第一篇：“中國(guó)精神”的民族特征與時(shí)代要求(下)（共）

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net “中國(guó)精神”的民族特征與時(shí)代要求（下）

鄒廣文

清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師

二、中國(guó)精神的民族特征

（三）中性智慧，中道品質(zhì)

那么再一看，我們看一下孔子心目當(dāng)中的審美理想?？鬃邮且粋€(gè)美學(xué)家，孔子的審美理想告訴我們，我用孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話——“樂而不淫，哀而不傷?！笔裁匆馑迹课膶W(xué)藝術(shù)作品可不可以表現(xiàn)快樂？當(dāng)然可以。所有的文學(xué)藝術(shù)都是抒情的，但是表現(xiàn)快樂而不過(guò)分，“淫”在這里面是過(guò)分的意思。那么，同樣文學(xué)藝術(shù)作品可不可以表現(xiàn)哀愁？孔子說(shuō)同樣可以，但是也要有一個(gè)尺度，這個(gè)尺度是啥？不傷感。表現(xiàn)快樂而不過(guò)分，表現(xiàn)哀愁而不傷感，不要肝腸寸斷、悲痛欲絕。所以你發(fā)現(xiàn)要把握一個(gè)很好的尺度，在哀和樂之間，在喜和悲之間也同樣要找到一個(gè)很好的張力。感情的表達(dá)、抒發(fā)也要適度、含蓄，所以，孔子所講的這種樂而不淫，哀而不傷，這樣一種審美原則深刻地影響著中國(guó)整個(gè)的文學(xué)藝術(shù)，是中國(guó)美學(xué)精神的一種表達(dá)。

這種美學(xué)精神，有的學(xué)者把它概括為“中和之美”，其實(shí)還是和“貴和持中”的心態(tài)有最直接的關(guān)系，甚至有的專家學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的文化是月亮文化。

清華大學(xué)中文系著名的朱自清先生曾經(jīng)有過(guò)這樣的表達(dá)，中國(guó)文化是月亮文化，西方文化是太陽(yáng)文化。這個(gè)月亮文化的特點(diǎn)是什么呢？首先是含蓄、陰柔、適度，陰柔之美是中國(guó)美學(xué)的一個(gè)常態(tài)的審美精神，所以我們可以把它叫做優(yōu)美，不是說(shuō)中國(guó)的審美精神沒有崇高，沒有陽(yáng)剛之美，不是這樣的，而是說(shuō)，它主導(dǎo)著大家比較順守的一種習(xí)慣接受的一種審美情調(diào)，是陰柔之美。

所以我們考察一下中國(guó)的一些文學(xué)藝術(shù)會(huì)發(fā)現(xiàn)，以月亮為題材的文學(xué)藝術(shù)特別多，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”。有人講中國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦，以月亮作為題材的（作品）汗牛充棟。不光詩(shī)詞，中國(guó)的音樂也是這樣，《二泉印月》、《春江花月夜》、《彩云追月》、《平湖秋月》等，發(fā)現(xiàn)以月亮作為審美對(duì)象的作品非常多。

朱自清先生著名的散文《荷塘月色》，但相對(duì)而言，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中歌頌太陽(yáng)，以太陽(yáng)作為審美對(duì)象的比例有沒有？有，但比例和月亮相比，二者之間反差很大。當(dāng)然這從一定意義上，如西方人崇尚的是阿波羅精神，阿波羅就是太陽(yáng)神，相對(duì)而言，西方以太陽(yáng)作為杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 審美對(duì)象的作品比中國(guó)的比例要高。那么，我們做這種比較，絕不是說(shuō)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，而是要看到在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中所表達(dá)的民族性格上的這樣一個(gè)差異性以及特色性。所以，孔子給我們劃定這種樂而不淫，哀而不傷的這樣一種理想，對(duì)中國(guó)文化的整個(gè)影響是深遠(yuǎn)的，它也是一種中和之美，也是中性智慧所表達(dá)的這樣一種特殊的形式。

我們從中和之美的這樣一個(gè)角度，分析了孔子的審美理想，這種審美理想我覺得比較好地概括了中華民族在審美情懷上的追求?？鬃右彩且粋€(gè)美學(xué)大師，作為一個(gè)偉大的思想家，孔子對(duì)中華民族的文化傳承做出無(wú)可替代的劃時(shí)代的作用?？鬃由茣傲?jīng)”，《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》，《詩(shī)經(jīng)》是孔子整理的，《樂經(jīng)》也是孔子整理的，很可惜后來(lái)失傳了。所以我們現(xiàn)在留下來(lái)只有“五經(jīng)”。

孔子曾經(jīng)在《論語(yǔ)》當(dāng)中記錄，孔子曾經(jīng)帶著他的弟子到了齊國(guó)，就是現(xiàn)在的山東臨淄，到了齊國(guó)的國(guó)城，孔子聽到了當(dāng)時(shí)一種宮廷雅韻，叫做韶樂，當(dāng)時(shí)，孔子弟子記錄孔子在聽韶樂時(shí)候那樣的心態(tài)，說(shuō)“三月不知肉味”，聽得如癡如醉。這種韶樂實(shí)際上就是一種含蓄十度的比較優(yōu)雅的音樂。所以孔子強(qiáng)調(diào)的中和之美所體現(xiàn)的精神，可以說(shuō)是歡樂祥和這樣一種審美的追求。為什么講孔子追求的中和之美對(duì)后來(lái)中華民族的審美世界產(chǎn)生重要的影響？

我們可以舉個(gè)例子，西方德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)在談得《美學(xué)史講演錄》里講：中國(guó)古代沒有嚴(yán)格意義上的悲劇。這是大家非常熟悉的案例，但是如果我們換個(gè)角度講，什么叫悲??？關(guān)于對(duì)悲劇的理解，東西方的文化實(shí)際上是有差異性的。按照西方的悲劇觀，悲劇是什么？悲劇是“一悲到底”，按照黑格爾的解釋：兩種都具有歷史必然性的力量，在現(xiàn)實(shí)的生活中發(fā)生了正面的沖突，沖突的雙方要么共同毀滅，要么一方戰(zhàn)勝另外一方，當(dāng)然最后肯定是悲劇的結(jié)局。

黑格爾在《美學(xué)史講演錄》里特別比較經(jīng)典地分析了古希臘著名悲劇家索福克勒斯的悲劇，比如說(shuō)俄狄浦斯王、安提戈涅等等這些一些悲劇作品，如果按照西方的悲劇觀看中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，的確，少有黑格爾所講得這樣一種悲劇作品，為什么？因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，中國(guó)的悲劇不是沒有這種作品，而是中國(guó)的悲劇在它的結(jié)尾處理上和西方走得是不同的結(jié)局，也就是中國(guó)沒有“一悲到底”的悲劇作品。也就是說(shuō)，最后的結(jié)局都是要給人一種完滿的期待，給所有的藝術(shù)欣賞者一種相對(duì)滿意的結(jié)果，通常把這種情況叫做“大團(tuán)圓”，也叫“苦盡甘來(lái)”。

所以我們很多的悲劇作品，《梁山伯與祝英臺(tái)》、《秦香蓮》、《竇娥冤》等等，發(fā)現(xiàn)這樣的一些中國(guó)古代的悲劇作品，結(jié)尾都是大團(tuán)圓。比較典型的是《梁?！?，生來(lái)不是成雙對(duì)，但最后的結(jié)尾是化蝶，化成蝴蝶比翼雙飛，其實(shí)這樣一種的結(jié)尾是令人追憶遐想的結(jié)局?？偠灾袊?guó)的審美精神還是強(qiáng)調(diào)和應(yīng)和了孔子講的“哀而不傷”。中國(guó)這種審美原則，最杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 后造就了中國(guó)人的含蓄、適度、平和，追求陰柔之美的這樣一種情懷。因?yàn)槊朗侨松匾慕M成部分，人的一生要追求真善惡，所摒棄就是假惡丑。所以孔子把審美、理想歸納為“樂而不淫，哀而不傷”。前面我們從孔子的人格理想和孔子的審美理想，這兩個(gè)角度看到了孔子所要倡導(dǎo)的這種中性智慧、中道原則的獨(dú)特的重要作用，從而我們也看到了貴和持中作為中華民族傳統(tǒng)精神、民族特征的一種表達(dá)。

可以這樣講，培育中性智慧的核心在于克服兩極對(duì)立思維，不是那種非此即彼，應(yīng)該這種兩極對(duì)立思維對(duì)于我們來(lái)講并不陌生，比如說(shuō)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命，革命的思維就是兩極對(duì)立的思維，革命思維倡導(dǎo)的就是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，所以毛澤東有一個(gè)非常生動(dòng)的兩極對(duì)立思維的表達(dá)，毛澤東講：“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。在路線問題上沒有調(diào)和的余地?！边@種革命思維在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在奪取政權(quán)大的歷史主題面前，應(yīng)該說(shuō)非常恰如其分的一種思維方式。

但是，當(dāng)我們奪取了政權(quán)，進(jìn)入改革與建設(shè)為主題的社會(huì)環(huán)境下面，我們想我們的思維方式是不是也要發(fā)生一個(gè)變化？是不是也應(yīng)該倡導(dǎo)一種歸合之眾的中性智慧，從某種意義上講，建設(shè)和諧社會(huì)就需要培養(yǎng)這樣一種中性中道的生活智慧。因?yàn)槲覀儌?cè)重是改革、發(fā)展和建設(shè)。

