第一篇：56個(gè)民族的故事
1、蒙古族（měng gǔ zú）
蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
2、回族（huí zú）
回族是回民族的簡(jiǎn)稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g節(jié)日開(kāi)齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開(kāi)齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開(kāi)齋節(jié)定為回族的法定假日。
3、苗族（miáo zú）
苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
4、傣族（dǎi zú）
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱“?？北冗~”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀?，F(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛(ài)。
5、傈僳族（lì sù zú）
傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)⒌稐U節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說(shuō)上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。
6、藏族（zàng zú）
藏族是漢語(yǔ)的稱謂。西藏在藏語(yǔ)中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族（zhuàng zú）
壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选?、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來(lái)改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族（gāo shān zú）
高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群?！案呱阶濉边@個(gè)名稱是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩?！柏S年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。
10、納西族（nà xī zú）
納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族?！凹{”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬(wàn)物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。
11、布朗族（bù lǎng zú）
布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過(guò)去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12、阿昌族（ā chāng zú）
阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對(duì)撒”、“漢撒”等自稱。解放后統(tǒng)稱為阿昌族。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門）、出洼（開(kāi)門）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。
13、怒族（nù zú）
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過(guò)年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過(guò)年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，于每年農(nóng)歷三月十五日舉行
14、鄂溫克族（è wēn kè zú）
鄂溫克族人主要分布在中國(guó)東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動(dòng)，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)。
15、鄂倫春族（è lún chūn zú）
“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對(duì)火有著特殊的感情，對(duì)篝火無(wú)比親近。
16、赫哲族（hè zhé zú）
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神，以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐收。
17、門巴族（mén bā zú）
門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣?！伴T巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽?，置辦豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。
18、白族（bái zú）
白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語(yǔ)意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。
19、保安族（bǎo ān zú）
保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝直环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國(guó)西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛(ài)。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族（bù yī zú）
布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過(guò)協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。
21、達(dá)斡爾族（dá wò ěr zú）
達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣?！斑_(dá)斡爾”意即“開(kāi)拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族（dé áng zú）
（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族?！氨例垺笔撬Q，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開(kāi)門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。
23、東鄉(xiāng)族（dōng xiāng zú）
東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開(kāi)齋節(jié)又稱“爾德節(jié)”，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開(kāi)始和最后一天，均以見(jiàn)新月為準(zhǔn)，齋期滿的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。
24、侗族（dòng zú）
侗族來(lái)源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。
25、獨(dú)龍族（dú lóng zú）
獨(dú)龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族?，F(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過(guò)去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬(wàn)物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨(dú)龍語(yǔ)：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一），節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。
26、俄羅斯族（é luó sī zú）
俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國(guó)南遷到中國(guó)新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時(shí)期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國(guó)成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國(guó)俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過(guò)節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。
27、哈尼族（hā ní zú）
據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。哈尼族自稱很多，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。
