第一篇：用健康的情操塑造人延長(zhǎng)

“十字教育法”譜寫(xiě)德育教育新篇章

創(chuàng)意單位：延長(zhǎng)縣小學(xué) 活動(dòng)范圍：延長(zhǎng)縣中小學(xué)

延長(zhǎng)縣小學(xué)始建于1761年（清乾隆二十六年），距今已有248年的歷史，是延長(zhǎng)縣建校時(shí)間最長(zhǎng)的一所學(xué)?！，F(xiàn)有36個(gè)教學(xué)班，103名教職工，2200名學(xué)生。多年來(lái)，學(xué)校始終堅(jiān)持把德育教育放在一切工作的首位。在《中央中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見(jiàn)》頒布實(shí)施以后，我們提出了用“健康的情操塑造人”、“用延安精神建校育人等”口號(hào)。德育教育活動(dòng)在校園開(kāi)展得如火如荼，方興未艾，取得了可喜的成績(jī)。我們的具體做法是：

一、多種形式、寓教于樂(lè)

傳統(tǒng)的德育教育方法嚴(yán)肅有余，活潑不足，沒(méi)有針對(duì)少年兒童的心理特征和年齡特點(diǎn)，采用他們易于接受喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展教育活動(dòng)。多年的教育實(shí)踐中，我們摸索出一條“十字”教育法，寓教于樂(lè)，保證了教育效果。

1、聽(tīng)。定期讓學(xué)生聽(tīng)廣播，聽(tīng)德高望重的老同志做革命傳統(tǒng)的報(bào)告。我們?cè)群笱?qǐng)過(guò)老紅軍孫向林，老革命鄭捷、郝旭峰、霍彥才、石景廉做過(guò)報(bào)告。特別是霍彥才同志在做題為“繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，爭(zhēng)做社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人”的專(zhuān)題報(bào)告時(shí)，深刻地闡述了延安精神是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，其精髓是解放思想，實(shí)事求是，其核心是全心全意為人民服務(wù)。報(bào)告還穿插朗誦了毛主席詩(shī)詞，演唱了不同歷史時(shí)期的革命歌曲等內(nèi)

士啊，您是為解放中國(guó)而死，為人民而死，為革命而死，這樣的死才最有價(jià)值。我又懷著好奇心參觀了毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的舊居，也同樣簡(jiǎn)陋。他們就是在這樣艱苦的條件下日夜不停為解放全中國(guó)的事業(yè)操勞著……”兩年來(lái)，全校共辦板報(bào)、櫥窗300余塊次，刷寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)十余條，增強(qiáng)了環(huán)境育人的效果。

5、唱。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代流傳下來(lái)的一些優(yōu)秀歌曲在人民群眾中廣為傳唱，是一筆極為寶貴的文化財(cái)富。在音樂(lè)課上，我們給學(xué)生教唱不同歷史時(shí)期的優(yōu)秀歌曲，每年舉行一次紅五月歌詠比賽，兩年來(lái)，評(píng)選出24個(gè)獲獎(jiǎng)班級(jí)。

6、演。一年一度的六一國(guó)際兒童節(jié)慶?；顒?dòng)學(xué)校極為重視，提早一個(gè)多月便進(jìn)行安排、部署、排練。兩年來(lái)，演出的二十多個(gè)節(jié)目陣容大，質(zhì)量高，受到群眾的一致稱(chēng)贊。今年，少先隊(duì)大隊(duì)部又在全校組織了“守則、規(guī)范”誦讀、演講活動(dòng)，在高年級(jí)組織了思想品德教育小品比賽，評(píng)選出了8個(gè)獲獎(jiǎng)節(jié)目。面對(duì)社會(huì)上形形色色的不良思潮，同學(xué)們自覺(jué)地用正確的人生觀武裝自己的頭腦，堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義信念。