應(yīng)該說(shuō)，在這個(gè)方面，小平同志做得工作可以說(shuō)非常好，貢獻(xiàn)非常顯著。大家知道，小平曾經(jīng)提出，在改革開放之初的時(shí)候，當(dāng)整個(gè)社會(huì)處在一個(gè)非此即彼、討論“姓社姓資”的兩極對(duì)立思維方式的時(shí)候，小平同志提醒大家，不爭(zhēng)論，發(fā)展才是硬道理，這是什么？這是一種中性智慧，我們不要老討論“姓社姓資”好不好。

小平同志講：社會(huì)主義也有市場(chǎng)，資本主義也有計(jì)劃，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征，這對(duì)當(dāng)時(shí)破除我們的思想禁錮，讓我們甩開膀子真正地從事中國(guó)的改革開放具有非常重要的歷史作用。所以說(shuō)，小平同志所倡導(dǎo)的已經(jīng)客觀上讓我們?cè)诟母镩_放實(shí)踐當(dāng)中得到了一個(gè)很好的印證。既然，這樣一種思維精神能夠有利于中國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，有利于中國(guó)的改革開放，我們沒有理由不進(jìn)一步去堅(jiān)持。這是關(guān)于中性智慧。

所以說(shuō)從改革開放歷史的時(shí)代性角度看，今天，我們要培養(yǎng)這種中性智慧，特別是在社會(huì)生活當(dāng)中，我覺得可以從三個(gè)角度進(jìn)一步做一個(gè)發(fā)揮和延伸。

第一點(diǎn)，天人和諧，重點(diǎn)講什么？要很好地解決好在這種大的社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題，也就是保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境，真正做到人與自然和諧與統(tǒng)一。所以，現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)也是黨十八大提出一個(gè)重要的歷史課題，現(xiàn)在“五位一體”的發(fā)展模式——政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)，也就是把人與自然的和諧擺到了一個(gè)非常重要的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 位置。想想我們的社會(huì)發(fā)展，客觀造成環(huán)境的惡化，確實(shí)應(yīng)該值得我們很好的思考。

第二個(gè)方面是人與人之間的感應(yīng)，在一個(gè)和諧的社會(huì)下，人和人之間應(yīng)該有一個(gè)和睦相處，非常友善的社會(huì)氛圍的出現(xiàn)。我們這里講人與人之間的感應(yīng)，比如說(shuō)，我們每一個(gè)社會(huì)成員，應(yīng)該多一點(diǎn)換位思考，多一點(diǎn)感恩意識(shí)，我覺得這是我們營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境非常重要的舉措。比如說(shuō)，我們講換位思考，所謂換位思考，從最基本點(diǎn)講就是心里要有別人。孔子曾經(jīng)講“己所不欲，勿施于人”，這是一種換位思考，你不想要的，不要強(qiáng)加于別人。無(wú)論是我們普通人，還是領(lǐng)導(dǎo)干部，比如作為一些高層的管理者，你要學(xué)會(huì)換位思考，不要以為你所思所想都是最英明的，毛主席講群眾是真正的英雄。我們?cè)谝恍┑胤剿雠_(tái)的改革的舉措中，往往是以一種高建瓴的心態(tài)在做事，好象老百姓你們都太愚昧了，你看你們不懂未來(lái)的社會(huì)發(fā)展是一個(gè)什么樣的前景，你們要聽我的，我給你們一種活法，給你們一種社會(huì)前景。其實(shí)，毛主席早就告訴你，群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的，所以換位思考很重要。還要懂得感恩意識(shí)，當(dāng)社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)人都萌生這樣一種精神氣質(zhì)，就是對(duì)曾經(jīng)給予我們幫助的人都表示感謝，社會(huì)如果充滿感恩的社會(huì)心態(tài)的話，我們的社會(huì)沒有理由不和諧，因?yàn)樵谝粋€(gè)技術(shù)、資本、市場(chǎng)為社會(huì)主導(dǎo)詞匯的年代里面，人和人之間更多的更多打上一種功利性的交往，一次性消費(fèi)的心態(tài)，就像我們喝一瓶飲料，打開喝了以后扔到垃圾筒里，但是這樣一種物質(zhì)消費(fèi)的模式，千萬(wàn)不要把它變成一種社會(huì)精神、社會(huì)生活當(dāng)中的一種心態(tài)。所以你發(fā)現(xiàn)，人和人之間的感應(yīng)和諧同樣是中性智慧所要的重要的價(jià)值訴求。

第三方面是人與物的均調(diào)，人與物的均調(diào)，我們重要強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)公平、正義、公正，我想這是下一步中國(guó)社會(huì)發(fā)展一個(gè)必須認(rèn)真去消化和解決的問題。30年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的經(jīng)濟(jì)蛋糕做得很大，但是老百姓現(xiàn)在最關(guān)注的不是蛋糕的大小，而是蛋糕如何分，我們的社會(huì)要培養(yǎng)一種公正的氛圍，有些領(lǐng)導(dǎo)人講，讓全體中國(guó)人民共享改革的成果，這是一種社會(huì)公正，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，讓每個(gè)人在起點(diǎn)上保證起點(diǎn)的公平，等等。所以我覺得人與物均調(diào)是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，我們不允許社會(huì)的不公正出現(xiàn)，少數(shù)人占有多數(shù)財(cái)富，而多數(shù)人處在少數(shù)財(cái)富的占有狀態(tài)，這樣的社會(huì)不是我們所要看到的。社會(huì)主義一個(gè)非常重要的標(biāo)志是社會(huì)的公正，我理解的社會(huì)主義就是要強(qiáng)調(diào)社會(huì)的基本的公正問題，所以你發(fā)現(xiàn)，天人和諧、人與人的感應(yīng)、人與物的均調(diào)都是我們社會(huì)在培育這種中性智慧需要我們認(rèn)真去消化的課題。這是關(guān)于歸合之眾。

自強(qiáng)不息，從我們時(shí)代的角度看這種自強(qiáng)不息的價(jià)值，我認(rèn)為可以從三個(gè)方面做進(jìn)一步的強(qiáng)化。第一要培育中華民族的憂患意識(shí)；第二要培育我們每個(gè)人在社會(huì)生活腳踏實(shí)地的這種一種實(shí)踐風(fēng)格；第三要持之以恒地心態(tài)的培育。一個(gè)有憂患意識(shí)的民族才能夠贏得真正的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 未來(lái)，所以憂患意識(shí)，從古到今都是中華民族非常重要的精神氣質(zhì)。在《論語(yǔ)》中，有要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰，這就是憂患意識(shí)。腳踏實(shí)地的實(shí)踐品質(zhì)，所有偉大的理想都要通過(guò)我們腳踏實(shí)地去努力才能實(shí)現(xiàn)，做事不能眼高手低，一個(gè)人是這樣，一個(gè)民族也是這樣，再好的決策也要腳踏實(shí)地去實(shí)施，這也是自強(qiáng)不息的應(yīng)有之意。另外還有持之以恒，無(wú)論是決策的可持續(xù)性，還是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的可持續(xù)性，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要我們持之以恒地心態(tài)一代一代去努力。這是我和大家討論的第二個(gè)問題。

三、中國(guó)精神的時(shí)代追求

第三個(gè)問題是“中國(guó)精神”的時(shí)代追求。我們對(duì)“中國(guó)精神”的民族特征所做的把握，實(shí)際上最后的立腳點(diǎn)還是立足于未來(lái)中國(guó)的發(fā)展。所以，我們?cè)谡劦健爸袊?guó)精神”的解讀中，還要從時(shí)代性的角度，從世界性的角度，從全球化的背景下來(lái)討論民族精神問題。

所以談到“中國(guó)精神”，首先我們要弘揚(yáng)時(shí)代精神的價(jià)值，民族精神的時(shí)代價(jià)值。是不是我們可以做這樣一種表述？如果說(shuō)民族精神是一種文化基礎(chǔ)的話，它著重是對(duì)于歷史的傳承，時(shí)代精神則是精神引導(dǎo)，側(cè)重是對(duì)未來(lái)的拓展。從這個(gè)意義上，我們講，時(shí)代精神作為民族精神面來(lái)未來(lái)的一種導(dǎo)引，顯得至關(guān)重要。

恩格斯曾經(jīng)有一句非常經(jīng)典的話：每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！蔽覀兘裉煺劦骄?，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神的時(shí)代性的要求。所以，時(shí)代精神是在新的歷史條件下所形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)，適應(yīng)歷史潮流的思想觀念和價(jià)值取向。

今天，我們所講的時(shí)代精神，核心內(nèi)容是什么？這就是我們這些年來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，就是改革創(chuàng)新?？梢赃@樣講，改革創(chuàng)新是中國(guó)人當(dāng)代精神追求和思想特征的最突出的標(biāo)志。所以，只有改革創(chuàng)新，中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)才能真正地得以實(shí)現(xiàn)。因此，可以這樣講，黨的十八大的召開進(jìn)一步強(qiáng)化了改革創(chuàng)新的步伐，所以，我們看到，在不同的場(chǎng)合，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要意義。相關(guān)的表述比如：“改革不停頓、開放不止步?！薄案母锸亲畲蟮募t利?！薄耙愿蟮恼斡職夂椭腔?，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革?！?/p>

習(xí)近平同志就任黨的總書記之后，出訪的第一站就到了深圳。我想這也同樣具有標(biāo)志性的意義，如果要做文化解讀的話，為什么這樣講？大家知道，小平的南巡講話吹響中國(guó)深化改革開放的號(hào)角，從某種意義上講，中國(guó)的改革實(shí)質(zhì)上1992年開始，標(biāo)志是小平南巡講話，“膽子要更大一點(diǎn)，步子要更一點(diǎn)，發(fā)展是硬道理”。如果沒有小平的南巡，我們中國(guó)的改杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 革恐怕不會(huì)有今天所取得的偉大的歷史成就。