28、哈薩克族（hā sà kè zú）
哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過(guò)去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。
29、基諾族（jī nuò zú）
基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂(lè)”。1979年被國(guó)務(wù)院正式確定為中國(guó)的第55個(gè)少數(shù)民族?；Z族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈原始宗教，但對(duì)祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過(guò)年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過(guò)一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。
30、京族（jīng zú）
京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個(gè)小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑物。
31、景頗族（jǐng pō zú）
景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來(lái)。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅(qū)惡揚(yáng)善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說(shuō)中是天上太陽(yáng)召集地上萬(wàn)物參加的一種大型歌舞盛會(huì)，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。
32、柯?tīng)柨俗巫澹╧ē ěr kè zī zú）
“柯?tīng)柨俗巍笔敲褡遄苑Q，其含義有多種解釋：“四十個(gè)部落”、“四十個(gè)姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等?？?tīng)柨俗巫宥鄶?shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃荨？聽(tīng)柨俗巫逡荒曛凶畲蟮墓?jié)日是諾若孜節(jié)，按柯?tīng)柨俗巫宓臍v法，新月每出現(xiàn)一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。每年第一個(gè)月出現(xiàn)時(shí)即過(guò)諾若孜節(jié)，類似于漢族的春節(jié)。
33、拉祜族（lā hù zú）
拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。“拉祜”一詞是這個(gè)民族語(yǔ)言中的一個(gè)詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴(kuò)塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過(guò)拉祜年。傳說(shuō)拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來(lái)的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過(guò)去一年的貧困，迎來(lái)新一年的五谷豐登。
34、黎族（lí zú）
黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來(lái)。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過(guò)春節(jié)的情形基本一致。黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說(shuō)。
35、珞巴族（luò bā zú）
珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是中國(guó)人口最少的民族。珞巴，是藏族對(duì)他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認(rèn)為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動(dòng)與藏族無(wú)多大區(qū)別。希蒙的珞巴族稱年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)。不少地方還保留有“氏族**”的古***慣。早印占區(qū)，也有許多珞巴族同胞。
36、滿族（mǎn zú）
滿族主要分布在中國(guó)的東三省，以遼寧省最多。在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。1911年辛亥**后，滿洲族改稱滿族。傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有
二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。
37、毛南族（máo nán zú）
毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛難”，1986年8月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，改名為今稱。毛南族的節(jié)日有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是必定祭祀祖先；二是多開(kāi)展唱歌對(duì)歌活動(dòng)。毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥(niǎo)”也是他們獨(dú)有的紀(jì)念活動(dòng)。
38、仫佬族（mù lǎo zú）
仫佬族，在他們本民族的語(yǔ)言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語(yǔ)言，但無(wú)文字，多數(shù)人通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，使用漢文。仫佬族過(guò)去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂(lè)厚”是仫佬族最隆重的節(jié)日?！耙里垺钡哪康闹饕窍蜃嫦冗€愿，祈保人畜平安、五谷豐收。
39、普米族（pǔ mǐ zú）
普米族的族源屬于中國(guó)古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過(guò)去崇拜多神，敬奉祖先，節(jié)日大都與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。如大過(guò)年（春節(jié)）、清明、立夏、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)等節(jié)日。過(guò)去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動(dòng)由全民族或全寨共同舉行。
40、羌族（qiāng zú）
羌族現(xiàn)主要聚居在四川西部茂汶，羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載，他們主要活動(dòng)在中國(guó)的西北部和中原地區(qū)。羌族居住的山區(qū)產(chǎn)有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。農(nóng)歷十月初一為羌族年節(jié)。年節(jié)的宴會(huì)又稱“收成酒”。年節(jié)這天全寨人到“神樹(shù)林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)、待客或換工勞動(dòng)，除飯菜豐盛外，還必備美酒。
41、撒拉族（sā lā zú）
撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區(qū)。撒拉族有自己的語(yǔ)言，但無(wú)文字，通用漢文。撒拉族男兒，多以上山伐木、下河板筏為生。此外，養(yǎng)蜂是撒拉人最喜愛(ài)的副業(yè)生產(chǎn)，園藝也是他們的特長(zhǎng)。撒拉族主要節(jié)日有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。最大的傳統(tǒng)節(jié)日為古爾邦節(jié)，每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，撒拉族都要宴請(qǐng)賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利買海”（油攪團(tuán)）、“木絲日”（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。
42、畬族（shē zú）
畬族自稱“山哈”，意為住在山里的客戶，傳說(shuō)畬族的祖籍是廣東潮州。主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數(shù)與漢族雜居。1984年6月30日建立浙江景寧畬族自治縣。畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神?！叭氯笔钱屪鍌鹘y(tǒng)節(jié) 日，每年農(nóng)歷三月初三舉行，亦稱“烏飯節(jié)”。畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)節(jié) 日吃什么都有一定的傳統(tǒng)習(xí)慣。
43、水族（shuǐ zú）