7、祭。針對(duì)小學(xué)生年齡小、閱歷淺的現(xiàn)狀，每次組織畢業(yè)班赴延安參觀學(xué)習(xí)，我們都組織一系列富有教育意義的活動(dòng)。在王家坪紀(jì)念館前，給毛主席銅像敬獻(xiàn)花籃，朗誦了精心排練的詩(shī)《接過(guò)老前輩的火炬》；在“四.八”烈士陵園，請(qǐng)講解員講述烈士的故事，同學(xué)們懷著崇敬的心情向烈士敬獻(xiàn)花籃，朗誦了《在烈士紀(jì)念碑前》的詩(shī)，并舉行了集體宣誓儀式。同學(xué)們紛紛表示，要以革命先輩為榜樣，刻苦學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

10、建。為了把德育教育活動(dòng)進(jìn)一步引向深入，學(xué)校多方聯(lián)系，把總參駐延某通訊部隊(duì)作為未成年人思想道德教育校外教育基地，學(xué)校定期組織學(xué)生到軍營(yíng)參觀、學(xué)習(xí)，聽(tīng)?wèi)?zhàn)士作報(bào)告，感受軍營(yíng)生活的嚴(yán)謹(jǐn)。戰(zhàn)士們也深入班級(jí)，給同學(xué)們講戰(zhàn)斗故事，和同學(xué)們一起春游，交朋友，建立了深厚的友誼。

二、詳盡安排，精心組織

為了使“十字”教育法收到良好的效果，每開(kāi)展一項(xiàng)教育活動(dòng)，我們都經(jīng)歷了充分準(zhǔn)備——認(rèn)真實(shí)施——全面總結(jié)三個(gè)階段。充分準(zhǔn)備，每項(xiàng)活動(dòng)從時(shí)間上講，有的少則一周，有的就多則一月；從準(zhǔn)備的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，少則兩、三項(xiàng)，多則七、八項(xiàng)。如赴延參觀，首先對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行思想動(dòng)員和有關(guān)的紀(jì)律要求。然后組織少先隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任和任課教師反復(fù)開(kāi)會(huì)研究，對(duì)可能出現(xiàn)的安全問(wèn)題逐一排查。最后，對(duì)準(zhǔn)備的紀(jì)念活動(dòng)提早排練，對(duì)駕駛員反復(fù)挑選、比較。再如“六一”演出，從選演員請(qǐng)導(dǎo)演到準(zhǔn)備道具，從排練驗(yàn)收到彩排，全體演職人員付出了大量的心血。認(rèn)真實(shí)施。我們基本遵循了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)督導(dǎo)，以班級(jí)組織實(shí)施，形成競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)和評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。全面總結(jié)，每次活動(dòng)結(jié)束后，我們都進(jìn)行了全面總結(jié)，肯定所取得的成績(jī)，尋找出存在的問(wèn)題，表彰涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體和個(gè)人，以便以后把另一項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展得更好。我們認(rèn)為和實(shí)踐證明，只有在每一項(xiàng)活動(dòng)中堅(jiān)持了這三個(gè)階段，就能收到事半功倍的效果。

三、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)行德育教育，必須本著解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的方針，千方百計(jì)，創(chuàng)造一切可以利用的條件，克服傳統(tǒng)教育中枯燥說(shuō)教的成分，大膽采用一些學(xué)生易于接受的方

表?yè)P(yáng)，如6.1班的葉一哲拾到手機(jī)一部，5.3班的劉寧同學(xué)撿到200多元的存折，交還了失主?？h審計(jì)局退休干部吉天相不慎丟失了190元錢(qián)，6.2班的劉凱、劉濤和白楊同學(xué)拾到后及時(shí)交給了他。老人非常感動(dòng)，專(zhuān)程趕到學(xué)校送了一封熱情洋溢的感謝信。

辛勤的工作換來(lái)了豐碩的成果，學(xué)校先后榮獲陜西省文明單位、陜西省德育先進(jìn)單位、陜西省優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)校、延安市文明校園、延安市示范小學(xué)、延安市關(guān)心下一代先進(jìn)單位，“雙龍杯”全國(guó)少兒書(shū)畫(huà)競(jìng)賽集體二等獎(jiǎng)，百人千場(chǎng)延安精神教育先進(jìn)單位，延長(zhǎng)縣黨風(fēng)廉政建設(shè)先進(jìn)單位，延長(zhǎng)縣“三五”普法依法治縣先進(jìn)單位等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。涌現(xiàn)了31名市縣教學(xué)能手、骨干教師和先進(jìn)教育工作者。

