第一篇：高考語文拓展閱讀精選：中國人的十大矛盾

2018高考語文經(jīng)典閱讀：中國人的十大矛盾

1.我們鄙視“拼爹”族 卻又“恨爹不成剛”

我們身邊或多或少會有這樣的人：工作有爹安排，房子老爹給買，車子從爹那兒開，票子說來就來。他們撞人了，對受害者說“我爸是李剛”；他們考掛了，對老師說“我爸是局長”。當身邊的這些人在我們面前炫耀著自己爹的威風，自己爹的厲害，有爹萬事皆小菜時，我們在心里總會嚴重地鄙視之：有爹有啥了不起，又不是自己的本事！其實，轉(zhuǎn)過身，你心里還是會泛起這樣的感慨：我怎么沒有這樣的爹呢？b5E2RGbCAP 2.我們譏諷一夜暴富 但私下里又喜歡買彩票

現(xiàn)在的中國，無奇不有，一夜暴富的例子也越來越多：北京城郊的村民因為拆遷一夜成為百萬富翁，浙江一個彩民搖身一變成了億萬富豪……對于這些，我們往往毫不吝嗇地加以譏諷：做生意一夜暴富的，肯定是做了見不得人的勾當；炒股一夜暴富的都是走了狗屎運，根據(jù)人品守恒定律，早晚會倒大霉……但是當我們路過彩票投注站的時候，也會不由自主地走進去，或多或少地買上幾注，來延續(xù)自己一夜暴富的美夢。p1EanqFDPw 3.我們恨貪官 卻又想“當官發(fā)財”

一提起貪官，我們大多數(shù)人都會氣得眉皺皺，恨得牙癢癢，憤得腳跺跺。確實，當“巨貪許三多”“五毒書記”等等這樣的貪官明星沖擊著這個社會的法律底線與道德底線時，我們很憤怒。然而，我們中的大多數(shù)人又向往著當官，不僅報考公務員拼得你死我活，而且篤信“當官”可以“發(fā)財”。DXDiTa9E3d 4.我們看不起“富二代” 但結(jié)婚又想著“傍大款”

當下“富二代”的負面新聞不斷：醉酒超速、撞飛行人、威脅記者、毆打無辜、炫富斗富……媒體一旦披露，天下皆隨之憤然。但是當我們嘲諷、鄙視富二代的同時，“傍大款”的現(xiàn)象也越來越多，有些地方甚至還辦起了“如何嫁給有錢人”的培訓班，而且異常火爆。我們就這樣，一邊罵著“富二代”，一邊尋思著如何“傍大款”。RTCrpUDGiT 5.我們譏諷不正之風 自己辦事卻忙找關系

“不跑不送，原地不動；又跑又送，提拔重用”“會干的不如會說的，會說的不如會跑的”……從這些民間順口溜中可以聽出，老百姓對用人不正之風的痛恨與無奈。但是我們自己呢？為了給孩子選擇一個好學校，為了給親屬找一份好工作，為了讓家中病人得到更好的治療，為了幫朋友打贏一場官司……我們的第一念頭，往往是動用關系和金錢去打通各個“關節(jié)”，而且那些會“跑關系”的常常被看做是“能人”。5PCzVD7HxA 6.我們痛恨收禮的 卻盼著別人收下自己的禮

送禮是令人厭惡的不正之風，凡是送禮者大多是動機不純，寄望用送禮與領導聯(lián)絡感情，通過送禮想辦成政策規(guī)定所不能辦、正常渠道所辦不到的事。然而輪到自己呢，送煙、送酒、送茶葉在無數(shù)的“看望領導”中簡直是家常便飯，禮物之多，價值之高，甚至催生出禮品回收業(yè)。別說成年人了，就是幼兒園的娃娃在教師節(jié)也得給老師“獻禮”，吃的、喝的、用的、購物卡、代金券什么的那叫一個龐雜。你說這叫行賄嗎？如果你說是，可能被視為“迂腐”“不通世故”；如果你說不是，那這叫什么呢？jLBHrnAILg 7.我們痛罵“炒房團” 可一有余錢也倒騰起二手房來

溫州“炒房團”曾經(jīng)叱咤樓市江湖，一則夸張說法是：“溫州人打個噴嚏，全國

/ 2

第二篇：高考語文十大主題

大時代，新主題

（一）寒門難出貴子？---------成才的內(nèi)因和外因

一、作文素材

1.2011年8月3日，一位自稱“做了15年老師”的網(wǎng)友在天涯社區(qū)發(fā)表《這個時代寒門再難出貴子》一帖，掀起網(wǎng)上熱議，甚至有網(wǎng)民表示“出身越底層，上的學校越差”的現(xiàn)象日趨嚴重。與此同時，新聞中的趙同學以如此優(yōu)異的成績考上北京大學本應是人生大喜，卻因不了解國家的相關政策而與校方發(fā)生誤會，遭到北大相關負責人回應：考生家庭困難可及時與學校聯(lián)系，沒必要借此賺眼球。

2.“我國高等教育公平問題的研究”課題組發(fā)布的結(jié)果表明，中國各重點大學農(nóng)村學生比例自1990年起不斷滑落。北京大學農(nóng)村學生所占比例從三成落至一成，清華大學2010級農(nóng)村生源僅占17%。這令我們深思：寒門到底能不能出貴子？窮孩子能不能有春天？

3.2012年清華大學自主選拔的“新百年計劃”分為“領軍計劃”、“拔尖計劃”和“自強計劃”三個部分。而“自強計劃”：面向長期學習、生活在農(nóng)村地區(qū)、邊遠貧困地區(qū)或民族地區(qū)，自強不息、德才兼?zhèn)涞母咧挟厴I(yè)生。有媒體說，這一政策將“成就”寒門學子。

二、主題點撥近年來，著名高校中農(nóng)村子弟特別是寒門子弟比重逐年下降，一方面是農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程的結(jié)果，另一方面也包含一些不正常因素，實際上形成某種教育不公平。我國目前貧富差距擴大的現(xiàn)象沒有得到遏制，而且在向不良方向發(fā)展，帶來社會階層間流動性降低的問題，不僅涉及教育公平，也涉及社會公平，涉及到國家未來發(fā)展穩(wěn)定的大問題。社會上出現(xiàn)了“寒門難出貴子”的言論。那么“哪門”能出貴子？其實，對于眾多花錢上課外班、鋼琴班、奧數(shù)班……的家長而言，其目的還是期望自己的孩子能夠成才。這種望子成龍的壓力更多源自家長，而這些家長絕大多數(shù)是沒有背景的平民，無權(quán)、無勢，只有通過自己及孩子的艱苦努力才有可能貧門出貴子。

其實，不管如何，家庭背景只是成才的外部因素之一，大的外部因素是社會背景。和過去相比，現(xiàn)在的社會機遇更多，環(huán)境更好。

成才的決定因素是內(nèi)部因素，也就是個人的努力。如果個人不努力，優(yōu)越的外部環(huán)境只能成為成才的負擔；只有自尊自愛、自強自立、腳踏實地、艱苦奮斗，才是成才的唯一途徑。

（二）快時代與慢生活------快慢之度

一、作文素材

今天是一個崇尚快捷的時代，“快”無處不在，信息有“快報”“快訊”“快信”，傳遞有“快遞”“快運”“快件”，出行有“快車”“快艇”“高鐵”，唱歌有“快歌”，攝影有“快照”，婚姻有“閃婚”，寫作有“快槍手”，餐飲有“快餐面”，連購物都時興“秒殺”。

“快”使得經(jīng)濟快速成長，潮流快步翻新，今天的社會呈現(xiàn)出全然不同以往的面貌。在這樣的快節(jié)奏中，你還記得“慢”嗎？你認為今天還需要“慢”嗎？你怎樣看待“慢”與“快”的主題。

二、主題點撥

品味當今時代萬象，反思生活之本源?！翱焖贂r代”成名要快，致富要快，內(nèi)心仿佛總有一個聲音驅(qū)使著人們賣力地工作，拼命地賺錢，快餐果腹，行色匆匆。然而，人們的靈魂卻往往跟不上身體的步伐，當大自然的野趣和閑情逸致離人們越來越遠，當過勞死、抑郁癥、亞健康開始籠罩職場陰魂不散，當急功近利的育兒方式開始剝奪寶貴的童年，當暴戾的情緒在整個社會迅速蔓延……諸多不正常的狀況，讓有識之士不得不反省這種“生命中不能承受之快”，從而遵從內(nèi)心的需求，投身于全球“慢生活”潮流，慢慢吃，慢慢走，慢慢看，慢慢思考，慢慢地享受人生……

從國家發(fā)展的層面上看，中國，請停下你飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要讓列車脫軌，不要讓橋梁坍塌，不要讓道路成為陷阱，不要讓房屋成危樓。慢點走，讓每一個生命都有尊嚴，每一個人都不被“時代”拋下，每一個人都順利地抵過終點。

