第一篇：中國傳統(tǒng)尚紅文化

透過中式婚禮看中國尚紅文化

摘要：中式婚禮從最初的訂親直到完整婚禮結(jié)束的整個過程中，紅色都是不可或缺的主角之一，不了解中國文化的人一定都會有這樣的疑問，為什么會有這么多紅色的出現(xiàn)？殊不知，在古代的中國社會，人們就已經(jīng)開始保存著尚紅的習俗了。進一步探其究竟，這是源于古老的自然崇拜與血崇拜。對于中國這種傳統(tǒng)的尚紅文化，當代的我們應(yīng)該傳承下去，作為中國一種特有的“中國紅”展現(xiàn)在世界文化舞臺之上。

關(guān)鍵詞：中國；中式婚禮；紅色文化

為什么在南北民俗中，都有在本命年穿紅避邪躲災(zāi)的傳統(tǒng)？為什么象征“長壽安康”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福內(nèi)涵的中國結(jié)多用紅色的繩子編制？為什么中國從新生嬰兒的產(chǎn)衣到新人結(jié)婚時的裝飾，再到春節(jié)家家戶戶門上貼的春聯(lián)，所有這些物品的顏色都統(tǒng)統(tǒng)是“中國紅”？為什么當今世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑最雄偉、保存最完整的古建筑群紫禁城的門和墻都是紅色的？為什么中國人如此鐘情于紅色呢？帶著這一系列的疑問，筆者嘗試進行探析。

一、中式婚禮習俗

中國人普遍重視紅白喜事，這里的“紅”便是指代婚禮。不懂中國風俗的人都會產(chǎn)生疑問，這樣的一個簡單漢字為何有如此巨大的功能？解開中國尚紅的風俗文化，我們可以首先從婚禮說里。

不同于西方浪漫婚禮的白色，似乎喜慶的紅色才是最能代表中國人的精神，穿紅襖、戴紅花、坐紅轎，一輩子紅紅火火?！笆嵊皖^，戴紅花，紅呢轎子紅搭?！彼浊锞渚涑亩际窍惭笱蟮募t?！爸袊t”彌漫在婚禮的每一處縫隙里。

中國人的婚禮可以說從婚前就開始了，而“紅”貫穿始終。從婚前儀禮來說，男方要先給女方家送彩禮，這彩禮并不是隨便的，除卻數(shù)量不說，“紅”是其中重要的部分，譬如要用紅紙包裹糕點；紅包存放禮金、首飾；紅紙襯在物品下方??。送過了聘禮，女方父母送給女兒的嫁妝登臺亮相。古時把嫁妝也稱“十里紅妝”，一個“十里”點出了數(shù)量，是父母希望可以在男方家庭中給女兒爭取地位；一個“紅”更是突顯了女方父母滿滿的祝福與期盼，希望女兒可以過得幸福美滿，生活紅紅火火。

結(jié)婚當天，紅紅的鞭炮首先出場，清脆的聲響也敲醒了沉睡的人們。迎著鞭炮聲傳來的地方望去，門上早已掛好了紅燈籠，貼上了喜慶的紅對聯(lián)和福字，屋子里的各個角落也都貼上了紅紅的窗花與喜字，一片紅色盡入眼簾。

早去的迎親隊伍已經(jīng)回來，接回了新娘，也接回了紅紅的祝福。由古至今，雖大紅花轎早已不再，但還是在過往的歷史上留下了它曾經(jīng)輝煌的一筆。現(xiàn)在女孩們不再期盼坐上紅紅的花轎，而是等待著心愛的王子乘車來接。但不論是何種類型的婚車，昂貴與否，車前后那紅花的裝飾是不可缺少的。

伴隨著新人到來，古時身著紅色長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽的新郎，如今早已換上一身筆挺的西裝。與英俊瀟灑的新郎相比，最能吸引來賓眼球的還是新娘，在女人一生這最美的時刻，每個女孩都是用心裝扮的：一方紅蓋頭遮擋了新娘如花似玉的容貌，給不熟知的人增添了一絲神秘，古老的禁忌也已經(jīng)變?yōu)榻袢盏淖８?。新娘的嫁衣也成了人們注目的焦點，結(jié)婚穿紅，既是代表吉祥，也有延續(xù)后代，繁衍生息之意。在現(xiàn)今西方白色婚紗傳入后，中國數(shù)千年流傳下來的鳳冠霞帔和繡花紅袍早已不見了身影，但仍以穿紅為一種不變的習俗。所以在婚禮上，除婚紗外，紅色的旗袍和禮服仍為現(xiàn)代新娘所延續(xù)。在換去華美婚紗后，紅色旗袍與禮服是不是更能凸顯中國女性的柔情與嬌媚呢？

正式婚禮過后，紅色依舊不可或缺?；檠?，人們現(xiàn)在一般稱為喝喜酒，到了宴會舉辦地，親朋好友送上事先準備好的紅包，作為對新人的祝福。雖然世界各地都有送禮的習俗，但中國的紅包卻很值得一提，它不僅是一件物品，也是一種禮儀，而且甚至可以說是一種文化。晚上的鬧洞房同樣是中國必不可少的婚俗之一，戲謔新娘新郎的方法也隨時代改變，在當代，吊起來的紅紅蘋果是給新人最好的挑戰(zhàn)，也是所有來賓帶給新人的吉祥與平安的祝福。在喜慶的婚房中，一對紅燭或紅燈交相輝映，紅燭襯紅裝，更增添了中國人婚禮的喜慶。至此，新人結(jié)束了婚禮一天的勞碌。

二、中國古人紅色文化

中式的婚禮上，紅色是所有色彩中的主角，其實不僅如此，在中國人的其他日常生活中，紅色也是必不可少的。京劇中“紅藍別善惡，黑白顯忠奸”的紅臉，歷來被認為是赤誠、忠厚的人物，如：關(guān)公、大刀關(guān)勝、朱全等。每逢節(jié)日，紅色總是給喜慶的日子增添不少的喜氣。有紅春聯(lián)、紅燈籠、紅炮仗、紅蠟燭、2