五、努力方向、今后意見(jiàn)

在新的歷史時(shí)期如何更好地進(jìn)行德育教育，形成一個(gè)學(xué)校、家庭、社會(huì)齊抓共管的教育網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)迫切需要解決的重大課題。在今后的教育活動(dòng)中，我們將進(jìn)一步采取加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、組建隊(duì)伍、計(jì)劃安排、持之以恒、多方滲透、開(kāi)展研討、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新和更加靈活多樣、行之有效、貼近學(xué)生生活的方式，用“送出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，更大范圍地開(kāi)展交流與合作，讓德育教育占據(jù)思想教育的主陣地，成為建校育人的動(dòng)力，進(jìn)一步在教書(shū)育人中結(jié)出豐碩的果實(shí)。

第二篇：文化塑造人練習(xí)題

課題達(dá)標(biāo)訓(xùn)練(五)文化創(chuàng)新

一、選擇題

1．植根火熱生活，書(shū)寫(xiě)時(shí)代篇章。全國(guó)新聞戰(zhàn)線開(kāi)展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，走出了真情實(shí)感，轉(zhuǎn)出了踏實(shí)求真，改出了清新樸實(shí)，在全社會(huì)引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響。這說(shuō)明（）A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 B．文化創(chuàng)新源于文化創(chuàng)作者的努力 C．文化創(chuàng)新的根本目的是走、轉(zhuǎn)、改 D．大眾傳媒是文化創(chuàng)新的主要途徑

2．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明（）A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐

3．我國(guó)首部動(dòng)漫音樂(lè)情景劇《雁歸巢》是旅美藝術(shù)家尤雁子回國(guó)創(chuàng)作的首個(gè)音樂(lè)劇目，該劇以中國(guó)水墨為基調(diào)，用擬人化的手筆，講述了寓意人類(lèi)和大自然之間和諧共存的感恩故事?！堆銡w巢》既不是普通形式的演唱會(huì)，也不是傳統(tǒng)意義上的音樂(lè)劇，而是融匯了演唱、動(dòng)漫、童話等元素。最終以“動(dòng)漫音樂(lè)情景劇”來(lái)表達(dá)內(nèi)容，給觀眾帶來(lái)夢(mèng)幻而又浪漫的時(shí)尚感。這表明（）①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) ②中華文化具有包容性

③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

4．茶，是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的中國(guó)茶文化，獨(dú)成一體，逐漸成為中國(guó)文化中的一朵奇葩。這說(shuō)明（）①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體

③實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

5．人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。據(jù)此文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的作品，就必須（）①?gòu)娜嗣竦膫ゴ髮?shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng) ②認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝 ③要結(jié)合時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

6．黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說(shuō)明（）①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ②文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 ④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A．①②

B．②④

C．①④

D．①③

7．一首《梁祝》歷經(jīng)50年不衰。曲作者之一何占毫說(shuō)，這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的，因?yàn)槔锩嬗泻艽蟛糠诌\(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素；它也是小提琴民族化、用西方樂(lè)器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)（）①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ②文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ③文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng) ④文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8．對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)遵循“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對(duì)此理解正確的是（）①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力 ③文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐 ④對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9．“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉?！薄叭粢运疂?jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專(zhuān)壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”《左傳》中的這種思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中，應(yīng)（）①尊重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短 ②重視傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展關(guān)系 ③面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果 ④推動(dòng)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向 A．①④

B．②④

C．②③

D．①③ 10．下面漫畫(huà)啟示我們?cè)谖幕梃b中必須()

你看家本領(lǐng)都沒(méi)了，還不快快投降

A．立足實(shí)踐，推陳出新 B．古為今用，洋為中用 C．以我為主，為我所用 D．反對(duì)封閉，求同存異

11．在文化交流中我們所崇尚的“見(jiàn)賢思齊”與有些人所主張的“外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在（）①是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處 ③是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

12．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼容并包、全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有過(guò)“全盤(pán)拋棄、徹底西化、完全歐美”的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于（）A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則