如何把握快時代與慢生活的“度”，既要提高速度，講究效率，也要提升品位，有條不紊，是令我們深思的主題。

2010年廣東高考作文題：回到原點

（三）繁與簡：生活簡單如椅子

（作文素材）近來讀《居里夫人傳》時，我一度把目光聚焦在居里夫人的會客廳里一張普通的餐桌和兩把椅子上。居里夫人的父親看女兒家陳設簡單，就要送給居里夫婦一套豪華的家具，但被居里夫婦婉言謝絕了。原因是為維護豪華家具而花費時間未免太可惜了。為了不讓客人閑談，他們再沒有添置第三把椅子。兩把椅子，讓居里夫婦成為事業(yè)上攜手共進的伴侶。沒有多余的椅子，使他們遠離了世俗的攪擾。最終，他們攀上了科學的巔峰，一覽人生絢麗的景觀。

一些國人總是以為西方發(fā)達，那里的人們也都過著奢華的生活。其實不然，法國現(xiàn)在流行簡單的生活，比如著裝，許多人在穿著上注重隨意，衣料大都是棉布或化纖的，很少穿毛織品，尤其是名貴的裘皮外衣。在德國，盡管很多人買得起奔馳轎車，但誰要是開著它招搖鬧市出來顯擺，一定會招來鄙視的目光。因為考慮到保護環(huán)境，一般家庭都愿意購買排氣量很小的轎車。許多人假日到郊外旅游時，也是以騎自行車為樂。再說美國，賓館使用的電視機大都比中國落后10年。

（主題點撥）生活簡單得就如一把椅子，只要我們刪繁就簡，撤掉多余的部分，你的生活就簡樸、簡潔、簡練而且豐富、深邃了。坐上庸俗和卑劣，就坐不下偉大和崇高；坐上虛偽和暴戾，純真和善良就無處落座；坐上自私和冷酷，愛心和熱情就無法容納……有了多余的椅子，你就會想到與之協(xié)調(diào)的華麗房子，想到許多苦心鉆營的位置，想到那輕飄飄而又沉甸甸的票子……于是你忙忙碌碌，心情也沉甸甸的，沒有了坐下來的輕松和快樂。

把生活看簡單點，把欲望降低點，這時你才有時間有精力來享受路邊的野花之美。近日，總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》的材料上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風?；赝麣v史，毛澤東、周恩來等領導者從自身做起，勤儉節(jié)約，將“一窮二白”的中國帶入新的歷史時期。鋪張浪費絕非小事，只有杜絕“中國式剩宴”，才能進一步凝聚黨心民心，實干興邦，共圓一個“中國夢”。

央視《態(tài)度》欄目首期聚焦“舌尖上的浪費”。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，人均GDP在世界百位之后的中國，每年在餐桌上浪費的糧食相當于2億多人一年的口糧，價值高達2000億元；而中國尚有一億多農(nóng)村扶貧對象、幾千萬城市低保人口；同時，中國是世界農(nóng)產(chǎn)品進口大國，“舌尖上的浪費”觸目驚心！【例文】 追尋簡單

簡單，只兩個字眼兒，簡單得無須解釋，又深刻得難以解說。

一個饅頭，一碗粥，一碟小菜，心滿意足地吃下來,這是簡單；三口人，兩份工資，一個家，鍋碗瓢盆地過日子，這是簡單；高級職稱三個名額四個人要，那我就退出來，下次再來，這是簡單；破破爛爛，可賣則賣，該扔就扔,毫不可惜，決不留情，這是簡單……孩子們永遠天真永遠快樂,是因為人生在他們眼里只是簡單；少女們總是無限感傷無限煩惱，是因為人們總對她們說人生不簡單；中年人常常郁悶愁眉緊鎖，是因為他們找不到簡單；老年人安詳、冷靜，是由于經(jīng)歷了一番艱難人生跋涉，穿越了人類自己制造的紛雜、喧囂、迷茫的思想迷霧，在人生的那一端，他們看到了生活其實就簡單。是的，人生的道理原本簡單——男人和女人共同組成人類。生和死是人的全部生命過程。世上最透徹的生活哲理往往藏在最樸素無華的人生世界、最簡單明白的大實話中。糧店來了好米，老婆一聲呼喚：“扔下你那本書，人活著先得吃飯!”半夜里趕寫論文點燈熬油，老婆輕輕嘮叨：“丟了小命，職稱有啥用?”瞧，生活里的普普通通一句話常能引領人瞅見高山背后坦蕩蕩一片人生平原。這話是深刻，更是簡單。簡單是一種生活方式，不講奢華，不求檔次，錢少少花，錢多也不亂花；簡單更是一種人生態(tài)度，得失隨緣，不尚華貴，不羨名利。

這世界并不復雜，只要心簡單就行了；如果心復雜了，這世界就復雜了。悟出簡單的人自會輕輕松松地享受人生。從根本的意義上明白人活著都要吃飯穿衣，你就會自然想到飛揚只是人生的一瞬，平凡細瑣才是生命的永恒，那么，又何必奢望浮名耗費心機，為覓不到人生的雄奇博大唉聲嘆氣？懂得：“我是我自己的”，當然不屑企求別人的承認；知道昨天的經(jīng)驗教訓只是為了今天活得更好，又何須為過去的傷心事哀痛不已呢？人這個自然之子，他的內(nèi)軀只需要從自然之中獲取適量的五谷雜糧，只需要幾套保暖的衣物，只需要不多但真摯的親情、友情和愛情，簡簡單單的日子更能咀嚼出生活的滋味。放眼望去，滿街紳男淑女中，自己雖不搶目也不顯寒酸，倒落得個逍遙自在，少了浮躁，少了矯飾，少了繁瑣，簡單的日子竟讓自己神情氣爽起來。學會了換一種眼光來看世界,就會發(fā)現(xiàn)，商場里充斥了奢靡的物品，報刊里塞滿了矯情的文字，辦公室里彌漫著過多虛偽的寒暄……于是，不再被外在的世界、內(nèi)在的心弄得疲憊不堪。得失隨緣，心無增減，處世以不即不離之法，居心于有意無意之間。簡單些，試著解除一些物質(zhì)之累和心負之累吧！

簡單不是淺陋，是海洋中的靜謐和深邃；簡單也不等于平庸，是高原深秋的寬廣無垠；簡單不是不要豐足小康，明快多彩的生活，不是拒絕浪漫情懷瀟灑風度，它只是喧囂中保持一份空靈，不去湊那份熱鬧；只是流行中認定平淡如金，不去追什么潮流趕什么時髦。簡單如高天上流云，高山上流水，讓凝澀的人生流暢，把板結(jié)的心情融化，使喧嘩的世界靈動。簡單會使精神有了一種高尚感，心靈有了一種凈化感，靈魂有了一種安詳感，身心有了一種健康感。簡單的生活，造就了高尚的人格，那才是真不簡單哩。

（四）小悅悅的第19位路人------堅守道德底線，倡導奉獻精神

一、作文素材

2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾軋，隨后肇事車輛逃逸。幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，對此冷眼漠視。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。當時的悅悅已經(jīng)像一個提線木偶般癱作一團！

10月14日，小悅悅被撞后第二天，悅悅父母提了3箱牛奶，前去感謝廣佛五金城新華勞保店的老板娘吳女士。是吳女士設置的電子眼，記錄下了那段視頻。18名路人、兩名司機總共40只眼睛都沒有發(fā)現(xiàn)或“視而不見”的人間慘劇，一只電子眼發(fā)現(xiàn)了，記錄了。透過這只電子眼，全國人民都看到了在血泊中孤獨掙扎的小悅悅，很多人流淚了，我們的心流血了。

二、主題點撥

5年前一起彭宇案讓國人對過馬路扶老人的美德心生膽怯，今年6月衛(wèi)生部公布的《老年人跌倒干預技術指南》提出：不要急于扶起，要分情況進行處理。過馬路扶起一位需要幫助的人只是舉手之勞，如今卻成了一樁樁道德缺失的事例。

我們習慣了在熟人社會怎么生存，怎么“守望互助”，怎么“遠親不如近鄰””但卻不習慣在陌生人社會、在陌生人面前掏出愛心，傳遞愛心，我們學會的是要“明哲保身”……遙想當年，雷鋒叔叔幫助過那么多人，從不擔心會被冤枉，他也從未被冤枉過。每一次，他和他幫助過的人都很愉悅，依依惜別，魚水情深，那是一種什么樣的社會風氣！如今，我們甚至不敢伸手攙扶一下摔倒的老人。

佛山小悅悅事件，18位冷士的無情與冷漠，刺痛了億萬國人的心，民眾的恥辱感被強力地喚醒，中國人對道德的反思達到了空前的高潮，我們并不冷漠，我們?nèi)匀粫泻芏嗟娜嗽敢馊シ銎疬^馬路時需要幫助的人。就在小悅悅離世的那個月，24歲的刁娜在下班途中救起了一位倒在血泊中的女孩，但她也被飛馳而過的汽車撞斷了小腿。她說：“一條腿換來了一條命，我只是希望小悅悅的悲劇不要重演?！?/p>