紅窗花；有穿紅襖的姑娘、捆紅腰帶的小伙子；還有接新娘的大紅轎子、紅柜子和紅包；以及給小孩子的紅糕（用大棗或食用紅顏色點綴的年糕）、紅布玩具、紅肚兜等等。

說起中國人為什么喜歡紅色，這個可是說來話長，首先從我國古人說起。其實紅色起初不是統(tǒng)治者最推崇的顏色。早在遠古時代，我們的祖先曾用過黃色代表吉慶，也曾用過黑色和白色代表吉慶。到了漢朝，漢高祖稱自己是“赤帝之子”。赤，就是紅色。從那時起，紅色于是成了人民崇尚的顏色。漢朝以后，我國各地崇尚紅的風俗已基本一致，并一直沿襲了下來。后來，紅色為避邪之色，過年掛紅燈，鞭炮、對聯(lián)均紅色，還有人們在“逢九”年習慣穿紅色來躲災(zāi)。因此，紅色為吉祥色，中國人認為紅色能帶來安定和幸福，避邪消災(zāi)。紅色還是權(quán)利的象征，官服中品位高的人才能用紅色，故民間沒有喜慶節(jié)日，是不能隨便用紅色的?；首逡餐瑯油瞥缂t色，紅色象征著特權(quán)與富足。掌管權(quán)力之人使用公章更是紅色為主導，這時的紅色代表的更多的是自信與權(quán)威。與此相對，老百姓普遍著灰、黑、藍等色，但是在建筑上，窗框、門框等需要勾勒輪廓的部分總是喜歡用紅色來裝飾，象征一種富貴與吉祥。72萬平方米的北京紫禁城，用的最多是紅、黃兩種色彩。遠觀最奪目的是紅色宮墻、宮門，近看最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢和威嚴。明朝規(guī)定，凡上交皇帝的奏章必須為紅色，稱為紅本；清朝也有類似的制度，紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批。正是古人對這些習俗的傳承，才形成了當今中國人對紅色的偏愛。

三、尚紅的起源探究

說起中國古人喜歡紅色文化的起源，這就要涉及到信仰這個層面。據(jù)學者研究表明，紅色崇拜主要有兩個起源：

一、自然崇拜，對太陽和火的崇拜，它們相互穿插，互相聯(lián)系，同屬于一個系統(tǒng)。

二、血崇拜，包括血液崇拜、血液禁忌。兩個起源中，前者具有自然性，主要表現(xiàn)出紅色積極光明的一面，代表崇高、尊貴。后者偏重宗教文化性，且具有積極和消極的雙重性。既有崇拜的信仰，又帶出一絲神秘感，進而發(fā)展成為紅色禁忌。

1.自然崇拜

太陽崇拜。光明和溫暖對于人類的生產(chǎn)生活有著不可忽視的重要作用，而這 3

兩者均來自太陽。原始人類對于光明和溫暖本能的渴求激發(fā)了對于太陽的崇拜，并認為自己的生存都是來源于太陽的恩賜，便把太陽視為孕育萬物的生命之神。而太陽是紅色的，所以延伸出對于紅色的喜愛和崇拜。

在各民族古老的神話傳說中均有記載關(guān)于太陽和太陽崇拜的神話，《周禮》、《儀禮》、《禮記》中也有許多關(guān)于古人祭拜太陽的故事。人們把太陽神想象成自己期望的模樣，中國的后羿射日和夸父逐日就是最典型的關(guān)于太陽的神話傳說。這些傳說都表現(xiàn)出人類對于太陽的崇拜，一方面太陽賜予人類生存的必備條件——光明和溫暖；另一方面原始人類無法理解太陽為何物，為何它每日東升西落，從而更加增添了太陽的神圣感。

火的崇拜。原始社會后期，人類發(fā)現(xiàn)了火，并學會了保持和使用火?；鹂梢则?qū)走寒冷和黑暗，它改變了人類茹毛飲血的生存狀況，改變了原始人的蒙昧狀態(tài)，促進了人類社會的文明進步。德國學者利普斯在其《事物的起源》一書中曾指出：“一切火的崇拜都起源于太陽崇拜。”《淮南子·天文》又有：“積陽熱氣者生火，火氣之精者為日?！睆奶柍绨葜醒由斐隽嘶鸪绨?，而對紅色的崇拜也被順承了下來。火是人類改善生活狀態(tài)的重要工具和現(xiàn)象，因其從天而降，能驅(qū)邪逐魔、消災(zāi)去污，進而被視為神物。鮮明的紅色作為火的標志也被世人所崇拜。

世界上幾乎所有民族的先民都有過崇拜太陽或火的歷史，且創(chuàng)造出各具特色的美麗神話。但只有中國，從這種崇拜和神話中抽象出的紅色得以傳承不息，其原因就在于中國古老的哲學，《易》及其后推衍出的陰陽五行理論。易學認為，宇宙萬物是由陰陽兩類物質(zhì)，按照金、木、水、火、土在相生相克運行中，交合嬗變演化而成的。東周直到秦漢之際，儒學家在整合易學過程中，把五行配以五德，又用五種顏色來表示：金為白，木為青，水為黑，火為紅，土為黃。這些儒家的學者還以五德生克的變化來附會王朝的成敗遷變。

“紅”從源到流，從對日、火的原始崇拜，引申為對日色、火色的敬畏，再經(jīng)后世的發(fā)揮，于是，在中國人眼中就形成了有“紅”色便有了生命，有了希望。

2.血崇拜

紅色崇拜的另一源頭是血崇拜。紅色是血的顏色，對血液的崇拜催生了對紅色的崇拜。生物體伴隨著母親的血液出生，血是生命力的象征，是生命的源泉。我國有許多關(guān)于石獅子的傳說，石獅口內(nèi)或眼中出血是自然災(zāi)害的預(yù)兆，就是一 4

種血有靈魂觀念的雛形。原始巫術(shù)中有一種巫術(shù)叫做“順勢巫術(shù)”或“模擬巫術(shù)”，即一切相似的東西都是同一種類，具備同一功能。故在實施巫術(shù)時，用一物的類似物為代替品來達到巫術(shù)目的。紅色是血的顏色，與血相似，所以把紅色作為巫術(shù)的符號，進而延伸出紅色禁忌。原始人認為血液具有魔力，可以用紅色施行與靈魂有關(guān)的巫術(shù)，于是紅色就漸漸與巫術(shù)、鬼怪聯(lián)系在一起。藏族人認為“紅”具有殺戮的象征意義。古時出征的戰(zhàn)士身披紅色戰(zhàn)袍，面涂紅色，增加氣勢以顯殘暴。

