第一篇：阿拉伯?dāng)?shù)字1-9的含義

【摘錄】阿拉伯?dāng)?shù)字的含義

“1”——“一”，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點。

第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標(biāo)，站在事業(yè)和人生的顛峰，永遠(yuǎn)成為天之驕子。“第一”對于他們是地位和尊榮的象征。

金牌：奧運(yùn)會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費無數(shù)心血爭奪的目標(biāo)，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。

一，萬物的起始：《說文》有語“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物?！薄痘茨献印酚姓Z“一也者，萬物之本也?！?/p>

“1”——在西方，它表示完美、獨尊、起始，代表概念世界的一，一產(chǎn)生多，因而是世界的象征。一產(chǎn)生多，一不是數(shù)，沒有性的特征，屬于太陽的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“1”的人，是一個有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意愿行事。具有領(lǐng)導(dǎo)能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。

塔羅牌里的1：魔術(shù)師

就象數(shù)字“1”代表“萬物之始”的意義，這張牌象征著宇宙創(chuàng)造萬物的力量，隱藏在起點的能量。牌面上畫的“魔術(shù)師”代表：掌管精神面和物質(zhì)面的三大力量——“出發(fā)、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)”。訴說著從“無”到“有”的過程中，蘊(yùn)藏著無限大的萬能力量。

“2”——在中國人眼里，“2”是偶數(shù)，有“雙”的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數(shù)字。

結(jié)婚要貼“喜喜”，取雙喜臨門的彩頭，祝詞“比翼雙飛”，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時，帶“兩”帶“雙”的詞就更多了：“兩全其美”、“福慧雙修”、“雙喜臨門”等等。

“2”——在西方，“2”是第一個偶數(shù)，屬于陰性。這是和立體空間有關(guān)的第一個數(shù)。2是可分的，代表對立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質(zhì)。屬于自然的秩序，也屬于世俗存在和價值的秩序，屬于月亮的領(lǐng)域。

在西方命理中，生日帶“2”的人具有洗練、優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)，他們擁有靈巧的手段，可以完成“不可能的任務(wù)”。而且，人際關(guān)系很好，擅長社交。

塔羅牌里的2：女祭師

塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現(xiàn)，進(jìn)而給予人們這些知識。所以當(dāng)牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹(jǐn)慎；當(dāng)牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。

“3”——在中國文化里，“三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，“三”表示多而且典型時，有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等，《戰(zhàn)國策》有語“魯仲連辭讓者三。”《史記》有語“一篇之中三致志焉。”小說中，更喜歡用“三天三夜”這個經(jīng)典時間段。

“三”與道家的淵源，體現(xiàn)在“三皇”、“道”的解釋：三，天地人之道也?！独献印酚姓Z“一生二，二生三，三生萬物。”

“3”——在西方，“3”是第一個奇數(shù)，屬于陽性，象征生殖繁衍能力，屬于火星的領(lǐng)域?！?”有開頭、中間和結(jié)尾，并使開頭和結(jié)尾兩端得以諧調(diào)（注意不是協(xié)調(diào)），因而象征對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位一體相聯(lián)系。

西方命理上認(rèn)為，生日帶“3”的人總是給人快樂的感覺，個性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內(nèi)剛，進(jìn)取心強(qiáng)。不喜歡受人束縛，自尊心強(qiáng)，不服輸。

塔羅牌里的3：皇后

塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇后”，象征有創(chuàng)造力的聰明才智。她是達(dá)到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身。當(dāng)牌面正立時，這張牌代表魅力、優(yōu)雅與毫不保留的愛；牌面倒立時則有自負(fù)、矯情及無法容忍缺陷的意思。

“4”——在中國，“4”也是一個典型數(shù)字，用途非常廣泛，很有價值。

“四柱”：指人出生的年、月、日、時。

“四知”：天知、神知、我知、子知。

“四制”：喪服有恩、理、節(jié)、權(quán)四制。

“四大”：佛家以地、水、火、風(fēng)為四大。道家以道、天、地、人為四大。

“四行”：四種德行：仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內(nèi)容隨文而異。

“文房四寶”：筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。

“4”——在西方，“4”＝2＋2，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的第一個數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴(kuò)展的一切可能性。物質(zhì)世界由四種元素構(gòu)成。世界有四等分，樂園有四條河流。“4”代表正方形，象征穩(wěn)定性，屬于水星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“4”的人年輕時的性格會較為孤僻，但隨著年齡的增長，人會變得圓滑。為人正直及而認(rèn)真，德行方正。

塔羅牌里的4：皇帝

塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧，并以此統(tǒng)治世間萬物。皇帝的地位至高無上，他的權(quán)威不容質(zhì)疑。牌面正立時，代表堅強(qiáng)的意志和穩(wěn)固的能量；當(dāng)牌面倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍。

“5”——在中國文化和生活里，“5”是一個應(yīng)用的很廣的數(shù)字，很有文化價值和使用價值。

“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，陰陽交午也?！?/p>

“五倫”：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關(guān)系。

“五谷”：稻、黍、稷、麥、豆。

“五音”：中國五聲音階上的五個級，相當(dāng)于現(xiàn)行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。

“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。

“5”——在西方，“5”＝3＋2，即奇數(shù)（陽性）＋偶數(shù)（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結(jié)合象征婚姻，暗示男女之間的正當(dāng)關(guān)系，其中男性是較高的數(shù)3，女性是較低的數(shù)2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權(quán)力?！杜f約》開頭有五卷。5屬于木星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“5”的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調(diào)的生活和工作。為人機(jī)智、果斷，極受朋友歡迎。