（五）蘋果PK諾基亞-------創(chuàng)新的力量，發(fā)展的源泉

一、作文素材

1.諾基亞曾是歐洲上個世紀末最成功的企業(yè)，曾是歐洲人與硅谷進行技術競爭并因此創(chuàng)立企業(yè)巨頭的典范；在2000年的時候，諾基亞也是美國投資者“皇冠上的珍珠”，它的股價一直相當堅挺，始終在上升；一直到3年之前，也還沒有人能設想如此一頭巨大的龐然大物會面臨危機。

在很短的時間里就爬到了事業(yè)的巔峰的諾基亞，在很長時間內(nèi)都對市場的變化不以為然，固執(zhí)地相信著自己的固有優(yōu)勢。當“蘋果”推出時，它一直對其發(fā)展勢頭置若罔聞。如今，當注重握在手里的時尚的消費者越來越傾心于“蘋果”時，諾基亞的風采也就不復存在。2.動物園里新進一只剽悍的美洲豹，管理員每天給它準備豐盛的食物，還為它開辟了專用的活動場地。然而，美洲豹卻總是無精打采，郁郁寡歡，后來干脆連食物都不吃了。獸醫(yī)來了，檢查了半天也沒有發(fā)現(xiàn)什么毛病。有人說，也許美洲豹是懷念原有的生存環(huán)境和野生氛圍了，不如在它周圍放個美洲虎試試看。園長沒有別的辦法，就在美洲豹活動的場地上放了一只美洲虎，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，每當美洲虎經(jīng)過時，美洲豹都會站起來怒目而視，嚴陣以待、時時刻刻的警惕，令美洲豹煥發(fā)了活力，并恢復了威風。

3.西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應離開大海后的環(huán)境。當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差，倘若抵港時沙丁魚還存活著，魚的賣價就要比死魚高出若干倍。為延長沙丁魚的活命期，漁民想方設法讓魚活著到達港口。后來漁民想出一個法子，將幾條鯰魚放在運輸容器里。因為鯰魚是食肉魚，放進魚槽后，鯰魚便會四處游動尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚會自然地加速游動，從而保持了旺盛的生命力。如此一來，一條條沙丁魚就活蹦亂跳地回到漁港。這種被對手激活的現(xiàn)象在經(jīng)濟學上被稱作“鯰魚效應”。

二、主題點撥

諾基亞慘遭滑鐵盧就在于自我陶醉，安于享樂，沒有危機意識就會面臨殺機，危險必然悄然降臨；對于生活方式的思考，美洲豹面對新生活環(huán)境，它也應該繼續(xù)保持自己以往的生活習慣，而不是過分抱怨，悲觀沮喪。由此可見，對于對手、對于未來，應一直心存謹慎，只有居安思危，具有憂患意識，才能高瞻遠矚，防患于未然。小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發(fā)展，無不是生于憂患，死于安樂。

蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯通過他的科技產(chǎn)品把遠在海外的萬千中國人引向了他所構(gòu)建的I時代。喬布斯把他的企業(yè)變成了一個世俗化的宗教，I還代表著個人（individual）、想象力（imaginative），喬布斯在科技產(chǎn)品里傾注了藝術與人文思想，從而改變了人們的生活趨勢。他靠什么成功？創(chuàng)新能力和想象力。而創(chuàng)新力和想象力，不屬于任何一門專業(yè)，是經(jīng)典的綜合素質(zhì)能力。而在2011年他離開了人世，給世界包括中國制造了強烈的震蕩，甚至在寧波市出臺了培養(yǎng)“喬布斯式領軍人物”的舉措，喬布斯留下的I時代，將會改變更多人的價值觀。2007年廣東高考作文題：以“常識”為話題寫一篇作文。

（六）北京精神·-------傳承中國文化，完善現(xiàn)代文明

一、作文素材

“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”——歷時18個月，經(jīng)293萬北京市民投票選出的八字“北京精神”日前公布。市民投票了，官方公布了，“北京終于有精神了！”果殼網(wǎng)友“小耿”說，他最欣賞北京精神的第四點：厚德，因為“整個場面要厚德（HOLD）住才對”！北京有“精神”了，天津、南京、武漢等地的網(wǎng)友“不服氣”了，紛紛表示不玩“虛”的口號，要擺出最實在的“精神食糧”。對于官方的“精神”，網(wǎng)友就表示“不服氣”，網(wǎng)友Kielboat仿發(fā)布體，自制了一條“北京精神”——烤鴨、鹵煮、豆汁、仿膳，得到了一片支持。隨后，成都、沈陽、香港、佛山等地也相繼推出足具地方美食特色的“精神食糧”，如成都：兔頭、蹄花、涼粉、米線；沈陽：燒烤、雞架、來串、腰子；香港：蝦餃、燒賣、叉燒、鳳爪；佛山：飛鴻、無影、詠春、葉問等。

二、主題點撥

既然要提煉某一地方的精神，就要善于將共性要求寓于鮮明的地域特點之中。

正如一個國家、一個民族、一個企業(yè)、一個人要有精神，一個城市也需要有精神?！俺鞘芯瘛边@個城市理念的提出，首先是由城市的功能和它的特征所決定的。城市是一個地理的、經(jīng)濟的、社會的空間實體，是各種自然要素和人文要素的組織系統(tǒng)。城市聚集了大量的人口、資源和社會經(jīng)濟資源和頻繁的政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技乃至宗教活動，是人流、物流、信息流的集散中心；其次是由“城市精神”本身的能動作用所決定的。“城市精神”本身具有鮮明的目的性和計劃性、具有強烈的主觀創(chuàng)造性和發(fā)展的前進性?！俺鞘芯瘛边@個價值理念是由于城市病的嚴重存在而提出的。城市無不具有二重性。進化伴隨著退化，文明與野蠻同在，高雅與低級俱進，有城市必有城市病。因而必須研究城市病的癥狀、病灶、病因、病理，對癥下藥；要用先進城市精神替代落后的城市精神，要研究先進城市精神的載體，研究城市社會醫(yī)生的水平、分布?？傊?，必須以發(fā)展克服城市病，以規(guī)劃克服城市病，以管理醫(yī)治城市病。

“精神”是看不見、摸不著、抓不住的東西。但是，精神是可以爆發(fā)、轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的。2013深圳二模作文題

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

英國前首相撒切爾夫人在任時曾經(jīng)被媒體問到：“中國的電視機已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題。”美國前國務卿希拉里在任時也說過類似的話，大意也是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。她們所說的價值觀，簡單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有能力輸出價值觀以前，不能算真正的“強國”“強市”和“強人”。

請仔細閱讀材料，然后從中選擇一個角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達出來就可以了。要求：自擬標題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

（七）讓規(guī)則守望公平正義

一、作文素材

1.今天，如果有人大叫 “吃虧了，買到了注水牛肉！”別人一定會說他大驚小怪，因為國人已對注水肉見怪不怪了。事實上，從紅心鴨蛋事件到不少食品行業(yè)被指添加蘇丹紅，從三鹿奶粉事件到多家奶粉檢測出三聚氰胺，從霸王洗發(fā)水被檢出超標二惡烷，從藥用膠囊使用工業(yè)明膠制作到日化行業(yè)秘密曝光……仔細梳理一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，似乎每個行業(yè)都有著只做不說的公開秘密，這就是飽受詬病的“行業(yè)潛規(guī)則”。

2.2011年9月6日晚9時許，北京市海淀區(qū)西山華府小區(qū)門口，一對業(yè)主夫妻在開車剛要拐入小區(qū)南門時，因減速遭到后面一輛無照寶馬和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機毆打。據(jù)《京華時報》記者證實，歌唱家李雙江15歲兒子參與打人，并對圍觀的人群大喊“誰敢打110”。從披露的信息看，事發(fā)時李天一系無證駕駛。而據(jù)爆料，這輛寶馬原本是李天一母親夢鴿的白色寶馬，后經(jīng)改裝，成為現(xiàn)在肇事車的模樣。有關人士分析，即便沒有此次的打人事件，李天一及其監(jiān)護人也早已觸犯了我國的現(xiàn)行法律。首先，在中國，不滿18歲的公民是沒有資格申領駕照的，而李天一才15歲，且不能確定這之前他到底開了多久的車。其次，無證駕駛無照車，違反《道路交通安全法》第95、99條，可以處二百以上二千以下罰款。而非法改裝機動車，按法律規(guī)定，則應當恢復原狀，并予以罰款二百。

3.2009年1月10日14時20分，全國研究生入學考試外語科目開考。在武漢華中科技大學考點，一名身著黑色羽絨服的女生一路狂奔沖向考場，卻被牢牢關閉的伸縮門攔住。因超過最后入場時間5分鐘，保安拒絕讓其進場考試，這名女生當即號啕大哭，“今年是我第二次考研，求你們讓我進去！”該女生稱將入場時間錯看成了14時30分。考場的值班保安稱，如果違反規(guī)定讓她進場，不但會影響其他考生，監(jiān)考老師也不會同意。眼看考試無望，這名女生突然面朝值班保安，雙膝齊齊跪下。在場工作人員不禁呆住了，現(xiàn)場一片寂靜。很快，保安將她扶起，該女生在考場外徘徊了約半小時后黯然離去。據(jù)該考點一位監(jiān)考老師介紹，當時他們就此事向上級請示，希望讓該女生破例進場，但未獲得批準。

