦名“井”為通達(dá)之意。通達(dá)哪里呢？——觀音禪院。

“水風(fēng)井”卦，亦可解析為袈裟的災(zāi)難——上卦坎為災(zāi)難，下卦巽為錦襕袈裟。袈裟的災(zāi)難就是失竊，以及險(xiǎn)被火燒。卦名“井”，“井”字亦如同袈裟上的圖案一般。

為什么熊羆怪會(huì)來(lái)救火呢？因?yàn)樾転轸挢裕珵轸挢?，艮土泄離火，故會(huì)來(lái)救火。——山火賁（澤水困之錯(cuò)卦）。但為什么來(lái)后見(jiàn)了值錢(qián)的東西就不救火呢？因?yàn)轸尥烈钥菜疄樨?cái)，艮宮與坎宮相鄰，克中有合（坎宮之子與艮宮之丑相合），而離火較艮宮與坎宮的距離遠(yuǎn)，離宮中的“午火”又與艮宮中的“丑土”丑午相害，故貪財(cái)而不救火。

所以，對(duì)于風(fēng)水中“火旺為忌”需要化解的情況，本人不選用所謂“濕土（丑土）蘊(yùn)火”的理論，而采取“午未合化土”的原理，用坤土泄離火。因?yàn)椤棒尥痢必澵?cái)（水），故對(duì)于風(fēng)水中水旺為忌的類型，用“子丑合化土”的原理化解最佳。

袈裟失竊后，“那上下房的院主，將本寺和尚、頭陀、幸童、道人盡行開(kāi)具手本二張，大小人等，共計(jì)二百三十名??都要解放衣襟，分明點(diǎn)過(guò)，更無(wú)袈裟?！边@里的“二百三十”出自“風(fēng)火家人”的綜卦“火澤睽”——上卦離之?dāng)?shù)為三，下卦兌之?dāng)?shù)為二，從下向上而得“二百三十”。行者忖量半晌，問(wèn)道：“你這里可有什么妖怪成精么？”院主道：“老爺不問(wèn)，莫想得知。我這里正東南有座黑風(fēng)山，黑風(fēng)洞內(nèi)有一個(gè)黑大王。我這老死鬼常與他講道，他便是個(gè)妖精。別無(wú)甚物?！毙姓叩溃骸澳巧诫x此有多遠(yuǎn)近？”院主道：“只有二十里，那望見(jiàn)山頭的就是?！?/p>

看到這里，問(wèn)題就出現(xiàn)了，前面說(shuō)“這觀音院 正南 二十里遠(yuǎn)近，有座黑風(fēng)山”，熊羆怪在黑風(fēng)山（觀音禪院正南）看到觀音禪院（黑風(fēng)山正北）起火，來(lái)偷了袈裟后“徑轉(zhuǎn)東山而去”，他偷了袈裟卻沒(méi)有回家嗎？此處又說(shuō)“我（觀音院）這里正東南有座黑風(fēng)山”，這兩個(gè)地方前后敘述不吻合。是作者寫(xiě)作時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，從“風(fēng)火家人”來(lái)看，作者想寫(xiě)的方位應(yīng)該是“東南”，而非“正南”?！帮L(fēng)火家人”為在東南方看到起火。

悟空去尋找袈裟時(shí)，“正觀山景，忽聽(tīng)得芳草坡前有人言語(yǔ)。他卻輕步潛蹤，閃在那石崖之下，偷睛觀看。原來(lái)是三個(gè)妖魔，席地而坐：上首的是一條黑漢【熊羆怪】，左首下是一個(gè)道人【道號(hào)凌虛子，實(shí)為蒼狼精】，右首下是一個(gè)白衣秀士【白花蛇怪】，都在那里高談闊論。”

在這里，三個(gè)妖魔，出自主卦“澤水困”的錯(cuò)卦“山火賁”——上卦艮為妖魔，下卦離火，離之?dāng)?shù)為3。

三個(gè)妖怪的座次，也可以從卦中看出，中間-綜卦的“水風(fēng)井”為黑風(fēng)王（熊羆精），本卦的主互卦上卦的兌與巽組成了“白花蛇”；錯(cuò)卦的主卦，上卦艮為狼，為蒼狼精。