所以，今天我們強(qiáng)調(diào)“中國(guó)精神”的時(shí)代特征，我們同樣也可以從現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的歷程，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的從革命的年代到建設(shè)年代發(fā)展歷程中，得到一些啟示。從近代的中國(guó)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神逐漸成為現(xiàn)代中華民族的主體，它的基本的價(jià)值內(nèi)涵，可以概括為：堅(jiān)定的理想信念、不怕犧牲的革命精神、實(shí)事求是的科科學(xué)態(tài)度、為人民服務(wù)的崇高主旨、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)情懷、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神等等。在不同的場(chǎng)合下，我們可能在這方面有不同的表述，從不同的側(cè)面做一些提煉。確實(shí)，回溯新中國(guó)成立的發(fā)展歷史，這樣一種中國(guó)精神，往往在一代一代的創(chuàng)業(yè)者的傳承中得到的深化。

在社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中，中華民族精神又添了新的內(nèi)容，比如說(shuō)，“大慶精神”、“兩彈一新”精神、“雷鋒精神”、“焦裕祿精神”、“抗洪精神”、“孔繁森精神”等等，我認(rèn)為這些都從不同的層面，豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，當(dāng)然也成為中華民族時(shí)代精神的重要的組成部分。因此我們可以這樣認(rèn)為，這只是一個(gè)不斷地得到深化、得到傳承、得到歷史實(shí)踐的過(guò)程。

改革開放以來(lái)，我們也形成了自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、求知精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等等這樣一些新的民族精神的內(nèi)涵，正是由于這樣一種時(shí)代精神不斷地深化、不斷地歷史演進(jìn)，隨著中國(guó)的發(fā)展，“中國(guó)精神”越來(lái)越清晰地把它的圖景呈現(xiàn)在我們面前。今天我們要側(cè)重從時(shí)代性的角度來(lái)把握“中國(guó)精神”，關(guān)鍵詞是改革與創(chuàng)新。

甚至我們可以進(jìn)一步講改革創(chuàng)新是當(dāng)今中國(guó)時(shí)代精神的本質(zhì)性要求。我們可以從三個(gè)角度進(jìn)一步做論證。第一點(diǎn)改革創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要改革創(chuàng)新，生產(chǎn)力的發(fā)展同樣需要改革創(chuàng)新。中國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提升，中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型同樣需要我們開拓改革的視野，培育創(chuàng)新意識(shí)。比如，對(duì)于中國(guó)的企業(yè)，面臨著企業(yè)轉(zhuǎn)型這樣一個(gè)艱巨的歷史課題，企業(yè)轉(zhuǎn)型要從量的擴(kuò)張走向質(zhì)的提升，要?jiǎng)?chuàng)建民族的品牌，進(jìn)一步把民族的品牌推向世界，在世界舞臺(tái)上看到更多的中國(guó)知名品牌利于世界之林，這些都需要我們培養(yǎng)很好的創(chuàng)新精神。所以，我們講，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是一個(gè)民族生生不息向前發(fā)展動(dòng)力。

第二點(diǎn)，改革創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。我們國(guó)家這種自主創(chuàng)新能力越來(lái)越提升到國(guó)家的戰(zhàn)略。在這樣一個(gè)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的大的時(shí)代的呼喚下，同樣，需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 培養(yǎng)，而且把這種創(chuàng)新意識(shí)滲透在社會(huì)的各個(gè)層面，這也需要我們一步一步做具體的工作。

第三是建設(shè)美麗中國(guó)的不竭動(dòng)力，美麗中國(guó)不僅僅我們的一種圖景，更是我們需要認(rèn)真去實(shí)現(xiàn)的一種經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，或者是我們所期盼的生活現(xiàn)實(shí)。美麗中國(guó)同樣需要改革創(chuàng)新。因此，我們說(shuō)改革創(chuàng)新今天的的確確成了下一步中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的一個(gè)生命攸關(guān)的歷史課題。

正因?yàn)檫@樣，我們說(shuō)，改革創(chuàng)新是有價(jià)值訴求的，而且改革創(chuàng)新需要成為全社會(huì)每個(gè)公民的一種觀念共識(shí)。因此從價(jià)值訴求上我們可以從三個(gè)方面做進(jìn)一步的討論。第一點(diǎn)，改革實(shí)踐需要全民的參與。改革是全方位的，下一個(gè)30年中國(guó)的進(jìn)一步改革當(dāng)中，我們更要喚起全民的參與意識(shí)。改革的全民性參與，這里需要我們做很多的工作，也就是說(shuō)，不能說(shuō)改革只是一部分的人的事情，改革和我沒有關(guān)系，其實(shí)我們說(shuō)改革要全民的參與。

第二點(diǎn)改革的成果要全民共享。全民參與和全民共享是相輔相成的，只有讓全國(guó)人民共享改革成果，只有使得改革開放成果惠及全體國(guó)民，才能從心底里激發(fā)出全民參與改革的熱情，讓每個(gè)人感應(yīng)到改革和我是息息相關(guān)的。

第三點(diǎn)，要不斷地破除改革的阻力。我們中國(guó)社會(huì)發(fā)展下一步非常重要的工作是政治體制的改革問題。政治體制改革可以說(shuō)它至關(guān)重要，溫家寶同志有一句非常到位的表達(dá)：如果我們的政治改革不穩(wěn)步推進(jìn)的話，我們已經(jīng)取得的經(jīng)濟(jì)改革的成果將會(huì)得而復(fù)失。我認(rèn)為這種判斷是非常值得深思的。為什么？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制改革的成果如果不通過(guò)政治改革惠及全體中國(guó)百姓，那么就會(huì)造成一個(gè)很不好的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和局面，可能在一些人的心目中感覺到改革和我沒有關(guān)系，怎么樣才能夠讓全民參與到改革的實(shí)踐當(dāng)中來(lái)？所以，我覺得政治體制改革直接關(guān)系到改革的中國(guó)社會(huì)發(fā)展健康，我們也要從這個(gè)角度做深層的思考。

現(xiàn)在說(shuō)，政治改革可能涉及到學(xué)理層面需要思考的問題。政治體制改革核心問題是什么？我個(gè)人認(rèn)為，它要解決的是社會(huì)公平、社會(huì)公正的問題，而社會(huì)公平、社會(huì)正義一個(gè)更進(jìn)一步的呼喚，就是起點(diǎn)的公平。其實(shí)你發(fā)現(xiàn)，老百姓對(duì)于社會(huì)的期待其實(shí)是最基本的層面，就是改革所呼喚的公平，首當(dāng)其沖的是起點(diǎn)的公平，我們講的起點(diǎn)的公平，就是強(qiáng)調(diào)要給每個(gè)人一種公平的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)。要破除特權(quán)階層，因?yàn)檫@種特權(quán)階層直接破壞了我們的游戲規(guī)則，也就是在起點(diǎn)的層面講不能保證每個(gè)人公平，只有在起點(diǎn)公平了，我們才真正養(yǎng)育了社會(huì)上的公正。所以現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的討論也好，老百姓的反映也好，越來(lái)越感覺到中國(guó)下一步改革開放、改革深化會(huì)觸及到一些人的利益，而觸及到這些利益的階層，有可能成為中國(guó)進(jìn)一步深化改革的阻力，說(shuō)得更直白一點(diǎn)，就是中國(guó)30年發(fā)展的既得利益者很有可能成為下一步改革的阻力。我們要看到政治改革所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。但是改革的既得利益者很杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 可能在社會(huì)的影響力方面，在社會(huì)的利益分配層面來(lái)講，他們的影響又高于了社會(huì)普通人的影響力，所以，改革有更大的阻力。中國(guó)的下一步改革進(jìn)入了深水區(qū)，但是不管怎么樣，我想只有不斷地改革，我們才能夠真正擁有未來(lái)。改革走到今天，中國(guó)社會(huì)面臨著各式各樣的矛盾，只有不斷地改革，我們才能夠真正有效地化解我們所出現(xiàn)的問題，也就是說(shuō)，在改革的前行中，破解難題，這也是大家一個(gè)共識(shí)，所以，從總體來(lái)講，改革創(chuàng)新作為我們時(shí)代精神一個(gè)時(shí)代要求，必須要堅(jiān)持這樣一個(gè)基本的價(jià)值，這是改革。

從創(chuàng)新的角度講，我們是不是也可以這樣講？創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)新贏得未來(lái)。所以在十八大報(bào)告中，有很多圍繞著創(chuàng)新所強(qiáng)調(diào)的一些方面和領(lǐng)域，比如說(shuō)，要著力激發(fā)各類市場(chǎng)主體發(fā)展的新活力，再比如說(shuō)要著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新動(dòng)力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新體系，著力培育開放性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)。這是從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新，這樣一種創(chuàng)新，我們可以集中表達(dá)為，要從社會(huì)發(fā)展的量的擴(kuò)張走向質(zhì)的提升，也就是提升品質(zhì)，真正贏得這樣一種優(yōu)勢(shì)。所以，我們今天要從社會(huì)創(chuàng)新作為中華民族真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史使命的高度來(lái)看待。全社會(huì)應(yīng)該培養(yǎng)一種創(chuàng)新精神。在創(chuàng)新的時(shí)代呼喚面前，我們應(yīng)該容忍失敗，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)膽子更大一點(diǎn)，步子更大一點(diǎn)，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新才能夠驅(qū)動(dòng)發(fā)展，只有在發(fā)展過(guò)程中，我們的一系列社會(huì)問題才能夠得到有效的解決，所以我們前面所講的從改革創(chuàng)新這樣一種角度講，談到了作為時(shí)代精神的表達(dá)。以上就是從兩個(gè)角度，從民族特征和時(shí)代要求對(duì)“中國(guó)精神”所做的基本解讀。