二、主題點撥

源遠流長的中華傳統(tǒng)文化歷來不缺少制度，更不缺少規(guī)則，但往往缺乏規(guī)則意識。受中國古代“刑不上大夫，禮不下庶人”等封建特權(quán)思想的影響，有一部分人是制定規(guī)則的“高人”，卻是遵守規(guī)則的“矮子”，他們崇尚“規(guī)則是死的，人是活的”之類的論調(diào)。有人曾把歐洲人與中國人比較后得出結(jié)論：“歐洲人太死板，中國人太變通?！睔W洲人有規(guī)則意識，游戲規(guī)則一旦制定并經(jīng)大家認可，就要普遍遵守；而一部分中國人常常視規(guī)則如游戲，好有特權(quán)思想，總想在規(guī)則之外另搞一套。

出現(xiàn)李天一等各種“二代”問題，問題根源恐怕還在于社會轉(zhuǎn)型期潛規(guī)則的盛行。秩序若不生病，“二代”在社會上是很難“囂張”起來的。壞孩子不可怕，所謂“孺子可教”，但壞秩序卻非一日之功可救。“囂張”的“二代”事件是在一次又一次地提醒我們：重整秩序，敬畏規(guī)則，迫在眉睫。

這位女生因看錯時間而喪失考試機會，的確值得同情。但在考場規(guī)則面前應該人人平等，不能因為有人遲到跪地哭求就可以破例。拒絕下跪女生進場，看似不近人情，實則是對考場規(guī)則的一種敬畏。

（八）經(jīng)營自己，做自己命運的舵手

一、作文素材 北京有一位修鋼筆的老人，在寸土寸金的王府井，有一間產(chǎn)權(quán)屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營呢？”老人說：“我也不是傻子，這一點明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營生意，也是在經(jīng)營我自己，每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質(zhì)量。我若閑下來沒事干或干我不喜歡的事．我就受不了。我這兒是全北京唯一專修鋼筆的鋪面了，喜歡鋼筆的北京人差不多都知道我，我能為那么多的人服務，這不比我一個月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥?！?/p>

二、主題點撥

1．明確“經(jīng)營什么”。審讀提供的背景材料，從“理”的角度來看應為“自己認為?最需要?的”，從“情”的角度來看應為“自己最?喜歡?的”。《論語》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”詮釋的正是此理。

2．明確“為什么”要去“經(jīng)營”它。因為通過“經(jīng)營”它，最能活出生活的真正滋味，最能享受人生的真正樂趣，最能領悟生活的真正意義，最能實現(xiàn)人生的真正價值，進而才能夠苦得其所，樂在其中。

3．明確“經(jīng)營”它的路徑。要“經(jīng)營”它，就要擺脫“外物”的誘惑，掙脫“功利”的韁鎖，心無旁騖，靜如止水，以精神的豐贍笑傲物欲，以生活的詩意愉悅性情，愛我所愛，歡歌一生。（作文素材）王靜——1975年出生，北京探路者戶外用品股份有限公司董事、創(chuàng)始人，中國人民大學EMBA在讀，她是中國攀登8000米級山峰最多的女性，身高不到1·65米，體重不過50多公斤，是兩個孩子的母親，是創(chuàng)業(yè)者，也是公益志愿者。在過去的4年里，5次登頂8000米以上的山峰，分別登上世界第六高峰卓奧友峰（8201米）、世界第十四高峰希夏邦馬峰（8012米）、世界第八高峰馬納斯盧峰（8163米）、世界第一高峰珠穆朗瑪峰（8844米）、世界第四高峰洛子峰（8516米），還到過南極和北極，經(jīng)歷了冰雪、極寒、缺氧、雪崩、極端嚴酷環(huán)境的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)了她的探險夢?！吧讲贿^來，我就過去”，是王靜寫給她的粉絲們最多的一句話。

【主題點撥】王靜說：“我追求我所向往的意境，我珍惜我敬畏的神圣自然，作為一名真正的登山愛好者，我要通過自己的勇敢與智慧不斷攀登，挑戰(zhàn)證明自己存在的意義?！痹谝淮潍@獎感言里，她如是說：“探路者是從一頂帳篷到上市，我是從一個夢想到珠峰。經(jīng)常會有人說，你是怎么做到這些的？我想，當我們確定一個方向一個目標的時候，那唯一需要做的就是把手頭每一件事情每一件細巧的事情做好，一步步快樂地往前走，那么，我想每個人都有自己的一座珠峰需要去攀。通過我的這樣的經(jīng)歷，我覺得是能夠攀上的，而且是充滿快樂激情的攀登。”她的話給了我們生命的啟示和鼓舞。

（九）敬畏生命，感悟人生

一、作文素材

1.在韓國非常流行一種“死一把”的活動，參與者首先要進行一個以“生命的意義”為題的測試，留下肖像，寫下遺囑，然后穿上麻布做的壽衣躺進棺材里。體驗者能在棺材中聽到哭聲，大約15分鐘后，工作人員再打開棺材，體驗活動結(jié)束。據(jù)主創(chuàng)人員介紹，“死一把”的目的是為了讓人們反省過去，珍惜現(xiàn)在，更好地面對未來。很多參與者都有類似的感觸：“在棺材里，我非常非常害怕，想起了母親和逝去的親友?，F(xiàn)在的我已經(jīng)完全不同了，因為我要創(chuàng)造一個沒有遺憾的人生。” 英國心理學家弗蘭克·托里斯博士作過這樣一次調(diào)查：如果意識到生命是一場租賃，你會對生活有些什么樣的再認識呢？“珍惜身邊的一切！”這是35%的參與者的共同體會?！坝辛宋C與壓力！”這是24％的參與者的心態(tài)?！疤幪幇匆?guī)則辦事！”這是26％的參與者的感受。2.美國加州的金門大橋，被譽為“自殺天堂”。大橋上掛著一幅標語：“花上三分鐘想想家人，你就可以當作看風景。”在德國漢堡的阿爾斯特湖邊的防止自殺標語上寫著差不多的話，上面寫著：“再給自己五分鐘，你就有能力從這里重生！” 在巴黎的埃菲爾鐵塔，這個鋼鐵建筑的頂端掛著的標語曾寫著：“用兩分鐘環(huán)顧美麗的巴黎，你的生活將不再黑暗?！痹谌毡揪┒嫉那逅?，因為環(huán)境優(yōu)美而總是成為跳樓自殺者的首選之地，工作人員貼出了善意的標語，寫著：“做一個深呼吸，你便轉(zhuǎn)頭回家。”一個深呼吸的時間不過十秒鐘。

原來人一個生死抉擇間轉(zhuǎn)念的時間最長只需要短短五分鐘，而最短可能只需要十秒鐘。3.在電影《非誠勿擾2》中的情節(jié)：李香山患上了絕癥，正面生死的時候，身邊的朋友對生活有了新的認識。為了再見身邊的親朋好友，李香山在臨終前辦了一個人生告別會，和好友們一一告別，他告訴朋友，自己也怕死：“怕，像走夜路，敲黑門，你不知道門后是五彩世界還是萬丈深淵，怕一腳踏空，怕不是結(jié)束而不是開始。”他告訴梁笑笑：“婚姻怎么選都是錯的，長久的婚姻就是將錯就錯?！倍畠鹤詈鬄槔钕闵嚼收b了一首詩：“你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減?！边@時候，不少觀眾已跟著抽泣不止。

二、主題點撥

1、敬畏生命是“人文”精神的重點之一，培養(yǎng)具有敬畏生命精神的新人是促進學生身心健康和諧發(fā)展的需要，更是教育界的重要任務。敬畏生命也是社會高度關注的熱點之一。當前我國大力構(gòu)建“以人為本”的和諧社會，首先就要以生命為本，確立起生命至上的原則。目前，人們越來越注意善待生命、敬畏生命、關愛生命，然而社會上仍存在一些不敬畏生命的現(xiàn)象：殘害動植物、礦難不斷、自殺、藥品制假等，讓人痛心疾首。社會迫切需要我們?nèi)ゾ次飞?，因此我們發(fā)出了“舉國敬畏生命”的號召，我們自身也有必要去敬畏生命。

2、在生命中，忍受痛苦的磨練，往往能得到美麗的結(jié)果，獲得事業(yè)的成功和生活的幸福，達到人生更美好的境界。挑戰(zhàn)生存，冷靜是絕望的出口，合作產(chǎn)生力量；敬畏生命，不輕言放棄。

（十）溺愛與傷害

一、作文素材

一個小孩在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹，把它帶回了家。過了幾天，蛹身上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個小時，身體似乎卡住了，一直出不來。小孩于心不忍，便用剪刀剪開蛹殼，幫助蝴蝶脫蛹而出。可是，這只蝴蝶身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來。

二、主題點撥

“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。人生如同破繭成蝶的過程。幼蝶在蛹內(nèi)“似乎卡住了，一直出不來”，是正?，F(xiàn)象，只有經(jīng)歷了這種磨難和痛苦，才可能成為矯健的蝴蝶。而材料中的蛹沒有經(jīng)過這一關，故而“身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來”。