二、非選擇題

13．高速鐵路技術(shù)起步于西方，興盛于日本，大規(guī)模發(fā)展在歐洲，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展在中國(guó)。中國(guó)通過(guò)引進(jìn)、吸收和創(chuàng)新，不僅形成了具有中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)體系，而且形成了具有世界先進(jìn)水平的高速技術(shù)體系，從追趕者變?yōu)槿蝾I(lǐng)跑者。目前，中國(guó)已經(jīng)擁有全世界最大規(guī)模以及最高運(yùn)營(yíng)速度的高速鐵路網(wǎng)?！八目v”干線已經(jīng)成型。中國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程約占世界高鐵運(yùn)營(yíng)里程的60%，穩(wěn)居世界高鐵里程榜首。美國(guó)、俄羅斯、巴西、沙特、波蘭等國(guó)家已明確表示希望中國(guó)參與他們的高鐵建設(shè)。鐵道部已經(jīng)成立了不少境外合作項(xiàng)目協(xié)調(diào)組，組織國(guó)內(nèi)企業(yè)開(kāi)拓境外鐵路工程承包和裝備市場(chǎng)。

(1)請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)高鐵的發(fā)展歷程蘊(yùn)涵的道理。

(2)從文化傳播的角度說(shuō)明發(fā)展高鐵客運(yùn)的意義。

14．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

2015年9月13日，第十三屆全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”表彰座談會(huì)在北京舉行。材料一近年來(lái)，云南省委、省政府高度重視文化改革發(fā)展，建立健全文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)制，著力推進(jìn)文藝精品創(chuàng)作，大力推進(jìn)文藝繁榮創(chuàng)新。獲獎(jiǎng)作品高揚(yáng)時(shí)代主旋律，堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，從火熱的現(xiàn)實(shí)生活中汲取各民族的文化藝術(shù)精華，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，緊扣時(shí)代脈搏，反映了七彩云南的追求和憧憬。材料二 中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，廣大文藝和出版工作者要始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，雙腳踩在大地上、自覺(jué)走進(jìn)群眾中，更加自覺(jué)主動(dòng)地寫(xiě)人民演人民。要堅(jiān)持思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一，提倡題材多樣化，既大中取材又小中見(jiàn)大，抓住好的創(chuàng)意精雕細(xì)刻、深入發(fā)掘，提高原創(chuàng)能力，創(chuàng)作經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品力作。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明云南文化發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)給我們的啟示。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明文藝工作者怎樣才能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品力作。

課題達(dá)標(biāo)訓(xùn)練(五)1．解析：選A “植根火熱生活，書(shū)寫(xiě)時(shí)代篇章”，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故選A項(xiàng)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，B項(xiàng)錯(cuò)誤。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，是文化創(chuàng)新的主要途徑，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．解析：選C 網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會(huì)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種文化創(chuàng)新的形態(tài)，材料說(shuō)明了社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。

3．解析：選A 本題考查中華文化的包容性及博大精深。融匯了演唱、動(dòng)漫、童話等元素，最終以“動(dòng)漫音樂(lè)情景劇”來(lái)表達(dá)內(nèi)容體現(xiàn)了中華文化的包容性和中華文化的博大精深；③錯(cuò)誤，繼承傳統(tǒng)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)； ④錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

4．解析：選B 人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化，這說(shuō)明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造了茶文化，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，②③正確；材料未體現(xiàn)文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，也沒(méi)有體現(xiàn)民族文化與中華文化的關(guān)系，①④不符合題意。

5．解析：選D 人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，這就需要文藝工作者要從人民的偉大實(shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，①④正確；②③與材料主旨內(nèi)容不符。

6．解析：選A “山野村夫的勞動(dòng)之歌??是黃梅戲活潑的源頭”，說(shuō)明文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也說(shuō)明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體；①②符合題意；③④材料體現(xiàn)不出。

7．解析：選C 材料說(shuō)明了文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、必須借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，故選②③。①不符合題意；文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，④錯(cuò)誤。

8．解析：選B “創(chuàng)新而不忘古”，說(shuō)明繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提，①正確?！白鸸哦荒喙拧保f(shuō)明對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，④正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力，②錯(cuò)誤。③干肢不符。