塔羅牌里的5：教皇

塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解釋者，象征人類的認(rèn)知及信仰。教皇的知識充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調(diào)以及獨斷。

“6”——“六”，“六六大順”，由此可見，“六”在中國人眼里，是多么的受歡迎受重視。中國文化里，“六”的使用也非常廣泛，是一個非常有價值的數(shù)字。

“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方?！?/p>

“六書”：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。或指“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

“六禮”：中國古代婚姻需備的六種禮節(jié)——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

“六親”：古指父、母、兄、弟、妻、子。

“六律”：1.黃鐘（C）、2.大呂（＃C）、3.太簇（D）、4.夾鐘（＃D）、5.姑洗（E）、6.中呂（F）、7.蕤賓（＃F）、8.林鐘（D）、9.夷則（＃G）、10.南呂（A）、11.無射（＃A）、12.應(yīng)鐘（B）、合稱十二律。區(qū)分開來，奇數(shù)（陽）稱六律，偶數(shù)（陰）稱六呂，合稱律呂。

“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。

“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷，后為各種谷物的泛稱。

“六曹”：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”＝2＊3，與性愛和繁衍相聯(lián)系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬于金星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“6”的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動，容易有盲目的行動。

塔羅牌里的6：戀人

塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結(jié)合的“愛”，能使全人類團(tuán)結(jié)在一起。牌面正立時，這張牌代表道德、美學(xué)以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。

“7”——“七”，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個很有文化價值和使用價值的數(shù)字。

《漢書律歷志》有語“七者，天地四時人之始也?！薄墩f文》有語“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也?！?/p>

“七一”：七月一日，中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日。

“七寶”：佛經(jīng)上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。

“七夕”：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。由于節(jié)日的來源富有浪漫色彩，乞巧節(jié)近兩年逐漸發(fā)展成為華人的“情人節(jié)”。

“七步成詩”：稱人才思敏捷。

“七擒七縱”：三國時，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對方心服。

“7”——在西方，“7”具有“未生成，或未被產(chǎn)生”的特征。它是一個質(zhì)數(shù)，其倍數(shù)產(chǎn)生不了數(shù)字10之前的任何一個數(shù)。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間一周七天的天數(shù)，屬于變化世界。在基督教國家中，它是上帝創(chuàng)世的天數(shù)。7屬于土星的領(lǐng)域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時間之神，也是變化之神。

西方命理認(rèn)為，生日帶“7”的人，為人頗自我、敏感。工作能力強(qiáng)，性格復(fù)雜，喜歡變化及追求完美。

塔羅牌里的7：戰(zhàn)車

塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰(zhàn)車”，牌面上的勝利者以一種強(qiáng)而有力的姿態(tài)，展現(xiàn)他在人世間的豐功偉業(yè)。這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險難行，你都得繼續(xù)走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態(tài)度和拙劣的方向感。

“8”——“八”諧音“發(fā)”，在中國，有招財提運(yùn)的含義，深受廣大人民的喜愛。手機(jī)號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以“8”字為第一考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典里，“八”的含義也非常之廣，它往往于方位卦相命理相聯(lián)，甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”，是一個非常有價值的數(shù)字。

“八荒”：最遠(yuǎn)之處?！哆^秦論》有語“并吞八荒之心?！薄讹嫳液霞酚姓Z“縱有千古，橫有八荒。”

“八字”：用天干和地支表示一個人出生的年、月、日、時的八個字，算命者認(rèn)為從生辰八個字可推算一個人的命運(yùn)。

“八卦”：遠(yuǎn)古中國的一套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用于占卜和象征。

“八拜之交”：古代世交子弟對長輩的禮節(jié)，后世將異姓結(jié)為兄弟亦稱八拜。

“八斗才”：舊時比喻高才。謝靈運(yùn)嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

“八行書”：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》“八行書，千里夢，雁南飛。”

“八仙”：神話傳說中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的數(shù)，復(fù)活的數(shù)，永恒的數(shù)。它是創(chuàng)世后的第八天，也是復(fù)活節(jié)前那一周的第八天，基督在這一天復(fù)活。

西方命理認(rèn)為，生日帶“8”的人，是個貫徹始終終的人，一旦做了某項決定，定會堅持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。

塔羅牌里的8：力量

圖牌中畫著一位優(yōu)雅的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子?；屎笙笳髋Х◣?，可以駕馭不易控制的能量，并代表道德及體能上的優(yōu)越力量。這張牌正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心；倒立時，則暗喻自滿和濫權(quán)。

“9”——漢語“九”，為最高數(shù)，諧音“久”，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇?！妒酚洝酚性疲骸坝硎站拍林?，鑄九鼎，象九洲?！薄熬哦Α薄熬胖蕖备蔀榧覈煜聶?quán)力的象征。我國民間對“九”也很偏愛，凡事用“九”作計量單位。

歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用“九”與“久”的諧音來表達(dá)“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個九的王國。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內(nèi)各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺階的級數(shù)也是九或九的倍數(shù)；故宮內(nèi)宮殿房屋總數(shù)為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以“九”為基數(shù)。不僅如此，他們還在中央統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部設(shè)“九卿”，即九個官職，從秦漢到清朝，代代如此。

我國民間對“九”也很偏愛，這表現(xiàn)在凡事用“九”作計量單位，“數(shù)九”便是一例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為歲寒。”此后，“九九歌”便開始在民間流傳，這些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生態(tài)現(xiàn)象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規(guī)律。到了明代，出現(xiàn)了“畫九”，清代，又發(fā)展為“寫九”，無論是“數(shù)”、“畫”還是寫，都是以“九”為標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的數(shù)，是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學(xué)上有九重天，《圣經(jīng)》里有九級天使?！?”也是有德之人的靈魂之?dāng)?shù)。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個詩節(jié)。