中國人尚紅，除了以上兩個起源外，或許還和一些其他因素有關(guān)。如祈福迎祥的民族心理。由于特殊的地理環(huán)境和生產(chǎn)力水平的限制，古代中國經(jīng)常遭受洪水和其他自然災(zāi)害帶來的苦難，人們期望一種超自然的力量（比如神靈或法術(shù)等）能戰(zhàn)勝這些自然災(zāi)害，保佑年年風調(diào)雨順，四季健康平安。如民間傳說中的鐘馗的形象即是赤發(fā)紅面，身著紅袍，怒目圓睜；貼在農(nóng)民家中大門上的門神關(guān)公，也是面色赤紅，手拿青龍偃月刀，威風凜凜，使妖魔鬼怪、魑魅魍魎望而卻步。中國紅意味著吉祥、平安、喜慶、福祿、康壽、忠誠、興旺，意味著百事順遂、祛病除災(zāi)、逢兇化吉、棄惡揚善。

再如還可能與中國人熱情向上的民族性格有關(guān)。紅色給人留下絢爛、熱情、興奮、活力、張揚、飽滿、成熟的印象，紅色又是歡樂、喜慶的象征。中國人的尚紅習俗，反映了中國人熱情、赤誠、向上的民族性格和熱愛生活的民族傳統(tǒng)，這種性格和精神代代相傳，流淌在每一位中國人的血液里，是祖先留給我們的寶貴的精神財富。

四、結(jié) 語

中國紅將華夏民族喜慶的色彩習俗打造得美輪美奐。我們每一個人都生活在特定的社會習俗文化里，習俗文化的形成無疑必須經(jīng)過選擇，比如中國紅被確立為喜慶顏色就是中國人智慧的選擇，爾后逐步傳承下來。誠如法國社會學家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾——大眾心理研究》一書中所說：“很多影響都是歸因于模仿，其實這不過是傳染造成的結(jié)果?！边@也是凡遇喜慶，華夏兒女都自覺選擇中國紅的原因。習俗作為一種社會文化氛圍，容易形成集體心理定勢。如果這種習俗看得見、摸得著而且符合生理選擇，比如中國紅，其固定性還會更強，還 會逐步演變成民族心理。習俗帶有的守恒性和排他性，還會使異類思想被弱化或 5

被淹沒，比如，中國人春節(jié)貼紅春聯(lián)，如果有的人家貼的是綠春聯(lián)，便會被視為異類。

時至今日，科學如此發(fā)達，思想如此先進，雖然古老的自然崇拜觀念早已遠去，人們不再考慮到紅色可以避兇就吉，但這并不妨礙中國人民對紅色的偏愛，每逢哪家哪戶有喜事，紅色定當作為主角出場。如果說西方婚禮白色的主色調(diào)是浪漫與寧靜，那么中國婚禮上的紅便是一種喜慶與熱鬧。從古代延續(xù)到今天，不曾廢棄，這是一種中國獨有的紅，是中國源遠流長的紅色文化。

參考文獻：

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第二篇：中國傳統(tǒng)美食文化

中國傳統(tǒng)美食文化

一、中國飲食文化的發(fā)展

中國飲食文化源遠流長，自古以來，飲食文化不斷發(fā)展豐富多彩，各地的特色小吃多種多樣，還有融合了各少數(shù)民族的飲食文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，綠色飲食日益受到人們的關(guān)注，逐漸形成了中國特色的飲食文化。

中國飲食文化的發(fā)展形成道路：

1．最早的是有巢氏（舊石器時代）：貢獻：A造巢 B積鳥獸之肉聚草木之實，但當時人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。

2．燧人氏：鉆木取火，從此熟食，進入石烹時代，脫離了動物，主要烹調(diào)方法：①炮，即鉆火使果肉而燔之 ②煲：用泥裹后燒 ③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物 ④焙炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。

3．伏羲氏：在飲食上，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，養(yǎng)犧牲以充庖廚。

4．神農(nóng)氏：“耕而陶”，是中國農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗白草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學，發(fā)明耒耜，教民稼穡，是最早的農(nóng)具，陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒因為當時沒灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。

5．黃帝：中華民族的飲食狀況又有了改善，皇帝作灶，始為灶神，集中火力節(jié)省燃料，使食物速熟，而廣泛使用在秦漢時期，當時是釜，高腳灶具逐步退出歷史舞臺，“蒸谷為飲，烹谷為粥”首次因烹調(diào)方法區(qū)別食品，蒸鍋發(fā)明了，叫甑，蒸鹽業(yè)是黃帝臣子宿沙氏發(fā)明，從此不僅懂得了烹還懂得調(diào)，有益人的健康。

6．周秦時期，是中國飲食文化的成形時期，以谷物蔬菜為主食，春秋戰(zhàn)國時期，自產(chǎn)的谷物菜疏基本都有了，但結(jié)構(gòu)與現(xiàn)在不同。

7．漢：中國飲食文化的豐富時期，歸功于漢代中西（西域）飲食文化的交流，還傳入一些烹調(diào)方法。

8．唐宋：飲食文化的高峰，過分講究。如素蒸聲音部、罔川圖小樣，最代表唐代的是燒尾宴。9．明清：飲食文化的又一高峰，是唐宋食俗的繼續(xù)，同時又混入滿蒙的特點，飲食結(jié)構(gòu)有了很大變化，滿漢全席最能代表清代飲食高峰。

二、中國飲食文化的特點

1、具有悠久的歷史性

自山西猿人和云南猿人用火進行熟食開始，中國已有170-180萬年的熟食歷史。如從確切有用火熟食的北京猿人算起，也有50-60萬年的歷史。從火在下水在上的“烹飪”算起，中國至少也有1萬年的歷史，這在世界民族之林中絕無僅有的。

2、飲食文化的傳統(tǒng)性

（1）飲食選料、用料上形成“物盡其用”的優(yōu)良傳統(tǒng)。（2）飲食以“味”為主，并輔以色、香、味、形、器等。

（3）飲食重視食療。除飲食外，重視食療、養(yǎng)生等，是現(xiàn)代功能食品的“源”。

三、飲食文化的民族性和博大精深的文化性

（1）中華民族的博食

中國現(xiàn)代飲食原料總數(shù)已達1萬種以上。（2）獨特的飲食制作方法

蒸、炒、爆是中華民族特有的。蒸法已有6000年，爆法已有2000多年，至今仍為華人所獨有。

（3）風味流派眾多（1）按地域分

可分為三個層次。第一個層次為基本覆蓋全國的、具有代表性的四大風味流派：廣東、山東、江蘇、四川。第二個層次為各省、自治區(qū)、直轄市為范圍的風味流派。在這一層次中，常有八大、十大、十二大風味流派之說。八大是上述四大之外再加福建、浙江、湖南、安徽；十大是八大之外再加北京、上海；十二大是十大之外再加西北和東北（或陜西和河南）。第三個層次是各省、區(qū)、市風味流派之下的地方風味流派。如江蘇流派下的揚州、南京、蘇錫和徐州四個流派。