總結(jié)一下前面所講的內(nèi)容，所謂“中國(guó)精神”，它所代表的是整個(gè)全體國(guó)人的共同心愿、共同價(jià)值訴求，正因?yàn)槿绱?，“中?guó)精神”是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。

愛國(guó)主義，從精華講，我們從歸合之眾和自強(qiáng)不息的核心價(jià)值訴求和基本價(jià)值訴求做一個(gè)解說(shuō)。總而言之，我們要強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)精神”是一個(gè)生成性的概念，不是一個(gè)完成的概念，在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們每一個(gè)中國(guó)人都肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐課題，正因?yàn)槿绱?，我想我們?duì)“中國(guó)精神”的解讀，最后要達(dá)到的是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中過(guò)程中真正達(dá)到中國(guó)精神的自覺，只有培育起這樣一種精神，中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史實(shí)踐，才會(huì)形成一種比較自覺地持之以恒的精神動(dòng)力。

這就是以上我們對(duì)“中國(guó)精神”和大家做得基本解讀，謝謝大家！

第二篇：6共筑中國(guó)夢(mèng)——“中國(guó)精神”的時(shí)代要求

共筑中國(guó)夢(mèng)——“中國(guó)精神”的時(shí)代要求

我們對(duì)中國(guó)精神的民族特征所做的把握，最后的立腳點(diǎn)還是立足于未來(lái)中國(guó)的發(fā)展。所以，還要從時(shí)代性的角度，從世界性的角度，從全球化的背景下來(lái)討論民族精神問題。

1、弘揚(yáng)時(shí)代精神價(jià)值

如果說(shuō)民族精神是一種文化的基礎(chǔ)，它著重對(duì)歷史的承傳，那么時(shí)代精神則是一種精神引導(dǎo)，它側(cè)重的是對(duì)未來(lái)的拓展。從這個(gè)意義上講，時(shí)代精神作為民族精神面向未來(lái)的導(dǎo)引，顯得至關(guān)重要。恩格斯曾經(jīng)有一句非常經(jīng)典的話，他講：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！本褪钦f(shuō)我們今天談到精神，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神要有時(shí)代性的要求。

2、什么是時(shí)代精神？

時(shí)代精神是在新的歷史條件下所形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)歷史潮流的思想觀念和價(jià)值取向。

3、改革創(chuàng)新是中國(guó)人的當(dāng)代精神追求和思想特征

今天的時(shí)代精神，核心內(nèi)容是什么？就是這些年來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新是中國(guó)人當(dāng)代精神追求和思想特征最突出的標(biāo)志，只有改革創(chuàng)新，中華民族的偉大復(fù)興、“中國(guó)夢(mèng)“才能夠真正得以實(shí)現(xiàn)。黨的十八大的召開，進(jìn)一步強(qiáng)化了改革創(chuàng)新的重要性，吹響了新時(shí)期改革創(chuàng)新的號(hào)角。在不同的場(chǎng)合，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新的重要意義，對(duì)于推進(jìn)我們進(jìn)一步社會(huì)發(fā)展的重要意義，比如說(shuō)“改革不停步，開放不止步”，“改革是最大的紅利”，“以更大的政治勇氣和智慧不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域的改革”。習(xí)近平同志就任黨的總書記之后，出訪的第一站就是到深圳，這也同樣具有標(biāo)志性的意義。

小平的南巡講話吹響了中國(guó)深化改革的號(hào)角，從某種意義上講，中國(guó)的改革實(shí)質(zhì)性的作為是從1992年開始的，它的標(biāo)志就是南巡講話，“膽子要更大一點(diǎn)，步子要更快一點(diǎn)，發(fā)展才是硬道理”，回過(guò)頭來(lái)我們看這段歷史，如果沒有小平同志的南巡，我們中國(guó)的改革恐怕不會(huì)取得今天這樣偉大的歷史成就。

4、時(shí)代精神是一個(gè)歷史演進(jìn)過(guò)程

今天我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神的時(shí)代特征，同樣可以從現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的歷程，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的從革命的年代到建設(shè)的年代的發(fā)展歷程中得到一些啟示。比如從近代中國(guó)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神逐漸成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，它的基本價(jià)值內(nèi)涵可以概括為堅(jiān)定的理想信念、不怕犧牲的革命精神、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、為人民服務(wù)崇高人生的主旨、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義情感、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神等等。在不同的場(chǎng)合下，我們?cè)谶@方面都有一些不同的表述，從不同的側(cè)面對(duì)這些精神做了提煉?；仡櫺轮袊?guó)成立以后的發(fā)展歷史，這種“中國(guó)精神”在一代又一代創(chuàng)業(yè)者的傳承中得到了逐漸的明晰和深化。在社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，中華民族精神又添了新的內(nèi)容，比如“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“雷鋒精神”、“焦裕祿精神”、“抗洪精神”、“孔繁森精神”等等，都從不同的層面豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，也成為中華民族時(shí)代精神重要的組成部分。中華民族精神是一個(gè)不斷得到深化、得到傳承、得到歷史實(shí)踐的過(guò)程。改革開放以來(lái)，我們形成了自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、求知精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等等新的民族精神的內(nèi)涵。正是由于時(shí)代精神的不斷深化、不斷的歷史演進(jìn)，隨著中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，中國(guó)精神越來(lái)越清晰地把它的圖景呈現(xiàn)在世人面前。我們要側(cè)重從時(shí)代性的角度來(lái)把握中國(guó)精神，它的關(guān)健詞就是改革、創(chuàng)新。

5、改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的本質(zhì)

改革創(chuàng)新是當(dāng)今中國(guó)時(shí)代精神的本質(zhì)性要求，我們可以從三個(gè)角度進(jìn)一步論證。

第一，改革創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要改革創(chuàng)新，生產(chǎn)力的發(fā)展同樣需要改革創(chuàng)新，中國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提升、中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同樣需要我們開拓改革的視野，培育創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)于中國(guó)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，面臨著企業(yè)轉(zhuǎn)型的艱巨的歷史課題。企業(yè)轉(zhuǎn)型要從量的擴(kuò)張走向質(zhì)的提升，要?jiǎng)?chuàng)建民族品牌，要進(jìn)一步把民族品牌推向世界，要在世界舞臺(tái)上看到更多的中國(guó)知名品牌立于世界品牌之林，這些都需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)很好的創(chuàng)新精神。所以，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族生生不息向前發(fā)展的不竭動(dòng)力，意義也就在于此。

第二，改革創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。我們國(guó)家自主創(chuàng)新能力越來(lái)越提升為一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略，在這樣一個(gè)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代背景下，創(chuàng)新意識(shí)的培育很重要，要把創(chuàng)新意識(shí)滲透于社會(huì)的各個(gè)層面，需要我們一步一步、有條不紊地做很多具體的工作。

第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)美麗中國(guó)的不竭動(dòng)力。美麗中國(guó)不僅僅是我們的一種圖景，更是我們需要認(rèn)真去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，是我們所期盼的一種生活現(xiàn)實(shí)。美麗中國(guó)同樣需要改革創(chuàng)新。因此，改革創(chuàng)新今天的的確確成了我們下一步中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的生命攸關(guān)的歷史課題。

6、改革創(chuàng)新的價(jià)值訴求

改革創(chuàng)新有價(jià)值訴求，它需要成為全社會(huì)每個(gè)公民的觀念共識(shí)，大家都應(yīng)該在這方面有共識(shí)。從價(jià)值訴求上，我們可以從三個(gè)方面做進(jìn)一步的討論。

第一，改革實(shí)踐需要全民的參與。改革是全方位的，下一個(gè)30年中國(guó)的進(jìn)一步改革中，我們更要喚起全民的參與意識(shí)。改革的全民性參與，需要我們做很多的工作，不能說(shuō)改革只是一部分人的事情，改革和我們有關(guān)系，改革需要全民的參與。第二，改革的成果要全民共享。全民參與和全民共享是相輔相成的，只有讓全國(guó)人民共享改革成果，改革的成果惠及全體公民，才能從心底里面激發(fā)全民參與改革的熱情，讓每個(gè)人都感到改革和我是息息相關(guān)的。第三，不斷破除改革阻力。中國(guó)社會(huì)發(fā)展下一步的重要工作，就是政治體制改革的問題，政治體制

改革至關(guān)重要，溫家寶同志有一句非常到位的表達(dá)：“如果我們的政治改革不穩(wěn)步推進(jìn)的話，我們已經(jīng)取得的經(jīng)濟(jì)改革的成果將會(huì)得而復(fù)失”，我認(rèn)為這種判斷是非常值得深思的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制改革的成果如果不通過(guò)政治改革惠及全體中國(guó)百姓，就會(huì)造成很不好的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和局面，在一些人的心目當(dāng)中就感覺到改革和我沒有關(guān)系，那怎么才能夠讓全民參與到改革的實(shí)踐當(dāng)中來(lái)呢？政治體制改革直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的健康、成敗問題。在價(jià)值層面上講，也要從這個(gè)角度做一些深層的思考。政治改革，可能還涉及到一些學(xué)理層面的問題，政治體制改革核心問題到底是什么？我個(gè)人認(rèn)為，它要解決的就是一個(gè)社會(huì)公平、社會(huì)公正的問題。而社會(huì)公平、社會(huì)正義更進(jìn)一步的呼喚就是起點(diǎn)的公平。老百姓對(duì)社會(huì)的期待其實(shí)是最基本的層面，所呼喚的公平首當(dāng)其沖的就是起點(diǎn)的公平。起點(diǎn)的公平，強(qiáng)調(diào)要給每個(gè)人一種公平的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)，要破除特權(quán)階層，因?yàn)樘貦?quán)階層直接破壞了游戲規(guī)則，在起點(diǎn)層面來(lái)講不能保證每個(gè)人有公平的起點(diǎn)。只有起點(diǎn)公平了，我們的社會(huì)才會(huì)有真正意義上的社會(huì)公正?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界討論也好，社會(huì)老百姓的反映也好，我們?cè)絹?lái)越感覺到中國(guó)下一步的改革開放、改革的深化，會(huì)觸及到一些人的利益，而所觸及到利益的這些階層有可能成為中國(guó)進(jìn)一步深化改革的阻力。說(shuō)得更直白一點(diǎn)，就是中國(guó)30年發(fā)展的既得利益者，很可能成為下一步改革的阻力，我們應(yīng)該看到政治改革所可能面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。改革的既得利益者很可能在社會(huì)的影響力，在社會(huì)的利益分配層面，他們的影響高于社會(huì)普通人的影響力，所以改革可能面臨更大的阻力。通常說(shuō)法是，中國(guó)下一步的改革進(jìn)入了深水區(qū)，不管怎么樣，只有不斷的改革，我們才能夠真正擁有未來(lái)。改革走到今天，中國(guó)社會(huì)面臨了各種各樣的矛盾，只有不斷的改革，我們才能夠真正有效地化解這些矛盾，在改革的前行當(dāng)中破解難題，這也是大家的共識(shí)。從整體來(lái)講，改革創(chuàng)新作為時(shí)代精神的時(shí)代要求，我們必須要堅(jiān)持這樣的基本價(jià)值。