行者聞得佛衣之言，定以為是他寶貝，他就忍不住怒氣，跳出石崖，雙手舉起金箍棒，高叫道：“我把你這伙賊怪！你偷了我的袈裟，要做甚么佛衣會(huì)！趁早兒將來(lái)還我！”喝一聲“休走！”輪起棒照頭一下，慌得那黑漢化風(fēng)而逃，道人駕云而走，只把個(gè)白衣秀士，一棒打死，拖將過(guò)來(lái)看處，卻是一條白花蛇怪。

蛇精最先被打死，依據(jù)為“風(fēng)火家人”，上卦巽為蛇，巽木生了離火，則自身死亡。

在此，我們不得不贊嘆作者的文采。根據(jù)主卦的本卦、綜卦、錯(cuò)卦，作者還寫(xiě)了一個(gè)優(yōu)美的對(duì)聯(lián)。

本卦：澤水困→風(fēng)火家人→天水訟

下聯(lián)：【幽居仙洞樂(lè)天真】——上卦兌為山洞，下卦坎水，下卦為內(nèi)部，故上下卦合為幽居（隱居）于山洞之內(nèi)。卦名“困”，并非全部解釋為困惑，還有樂(lè)以忘憂，樂(lè)不思蜀之意也。

綜卦：水風(fēng)井→火澤睽→水天需

洞府大門(mén)【黑風(fēng)洞】——水風(fēng)井即為黑風(fēng)洞，在此把此卦解析為黑風(fēng)洞洞門(mén)，把本卦和錯(cuò)卦解析為門(mén)兩側(cè)對(duì)子的上、下聯(lián)。

錯(cuò)卦：山火賁→雷水解→地火明夷 上聯(lián)：【靜隱深山無(wú)俗慮】——上卦艮為山，下卦為離火，則離火“靜隱”于山中。

【這副對(duì)子上聯(lián)以離火說(shuō)事，下聯(lián)以坎水說(shuō)事，坎水與離火組成了“水火既濟(jì)”。“水火既濟(jì)”是人間的至善境界。此聯(lián)說(shuō)明了洞主極高的修為也?！?/p>

熊羆精另有別名“黑大王”、“黑風(fēng)王”，黑風(fēng)王為“水風(fēng)井”卦。因?yàn)椤八L(fēng)井”和“山火賁”都因主卦“澤水困”而得。而“山火賁”為定心真言，故觀音菩薩的三個(gè)金QQ中，熊羆怪也有份。好，本集寫(xiě)到這里結(jié)束。從互卦“風(fēng)火家人”中，我還要寫(xiě)一集“大鬧通天河”和“鳳仙郡求雨”。此處提到“觀音”，我就先寫(xiě)：易經(jīng)解析《西游記》6：大鬧通天河之謎

第四篇：團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力

團(tuán)隊(duì)建設(shè)----凝聚力

何為團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力？

所謂企業(yè)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力，就是一個(gè)行業(yè)或一個(gè)企業(yè)具有的優(yōu)良素質(zhì)所形成的吸引力。具體地說(shuō)，企業(yè)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力，能有產(chǎn)生使內(nèi)部的職工充分發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性及磁石般的吸引力。影響團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的因素很多，主要的經(jīng)營(yíng)管理水平，政治思想工作狀況，勞動(dòng)條件，分配制度、福利、待遇，職工隊(duì)伍素質(zhì)等，這種綜合性地提高企業(yè)素質(zhì)的工作即被稱作團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力工程。團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的增強(qiáng)是必然的，只有這樣才能不斷補(bǔ)充勞動(dòng)力。企業(yè)的發(fā)展和他的團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力，是互相影響的：企業(yè)有了團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力，才能存在和發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展又增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力。反之，企業(yè)缺乏團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力，要生存和發(fā)展就是一句空話。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的意義：

團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力是維持固隊(duì)存在的必要條件。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)喪失凝聚力，就會(huì)像一盤(pán)散沙，難以維持下去，并呈現(xiàn)出低效率狀態(tài)；而團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，其成員工作熱情高，做事認(rèn)真，并有不斷的創(chuàng)新行為，因此，團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力也是實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)建設(shè)目標(biāo)的重要條件。

作為團(tuán)隊(duì)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)人，在給予每位成員自我發(fā)揮的空間的同時(shí)，還要破除個(gè)人英雄主義，搞好團(tuán)隊(duì)建設(shè)的整體搭配，形成協(xié)調(diào)一致的團(tuán)隊(duì)建設(shè)默契；同時(shí)還需努力鞏固隊(duì)成員懂得彼此之間相互了解、取長(zhǎng)補(bǔ)短的重要性。如果能做到這些，團(tuán)隊(duì)建設(shè)就能凝聚出高于個(gè)人力量的團(tuán)隊(duì)建設(shè)智慧，隨時(shí)都能創(chuàng)造就出驚人的團(tuán)隊(duì)建設(shè)表現(xiàn)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)績(jī)效。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力包括以下幾個(gè)因素：