水族自稱“海水”，意為水人。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一 帶就居住著許多部落，據(jù)考水族是從其中一個(gè)叫做“駱越”的部落發(fā)展起來(lái)的。清代人們稱其為“水家苗”、“水家”，解放后正式定名為水族。水族的節(jié) 日中最隆重的是端節(jié)（借端）和卯節(jié)（過(guò)卯），端節(jié)是水族民間一年之中最隆 重的傳統(tǒng)節(jié)日，端節(jié)水語(yǔ)叫“借端”，是水族最大的節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。最初的端節(jié)在每年農(nóng)歷八月下旬至十月上旬，每逢亥日進(jìn)行。
44、塔吉克族（tǎ jí kè zú）
塔吉克族雖然有歐羅巴人種的特征，但從遠(yuǎn)古時(shí)代起，他們就生息繁衍在 中國(guó)這塊土地上。現(xiàn)百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自 治縣，其余分布在沙東、澤普、葉城和皮山等縣。1954年7月17日建立塔吉克自 治縣。塔吉克族的節(jié)日與當(dāng)?shù)鼐S吾爾族、烏孜別克族、柯?tīng)柨俗巫宓刃叛鲆了?蘭教的民族基本相同，其節(jié)日食品也大致相似。每年齋月前的一個(gè)月，塔吉克 人都要舉行巴羅提節(jié)。奇地前笛爾節(jié)是塔吉克族人最重視的節(jié)日，相當(dāng)于漢族 的春節(jié)，多在三月舉行。
45、塔塔爾族（tǎ tǎ ěr zú）
塔塔爾族主要分布在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。古稱韃靼。“塔 塔爾”一詞原意為“茅舍”。塔塔爾語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系，現(xiàn)一般通用維吾爾文或 哈薩克文，主要經(jīng)營(yíng)商業(yè)和手工業(yè)，信仰伊斯蘭教。塔塔爾族節(jié)慶、禮儀食俗 同當(dāng)?shù)仄渌叛鲆了固m教的民族如維吾爾族、哈薩克族等相似。塔塔爾族的“ 撒班節(jié)”，又稱為“犁頭節(jié)”，多在春天風(fēng)景優(yōu)美的地方舉行，有歌舞，還有 摔跤、拔河、賽馬等集體活動(dòng)。
46、土家族（tǔ jiā zú）
土家族絕大部分居住在湖南、湖北省、貴州省以及四川?。ìF(xiàn)在屬于重慶 市）。土家族自稱“畢茲卡”（意為本地人），有自己的語(yǔ)言。大多數(shù)人通漢 語(yǔ)，只有為數(shù)不多的幾個(gè)聚居區(qū)還保留著土家語(yǔ)。土家族民間十分注重傳統(tǒng)節(jié) 日，尤其以過(guò)年最為隆重。每年農(nóng)歷二月二日稱為社日，屆時(shí)要吃社飯。端陽(yáng) 節(jié)吃粽子。重陽(yáng)節(jié)打粑粑，土家族過(guò)去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節(jié)都要大 敬祖先，初一、十五也要進(jìn)行小敬。
47、仡佬族（gē lǎo zú）
主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其余 居住在貴陽(yáng)市、六盤水市、遵義市和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等4個(gè)地區(qū)，少 數(shù)散居于云南和廣西。居住在貴州省的占民族總?cè)丝?7%以上。仡佬族以農(nóng)業(yè)為 主，平坦地區(qū)多種水稻，山區(qū)旱地多種雜糧，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。有自 己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系。語(yǔ)族語(yǔ)支的歸屬，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。也只有少數(shù)老人 通仡佬語(yǔ)。信奉道教，有的也信奉佛教。
48、土族（tǔ zú）
土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其余散居在樂(lè)部、門源和 甘肅天祝等地。土族自稱“蒙古勒”或“蒙古爾孔”（意為蒙古人），舊稱“ 青海土人”，藏族稱之為“霍爾”。土族主要從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，尤其精于養(yǎng) 羊?！捌呷諘?huì)”是土族慶祝豐收的狂歡節(jié)。土族許多節(jié)日與宗教的關(guān)系十分密 切，節(jié)日期間要伴有各種祭祀活動(dòng)，并備有節(jié)日食品。
49、佤族（wǎ zú）
佤族分布在云南省西部和西南部、瀾滄江以西和怒江以東的怒山山脈南段。原稱“卡佤族”，1963年4月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改為現(xiàn)稱。在一年一度的“取新火 節(jié)”上，佤族人都將舊火熄滅，然后由德高望重的老人用古老的鉆木取火的形 式燃起新火，預(yù)示新的一年吉祥安康。每年凡遇重大節(jié)日和祭祀活動(dòng)，佤族都 要舉行“剽牛節(jié)”，以此來(lái)表達(dá)渴望豐收、祈求平安的心愿。
50、維吾爾族（wéi wú ěr zú）
“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要 聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南一帶，族源可追溯到公元前3世紀(jì)游牧過(guò)生活 的“丁零”人。融合了漢人以及后來(lái)遷來(lái)的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍發(fā)展 而形成了維吾爾族。維吾爾族的節(jié)日大都來(lái)源于伊斯蘭教，是用回歷來(lái)計(jì)算的。維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開(kāi)齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。前兩個(gè)源于伊斯蘭教，日期是按回歷計(jì)算的，每年都在移動(dòng)，因此有時(shí)是在 冬季，有時(shí)則是在夏天或其它季節(jié)。
51、烏孜別克族（wū zī bié kè zú）
烏孜別克族分布在新疆維吾爾自治區(qū)。烏孜別克族人最早居住在中亞各地，元朝時(shí)稱為“月即別”、“月祖伯”等，15世紀(jì)，逐漸形成民族。烏孜別克 族有自己的語(yǔ)言，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要節(jié)日有“圣紀(jì)節(jié)”、“肉孜 節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等,孜別克族的傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)?shù)仄渌欧钜了固m教民族的節(jié) 日基本相同，以肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)為一年之中最隆重的節(jié)日。
52、錫伯族（xī bó zú）
錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾 等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆、東北，內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。西遷節(jié)是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們 都將隆重開(kāi)展各種紀(jì)念活動(dòng)。“抹黑節(jié)”是錫伯族人民另一個(gè)饒有風(fēng)趣、獨(dú)具 特色的傳統(tǒng)節(jié)日。
53、瑤族（yáo zú）
瑤族是中國(guó)南方一個(gè)比較典型的山地民族。瑤族人自稱“勉”、“金門”、“布努”、“拉珈”、“炳多優(yōu)”等，因經(jīng)濟(jì)生活、居住地區(qū)和服飾的不同，又有30多種稱謂。中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)稱為瑤族?，幾宄^(guò)春節(jié)、端 午節(jié)、中秋節(jié)等外，還有大大小小自己特有的傳統(tǒng)節(jié)日30多個(gè)，其中最具民族 特色的有盤王節(jié)、仁王節(jié)、趕鳥(niǎo)節(jié)。農(nóng)歷十月十六日的盤王節(jié)，是瑤族最為隆 重的節(jié)日，它是瑤族人民紀(jì)念祖先的盛大傳統(tǒng)節(jié)慶。
54、裕固族（yù gù zú）
裕固族聚居在甘肅省河西走廊肅南地區(qū)，其余居住在酒泉黃泥堡地區(qū)。裕 固族自稱“堯乎爾”、“兩拉玉固爾”。裕固族起源于唐代游牧在鄂爾渾河流 域的回鶻。明初，陸續(xù)遷至祁連山一帶，逐漸形成了裕固族。裕固族的節(jié)日習(xí)俗反映著本民族物質(zhì)生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面，裕固族的幼兒剃發(fā)儀式別具 特色,按照傳統(tǒng)，裕固人家的小孩長(zhǎng)到3歲時(shí)才第一次剃發(fā)，屆時(shí)要舉行較為隆 重的儀式。剪馬鬃是裕固族特有的節(jié)日習(xí)俗。
55、彝族（yí zú）
彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。彝族自稱繁多，因地 而異，有“諾蘇”、“密撒”、“羅羅”、“撒尼”、“阿細(xì)”等。建國(guó)后，以“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。彝族過(guò)去崇拜萬(wàn)物有靈和崇拜祖先。民間傳統(tǒng) 節(jié)日很多，主要節(jié)日有十月年、火把節(jié)及區(qū)域性的節(jié)日和祭祀活動(dòng)，十月年是 彝族的傳統(tǒng)年，多在農(nóng)歷十月上旬擇吉日舉行。在每年的農(nóng)歷六月二十四日的 火把節(jié)是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。