從創(chuàng)新的角度講，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)新贏得未來(lái)。在十八大報(bào)告當(dāng)中，有很多圍繞著創(chuàng)新所強(qiáng)調(diào)的一些方面和領(lǐng)域，比如“要著力激發(fā)各類市場(chǎng)主體發(fā)展的新活力“，再比如“著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新動(dòng)力”、“著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新體系”、“著力培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)”，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新可以集中表達(dá)為要從社會(huì)發(fā)展量的擴(kuò)張走向質(zhì)的提升，要提升品質(zhì)，真正贏得優(yōu)勢(shì)。我們今天要從社會(huì)創(chuàng)新作為中華民族真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興歷史使命的高度來(lái)看待創(chuàng)新，全社會(huì)應(yīng)該培養(yǎng)一種創(chuàng)新精神，在創(chuàng)新的時(shí)代呼喚面前，我們應(yīng)該容忍失敗、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，還應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要膽子更大一點(diǎn)、步子更快一點(diǎn)，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新才能夠驅(qū)動(dòng)發(fā)展，只有在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中一系列社會(huì)問題才能夠得到有效的解決。以上是從民族特征、時(shí)代要求兩個(gè)角度對(duì)“中國(guó)精神”所做的基本解讀。所謂“中國(guó)精神”代表的是整個(gè)全體國(guó)人的共同心愿，共同的價(jià)值訴求。正因?yàn)槿绱?，“中?guó)精神”是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。愛國(guó)主義從它的精華來(lái)講，我們從貴和持中、自強(qiáng)不息這兩個(gè)核心的價(jià)值訴求做了解答?？偠灾?，“中國(guó)精神”是一個(gè)生成性的概念，而不是一個(gè)完成的概念。在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，我們每一個(gè)中國(guó)人都肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐課題。正因?yàn)槿绱?，我們?duì)“中國(guó)精神”的解讀，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程當(dāng)中，真正要達(dá)到 “中國(guó)精神”的自覺，只有培育起這種精神，中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史實(shí)踐才會(huì)形成比較自覺的、持之以恒的精神動(dòng)力。

第三篇：中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族特征

中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族特征

歌劇表演水平的高低直接影響到一部歌劇作品的成敗，可以說(shuō)，表演是對(duì)歌劇的二次創(chuàng)作。歌劇作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它凝聚了藝術(shù)的精華。對(duì)聲樂演繹方法和舞臺(tái)表演形式兩大要素的全面把握是歌劇表演藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)。歌劇在中國(guó)近百年的發(fā)展歷程中，已經(jīng)和中國(guó)的歷史和文化形成了緊密的融合，并受到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的巨大影響。在經(jīng)歷了幾代中國(guó)歌劇藝術(shù)家的不斷探索和艱苦實(shí)踐后，中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族特征呈現(xiàn)出愈發(fā)濃重的民族特色，并收獲了一定的國(guó)際影響力。歌劇作為中國(guó)表演藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)具有濃郁民族特征的中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的研究，對(duì)于發(fā)展和提升中國(guó)歌劇創(chuàng)作和表演藝術(shù)水平，有著重要的意義。

一、歌劇在中國(guó)的民族化進(jìn)程

歌劇起源于歐洲，孕育于獨(dú)特的歷史人文環(huán)境。它是一種匯聚了歌唱、舞蹈和文學(xué)的藝術(shù)佳品，具有令人震撼的舞臺(tái)表現(xiàn)力，并蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)。歌劇藝術(shù)是在20世紀(jì)傳入我國(guó)的。近百年間，我國(guó)的歌劇藝術(shù)家通過(guò)不斷的創(chuàng)作摸索，形成了獨(dú)具東方魅力的中華民族歌劇?！栋酌贰督恪泛汀逗楹嘈l(wèi)隊(duì)》等作品是我國(guó)早期的歌劇作品，它們具有一個(gè)共同特點(diǎn)：都是基于民間曲調(diào)創(chuàng)作，且以紅色故事作為劇本，這主要是受到創(chuàng)作條件限制以及作品受眾群體的因素所致。民間曲調(diào)的歌曲曲調(diào)朗朗上口，老百姓耳熟能詳，易于口耳相傳。而紅色的故事劇本則是因?yàn)槠浔硌莺蛡鞑^(qū)域主要是在解放區(qū)，受到當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)政治環(huán)境所影響。隨著紅色政權(quán)的發(fā)展壯大，直到新中國(guó)的成立，這樣一種中國(guó)歌劇樣式在20世紀(jì)中葉發(fā)展到了一個(gè)高潮。當(dāng)時(shí)的中國(guó)歌劇作品以描述反帝反封建和近現(xiàn)代中國(guó)艱辛的革命歷程為主要內(nèi)容，經(jīng)過(guò)一遍又一遍的精雕細(xì)琢而成的歌劇精品，成為百姓緬懷革命先烈的重要抒情載體，并不斷推動(dòng)著歌劇在中華民族化的發(fā)展進(jìn)程。

二、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對(duì)中國(guó)歌劇的融合和影響

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)起源于原始的歌舞，它融合了民間說(shuō)唱、歌舞以及滑稽戲等多種藝術(shù)形式，是一種具有悠久歷史的舞臺(tái)藝術(shù)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓。中國(guó)歌劇則是在保留西方歌劇劇本的寫實(shí)風(fēng)格的前提下，融入西方歌劇音樂、美術(shù)和文學(xué)的藝術(shù)因素，并融合諸多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的中國(guó)戲曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。所以，中國(guó)歌劇受戲曲的影響很大?！栋酌贩Q得上是中國(guó)第一部真正意義上的歌劇作品，其在融合西方歌劇的基礎(chǔ)上，受到中國(guó)戲曲的影響很大。在《白毛女》的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)頂著巨大的壓力先后嘗試和探索了多種表現(xiàn)形式。在確定以斯坦尼斯拉夫斯基體系表演方法之前，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)嘗試過(guò)傳統(tǒng)秧歌劇加戲曲和芭蕾舞電影的形式排練，這兩種處于兩個(gè)不同極端的表演方法效果都不甚理想。傳統(tǒng)的秧歌劇加戲曲的表演方法過(guò)于原始，無(wú)法刻畫出人物形象豐富的內(nèi)心活動(dòng)。而芭蕾舞電影的表演方法又過(guò)于注重生活實(shí)際，過(guò)度強(qiáng)調(diào)戲劇表演的合理性與真實(shí)性，結(jié)果就陷入了自然主義，效果也不理想。最終，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選用了斯坦尼斯拉夫斯基體系表演方法，在表演過(guò)程中，一方面關(guān)注主人公喜兒的內(nèi)心真實(shí)情感變化的演繹，另一方面又將傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中的虛擬化表演方式融入進(jìn)來(lái)，使整個(gè)《白毛女》的表演效果更為飽含真切情感，又能用虛擬化的表演方式喚起觀眾的想象，收獲了極佳的效果。在《白毛女》的第三幕中，主人公喜兒得到張嫂的幫助，艱難地逃出黃世仁的魔爪。她在一路逃亡的路上，被一條河流給擋住了去路。劇中的女主角就運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲的虛擬化表演方式，用肢體語(yǔ)言和表情語(yǔ)言向觀眾描繪出劇中的場(chǎng)景。這樣一種擺脫實(shí)物的虛擬化表演方法，就是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的常用表演方法。自此以后，中國(guó)歌劇作品在創(chuàng)作和表演過(guò)程中，都紛紛借鑒《白毛女》的表演方法，在歌劇演唱的同時(shí)，用肢體語(yǔ)言和表情語(yǔ)言將作品的表現(xiàn)力發(fā)揮到極致，充分體現(xiàn)出中國(guó)戲曲表演藝術(shù)所獨(dú)有的韻味和美感。