生命歷程中的磨難有時也是一種寶貴的財富；對弱小者有時溺愛不得；愛有時是種害。小孩是因于心不忍才動剪刀幫忙的，可這種愛心卻幫了倒忙，害得蝴蝶一來到這個世界便是一副病態(tài)。

當然也可以從尊重事物循序漸進的發(fā)展規(guī)律角度分析，不可揠苗助長。由蛹化蝶是一個由量變到質(zhì)變的漸進過程，幼蝶在蛹內(nèi)掙扎乃至咬破蛹殼，是這個過程中不可缺少的一部分。小孩的一剪，把這個過程“剪掉”了，使幼蝶失去了鍛煉機會，其生命力、適應能力必然大打折扣。結(jié)果也是欲速則不達，幼蝶悲劇的發(fā)生就成為一種必然。

（十一）崇尚科學，建立理性社會（1）理性精神。科學活動須從經(jīng)驗認識層次上升到理論認識層次，或者說，有個科學抽象的過程。為此，必須堅持理性原則。

（2）實證精神?？茖W的實踐活動是檢驗科學理論真理性的唯一標準。（3）求實精神?？茖W須正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，克服主觀臆斷。

（4）求真精神。在嚴格確定的科學事實面前?？茖W家須勇于維護真理，反對獨斷、虛偽和謬誤。

（5）探索精神。根據(jù)已有知識、經(jīng)驗的啟示或預見，科學家在自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。（6）創(chuàng)新改革精神。

（7）嚴格精確的分析精神。科學不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學的顯著特征之一。

（8）批評精神。要勇于質(zhì)疑傳統(tǒng)、權(quán)威，堅持真理，敢于向其挑戰(zhàn)。

【素材】

1.微博“打拐”。2011年春節(jié)期間，網(wǎng)友們零碎的、非專業(yè)的行動，事件起于中國社科院學者于建嶸教授所發(fā)的“隨手拍照解救乞討兒童”微博，該微博經(jīng)熱心網(wǎng)友不斷轉(zhuǎn)發(fā)，形成強大的輿論傳播力量，并吸引了傳統(tǒng)媒體的跟進與關注，從而引發(fā)了公安部一場聲勢浩大的“打拐”專項行動。

2.“軍車進京”網(wǎng)絡謠言。強大的網(wǎng)絡傳播，是一把“雙刃劍”，既能進行有效輿論監(jiān)督、反映社情民意，也可能使謠言像超級病毒一樣傳播，像傳染病一樣危害社會。2012年3月以來，一些不法分子在互聯(lián)網(wǎng)上無端編造、惡意傳播所謂“軍車進京、北京出事”等謠言，造成惡劣社會影響。北京市公安機關迅速展開調(diào)查，依據(jù)有關法律法規(guī)，對在網(wǎng)上編造謠言的李某、唐某等6人依法予以拘留，對在網(wǎng)上傳播相關謠言的其他人員進行了教育訓誡。

面對謠言，首先要做的不是傳播而是思考。讓質(zhì)疑成為一種生活習慣，真相才能越來越近。

（十二）與人為善，構(gòu)建和諧社會

人是社會動物，我們的生活就是由自我、他人、以及各種社會交往活動組成的。對于自我與他人，個體與社會，古今中外的許多智慧的頭腦都為此思考、進行研究。這是一場關于理性與感性的交替演出，更是一次不斷發(fā)現(xiàn)新大陸的旅程。孤立的個體創(chuàng)造不出世界，只有在“我與他人”的交往中，我們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心，構(gòu)筑起自己的小世界，同時完整了和他人共同組成的外部世界，即我們的社會。自我是最本真的自己，每個人的內(nèi)心都有一個獨特奇異的世界，這個世界里有你對于生命的理解，對于世界的態(tài)度。有你的尊嚴構(gòu)成的城墻，保護住墻內(nèi)自我堅持的底線，有你的個性構(gòu)成的建筑，顯示出自我熠熠生輝的獨特，有你的價值觀樹立起的燈塔，遠眺墻外的世界，不偏不倚的帶領你前行，看清世界，為內(nèi)心點一盞明燈。他人，是家人，是朋友，是合作伙伴，是競爭對手，是相對于個體的社會，更是相對于民族的世界。家人是一個人最初接觸到的除自己以外的他人，他們給予你最無私的疼愛，最細微的照料，最持久的關心，和家人的相處，有波折也有感動，有甜蜜也必然會有淚水，但正是這些情感的投入，讓我們第一次見識到人與人之間關系的美好。朋友是你遇到的另一群人，他們來自四面八方，帶給你不一樣的感受，讓你能夠在與他們的交往中收獲人生的喜怒哀愁。合作與競爭，是任何人都必須面對的人生課題，同伴與對手，便是一同與我們共同解答這道人生命題的人，通過他們，我們成長、堅強，并且漸漸理智，漸漸平衡好夢想與現(xiàn)實的天平，使自己未來的路走得更加穩(wěn)當。民族與世界，某個層面來看亦是自我與他人的關系，當民族面向世界時，應學會適應，不斷調(diào)整，但又要保持自己的獨特，而好的世界也應寬容接納，平等對待每一個民族。

我與他人，是一堂永恒的關系課。寬容，平等，友善，都是其中需要學習的章節(jié)。驕傲，自私，偏見，都是過程中必須改掉的毛病。這一堂人生課，既是必修又充滿挑戰(zhàn)，只有學會處理身邊的種種關系，才可能成長為一位健康的社會人，同時，在這個過程中，我們所收獲的將大大超出我們的想象。

2013“省實”三模作文題

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）維克多·雨果說：“人不是一根消化管道?！蓖隄M的人生不是臣服于自己的肚腹，也不是成為欲望的奴隸。

有人認為，滿足自己的肚腹也是人類生存所必需，人有欲望也是一件再正常不過的事情。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自選文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲?！緦懽魈崾尽?/p>

材料第一段有兩句話。第二句與第一句的關系是解釋關系。第一段的意思應該是強調(diào)人生的超越性，即完美的人生應超越生存的基本需要、物質(zhì)的束縛、欲望的羈絆，去追求屬于人自己的尊嚴和價值光輝。材料第二段只有一句話。所要表達的應是承認甚至肯定人合理的生存需要以及欲望等本能。

兩段材料總體都是在思考和解讀人生，但是各有側(cè)重。立意上大致可以從三個方向思考：第一，強調(diào)完美的人生應具有超越性，諸如夢想、精神、思想、尊嚴、價值等；第二，承認或肯定人的合理需要和訴求，比如吃飽、穿暖以及其他生存需要；第三，辯證看待人生的本能需求與超越性之間的關系，如可以肯定一些本能是人的生存基礎，但不能將其無限夸大，人還需要有更高的追求，又如一味強調(diào)人的精神存在，進而忽視人的本能需要也是不對的等等。

2013華師附中三模作文題

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

一個老人在河邊釣魚，技巧純熟，沒多久就釣了滿簍的魚。一個小孩在旁邊看，老人見小孩很可愛，要把滿簍的魚送給他，小孩搖搖頭。老人驚異地問：“你為什么不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿。”老人問：“為什么？”小孩說：“魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自選文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。24.立意參考：

（1）從“孩子”角度考慮：要靠自己的努力去獲得/要自力更生/自強自立。（小孩不要老人送的魚，想自己釣）

（2）從老人角度考慮：授人以魚不如授人以漁。（要給“二代”留下什么？）

2013廣雅三模作文題

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）經(jīng)濟學家郎咸平讀大學時，成績并不理想。有一次，一位著名的美國經(jīng)濟學家到校演講，郎咸平給經(jīng)濟學家寫了一封信，談了一些很稚嫩的看法。沒想到，郎咸平收到了回信，信中說：“一個年輕人有如此激情，將來一定可以成為偉大的經(jīng)濟學家。”

在這封信的鼓舞下，郎咸平本科畢業(yè)后繼續(xù)攻讀研究生。后來又出國留學，一心要成為“偉大經(jīng)濟學家”。經(jīng)受過種種挫折與打擊，郎咸平終于成為一位國際知名的經(jīng)濟學家。

一天，郎咸平遇到了那位美國經(jīng)濟學家，立刻上前表示感謝。經(jīng)濟學家想了半天后說：“哦……其實，你不用謝我，信里的那句話我只是安慰你，隨口亂說的?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①選好角度，明確文體，自擬標題；②不少于800字；③不要套作，不得抄襲。

立意：（1）鼓勵讓人成為偉大（2）激情讓人成為偉大

第三篇：高考語文臨戰(zhàn)十大“提醒”

高考語文臨戰(zhàn)十大“提醒”

1.合理分配時間，尤其要保證作文的寫作“時間”

語文考試時間150分鐘，對應的試卷總分也是150分，原則上1分鐘的時間做1分的題目。閱讀和寫作兩部分的時間必須合理分配，不能顧此失彼。許多考生往往是前松后緊，閱讀部分做題太慢，時間花得太多，導致作文沒有足夠的時間來完成。一般來說，作文至少要保證在50~60分鐘，否則就很難寫好作文。