西方命理認(rèn)為，生日帶“9”的人，天分奇高，才華在很年輕時已得到肯定，同時通常還是一個博愛的人。

塔羅牌里的9：隱士

塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象征智慧的結(jié)晶及絕對的紀(jì)律。隱士是嚴(yán)厲的導(dǎo)師，他運(yùn)用良心使人走上正途。

牌面正立時，代表有所堅持、有目標(biāo)、深沉且專注。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

“10”——“十”，表示達(dá)到頂點，有十全十美的含義，代表圓滿?！笆痹谥袊幕蜕罾?，是一個使用價值和文化價值都很高的數(shù)字。

《說文》有語“十，數(shù)之具也?！?/p>

“十拿九穩(wěn)”：比喻非常有把握。

“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷。

“十里長亭”：古時設(shè)在路旁的亭子，常用作送別餞行之處。

“十步芳草”：比喻處處都有人才。《說苑》有語“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士?！?/p>

“10”——在西方，“10”是象征圓滿的整數(shù)。人體上有十個手指和十個腳趾?！妒ソ?jīng)》中有“十誡”，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理認(rèn)為，生日帶“10”的人，為人有進(jìn)取心，但稍嫌性急。有競爭之心，不肯輕易服輸，能積聚財富及有一定的社會地位。有獨裁之心及意志力強(qiáng)，不會永遠(yuǎn)安于現(xiàn)狀。

塔羅牌里的10：命運(yùn)之輪

塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運(yùn)之輪”，象征時運(yùn)的逆轉(zhuǎn)，除了變動本身，世上并沒有真正恒常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會使生命因此起伏不定。事實上，人生不管成功或失敗都與命運(yùn)之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的。

第二篇：阿拉伯?dāng)?shù)字中09的含義是什么

阿拉伯?dāng)?shù)字中0—9的含義是什么

0— 命運(yùn)多舛的悲劇者1— 剛直不阿的正義者 2— 愛情忠實的守望者 3— 孑然一身的旅行者 4— 新新時代的叛逆者 5— 隨遇而安的求生者 6— 逆向思維的睿智者 7— 志存高遠(yuǎn)的理想者 8— 鍥而不舍的愛美者 9— 相得益彰的矛盾者阿拉伯?dāng)?shù)字中0—9的含義是什么 “1”“一”，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點。

第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標(biāo)，站在事業(yè)和人生的顛峰，永遠(yuǎn)成為天之驕子。“第一”對于他們是地位和尊榮的象征。

金牌：奧運(yùn)會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費無數(shù)心血爭奪的目標(biāo)，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。

一，萬物的起始：《說文》有語“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物。”《淮南子》有語“一也者，萬物之本也?！薄?”——在西方，它表示完美、獨尊、起始，代表概念世界的一，一產(chǎn)生多，因而是世界的象征。一產(chǎn)生多，一不是數(shù)，沒有性的特征，屬于太陽的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“1”的人，是一個有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意愿行事。具有領(lǐng)導(dǎo)能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。

塔羅牌里的1：魔術(shù)師

就象數(shù)字“1”代表“萬物之始”的意義，這張牌象征著宇宙創(chuàng)造萬物的力量，隱藏在起點的能量。牌面上畫的“魔術(shù)師”代表：掌管精神面和物質(zhì)面的三大力量——“出發(fā)、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)”。訴說著從“無”到“有”的過程中，蘊(yùn)藏著無限大的萬能力量。

“2”

在中國人眼里，“2”是偶數(shù)，有“雙”的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數(shù)字。

結(jié)婚要貼“喜喜”，取雙喜臨門的彩頭，祝詞“比翼雙飛”，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時，帶“兩”帶“雙”的詞就更多了：“兩全其美”、“?；垭p修”、“雙喜臨門”等等。

“2”——在西方，“2”是第一個偶數(shù)，屬于陰性。這是和立體空間有關(guān)的第一個數(shù)。2是可分的，代表對立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質(zhì)。屬于自然的秩序，也屬于世俗存在和價值的秩序，屬于月亮的領(lǐng)域。

在西方命理中，生日帶“2”的人具有洗練、優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)，他們擁有靈巧的手段，可以完成“不可能的任務(wù)”。而且，人際關(guān)系很好，擅長社交。

塔羅牌里的2：女祭師

塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現(xiàn)，進(jìn)而給予人們這些知識。所以當(dāng)牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹(jǐn)慎；當(dāng)牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。

“3”

在中國文化里，“三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，“三”表示多而且典型時，有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等，《戰(zhàn)國策》有語“魯仲連辭讓者三?！薄妒酚洝酚姓Z“一篇之中三致志焉。”小說中，更喜歡用“三天三夜”這個經(jīng)典時間段。

“三”與道家的淵源，體現(xiàn)在“三皇”、“道”的解釋：三，天地人之道也?！独献印酚姓Z“一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

“3”——在西方，“3”是第一個奇數(shù)，屬于陽性，象征生殖繁衍能力，屬于火星的領(lǐng)域?！?”有開頭、中間和結(jié)尾，并使開頭和結(jié)尾兩端得以諧調(diào)（注意不是協(xié)調(diào)），因而象征對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位一體相聯(lián)系。

西方命理上認(rèn)為，生日帶“3”的人總是給人快樂的感覺，個性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內(nèi)剛，進(jìn)取心強(qiáng)。不喜歡受人束縛，自尊心強(qiáng)，不服輸。

塔羅牌里的3：皇后

塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇后”，象征有創(chuàng)造力的聰明才智。她是達(dá)到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身。當(dāng)牌面正立時，這張牌代表魅力、優(yōu)雅與毫不保留的愛；牌面倒立時則有自負(fù)、矯情及無法容忍缺陷的意思。