9．解析：選D “和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉”，啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中要尊重文化多樣性，面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果，即不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，①③符合題意。②④干肢不符。

10．解析：選C “你看家本領(lǐng)都沒(méi)了，還不快快投降”，這說(shuō)明在文化借鑒中應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，不能全盤(pán)接受外來(lái)文化而喪失自己的文化傳統(tǒng)，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。

11．解析：選A 兩種觀點(diǎn)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是如何處理好本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系問(wèn)題。文化發(fā)展應(yīng)立足于本民族文化，這是文化發(fā)展的根基，同時(shí)要吸取其他民族文化的精華，做到以我為主、為我所用，①②正確，故選A項(xiàng)。

12．解析：選D 在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)題上，“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于沒(méi)有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，都違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確原則，D項(xiàng)正確。

13．解析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)應(yīng)從推動(dòng)我國(guó)高鐵發(fā)展的因素和高鐵發(fā)展的意義兩個(gè)角度思考組織答案?；卮鸬?2)問(wèn)要注意題干限定“文化傳播”，應(yīng)從高鐵促進(jìn)文化交流、推動(dòng)中華文化傳播的角度組織答案。

答案：(1)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。高鐵技術(shù)起步于西方，興盛于日本，大規(guī)模發(fā)展在歐洲，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展在中國(guó)；高鐵運(yùn)輸具有諸多特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我國(guó)高鐵技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生于這一社會(huì)實(shí)踐的需要，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐為我國(guó)高鐵技術(shù)創(chuàng)新提供了充足的條件。②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我國(guó)高鐵技術(shù)的創(chuàng)新使我國(guó)形成了具有世界先進(jìn)水平的高速技術(shù)體系，方便了人們的生活，推動(dòng)了不少產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(2)我國(guó)發(fā)展高鐵客運(yùn)方便了人們的出行與交往，有利于推動(dòng)區(qū)域文化、民族文化的交流，促進(jìn)文化進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新；促進(jìn)我國(guó)與其他國(guó)家開(kāi)展境外合作項(xiàng)目，有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

14．解析：第(1)問(wèn)，首先要仔細(xì)審讀材料，弄清云南文化發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)是什么，再回扣教材，調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)組織答案即可。第(2)問(wèn)，本題實(shí)際就是教材中文化創(chuàng)新對(duì)文化創(chuàng)造者的要求，調(diào)動(dòng)教材相關(guān)知識(shí)，不難得出答案。

答案：(1)①走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。②堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力推進(jìn)文藝精品創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一。③立足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從火熱的現(xiàn)實(shí)生活中汲取各民族的文化藝術(shù)精華，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，緊扣時(shí)代脈搏，反映人民群眾的追求和憧憬。

(2)只有自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品力作。

第三篇：家庭塑造人讀后感

讀了《家庭塑造人》這篇小段文后，感觸頗深。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，也是人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是孩子的啟蒙之師。家庭教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)確實(shí)至關(guān)重要，白居易一歲識(shí)字，六歲作詩(shī)，十六歲名揚(yáng)天下，日本的三輪光范，兩歲開(kāi)始寫(xiě)日記，十一歲翻譯《詹天佑傳》，德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯三歲掌握心算，五歲便能解復(fù)雜方程式。每一個(gè)天才的背后都離不開(kāi)偉大父母的教育智慧。為人父母的我們雖然不能給孩子優(yōu)越的條件，但完全可以塑造他的優(yōu)秀性格，即便不能給孩子高貴的出身，但完全可以培養(yǎng)他的良好習(xí)慣、健全的人格。家庭確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，孩子在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母長(zhǎng)輩有很大的依賴(lài)性，所以家庭教育具有一定的權(quán)威性。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待、接受幼兒園、學(xué)校及社會(huì)的教育。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會(huì)關(guān)系。孩子以后走向社會(huì)會(huì)在各種人際關(guān)系中反映出來(lái)。父母教育的效果如何，就看父母權(quán)威樹(shù)立的程度，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，父母權(quán)威的樹(shù)立必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上。這樣才能讓孩子發(fā)自?xún)?nèi)心的接受父母的教育理念，而不是大棒下的表面服從。