2.整體閱讀，找準文章的思路和中心

文章的結(jié)構(gòu)總是有章可循的，古今文章的結(jié)構(gòu)一般都是總分結(jié)構(gòu)。找到了文章的具體結(jié)構(gòu)，就找到了作者的思路。中心思想是文章的靈魂，俗話說：“萬變不離其宗”。有了中心，做題就不會“離題萬里”了。

3.因文解題，據(jù)境釋義

“理解詞句在語境中的意義”這類題，考生往往失分很多，主要原因是：生搬硬套“字典、詞典義”，淺嘗輒止確定“感覺”義，不會依文解題，據(jù)境釋義。正確地把握“語境義”，一要了解詞句的含義有哪些，一般來說，詞句要確定它的本義、引申義和比喻義，或產(chǎn)生的特定含義、臨時意義和指代意義；二要懂得“詞不離句，句不離段，段不離篇，篇歸一旨”。三要掌握“因文解題”的答題方法，這類題目一般都是“因文設題”，問的是什么？答案往往就在原文中，只要據(jù)文答題即可。

4.分析文章的標題

現(xiàn)代文中第二篇選文，都是文學作品，閱讀難度大，往往得分率低。直接原因是沒讀懂文章，讀懂文章的辦法很多，其中文章的標題千萬不可忽視，它往往對文章的重心做了一些交代或暗示，或提示文章的體裁，或揭示文章的主要內(nèi)容，或暗示作者的寫作思路，對解題也有一定的幫助。古詩詞的題目也是如此。

5.開放性試題的解答步驟

一般是總分式，先“亮”觀點，后舉例分析。一要細讀題干，認清指向。尤其是有幾問？答題的角度和要求是什么？如不能把“簡評”當“簡述”，把“描寫”當“說明”等。二要注意語言表達，觀點要清，敘述要明。三要條理清楚，言簡意賅。在“簡”的前提下，千萬不能丟失要點，影響表意的完整性。

6．名篇名句的填空，先課內(nèi)后課外

一要注意以詩文整句為主，散句為輔。二要注意落實名篇名段中的重點句。如主旨句、關鍵句、精彩句、描寫句、哲理句等。三要注意分辨同音異義字。如“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的“幽”易寫成“憂”，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的“暗”易寫成“岸”等。

7．文言文翻譯的“得分點”

一要注意“直譯”，不能只求“大概”。所謂“直譯”，就是“字字落實，句句對應”。文言翻譯題打分都是按點打分，“點”一般是重要的字、詞和特殊句式，或通假字，或古今異義，或一詞多義，或詞類活用，或5種特殊句式等。越是難的字越要突破，不要繞道而行?？芍^“明知山有虎，偏向虎山行”。

8．作文打好“腹稿”

作文，考生一般都在最后完成，由于時間緊，心里急，看到題目不容多思考就下筆了，寫到中間時只好想到哪就寫到哪了，即使后面有好的構(gòu)思也無力回天了，導致成了“終身”的痛。沒有構(gòu)思的“路徑”，會導致“欲速而不達”。建議下筆前先花2-5分鐘，想一想題目怎樣寫？怎樣開頭？中間怎樣展開？準備引用哪些事例？結(jié)尾又該如何收？做到胸有成竹，然后把自己的這些想法寫到草稿紙上，以免靈感稍縱即逝。打“腹稿”看起來耽誤了幾分鐘，其實“磨

刀不誤砍柴工”?？紙鲎魑囊⒁猱斅齽t慢，當快則快。構(gòu)思要慢，下筆要快。還要學會掌握下筆的切入口。作文的切入方法很多，最主要的有“逆向切入”法和“設問切入”法。逆向切入法可以大題小做，小題大做，實題虛做，虛題實做，舊題新作。設問切入法是指面對題目可以從三個思維層面設問：是什么？為什么？怎么樣？以此打開思路，縮小寫作半徑。

9．學會鏈接平時的積累

看起來作文是限時之作，其實工夫在平時。怎樣把平時的習作和積累的素材，合理而迅速建立起“聯(lián)系”，調(diào)動“千軍萬馬”，為我“服務”，是一種機智。一要鏈接生活，二要鏈接書本，三要鏈接試卷，四要鏈接背誦，五要鏈接習作。作文材料，恰當而新穎的是“金子”，舊料變新的是“銀子”，人云亦云者則是“石子”。寫作時要寫出自己的真情實感，“勿忘我”。屬于自己的，才是獨特的。

10．注意字跡端正，卷面整潔

俗話說：字怕上墻。語文在網(wǎng)上閱卷，給考生提出了新的要求。卷面分不僅有1-2分，而且有時因卷面不好影響到作文的等等。文面如同人臉，給人的第一印象至關重要?？荚囁么痤}紙的方格比平時的大，書寫時不宜寫滿，可留三分之一的余地，字跡一定要端正清晰，連筆不能過多。

第四篇：當代中國人的十大劣根性

當代中國人的十大劣根性

很多時候直接由劣根心理所控制，從而表現(xiàn)到行動上，最終完成中國人劣根性的整個造型。最具類型化的劣根性心理大致有十種。

一、旁觀心理。

中國人大都是“看戲的不怕臺高?！笔郎显S多事，不論事好事壞，好像與自已沒有多大關系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不過是個旁觀者，與自已也沒有多大關系。最多，也就是再換個地方過活就是了。因此，在中國，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執(zhí)言的少。就算有人出來仗義執(zhí)言，也往往得不到幫助。為什么？因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什么關系的。相反，如果一個旁觀者一定要去關心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數(shù)情況下也是這樣，一個人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來干預劇情的發(fā)展，最后不僅深陷劇情中不能自拔，還會被看戲的人們所笑。

二、過客心理。

中國人到一個地方，仿佛都沒有打算長久住下去，只是一個過客而已。正是因為這種心理，往往就不關心所居住地方的興衰。既然不是自已的地方，自已便也無須為這個地方作什么貢獻，要做的只是這個地方有什么東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。于是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見慣不怪。其實這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒有打算長住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不干我的子孫飯事。有個人說過，“我死之后，哪管洪水滔天”。是啊，那時我的子孫早已不在這里生活，這里洪水滔天有什么關系。現(xiàn)在許多當官的，一當官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。為什么那么狠呢？因為他的子孫是不會在這里長住的。他們不是已到大城市安居，就是已安排到國外留學，到時候憑著刮的地皮錢，自然是地球哪個地方好過就到哪里，在一個地方刮地皮刮得再厲害有什么關系？

三、官位心理。

“官大一級壓死人”。在中國，官位主宰了國民的一切，經(jīng)過幾千年的沉淀，反映到國民的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。判斷一個人的言行是否正確，不是到實踐中去檢驗其是否符合實際情況，而是看其言行官方認可的程度如何。只要是官員，哪怕是不入流的樓道長呢，也常常能斷是非。當然，官員的話其“正確”程度要看其官位大小而定。在科長面前，處長的話就是真理。在處長面前，廳長的話就是真理。但廳長的話再正確，遇到了省部長，廳長的話也只能算？？？？。也有例外的時候。比如省長的秘書，他的級別肯定低于副省長吧，但他的話常常又比副省長正確。這是為什么呢？這是因為他不是他自已，而是代表了省長。這時，由于他的話可能就是省長的意思，副省長哪怕官位比他高，但說的話也只好暫時算做了。

四、狗茍心理。

狗的生命力何其強，強到一般人打不死。之所以這樣，是因為狗是以活著為最高目的的，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價，也可以不要活著的質(zhì)量，只要活著，怎么樣都行。因此，狗有一個最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實在低賤，實在不值，那又有什么關系呢？只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。雖然在口頭上，中國人對狗的生活態(tài)度很不屑，甚至把很多沒有質(zhì)量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營狗茍”，但很多中國人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機會，就狗茍起來。比如說，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫(yī)院。按理說，這個人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費用無法落實，就是這醫(yī)療費也沒著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負擔一切。憑著中國人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我??？天下哪有這樣的好人??？雖然良心是沒有了，但到底解決了醫(yī)療費用，也算運氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對自己有利，能讓自已過得好，管他什么道德啊、良心啊，可勁地造吧！

五、從眾心理。

中國人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規(guī)模來，跟著別人跑就是。為什么呢？因為走在前面總是有風險的。不是“槍打出頭鳥”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。對于出頭的人他們有兩種態(tài)度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結(jié)果吧？想方設法證明自己的先見之明。得到砍頭的時候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場免費的娛樂，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了，并準備好了斥責別人當縮頭烏龜?shù)恼f詞，以此表明自已其實也具有出頭的勇氣與智慧。之所以這樣，是因為大家都爭著獻媚，自已去獻一獻大約也不會錯的。再說了，即使錯了，大家都錯，我錯了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我一個錯了，豈不是虧大了。仿佛這錯與對，因為人數(shù)的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。這也就是為什么在中國，往往一個領導人錯了，會讓全國人都跟著錯，從而造成民族的災難的緣故。國家的治理，有時候還真得照顧這種從眾心理。不是說法不責眾嗎？馬德賣官案發(fā)后，由于當?shù)匦匈V買官的人太多，當?shù)乇阒缓贸雠_了一個政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，這買來的官就可以照做。