“4”

在中國，“4”也是一個典型數(shù)字，用途非常廣泛，很有價值。

“四柱”：指人出生的年、月、日、時。

“四知”：天知、神知、我知、子知。

“四制”：喪服有恩、理、節(jié)、權(quán)四制。

“四大”：佛家以地、水、火、風(fēng)為四大。道家以道、天、地、人為四大。

“四行”：四種德行：仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內(nèi)容隨文而異。

“文房四寶”：筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。

“4”——在西方，“4”＝2＋2，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的第一個數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴(kuò)展的一切可能性。物質(zhì)世界由四種元素構(gòu)成。世界有四等分，樂園有四條河流?！?”代表正方形，象征穩(wěn)定性，屬于水星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“4”的人年輕時的性格會較為孤僻，但隨著年齡的增長，人會變得圓滑。為人正直及而認(rèn)真，德行方正。

塔羅牌里的4：皇帝

塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧，并以此統(tǒng)治世間萬物?；实鄣牡匚恢粮邿o上，他的權(quán)威不容質(zhì)疑。牌面正立時，代表堅強(qiáng)的意志和穩(wěn)固的能量；當(dāng)牌面倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍。

“5”

在中國文化和生活里，“5”是一個應(yīng)用的很廣的數(shù)字，很有文化價值和使用價值。

“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，陰陽交午也?！?/p>

“五倫”：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關(guān)系。

“五谷”：稻、黍、稷、麥、豆。

“五音”：中國五聲音階上的五個級，相當(dāng)于現(xiàn)行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。

“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。

“5”——在西方，“5”＝3＋2，即奇數(shù)（陽性）＋偶數(shù)（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結(jié)合象征婚姻，暗示男女之間的正當(dāng)關(guān)系，其中男性是較高的數(shù)3，女性是較低的數(shù)2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權(quán)力?！杜f約》開頭有五卷。5屬于木星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“5”的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調(diào)的生活和工作。為人機(jī)智、果斷，極受朋友歡迎。

塔羅牌里的5：教皇

塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解釋者，象征人類的認(rèn)知及信仰。教皇的知識充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調(diào)以及獨斷。

“6”

“六”，“六六大順”，由此可見，“六”在中國人眼里，是多么的受歡迎受重視。中國文化里，“六”的使用也非常廣泛，是一個非常有價值的數(shù)字。

“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”

“六書”：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借?；蛑浮傲?jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

“六禮”：中國古代婚姻需備的六種禮節(jié)——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

“六親”：古指父、母、兄、弟、妻、子。

“六律”：1.黃鐘（C）、2.大呂（＃C）、3.太簇（D）、4.夾鐘（＃D）、5.姑洗（E）、6.中呂（F）、7.蕤賓（＃F）、8.林鐘（D）、9.夷則（＃G）、10.南呂（A）、11.無射（＃A）、12.應(yīng)鐘（B）、合稱十二律。區(qū)分開來，奇數(shù)（陽）稱六律，偶數(shù)（陰）稱六呂，合稱律呂。

“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。

“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷，后為各種谷物的泛稱。

“六曹”：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”＝2＊3，與性愛和繁衍相聯(lián)系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬于金星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“6”的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動，容易有盲目的行動。

塔羅牌里的6：戀人

塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結(jié)合的“愛”，能使全人類團(tuán)結(jié)在一起。牌面正立時，這張牌代表道德、美學(xué)以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。

“7”

“七”，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個很有文化價值和使用價值的數(shù)字。

《漢書律歷志》有語“七者，天地四時人之始也?！薄墩f文》有語“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也?！?/p>

“七一”：七月一日，中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日。

“七寶”：佛經(jīng)上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。

“七夕”：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。由于節(jié)日的來源富有浪漫色彩，乞巧節(jié)近兩年逐漸發(fā)展成為華人的“情人節(jié)”。

“七步成詩”：稱人才思敏捷。

“七擒七縱”：三國時，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對方心服。

“7”——在西方，“7”具有“未生成，或未被產(chǎn)生”的特征。它是一個質(zhì)數(shù)，其倍數(shù)產(chǎn)生不了數(shù)字10之前的任何一個數(shù)。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間一周七天的天數(shù)，屬于變化世界。在基督教國家中，它是上帝創(chuàng)世的天數(shù)。7屬于土星的領(lǐng)域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時間之神，也是變化之神。

西方命理認(rèn)為，生日帶“7”的人，為人頗自我、敏感。工作能力強(qiáng)，性格復(fù)雜，喜歡變化及追求完美。

塔羅牌里的7：戰(zhàn)車

塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰(zhàn)車”，牌面上的勝利者以一種強(qiáng)而有力的姿態(tài)，展現(xiàn)他在人世間的豐功偉業(yè)。這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險難行，你都得繼續(xù)走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態(tài)度和拙劣的方向感。

“8”

“八”諧音“發(fā)”，在中國，有招財提運(yùn)的含義，深受廣大人民的喜愛。手機(jī)號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以“8”字為第一考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典里，“八”的含義也非常之廣，它往往于方位卦相命理相聯(lián)，甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”，是一個非常有價值的數(shù)字。

“八荒”：最遠(yuǎn)之處。《過秦論》有語“并吞八荒之心?！薄讹嫳液霞酚姓Z“縱有千古，橫有八荒?！?/p>

“八字”：用天干和地支表示一個人出生的年、月、日、時的八個字，算命者認(rèn)為從生辰八個字可推算一個人的命運(yùn)。

“八卦”：遠(yuǎn)古中國的一套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用于占卜和象征。

“八拜之交”：古代世交子弟對長輩的禮節(jié)，后世將異姓結(jié)為兄弟亦稱八拜。

“八斗才”：舊時比喻高才。謝靈運(yùn)嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?/p>

“八行書”：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》“八行書，千里夢，雁南飛。”