56、漢族（hàn zú）
漢族是中國(guó)的主體民族?！皾h”原指天河、宇宙銀河，《詩(shī)經(jīng)》云：“維 天有漢”。華夏族稱為“漢人”，始于漢朝。漢族是一個(gè)歷史從未中斷過(guò)的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族人口約為13億，占世界總 人口的19%，分布于世界各地。除中國(guó)兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有 較多分布。
第二篇：56個(gè)民族的故事
56個(gè)民族的故事
1、蒙古族（měng gǔ zú）
蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
2、回族（huí zú）
回族是回民族的簡(jiǎn)稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開(kāi)齋節(jié)定為回族的法定假日節(jié)日開(kāi)齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開(kāi)齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男
3、苗族（miáo zú）
苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
4、傣族（dǎi zú）
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱“?？北冗~”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀?，F(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛(ài)。
5、傈僳族（lì sù zú）
傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)?、刀桿節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說(shuō)上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。
6、藏族（zàng zú）
藏族是漢語(yǔ)的稱謂。西藏在藏語(yǔ)中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族（zhuàng zú）
壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选?、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來(lái)改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族（gāo shān zú）
高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群?！案呱阶濉边@個(gè)名稱是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩?！柏S年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。
10、納西族（nà xī zú）
納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族?！凹{”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬(wàn)物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。
11、布朗族（bù lǎng zú）
布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過(guò)去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
11、布朗族（bù lǎng zú）
布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過(guò)去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
11、布朗族（bù lǎng zú）
第三篇：56個(gè)民族故事
1、蒙古族（měng gǔ zú）
蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
2、回族（huí zú）
回族是回民族的簡(jiǎn)稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g節(jié)日開(kāi)齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開(kāi)齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開(kāi)齋節(jié)定為回族的法定假日。
3、苗族（miáo zú）
苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
4、傣族（dǎi zú）
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱“?？北冗~”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀?，F(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛(ài)。
5、傈僳族（lì sù zú）
傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)⒌稐U節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說(shuō)上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。
6、藏族（zàng zú）
藏族是漢語(yǔ)的稱謂。西藏在藏語(yǔ)中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族（zhuàng zú）
壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选?、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來(lái)改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、?；?、送灶等等。
8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族（gāo shān zú）
高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群?！案呱阶濉边@個(gè)名稱是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。
10、納西族（nà xī zú）
納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬(wàn)物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。
11、布朗族（bù lǎng zú）
布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過(guò)去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12、阿昌族（ā chāng zú）
阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對(duì)撒”、“漢撒”等自稱。解放后統(tǒng)稱為阿昌族。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門）、出洼（開(kāi)門）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。
13、怒族（nù zú）
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過(guò)年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過(guò)年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，于每年農(nóng)歷三月十五日舉行
14、鄂溫克族（a wēn ka zú）
鄂溫克族人主要分布在中國(guó)東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動(dòng)，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)。
15、鄂倫春族（a lún chūn zú）
“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對(duì)火有著特殊的感情，對(duì)篝火無(wú)比親近。
16、赫哲族（ha zh? zú）
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神，以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐收。
17、門巴族（m?n bā zú）
門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣?！伴T巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽?，置辦豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。