做為家長(zhǎng) 我們能充分認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，自覺(jué)地做好孩子的教育工作，盡好家 長(zhǎng)的責(zé)任與義務(wù)，但由于畢竟不是專(zhuān)業(yè)的教育工作者，在為人父母之初基本都是“無(wú)證上崗”，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中雖然學(xué)習(xí)了一些教育知識(shí)，但是個(gè)體原因也難辨其良莠，同時(shí)也

存在知識(shí)掌握相對(duì)于孩子成長(zhǎng)的滯后性。所以看到今天的短文，看到學(xué)校教育重點(diǎn)和我們期待的一致感到非常高興。希望我們以后能做好和老師的溝通，在專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)下，給孩子做好榜樣，盡職盡責(zé)的教育好家庭的希望。

第四篇：用充實(shí)的人格去塑造人（最終版）

用充實(shí)的人格去塑造人

有人說(shuō)，教師的生命像一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，艱辛是定語(yǔ)，耐心是狀語(yǔ)，熱情是補(bǔ)語(yǔ)；又有人說(shuō)，教師的生命像一個(gè)根號(hào)，一疊疊作業(yè)本為他的青春無(wú)數(shù)開(kāi)平方。

其實(shí)這些都只說(shuō)了一半。因?yàn)?，?duì)于幸福教育的教師來(lái)說(shuō)，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身。”

那么我們今天該怎樣做教師呢?

一、愛(ài)心

因?yàn)閻?ài)心四溢的老師眼里只有教育，為教育而歌，為教育而泣。他們有獻(xiàn)身教育的熾熱情懷，有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生抱負(fù)，有不知困難迎難而上的堅(jiān)強(qiáng)意志，有樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度。同時(shí)是擁有幸福感的老師，是產(chǎn)生快樂(lè)的老師，也會(huì)將這種快樂(lè)，這種幸福帶給臺(tái)下的孩子們。

二、寬容

每個(gè)學(xué)生都是積極要求上進(jìn)的，都會(huì)有閃光點(diǎn)。記得狄金森曾這樣描述生命的意義：如果我能彌補(bǔ)一個(gè)破碎的心靈，我便不是徒然活著；如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦，撫慰一處創(chuàng)傷，或是令一只離巢的小鳥(niǎo)回到巢里，我便不是徒然活著?？梢?jiàn)寬容對(duì)一個(gè)教師的重要性。

三、書(shū)香

朱永新教授在《我的教育理想》一書(shū)中說(shuō)：“系統(tǒng)地接受教育理念熏陶是非常重要的。他提議我們的教育工作者都來(lái)系統(tǒng)地讀一些教育名著，哪怕是二十本，這二十本不讀，不能做教師。他說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有系統(tǒng)接受人類(lèi)歷史上教育思想財(cái)富的人，他不可能有遠(yuǎn)大的教育理想。思想這個(gè)東西不是憑空而來(lái)的，就像生產(chǎn)，要有原材料進(jìn)行加工。”“沒(méi)有源頭，走不了多遠(yuǎn)?！弊x書(shū)是“物我的回響交流”過(guò)程，要有不斷“修煉”的意念，當(dāng)我們以平和的心態(tài)，謙虛的胸懷來(lái)讀書(shū)時(shí)，自己的思維與書(shū)中的思想進(jìn)行交流與踫撞，無(wú)形中，思想會(huì)走向縱深，精神版圖會(huì)更為廣袤。就好比一棵樹(shù)，日日汲取陽(yáng)光和雨露，逐漸枝繁葉茂，高聳云天。

四、善思

帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根思想的蘆葦?！钡芽栒f(shuō)：“我思故我在。”教師應(yīng)該是個(gè)思想者。讀書(shū)滋養(yǎng)“底氣”，思考帶來(lái)“靈氣”，寫(xiě)作造就“名氣”。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中，要做個(gè)有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失。一件事情，今天成功了，是怎么做的？有什么體會(huì)？有什么感受？失敗了，遭受挫折了，又是怎樣處理的？為什么會(huì)這樣？工作中，多問(wèn)幾個(gè)為什么，有助于我們進(jìn)行深入地思考，發(fā)現(xiàn)一些本質(zhì)的問(wèn)題。這些東西如果不記下來(lái)，激動(dòng)一下興奮一下后很快就還給記憶了?，F(xiàn)在提倡教師進(jìn)行“教育敘事研究”，講自己的教育故事，也就是這個(gè)道理。