（2）從民族角度分

除漢族外其他民族都是少數(shù)民族。55個民族各有其風味流派。（3）以消費群體分 歷史上按此方法劃分的有民間、寺院、宮廷等。（4）從原料性質(zhì)上分 可分為素食和葷食。（5）從時間角度上分

有仿古和現(xiàn)代風味之分。仿古主要有仿膳、仿唐、仿宋、孔府、譚家、仿紅樓、仿隨園。現(xiàn)代包括的范圍很廣泛，如現(xiàn)代民間、市井、工業(yè)制品等。

（6）從食品功用分

食療、普通兩大類。其中食療又可分為食療、美容、優(yōu)生、益智等。

四、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展特點

現(xiàn)今，隨著人們生活節(jié)奏的變化、生活質(zhì)量的提高，消費者的消費觀念也在不斷地更新。餐飲消費，人們已不滿足于簡單的味覺、口感需求。更注重特色文化與經(jīng)營環(huán)境的消費。因此，一批深入挖掘傳統(tǒng)美食文化、著力打造核心特色的“特色餐飲”異軍突起，并日益受到消費者的追捧。尤其具有民族特色的餐館日益受到消費者的青睞，如石鍋魚、干鍋辣鴨頭、三汁燜鍋、怪味合等。還有隨著人們對環(huán)境污染、自身健康等問題的日益關(guān)注，無公害、無污染的綠色食品受到消費者的歡迎，許多餐廳也紛紛適應(yīng)這種需求，推出了健康綠色食譜、藥膳等特色菜肴，對健康的概念賦予了全新的解釋。

如上所述，華夏民族的飲食生活體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特性，盡管有些特性對于現(xiàn)代人來說是不可理解、或者說不太科學，但飲食生活難道僅僅是“科學”二字所能說盡的嗎？如果我們再關(guān)注一下“文化”，那么研究中國人的飲食生活不僅是研究中國文化的必要的組成部分，甚至可以成為研究中國文化的一把鑰匙。

環(huán)境科學與工程學院 傅浩宇

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第三篇：中國傳統(tǒng)文化作文集錦

中國傳統(tǒng)文化作文集錦10篇

中國傳統(tǒng)文化作文1

“天對地，雨對風，大陸對長空，山花對海樹，赤日對蒼穹……”對聯(lián)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它始于五代，盛于明清，已有一千多年的歷史了。

對聯(lián)的種類有很多，如用于春節(jié)的春聯(lián)，用于祝壽的壽聯(lián)，張貼在名勝古跡的名勝聯(lián)以及好玩的趣巧聯(lián)等。

對聯(lián)還可以對于別人進行諷刺，還可以表達感想等。比如北宋呂蒙正的這副對聯(lián)，上聯(lián)是“二三四五”，下聯(lián)是“六七八九”，橫批“南北”，表達的意思是缺衣（一）少食（十），沒有“東西”。

對聯(lián)還可以用來勵志，比如：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

對聯(lián)要求對仗工整、押韻意近。對聯(lián)是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

中國傳統(tǒng)文化作文2

每當端午節(jié)的時候，家家戶戶都會包粽子，喝雄黃酒，有一些地區(qū)還會有劃龍舟的活動。

我最愛在端午節(jié)吃粽子了。外婆把飯團包在芭蕉葉里，飯團里還有各種各樣的餡兒，有蛋黃、醬肉、香腸等。粽子燒好了，我邊大口大口吃著粽子，邊問媽媽：“為什么端午節(jié)要吃粽子？”媽媽說：“因為在五月初五愛國詩人屈原抱石投汨羅江自殺了。”

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是魚蝦吃飽了，就不會咬屈原的的身體了。人們見后紛紛效仿。一個老醫(yī)生還拿來了雄黃酒灑進江里，說藥暈了蛟龍水獸，以免傷害屈原。所以有了端午節(jié)吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟的習俗。

端午節(jié)，我的收獲真不小，既吃到了美味的粽子，又了解了端午節(jié)習俗的來歷。

中國傳統(tǒng)文化作文3

平安小虎隊又出發(fā)啦！上一站我們舉行了垃圾分類活動，這一站，我們要去工藝美術(shù)博物館尋找身邊的傳統(tǒng)文化。

博物館里最吸引我的就要數(shù)木雕了，因為它想雕什么就能雕什么，而且還含有一種深刻的含義呢！

我走進木雕展廳時，看見一位叔叔正一心一意地雕刻著一個柱著拐杖的老爺爺，老爺爺已經(jīng)刻了一大半。我仔細地看著叔叔的作品，當看到老爺爺?shù)念^部時大吃了一驚：老爺爺?shù)拿扛^根都是飄著的，而且只有一兩根碰在一起。“叔叔，您真厲害，一整片頭發(fā)已經(jīng)很難刻了，您竟然能刻出一根一根的頭發(fā)！”看著木頭雕的老爺爺?shù)念^發(fā)，我情不自禁地稱贊起了叔叔。叔叔聽了我的這番話，笑了。他摸了摸我的小腦袋，說：“小朋友，你真逗！不過，叔叔告訴你呀，其實這頭發(fā)是天然的樹根做的?！闭f著你拿起身旁的一段還沒雕刻的原木說：“你看，這樹根是不是很像一根一根的頭發(fā)？”“是的！”我一本正經(jīng)地對叔叔說，“樹根確實很像頭發(fā)?！薄澳俏覀兙涂梢杂脴涓旑^發(fā)呀！”“對呀，我怎么沒想到呢？好笨，好笨，好笨！”我一邊說一邊敲自己的頭?！斑€有，我們用木頭雕東西時，要看這個木頭適合雕什么我們就用來雕什么。像這塊木頭本來頭上有根，我就用它來雕了老爺爺，根可以當老爺爺?shù)念^發(fā)，反正他的頭發(fā)少?！笔迨逭f。“哦”我高興地說。