18、白族（bái zú）
白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語(yǔ)意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。
19、保安族（bǎo ān zú）
保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝直环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國(guó)西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛(ài)。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族（bù yī zú）
布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過(guò)協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。
21、達(dá)斡爾族（dá w? ěr zú）
達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣?！斑_(dá)斡爾”意即“開(kāi)拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族（d? áng zú）
（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開(kāi)門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。
23、東鄉(xiāng)族（dōng xiāng zú）
東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開(kāi)齋節(jié)又稱“爾德節(jié)”，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開(kāi)始和最后一天，均以見(jiàn)新月為準(zhǔn)，齋期滿的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。
24、侗族（d?ng zú）
侗族來(lái)源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。
25、獨(dú)龍族（dú l?ng zú）
獨(dú)龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族。現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過(guò)去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬(wàn)物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨(dú)龍語(yǔ)：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一），節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。
26、俄羅斯族（? lu? sī zú）
俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國(guó)南遷到中國(guó)新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時(shí)期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國(guó)成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國(guó)俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過(guò)節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。
27、哈尼族（hā ní zú）
據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。哈尼族自稱很多，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。
28、哈薩克族（hā sà ka zú）
哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過(guò)去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。
29、基諾族（jī nu? zú）
基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)?；Z族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂(lè)”。1979年被國(guó)務(wù)院正式確定為中國(guó)的第55個(gè)少數(shù)民族。基諾族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈原始宗教，但對(duì)祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過(guò)年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過(guò)一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。
30、京族（jīng zú）
京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個(gè)小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑物。
31、景頗族（jǐng pō zú）
景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來(lái)。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅(qū)惡揚(yáng)善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說(shuō)中是天上太陽(yáng)召集地上萬(wàn)物參加的一種大型歌舞盛會(huì)，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。
32、柯?tīng)柨俗巫澹╧ē ěr ka zī zú）
“柯?tīng)柨俗巍笔敲褡遄苑Q，其含義有多種解釋：“四十個(gè)部落”、“四十個(gè)姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等?？?tīng)柨俗巫宥鄶?shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃?。柯?tīng)柨俗巫逡荒曛凶畲蟮墓?jié)日是諾若孜節(jié)，按柯?tīng)柨俗巫宓臍v法，新月每出現(xiàn)一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。每年第一個(gè)月出現(xiàn)時(shí)即過(guò)諾若孜節(jié)，類似于漢族的春節(jié)。
第四篇：我只是個(gè)小丑傷感故事
我有一個(gè)又大又紅的俏皮鼻子，很大。我的臉上涂滿了亂七八糟的油彩，很混雜。我穿著很花哨的衣服，很迷亂 也很嘻哈。手上會(huì)時(shí)不時(shí)的拿著一個(gè)小魔法球，發(fā)出耀眼的彩光!沒(méi)錯(cuò)，小丑是我，我是一個(gè)小丑?！}記
小丑，注定要充當(dāng)別人快樂(lè)，逗得觀眾哈哈大笑，卻丟失了自己的微笑。白天，我是所有人的小丑，夜晚，當(dāng)我卸掉面具之后，那個(gè)寂靜的夜，我無(wú)奈地嘆息，甚至流下眼淚!其實(shí)，在自己內(nèi)心深處的那個(gè)人面前，我不也是小丑嗎?在讓你笑過(guò)之后，我卻哭了。其實(shí)我并沒(méi)有你想象的那么快樂(lè) 那么樂(lè)觀 那么嘻哈。我再乎的是：表演結(jié)束謝幕之后，是否會(huì)有那么一個(gè)還能記得自己的人。終于有一天我落下眼淚。笑容在嘴角開(kāi)始顫抖著。這次，我真的沒(méi)有在搞笑。我是感覺(jué)累了 痛了，沒(méi)錯(cuò)，我是真的累了 痛了，因?yàn)槠綍r(shí)偽裝得沒(méi)心沒(méi)肺。但是 那些所有往日里我想要取悅的觀眾。都在贊嘆我掉淚的技術(shù)，是他們的心態(tài)太過(guò)于輕松 還是我的掉淚技術(shù)高超 我的笑容繼續(xù)顫抖著，落淚愈多 掌聲愈是激烈愈是響亮。我的心 除了那些一樣沒(méi)人懂的小丑之外 就沒(méi)有人懂 也沒(méi)有人在意過(guò)那些早就破碎的心。突然有一天 一個(gè)觀眾對(duì)我說(shuō)：我懂你。我笑了，這是我最幸福的一次笑容。雖不知這只是那個(gè)過(guò)客一時(shí)說(shuō)的錯(cuò)話的而已......!作為小丑，我將注定一輩子都那么的平凡和簡(jiǎn)單，那是很不起眼的角色，我卻投入整個(gè)身心和所有時(shí)間，不知疲倦的取悅他人的快樂(lè)和一直的忙碌，我的歸處何方?我將還要面臨怎樣的生活，還有我無(wú)法想像的思念，都零落異地。我假裝在舞臺(tái)的一個(gè)角落跌倒，單只希望那如潮的掌聲，是為我響起的，想不起 太多的事，對(duì)于過(guò)去!而想起我是那么的陌生，陌生到懷疑我的存在!是不是一直都是我在做著那個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)境又現(xiàn)實(shí)到我不敢質(zhì)疑!找不到證據(jù)去證明過(guò)去我的存在，存在于我的那個(gè)世界!人生的舞臺(tái)不止一次上演著小丑的角色!卑微的小丑，悲哀回憶中落幕。