“八仙”：神話傳說中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的數(shù)，復(fù)活的數(shù)，永恒的數(shù)。它是創(chuàng)世后的第八天，也是復(fù)活節(jié)前那一周的第八天，基督在這一天復(fù)活。

西方命理認(rèn)為，生日帶“8”的人，是個貫徹始終終的人，一旦做了某項決定，定會堅持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。

塔羅牌里的8：力量

圖牌中畫著一位優(yōu)雅的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子?；屎笙笳髋Х◣煟梢择{馭不易控制的能量，并代表道德及體能上的優(yōu)越力量。這張牌正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心；倒立時，則暗喻自滿和濫權(quán)。

“9”

漢語“九”，為最高數(shù)，諧音“久”，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇?！妒酚洝酚性疲骸坝硎站拍林?，鑄九鼎，象九洲?！薄熬哦Α薄熬胖蕖备蔀榧覈煜聶?quán)力的象征。我國民間對“九”也很偏愛，凡事用“九”作計量單位。

歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用“九”與“久”的諧音來表達(dá)“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個九的王國。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內(nèi)各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺階的級數(shù)也是九或九的倍數(shù)；故宮內(nèi)宮殿房屋總數(shù)為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以“九”為基數(shù)。不僅如此，他們還在中央統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部設(shè)“九卿”，即九個官職，從秦漢到清朝，代代如此。

我國民間對“九”也很偏愛，這表現(xiàn)在凡事用“九”作計量單位，“數(shù)九”便是一例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為歲寒。”此后，“九九歌”便開始在民間流傳，這些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生態(tài)現(xiàn)象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規(guī)律。到了明代，出現(xiàn)了“畫九”，清代，又發(fā)展為“寫九”，無論是“數(shù)”、“畫”還是寫，都是以“九”為標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的數(shù)，是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學(xué)上有九重天，《圣經(jīng)》里有九級天使。“9”也是有德之人的靈魂之?dāng)?shù)。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個詩節(jié)。

西方命理認(rèn)為，生日帶“9”的人，天分奇高，才華在很年輕時已得到肯定，同時通常還是一個博愛的人。

塔羅牌里的9：隱士

塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象征智慧的結(jié)晶及絕對的紀(jì)律。隱士是嚴(yán)厲的導(dǎo)師，他運(yùn)用良心使人走上正途。

牌面正立時，代表有所堅持、有目標(biāo)、深沉且專注。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

“10”

“十”，表示達(dá)到頂點，有十全十美的含義，代表圓滿。“十”在中國文化和生活里，是一個使用價值和文化價值都很高的數(shù)字。

《說文》有語“十，數(shù)之具也?！?/p>

“十拿九穩(wěn)”：比喻非常有把握。

“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷。

“十里長亭”：古時設(shè)在路旁的亭子，常用作送別餞行之處。

“十步芳草”：比喻處處都有人才?！墩f苑》有語“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士?！?/p>

“10”——在西方，“10”是象征圓滿的整數(shù)。人體上有十個手指和十個腳趾?！妒ソ?jīng)》中有“十誡”，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理認(rèn)為，生日帶“10”的人，為人有進(jìn)取心，但稍嫌性急。有競爭之心，不肯輕易服輸，能積聚財富及有一定的社會地位。有獨裁之心及意志力強(qiáng)，不會永遠(yuǎn)安于現(xiàn)狀。

塔羅牌里的10：命運(yùn)之輪

塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運(yùn)之輪”，象征時運(yùn)的逆轉(zhuǎn)，除了變動本身，世上并沒有真正恒常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會使生命因此起伏不定。事實上，人生不管成功或失敗都與命運(yùn)之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的。

“0”——“ 0”的梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。0乘以任何一個數(shù)，都使這個數(shù)變成0。強(qiáng)調(diào)“一切皆空”。0：四大皆空的輪來回主義者。象征著宇宙，具有渾沌、無始無終、天地輪回、初始終止的含義。不論你的人生怎樣，到最后都要回回自然，這是所有人的最后回宿；不論你曾經(jīng)何等輝煌，也不論你何等落魄，走了一圈又回到原點，歸宿都是一樣的。這就是上天的安排，也鳴蒼天有眼，最終是平等的?？梢?，人是命運(yùn)多舛的悲劇動物，不及草木、山川和星辰。

1是新生的意思，剛直不阿的一貫正義者。象征著太陽，具有威嚴(yán)、正統(tǒng)、權(quán)力、堅貞的含義。人到了30-40歲之間，人的出生，草木的發(fā)芽，頑強(qiáng)的生命力一直向上，陽剛之氣充盈，由此一生二、二生三、三生萬物。

2是矛盾的意思，愛情忠實的守望主義者。象征著月亮、具有謙和、溫情、隱忍、承受的含義。人在出生后到1歲之間，就學(xué)后遇到阻力，開始走一段彎路；

3是依靠的意思，孑然前行的旅行主義者。象征著木星、具有迂回、獨立、本能、剛毅的含義。人在1-10歲之間，進(jìn)入社會阻力更大，不僅走彎路很可能走回頭路；

4是多事的意思，新舊時代的叛逆主義者。象征著天王星，具有孤獨、變動、推理、策略的含義。人在10-20歲之間，雖脫離了稚氣，有了些經(jīng)驗和實力，這時會招到妒忌，進(jìn)入多事之秋，這時要學(xué)會迂回向上，學(xué)會以退為入；