你們明白木雕的含義了嗎？它就是——因材施教。

對呀，人也應(yīng)該是這樣：你擅長什么，你就去干什么，難怪木雕會成為中國的`傳統(tǒng)文化呢！

中國的傳統(tǒng)文化還有很多，如：剪紙、繡花、國畫、中秋賞月做月餅、扎風箏……好多傳統(tǒng)文化等著你來找呢！

中國傳統(tǒng)文化作文4

中國美食文化豐富多彩，尤其是杭幫菜。杭幫菜中最有名的要數(shù)東坡肉、松鼠桂魚、龍井蝦仁和龍井茶了。

一次，我和丁苡、林言一起去品嘗杭幫菜。第一道菜來了，我伸出脖子一看，啊，是我點的東坡肉。我狼吞虎咽地吃了起來。嗯，味道真不錯!溫熱的肉入口后立刻噴出美味的湯汁，滋潤著口腔的每一個角落。將它咽下，就好像泡在溫暖的溫泉里。第二道菜是松鼠桂魚。它真美，尾巴像一把精美的扇子翹得老高;皮膚反射著燈光，像撒滿了銀子一般。它的頭高高昂起，嘴里含著青豆和蝦仁，好似含著繡球。這些特征，真讓我覺得它是一件完美的藝術(shù)品!接著，我們品嘗了宋嫂魚羹。把它輕輕吹涼，送入口中，第一感覺就是心暖暖的。如果把小魚咬斷，一股海洋的氣息撲面而來，讓人沉醉。最后，我們吃了小籠包，我一下子就吃了四個。

杭幫菜太美味了，我在夢里也常常想念它。

中國傳統(tǒng)文化作文5

今天是大年三十，按照中國的習俗，人們都要回老家看望親人過大年，我們也不例外，一大早我和爸爸媽媽回到爺爺奶奶家。

一進家門，我就看見奶奶正忙著準備下午的飯菜，爺爺在打掃衛(wèi)生，我和爸爸幫著貼春聯(lián)和掛起兩個大紅燈籠，家里一下子有了節(jié)日的氣氛。不一會兒，奶奶就做好了一桌豐盛的團圓飯。遠方的姑姑、小叔叔、嬸嬸也都回來了，我們?nèi)覈雷咏蚪蛴形兜爻粤似饋恚疫€給爺爺、奶奶、小叔叔敬酒。祝他們新年快樂、牛氣沖天、闔家歡樂、萬事如意！吃完團圓飯后，我們?nèi)胰ド缴霞腊葑嫦?，給祖先燒紙錢、燒香蠟、放鞭炮，這樣也可以讓祖先過一個快樂的新年。爸爸說：“過年不能望了死去的親人?！?/p>

天天漸漸黑了，但是街上的行人不斷，到處都是一片鞭炮聲煙花聲，家家戶戶燈火輝煌，喜氣洋洋，人人量上洋溢著歡樂的笑容，四處笑聲朗朗，爸爸也帶我去看熱鬧，我們順便買了許多鞭炮，然后，我們就急急忙忙趕回家，等待著中央電視臺的春節(jié)晚會，我們邊看電視，奶奶和媽媽一邊給我們包餃子，我問媽媽：“除夕夜為什么要吃餃子呢？”媽媽說：“因為餃子像金元寶，他代表吉祥如意。”快到十二點了，媽媽給我們煮好餃子吃，吃完餃子，我就看起電視，準備守歲，看著看著我就不知不覺地睡著了。

??！多么歡樂的大年夜呀！

中國傳統(tǒng)文化作文6

春節(jié)，是一個使人難忘的節(jié)日。在這一天，人們穿新衣、看春晚、放鞭炮??

最難忘的就是放鞭炮了。

春節(jié)的夜晚，我和老爸一起在外面放鞭炮。我們買了許多鞭炮，有“地雷”、“竄天”??我先拿了一個“地雷”，點燃導火線，我就立馬跑到了別的地方?！暗乩住币呀?jīng)“開花”了，那聲音，不低于排山倒海了！

我老爸拿了一個”竄天”的炮。我覺得很奇怪：它為什么叫“竄天”呢？難道是它能竄到天上去嗎？我繼續(xù)疑惑不解的看著：老爸點燃導火線，便跑到了我這兒。那個“竄天”的導火線燃了起來。我疑惑不解的看著，只見：“竄天”一下子轉(zhuǎn)了起來，它身邊燃著火花，等那些火苗快沒的時候，目瞪口呆的景象發(fā)生了：那個“竄天”突然飛了起來，在空中又燃起了火花，那火花比那時更旺更焰。

這次春節(jié)給我留下了許多不解之謎：為什么那個“竄天”在快到的時候又飛了上去，而那些火焰也比以前的旺？當然，這次春節(jié)給我留下了許多好記憶、些許快樂、還讓我忘都忘不了這次的春節(jié)，這次的放鞭炮。這個春節(jié)的放鞭炮成了我心中永遠都忘不了的記憶，給了我許多問題，也給了我許多快樂。這就是我春節(jié)的難忘記憶。

中國傳統(tǒng)文化作文7

今天，是我們開展假日小隊的一天，也是我們尋訪杭州傳統(tǒng)文化的一天。

首先，我們到了南宋御街的一新坊，開始學習杭州話。我爸爸是志愿者老師，他念一句，我們跟一句。比如，“饞撈胚”、“蔥包檜兒”、“油冬兒”、“口流水嗒嗒滴”……

緊接著，我們開始做陶藝。一開始，我們看叔叔做，他說要把陶泥放在一個磨盤的中間，而且要把它貼住，也不要讓它轉(zhuǎn)的太快，否則會把陶泥飛出幾米遠。終于到了自己做的時候了，我拿了一大塊陶泥坐下，開始做。首先，我把陶泥澆濕，然后讓它貼住磨盤，但我不小心把磨盤弄的飛快，我趕緊讓它停住。結(jié)果，停住可不是一件好事！陶泥飛了出來，剛好砸中了我肚子，我疼的哇哇大叫。后來，我的手和身子都是陶泥，簡直就是個陶人，都能進火烤了。但是，做成一個杯子還要很多工序，現(xiàn)在是泥坯，要將它曬干，再上色，還要上釉，最后用火燒，才能做成一個杯子。這種工藝就是和南宋官窯一樣的。據(jù)說宋朝的經(jīng)濟占全世界百分之八十，我真為他們感到自豪！

最后，我們在杭州博物館學了很多杭州老底子的知識，我這才發(fā)現(xiàn)，杭州到處都是傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化作文8

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。

我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)。因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每年陰歷的正月初一，稱為過年和新年，每到過年的時候，街上掛滿了紅紅的燈籠、飄著彩旗，街道上、商場里都是人山人海，家家戶戶貼著春聯(lián)，熱鬧非凡。小朋友們穿著漂亮的新衣服，有的和大人們走親訪友，還有壓歲錢拿，有的跟著家人逛商場超市，到處一片喜氣洋洋的景象。

媽媽還給我買了煙花，到了晚上我們拿出煙花到陽臺上去放，煙花飛到空中綻放出五彩繽紛的花瓣，非常好看。放完了煙花，媽媽開始著手包餃子，我也在旁邊幫忙，我最喜歡吃媽媽包的韭菜雞蛋餃子，看著媽媽包的像元寶一樣的餃子，我心里想要是天天過年那該有多好啊!