記得有一次我去一個(gè)大飯店吃飯，剛剛走到門口就被門口的保安給攔截住了：丑八怪，滾遠(yuǎn)些，別嚇跑了我們的客人?？粗ＡчT倒影過(guò)來(lái)的自己，確實(shí)好丑，于是，我滾了，滾回了家中。。我有一段戀情，并沒(méi)有持續(xù)多久，她說(shuō)：你有錢 有車 有房 有存款嗎?丑八怪，你以為你是誰(shuí)啊，你以為我真喜歡你啊，滾開(kāi)些，有錢了再來(lái)找我吧。錢哦，我真的沒(méi)有，何必有呢?于是，我再次滾了。他們不喜歡我吧。或許，只是不喜歡丑陋的 貧窮的 那個(gè)我。那我就滾吧。何必，被人喜歡呢。
其實(shí)我討厭這樣的打扮 這樣的稱呼 這樣的生活。但是。我依然保持著這樣的打扮。因?yàn)?。曾?jīng)有個(gè) 孩子 喜歡這樣的我。她說(shuō)：小丑，我喜歡你的幽默 喜歡你帶給我們的快樂(lè) 喜歡你的樂(lè)觀人生。我很珍惜這樣的觀眾，哪怕只是個(gè)小孩!我也本以為，畫上上揚(yáng)的嘴，我就快樂(lè)了。我甚至以為：就這樣一直一直我都是快樂(lè)的。但是沒(méi)有人會(huì)明白小丑心里的孤單，包括那個(gè)小孩。其實(shí)當(dāng)我在努力地讓別人開(kāi)心的時(shí)候，是最孤單的，因?yàn)槲蚁肟吹降哪莻€(gè)值得我去取悅的人不在場(chǎng)下，沒(méi)有看著小丑的用心。小丑的故事是沒(méi)有結(jié)局的。小丑還是很需要觀眾需要愛(ài)的。上帝在關(guān)了這門的同時(shí)又開(kāi)啟了另一扇窗。不如去尋找值得付出的東西，來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空缺......我不再扮演強(qiáng)加給自己的角色，小丑學(xué)會(huì)了做自己。世界之大，一輩子很長(zhǎng)，始終有一個(gè)角落屬于我自己的，我時(shí)刻警告著自己：不許垂頭喪氣，即使失去了一切，我還握有自己的未來(lái)!可當(dāng)回來(lái)的日子漸進(jìn)，才發(fā)現(xiàn)對(duì)你的思念越來(lái)越濃了，卻又不敢打擾到你的生活，怕你會(huì)像之前那樣：冷語(yǔ)相對(duì)，怕你不接受我的歉意。我習(xí)慣了看你的側(cè)面，習(xí)慣了在你的背后，習(xí)慣了有時(shí)關(guān)注你的一切：QQ 空間說(shuō)說(shuō) 空間日記 空間相冊(cè) 還有別人給你的留言，而這些年卻怎么也習(xí)慣不了把你淡忘，我也試著去接受另一個(gè)人，我也想要個(gè)好好的開(kāi)始，可是在相處一段時(shí)間后 發(fā)現(xiàn)她們真的不如你。我不怕等待，不怕寂寞，不怕你被年月催老，只怕你總在轉(zhuǎn)圈，卻忘了回來(lái)的路?？偸堑炔坏侥愕臍w期，只能掩去容貌，向著你的方向送去歡樂(lè)和祝福，不必讓你記住。只要你能讓我看見(jiàn)或者讓我知道你笑了，就是小丑一生的榮譽(yù)，我多么渴望可以一輩子在為你表演，哪怕是只在臺(tái)下，沒(méi)有燈光 沒(méi)有觀眾 沒(méi)有掌聲，沒(méi)有你的關(guān)注，也依然幸福，只要你需要的時(shí)候可以回回頭就好。此時(shí)。。我又在反復(fù)地閱讀我的記憶，雖層層疊韻，卻如同昨天那樣清晰，也許這就是小丑的宿命，只能讓你捧懷一笑，笑了過(guò)后，你是你，我是我，小丑才是小丑......不知渡過(guò)了多少春風(fēng)秋雨夏歷冬雪，多少個(gè)不眠夜，終將一份億萬(wàn)分之一的情感用筆鋒描出完美的小丑。這份感慨像小丑手中的魔法球，那樣層出不窮。我沒(méi)有過(guò)多的期盼，只希望站在臺(tái)上為你演出的時(shí)候，能與你的眼神相觸，你的雙手發(fā)出的掌聲不是因?yàn)槲业谋硌荩钦J(rèn)出了這小丑......就是我!
第五篇：勵(lì)志小故事1-18個(gè)
1.蜜蜂與蒼蠅
如果你把六只蜜蜂和同樣多只蒼蠅裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶，會(huì)發(fā)生什么情況？你會(huì)看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它們力竭倒斃或餓死；而蒼蠅則會(huì)在不到兩分鐘之內(nèi)，穿過(guò)另一端的瓶頸逃逸一空--事實(shí)上，正是由于蜜蜂對(duì)光亮的喜愛(ài)，由于它們的智力，蜜蜂才滅亡了。
蜜蜂以為，囚室的出口必然在光線最明亮的地方；它們不停地重復(fù)著這種合乎邏輯的行動(dòng)。對(duì)蜜蜂來(lái)說(shuō)，玻璃是一種超自然的神秘之物，它們?cè)谧匀唤缰袕臎](méi)遇到過(guò)這種突然不可穿透的大氣層；而它們的智力越高，這種奇怪的障礙就越顯得無(wú)法接受和不可理解。
那些愚蠢的蒼蠅則對(duì)事物的邏輯毫不留意，全然不顧亮光的吸引，四下亂飛，結(jié)果誤打誤撞地碰上了好運(yùn)氣；這些頭腦簡(jiǎn)單者總是在智者消亡的地方順利得救。因此，蒼蠅得以最終發(fā)現(xiàn)那個(gè)正中下懷的出口，并因此獲得自由和新生。
2.魚(yú)、釣竿和釣技
有個(gè)老人在河邊釣魚(yú)，一個(gè)小孩走過(guò)去看他釣魚(yú)，老人技巧純熟，所以沒(méi)多久就釣上了滿簍的魚(yú)，老人見(jiàn)小孩很可愛(ài)，要把整簍的魚(yú)送給他。小孩搖搖頭，老人驚異的問(wèn)道：「你為何不要？」小孩回答：「我想要你手中的釣竿?！估先藛?wèn)：「你要釣竿做什么？」小孩說(shuō)：「這簍魚(yú)沒(méi)多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！?/p>
我想你一定會(huì)說(shuō)：好聰明的小孩。錯(cuò)了，他如果只要釣竿，那他一條魚(yú)也吃不到。因?yàn)?，他不懂釣魚(yú)的技巧，光有魚(yú)竿是沒(méi)用的，因?yàn)獒烎~(yú)重要的不在“釣竿”，而在“釣技”。
有太多人認(rèn)為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無(wú)懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會(huì)跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚(yú)，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的財(cái)源。
3.靠自己
小蝸牛問(wèn)媽媽：為什么我們從生下來(lái)，就要背負(fù)這個(gè)又硬又重的殼呢？
媽媽：因?yàn)槲覀兊纳眢w沒(méi)有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個(gè)殼的保護(hù)！
小蝸牛：毛蟲(chóng)姊姊沒(méi)有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢？
媽媽：因?yàn)槊x(chóng)姊姊能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她啊。
小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒(méi)骨頭爬不快，也不會(huì)變成蝴蝶他什么不背這個(gè)又硬又重的殼呢？
媽媽：因?yàn)轵球镜艿軙?huì)鉆土, 大地會(huì)保護(hù)他啊。
小蝸牛哭了起來(lái)：我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。
蝸牛媽媽安慰他：所以我們有殼??！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。
4.山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去 一天，有人找到一位會(huì)移山大法的大師，懇求他當(dāng)眾表演一下。大師在一座山的對(duì)面坐了一會(huì)兒，就起身跑到山的另一面，然后就表演完畢，眾人大惑不解。大師道：這世上根本就沒(méi)有移山大法，惟一能夠移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。
不錯(cuò)。
如果成功沒(méi)有自己向你走來(lái)，請(qǐng)對(duì)自己說(shuō)：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去！”
如果財(cái)富沒(méi)有自己向你走來(lái)，請(qǐng)對(duì)自己說(shuō)：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去！”
如果幸福沒(méi)有自己向你走來(lái)，請(qǐng)對(duì)自己說(shuō)：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去！”
5.挖一口屬于自己的井
兩個(gè)和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里,這兩座山上有條河,兩個(gè)和尚每天都在同一時(shí)間去溪邊挑水,時(shí)間長(zhǎng)了兩個(gè)人便成了朋友.不知不覺(jué)5年過(guò)去了.突然有一天,左邊這座山上的和尚沒(méi)有下山挑水.一個(gè)星期過(guò)去了,右邊那座山上的和尚心想:他大概睡過(guò)頭了.就沒(méi)有太在意.哪知第二天,左邊這座山上的和尚還是沒(méi)有下山挑水,右邊山上的和尚心想:我的朋友是不是生病了,我要過(guò)去看看他,看能不能幫上忙.等他看到老友之后,大吃一驚,因?yàn)樗睦吓笥言趶R前打太極拳,一點(diǎn)也不想一個(gè)星期沒(méi)有喝水的樣子.他好奇的問(wèn):你已經(jīng)一個(gè)星期沒(méi)有下山挑水了,難道你可以不用喝水嗎?朋友到他走到廟的后院,指著你口井說(shuō):這5年來(lái)我每天挑好水,做完功課后 ,都會(huì)挖這口井.即使有時(shí)很忙,能挖多少就挖多少.如今終于讓我挖出水了,我就不必在下山挑水了,可以有更多時(shí)間,練我喜歡的太極拳了.在任何領(lǐng)域,你的薪水和福利再好,那也只是常規(guī)的工作,職責(zé)分內(nèi)的事,也還只是在挑水.可別忘記從現(xiàn)在起,挖一口屬于自己的井,培養(yǎng)自己另一方面的實(shí)力;昨天的努力就是今天的收獲,今天的努力就是未來(lái)的希望.6.幸福就在身邊