5是堅持的意思，隨遇而安的求生主義者。象征著水星、具有智慧、機(jī)敏、勤勉、果敢的含義。人到了20—30歲之間，開始獨立的步入人生，彎路后有一段直路，后應(yīng)平滑過渡，避開風(fēng)險，尋求機(jī)會，否則被人捂住就不利于發(fā)展；

6是順利的意思，逆向思維的睿智主義者。象征著金星，具有明朗、調(diào)和、活潑、勤奮的含義。人到了30-40歲之間，學(xué)歷、知識、經(jīng)驗、身價都較高，這時一定要把握住，為順利地登上自己的目標(biāo)打好基礎(chǔ)，若如此則后期順利。

7是啟動的意思，志存高遠(yuǎn)的理想主義者。象征海王星，具有幻想、神秘、運(yùn)動、變化的含義。人在40-50歲之間，讀萬卷書、行萬里路、交萬個友已奠定事業(yè)之基礎(chǔ)，寓意啟動在即。這是人生中最輝煌的一段經(jīng)歷，一旦決策得當(dāng)，十年如一日，必將走出平庸，沖向事業(yè)的巔峰，為晚年“富貴平安”打下根基。否則原地不動、或不進(jìn)則退，就只有扼腕長嘆了。

8是發(fā)達(dá)的意思，鍥而不舍的愛美主義者。象征著土星，具有意氣消沉靜、對稱、平穩(wěn)、圓滑的含義。人在50-60歲之間，經(jīng)歷了大半生的追求與奮斗，有了一定的積累與支配的權(quán)利，在各個方面駕輕就熟，風(fēng)光無限，國事家事自己事，事事如意，即使遇到困擾，也能經(jīng)過努力化解。這時應(yīng)注重清靜圓通，廣結(jié)善緣，積福子孫。否則刻意為發(fā)，用不義之財打翻裝了一生財富的“8”字形寶葫蘆，葫蘆就橫向而至變幻為一付冰涼的手銬。這時有錢就是災(zāi)，有禍不單行。9是長久的意思，相得益彰的矛盾主義者。象征著火星，具有極致、斗爭、破壞、創(chuàng)造的含義。人在60—70歲以后，入入老暮階段，盛極而衰即將開始，這時應(yīng)平和心態(tài)，隨遇而安，講究長壽，天有九層達(dá)到最高境界；

第三篇：阿拉伯?dāng)?shù)字的來歷

阿拉伯?dāng)?shù)字的來歷

通常，我們把1、2、3、4??

9、0稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”．其實，這些數(shù)字并不是阿拉伯人創(chuàng)造的，它們最早產(chǎn)生于古代的印度．可是人們?yōu)槭裁从职阉鼈兎Q為“阿拉伯?dāng)?shù)字”呢？

據(jù)傳早在公元七世紀(jì)時，阿拉伯人漸漸地征服了周圍的其他民族，建立起一個東起印度，西到非洲北部及西班牙的薩拉森大帝國．到后來，這個大帝國又分裂成為東、西兩個國家．由于兩個國家的歷代君主都注重文化藝術(shù)，所以兩國的都城非常繁榮昌盛，其中東都巴格達(dá)更勝一籌．這樣，西來的希臘文化，東來的印度文化，都匯集于此．阿拉伯人將兩種文化理解并消化，形成了新的阿拉伯文化．

大約在公元750年左右，有一位印度的天文學(xué)家拜訪了巴格達(dá)王宮，把他隨身帶來的印度制作的天文表獻(xiàn)給了當(dāng)時的國王．印度數(shù)字1、2、3、4??以及印度式的計算方法，也就在這個時候介紹給了阿拉伯人．因為印度數(shù)字和計算方法簡單而又方便，所以很快就被阿拉伯人所接受了，并且逐漸地傳播到歐洲各個國家．

在漫長的傳播過程中，印度創(chuàng)造的數(shù)字就被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”了．到后來，人們雖然弄清了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的來龍去脈，但由于大家早已習(xí)慣了“阿拉伯?dāng)?shù)字”這一叫法，所以也就沿用下來了．

第四篇：會計阿拉伯?dāng)?shù)字寫法規(guī)范

《基礎(chǔ)會計實務(wù)》課程主要訓(xùn)練項目設(shè)計

《基礎(chǔ)會計實務(wù)》是會計專業(yè)學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)的第一門會計課程，是學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展的最基礎(chǔ)的課程。學(xué)好這門課，就有必要強(qiáng)化訓(xùn)練。

實訓(xùn)練習(xí)項目一：會計阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。

對于如何正確、規(guī)范和流利書寫阿拉伯?dāng)?shù)字的問題，是會計人員應(yīng)掌握的基本功。每位同學(xué)都要做。

實訓(xùn)練習(xí)項目二：會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃。

會計專業(yè)學(xué)生有必要對自己的人生、事業(yè)進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計，非常有助于在自己的職業(yè)道路上走的更加穩(wěn)妥，發(fā)展的更好更快，人生更加幸福與輝煌。

作為會計人，只有對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行切合實際的規(guī)劃設(shè)計，才能在本職崗位上做出巨大成績，才能在未來為社會做出更大的貢獻(xiàn)。每位同學(xué)都要做。

實訓(xùn)練習(xí)項目三：會計專業(yè)學(xué)生見習(xí)調(diào)研。

1、超市收銀觀察實訓(xùn)，了解收銀工作的流程和應(yīng)擁有的技能，設(shè)計超市收銀的管理并形成報告（每位同學(xué)將報告寫在作業(yè)本上）。