小朋友們，我想你們也和我一樣，喜歡這喜氣而又熱鬧的春節(jié)吧!

中國傳統(tǒng)文化作文9

“糖畫兒”是我國民間傳統(tǒng)的食糖工藝美術(shù)，到現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年的歷史。

糖畫兒就使用糖來作畫。這幅畫可以觀賞，也可以食用，作畫方式也很簡單，一個小火爐，一把不大的鐵勺，一塊一尺的光滑石板，作畫的原料是一些融化的糖稀。

我第一次見到“糖畫兒”時是在時代廣場。那天，廣場一角圍滿了人，我擠了進去，看見一位老爺爺在用糖稀畫畫，我感到十分新奇，他正在畫一條從水里躍起的鯽魚，他正以非常熟練的手法勾勒出魚的輪廓，然后迅速把它拿起來，輕輕地在魚嘴兩側(cè)抖了兩下，魚嘴上立刻生出兩條細長的魚須。呵，太像了!這哪里是一幅畫呀!簡直是一條躍出水面的活鯽魚!

我喜歡看“糖畫兒”，喜歡吃糖畫兒，更想學會做糖畫兒，讓這門文化手藝傳承下去。

中國傳統(tǒng)文化作文10

我們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，有剪紙、貼對聯(lián)、戲劇、國畫，但我最喜歡的還是剪紙。

每到年底，人們總是剪一些福字，還有喜字表示慶賀。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息，比如花草樹木、魚蟲鳥獸。剪紙刻著很多精美的圖案，比如（天女下凡）。有一次，我奶奶費了很大的功夫，剪了一個很大的福字，上面有很多小星星，我一看驚呆了。那么好看的福字，真令我驚訝??！我把它掛在墻上，那是多么的好看??！這表示著我們一家人都有福氣。多么好看的福字呀！你們過年有什么喜慶的事，也來展示一下吧。

第四篇：中國傳統(tǒng)禮儀文化講稿

中國傳統(tǒng)禮儀文化講稿

子曰：“不學禮，無以立”。這就說明禮儀是一個人立身處世的根本準則。如今，隨著社會主義現(xiàn)代化進程的加快，提高全民族禮儀文化修養(yǎng)，越發(fā)的成為精神文明建設(shè)的重要組成部分，具有較強的現(xiàn)實意義。

中國素有禮儀之邦之美譽，文化博大精深，歷史源遠流長，儒家把能夠遵循禮儀，擁有道德修養(yǎng)的人稱為“君子”。君子禮儀三百，威儀三千，這樣的人是優(yōu)良社會風氣的引領(lǐng)者，也是中華文明禮儀的化身。那么，如何成為生活中人人敬愛的“君子”呢，這就需要從小養(yǎng)成良好的行為習慣。

下面我就用《弟子規(guī)》中的原文和大家談?wù)剛鹘y(tǒng)禮儀吧。弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。

孔夫子教導我們，學習文明禮儀首先要做的孝道。父母與我們關(guān)系最密切的人，孝敬父母，的確是天經(jīng)地義的事。那么，孝從何做起呢？我想，應(yīng)該從聽父母的話開始。首先我們應(yīng)當理解到，父母對我們的教導，無論對錯與否，其出發(fā)點都是為我們著想。天下沒有父母希望子女不學好，都在望子成龍，望女成鳳。期待子女實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的夢想。所以我們身為子女，應(yīng)當負起這個責任，應(yīng)該有擔當。其次，即使父母的教導錯了，出現(xiàn)了原則上的錯誤，那我們就應(yīng)該和顏悅色地與他們協(xié)商，達成統(tǒng)一的意見，千萬不要當面頂撞父母，讓他們傷心。試想，朋友之間相處尚且需要相互體諒，互相關(guān)切，沒有人會對自己的朋友惡語相向，何況是供養(yǎng)我們十多年的父母呢？ 除了孝敬父母，我們在禮儀修養(yǎng)方面還應(yīng)注意哪些內(nèi)容？那就是誠信，仁愛和學習文化知識。

如今的社會，是一個市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的社會，學生們從大學畢業(yè)，踏入社會以后，面臨的最大問題就是求職，也即找工作。在這樣的一個商業(yè)社會中，最重要的就是誠信二字！人無信不立，喪失誠信的人，是會被全社會所厭棄的。在這里大家可能會有疑問，本次演講的主題是禮儀，為什么要談到道德修養(yǎng)呢？因為誠信是一切禮儀之本，一個人只有在為人處世中充滿誠意，才能表里如一，沒有誠意的禮儀是無源之水，無本之木。所謂精誠所至，金石為開，這就比喻至誠的力量連金石都可以感化，何況是人呢？如何培養(yǎng)誠信，這就需要自我反省，人，不可能不說謊，這并不可恥，可恥的是明知自己犯了錯誤，說了謊話，還不知道改正，一而再，再而三的圓謊，最終自欺欺人，惶惶不得終日，害人害己?？茖W研究表明，經(jīng)常說謊的人往往心理壓力過大，容易導致神經(jīng)衰弱等精神疾病，因此，我們應(yīng)當常常反省，做到問心無愧，這就是修身之道。

在傳統(tǒng)禮儀中，最重要的是言行兩個方面。易經(jīng)上有句話：“言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也”就是告訴我們言行的重要性，人生在世之所以光榮或者是遭受恥辱，都是有本身的言行所引發(fā)的。