三、探索美聲唱法民族化，塑造民族特征

美聲唱法又稱柔聲唱法，它起源于意大利，是現(xiàn)代東西方歌劇語(yǔ)言的主要演唱方式。中國(guó)歌劇表演對(duì)劇本語(yǔ)言演唱方式的借鑒起源就是意大利的美聲唱法。然而簡(jiǎn)單的照搬照抄是不行的，這主要是語(yǔ)種的不同導(dǎo)致文字的發(fā)聲方法不同，另外，中國(guó)漢字語(yǔ)言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，簡(jiǎn)單的照搬照抄會(huì)造成藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力的弱化。如何恰當(dāng)?shù)貙⑽鞣降拿缆暢ㄅc中國(guó)的民族語(yǔ)言以及群眾的審美觀念融合在一起就成為了歌劇創(chuàng)作者和演唱者們不斷嘗試和探索的關(guān)鍵點(diǎn)。語(yǔ)言作為歌劇作品情感抒發(fā)的載體，不同的語(yǔ)種選用不同的行腔技巧對(duì)于歌劇表演的表現(xiàn)力和感染力有著很大的影響。依字行腔聲情并茂以及字正腔圓是中國(guó)歌劇藝術(shù)家根據(jù)中國(guó)漢字語(yǔ)言特點(diǎn)研究出來(lái)的美聲唱法表演原則，這也符合中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的演唱手法，形成中國(guó)式的美聲唱法，為中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族化道路指明了發(fā)展方向。中國(guó)歌劇探索民族化美聲唱法的道路是艱辛而漫長(zhǎng)的。堅(jiān)持走民族化的道理，形成中國(guó)歌劇表演更具民族韻味，不可以照搬照抄他國(guó)的發(fā)展方式與理念。從事聲樂工作的藝術(shù)家，要努力創(chuàng)建屬于我們中國(guó)歌劇的民族學(xué)派。

四、中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族特征

中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族特征主要表現(xiàn)在對(duì)西方歌劇的借鑒和學(xué)習(xí)之后，受中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)手法影響而形成的特有表演方法或技巧。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是經(jīng)歷了漢、唐、宋、金近千年歷史發(fā)展起來(lái)的一種比較完整的藝術(shù)表現(xiàn)形式，人們對(duì)于傳統(tǒng)戲曲抱著聽故事和看戲的欣賞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固。中國(guó)歌劇雖然借鑒于西方歌劇，但是傳統(tǒng)戲曲對(duì)中國(guó)歌劇的影響巨大。使得中國(guó)歌劇表演藝術(shù)在借鑒和保留西方歌劇寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，也吸收了一定的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲程式性和虛擬性的舞臺(tái)表演手法，并形成了中國(guó)歌劇表演藝術(shù)兩個(gè)主要民族特征。

第四篇：中國(guó)精神的時(shí)代表現(xiàn)

中國(guó)精神的時(shí)代表現(xiàn)

作者：吳為山 《光明日?qǐng)?bào)》（2016年11月14日 15版）

【學(xué)習(xí)文藝工作座談會(huì)精神筆談】

2014年10月15日，總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

總書記說(shuō)：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”這個(gè)精神的大廈是由“有筋骨、有道德、有溫度”，“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的大量文藝作品構(gòu)建而成的。因此，創(chuàng)作具有中國(guó)精神的好作品并進(jìn)行有效傳播是十分重要的。

我理解，筋骨，就是愛國(guó)主義的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息的力量，這種力量注入藝術(shù)家的生命和情感之中，也充盈于藝術(shù)家的精神世界。道德，是中華傳統(tǒng)美德，它貫穿于人民生活之中，外化于品行，體現(xiàn)于價(jià)值追求，表現(xiàn)于作品的格調(diào)。溫度，來(lái)自于黨的關(guān)懷和信任，來(lái)自于藝術(shù)家對(duì)生活的熱情，來(lái)自于對(duì)民族文化的深情，來(lái)自于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的激情。

總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。什么是中國(guó)精神？我的理解是，中國(guó)精神是以改革開放為代表的創(chuàng)新精神的表征，是中國(guó)人自主自強(qiáng)的獨(dú)立精神，是中國(guó)人兼容并包的博大精神，是中國(guó)人崇德尚禮的人文精神，是中國(guó)人在追夢(mèng)過(guò)程中所表現(xiàn)出的矢志不渝的精神。將這種 1 精神融于藝術(shù)創(chuàng)作，會(huì)生發(fā)出新的生命氣象。它是我們可以在世界多元文化交融與碰撞中，恪守中華民族之本的精神支柱。一個(gè)文藝工作者只有將中國(guó)精神融入自己的靈魂，才能在脈管中涌動(dòng)愛國(guó)主義的血液，進(jìn)而激蕩藝術(shù)創(chuàng)作。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義，它體現(xiàn)在人和事，體現(xiàn)在文化中。人，是中國(guó)歷史上有品、有質(zhì)、有格的仁人志士，是善良、勤勞的人民。事，是在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)生重大變革與進(jìn)步的可歌可泣的歷史事件，是生活中平凡而偉大的感人之事。文化，概指人類創(chuàng)造的一切文明成果，而文化的精華則是一切經(jīng)典的創(chuàng)造。作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，只有沐浴于以愛國(guó)主義為核心的民族精神的陽(yáng)光雨露下，才能創(chuàng)造出有靈魂的不朽之作。

95年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，是愛國(guó)主義的偉大實(shí)踐，寫下了中華民族愛國(guó)主義精神的輝煌篇章。

可以說(shuō)一部中華民族的歷史就是一部愛國(guó)史。長(zhǎng)期以來(lái)，這種愛國(guó)的精神和情懷滲透在所有海內(nèi)外中華兒女的生命基因中。它融入民族性格，在個(gè)人與祖國(guó)的相互依存關(guān)系中，體現(xiàn)歸屬感和凝聚力。

總書記在講話中強(qiáng)調(diào)，要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律。這不僅反映在內(nèi)容和題材上，還應(yīng)該在藝術(shù)表現(xiàn)上弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，這樣才不至于片面地將流行的、新潮的、曇花一現(xiàn)的時(shí)尚文化作為先進(jìn)文化來(lái)模仿，也不會(huì)將封建的、落后的、局部的文化現(xiàn)象作為傳統(tǒng)來(lái)繼承。中華美學(xué)精神是我們文化自信的基礎(chǔ)。我對(duì)中華美學(xué)精神的理解有幾個(gè)方面：澄懷味象的生命體驗(yàn)，仰觀俯察的觀照方式，妙悟自然的欣賞特征，虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則，氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，高明中和的審美理想。

以中國(guó)精神為靈魂，以中華美學(xué)精神為審美理想，其作品必定有底氣、骨氣、正氣、大氣。

在總書記“七一”講話中，除了不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，同樣備受矚目的一個(gè)詞是“文化自信”。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的輝煌歷史成為中國(guó)幾代美術(shù)家表現(xiàn)的素材，在中國(guó)革命的每一個(gè)階段都留下了燦爛的畫卷。同樣，中國(guó)革命的偉大實(shí)踐也塑造了一批又一批為黨、為人民、為國(guó)家、為民族的優(yōu)秀美術(shù)家。美術(shù)作品和美術(shù)家共同成為20世紀(jì)的“紅色經(jīng)典”，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝所取得的豐碩成果。

世界是一個(gè)多元并存、多元互補(bǔ)的生命共同體，我們堅(jiān)信中國(guó)精神在人類史上具有普遍的意義。有效地在國(guó)際上傳播中國(guó)文化不僅可以擴(kuò)大人們對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為，文化傳播要有三點(diǎn)：一張臉，一顆心，一個(gè)魂。

“一張臉”指的是中國(guó)文化的面貌。這是辨識(shí)度很高的臉，是在世界潮流中，體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的臉。

“一顆心”指的是一顆包容、真誠(chéng)、溫厚的心。

“一個(gè)魂”指的是中華與人類之魂。

只有這樣，才能讓世界人民真正地了解中國(guó)文化的面貌，感知中國(guó)藝術(shù)家內(nèi)心的溫度，深悟中華民族愛好和平、共同發(fā)展的偉大理想與美好心愿。

“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”是總書記站在國(guó)家軟實(shí)力構(gòu)建、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的高度，提出的對(duì)外傳播的根本要求。國(guó)際傳播貴在對(duì)話、講故事。因此，立像、辦展、演講等都是推出經(jīng)典的有效方式。

立像，是指為先賢立像。

辦展，通過(guò)對(duì)古代和現(xiàn)代一脈相承的作品展覽，完整地展示中華民族的美的歷程，會(huì)使世界感知這個(gè)民族前進(jìn)的步伐。

演講，從語(yǔ)言文字道出一個(gè)有意味的中國(guó)故事。

以我自身經(jīng)驗(yàn)為例，20世紀(jì)90年代，我開始創(chuàng)作系列中華人物塑像以立時(shí)代豐碑，已創(chuàng)作了老子、孔子等為代表的近500尊塑像立于世界多個(gè)國(guó)家。這是以“人”為核心的創(chuàng)作，恩格斯指出文化即人化。表現(xiàn)人民，首先要從表現(xiàn)好個(gè)體的人入手?？倳浾f(shuō)：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)溫良、靈敏、堅(jiān)毅的中國(guó)人的塑造，我在尋找、在求索，如何表現(xiàn)一個(gè)偉大民族曲折而自強(qiáng)不息的心路歷程。一個(gè)藝術(shù)家只有把自己的情感和民族情感融為一體，才能傳遞溫度，放射能量，體現(xiàn)魅力。這樣所塑造的群像，才是大寫的“中國(guó)人”。

通過(guò)國(guó)際巡展方式可將藝術(shù)及思想影響世界。近年來(lái)，我的作品在多個(gè)國(guó)家進(jìn)行巡展。2012年9月4日，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文手扶孔子像面對(duì)世界100多個(gè)國(guó)家的外交官發(fā)表演講：“這些作品表現(xiàn)的不僅是一個(gè)國(guó)家的靈魂，更是全人類的靈魂?！?/p>