2、銀行柜臺會計咨詢和觀察實訓(xùn)，了解銀行開戶和有關(guān)單證的填寫，了解銀行柜臺會計應(yīng)擁有的技能，要求以學(xué)習(xí)小組為單位形成調(diào)研報告（有銀行空白單證資料和照片）。

3、到稅務(wù)局辦證大廳咨詢和觀察實訓(xùn)，了解稅務(wù)登記證的辦理程序和報稅知識，要求以學(xué)習(xí)小組為單位形成調(diào)研報告（有稅務(wù)調(diào)研的相關(guān)資料和照片）。

4、到證劵公司咨詢和了解開戶程序?qū)嵱?xùn)，了解證劵投資的一些基本情況，要求以學(xué)習(xí)小組為單位形成調(diào)研報告（有證劵公司調(diào)研的相關(guān)資料和照片）。

5、到企業(yè)財務(wù)部門咨詢和觀察實訓(xùn)，有條件的可以去企業(yè)財務(wù)部門了解會計人員的相關(guān)工作，要求以學(xué)習(xí)小組為單位形成調(diào)研報告（有證劵公司調(diào)研的相關(guān)資料和照片）。完成本項目的學(xué)習(xí)小組3和4任選其中一項，完成了3和4項目的可以不做5項目。

實訓(xùn)練習(xí)項目四：基礎(chǔ)會計實務(wù)學(xué)習(xí)誓言簽名。

實訓(xùn)練習(xí)項目五：賬務(wù)處理程序的應(yīng)用訓(xùn)練。根據(jù)提供的資料完成記賬憑證賬務(wù)處理程序、科目匯總表賬務(wù)程序?qū)嵱?xùn)練習(xí)。能夠非常清楚地區(qū)分記賬憑證賬務(wù)處理程序、科目匯總表賬務(wù)程序的不同點，并能夠熟練地運(yùn)用常用的兩種會計核算程序處理企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，正確判斷和選擇會計核算程序，并能應(yīng)用于企業(yè)實際工作。每位同學(xué)都要做。

實訓(xùn)練習(xí)項目六：會計憑證填制訓(xùn)練。（1）原始憑證的填制與審核；（2）記賬憑證的編制方法（包括通用賬憑證、專用記賬憑證、科目匯總表的填列）；（3）記賬憑證的審核；（4）記賬憑證的整理和裝訂。根據(jù)提供的資料完成本項目，每位同學(xué)都要做。

實訓(xùn)練習(xí)項目七：會計賬簿登記訓(xùn)練。（1）賬簿的設(shè)置方法（包括總賬、明細(xì)賬、日記賬的設(shè)置方法）；（2）賬簿的啟用和登記；（3）對賬的方法（包括賬證核對、賬賬核對、賬實核對）；（4）錯賬更正方法（畫線更正法、紅字沖銷法、補(bǔ)充登記法）；（5）結(jié)賬的程序和方法；（6）更換新賬的方法。每位同學(xué)都要做。

實訓(xùn)練習(xí)項目八：會計報表編制訓(xùn)練。根據(jù)提供的資料完成（1）編制資產(chǎn)負(fù)債表；（2）編制利潤表。每位同學(xué)都要做。

課程考核方案設(shè)計

建立多元的考核與評體系，做到：評價主體多元化，評價內(nèi)容全面化，評價方法多樣化，評價時機(jī)全程化。采用課堂過程評價（包括完成作業(yè)和實訓(xùn)任務(wù)的能力、態(tài)度、團(tuán)結(jié)合作精神等）考核指標(biāo)體系進(jìn)行效果評價，引導(dǎo)、幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極實踐。在考核形式上，單項技能考核與綜合技能考核相結(jié)合。

平時成績占50%：從學(xué)生的技能、知識、作業(yè)、課堂和考勤五方面考核。意在強(qiáng)調(diào)運(yùn)用知識的能力、團(tuán)隊協(xié)作能力，敬業(yè)態(tài)度、服從組織等方面的考核。同時也對學(xué)生的職業(yè)道德，遵紀(jì)守法等方面進(jìn)行考核。

期末閉卷考試（筆試）成績（50%）：按照本課程教學(xué)大綱要求，考試題型多樣靈活，內(nèi)容覆蓋面廣，考題難易程度適中。重在考核學(xué)生對基本知識的理解與掌握情況。期末考核：閉卷考試，題型主要為：選擇題、判斷題、案例分析與計算題等。重在考核學(xué)生所學(xué)知識的應(yīng)用能力。

物流管理學(xué)院會計教研室李宇梁

2012-9-8

第五篇：阿拉伯?dāng)?shù)字的標(biāo)準(zhǔn)寫法

會計數(shù)字書寫規(guī)范 阿拉伯?dāng)?shù)字的標(biāo)準(zhǔn)寫法

圖1 對于如何正確、規(guī)范和流利書寫阿拉伯?dāng)?shù)字的問題，是我國會計人員應(yīng)掌握的基本功。重視會計工作中數(shù)碼字的訓(xùn)練，有助于會計人員素質(zhì)的提高，結(jié)合現(xiàn)實會計人員數(shù)碼字書寫的實際情況看，不僅存在大量不規(guī)范書寫，而且存在“0”、“6”不分，“7”、“9”難辨的情況，況且還有把“1”改為“4”或改為“7”等錯誤現(xiàn)象，還有些人把漢字的書寫藝術(shù)引入小寫數(shù)字領(lǐng)域，主張在會計記錄中將數(shù)字“1234567890”寫成美術(shù)字。所有這些，都不是財會工作中合乎規(guī)范的書寫方法，也不合乎手工書寫的正常習(xí)慣。