禍從口出，就是說明言語的重要性，我們在日常生活中，經(jīng)常聽到一些粗話臟話，有些同學可能會一時好奇，學了起來，漸漸就染上了說臟話的壞習慣，這個一定要改，因為惡語傷人是很可怕的，一時的出言不慎可能會激起別人的仇恨心理，說著無意，聽者有心，這會給你招致很多不必要的矛盾。還有一種就是挑撥離見，揭發(fā)別人的隱私的毛病，這樣的人很容易失去朋友，因為別人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防著你，不愿意與你談?wù)撟约旱氖铝?，那么你就很容易被孤立，當然這種惡果也是自招的，怨不得人。所以我們說話，盡量說一些有意義的，積極向上的內(nèi)容，如果言談終日，言不及義，與他人聊一些閑言碎語，不但浪費時間，而且耽誤學習。

行為，更是禮儀的重中之重，打架，偷竊等惡習向來是為人所不齒的。如果嚴重的話，當事人還要負擔刑事責任，接受國家機器的制裁。在日常生活當中，我們也應(yīng)當檢點自己的行為，比如坐姿要端正，不要彎腰駝背，也不要蹺二郎腿。走路不要莽撞，同時要抬頭挺胸，使人感覺有朝氣。寫字要工整，不要潦草。寫字不規(guī)范也反映了心態(tài)的不端正?！兜茏右?guī)》里說的：“字不敬，心先病”就是這個道理。

論語上說：“己所不欲，勿施于人”，這就要求我們設(shè)身處地地站在別人的立場考慮問題，比如當你想亂扔垃圾的時候，就應(yīng)當想到清潔工工作的辛苦，如果自己是清潔工，看到同學們亂扔垃圾時心里會怎么想？再比如上課時有的同學在下面聊天，做小動作，自己作為老師，學生們在課堂上講課時心里又會怎么想呢？學會換位思考也是我們成功人生的秘訣之一。

然后我們要談的就是生活中待人接物的禮儀。我們常常聽父母對我們說到察言觀色的問題，那么，如何才能做到察言觀色呢？比如親朋好友聚會時，看到長輩應(yīng)當問好，如果不知道怎么稱呼可以事先問父母，在吃飯時，不要只顧自己，長輩沒有開動之前最好不要先開動，坐座位是也要聽從長輩的安排。在路上遇到師長要主動問好。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。這些禮儀都很細，平時生活中應(yīng)留心觀察，不懂的地方可以向父母，老師請教。談了這么多，同學們是不是對中華傳統(tǒng)禮儀有更深的理解了呢？今天的演講在這里就要和大家說拜拜了，同學們要認真體會，并付諸行動哦，中華民族的明天等待你們創(chuàng)造！

第五篇：中國傳統(tǒng)建筑與文化

中國傳統(tǒng)建筑與文化

中國建筑歷史悠久，源遠流長。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的物資載體，中國建筑的崇高形象猶如一棵參天大樹自立于世界建筑文化之林，并成為世界建筑歷史中最引人矚目的文明成就之一。中國傳統(tǒng)建筑的組群，屋頂類型和雕刻裝飾無不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化思想和哲學理念。

中國傳統(tǒng)建筑的組群一般分為兩種形態(tài)，一種是對稱分布，如宮殿，廟宇，陵墓和住宅；另一種是自由分布，如古典園林建筑。從商代早期的宮殿局部遺址中，可以看到當時的建筑就有一定規(guī)律的組合關(guān)系。到了明清時期，無論是單體建筑還是組合建筑都發(fā)展到了頂峰。宮殿的森嚴和威懾,寺廟的神圣和脫俗，陵墓的肅穆，園林的清新和典雅，都通過群組組織的方式來體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)建筑組合形態(tài)所反映的是以儒家文化為主要宗旨的中國傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)建筑文化的經(jīng)脈。中國傳統(tǒng)文化在很大程度上體現(xiàn)在禮樂制度上，禮制制度體現(xiàn)在君君臣臣，父父子子的等級制度上。中國傳統(tǒng)建筑受禮制制度影響很深，體現(xiàn)在帝王宮殿建造的雄偉壯麗和氣勢恢宏，如漢代蕭何所說：“天子以四海為家，非壯麗無以重威?！庇秩纭兑捉?jīng)》所說，宮室建筑的營造，取象于“大壯”卦。周易大壯卦，從其卦義上說，既強調(diào)建筑的雄大堅固，也隱含建筑應(yīng)該符合禮制的規(guī)范。

受社會的禮儀規(guī)范和尊卑等級觀念的約束，中國古代城市的規(guī)劃和布局都是方正統(tǒng)一的。天地宇宙象征著王室，帝王的宮殿最高，因此，宮殿建筑更是突出了封建社會等級分明的思想。為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。從這種明顯的反差，我們可以看到皇權(quán)的至高無上；中軸線縱長深遠，更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。明清故宮建筑群是對稱分布的，故宮建在都城的南北中軸線上，以顯示皇權(quán)的至高無上。紫禁城內(nèi)的皇宮建筑分為南部前朝部分和北部后寢部分。前朝有太和、中和、保和三大殿，這三座殿宇是故宮中最高大的建筑物,表現(xiàn)出它們不同凡響的崇高地位。后寢是皇帝和皇后、殯、妃居住的地方,皇帝和皇后居住在中軸線上的宮室中,左右各有六處宮處,供姨、妃居住。前朝后寢,分工明確,不得隨便逾越,體現(xiàn)了中國自古以來等級分明、內(nèi)外有別的倫理觀念，是中國傳統(tǒng)儒家文化的體現(xiàn)，同時也是封建制度在建筑實體中的延伸。

中國園林建筑布局為自由分布。中國傳統(tǒng)園林主要強調(diào)意境，要求心靈的歸屬和安慰。因此，傳統(tǒng)園林要給人一種清新淡雅，寧靜秀麗的感覺。這種園林的意境不但與傳統(tǒng)儒家思想有關(guān)，還和老莊的哲學意境有聯(lián)系。

中國古人是愛山水的，《論語》中有“智者樂山，仁者樂水”之說。中國古代園林是善于用水的，水是生命之源，水使封閉的園林有了自然的靈動，使人工的藝術(shù)有了生機，誠如《園冶》所云，“雖由人作，宛自天開”，極富自然情趣。話說，山是水之骨，水是山之魂。園林中對假山的運用也達到了極致，山水相依，利用山水的圍合，分割，疏通，連接，創(chuàng)造出充滿變化，具有豐富形式和內(nèi)容的空間組合。