教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂工程師”的所有教育者，都以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神去感染人；以淵博的知識(shí)去培育人；以真誠(chéng)的愛(ài)心去溫暖人；以高尚的師德去影響人；以?xún)?yōu)秀的成果去鼓舞人；以充實(shí)的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)，讓美好的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。

第五篇：《新家庭如何塑造人》讀后感

《新家庭如何塑造人》讀后感

這本書(shū)看上去很厚，讀起來(lái)卻飛快，也許是紙張厚的原因吧，每天看過(guò)的頁(yè)碼捏在手里很有質(zhì)感，讓我有那么點(diǎn)小成就感。

最近，我常常檢討，到底我是想看書(shū)，還是想看完書(shū)？最好的狀態(tài)當(dāng)然是專(zhuān)心看書(shū)，不在乎什么時(shí)候看完，甚至不在乎記不記得住?？墒?，我常常就是想要趕快看完它們，一本一本又一本，每天看到書(shū)簽往后推了一塊，心里就美。如果幾天都停留在那幾頁(yè)，就有點(diǎn)心慌。

心里眼里都很餓，又覺(jué)得機(jī)會(huì)難得，時(shí)間有限，恨不能一目十行，把書(shū)里的東西復(fù)印到腦子里。越是心急，就越是吃不了熱豆腐。貪多求快往往會(huì)腹瀉，什么也留不下，還把腸子涮了個(gè)干凈。

該怎么樣去調(diào)整一下，專(zhuān)心享受讀書(shū)的過(guò)程呢？

我知道，這是因?yàn)槲姨脍s快掌握這種本領(lǐng)了，是心里的焦慮。眼高手低的人最容易焦慮。唉，那個(gè)想把事情做得完美的小孩，我看到你的努力和掙扎了。三十多年了，你一直在幫我，讓我有力量在這個(gè)世界上謀一份比較好的生活。盡管有時(shí)候跺腳咬牙，我真的很感謝你，我也明白，其實(shí)，有時(shí)候你也很累，很冤，很煩。讓我們學(xué)著平和的在一起吧，學(xué)著樂(lè)在其中的增長(zhǎng)本事，學(xué)著順勢(shì)而動(dòng)，對(duì)自己說(shuō)，“yes！yes！yes！”

70歲的人會(huì)干什么？不知道我到時(shí)候會(huì)干什么，或者，干脆活不活得過(guò)70歲。薩提亞，70歲的時(shí)候?qū)懥诉@本書(shū)。她活了72歲。她死后，和她一起共事的朋友接過(guò)接力棒，繼續(xù)傳播她的理論。

國(guó)內(nèi)出版了3本薩提亞撰寫(xiě)的書(shū)，本本都是經(jīng)典。在家庭治療方面，薩提亞就是一個(gè)巨人。

你說(shuō)，她在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，會(huì)不會(huì)著急？身體衰老，時(shí)日不多了，會(huì)不會(huì)想趕在死神前面，把一輩子摯愛(ài)的東西趕快寫(xiě)下來(lái)，傳給后人？她是更享受寫(xiě)書(shū)的過(guò)程，還是更想把書(shū)寫(xiě)完？

我不是她，當(dāng)然不知道她會(huì)怎么想。從書(shū)上看，看不出她有什么著急，如果不是末了交待自己已經(jīng)70了，我根本不會(huì)想到她那么老。她用自己的經(jīng)歷告訴所有人，我們并不是無(wú)助的來(lái)到這個(gè)世界，無(wú)用的離開(kāi)這個(gè)世界的。每一個(gè)年齡階段都能活出生命的精彩，每一個(gè)階段和過(guò)程，都能成為一流的完滿(mǎn)的人。