六、例外心理。

在中國人心目中，所謂法律呀、道德呀、規(guī)矩呀，仿佛都是為別人設定的，自已總是一個例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么壞事，自已又可以逃避懲罰。為了證明例外的合理性，這些希望享受例外的國人總會找出種種理由，雖然這些理由未免牽強甚至荒唐，但也足以支持這些國人坦然地享受著這些例外。劉邦只不過是一個無賴，一旦奪得天下，便要尋找自已理當作皇帝的理由。因為皇帝與普通人總是不一樣的。過去刑不上大夫，作為皇帝，自然可以有很多例外之處。那么有什么例外的理由呢？后來終于發(fā)現(xiàn)，劉邦乃上天之子，是斬白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。劉邦這天下便坐得安穩(wěn)。在一般國人心中，對這種例外似乎也很認可。承認例外存在的合理性，便也給自已以后的例外留下了方便。雖然不能例外地做皇帝，但例外地開開后門總是可以。即使犯了法，只要有人罩著，便可來個其罪當誅，其情可免了。在這種心理下，例外便滲透在國人的日常生活的每一個細節(jié)中，不管什么規(guī)矩、法律、道德，總會有人在約束之外。再大的罪，總也可以法外開恩。不存在開不開得了，就看你是否具有足夠例外的資格與關系。

七、奴性心理。

中國人有一種做奴隸的慣性心理。雖然現(xiàn)在講民主，但在國民心底深處，從來就不認為世上的人都是平等的。在他們看來，取得尊嚴的方法不是爭取民主，而是怎樣從較低的等級走到較高的等級。因此，一旦取得了一點地位，見到自認為比自已低等的人，他總會不由得擺出一幅主子的姿態(tài)，仿佛別人的生死，就全靠他的賞賜。然而，一旦遇到了他自認為高貴的人們，他的膝蓋便陡然失去了支撐的力量，要不由自主地彎下去，那臉上便也陡然集聚了花一般的笑容。當然這笑容的多少，要看主子的地位高低。只是這張臉對人的記憶，更多地是依靠腦子對地位的判斷，對主子的面孔也沒有什么太好的印象。同一個主子，一旦他從臺上到了臺下，那笑臉便也會陡然減少至沒有。之所以這樣做，也是歷史經(jīng)驗的積累。中國有句成語叫殺雞儆猴。中國歷史上，許多不愿做奴才的，都被無情地“咔嚓”掉了?！斑青辍钡枚嗔?，人們的奴性心理便習慣成自然了。

八、勢利心理。

中國人從來就是“打得贏的是哥哥”。看一個人是高是低，與他的品德沒有什么關系。品德這些人性中最重要的東西，至多只是勝利者的花環(huán)上的裝飾品，決定不了人的褒貶的。正因為只看重結(jié)果，不看重過程，對一個人過早下結(jié)論便很難。那么，等到什么時候可以下結(jié)論呢？那只有等到他死了，一切都會有個結(jié)果。所以要蓋棺論定。也就是說，即使死掉，棺材還沒蓋蓋，就還不能下結(jié)論，他就有還要死灰復燃的可能。既然結(jié)果如何決定了世人的評價，為了打得贏，便可以不擇手段。于是在中國歷史上，誰最流氓、誰最無恥，誰就可能贏得勝利。雖然贏得不光彩，但只要贏了，世人便不會過多地責備他，并且還心甘情愿給他當奴隸。因為他是勝利者。那些有些仁義之心的人，不僅其仁義之心會被流氓的人所利用，而且還要被世人嘲笑這種仁義為婦人之仁。大約，一個男人像婦人一樣仁義，便是最沒出息了。宋桓公就是不忍心對楚軍半渡而擊之，最后才兵敗致死。項羽本來也可以挾持劉邦的父親而制他，哪知道劉邦一點都不心疼，最后說二人既然結(jié)義，我父即是你父，讓項羽真地動了心，不敢把劉邦的老頭子怎么樣，對劉邦也有些無可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不僅治得對手一楞一楞的，在歷史上還要留下善于“將將”的美名來。

九、美言心理。雖然古人也有人指出，“其言者甘，其心必苦”。但中國人心里，仍然樂于聽好話，說好話。就像魯迅說的，小孩子周歲吧，賀喜的人都要說什么長命百歲、富貴吉祥，雖然明知道是沒有根據(jù)的胡說，但也是說的人喜歡，聽的人高興。要是有人說“這小孩將來要死的”，雖然這是一句大實話，但所有的人都不會愿意聽，說話的人便要吃別人的冷臉。人在從猿變化的過程中，之所以要講話，是因為心里要表達自已的意思。但中國人進化得太快，說話就不僅僅是表達自已的意思，有時還要表達別人的意愿，甚至就是一部演奏的機器，只為博得對方的好感。表達自已的意思得說實話，中國人這種功能已逐漸褪化，常常只在私下里說，有時甚至一個人生下來，就可以不說一句實話的也有。而說好話，倒是隨處可見。這些話，經(jīng)過幾千年的不斷提煉，已是約定俗成，系統(tǒng)成套，已完全偏離了這些語言原來表情達意的功能。就好比天亮前公雞要叫，晚上來人狗要吠一樣，已經(jīng)完全脫離了其語言系統(tǒng)的功能。不諳中國文化的人要是對這些話認起真來，肯定會貽笑大方的。

十、懷舊心理。

懷舊，如果僅僅只是限于對老朋友、老同學的情感，倒也充滿溫馨。但是中國人的懷舊可不僅僅是這些，而是將懷舊延伸到生活的各個領域，表現(xiàn)為對一切新的東西的排斥。這種懷舊，從經(jīng)濟意義角度來講，也有一定的道理在。不管什么東西，盡管其舊，但因為運行已久，便也少了諸多風險，對于其運行的管理，也是駕輕就熟，比弄一個新的系統(tǒng)確實也省事得多。從另外一個層面講，一套舊的系統(tǒng)，一旦運行久了，便也有諸多的利益階層附著這舊的系統(tǒng)生存，要拋棄舊的，勢必也牽一發(fā)而動全身，令許多既得利益者不快，也是費事過甚。在這一種懷舊心理下，新的東西要出來，總會面臨著無情的打壓。于是，在中國，改革，便往往充滿了極大的風險，改革者也大多沒有好下場。商鞅是被車烈了的，譚嗣同是被砍了頭的，王安石生在不殺大臣的宋朝，沒有因改革而死，但最終也被免了官。也許正因為懷舊，不愿丟棄舊的，新的便也生長得慢，以歷史悠久著稱的古老中國，便猶顯得蒼老而步履蹣跚，難以活潑起來，新鮮起來，缺乏一種旺盛的生機與活力。如果一定要這樣老態(tài)龍鐘，最終不是死掉，也似乎沒有別的出路。

第五篇：當代中國人的十大劣根性

當代中國人的十大劣根性[轉(zhuǎn)帖]

entrant 發(fā)表在 辣眼時評 華聲論壇 http://bbs.voc.com.cn 當代中國人的十大劣根性

很多時候直接由劣根心理所控制，從而表現(xiàn)到行動上，最終完成中國人劣根性的整個造型。最具類型化的劣根性心理大致有十種。

一、旁觀心理。中國人大都是“看戲的不怕臺高?！笔郎显S多事，不論事好事壞，好像與自已沒有多大關系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不過是個旁觀者，與自已也沒有多大關系。最多，也就是再換個地方過活就是了。因此，在中國，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執(zhí)言的少。就算有人出來仗義執(zhí)言，也往往得不到幫助。為什么？因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什么關系的。相反，如果一個旁觀者一定要去關心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數(shù)情況下也是這樣，一個人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來干預劇情的發(fā)展，最后不僅深陷劇情中不能自拔，還會被看戲的人們所笑。

二、過客心理。中國人到一個地方，仿佛都沒有打算長久住下去，只是一個過客而已。正是因為這種心理，往往就不關心所居住地方的興衰。既然不是自已的地方，自已便也無須為這個地方作什么貢獻，要做的只是這個地方有什么東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。于是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見慣不怪。其實這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒有打算長住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不干我的子孫飯事。有個人說過，“我死之后，哪管洪水滔天”。是啊，那時我的子孫早已不在這里生活，這里洪水滔天有什么關系?，F(xiàn)在許多當官的，一當官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。為什么那么狠呢？因為他的子孫是不會在這里長住的。他們不是已到大城市安居，就是已安排到國外留學，到時候憑著刮的地皮錢，自然是地球哪個地方好過就到哪里，在一個地方刮地皮刮得再厲害有