通過(guò)國(guó)際交流展覽傳播中國(guó)故事。2016年9月，“中國(guó)寫意——來(lái)自中國(guó)美術(shù)館的藝術(shù)” 在巴洛克風(fēng)格的建筑墨西哥城圣伊德方索學(xué)院（博物館）盛大開幕，在墨西哥掀起了一陣“中國(guó)熱”，不僅將“中國(guó)寫意”精神推向世界，也 在世界人民心中種下了一顆中國(guó)文化的種子。展覽中，中國(guó)美術(shù)館培訓(xùn)了150多個(gè)墨西哥志愿者用西班牙語(yǔ)講解來(lái)自中國(guó)的藝術(shù)，通過(guò)展覽的作品以及志愿者的導(dǎo)覽，拉近了兩國(guó)文化間的距離。

總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！蔽覀兊奈乃囎髌吩醋陨睿@生活，就是人民的偉大實(shí)踐；我們的文藝作品傳遞精神，這精神，就是中國(guó)精神！

第五篇：淺析中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐特征和實(shí)踐要求

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

學(xué)年論文

淺析中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐特征和實(shí)踐要求

學(xué)院、專業(yè) 政法學(xué)院思想政治教育 學(xué) 生 姓 名 白露 學(xué) 號(hào) 20120201001 指導(dǎo)教師姓名 程新桂

指導(dǎo)教師職稱 副教授

2015年 6 月 6 日

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

淺析中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐特征和實(shí)踐要求

摘要

中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨召開第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，“中國(guó)夢(mèng)”是在社會(huì)主義處于初級(jí)階段，正朝著基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)奮進(jìn)的過(guò)程中提出來(lái)的。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)，最重要的就是要深刻理解其豐富的思想內(nèi)涵、堅(jiān)定遵循其明確的實(shí)踐要求、清醒認(rèn)識(shí)其多方面的重大意義。理解其思想內(nèi)涵，就是要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵、本質(zhì)屬性、價(jià)值取向和歷史方位。遵循其實(shí)踐要求，就是要牢牢把握實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所要求的路徑選擇、行動(dòng)指南、制度支撐、實(shí)踐主體、精神動(dòng)力、力量源泉、領(lǐng)導(dǎo)保障、任務(wù)布局和作風(fēng)要求。認(rèn)識(shí)其重大意義，就是要全面理解中國(guó)夢(mèng)的理論創(chuàng)新意義、實(shí)踐引領(lǐng)意義和世界歷史意義。關(guān)鍵詞

中國(guó)夢(mèng)；十八大；民族復(fù)興

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

目錄

引言·····················································1

一、中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵·····································1(一)基本內(nèi)涵······················································1(二)本質(zhì)屬性······················································1(三)價(jià)值取向······················································2

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐要求·····································3(一)路徑選擇······················································3(二)行動(dòng)指南······················································3(三)制度支撐······················································4(四)實(shí)踐主體······················································4(五)精神動(dòng)力······················································5(六)力量源泉······················································5(七)領(lǐng)導(dǎo)保障······················································6(八)任務(wù)布局······················································6(九)根本要求······················································7

三、中國(guó)夢(mèng)的重大實(shí)踐意義·································7(一)思想理論貢獻(xiàn)··················································7(二)精神引領(lǐng)作用··················································8(三)世界歷史意義··················································9

結(jié)語(yǔ)······················································9 參考文獻(xiàn)··················································11

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

引言

中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨召開第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，“中國(guó)夢(mèng)”是在社會(huì)主義處于初級(jí)階段，正朝著基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)奮進(jìn)的過(guò)程中提出來(lái)的。這是一個(gè)讓國(guó)家更強(qiáng)盛、民族復(fù)興、人民更幸福，對(duì)世界貢獻(xiàn)更大的夢(mèng)想，既有綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”，又有社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局，繼往開來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出并闡發(fā)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略命題。深人學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)，最重要的就是要深刻理解其豐富厚重的思想內(nèi)涵、堅(jiān)定遵循其明確系統(tǒng)的實(shí)踐要求、清醒認(rèn)識(shí)其重大深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、思想鮮明，作為重大理論命題，可以從基本內(nèi)涵、本質(zhì)屬性、價(jià)值取向和歷史方位四個(gè)維度認(rèn)識(shí)其思想內(nèi)涵。(一)基本內(nèi)涵

總書記指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為‘中國(guó)夢(mèng)’，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！雹龠@說(shuō)明，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)容和核心要素是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)基本內(nèi)涵的這三個(gè)方面準(zhǔn)確揭示了近代以來(lái)英勇的中華兒女孜孜以求、矢志不渝的奮斗目標(biāo)，深刻總結(jié)了波瀾壯闊的中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程，生動(dòng)表達(dá)了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)。以中國(guó)夢(mèng)概括“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”洗練精準(zhǔn)、通俗生動(dòng)，具有中國(guó)風(fēng)格、體現(xiàn)中國(guó)氣派、彰顯中國(guó)力量，是中央轉(zhuǎn)文風(fēng)、改作風(fēng)、接地氣的具體體現(xiàn)，是中國(guó)聲音的溫婉表達(dá)、中國(guó)故事的美妙講述。(二)本質(zhì)屬性

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民、始終為人

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

民、不斷造福人民。這是中國(guó)夢(mèng)人民性本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。這屬性體現(xiàn)人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人民性的黨性原則、全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨以及立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。這一本質(zhì)屬性要求:“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”②

(三)價(jià)值取向

古希臘哲人說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度。是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?，③中國(guó)先哲講:“天地之性人為貴”④。這些哲語(yǔ)倡揚(yáng)和尊崇人的地位、尊嚴(yán)、價(jià)值、主體能動(dòng)性。馬克思強(qiáng)調(diào):‘火的根本就是人本身”⑤。⑥可以說(shuō)，解放人、發(fā)展人、實(shí)現(xiàn)人的自由幸福是馬克思主義的理論主題、價(jià)值取向和歷史使命。中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持這一主題、取向和使命，以人民幸福為最高追求和最終歸宿，其基本內(nèi)涵中的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興層面服務(wù)服從和落腳人民幸福層面，這也是中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)屬性的必然要求。夢(mèng)想內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值，價(jià)值讓夢(mèng)想閃光，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的心之所向、夢(mèng)之所往。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程和結(jié)果都是為了在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面為人民謀福扯，讓人民生活得更加幸福美好。

①習(xí)近平:《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2()13年3月24日。

②習(xí)近平:《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2()13年3月18日。③北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)教研室:《古希臘羅馬哲學(xué)》，北京:三聯(lián)書店，1957年版，第238頁(yè)。④李學(xué)勤主編:《十三經(jīng)注疏》第12冊(cè)，北京:北京大學(xué)出版社，1999年版，第28頁(yè)。⑤⑥《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京:人民出版社，2()()9年版，第11頁(yè)、第284頁(yè)。

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐要求

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)既是凝聚人心、激勵(lì)斗志、催人奮進(jìn)的美好理想，又是以科學(xué)理論為指導(dǎo)、以歷史與實(shí)踐發(fā)展為基礎(chǔ)的理性命題和未來(lái)宏圖。中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開拓奮進(jìn)的輝煌歷史進(jìn)程，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯決定了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持的路徑選擇、行動(dòng)指南、制度支撐、實(shí)踐主體、精神動(dòng)力、力量源泉、領(lǐng)導(dǎo)保障、任務(wù)布局和作風(fēng)要求。(一)路徑選擇

道路關(guān)乎國(guó)運(yùn)民生、決定興衰成敗。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路。中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義之路。這條道路傳承中華五千多年悠久文明，總結(jié)近代以來(lái)中華民族奮進(jìn)歷程，是在新中國(guó)成立六十多年不懈探索特別是改革開放三十多年創(chuàng)新發(fā)展中成功開創(chuàng)的，來(lái)之不易、彌足珍貴，是歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路，建設(shè)好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，才能不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，才能把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。因而，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。我們要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。(二)行動(dòng)指南

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐、奮力開拓創(chuàng)新的智慧和心血，是在馬克思主義中國(guó)化

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

歷程中實(shí)現(xiàn)的理論飛躍的最新理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的開放體系，必須也必將在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏闊歷史進(jìn)程中得到不斷豐富發(fā)展。(三)制度支撐

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)人民長(zhǎng)期艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律而取得的寶貴制度創(chuàng)新成果，是中國(guó)道路的外化和體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是由人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度共同構(gòu)成的有機(jī)制度體系。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必須始終堅(jiān)持這一制度，同時(shí)還要通過(guò)全面深化改革使之不斷完善和發(fā)展。(四)實(shí)踐主體

“歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)。”①“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！雹谥袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)依靠人民勝利前進(jìn)的光輝歷程也表明，人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，是黨和黨的事業(yè)永葆生機(jī)活力的力量源泉。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)時(shí)期、轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、日新月異的改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難、奪取一個(gè)又一個(gè)勝利，如今，我們的偉大祖國(guó)以雄健姿態(tài)屹立在世界東方，中華

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

兒女在民族復(fù)興的康莊大道上闊步前進(jìn)，但前進(jìn)道路上還有許多困難和挑戰(zhàn)，我們必須繼續(xù)與人民同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗。中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)人民的夢(mèng)，中國(guó)人民是中國(guó)夢(mèng)的書寫者、實(shí)現(xiàn)者，是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，切實(shí)尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷以實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、逐步走向共同富裕的新成效煥發(fā)人民歷史主動(dòng)精神，調(diào)動(dòng)人民勞動(dòng)創(chuàng)造積極性。(五)精神動(dòng)力

天有日月星，人有精氣神，得神者昌，失神者亡。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神是中國(guó)人民的“精氣神”，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，是中華兒女筑夢(mèng)圓夢(mèng)的精神動(dòng)力。中國(guó)精神就是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的中華時(shí)代精神。中華文化最厚重的傳統(tǒng)就是愛國(guó)主義，愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起、飽經(jīng)磨難而不衰的精神力量;新時(shí)期最鮮明的特征是改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中勇于變革、永不停滯的精神力量。一分精神，一分事業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必須大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，引導(dǎo)人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)中華民族崇德向善的精神氣質(zhì)、團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)鑄就強(qiáng)大精神力量。(六)力量源泉