建筑組群的分布形式是在宏觀上對建筑布局的把握，體現(xiàn)了古人對等級制度的詮釋，而

在這個大框架下，對建筑部位的約束，從建筑的體量，形式，色彩，裝飾和質(zhì)地等建筑風格特征更細微地體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的思想和文化色彩。

中國的傳統(tǒng)建筑主要由屋頂，屋身和臺基三大部分組成，有“三段式”之稱。中國傳統(tǒng)建筑的特點是屋頂，外形尺寸最大，還是最有特色的部位，具有沉穩(wěn)大方而又精巧秀美的形態(tài)特征。從人類開始使用屋頂?shù)浆F(xiàn)在，其形態(tài)和文化含義都發(fā)生著很大的變化。在最初的巢居文化中，先民主要使用樹枝和茅等作為屋頂來遮風遮雨。到了中國明清時代，屋頂作為傳統(tǒng)藝術(shù)造型藝術(shù)中非常重要的構(gòu)成要素，在不同類型的建筑中有幾種不同的樣式，主要有廡殿頂，歇山頂，懸山頂，硬山頂，攢尖頂?shù)取Ｎ蓓數(shù)念愋驮诜饨ㄉ鐣菄栏褚?，其中，廡殿頂是中國建筑文化中等級最高的屋頂形式，一般只用在于宮殿和寺廟中的最高貴的大殿。如北京故宮的三大殿的首殿太和殿。歇山頂是緊隨廡殿頂后較有品味的高級屋頂形式，這種形式在園林建筑或寺廟建筑運用較為廣泛。攢尖頂廣泛應(yīng)用于壇廟建筑，其中的典型是北京天壇祈年殿。祈年殿是一座三重檐攢尖頂建筑，三層攢尖頂象征著與天相連，圓形攢尖頂與四周的方圍墻組合在一起，又象征著“天圓地方”。各代封建王朝對建筑屋頂?shù)念愋歪槍λ姓叩纳鐣匚欢加幸欢ǖ囊?guī)定，這些等級觀念從秦漢時期一直發(fā)展到了明清，而屋頂?shù)念愋鸵沧屛覀儗υ瓉淼乃姓叩纳鐣匚挥辛饲逦恼J識，更讓我們了解古代的等級文化。

傳統(tǒng)建筑中的色彩運用也給人以深刻的印象，色彩的運用不同于今日要求，不僅僅要求色彩的協(xié)調(diào)美觀，更主要的是，它體現(xiàn)了民族的文化，習俗和傳統(tǒng)。因此，我認為這些顏色都包含了一定的情感。

在古人看來，色彩的象征意義是十分嚴肅和重要的。早在西周，統(tǒng)治階級就利用色彩來區(qū)分貴賤和判斷等級。色彩在當時就已經(jīng)有了“正色”和“間色”的概念。所謂正色為青白黃赤黑，按五方之說，在廣闊華夏大地，中為黃色，東為青色，南為紅色，西為白色，北為黑色。我們理解為黃帝居天下之中，其色屬黃，并支配四方；東為太皞，其色屬青，故稱青帝，以掌春時；南方者炎帝，其色屬紅，以司夏日；西方者少昊，其色屬白，故稱白帝，掌管金秋；北方者顓頊，其色屬黑，故稱黑帝，以冶冬日。在我國古代正色象征著正義，權(quán)威和尊貴，而間色的等級低于正色，有非正義的含義。由五方之說所延伸出來的中國古代都城四門制的色彩象征，也就是東方的蒼龍，南方的朱雀，西方的白虎，北方的玄武。與此相對應(yīng)的都城的東門名青龍，南門名朱雀，西門名白虎，北門名玄武。說到色彩的使用，我們都會想起故宮的金瓦紅墻，象征著皇權(quán)的高貴和不可捍衛(wèi)。也會想到天壇的祈年殿，祈年殿是按照“敬天禮神”的思想設(shè)計的，三重檐攢尖頂在明朝時為藍黃綠三色，象征天地萬物，到清代改為全藍色，與藍天輝映。祈年殿的結(jié)構(gòu)也處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化思想和對自然的敬畏。殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說也是按照天象建立起來的。內(nèi)圍的四根“龍井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬；中圍的十二根“金柱”象征一年十二個月；外圍的十二根“檐柱”象征一天十二個時辰。中層和外層相加的二十四根，象征一年二十四個節(jié)氣。三層總共二十八根象征天上二十八星宿。再加上柱頂端的八根童柱，總共三十六根，象征三十六天罡。寶頂下的雷公柱則象征皇帝的“一統(tǒng)天下”。雖然現(xiàn)在看來，這些和神話故事相關(guān)的顏色運用沒有什么實際的意義，但是，它卻承載著古人對權(quán)利和自然的敬畏和美好的愿望。

各類建筑裝飾中的圖案多取材于神話，傳說，小說和自然界，更容易體現(xiàn)古人美好的愿望。古建筑中的裝飾并不是僅僅為了美，并且有著一定的功能，這讓我們感嘆古人對美的追求。中國的古建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，在完成屋脊的結(jié)構(gòu)要求的同時，用各種神獸來美化它。

這些神獸不僅僅體現(xiàn)裝飾屋面的作用，還起到了固定瓦片的實際功能作用，同時還有象征封建等級的作用。中國古代建筑的裝飾內(nèi)容是與中國古代圖樣文案聯(lián)系在一起的，像殷商時的饕餮紋，龍紋，鳳紋，云紋和波紋等，漢代瓦當?shù)奈淖盅b飾，都體現(xiàn)了當時的審美和文化氣息。當我們仔細欣賞這些偉大的藝術(shù)品時，可以被它所具有的文化內(nèi)涵所感染，不由地感嘆古人的智慧。像蓮花紋瓦當，寓意出自蓮花出淤泥而不染，歷來被文人騷客認為是高潔之物，以此來象征君子的潔身自好的高尚品德。這些各種各樣的神獸和圖案裝飾是值得我們細細品味的，因為世界民族中沒有幾個能夠像我們中華民族這樣，對美有著深刻的認識，能夠?qū)⒆约旱奈幕昝赖伢w現(xiàn)到實物上。

中國傳統(tǒng)文化所孕育的傳統(tǒng)建筑，以注重群體的構(gòu)成方式的多樣和和諧，細節(jié)的精巧，貫穿了中國人中庸和諧的思想，它們?nèi)缤偳对诘厍蛏系蔫舱渲?，將永遠閃爍著先民智慧創(chuàng)造的光輝，不朽于世界民族建筑之林。