一個(gè)二十出頭的小伙子急匆匆地走在路上。一個(gè)人攔住了他,問(wèn)道:“小伙子你為何行色匆匆啊?”小伙子連頭也不回,飛快地向前跑著,只泛泛地甩了一句:“別攔我,我要尋求幸福?！?/p>
轉(zhuǎn)眼二十年過(guò)去了,小伙子已變成中年人,可依舊在路上奔波。有一個(gè)人又?jǐn)r住他。“喂,中年人你去哪啊!”“別攔我,我在尋找我的幸福。”
二十年又過(guò)去了,這個(gè)中年人逐漸變得蒼老,面色蒼老,面色憔悴,背亦駝得像一張彎弓,可他仍掙扎著,一步一步向前挨。又一個(gè)人攔住他,“老頭子,你還在尋找你的幸福嗎?”“是啊!”當(dāng)老頭回答完這句問(wèn)話,猛地驚醒,一行老淚流了下來(lái)。原來(lái),剛才問(wèn)他問(wèn)題的那個(gè)人,就是幸福之神啊?他尋找了一輩子,實(shí)際上幸福就在他身邊,他卻屢次與他擦肩而過(guò)。
7.不要總把自己當(dāng)做珍珠
有一個(gè)自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，一直找不到理想的工作。他覺(jué)得自己懷才不遇，對(duì)社會(huì)感到非常失望，因?yàn)樗械绞且驗(yàn)闆](méi)有伯樂(lè)來(lái)賞識(shí)他這只“千里馬”。
痛苦絕望之下，他來(lái)到大海邊，打算就此結(jié)束自己的生命。在他正要自殺的時(shí)候，正好有一個(gè)老人從這里走過(guò)，救了他。老人就問(wèn)他為什么要走絕路，他說(shuō)自己不能得到別人和社會(huì)的承認(rèn)，沒(méi)有人欣賞并且重用他??
老人從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，然后就隨便地撒在了地上，對(duì)年輕人說(shuō)：“請(qǐng)你把我剛才撒在地上的那粒沙子撿起來(lái)?！?/p>
“這根本不可能！”年輕人說(shuō)。
老人沒(méi)有說(shuō)話，接著從自己的口袋里掏了一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便地撒在了地上，然后對(duì)年輕人說(shuō)：“你能不能把這個(gè)珍珠撿起來(lái)呢？”
“這當(dāng)然可以！”
“那你就應(yīng)該明白是為什么了吧？你應(yīng)該知道，現(xiàn)在自己還不是一顆珍珠，所以你還不能苛求立即承認(rèn)你。如果要?jiǎng)e人承認(rèn)，那你就要由沙子變成一顆珍珠才行?！?/p>
有的時(shí)候，你必須知道你自己是一顆普通的沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。若要使自己卓然出眾，那你就要努力使自己成為一顆珍珠。
8.兩個(gè)小偷
有兩個(gè)小偷，路過(guò)一個(gè)國(guó)家，看到廣場(chǎng)上正在執(zhí)行絞刑，小偷問(wèn)旁邊的人被絞死的人犯了什么罪，別人說(shuō)是偷竊罪，一個(gè)小偷很害怕，說(shuō)，“如果這個(gè)世界沒(méi)有絞刑就好了?！绷硪粋€(gè)小偷說(shuō)，“如果沒(méi)有絞刑，那不是所有的人都變成小偷了嗎？”
其實(shí)，無(wú)論什么領(lǐng)域，都有“絞刑”，這制約著大多數(shù)平庸的人成功，同時(shí)也讓少數(shù)最堅(jiān)強(qiáng)的人能成就自己的事業(yè)。
9.驢生豪邁
一頭老驢，掉到了一個(gè)廢棄的陷阱里，很深，根本爬不上來(lái)，主人看他是老驢，懶得去救他了，讓他在那里自生自滅。那頭驢一開(kāi)始也放棄了求生地希望。每天還不斷地有人往陷阱里面倒垃圾，按理說(shuō)老驢應(yīng)該很生氣，應(yīng)該天天去抱怨，自己倒霉掉到了陷阱里，他的主人不要他，就算死也不讓他死得舒服點(diǎn)，每天還有那么多垃圾扔在他旁邊?？墒怯幸惶?，他決定改變他的人生態(tài)度（驢生態(tài)度更確切點(diǎn)），他每天都把垃圾踩到自己的腳下，從垃圾中找到殘羹來(lái)維持自己的生命，而不是被垃圾所淹沒(méi)，終于有一天，他重新回到了地面上。
親愛(ài)的朋友們，請(qǐng)不要抱怨你的專業(yè)不好，不要抱怨你的學(xué)校不好，不要抱怨你住在破宿舍里，不要抱怨你的男人窮你的女人丑，不要抱怨你沒(méi)有一個(gè)好爸爸，不要抱怨你的工作差，工資少，不要抱怨你空懷一身絕技沒(méi)人賞示共裸，現(xiàn)實(shí)有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣能把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔。這個(gè)世界只在乎你是否在到達(dá)了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，還是踩在垃圾上上去的。我認(rèn)為踩在垃圾上上去的人更值得尊重。人生沒(méi)有失敗，看驢生豪邁，只不過(guò)從頭再來(lái)......10.智豬博弈：
典故告訴我們?cè)谛∑髽I(yè)經(jīng)營(yíng)中，學(xué)會(huì)如何“搭便車”是一個(gè)精明的職業(yè)經(jīng)理人最為基本的素質(zhì)。在某些時(shí)候，如果能夠注意等待，讓其他大的企業(yè)首先開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，是一種明智的選擇。這時(shí)候有所不為才能有所為，因?yàn)椤凹纳币彩且环N生活方式。高明的管理者善于利用各種有利的條件來(lái)為自己服務(wù)?！按畋丬嚒睂?shí)際上是提供給職業(yè)經(jīng)理人面對(duì)每一項(xiàng)花費(fèi)的另一種選擇，對(duì)它的留意和研究可以給企業(yè)節(jié)省很多不必要的費(fèi)用，從而使企業(yè)的管理和發(fā)展走上一個(gè)新的臺(tái)階。這種現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)生活中十分常見(jiàn)，卻很少為小企業(yè)的經(jīng)理人所熟識(shí)。
11.跳蚤的故事
有人曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他往一個(gè)玻璃杯里放進(jìn)一只跳蚤，發(fā)現(xiàn)跳蚤立即輕易地跳了出來(lái)。現(xiàn)重復(fù)幾遍，結(jié)果還是一樣。根據(jù)測(cè)試，跳蚤跳的高度一般可達(dá)它身體的400倍左右，所以跳蚤稱得上是動(dòng)物界的跳高冠軍。接下來(lái)實(shí)驗(yàn)者再次把這只跳蚤放進(jìn)杯子里，不過(guò)這次是立即同時(shí)在杯上加一個(gè)玻璃蓋，“嘣”的一聲，跳蚤重重地撞在玻璃蓋上。跳蚤十分困惑，但是它不會(huì)停下來(lái)，因?yàn)樘榈纳罘绞骄褪恰疤?。一次次被撞，跳蚤開(kāi)始變得聰明起來(lái)了，它開(kāi)始根據(jù)蓋子的高度來(lái)調(diào)整自己所跳的高度。再一陣子以后呢，發(fā)現(xiàn)這只跳蚤再也沒(méi)有撞擊到這個(gè)蓋子，而是在蓋子下面自由的跳動(dòng)。一天后，實(shí)驗(yàn)者開(kāi)始把蓋子輕輕拿掉，跳蚤不知道蓋子已經(jīng)去掉了，它還是在原來(lái)的那個(gè)高度繼續(xù)的跳。
三天以后，他發(fā)現(xiàn)那只跳蚤還在那里跳。一周以后發(fā)現(xiàn)，這只可憐的跳蚤還在這個(gè)玻璃杯里不停地跳著--其實(shí)它已經(jīng)無(wú)法跳出這個(gè)玻璃杯了。從一個(gè)跳蚤變成了一個(gè)可悲的爬蚤！啟示：
現(xiàn)實(shí)生活中，是否有許多人也在過(guò)著這樣的“跳蚤人生？”年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，屢屢去嘗試成功，但是往往事與愿違，屢屢失敗。幾次失敗以后，他們便開(kāi)始不是抱怨這個(gè)世界的不公平，就是懷疑自己的能力。他們不是不惜一切代價(jià)去追求成功，而是一再地降低成功的標(biāo)準(zhǔn)--即使原有的限制已取消。就像剛才的“玻璃蓋”，雖然已被取掉，但他們?cè)缫呀?jīng)被撞怕了，不敢再跳，或者已習(xí)慣了，不想再跳了。人們往住因?yàn)楹ε氯プ非蟪晒?，而甘愿忍受失敗者的生活?/p>
難道跳蚤真的不能跳出這個(gè)杯子嗎？絕對(duì)不是。只是它的心里面已經(jīng)默認(rèn)了這個(gè)杯子的高度是自己無(wú)法愈越的。
讓這只跳蚤再次跳出這個(gè)玻璃杯的辦法十分簡(jiǎn)單，只需拿一根小棒子重重的敲一下杯子；或者拿一盞酒精在杯底加熱，當(dāng)跳蚤熱得受不了的時(shí)候，它就會(huì)“嘣”的一下，跳了出去。
人有些時(shí)候也是這樣。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因?yàn)樗麄兊男睦锩嬉材J(rèn)了一個(gè)“高度”，這個(gè)高度常常暗示自己的潛意識(shí)：成功是不可能的，這個(gè)是沒(méi)有辦法做到的。“心理高度”是人無(wú)法取得偉大成就的根本原因之一。
我們要不要跳？能不能跳過(guò)這個(gè)高度？我能不能成功？能有多大的成功？這一切問(wèn)題的都取決于：自我設(shè)限和自我暗示！一個(gè)人在自己生活經(jīng)歷和社會(huì)遭遇中，如何認(rèn)識(shí)自我，在心里如何描繪自我形象，也就是你認(rèn)為自己是個(gè)什么樣的人，成功或是失敗的人，勇敢或是懦弱的人，將在很大程度上決定自己的命運(yùn)。你可能渺小，也可能偉大，這都取決于你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，取決于你的心理態(tài)度如何，取決于你能否靠自己去奮斗了。因此我們必須不斷戰(zhàn)勝自己和超越自己，只有自己才是自己最可怕和最強(qiáng)大的敵人，很多事情，并不是自己被別人打敗了，而是自己被自己的失敗心理打敗了！
我們要堅(jiān)信自己的生活信念，不管遇到了多么嚴(yán)重的挫折，不論碰到了多么巨大的困難，都不要發(fā)生動(dòng)搖。永不言敗，不斷拓展自己的生活空間．．．．．