日益走向繁榮富強(qiáng)的中國(guó)昭示著中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須匯聚中國(guó)力量。“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深人，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”③總書記強(qiáng)調(diào):“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。”④人心齊，泰山移，億萬(wàn)中華兒女為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大;團(tuán)結(jié)力量大，泰山也搬家，全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使，就會(huì)匯集起無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝的磅礴力量，戰(zhàn)勝圓夢(mèng)道路上的一切艱難

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

險(xiǎn)阻。因而，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必須最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加積極因素、釋放和增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)匯聚起磅礴的中國(guó)力量。(七)領(lǐng)導(dǎo)保障

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的必然、人民的選擇。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前，世情國(guó)情黨情繼續(xù)發(fā)生復(fù)雜深刻變化，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)領(lǐng)導(dǎo)重任的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。打鐵還需自身硬，中國(guó)共產(chǎn)黨要完成團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華兒女實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，就必須要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨原則，加強(qiáng)和改

善黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，保持堅(jiān)定性、先進(jìn)性、純潔性，提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決同一切腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不渝為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗不息。(八)任務(wù)布局

實(shí)踐永無(wú)止境，人民對(duì)幸福生活的追求沒有終點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，歷史就是人們不斷追求和創(chuàng)造幸福生活的奮進(jìn)史，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民和中華兒女為更加幸福美好生活接力奮斗的過(guò)程。就近期任務(wù)而言，就是實(shí)現(xiàn)2020年即建黨一百周年時(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收人在2010年基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會(huì);就稍遠(yuǎn)目標(biāo)而言，就是到本世紀(jì)中葉即建國(guó)一百周年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各方面各環(huán)節(jié)和黨的建設(shè)等方面都有明確要求，具體說(shuō)就是黨的十八大提出的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局和八個(gè)“必須堅(jiān)持”的基本任務(wù)。

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

(九)根本要求

奮斗創(chuàng)造歷史、成就偉業(yè)。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得的巨大成就舉世矚目，社會(huì)主義中國(guó)的面貌煥然一新，現(xiàn)在，我國(guó)處在居民生活由低水平小康向更高水平小康邁進(jìn)、綜合國(guó)力由發(fā)展中大國(guó)向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)躍升的歷史新時(shí)期。但是，必須清醒看到，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問題特別突出，科學(xué)發(fā)展面臨的諸多瓶頸和困境a}待破解，一些領(lǐng)域和一定范圍內(nèi)的誠(chéng)信缺失、道德失范、消極腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重，在前進(jìn)道路上還會(huì)遇到眾多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。欲求偉業(yè)成，功夫須下深，我們必須要把握好頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗這一實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本要求，以壯士斷腕、刮骨療毒的氣魄動(dòng)真碰硬、勇涉險(xiǎn)灘，以抓鐵有痕、踏石留印的作風(fēng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，用知識(shí)智慧和勤勞汗水把美好夢(mèng)想一步步變成現(xiàn)實(shí)。

①②③《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京:人民出版社，2009年版，第286頁(yè)、第320頁(yè)、第287頁(yè)。④習(xí)近平:《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

三、中國(guó)夢(mèng)的重大實(shí)踐意義

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有多方面重大深刻的理論和現(xiàn)實(shí)意義。從黨的理論創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的引領(lǐng)促進(jìn)作用、中國(guó)聲音的世界影響三方面看，中國(guó)夢(mèng)是我們黨的最新理論創(chuàng)新成果，必將極大地促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，對(duì)和平、和諧、共同繁榮發(fā)展的世界新格局構(gòu)建具有重要意義。(一)思想理論貢獻(xiàn)

1.民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是對(duì)黨的奮斗歷史的新概括

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不僅凝結(jié)著近代以來(lái)中華民族探尋救亡圖存真理、尋找民族復(fù)興道路雖百折而不撓可歌可泣的艱辛奮進(jìn)歷程，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革三大歷史時(shí)期奮斗目標(biāo)、歷史任務(wù)和發(fā)展主題的深刻總結(jié)和高度概括。因而，民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)過(guò)去、審視現(xiàn)在、瞻望未來(lái)的歷史理性和深邃智慧，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的理論自覺、深沉的實(shí)踐自信和堅(jiān)定的 理想信念。

2.民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是對(duì)黨的執(zhí)政理念的新升華

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年實(shí)踐探索、理論創(chuàng)新、目標(biāo)追求的深刻總結(jié)和精準(zhǔn)概括，更是在深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)中華民族前途命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展走向的新論斷，對(duì)立黨為公、執(zhí)政為民理念的豐富和升華?！皻v史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”①，在中國(guó)，共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各項(xiàng)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)深刻把握了三大規(guī)律的本質(zhì)內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，豐富發(fā)

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

展了黨的執(zhí)政理念，是我們黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基本指導(dǎo)理念和有力政治宣言。

3.民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的新發(fā)展

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論主題、思想基礎(chǔ)、政治理想和根本立場(chǎng)，同時(shí)，立足時(shí)代精神，汲取實(shí)踐發(fā)展的鮮活力量，以理論創(chuàng)新發(fā)展的寬廣視野，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注人了新內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義是項(xiàng)歷史偉業(yè)、是種歷史實(shí)踐，也是個(gè)歷史過(guò)程，中國(guó)夢(mèng)以其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各方面、實(shí)踐諸要素、過(guò)程之整體的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的總體性根本性揭示，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

4.民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的新成果

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系血脈相通，同時(shí)，深刻總結(jié)中華歷史文化傳統(tǒng)，深人概括中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新特征，準(zhǔn)確反映億萬(wàn)中華兒女新期待，明確指出中國(guó)未來(lái)發(fā)展之走向，是有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中華民族特色和當(dāng)今時(shí)代氣息的中國(guó)聲音、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)理論，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的最新理論創(chuàng)新成果。黨的十八大提出用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民的戰(zhàn)略任務(wù)，我們只有多講、常講、講深、講透人民群眾聽得懂、喜歡聽、記得住的中國(guó)化馬克思主義理論和話語(yǔ)，真正讓中國(guó)化馬克思主義理論悅?cè)嗣袢罕娭?、益人民群眾之心智、鼓人民群眾之干勁，才能發(fā)揮好科學(xué)理論教育人、鼓舞人、激勵(lì)人、引導(dǎo)人以及指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展的作用，在這方面，民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出為我們樹一立了典范，在中國(guó)化馬克思主義發(fā)展史上具有重要而深遠(yuǎn)的引領(lǐng)示范意義。

①《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京:人民出版社，2009年版，第295頁(yè)。

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

(二)精神引領(lǐng)作用

中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮進(jìn)過(guò)程就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的生活的過(guò)程，就是國(guó)家走向富強(qiáng)、民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興、人民的期盼變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。在此過(guò)程中，“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！雹僦袊?guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人具體利益緊密聯(lián)系在一起，因而，必將以其巨大的感召力繼續(xù)引領(lǐng)和鼓舞著中華兒女在民族復(fù)興征程中團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，創(chuàng)造出更多中國(guó)精彩、中國(guó)震撼和中國(guó)奇跡。(三)世界歷史意義

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)大，中國(guó)的國(guó)際地位和影響舉足輕重，中國(guó)發(fā)展越來(lái)越離不開世界，世界發(fā)展也越來(lái)越離不開中國(guó)。國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展動(dòng)態(tài)和發(fā)展走向，希望分享中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展成果，希望日益強(qiáng)盛的中國(guó)對(duì)和平發(fā)展、共同繁榮新世界的構(gòu)建發(fā)揮更大更積極的作用?？倳浾f(shuō):“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持和平發(fā)展。我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn);不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩;是機(jī)遇，不是威脅?！雹诳梢?，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、中國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大必將會(huì)極大增強(qiáng)世界和平與發(fā)展力量，為世界和平與發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇、增添新活力，推動(dòng)世界持久和平、共同繁榮和人類文明發(fā)展進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

總之，作為有著深厚歷史基礎(chǔ)、強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、堅(jiān)實(shí)理論奠基、突出實(shí)踐品格、鮮明民族特色的科學(xué)命題，民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的厚重思想內(nèi)涵來(lái)源和形成于中華兒女的

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

長(zhǎng)期探索實(shí)踐，總結(jié)和蘊(yùn)含了近代以來(lái)中國(guó)歷史尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，是我們凝心共筑中國(guó)夢(mèng)的思想前提和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)的具體實(shí)踐要求反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步之必然，是我們聚力共圓中國(guó)夢(mèng)的清晰路徑和現(xiàn)實(shí)遵循。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，深人學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)最重要的就是要深刻理解其豐富厚重的思想內(nèi)涵、堅(jiān)定遵循其明確系統(tǒng)的實(shí)踐要求、清醒認(rèn)識(shí)其重大深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

①習(xí)近平:《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2()13年3月18日。②《習(xí)近平接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合書面采訪》，《人民日?qǐng)?bào)》2()13年6月1日。

淮 北 師 范 大 學(xué) 2012 級(jí) 本 科 生 學(xué) 年 論 文

參考文獻(xiàn):

[1]胡錦濤.《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日.[2]《習(xí)近平在參觀<復(fù)興之路>展覽時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日.[3]劉云山.《推動(dòng)形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月9日.[4]劉奇葆.《為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供有力理論支持》，《求是》2013年第11期.[5]劉奇葆《.把研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)作為首要任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月15日.[6]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院課題組.《引導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力》，《馬克思主義研究》2013年第6期.