職工對(duì)經(jīng)營(yíng)者的滿意程度；全體員積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)造性發(fā)揮程度；職工公平感及工作滿意度；企業(yè)內(nèi)部和諧程度等。團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力屬于企業(yè)文化范疇，它的大小決定著企業(yè)員工的士氣，影響著員工工作的精神狀態(tài)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力高低，決定著員工是否能主動(dòng)、積極、有效地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，相互間是否能很好地配合提高工作效率，以及企業(yè)目標(biāo)是否能夠得以實(shí)現(xiàn)。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力提升的經(jīng)典案例——

早在1945年，號(hào)稱“經(jīng)營(yíng)之神”的松下幸之助就提出：“公司要發(fā)揮全體員工的勤奮精神”，并不斷向員工灌輸所謂“全員經(jīng)營(yíng)”、“群智經(jīng)營(yíng)”的思想。為打造堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，在20世紀(jì)60年代，松下電器公司會(huì)在每年正月的一天，由松下帶領(lǐng)全體員工，頭戴頭巾，身著武士上衣，揮舞著旗幟，把貨物送出。在目送幾百輛貨車壯觀地駛出廠區(qū)的過(guò)程中，每一個(gè)工人都會(huì)升騰出由衷的自豪感，為自己是這一團(tuán)體的成員感到驕傲。松下幸之助在給全體員工樹(shù)立一種團(tuán)隊(duì)建設(shè)意識(shí)的同時(shí)，松下公司更是花大力氣發(fā)動(dòng)每一個(gè)工人的智慧和力量。為達(dá)到這一目的，公司建立提案獎(jiǎng)金制度，不惜重金在全體員工中征集建設(shè)性意見(jiàn)。雖然公司每年頒發(fā)的獎(jiǎng)金數(shù)額巨大，但正如公司勞工關(guān)系處處長(zhǎng)所指出的：“以金額來(lái)說(shuō)，這種提案獎(jiǎng)金制度每年所節(jié)省的錢(qián)超過(guò)給員工所發(fā)獎(jiǎng)金的13倍以上?！辈贿^(guò)，松下公司建立這一制度的最重要目的，并不在節(jié)省成本上，而是希望每個(gè)員工都參加管理，希望每個(gè)員工在他的工作領(lǐng)域內(nèi)都被認(rèn)為是“總裁”。正是因?yàn)樗上鹿境浞终J(rèn)識(shí)到群體力量的重要，并在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中處處體現(xiàn)這一思想，所以松下公司的每一個(gè)員工都把工廠視為自己的家，把自己看作工廠的主人?？v使公司不公開(kāi)提倡，各類提案仍會(huì)源源而來(lái)，員工隨時(shí)隨地——在家里、在火車上，甚至在廁所里，都會(huì)思索提案。松下公司與員工之間建立起可靠的信任關(guān)系，使員工自覺(jué)地把自己看成是公司的主人，產(chǎn)生為公司作貢獻(xiàn)的責(zé)任感，煥發(fā)出了高漲的積極性和創(chuàng)造性。松下公司因此形成了極大的團(tuán)隊(duì)建設(shè)----凝聚力

親和力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使公司不但從一個(gè)小作坊發(fā)展成世界上最大的家用電器公司，而且成為電子信息產(chǎn)業(yè)的大型跨國(guó)公司，其產(chǎn)品品種之多，市場(chǎng)范圍之廣，成長(zhǎng)速度之快和經(jīng)營(yíng)效率之高都令人驚嘆!