什么關系？

三、官位心理?！肮俅笠患墘核廊恕?。在中國，官位主宰了國民的一切，經(jīng)過幾千年的沉淀，反映到國民的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。判斷一個人的言行是否正確，不是到實踐中去檢驗其是否符合實際情況，而是看其言行官方認可的程度如何。只要是官員，哪怕是不入流的樓道長呢，也常常能斷是非。當然，官員的話其“正確”程度要看其官位大小而定。在科長面前，處長的話就是真理。在處長面前，廳長的話就是真理。但廳長的話再正確，遇到了省部長，廳長的話也只能算。也有例外的時候。比如省長的秘書，他的級別肯定低于副省長吧，但他的話常常又比副省長正確。這是為什么呢？這是因為他不是他自已，而是代表了省長。這時，由于他的話可能就是省長的意思，副省長哪怕官位比他高，但說的話也只好暫時算做了。

四、狗茍心理。狗的生命力何其強，強到一般人打不死。之所以這樣，是因為狗是以活著為最高目的的，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價，也可以不要活著的質(zhì)量，只要活著，怎么樣都行。因此，狗有一個最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實在低賤，實在不值，那又有什么關系呢？只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。雖然在口頭上，中國人對狗的生活態(tài)度很不屑，甚至把很多沒有質(zhì)量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營狗茍”，但很多中國人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機會，就狗茍起來。比如說，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫(yī)院。按理說，這個人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費用無法落實，就是這醫(yī)療費也沒著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負擔一切。憑著中國人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我??？天下哪有這樣的好人??？雖然良心是沒有了，但到底解決了醫(yī)療費用，也算運氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對自己有利，能讓自已過得好，管他什么道德啊、良心啊，可勁地造吧！

五、從眾心理。中國人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規(guī)模來，跟著別人跑就是。為什么呢？因為走在前面總是有風險的。不是“槍打出頭鳥”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。對于出頭的人他們有兩種態(tài)度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結(jié)果吧？想方設法證明自己的先見之明。得到砍頭的時候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場免費的娛樂，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了，并準備好了斥責別人當縮頭烏龜?shù)恼f詞，以此表明自已其實也具有出頭的勇氣與智慧。之所以這樣，是因為大家都爭著獻媚，自已去獻一獻大約也不會錯的。再說了，即使錯了，大家都錯，我錯了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我一個錯了，豈不是虧大了。仿佛這錯與對，因為人數(shù)的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。這也就是為什么在中國，往往一個領導人錯了，會讓全國人都跟著錯，從而造成民族的災難的緣故。國家的治理，有時候還真得照顧這種從眾心理。不是說法不責眾嗎？馬德賣官案發(fā)后，由于當?shù)匦匈V買官的人太多，當?shù)乇阒缓贸雠_了一個政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，這買來的官就可以照做。

六、例外心理。在中國人心目中，所謂法律呀、道德呀、規(guī)矩呀，仿佛都是為別人設定的，自已總是一個例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么壞事，自已又可以逃避懲罰。為了證明例外的合理性，這些希望享受例外的國人總會找出種種理由，雖然這些理由未免牽強甚至荒唐，但也足以支持這些國人坦然地享受著這些例外。劉邦只不過是一個無賴，一旦奪得天下，便要尋找自已理當作皇帝的理由。因為皇帝與普通人總是不一樣的。過去刑不上大夫，作為皇帝，自然可以有很多例外之處。那么有什么例外的理由呢？后來終于發(fā)現(xiàn)，劉邦乃上天之子，是斬白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。劉邦這天下便坐得安穩(wěn)。在一般國人心中，對這種例外似乎也很認可。承認例外存在的合理性，便也給自已以后的例外留下了方便。雖然不能例外地做皇帝，但例外地開開后門總是可以。即使犯了法，只要有人罩著，便可來個其罪當誅，其情可免了。在這種心理下，例外便滲透在國人的日常生活的每一個細節(jié)中，不管什么規(guī)矩、法律、道德，總會有人在約束之外。再大的罪，總也可以法外開恩。不存在開不開得了，就看你是否具有足夠例外的資格與關系。

七、奴性心理。中國人有一種做奴隸的慣性心理。雖然現(xiàn)在講民主，但在國民心底深處，從來就不認為世上的人都是平等的。在他們看來，取得尊嚴的方法不是爭取民主，而是怎樣從較低的等級走到較高的等級。因此，一旦取得了一點地位，見到自認為比自已低等的人，他總會不由得擺出一幅主子的姿態(tài)，仿佛別人的生死，就全靠他的賞賜。然而，一旦遇到了他自認為高貴的人們，他的膝蓋便陡然失去了支撐的力量，要不由自主地彎下去，那臉上便也陡然集聚了花一般的笑容。當然這笑容的多少，要看主子的地位高低。只是這張臉對人的記憶，更多地是依靠腦子對地位的判斷，對主子的面孔也沒有什么太好的印象。同一個主子，一旦他從臺上到了臺下，那笑臉便也會陡然減少至沒有。之所以這樣做，也是歷史經(jīng)驗的積累。中國有句成語叫殺雞儆猴。中國歷史上，許多不愿做奴才的，都被無情地“咔嚓”掉了?！斑青辍钡枚嗔耍藗兊呐孕睦肀懔晳T成自然了。

八、勢利心理。中國人從來就是“打得贏的是哥哥”?？匆粋€人是高是低，與他的品德沒有什么關系。品德這些人性中最重要的東西，至多只是勝利者的花環(huán)上的裝飾品，決定不了人的褒貶的。正因為只看重結(jié)果，不看重過程，對一個人過早下結(jié)論便很難。那么，等到什么時候可以下結(jié)論呢？那只有等到他死了，一切都會有個結(jié)果。所以要蓋棺論定。也就是說，即使死掉，棺材還沒蓋蓋，就還不能下結(jié)論，他就有還要死灰復燃的可能。既然結(jié)果如何決定了世人的評價，為了打得贏，便可以不擇手段。于是在中國歷史上，誰最流氓、誰最無恥，誰就可能贏得勝利。雖然贏得不光彩，但只要贏了，世人便不會過多地責備他，并且還心甘情愿給他當奴隸。因為他是勝利者。那些有些仁義之心的人，不僅其仁義之心會被流氓的人所利用，而且還要被世人嘲笑這種仁義為婦人之仁。大約，一個男人像婦人一樣仁義，便是最沒出息了。宋桓公就是不忍心對楚軍半渡而擊之，最后才兵敗致死。項羽本來也可以挾持劉邦的父親而制他，哪知道劉邦一點都不心疼，最后說二人既然結(jié)義，我父即是你父，讓項羽真地動了心，不敢把劉邦的老頭子怎么樣，對劉邦也有些無可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不僅治得對手一楞一楞的，在歷史上還要留下善于“將將”的美名來。

九、美言心理。雖然古人也有人指出，“其言者甘，其心必苦”。但中國人心里，仍然樂于聽好話，說好話。就像魯迅說的，小孩子周歲吧，賀喜的人都要說什么長命百歲、富貴吉祥，雖然明知道是沒有根據(jù)的胡說，但也是說的人喜歡，聽的人高興。要是有人說“這小孩將來要死的”，雖然這是一句大實話，但所有的人都不會愿意聽，說話的人便要吃別人的冷臉。人在從猿變化的過程中，之所以要講話，是因為心里要表達自已的意思。但中國人進化得太快，說話就不僅僅是表達自已的意思，有時還要表達別人的意愿，甚至就是一部演奏的機器，只為博得對方的好感。表達自已的意思得說實話，中國人這種功能已逐漸褪化，常常只在私下里說，有時甚至一個人生下來，就可以不說一句實話的也有。而說好話，倒是隨處可見。這些話，經(jīng)過幾千年的不斷提煉，已是約定俗成，系統(tǒng)成套，已完全偏離了這些語言原來表情達意的功能。就好比天亮前公雞要叫，晚上來人狗要吠一樣，已經(jīng)完全脫離了其語言系統(tǒng)的功能。不諳中國文化的人要是對這些話認起真來，肯定會貽笑大方的。

十、懷舊心理。懷舊，如果僅僅只是限于對老朋友、老同學的情感，倒也充滿溫馨。但是中國人的懷舊可不僅僅是這些，而是將懷舊延伸到生活的各個領域，表現(xiàn)為對一切新的東西的排斥。這種懷舊，從經(jīng)濟意義角度來講，也有一定的道理在。不管什么東西，盡管其舊，但因為運行已久，便也少了諸多風險，對于其運行的管理，也是駕輕就熟，比弄一個新的系統(tǒng)確實也省事得多。從另外一個層面講，一套舊的系統(tǒng)，一旦運行久了，便也有諸多的利益階層附著這舊的系統(tǒng)生存，要拋棄舊的，勢必也牽一發(fā)而動全身，令許多既得利益者不快，也是費事過甚。在這一種懷舊心理下，新的東西要出來，總會面臨著無情的打壓。于是，在中國，改革，便往往充滿了極大的風險，改革者也大多沒有好下場。商鞅是被車烈了的，譚嗣同是被砍了頭的，王安石生在不殺大臣的宋朝，沒有因改革而死，但最終也被免了官。也許正因為懷舊，不愿丟棄舊的，新的便也生長得慢，以歷史悠久著稱的古老中國，便猶顯得蒼老而步履蹣跚，難以活潑起來，新鮮起來，缺乏一種旺盛的生機與活力。如果一定要這樣老態(tài)龍鐘，最終不是死掉，也似乎沒有別的出路。