應(yīng)該說財務(wù)會計中，尤其是會計記賬過程中書寫的阿拉伯?dāng)?shù)字，同數(shù)學(xué)中或漢文字學(xué)中的書寫方法并不一致，也不盡相同。

從字體上講，既不能把這些數(shù)字寫成刻版劃一的印刷體，也不能把它們寫成難以辨認(rèn)的草字體，更不能為追求書寫形式把它們寫成美術(shù)體。從數(shù)字本身所占的位臵看既不能把數(shù)字寫滿格，占滿行，又不能把字寫得太小，密密麻麻，讓人不易辨清楚，更不能超越賬頁上既定的數(shù)格。

從字型上看，既不能讓數(shù)字垂直上下，也不能歪斜過度，更不能左傾右斜，毫無整潔感覺。況且，書寫后要讓人看著合乎規(guī)定要求，既流利又美觀，還方便糾錯更改。

總之，財會工作中，尤其是會計記賬過程中，阿拉伯?dāng)?shù)碼字的書寫同普通的書寫漢字有所不同，且已經(jīng)約定俗成，形成會計數(shù)字的書寫格式。其具體要求是：

1、每個數(shù)字要大小勻稱，筆劃流暢；每個數(shù)碼獨立有形，使人一目了然，不能連筆書寫。

2、書寫是字跡工整，排列整齊有序且有一定的傾斜度，各數(shù)字傾斜度要一致，一般要求求上端一律向右順斜數(shù)字與底線通常成45 度到 60 度地寫。

3．每一組數(shù)字的正確書寫是，應(yīng)從左至右，筆劃順序是自上而下，大小一致，數(shù)字上下左右對齊，不可逆方向書寫。在印有數(shù)位線的憑證、賬簿、報表上，每一格只能寫一個數(shù)字，不得幾個字?jǐn)D在一個格里，更不能在數(shù)字中間留有空格。在沒有印刷數(shù)字格的會計書寫中，同一行相鄰數(shù)字之間應(yīng)空出半個阿拉伯?dāng)?shù)字的位臵，而且距離相等，以不能增加數(shù)字為好。

4、每個數(shù)字要緊貼底線書寫，但上端不可頂格，其高度約占全格的 1/2~2/3 的位臵，要為更正錯誤數(shù)字留有余地。除 “ 6、7、9 ”外，其他數(shù)碼要高低一致。書寫數(shù)字“ 6 ”時，上端比其他數(shù)字高出1/4；書寫數(shù)字“ 7 ”和“ 9 ”時，下端比其他數(shù)字伸出1/4。

5、對于不易寫好、容易混淆且筆順相近的數(shù)字書寫，盡可能地按標(biāo)準(zhǔn)字體書寫，區(qū)分筆順，避免混同，以防涂改。如：“1”不能寫短，且要合乎斜度要求，防止改為“4”、“6”、“7”、“9” ；書寫“6”字時可適當(dāng)擴(kuò)大其字體，使起筆上伸到數(shù)碼格的1/4處，下圓要明顯，以防改為“8”；“7”、“9”兩字的落筆可下伸到底線外，約占下格的1/4位臵；“6”、“8”、“9”、“0”都必順把圓圈筆劃寫順，并一定要封口；“2”、“3”、“5”、“8”應(yīng)各自成體，避免混同。

6、除“4”、“5”以外數(shù)字，必須一筆寫成，不能人為地增加數(shù)字的筆劃。但注意整個數(shù)字要書寫規(guī)范、流利、工整、清晰、易認(rèn)不易改。采用規(guī)范的手寫體書寫，并要保持個人的獨特字體，以防模仿或涂改。．在寫阿拉伯?dāng)?shù)字的整數(shù)部分，可以從小數(shù)點從右向左按照“三位一節(jié)”用分位點 “，”分開或加 1/4 空分開。如 8,541,630 或 8 541 630。．阿拉伯?dāng)?shù)字表示的金額為小寫金額，書寫時，應(yīng)采用人民幣符號“￥”?！埃ぁ笔菨h語拼音文字之（yuan）第一個字母縮寫變形，它既代表了人民幣的幣制，又表示人民幣“元”的單位。所以，小寫金額前填寫人民幣符號“￥”以后，數(shù)字后面可不寫“元”字。需要注意的是：“￥”與數(shù)字之間不能留有空格。書寫人民幣符號時，要注意“￥”與阿拉伯?dāng)?shù)字的明顯區(qū)別，不可混淆。在填寫會計憑證、登記會計賬簿、編制會計報表時，數(shù)字必須要按數(shù)位填入，金額要采用“ 0 ”占位到“分”為止不能采用劃線等方法代替。

如在會計運(yùn)算或會計工作底稿中，運(yùn)用上下幾行數(shù)額累計加減時，應(yīng)盡可能地保證縱行累計數(shù)字的位數(shù)對應(yīng)，以免產(chǎn)生計算錯誤。

除采用電子計算機(jī)處理會計業(yè)務(wù)外，會計數(shù)字應(yīng)用規(guī)范的手寫體書寫，不適用其他字體。只有這樣，會計數(shù)字的書寫才能規(guī)范、流利、清晰，合乎會計工作的書寫要求。

（二）數(shù)字書寫錯誤的訂正方法

書寫數(shù)字發(fā)生錯誤時，要嚴(yán)禁采用刮、擦、涂改或采用藥水消除字跡方法改錯，應(yīng)采用正確的更正方法進(jìn)行更正。更正的方法叫劃線更正法，即將錯誤的數(shù)字全部用單紅線注銷掉，并在錯誤的數(shù)字上蓋章，而后在原數(shù)字上方對齊原位填寫出正確的數(shù)字