12.大雁的啟示
每只雁鼓動(dòng)雙翼時(shí)，對(duì)尾隨的同伴都具有“鼓舞”的作用。雁群一字排成V字型時(shí)，比孤雁單飛增加了百分之七十一的飛行距離。
當(dāng)帶頭的雁疲倦了，它會(huì)退回隊(duì)伍，由另一只取代它的位置。隊(duì)伍中后面的大雁會(huì)以叫聲鼓勵(lì)前面的伙伴繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)有雁只生病或受傷時(shí)，其它兩只雁會(huì)由隊(duì)伍飛下協(xié)助及保護(hù)它。這兩只雁會(huì)一直伴隨在它的旁邊，直到它康復(fù)或死亡為止。然后他們自己組成隊(duì)伍再開(kāi)始飛行，或者去追趕上原來(lái)的雁群。
與擁有相同目標(biāo)的人同行，能更快速，更容易地到達(dá)目的地，因?yàn)楸舜酥g能互相推動(dòng)。
1+1 ＞2 的團(tuán)隊(duì)才是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。如果我們與大雁一樣聰明的話，我們就會(huì)留在與自己目標(biāo)一致的隊(duì)伍里，而且樂(lè)意接受他人的協(xié)助，也愿意協(xié)助他人。
在從事困難的任務(wù)時(shí)，輪流擔(dān)任與共享領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是有必要的，也是明智的，因?yàn)槲覀兌际腔ハ嘁蕾嚨摹?/p>
要認(rèn)識(shí)到自己也有能力不足的時(shí)候，懂得依靠團(tuán)隊(duì)力量而不是個(gè)人力量。
我們必須確定從我們背后傳來(lái)的是鼓勵(lì)的“叫聲”，而不是其它的“叫聲”。相互間的鼓勵(lì)會(huì)振奮隊(duì)員的精神，堅(jiān)持到底。如果我們與大雁一樣聰明的話，我們也會(huì)互相扶持，不論是在困難的時(shí)刻或在順利的時(shí)刻。
當(dāng)有人必須離開(kāi)團(tuán)隊(duì)時(shí)，我們實(shí)在應(yīng)該舉行一個(gè)告別儀式，因?yàn)樗嗟氖亲鼋o沒(méi)走的成員看的。
沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)的力量 無(wú)堅(jiān)不摧！
13.海豚觀點(diǎn)
來(lái)自Discovery的真實(shí)故事茫茫大海里 幾只零星的海豚在覓食 忽然，它們欣喜若狂地看到 海洋深處游動(dòng)著一個(gè)很大的魚(yú)群 這時(shí)，它們并沒(méi)有為饑餓 沖向魚(yú)群.急于求成
因?yàn)槿绻菢?，魚(yú)群就會(huì)被沖散。它們游動(dòng)著尾隨在，魚(yú)群后面, 用特有的聲音“吱、吱??” 向大海的遠(yuǎn)方召喚。一只、兩只、三只?? 越來(lái)越多的伙伴游了過(guò)來(lái)，不斷地加入到隊(duì)伍中一起高聲呼喚著！哇！已經(jīng)五十只多只了，它們還沒(méi)有停止！當(dāng)海豚的數(shù)量匯聚到一百多只的時(shí)候，奇跡發(fā)生了！所有的海豚圍著魚(yú)群環(huán)繞，形成一個(gè)球狀 把魚(yú)群全部圍攏在中心。它們分成小組有秩序 地沖進(jìn)球形中央，慌亂的魚(yú)群無(wú)路可走，變成這些海豚的腹中佳肴。
當(dāng)中間的海豚吃飽后，它們就會(huì)游出來(lái) 替換在外面的伙伴，讓它們進(jìn)去美餐。
就這樣不斷循環(huán)往復(fù)，直到最后，每一只海豚 都得到了飽餐。[觀點(diǎn)一] 沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。[觀點(diǎn)二] 團(tuán)隊(duì)的力量，無(wú)堅(jiān)不摧！[觀點(diǎn)三] 沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓！[觀點(diǎn)四] 一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)
造就無(wú)數(shù)個(gè)成功的個(gè)人！
14.瘋子和呆子
一個(gè)心理學(xué)教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來(lái)，覺(jué)得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開(kāi)眼界。
想不到準(zhǔn)備返回時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了。“一定是哪個(gè)瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動(dòng)手拿備胎準(zhǔn)備裝上。
事情嚴(yán)重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒(méi)有螺絲有備胎也上不去?。?/p>
教授一籌莫展。在他著急萬(wàn)分的時(shí)候，一個(gè)瘋子蹦蹦跳跳地過(guò)來(lái)了，嘴里唱著不知名的歡樂(lè)歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來(lái)問(wèn)發(fā)生了什么事。
教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。
瘋子哈哈大笑說(shuō)：“我有辦法！”他從每個(gè)輪胎上面下了一個(gè)螺絲，這樣就拿到三個(gè)螺絲將備胎裝了上去。
教授驚奇感激之余，大為好奇：“請(qǐng)問(wèn)你是怎么想到這個(gè)辦法的？”
瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子??！”
其實(shí)，世上有許多的人，由于他們發(fā)現(xiàn)了工作中的樂(lè)趣，總會(huì)表現(xiàn)出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時(shí)候，別人說(shuō)不定還在笑他呆子呢。
做人呆呆，處事聰明，在中國(guó)尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)?？赡苓@故事說(shuō)明不了什么，但我認(rèn)為的確經(jīng)典，可以讓人明白任何問(wèn)題都是有解決的辦法的，只是你還未找到而已，不要小瞧你身邊的人，某些方面說(shuō)不定他就是你的學(xué)習(xí)對(duì)象，謙虛的集思廣益，不失為上進(jìn)之道。
15.龜兔重賽： 兔子與烏龜賽跑輸了以后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出與烏龜重賽一次。賽跑開(kāi)始后，烏龜按照規(guī)定線跑拼命往前爬，心想：這次我輸定了?？伤浇K點(diǎn)后卻不見(jiàn)兔子。正在納悶之時(shí)，只見(jiàn)兔子氣喘吁吁地跑了過(guò)來(lái)，原來(lái)兔子求勝心切，一上路就埋頭狂奔，估計(jì)快到終點(diǎn)了，它抬頭一看，發(fā)覺(jué)竟跑錯(cuò)了方向，不得不返回重新奔跑，因而還是落在烏龜之后。這說(shuō)明了在管理中戰(zhàn)略、路線正確與否至關(guān)重要。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)戰(zhàn)略定位的競(jìng)爭(zhēng)。
16.刺猬法則：
兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁在一起?？梢?yàn)楦髯陨砩隙奸L(zhǎng)著刺，于是它們離開(kāi)了一段距離，但又冷得受不了，于是湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個(gè)合適的距離：既能互相獲得對(duì)方的溫暖而又不至于被扎。
17.求生反應(yīng)與速度競(jìng)爭(zhēng)： 有兩個(gè)人在樹(shù)林里過(guò)夜。早上樹(shù)林里突然跑出一頭熊來(lái)，兩個(gè)人中一個(gè)忙著穿球鞋；另一個(gè)對(duì)他說(shuō)：”你把球鞋穿上有什么用？我們反正跑不過(guò)熊??！”忙著穿球鞋的人說(shuō)：”我是要跑過(guò)你?！边@說(shuō)明我們面對(duì)的世界是一個(gè)充滿充數(shù)且競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的世界，跑得快不快，很可能是成功與失敗的關(guān)鍵，在管理中快速反應(yīng)也能形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
18.南風(fēng)和北風(fēng)： 北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰(shuí)能讓行人把身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來(lái)了個(gè)寒風(fēng)刺骨，結(jié)果行人把大衣裹得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人春意上身，紛紛解開(kāi)紐扣，繼而脫掉大衣，于是南風(fēng)獲得了勝利。這個(gè)故事也稱為南風(fēng)法則，它說(shuō)明了一個(gè)道理：溫暖勝于嚴(yán)寒。領(lǐng)導(dǎo)者在管理中運(yùn)用南風(fēng)法則，就是要尊重和關(guān)心下屬，多點(diǎn)人情味，從而使下屬丟掉包袱，激發(fā)他們的積極性。
北風(fēng)和南風(fēng)的寓言:形象地說(shuō)明了一個(gè)道理：溫暖勝于嚴(yán)寒。領(lǐng)導(dǎo)者在管理中運(yùn)用“南風(fēng)”法則，就是要尊重和關(guān)心下屬，以下屬為本，多點(diǎn)人情味，使下屬真正感覺(jué)到領(lǐng)導(dǎo)者給予的溫暖，從而去掉包袱，激發(fā)工作的積極性。
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