如何提高團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力？

團(tuán)隊(duì)建設(shè)成員團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的來(lái)源在于群體成員的整體配合效能與歸屬心理對(duì)立統(tǒng)一。團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的反面為影響群體協(xié)同配合的散漫性，散漫性具體表現(xiàn)為對(duì)權(quán)威的抵觸、妄自尊大、甚至在群體行動(dòng)中自行其是，但有時(shí)也具體表現(xiàn)為對(duì)權(quán)威或群體的盲從等這類行為上。團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力散漫性的原因可歸之于過(guò)于自我、自大和自私三個(gè)方面。首先，過(guò)于自我是指群體成員實(shí)施群體責(zé)任目標(biāo)的責(zé)任心自覺(jué)性雖然很強(qiáng)，但卻只是一味地追求干好自己任務(wù)工作，而不能與他人很好地協(xié)同配合，這屬于自覺(jué)性向團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力過(guò)渡的問(wèn)題；其次，自大是指過(guò)于夸大自己的單位的作用而輕視群體的力量，這也就是團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力層次的驕傲心態(tài)；最后，自私是指群體成員只考慮自己的單位的愿望和近期要求，而不為整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)著想，這也就是團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力層次的焦躁心態(tài)。

增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的措施主要有：

1.加強(qiáng)企業(yè)收入分配的公正性、合理性和激勵(lì)性

2.體貼細(xì)致的福利待遇能使員工深深感受到企業(yè)給予的家庭般的溫暖 3.企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境也是影響團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的重要因素

團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的作用：

１、團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力與協(xié)同效應(yīng) ２、團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力與生產(chǎn)效率 ３、團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力與企業(yè)士氣

增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)之凝聚力的途徑 1.加強(qiáng)企業(yè)成員之間的良好溝通 2.為員工創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展環(huán)境 3.正確行使領(lǐng)導(dǎo)職能 4.加強(qiáng)企業(yè)規(guī)范建設(shè)

第五篇：解斜三角形之余弦定理 教案

解斜三角形之余弦定理

一、教學(xué)類型： 新知課

二、教學(xué)目的：

1、2、掌握余弦定理的推導(dǎo)過(guò)程（向量法）； 會(huì)解斜三角形。

三、教學(xué)重點(diǎn)：余弦定理的推導(dǎo)

教學(xué)難點(diǎn)：余弦定理在解三角形中的應(yīng)用

四、教具: 黑板

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）引入新課：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了正弦定理：a/sinA=b/sinB=c/sinC ,是三角形的邊與其角的正弦之間的關(guān)系，它的應(yīng)用范圍是什么呢？

1、2、已知兩角，一邊，求其他兩邊，一角;已知兩邊及一邊的對(duì)角，求另一邊的對(duì)角。

現(xiàn)在我提出一個(gè)問(wèn)題:已知三邊，如何求三角？

經(jīng)過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，就可以回答這個(gè)問(wèn)題了。下面我們來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題：

（二）講解新課 這一節(jié)課，我們繼續(xù)沿用向量法研究，仍然用“從特殊到一般”的數(shù)學(xué)思想。

如圖所示，在直角三角形中，b2=a2+c2，在斜三角形中，它們又有什么關(guān)系呢？

AC=AB+BC |AC|2=AC·AC=(AB+BC)(AB+BC)=|AB|2+2BC·AB+|BC|2

=|AB|2+2|BC|·|AB|COS(180°-B)+|BC|2 =|AB|2-2|BC|·|AB|COSB+|BC|2

b2 = c22bccosA c 2 = b 2 + a2-2abcosC 他們是不是也成立呢？這個(gè)留作思考題，不過(guò)答案是肯定的。這三個(gè)式子就是今天所要學(xué)習(xí)的余弦定理：

三角形任何一邊的平方等于其他兩邊平方的和減去這兩邊

與它們夾角的余弦的兩倍。

將上述定理中的三個(gè)式子稍作變形，即得

cosA=﹙b 2 + c 2-a 2﹚／2bc cosB=﹙c2 + a2-b2﹚／2ac cosC=﹙ b 2 + a2-c 2﹚／2ab 我們來(lái)看余弦定理的應(yīng)用范圍：

1、2、已知兩邊及夾角，求第三邊極其他兩角： 已知三邊，求三角。

六、舉例子：

在△ABC中，已知a=7,b=10,c=6,求A,B,C(精確到1°)。解：已知三邊，求三角。

cosA=﹙b 2 + c 2-a 2﹚／2bc =（10 2+6 2-7 2）／2×10×6 =0.725 查表，得 A≈44° cosC=﹙ b 2 + a2-c 2﹚／2ab =（7 2+10 2-6 2）／2×10×7 =0.8071 查表，得 B≈36° B=180°-(A+C)≈180°-(44°+36°)=100°

七、布置作業(yè)：

1、2、余弦定理的其他兩種形式的證明； 課本131頁(yè)：3.﹙3﹚（4）4.(2)

八、教學(xué)后記